第一篇：毛豆先生講會展

毛豆先生講會展

[課程介紹]

毛豆先生講會展新品課程基于會展資深教練毛豆先生多年的會展實戰經驗和經典案例，從會議、展覽、節慶、賽事等各個類別細分考究，再進行高度綜合，形成了各類會展活動操作中 高度統一的務實精華，既符合需求者專項技能提升，又適應了會展中高端崗位人士的綜合理論和實操的渴求。經長期研究和反復、多角度論證 一系列具有很強的針對性、個性化、高質量的課程于2012年2月初定稿，在將近一個月的時間里，從各個方面進行了綜合的完善與提升，最終定稿。

[語音班介紹]

會展遠程講語音座是由毛豆先生親自主講的綜合型會展實務課程，共1860多個課件，并在不間斷地開發中。包含了會展策劃、會展營銷、會展現場、會展宣傳、會展就業、會展技能等多種課程。每個課件授課時間1小時。學員根據自身學習需求可以自由選擇相關課程進修。其依托強大的往屆學員形成了會展網絡資源呼叫平臺，一方面承擔著全國會展項目個案咨詢診斷工作，一方面承擔著全國會展再職者遠程進修。也是會展專業學生重要的實務進修與對話平臺。同時是國家會展策劃管理師遠程考試基地線上輔導中心。為加強會展者項目策劃、運營、營銷、管理、媒介與銷售、會務服務等綜合能力的提升；提高會展策劃管理與營銷技巧，首個會展遠程語音班應運而生了。

[會展策劃管理師]

伴隨著火爆的會展經濟，國內的會展業對于高層次人才的需要也變得越來越迫切，會展策劃管理師是集會展策劃 會展項目管理操作為一體的新型復合人才，被定義為會展行業的職業操盤手，從事項目的創意策劃分析、項目運營管理等，是我國目前比較缺乏的會展人才之一。為響應國家政策，我們將“會展策劃管理師”認證培訓考試列為重點項目，很大程度上為方便廣大在校學生以及部分在職者參加考試、獲得證書、增加自身籌碼。我們簡化了從報名注冊、參加考試等過程中一些繁瑣環節，從而大量節省了考生的開支。

第二篇：毛豆市場調查情況

毛豆市場調查情況

一． 毛豆市場綜述：毛豆適應能力強，在全國都有種植，南到海南，北到東北三省。出口毛豆主要種植加工區域為浙江，山東，江蘇，福建。國內市場上的加工毛豆主要是

出口加工企業剩下的B級貨。其他省份加工企業很少，種植的毛豆主要供應鮮貨市場。出口毛豆和鮮銷毛豆品種不同，出口毛豆品種口感好，含糖量高，缺點是鮮貨保鮮期短，很容易發黃。對采摘時間，加工時間要求高。鮮銷毛豆含糖量低一點，口感差一點，但優點是保鮮期長，適合走鮮銷市場。

