第一篇：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀：汲取傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀：汲取傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，積淀著中華民族最深層次的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚源泉。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中充分汲取思想道德?tīng)I(yíng)養(yǎng)，結(jié)合時(shí)代要求加以延伸闡發(fā)，既使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，又讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系之樹(shù)，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土上，根深葉茂，茁壯成長(zhǎng)。

“以史為鏡，可以觀興替”。不忘本才能開(kāi)辟未來(lái)，善繼承才能創(chuàng)新發(fā)展。總書(shū)記在山東考察時(shí)指出,一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)最具時(shí)代精神、最具民族特色、最具文化品質(zhì)的價(jià)值體系。核心價(jià)值觀既是歷史的傳承，又是時(shí)代的拓展，所以，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一定要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，增添文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)文化關(guān)照，努力做到以文化人，以文塑品，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”的基本內(nèi)容既是中華優(yōu)秀文化的的歷史繼承、又是當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展、還是未來(lái)社會(huì)的基本走向，它蘊(yùn)含了中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色。國(guó)家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧價(jià)值目標(biāo)是傳統(tǒng)文化“民貴君輕”民本思想和“和為貴”大同思想的現(xiàn)實(shí)拓展；社會(huì)層面的自由、平等、公正、法治價(jià)值取向是儒家道統(tǒng)思想的價(jià)值延伸；公民層面的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善價(jià)值準(zhǔn)則是儒家道德價(jià)值的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用。我們要認(rèn)真汲取中華文化的思想精華、道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的思想和精神，深入挖掘和闡發(fā)周國(guó)華傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

通過(guò)文化傳承來(lái)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既要有內(nèi)容還要有載體，既要有文化活動(dòng)，還要有文化產(chǎn)品。要廣泛開(kāi)展傳統(tǒng)文化民俗活動(dòng)，大力宣揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日的重大意義，在國(guó)民教育中增加優(yōu)秀文化內(nèi)容，讓人們?cè)谏钪小蕵?lè)中、學(xué)習(xí)中接受優(yōu)秀文化理念，以文化滋養(yǎng)心靈，以道德陶冶情操。現(xiàn)在一些地方舉辦經(jīng)典誦讀、道德講壇、書(shū)法展覽、歷史講堂等活動(dòng)，以及利用傳統(tǒng)文化、節(jié)日舉辦的民俗活動(dòng)，都是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的好形式、好載體。當(dāng)然，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不能流于庸俗化、形式化，所有的文化弘揚(yáng)都應(yīng)有一股精氣神，引導(dǎo)人們正確樹(shù)立和堅(jiān)持歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)民族的自信心、自尊心，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求。自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量，依然是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的寶貴文化資源，我們要辯證對(duì)待，發(fā)展鑒別，合理?yè)P(yáng)棄，真正把中華傳統(tǒng)文化這個(gè)寶庫(kù)開(kāi)掘好、利用好，為社會(huì)文明進(jìn)步提供文化動(dòng)力。

第二篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十八大以來(lái)，總書(shū)記對(duì)文化建設(shè)作出了一系列精辟論述，把傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到治國(guó)理政的歷史新高度，體現(xiàn)了深刻的文化戰(zhàn)略思想。

一、深刻理解總書(shū)記傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列講話的重大意義 總書(shū)記系列重要講話，高度肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代精神和當(dāng)代價(jià)值，賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵： 把對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，提升到了一個(gè)新階段。對(duì)待文化，社會(huì)上總有一些片面認(rèn)識(shí)，以為就是吹拉彈唱、陽(yáng)春白雪，是花錢的繁榮或熱鬧。學(xué)習(xí)總書(shū)記講話，我們對(duì)文化的認(rèn)識(shí)又有新的收獲與撞擊。對(duì)文化的定位、作用、影響都有了新看法，特別是對(duì)文化引領(lǐng)風(fēng)尚、凝聚人心、服務(wù)群眾、推動(dòng)發(fā)展上的作用，有了新理解。文化是軟實(shí)力，文化興，則民族強(qiáng)。文化是標(biāo)志，是區(qū)別一個(gè)民族與其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。習(xí)總書(shū)記指出，中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因等。總書(shū)記把文化上升到精神基因，基因承載的是遺傳，釋放的是性狀和作用。文化該如何服務(wù)強(qiáng)省，是安徽文化系統(tǒng)應(yīng)該認(rèn)真思考的課題。把兩對(duì)關(guān)系闡述到一個(gè)新高度。兩對(duì)關(guān)系即，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的論述與中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵；社會(huì)主義核心價(jià)值觀與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。總書(shū)記強(qiáng)調(diào)中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。因此中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)同時(shí)也是中華民族價(jià)值觀、價(jià)值理念追求仁愛(ài)、正義、大同等理想的實(shí)現(xiàn)。總書(shū)記指出了中華文明史就是一部核心價(jià)值觀的傳承史。中華文化是根，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根基。這就把中華文化與民族復(fù)興、社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度統(tǒng)一起來(lái)了。進(jìn)一步明確了文化工作者的責(zé)任，既要抓傳承弘揚(yáng)，又要抓挖掘光大。

二、努力探索傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“齊魯路徑”學(xué)習(xí)貫徹總書(shū)記講話，弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就必須依托齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，圍繞文化強(qiáng)省總目標(biāo)，做好講清、挖掘、闡發(fā)、宣傳文章，彰顯文化優(yōu)勢(shì)，形成齊魯影響。在弘揚(yáng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中固元?dú)狻⒄固厣M(jìn)而充分發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、凝聚人心、服務(wù)群眾、推動(dòng)發(fā)展的獨(dú)特作用。第一，堅(jiān)持兩個(gè)認(rèn)同，在統(tǒng)籌謀劃上下功夫。現(xiàn)階段在文化建設(shè)、文化改革，包括在文化傳承、文化弘揚(yáng)中，需要緊緊圍繞老百姓和黨委政府這兩個(gè)認(rèn)同。百姓認(rèn)同才有生命力，就會(huì)星火燎原、鋪天蓋地；黨委政府認(rèn)同才有推動(dòng)力。弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須要在兩個(gè)認(rèn)同的前提下，來(lái)統(tǒng)籌謀劃。第二，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，在重點(diǎn)突破上下功夫。當(dāng)前需要在項(xiàng)目、融合、公共文化升級(jí)上尋求新突破。經(jīng)濟(jì)工作項(xiàng)目化，文化工作同樣需要項(xiàng)目化。長(zhǎng)期以來(lái)，文化部門項(xiàng)目意識(shí)比較弱，項(xiàng)目數(shù)量少、影響小，存在項(xiàng)目編制難、落地難、實(shí)施難等現(xiàn)象。我們需要打破固有思維定式和工作方式，強(qiáng)化項(xiàng)目意識(shí)，推動(dòng)文化發(fā)展項(xiàng)目化、文化建設(shè)工程化。重點(diǎn)在文物、遺產(chǎn)、藝術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)等方面，圍繞安徽優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源梳理、編制項(xiàng)目，建立項(xiàng)目庫(kù)，形成抓手。通過(guò)上下?tīng)?zhēng)取，招商引資等方式，建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)基地，編成教材，制成節(jié)目，變成博物館、文化館的展陳展示，進(jìn)課堂、進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)社區(qū)。使文物、遺產(chǎn)真正做到首先是講清楚，其次是活起來(lái)，進(jìn)而是傳出去。國(guó)家今年成立了藝術(shù)基金，為我們管理、資助、扶持與引導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)提供了新平臺(tái)、新渠道。融合上，大力推進(jìn)內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新；促進(jìn)文化與科技、與旅游、與經(jīng)濟(jì)、與金融等相關(guān)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合嫁接，擴(kuò)大覆蓋面，增強(qiáng)影響力，提高貢獻(xiàn)率。并與有關(guān)部門共同建立推進(jìn)機(jī)制，加大推進(jìn)力度。我們還要真正開(kāi)門辦文化，走出文化系統(tǒng)自我循環(huán)、自我欣賞的圈子，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各界和廣大人民群眾的積極性，釋放社會(huì)活力，鼓勵(lì)和支持社會(huì)資本參與文化建設(shè)。公共文化提升上，去年的農(nóng)民文化樂(lè)園試點(diǎn)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化服務(wù)中心試點(diǎn)、省級(jí)公共文化服務(wù)體系示范區(qū)創(chuàng)建、公共圖書(shū)服務(wù)一體化試點(diǎn)等，這些都對(duì)本省公共文化的標(biāo)準(zhǔn)化、均等化建設(shè)起到了重要的推動(dòng)作用。下一步，我們將重點(diǎn)考慮在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步以爭(zhēng)創(chuàng)全國(guó)公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、基層綜合性文化服務(wù)中心建設(shè)、公共文化機(jī)構(gòu)法人治理結(jié)構(gòu)三項(xiàng)試點(diǎn)為抓手，深化試點(diǎn)示范，探索省、市、縣、鄉(xiāng)、村五級(jí)公共服務(wù)文化體系建設(shè)的規(guī)范，打造公共文化服務(wù)的升級(jí)版。第三，堅(jiān)持特色發(fā)展，在城市文化與城市建設(shè)的結(jié)合上下功夫。文化強(qiáng)省的指引，競(jìng)相發(fā)展的推動(dòng)，給各地文化建設(shè)帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇。尤其是在新一輪城鎮(zhèn)化的發(fā)展進(jìn)程中，文化在城市建設(shè)中發(fā)展的空間更大，作為更多。一是文化部門主動(dòng)參與。主要是在積淀的文化中去“找”，提供建設(shè)素材。山東省文化積淀深厚，我們就是要善于在這些文化積淀中去尋找，去挖掘，當(dāng)好建設(shè)者。還要保護(hù)好全省的世界文化遺產(chǎn)、國(guó)保單位、館藏文物，國(guó)家和省級(jí)歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村。在豐厚的文化遺產(chǎn)中去“搜”，提供建設(shè)內(nèi)容。我們有種類繁多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些豐富的文化資源，是傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，推動(dòng)文化強(qiáng)省建設(shè)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。在與部門合作中去“推”，服務(wù)建設(shè)對(duì)象。考慮明年省、市、縣三級(jí)都要與住建、規(guī)劃等部門對(duì)接合作，就文化如何融入建設(shè)、融入建筑深入開(kāi)展合作，全面提高服務(wù)，解決文化被忽略的問(wèn)題。二是黨委政府強(qiáng)力推進(jìn)。當(dāng)中主要防止一個(gè)忽略、增強(qiáng)一種責(zé)任、抓住一批重點(diǎn)。防止一個(gè)忽略，就是圖快、急于求成，而忽略城市文化建設(shè)、文化建筑。增加一種責(zé)任，就是城市的文化責(zé)任。抓住一批重點(diǎn)，三館建設(shè)是必修課，更要圍繞公益文化、生態(tài)文化、旅游文化、美食文化等，抓好一批街頭景觀小品、文化街區(qū)、文化公園等。第四，堅(jiān)持夯實(shí)基礎(chǔ)，在保障發(fā)展上下功夫。一是做好“三個(gè)納入”。政府真正把文化工作擺上位置，關(guān)鍵體現(xiàn)在“三個(gè)納入”上，將文化建設(shè)納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃、城鄉(xiāng)建設(shè)等重大專題規(guī)劃；納入各級(jí)政府績(jī)效考核；納入財(cái)政總體預(yù)算，一些牽動(dòng)性強(qiáng)的項(xiàng)目納入民生工程，形成硬約束，硬支撐。我們必須爭(zhēng)取黨委政府更多的支持。二是抓好人才隊(duì)伍。好的規(guī)劃、好的目標(biāo)都需要人來(lái)落實(shí)、推動(dòng)。在藝術(shù)生產(chǎn)上，不僅要面向文化系統(tǒng)內(nèi)，還將著眼文化系統(tǒng)外，建立人才庫(kù)，并建立配套的政策和機(jī)制，用人用智；在文化產(chǎn)業(yè)上，主要是通過(guò)編制項(xiàng)目，推進(jìn)招商，引人引資，引才引智；在基層文化隊(duì)伍建設(shè)上，重點(diǎn)是著眼本土，充實(shí)力量，搞活機(jī)制，吸引能人、熱心人、志愿者參與當(dāng)?shù)匚幕顒?dòng)。同時(shí)，強(qiáng)化基層隊(duì)伍培訓(xùn)，創(chuàng)新方式，實(shí)用管用，形成一支留得住、唱得響、舞得起的“土專家”，真正建立起與傳承、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與建設(shè)文化強(qiáng)省目標(biāo)相匹配的文化人才支撐。