二． 加工毛豆成本分析（以2011年為例，具體數據取全國不同區域，不同季節的平均值）

1.農戶收購成本4000元/噸

2.損耗400元/噸

3.加工費用1100元/噸

4.包裝150元/噸

5.倉儲費用90元/噸（月）

合計出廠成本5650元/噸。目前毛豆市場價格為5800——6800元/噸，質量參差不齊。

三． 建毛豆加工基地分析

1.選址：首選山東。

1）山東從事多年毛豆加工出口，有多家加工出口企業。基本都是無公害，綠色認證的土地，農戶種植技術成熟且能滿足出口要求。農藥化肥都能滿足出口要求。

2）農民工資相對較低。

3）倉儲費用在全國是最低的。山東的冷鏈物流在全國是最發達的，運輸成本最低。

2.建廠基本設備和資金要求

1）設備投入：風選機，振動篩選機，清洗機，漂燙機，冷卻槽，速凍機，凍庫，手選工作平臺等。

2）日產50噸生產線投資費用：主要生產設備約300萬，1000噸凍庫約120萬。廠房不計在內。

3.建加工廠能保證毛利400-800元/噸，按一年生產4000—5000噸產品。毛利160萬-400萬。

四．建議： 建廠優勢：產品質量得到保證，且產量有保證。

建廠劣勢： 最大的問題是毛豆加工周期短，最多五個月。全年生產線要停產7個月。管理成本高。最好在這七個月內出租給做出口蔬菜企業。毛豆加

工生產線加工蔬菜因品種不同需對生產線調整。

廠房成本需到山東產地具體了解。

第三篇：《毛豆寶寶》教案

【活動設計】

孩子對周圍的世界都充滿好奇。蔬菜是怎樣生長的？白菜是長在地上還是樹上的？長豆為什么是長的？扁豆為什么是扁的？面對幼兒如此多的問題，怎樣才能讓幼兒的好奇心得到滿足，并讓他們永遠保持一顆充滿想像的童心？從認識毛豆開始，展開一次活動，這樣既能讓幼兒認識毛豆，又能對蔬菜產生探索興趣。

【活動目標】

1、認識毛豆的外形及內部特征。

2、能動手剝毛豆，鍛煉幼兒的消極小肌肉運動。

3、學會由外到內的觀察毛豆，并用完整的話語表述自己的觀察結果。

4、激發幼兒探索事物的興趣。

【活動準備】

帶莢毛豆4筐、一個空盒子；兒歌（毛豆）

【活動過程】

一、導入：直接呈現毛豆。

師：毛豆長什么樣子？毛豆像什么？用手摸一摸，毛豆上面有什么？

師：小朋友們猜一猜，毛豆莢里面會有什么？

師：你們想不想知道，里面到底會是什么樣子的？

師：我們一起來看看里面到底是什么樣子的？

老師先示范，再請小朋友們來操作，探索毛豆莢里面的樣子。

師：小朋友們，你們發現毛豆莢里面有什么？是什么樣子的？

總結：今天我們一起剝毛豆莢認識了毛豆朋友，知道了毛豆是綠色的，小小的，長得圓圓的，每個毛豆朋友都有一個綠色的小房子，上面還有還有毛，大家相處的非常好。

【活動延伸】

毛豆朋友還有哪些用處呢？小朋友們可以回家和家長探討一下，下次把結果和大家一起分享。

【活動反思】

老師要將孩子們感興趣的一個點，把它放大，從這個點引發出幼兒可以去思考探索的點。激發幼兒探索事物的興趣。

第四篇：聆聽易中天先生講先秦

聆聽易中天先生講:先秦諸子百家爭鳴

讀孔:一顆愛心構建和諧.讀孟:一股正氣平治天下.讀墨:一腔熱血救助苦難.讀韓非:一雙冷眼直面人生.讀老子、莊子、荀子的人生智慧.讀老子的生活辯證法.讀莊子的藝術人生觀.五服是指參加喪葬時穿服裝的制度,用在區別親疏.禮是指秩序(核心內容是等級)就是“倫”.樂是和諧是多樣統一,能夠調節由于等級秩序帶來的人的不愉快,具有宣泄功能,調節功能,情感傳達功能.樂統同,禮辯異.學習先秦諸子,讀人,讀人生,讀人生智慧.孔子→仁愛.孟子→正氣→義=仗義.墨子→行俠→一腔熱血.韓非→冷眼.對孔子的總體評價:文化巨匠;失意官員;模范教師;性情中人;孤獨長者;眾矢之的.先秦諸子百家爭鳴之“三大之爭”,“三大戰役”:

儒墨之爭是仁愛還是兼愛(墨子).儒道之爭是有為還是無為(老子、莊子).儒法之爭是德治還是法治(孟子、荀子).道家主張愚君愚民.法家主張只愚民不愚君.儒家的愛是有差別有等級的愛,有血緣關系之間的愛,血濃于水的愛.出發點是親情.以自己的家庭和家族為核心輻射出去的愛.墨子的兼愛(兼相愛)是像愛自己一樣愛別人.無差別無等級的愛,平等的愛,愛是無私的.實行兼愛的三個方案:一是利害的算計;二是鬼神的嚇唬;三是君主的專政.儒墨之爭三大分歧:一是功利還是仁義;二是鬼神還是天命;三是君權還是民權.孔孟之別:孔子寬厚謙和,孟子剛直不阿;孔子溫文爾雅,孟子心直口快;孔子為人低調,孟子個性張揚.孟墨之同:都行俠仗義;都反戰愛民.墨行俠,孟仗義.墨反戰,孟愛民.孟子論合格君主的三大條件:關注民生,與民同樂;了解民意,尊重事實;尊重民權,對等交流.儒墨分歧是做什么和怎么做.道和儒墨分歧是做還是不做.道家和儒墨兩家三大分歧:天下有藥可救,還是無可救藥;是拯救天下,還是拯救自己;積極有為,還是消極無為.一屋不掃,何以掃天下.治為亂之源.因時制宜,因地制宜,因事制宜,因人制宜.什么是德,德的意思是一只眼看路直.道是規律,德是方式.道的社會,就是原始氏族社會.選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨、廢疾者皆有所養,男有分女有歸,貨惡其棄也,不必藏,力惡其不出于身也,不必為己,是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同.老莊之別:老子寡情,莊子善感;老子講邏輯,莊子重感悟;老子多權謀,莊子多靈慧;老子假無為,莊子真無為.老子以無為求有為,莊子以無為求無為.儒道之爭的內容是古今之爭,道德之爭,天人之爭.做人學道家大氣,做事學儒家實在.道家是無為而無求→同于道