二、文化是民族的血脈和靈魂。古往今來(lái)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛總是以文化興盛為支撐。中華民族歷經(jīng)磨難仍巍然屹立于世界民族之林，中華文明歷經(jīng)五千年仍具有旺盛生命力，其重要原因就在于擁有博大精深的優(yōu)秀文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的“基因”，植根在中國(guó)人的內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。總書(shū)記說(shuō)過(guò)：“我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。”可以說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的沃土中，沒(méi)有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富給養(yǎng)，價(jià)值體系就不會(huì)有生命力和影響力。比如，中華文化強(qiáng)調(diào)“民惟邦本”、“大道之行也，天下為公”，這是“民本”思想之源；強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，主張以德治國(guó)、以文化人；強(qiáng)調(diào)“君子喻于義”、“君子義以為質(zhì)”，倡導(dǎo)德行天下；強(qiáng)調(diào)“言必信，行必果”、“人而無(wú)信，不知其可也”倡導(dǎo)誠(chéng)信待人??像這些思想和理念，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值，潛移默化的鑄造了百姓日用而不覺(jué)的價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。然而現(xiàn)如今，在對(duì)待傳統(tǒng)文化的問(wèn)題上，有兩種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)：一種是把傳統(tǒng)文化說(shuō)得一團(tuán)漆黑，一種是死守舊有文化墨守成規(guī)。繼承、創(chuàng)新、發(fā)展傳統(tǒng)文化不是抱殘守缺、厚古薄今，更不是以傳統(tǒng)文化為本位，而應(yīng)該做到古為今用、推陳出新。當(dāng)前，隨著人們思想活動(dòng)獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性日益增強(qiáng)，人們的價(jià)值觀念和價(jià)值追求也趨于多樣，如何強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)就顯得尤為緊迫。特別是面對(duì)如今的西方強(qiáng)勢(shì)文化的滲透沖擊，我們的文化安全意識(shí)防線顯得有些脆弱。我們作為華夏子孫，不應(yīng)盲目崇拜異國(guó)文化，應(yīng)更加注重對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化大力宣傳弘揚(yáng)，樹(shù)立對(duì)中華自有文化的自信，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、著眼將來(lái)，利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富資源，使我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新、發(fā)揚(yáng)光大。

三、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提升國(guó)家軟實(shí)力

一、中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的淵源和基礎(chǔ) 中華民族在其歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，積累了博大豐富的文化遺產(chǎn)，形成了優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)。這些優(yōu)秀的文化資源和文化傳統(tǒng)是我們提升軟實(shí)力的基礎(chǔ)和前提條件。離開(kāi)對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)弘揚(yáng)和繼承發(fā)展，所謂提高軟實(shí)力，就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。

中華文化是我們民族的靈魂和血脈，是維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，是中華兒女和睦相處、攜手發(fā)展的共同精神家園，也是構(gòu)成中國(guó)文化軟實(shí)力的重要基礎(chǔ)。中華文化具有強(qiáng)大的生命力。中國(guó)是世界上最早的幾大文明古國(guó)之中絕無(wú)僅有的延續(xù)至今的國(guó)家，中華文化具有強(qiáng)大凝聚力和向心力。在中國(guó)和平崛起過(guò)程中，中華文化仍將是全社會(huì)共同的精神支柱，是中華騰飛的重要思想保障。中華文化具有巨大的親和力和感召力。文化的核心是價(jià)值觀。中華文化講究“和而不同”，承認(rèn)差異性、多樣性，不排斥矛盾甚至沖突，但最終是達(dá)成更高層次的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)多樣統(tǒng)一。在以合作、說(shuō)服、滲透為主要特征的軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，在國(guó)際矛盾日趨尖銳化的今天，這種注重“和諧”、“和而不同”的思想更能體現(xiàn)出合作、說(shuō)服等競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，更容易被別的國(guó)家認(rèn)同和接受，更能發(fā)揮獨(dú)特的協(xié)調(diào)、平衡和包容的作用。中華文化具有鮮明的個(gè)性。中華文化，深深扎根于中華沃土，凝結(jié)著中華各民族文化的精華，具有鮮明的民族風(fēng)格、中國(guó)氣派，具有獨(dú)特的個(gè)性和獨(dú)立的品格。

二、弘揚(yáng)中華文化，提高國(guó)家文化軟實(shí)力 文化軟實(shí)力的提升，既是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)力的體現(xiàn)，也是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的文化影響力、感召力和凝聚力的標(biāo)志。更確切地說(shuō)，我國(guó)文化軟實(shí)力的提升必須注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和傳播，即從國(guó)家民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展考慮，需要開(kāi)展弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)，通過(guò)全民閱讀文化經(jīng)典提高國(guó)民素質(zhì)、提升國(guó)家文化軟實(shí)力，而且要把這件事作為國(guó)家文化戰(zhàn)略的重要組成部分來(lái)考慮。我們不僅要發(fā)揮文化軟實(shí)力在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、提高人的素質(zhì)和增強(qiáng)綜合競(jìng)爭(zhēng)力方面的重要作用，而且要加強(qiáng)對(duì)外文化交流，推動(dòng)中華文化走向世界，更好地向世界展示中華文化。讓世界了解中華文化、認(rèn)同中華文化。

1、全面認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化，高揚(yáng)其普適性價(jià)值，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力 在全球化趨勢(shì)日漸明朗的當(dāng)今，在提升軟實(shí)力的進(jìn)程中，我們不僅要注意挖掘繼承那些適合中國(guó)人口味的符合中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求的優(yōu)秀的思想資源，也要注意弘揚(yáng)推介那些具有世界性價(jià)值的智慧與精神財(cái)富，只有這樣我們的中華文化才能在世界歷史進(jìn)程中發(fā)揮更大的作用。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年的歷史創(chuàng)造，蘊(yùn)藏著豐富的思想資源與精神財(cái)富。它的仁愛(ài)誠(chéng)信，積極進(jìn)取，“己所不欲，勿施于人”、“以和為貴”、“以誠(chéng)為本”“天人合一”等優(yōu)秀成份和合理因素，是我們進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)和先進(jìn)文化建設(shè)不可或缺的養(yǎng)料。它與時(shí)變化思想里面所包含的求真務(wù)實(shí)精神，它的自強(qiáng)不息思想里面所包含的開(kāi)拓創(chuàng)新精神，它的“天人合一”思想中所包含的科學(xué)發(fā)展觀念，它的以誠(chéng)為本思想所包含的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的誠(chéng)信原則，它的仁者愛(ài)人、“以和為貴”思想中所包含的“以人為本”精神，都能在與時(shí)代精神的碰撞交融中產(chǎn)生新的火花，創(chuàng)造出新的民族精神，為中華民族精神增添新的生命，并開(kāi)辟更為廣闊的發(fā)展前景。弘揚(yáng)這一部分內(nèi)容，對(duì)于彌補(bǔ)西方現(xiàn)代化帶來(lái)的弊病，解決西方文明面臨的困境，具有極大的啟示意義與借鑒價(jià)值。要想跟上世界前進(jìn)的步伐，就要堅(jiān)決清除掉傳統(tǒng)文化和頭腦里面不合乎時(shí)代發(fā)展要求與人性本質(zhì)的東西，順應(yīng)潮流，更新觀念，與時(shí)俱進(jìn)。

2、積極推動(dòng)文化創(chuàng)新，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換 創(chuàng)新是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的永恒動(dòng)力。作為一個(gè)民族的精神支柱，僅有歷史的傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。惟有創(chuàng)新，才能發(fā)展；惟有創(chuàng)新，才能不朽。所謂建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，一方面是繼承和發(fā)揚(yáng)已有的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；另一方面是創(chuàng)造和催生新的文化精神，體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的精神品格。因?yàn)槔^承，所以中國(guó)特色社會(huì)主義文化有充足的文化養(yǎng)料，有厚實(shí)的底蘊(yùn)，有進(jìn)一步發(fā)展壯大的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；因?yàn)閯?chuàng)新，中國(guó)特色社會(huì)主義文化就會(huì)充滿新鮮的血液，永遠(yuǎn)具有飽滿的精神狀態(tài)與進(jìn)取的活力，永遠(yuǎn)具有生命力創(chuàng)造力，為我們社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步提供源源不斷的精神動(dòng)力。對(duì)傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)新要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，政治多極化、文明多樣化，我們要有全局意識(shí)，要有世界眼光，來(lái)觀察、分析、研究、解決問(wèn)題。

3、加強(qiáng)文化交流是展示國(guó)家形象，提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要途徑 文化交流是各國(guó)人民溝通的橋梁，也是展示國(guó)家形象，提升國(guó)家軟實(shí)力的重要途徑。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，對(duì)世界文明進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。要加強(qiáng)對(duì)外文化交流，推動(dòng)中華文化走向世界，更好地向世界展示中華文化。讓世界了解中華文化、認(rèn)同中華文化。傳播中華文化，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，在世界范圍內(nèi)推動(dòng)多種文化的交流與融合。要借鑒國(guó)外文化“軟實(shí)力”發(fā)展的啟示：文化產(chǎn)業(yè)是國(guó)家“軟實(shí)力”的重要組成部分，要善于借文化產(chǎn)品同國(guó)外民間組織打交道傳播中國(guó)文化。總之,中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，對(duì)世界文明進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，推動(dòng)中華文化走向世界，是構(gòu)建良好國(guó)際環(huán)境、促進(jìn)世界合作與發(fā)展的需要，是聯(lián)合世界其他國(guó)家共同建設(shè)和諧世界的需要，也是我們中華文化學(xué)院義不容辭的責(zé)任。

繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化精華 積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十八大報(bào)告指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這一重要論述，為扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化指明了前進(jìn)的方向。

一、中華民族歷史悠久，華夏文明薪火相傳，一直延續(xù)了五千多年。中華文明的旗幟，在地球的東方生生不息永遠(yuǎn)飄揚(yáng)。世界歷史上四大文明古國(guó)的美稱，唯獨(dú)中國(guó)持續(xù)不斷地傳承下來(lái)，成為中華兒女屹立世界民族之林的自豪和榮耀。到底是什么原因和魅力讓世人向往和尊崇？有人說(shuō)是中華民族艱苦奮斗自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富，體現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力；有人說(shuō)是華夏先祖創(chuàng)造的方塊字，記錄了先人的智慧，形成了自己獨(dú)特的文化根基；更有人說(shuō)是正是這獨(dú)特的文字和文化符號(hào)，在財(cái)富的物質(zhì)載體上，留下了永久的印記，成為我們寶貴的精神財(cái)富，并在不斷的創(chuàng)造和創(chuàng)新中傳承和發(fā)展，讓華夏文明一直延續(xù)到今天。