儒家是有為而無求→得于德

墨家是有為而有求→求于鬼

儒道墨是理想主義,法家是現實主義.儒道墨是復古守舊,法家是與時俱進.孟子論人的四種天性:

惻隱之心謂之仁;

善惡之心謂之義;

恭敬之心謂之禮;

是非之心謂之智;

人皆有之.音樂的功能:宣泄情感,調節情感,傳達情感.先秦諸子留下的思想文化遺產,不能全盤繼承、具體繼承、直接繼承.先秦諸子留下的思想文化遺產的無窮魅力,就像“足球場、鐵匠鋪、手指頭”.智慧要自己去理解,去感悟.先秦諸子留下的思想文化遺產要抽象繼承,抽離繼承合理之處.下定義不如打比方→抽象體驗.做事把握分寸感→中庸.做人一定要存敬畏.法家→無視民權,慘無人道,專制獨裁,不能有思想、言論自由.依法治國→公開、公正、公平.制度比人可靠.墨子的深刻獨到之處是提出了社會的公平與正義,為了有利于天下,毫不利己(一毛不留).楊朱的深刻獨到之處是提出了權利與尊嚴,為了天下為公,毫不利人(一毛不拔).道家留下的思想文化遺產是真實和自由.他們追求生命的存在感與價值所在.荀子的結論:天不可畏,事在人為,順應自然,有所不為,天有自己的規律.天道自為,君子自強.科學發展觀:人應該掌握自然規律,然后順應自然規律,尊重自然規律,按照自然規律來安排自己的生產勞動,為自己創造財富,求得生存和發展.先秦諸子留下的寶貴的思想文化遺產:

墨家關注社會,留下了社會理想.即平等、互利、兼愛.道家關注人生,留下了人生追求.即真實、自由、寬容.法家關注國家,留下了治國理念.即公開、公正、公平.儒家關注文化,留下了核心價值.即仁愛、正義、自強.先秦諸子之間,雖然思想觀念不同、思想方法不同、社會立場不同,但他們的追求、目標、理想是1樣的,都希望天下太平、國家長治久安、為當時的中國找到一條可持續發展的道路.和諧就是多樣統一,求同存異,天道行健,君子自強,自強之路,坦坦蕩蕩.王立群先生講五種人:

第一種人:琢磨事的人(要干事兒的)

第二種人:琢磨人的人(要做官的)

第三種人:琢磨錢的人(要發財的)

第四種人:既琢磨錢又琢磨事兒的人(不得了)

第五種人:人事兒錢全琢磨的人(更不得了)

道義中包含:良心、良知和責任感.人生就是煩惱.文章的開頭必須吸引人,一下子能把讀者抓住.人生道路在很多情況下是別無選擇的.古今婚姻制度不同之處是什么呢?是一字不同,請您猜一猜.一字不同的是“多”字與“無”字不同.古代婚姻制度是“一夫一妻多妾制”.今天是“一夫一妻無妾制”.聆聽易中天先生“品三國”

戰爭的不同階段制勝之道:交鋒階段,先發制人取勝.相持階段,智慧與堅強意志制人取勝,即出奇制勝.(最后勝利存在于在堅持以下的努力之中)轉折階段,抓住機遇制人取勝.決勝階段,集中兵力反攻制人取勝.用人之道:官位是國家的,人才是自己的.年三十的涼菜:有它過年,無它也過年;有一搭無一搭;有也可無也可;無傷大雅,無關大局.再好的建議過三,招來殺身之禍.正義的戰爭必勝,不正義的戰爭必敗.導致失敗的“六失”:政治上失利;道義上失理;戰略上失策;指揮上失誤;用人上失當;組織上失和.什么叫知人善任?