既然文化是民族的血脈，是人民的精神家園，那么，面對(duì)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，如何從傳統(tǒng)文化的靈魂中汲取營(yíng)養(yǎng)、獲得靈感，自覺(jué)的肩負(fù)起傳承和發(fā)展的重任，已經(jīng)成為每個(gè)中華兒女義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。在新的歷史起點(diǎn)上，面對(duì)新的發(fā)展環(huán)境，要把傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)傳統(tǒng)價(jià)值觀融入到現(xiàn)代文化發(fā)展之中，用中華傳統(tǒng)價(jià)值觀的精華指導(dǎo)和引領(lǐng)現(xiàn)代文化的發(fā)展，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，就是要認(rèn)真落實(shí)十八大提出的積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓中華傳統(tǒng)價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀深度融合，互為補(bǔ)充，相得益彰，讓中華傳統(tǒng)價(jià)值觀彰顯魅力、社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)活力，成為我們發(fā)展和建設(shè)的強(qiáng)大精神支柱，成為滋潤(rùn)和統(tǒng)領(lǐng)現(xiàn)代人精神和物質(zhì)生活的靈魂。

二、中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在長(zhǎng)期發(fā)展的歷史中，形成了豐富的智慧和經(jīng)驗(yàn)。而在這些智慧和經(jīng)驗(yàn)中，最實(shí)際最管用的就是中華傳統(tǒng)價(jià)值觀。其最基本最具體的表現(xiàn)形式就是道德的建立和“仁義禮智信”的約束。

黃石公《素書(shū)》首章就講：“夫道、德、仁、義、禮五者，一體也。道者，人之所蹈，使萬(wàn)物不知其所由。德者，人之所得，使萬(wàn)物各得其所欲。仁者，人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生存。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。夫欲為人之本，不可無(wú)一焉。道、德、仁、義、禮五者，本為一體，不可分離。” 這里講的道，是一種自然規(guī)律，德即是獲得，仁即是人所獨(dú)具的仁慈、愛(ài)人的心理，義則是人所認(rèn)為符合某種道德觀念的行為，禮則是規(guī)定社會(huì)行為的法則，規(guī)范儀式的總稱。這五條是做人的根本，缺一不可。相傳橋下三拾履的故事，就是黃老先生經(jīng)過(guò)幾次刻意的考驗(yàn)張良后，才慎重地把《素書(shū)》傳給了他。后來(lái)張良因?yàn)闆](méi)有遇到合適的人選，只好將它和自己一起帶進(jìn)棺材。五百余年后，因盜墓賊得到了它，才從而使這本‘奇書(shū)’得以在人間流傳。黃石公是一位秦時(shí)的世外高人，他傳給張良的這本書(shū)，詞語(yǔ)雖然簡(jiǎn)略，僅一千三百三十字，但含義卻很深邃，即使堯、舜、禹、文王、傅說(shuō)、周公、孔子、老子也無(wú)法超過(guò)他。從素書(shū)的內(nèi)容看，他把人作為治國(guó)理政理家的首要，提出了大到治國(guó)平天下，小到修身齊家，都要尊尚這五種德行。老子的《道德經(jīng)》，通過(guò)對(duì)道經(jīng)和德經(jīng)的精辟闡述，讓道德成為奠基華夏文化的根，成為中華兒女向往的精神高地和終極追求。

隨著時(shí)間的推移，儒家創(chuàng)始人孔子，周游列國(guó)，不斷的實(shí)踐和探索，在總結(jié)先人成果的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)和提出了“仁義禮智信”的基本價(jià)值觀。從此，這個(gè)價(jià)值觀在中國(guó)人的血脈里流淌了幾千年，也傳承和發(fā)展了幾千年。

仁是中華傳統(tǒng)價(jià)值觀的核心，其基本含義是“己所不欲，勿施于人”；“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。仁的本義是愛(ài)人、推己及人。意思是由自己的所欲所惡推測(cè)他人的所欲所惡，打破人己之間的隔閡、使人己之情相通，進(jìn)而做到推己及人、愛(ài)人如己；通過(guò)幫助他人立志成就自己的志向，幫助他人成功實(shí)現(xiàn)自己的成功。有這種仁愛(ài)之心，人們就可以勇往直前，不畏一切艱難困苦，即所謂“仁者必有勇”、“勇者不懼。”仁人是內(nèi)不自欺、外不欺人的正直之士，而不是花言巧語(yǔ)、口是心非之徒，“巧言令色，鮮矣仁”。

義是中華傳統(tǒng)價(jià)值觀的一個(gè)重要范疇，其基本含義是威儀、適宜、公平、正義等。《說(shuō)文解字》中稱：“義，己之威儀也。”段氏注曰：“儀者，度也，今威儀字用之；誼者，人所宜也。”可見(jiàn)義的本義是合情、合理、合法。義是人們獲取財(cái)富和名望的基本價(jià)值準(zhǔn)則，所謂“義然后取，人不厭其取”；“不義而富且貴，于我如浮云。”義以仁為標(biāo)準(zhǔn)，合乎仁則為義，否則就是不義；義以仁為目標(biāo)，目的在于踐行仁。仁是內(nèi)心之安宅，義是所由之正路。仁發(fā)端于“惻隱之心”，由“惻隱”而生“羞惡”，產(chǎn)生道德感，這就是義。

禮是人們家庭生活和社會(huì)活動(dòng)中必須遵循的道德秩序與規(guī)則。儒家認(rèn)為禮起著“經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣”的作用。《禮記·曲禮》中說(shuō)，“夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。”禮是立國(guó)的根本，所謂“禮，國(guó)之干也”；也是個(gè)人安身立命之本，所謂“禮，人之干也。”禮不僅體現(xiàn)為外在的禮儀，更要求人們從內(nèi)心深處服膺于禮，依禮的要求行事。禮的內(nèi)在精神為仁，所謂“內(nèi)仁外禮”、“克己復(fù)禮，天下歸仁”。儒家認(rèn)為人人遵守禮，就可以“禮達(dá)而分定”，國(guó)家便可以長(zhǎng)治久安；反之，棄禮而不用，或不遵守符合自己身份和地位的行為規(guī)范，便會(huì)出現(xiàn)“禮不行則上下昏”，國(guó)家也就不可得而治之了。