第一,知道哪些人是人才.第二,知道這些人是哪方面的人才,或者哪種類型的人才.第三,知道這些人放在什么位置上最合適.知人善任(知人善用)唯才所宜.推誠取信,用人不疑,疑人不用.信任換忠誠.令行禁止,賞罰分明.獎勵要大大超過期盼的份額.真心誠意,以情感人;推心置腹,以誠待人;開誠布公,以理服人;言行一致,以信取人;揚人責己,以功歸人;論功行賞,以獎勵人.用人之道核心是洞察人性,洞悉人心.聰明的人,因時因地因事因人而異說假話或者說真話.當斷不斷,反受其亂.兵馬未動,先想敗局,這是任何一個軍事家都懂得道理.做決策時要從壞處說,也就是你這個事情做了以后,最壞最壞的結果是什么?如果心理上還能夠承受,那你就可以拍板.戰爭是政治斗爭的延續,對于戰爭來說正義是非常重要的,只有政治上的正確,軍隊才是正義之師,才有克敵制勝的可能.政治上的正確,不等于軍事上的可行.如:錯誤的時間,發動錯誤的戰爭.人生道路,聽天由命,但該做的事必須做到一步都不能落下.觀察反對者應做到:提意見還是唱反調;鬧別扭還是搞陰謀;一個人還是一伙人.任性而行,不自雕勵之意是,非常任性,不檢點自己,不約束自己.御之以求,矯情自飾之意是,很工于心計,用各種各樣的權術來處理人際關系,把自己掩藏起來,不露出自己的真面貌,夾起尾巴做人.工于心計,文武雙全.人要用最質樸的,同時也是成本最低的,同時也是最直截了當的,同時也是最方便快捷的戰勝對方獲得勝利.世界上最有價值的東西,往往是最樸素的東西,素樸而天下莫能與之爭美.弘揚道德,加強修養,實踐一個士人應該做的那些事情.勤勤懇懇,孜孜不倦,不要違背一個做屬下的應該盡的職責.被慣壞了的孩子的特點:第一個特點叫任性;第二個特點叫天真.結婚可分為政治結婚,經濟結婚,生活結婚三種.用人的三個理由:

一是意思深長:就是意念和思考又深刻又長遠.二是才堪重任:擁有的才能是足以擔當重要職務.三是未有遠名:雖然是1個人才,非常能干,但是沒有名氣,別人不把他放在眼里,容易麻痹和忽悠對方.麻痹和忽悠對方的辦法:吹捧對方,功高蓋世;貶低自己,一文不值;表示祝賀,已有政績和業績;假裝提醒,隱藏的危險性.某項規劃中應包括:總體規劃,祥規(詳細規劃),實施方案.勝利沖昏頭腦,錯誤估計形勢,發動戰爭的時機不對,準備不足.主要原因是剛愎自用,驕傲自滿,好大喜功.忠誠、能干、內行.性格狂妄自大,愛戴高帽子.非常了不起,難得的人才,可以說是一世之杰(一個時代最杰出的人).絕倫逸群.丞相的才能是什么呢?協調陰陽.也就是說要把組織內部,君臣關系、同僚關系、上下級關系、隔壁左右所有的關系,都把它擺好,擺平,大家團結起來做事情,所以宰相肚里能撐船啊.必須把各個方方面面的人都能夠容得下,把他團結起來,把關系協調好.第一有德,道德高尚.第二有才,能力非同1般.第三有資歷.沒有政治頭腦,沒有戰略眼光,只能是一個大俠,不是大帥.出師不利,將帥乏人.取得勝利的必備素質:高度重視,志在必得;知己知彼,胸有成竹;沉著應戰,后發制人;忍辱負重,一心為公.失敗的原因:老師遠征,遠離自己的大本營,到別人地盤里去打仗;歷來勝少敗多,不是個會打仗的人.在辛亥革命之前,中國的傳統政治制度,是君主世襲制.這個世襲制,至少夏商周就開始了.秦以后是,君主世襲,官僚不世襲.秦以前是君主和官僚都世襲.大公無私,至高無上是把國家和人民的利益放到了至高的地位,為了國家和人民的利益,不惜放棄自己家族利益和個人利益,放棄按照傳統觀念是上天賦予他的天賦的神權,即君權天授,君權神授.詭偽之詞之意是詭詐虛偽的話.智量甚大之意是非常聰明,非常有前途.兩個部門的職能,或者兩個人的職責要相互交叉,相互制衡.這是一種精制的政治安排.經驗只能來之于實踐,家長對小孩子不要管得太多,不要怕他犯錯誤,讓他自己去學,哪怕他碰個釘子,摔個跤,他也是人生的一個經驗教訓,他自己就會成長起來.你老是說這個孩子他小、他不會、他沒有經驗,你老包辦代替,他永遠長不大.攻心為上,攻城為下;心戰為上,兵戰為下.中國古代的政治信奉的是儒家的學說.儒家的學說有個規矩叫有經有權.經就是不能變的,權就是可以變的.用現在話說:也就是政策要有原則性,也要有靈活性.一個人不可能不犯錯誤,世界上沒有不犯錯誤的人,難得的是能夠承認錯誤,改正錯誤.只有能夠承認錯誤,改正錯誤,就是了不起的人.敢于認錯:就是要承擔全部責任,指出問題關鍵,采取改正措施,建立問責制度.自視甚高,難與共事之意是性格不好.難可狎,李鱗甲之意是李嚴肚子里面有龍鱗,龍鱗的特點是你只能順著摸,你不能倒著來.說明是不好接近的,不好共事的人.效法老張,朝秦墓楚之意是在新人和舊人,主人和客人,也就是外來勢力和本土勢力之間,擺來擺去,甚至有點挑撥離間搞是非.胸懷大志,不露鋒芒,審時度勢,能屈能伸.古代各國幕府種類:像政府(以法用人),像沙龍(以智用人),像幫會(以義用人),像家庭(以情用人).人才濟濟一堂,上下同心同德,非道不行,非義不言.多情必多疑.為人屬下之道是到位不越位,幫忙不添亂,有事做顧問,沒事做象征.勞心者治人,勞力者治于人.治國之道:你要高效,你就不能看出身;

你要公平,你就不能偏袒士族;

你要廉潔,你就不能容忍貪腐;