智的本義是明智理智、明辨是非。孟子認(rèn)為，“是非之心，智之端也。”智與仁的關(guān)系密切，是實(shí)現(xiàn)仁的重要前提和途徑。認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)禮儀，都離不開(kāi)智，而這一切又建立在仁的基礎(chǔ)上，所謂“仁者安仁，知者利仁。”儒家將智、仁、勇并稱為“三達(dá)德”，并明確了它們對(duì)人生的意義和功用，稱“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”智是個(gè)人認(rèn)識(shí)世界、安身立命的基礎(chǔ)：人們之所以能守仁遵禮重義，前提在于對(duì)仁、禮、義有了充分的認(rèn)識(shí)和理解，正所謂“知之曰明哲，明哲實(shí)作則”。

信的本義是講信用、誠(chéng)實(shí)不欺。儒家要求人們?cè)谌粘Ｉ钪凶龅健爸髦倚拧薄ⅰ爸?jǐn)而信”，“與朋友交，言而有信”，將誠(chéng)信當(dāng)作為人的基本原則。同時(shí)，信也是“進(jìn)德修業(yè)之本”、“立人之道”、“立政之本”，所謂“自古皆有死，民無(wú)信不立”。信是仁的重要外在表現(xiàn)，儒家認(rèn)為“敬事而信”是賢者應(yīng)有的美德。儒家還認(rèn)為，只有誠(chéng)實(shí)守信才會(huì)得到別人的信任，才會(huì)得到當(dāng)政者的重用，所謂“信則人任焉”。

三、堅(jiān)持改革開(kāi)放、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大戰(zhàn)略，賦予了中華民族新的歷史重任。要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就必須培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從理想信念和價(jià)值追求上，尋求正確的理論支持和精神引導(dǎo)。而這種理論支持和精神引導(dǎo)就貯藏在我們的傳統(tǒng)價(jià)值觀里面。這就需要我們對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的內(nèi)涵進(jìn)行科學(xué)揚(yáng)棄，依托歷史、立足現(xiàn)實(shí)，尊重過(guò)去、面向未來(lái)，使中華傳統(tǒng)價(jià)值觀的精神血脈得以延續(xù)和光大，從而為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供正確而重要的思想資源。

當(dāng)然，“仁義禮智信”是我國(guó)封建宗法社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)形成的價(jià)值觀，與現(xiàn)代社會(huì)比，有著較大的歷史局限性。“仁義禮智信” 的價(jià)值觀，其主要目的是維護(hù)封建社會(huì)的秩序，形成一個(gè)倫理至上的等級(jí)社會(huì)。例如，仁的本義是愛(ài)人，但儒家強(qiáng)調(diào)愛(ài)有等差，把仁建立在“三綱”（君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V）的基礎(chǔ)上，維護(hù)的是封建宗法制度。義是符合仁的思想道德準(zhǔn)則，但它也強(qiáng)調(diào)君臣、父子、夫妻之間的名分，注重義而輕視利。禮更帶有鮮明的封建宗法等級(jí)特征，所謂“禮不下庶人，刑不上大夫”。不同的群體適用不同的禮，嚴(yán)格防范越禮行事，這樣就在不同社會(huì)群體之間形成了一道無(wú)法逾越的鴻溝。智在傳統(tǒng)文化中被認(rèn)為是士大夫們的專利，而且是先天存在、不可改變的，所謂“唯上知與下愚為不移”說(shuō)的就是這個(gè)意思。信的一個(gè)基本含義，也是站在封建專制主義的立場(chǎng)上，以對(duì)君主效忠為信，以遵從封建禮教為信。所有這些都是與當(dāng)今時(shí)代發(fā)展不相適應(yīng)的。

科學(xué)理性的繼承和弘揚(yáng)“仁義禮智信”的精華，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀的魅力，并能夠?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)服務(wù)，是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要任務(wù)之一。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人們思想的復(fù)雜性、選擇的多樣性和對(duì)價(jià)值追求的多元性，面對(duì)本土文化和外來(lái)文化的撞擊，先進(jìn)文化建設(shè)和中華文化走向世界已經(jīng)成為全體國(guó)人必須的選擇。因此，弘揚(yáng)和創(chuàng)新就成為我們的責(zé)任和義務(wù)。當(dāng)下，就是要把傳統(tǒng)的價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，賦予傳統(tǒng)價(jià)值觀新的時(shí)代內(nèi)涵，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)人們的思想和道德。在具體的實(shí)踐中真正做到古為今用，洋為中用。今天我們提倡仁，就是要以人為本，尊重人、關(guān)心人；就是要確立人的主體地位，承認(rèn)人的價(jià)值，增強(qiáng)人的自我意識(shí)，保障人的合法權(quán)益。為此，國(guó)家在發(fā)展戰(zhàn)略上，應(yīng)更進(jìn)一步的轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，為人民提供更多更好的公共產(chǎn)品和公共服務(wù)，促進(jìn)人的全面發(fā)展；在處理人際關(guān)系時(shí)，應(yīng)倡導(dǎo)人們進(jìn)行換位思考，關(guān)愛(ài)他人、扶持困難群體，體現(xiàn)仁愛(ài)之心。提倡義，就是要堅(jiān)持公平正義。政府作為社會(huì)的管理者和執(zhí)行者，應(yīng)依法公正的行使各項(xiàng)權(quán)力，積極維護(hù)社會(huì)公平正義；公民應(yīng)遵紀(jì)守法，盡職盡責(zé)做好本職工作，忠誠(chéng)國(guó)家，孝順父母，愛(ài)護(hù)兄弟姐妹，熱心幫助他人，以自己的實(shí)際行動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)公平正義。提倡禮，就是要自覺(jué)地遵守社會(huì)公德，遵守文明禮儀。針對(duì)不同場(chǎng)合，對(duì)自己的社會(huì)角色進(jìn)行準(zhǔn)確定位，始終保持謙讓恭敬之心，遵守各種禮節(jié)禮儀，促進(jìn)不同社會(huì)成員之間和睦相處，形成融洽和諧的人際關(guān)系。提倡智，就是崇尚知識(shí)、追求真理。通過(guò)加強(qiáng)現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，掌握事物發(fā)展的客觀規(guī)律，在大是大非面前站得住立場(chǎng)、穩(wěn)得住心神。特別是在信息化時(shí)代，更要用自己的智慧，正確的判斷對(duì)與錯(cuò)、是與非，辨別真?zhèn)危杂X(jué)抵制不良信息和不良風(fēng)氣，做良好社會(huì)風(fēng)氣的傳播者和引領(lǐng)者。提倡信，就是要忠于職責(zé)、誠(chéng)實(shí)守信。就政府而言，要在執(zhí)政的過(guò)程中，堅(jiān)持誠(chéng)信立國(guó)，做到取信于民，努力兌現(xiàn)對(duì)群眾的承諾，不斷提高公信力；對(duì)個(gè)體而言，應(yīng)做到真誠(chéng)待人、言而有信，做一名尊法守紀(jì)、誠(chéng)實(shí)守信、信譽(yù)良好的現(xiàn)代公民。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其內(nèi)在的精神動(dòng)力，便是日新又日新的精神，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)豐富的寶藏。作為中華民族智慧的結(jié)晶，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻反映了中華民族深沉的精神追求。

從文化的時(shí)代性與民族性相統(tǒng)一的角度看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集中體現(xiàn)了古代中國(guó)特定歷史階段的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)著中華民族的價(jià)值追求。從先秦以來(lái)貫穿始終的仁愛(ài)精神、以民為本的人文精神、天人合一的協(xié)調(diào)精神、剛健有為的進(jìn)取精神、和而不同的包容精神、彰往察來(lái)的歷史精神、崇尚統(tǒng)一的國(guó)家觀念、追求大同的崇高理想、真善美統(tǒng)一的理想人格等價(jià)值追求，都是在歷史上產(chǎn)生過(guò)積極作用、至今還有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的價(jià)值，屬于傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀范疇，是我們培育和弘揚(yáng)當(dāng)代核心價(jià)值的文化底蘊(yùn)。

從文化發(fā)展動(dòng)力和創(chuàng)新精神的角度看，生生不息的精神是推動(dòng)民族文化發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)。從孟子到董仲舒乃至明清諸多思想家，正統(tǒng)儒家都肯定湯武革命，符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，從而在客觀上肯定了革命對(duì)于社會(huì)變遷和文化演進(jìn)的巨大作用。當(dāng)代中國(guó)從改革開(kāi)放以來(lái)的翻天覆地的變化，從社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉，本身便是生生不息精神的生動(dòng)實(shí)踐。

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)而且可以從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲得思想資源和價(jià)值支持。誠(chéng)然，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，作為核心價(jià)值觀的國(guó)家層面，在整體上是對(duì)中華文明和世界文明選擇性吸收、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的成果，而不是中國(guó)傳統(tǒng)文化固有的。但其中的某些思想要素，就與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著難以分割的聯(lián)系。中國(guó)古代以孟子“民為貴、社稷次之、君為輕”為代表的民本思想，盡管絕非民主思想，但卻又與現(xiàn)代民主有著某種相通之處。文明，在中國(guó)古代便有明確的論說(shuō)。《周易》說(shuō)：“文明以止，人文也”，“觀乎人文，以化成天下”。這里的文明，在本質(zhì)上與現(xiàn)代文明相通，盡管并非完全同等。追求和諧，建設(shè)和諧社會(huì)，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要，也是人們內(nèi)心的渴望。

誠(chéng)信，更是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要特質(zhì)相連。誠(chéng)者，天之道;誠(chéng)之者，人之道。君子一言，駟馬難追。一諾千金。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的這些基本價(jià)值，經(jīng)過(guò)我們賦予新的時(shí)代精神，給予創(chuàng)造性的闡釋，就可在當(dāng)今社會(huì)發(fā)揮巨大的作用。至于友善，那更是優(yōu)秀中國(guó)最為基本的理念。己所不欲、勿施于人，己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人，患難相扶，守望相助;老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼;四海一家、民胞物與(天下人民都是我的同胞兄弟，萬(wàn)事萬(wàn)物都是我的親密伙伴)等，都是友善的體現(xiàn)，在今天仍然具有很強(qiáng)的合理性。

簡(jiǎn)而言之，我們今天踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)而且可以從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲得思想資源和價(jià)值支持，我們不能背棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有這樣，我們才能有效地培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

努力提升職場(chǎng)四項(xiàng)基本能力

隨著我們大學(xué)生涯的接近尾聲，一部分同學(xué)就要進(jìn)入社會(huì)，找到自己心儀的工作，然后進(jìn)入職場(chǎng)。進(jìn)入職場(chǎng)后，我們不再與老師，同學(xué)相處，而是和領(lǐng)導(dǎo)和同事打交道。很多職場(chǎng)新人會(huì)對(duì)此感到不適應(yīng)和迷茫，因此強(qiáng)調(diào)圍繞“伸手能干、提筆能寫(xiě)、張口能講、與人能和”的四項(xiàng)職場(chǎng)基本能力的提升尤為重要。引導(dǎo)學(xué)生不僅具備扎實(shí)的文化基礎(chǔ)，卓越的創(chuàng)新能力，而且注重提高職場(chǎng)基本能力，進(jìn)一步明確努力方向，全面提高學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。伸手能干就是解決問(wèn)題的能力。工作中會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，作為職場(chǎng)一員，面對(duì)問(wèn)題必須要有自己的解決辦法，如果暫時(shí)沒(méi)有辦法，那么一定要有解決問(wèn)題的預(yù)案，如請(qǐng)示領(lǐng)導(dǎo)，請(qǐng)求同事幫忙。伸手能干通俗的講就是：