你要清明,你就不能允許霸道.人要懂得理性反思問題.封建之意是封土建國.封建制的特點是一個天下,許多國家,獨立主權,供奉天子.郡縣制(帝國制度)的特點是一個天下,一個國家,中央集權,分級管理.貴族政治是自己管自己的事.修身齊家治國平天下.官僚政治是中央集權,官員代理.貴族世襲,官僚任命.領主的地位是有產權,有治權,有主權,也有政權.地主的地位是有產權無治權,有財權無政權.看待一個歷史人物,不能簡單的用道德標準來評判.也就是說不能簡單的說誰是好人誰是壞人.因為好人也有不好的一面,壞人也有做好事的時候.所以評價歷史人物的時候最重要的是要看他所處的歷史條件和局勢.吏不容奸,人懷自勵,道不拾遺,強不侵弱,風化蕭然之意是官吏當中沒有貪官污吏,每個人都奮發向上,治安好,沒有人仗著自己勢力大欺負弱小的,非常干凈.古代的法是統治階級的王法,是自上而下的,是統治階級統治人民的法,盡管它公平,它公開,它公正,它還是統治.現代國家的法是約法,是人民的約法,是保護人民的,是保障人民幸福的,是讓人民過上好日子的.人生在世要腳踏實地地做事,實實在在地把一件一件事情做好.中國文化當中有1種精神就是“知行合一的實踐精神”.叱咤風云的英雄,反抗傳統的叛逆,文采風流的才士,權詐忌刻的奸臣.文學藝術作品創造規律是塑造典型.典型有兩種,一種叫科學典型,一種叫藝術典型.科學典型選擇的叫標本.標本一定是這個物種當中最普通的那種,一定沒有任何特殊性,他才標準.標準的本叫標準.藝術典型剛好相反,藝術典型一定要把一個人當中某一個性格,他把它突出出來.典型人物的政治需要是統治階級需要一位忠臣,人民群眾需要一位清官,文人、士大夫需要一位代表.貧民百姓的三個夢:明君夢,清官夢,俠客夢.當無法實現這三個夢時只能看武俠小說解夢了.毛要附在一張皮上才有作用——皮之不存,毛將焉附.傳統的社會心理是圣人情結.支持使人振奮,批評讓人進步.以故事說人物,以人物說歷史,以歷史說文化.惡是真實的東西,善是惡的改造結果.偽君子至少還對某些社會規范懷有畏懼之心,廉恥之心尚存,所以做人做事還有些顧忌或底線.不作惡行善是要靠社會規范,每個人要有底線和顧忌.道德底線只能由自己在心里確定一個標準.所以底線是由道德來負責的.畏懼、顧忌是外加的.就是說不是我不想作惡,而是我害怕.即不是我不想干壞事,也不是我不會干壞事,也不是我不能干壞事,而是我畏懼和顧忌社會規范,不敢干壞事.什么是善呢?善不是說沒有惡,善是我本有惡,我也會作惡,我也想作惡,我還能夠作惡,但是我不作惡.社會規范有兩種,一種叫道德,另一種叫法律.道德管底線,法律管顧忌.存在決定意識,經濟基礎決定上層建筑.了解歷史是對人的關注,對人性的關注,是想知道我們過去的人是怎樣生存的,是怎樣發展的,他們有些什么樣的喜怒哀樂,他們又有什么樣的興衰成敗,以及他們這些興衰成敗背后的原因和道理是什么,以便我們今天能夠活得更好1些,我們民族能夠更強盛一些,我們的國家能夠建設的更好一些而已.自然科學追求真理.真理可以證明,也可以偽證.真理只有一個.人文科學(包括:文學、史學、哲學)的作用在于啟迪智慧.人文科學就是通過不同觀點的比較、論證,我們的頭腦就變得靈活起來,聰明起來,我們就有了智慧.這就是人文科學的目的.瀆職罪,是指國家機關工作人員利用職務上的便利或者徇私舞弊、濫用職權、玩忽職守,妨害國家機關的正常活動,損害公眾對國家機關工作人員職務活動客觀公正性的信賴,致使國家與人民利益遭受重大損失的行為.瀆職罪的構成要件如下:

1.瀆職罪的客觀方面表現為利用職務上的便利或者徇私舞弊、濫用職權、玩忽職守,致使國家和人民利益遭受重大損失的行為.2.瀆職罪的主體是國家機關工作人員,即在國家各級立法機關、各級行政機關、各級司法機關、各級軍事機關中從事公務的人員,不包括在國有公司、企業中從事公務的人員.3.瀆職罪的主觀方面大多數出于故意,少數出于過失,故意與過失的具體內容因具體犯罪不同而不同.本章犯罪沒有目的犯.發現你的心靈.好的學習導致行為的改變.“不惑”之年懂得取舍.“知天命”應當是1種從容、曠達,無論遇到什么樣的事情,你都能坦然地接受下來.“耳順”聽到什么樣不同的聲音可以替別人想.學習,對一個人的思想和行為,對于想做出1番事業,實現人生價值的人來說,是非常重要的事情.每個人的八個智能:語言智能;數學邏輯智能;空間智能;音樂智能;身體運動智能;人體交往智能;善于反思善于反省智能;自然觀察智能.培養好的習慣用加法,改變壞習慣用減法.中文系是干天下大事的,擔負著改造民族靈魂的核心任務.人性是處在獸性和神性之間.人獸之別是:人是有精神追求,有精神修養的,動物沒有追求,動物的意識活動只是為了生存,為了肉體追求,沒有精神需求.很多人覺得自己沒有被重視,這時你要問問自己的內功如何,內功好,發揮的作用越來越大,甚至越來越強.人生需要勤奮與覺悟.平時我們要漸悟,漸悟多了才有頓悟的機會,頓悟的機會才多.我們可以在工作中做對自己對社會都有好處的雙贏的事情,一旦有機會再做大事,沒有機會的時候做小事,平時做勤奮的積累,等機會來了去做大事.財聚人散,財散人聚.心理健康的重要程度絕不亞于我們學習數學、語文等科學知識,心理健康影響人一生的發展,是人安身立命,謀發展,獲得成功的基礎.看一個人是否健康應從身體、心理、適應良好和道德良好,缺一不可.必須讓人們認識到健康并不代表一切,但失去健康便失去一切.發展是絕對概念,是說比自己有進步,不證明比別人有進步.崛起是個相對的概念,誰比誰發展得快,崛起是指國家之間實力差距縮小,絕不是絕對值的增長.取本分之財,戒無名之酒

常懷克己之心,閉卻是非之口

若能依服所信,富貴功名可久

中宜部“五個一工程”:一本好書、一篇好文章、一臺好戲、一部優秀影片、一部優秀電視劇.后來又增加了一首好歌曲,一部優秀廣播劇,一部優秀理論專題片.一本好圖書,一臺好戲劇,一部優秀(電影、廣播劇、電視劇),一首好歌曲,一篇好理論文章.花崗巖:它樸素、堅硬、大氣.清官留名,不返故里

明代官箴

吏不畏吾嚴,而畏吾廉;

民不服吾能,而服吾公

公則民不敢慢,廉則吏不敢欺

公生明,廉生威

當代中國的:大觀念變革

第一大變革:對社會形態的人是,從單1的重點論轉變到全面論與重點論的統一.第二大變革:從只重制度模式轉變到更重價值取向.第三大變革:從不同社會制度的絕對對立轉變到正視制度多樣化.世界是豐富多彩的,不同社會制度和發展道理應當彼此尊重,長期共存,在競爭比較中取長補短,在求同存異中共同發展.第四大變革:從只重生產關系轉變到更重生產力發展.第五大變革:對待所有制,從狹隘“二分法”轉變到多方位視角.例如:國家所有制與社會所有制的角度,官有制與民有制的角度,直接所有制與間接所有制的角度,微觀所有制(企業層面)與宏觀所有制(社會或國家層面)的角度,公有、私有的關鍵在剩余價值歸誰所有等等.第六大變革:研究階級階層,從單純生產關系角度轉變到側重生產力角度.第七大變革:從階級階層之間的簡單對立轉變到多樣化的互補,合作和共處、多贏.努力建設各個階段和階層,各盡所能,各得其所,共建共享的和諧社會.第八大變革:從理論本位論轉變到實踐本位論.理論來之于實踐,受實踐檢驗,隨著實踐的發展而變化,并且最終是為實踐服務的.第九大變革:由服從革命導師個人轉變到服膺普遍真理.馬列主義學說中那些“經過實踐證明是科學的并且具有普遍意義(即對當代中國仍有指導意義)的理論,亦有普遍真理.第十大變革:從“語錄”標準轉變到“基本精神”標準

[作者:董徳剛,中共黨校哲學科研部教授,博士生導師]

生命要善良,頭腦要豐富,靈魂要高貴.人的心靈應該是善良、豐富、高貴的.習慣于絕望的處境是比絕望的處境本身更大的不幸.在人類生活中,禍害始終以各種形式存在著,為了不讓它們蔓延開來,我們必須改變我們的生活方式,在很大程度上,人類精神文明的成果是以書籍的形式保存的,而讀書就是享用這些成果并把它們據為已有的過程。

歷史上有許多偉大的人物,在它們眾所周知的聲譽背后,往往有一個人所不知的身份,便是終身讀者,即一輩子愛讀書的人.須知時尚和文明完全是兩回事,一個受時尚支配的人僅僅生活在事務的后面,貌似前衛,本質上卻是一個人,唯有扎根于人類精神文明土壤中的人才是真正的文明人.善良,是生命對生命的同情,同情是人與獸的區別的開端,是人類全部道德的基礎.豐富,是人的精神能力的發展,開花和結果.高貴,人要有做人的尊嚴,要有做人的基本原則,在任何情況下都不可違背,如果違背,就意味著不把自己當人了。高貴者的特點是極其尊重他人，他的自尊正因此得到了最充分的體現。漫長歷史上,中國的整體文化結構是儒道互補,而且還加進來一個佛家;中國的整體政治結構是表儒里法,而且還離不開一個兵家.——余秋雨

經過長期的發展,我國也形成了一些沿海、沿江、沿重要交通干線的重要經濟地區,如長江三角洲、珠海三角洲和渤海經濟區,沿隴海鐵路,京九鐵路等經濟帶.珠江三角洲、長江三角洲、京津冀三大地帶的經濟總量約占全國的36%.我國有各種規模的城市660多個,人口在100萬到200萬特大城市有75個。

用發展成果惠及民生：勞有所得，學有所教，困有所助，病有所醫、老有所養、住有所居。

第五篇：毛豆之子領養協議

寵物領養協議

在簽署協議之前，請您看下狗狗想說的話：

1.我的生命可能有十至十五年。我怎樣離開您都會令我很痛苦。您在領我回家之前緊記,并考慮清楚。

2.你要給我一點時間去明白你對我的要求。因為我一直在努力做一只聽話的狗狗，我最大的幸福就是你對我的夸獎。

3.你要信賴我-這對我的幸福是很重要的。因為我將永遠信賴你，無論你將帶給我的是天堂還是地獄。

4.你不要時常對我生氣和不要禁閉我來懲罰我。你有工作、娛樂及朋友。而我卻只有你。你用多余的時間、精力、金錢愛我，而我奉獻給你的是我的全部。

5.你要時常對我說話。即使我不懂你的語言，我也可以明白你的語氣。因為我每天都會花很長時間觀察你。

6.你要知道無論你怎樣對我，我是永遠不會忘記的。我會永遠包括以德報怨。

7.在你打我之前要緊記，我的牙齒可以咬傷你的手，但是我沒有這樣做。我對你的愛使我情愿受傷的是我自己。

8.在你罵我不合作、非常固執或懶惰之前，反問自己這是否因為我有其它煩腦。我可能得不到合適的食物、在陽光下逗留時間太長又或者我的心臟已經越來越老化和虛弱。

9.當我年老的時候，你要照顧我，因為你也是會老的。照顧日漸衰老的我會使你的靈魂得到升華。

10.當我要捱過最辛苦的歷程，千萬不可以說：“我不忍心看他。”或者“讓我不在場時再發生。”如果你在我身邊，我對每一件事情都會更加容易接受。你永遠不要忘記，我愛你。如果你我交換位置，我不會為自己找任何拋棄你的借口，請陪伴我走完生命的最后一段路。

甲方(送養人):乙方(領養人):

身份證號碼:身份證號碼:

聯系方式:聯系方式:

qq/msn:qq/msn:

本著為一條生命負責的態度,雙方達成協議如下:

一.被領養的狗狗資料:

狗品種:性別:健康程度:

二.狗狗為免費領養。

三.乙方(領養人)每年對狗進行定期免疫,驅蟲.(所打的疫苗是進口針,則以后每年只要打一針7聯疫苗(或六聯+1針狂犬疫苗)即可,若打的狂犬疫苗是國產的,則每半年打一次狂犬,另每年打一針六聯苗)

(驅蟲,原則上是口服正規的狗狗驅蟲藥,每三個月,服用一次.)

(疫苗未打完時,請盡量不要帶狗外出或跟其他狗玩耍,以免傳染上疾病,具體的疫苗和驅蟲問題,可上狗網的養狗圖書館或去正規的寵物醫院了解相關知識,以上僅供參考)

四.狗狗生病時給予醫治和照料,不得因病遺棄.五.要求乙方(領養人)經過充分考慮及其家庭其他成員同意,方可領養狗狗.以免日后,因家人不同意而將狗遺棄或轉送.六.領養狗后，乙方（領養人）不得以任何理由遺棄狗狗，否則甲方（送養人）有權要回狗狗并對乙方處以（3000元）違約金處罰。【處罰只是一種形式，我們更多的是希望您能與狗狗相親相愛的在一起一輩子。】

七.接受送養人進行回訪（半年至少一次）(QQ或電話或網上發帖或上門回訪,具體方式由甲方(送養人)和乙方(領養人)雙方協商

八.在半年回訪的過程中如出現嚴重不利于狗的情況如:乙方(領養人)放棄或發現乙方(領養人)有虐狗的行為,甲方(送養人)可無條件要回狗狗，并處以（3000元）違約金處罰.九.不能給狗狗斷尾斷耳。接受不了請不要帶走他。（回訪時發現有斷尾斷耳的行為將無條件要回狗狗，并處以3000元罰款。）

十.此協議如發生異議,由雙方協商進行.十一.本協議一式兩份，甲乙雙方各執一份，具有同等效力。

甲方（送養人）簽名:日期：

乙方（領養人）簽名:日期：