1、天天琢磨為企業(yè)公司掙錢；

2、盡一切所能維護(hù)公司企業(yè)的利益；

3、站在老板的立場(chǎng)上思考問(wèn)題；

4、在誘惑面前經(jīng)得住考驗(yàn)。在努力為你的企業(yè)爭(zhēng)取利益的基礎(chǔ)上，忠于你的企業(yè)。自動(dòng)自發(fā)，從“要我做”到“我要做“；培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)“活兒”的眼光；養(yǎng)成主動(dòng)與主動(dòng)做一些“分外”事的習(xí)慣；增強(qiáng)行動(dòng)力，做行動(dòng)的巨人，從小事做起；想到別人前面，做到別人前面；高標(biāo)要求，要求一步，做到三步，給自己制定較高的目標(biāo)，適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)或懲罰自己。一個(gè)員工固然需要精明能干，但再有能力的員工，不以公司利益為重，仍然不能算一個(gè)合格的員工。公私分明是每個(gè)員工必須遵守的職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)道德。這就要求每個(gè)員工在工作時(shí)間不要做私事。上班時(shí)間做私事不但會(huì)影響自己的本職工作，還可能會(huì)影響到同事的情緒和工作。一個(gè)永恒不變的事實(shí)是：職位的升遷，薪水的提高，是建立在把自己的工作做的比別人更完美，更正確，更專注之上的。自動(dòng)自發(fā)、效率注重、責(zé)任感。提筆能寫(xiě)就是寫(xiě)報(bào)告能力。現(xiàn)在的職場(chǎng)，不同于以前，除了扎實(shí)工作之外，還有能夠?qū)懙贸龀晒麍?bào)告。在所有進(jìn)入社會(huì)工作階段的職業(yè)人，如果要讓我說(shuō)出一個(gè)最有效的能力，我可能首推“超強(qiáng)的撰寫(xiě)能力”，注意是最有效而不是最重要，之所以說(shuō)它有效，是根據(jù)我的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和周圍一些朋友的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。有這么一個(gè)規(guī)律，無(wú)論是在官場(chǎng)還是企業(yè)，凡是被稱為“筆桿子”的人都是相當(dāng)被欣賞、容易得到提拔的對(duì)象。思維強(qiáng)：意味著撰寫(xiě)者必須擁有強(qiáng)化的思維能力，很迅速的對(duì)于撰寫(xiě)的主題有明晰的理解，進(jìn)行快速的解構(gòu)、組合，提出自己的見(jiàn)解,既有普通的視角，也要有獨(dú)特的觀點(diǎn)。資料多：專門建立一個(gè)文件夾，凡是見(jiàn)到與你工作相關(guān)、行業(yè)相關(guān)，有參考價(jià)值的文檔，就拷貝粘貼到那里，以備不時(shí)之需，積累的多了，隨手可以拿出一些珍珠瑪瑙，這就是知識(shí)管理的萌芽。組織快：目錄整列完畢之后，要進(jìn)行快速的語(yǔ)言文字組織撰寫(xiě)，要想寫(xiě)的快，必須占據(jù)足夠的信息資源，平時(shí)注意積累各種素材，這樣在需要時(shí)就可以得心應(yīng)手的找到，進(jìn)行大篇幅的組織和框架復(fù)制。重點(diǎn)亮：超強(qiáng)的撰寫(xiě)者尤其要注意亮點(diǎn)的體現(xiàn)，有完整的框架但沒(méi)有亮點(diǎn)，就缺少畫(huà)龍點(diǎn)睛的部分，重點(diǎn)的選擇一般是選擇訴求點(diǎn)，也就是你的強(qiáng)化你的目標(biāo)感覺(jué)，達(dá)成目的，其次是選擇實(shí)現(xiàn)過(guò)程的創(chuàng)新手段，容易讓人有眼前一亮的感覺(jué)。張口能講就是把話說(shuō)好、說(shuō)的出色，學(xué)會(huì)掌握一些技巧。使自己放松，分清主次、區(qū)別對(duì)待，不放過(guò)每一個(gè)細(xì)小問(wèn)題。溝通時(shí)一門藝術(shù)，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)：溝通最重要的不是察言觀色，也不是善變的口才，而是學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，通過(guò)傾聽(tīng)發(fā)現(xiàn)客戶的真實(shí)需求，了解客戶的真正意圖。善用贊揚(yáng)：贊揚(yáng)他人的本領(lǐng)我們一般都會(huì)，但如何在銷售過(guò)程中，因地適宜的系統(tǒng)運(yùn)用，是需不斷練習(xí)，總結(jié)的。開(kāi)口之前打好腹稿：你溝通的目的是什么，你將采取怎樣的方式進(jìn)行溝通，你準(zhǔn)備先說(shuō)什么，后說(shuō)什么，在對(duì)方提出不同意見(jiàn)時(shí)又該怎么說(shuō)，這些問(wèn)題都是在你開(kāi)口之前應(yīng)該想好的。溝通基本原則：看著對(duì)方交流、說(shuō)話要有變化、結(jié)合姿態(tài)語(yǔ)言和面帶笑容。無(wú)意中的法則：在說(shuō)服他人的時(shí)候，如果被對(duì)方察覺(jué)你正試圖改變他的態(tài)度，他對(duì)你將產(chǎn)生很多的懷疑，從而給說(shuō)服帶來(lái)障礙。相反，如果對(duì)方確認(rèn)你是在無(wú)意的傳播某種信息，他就會(huì)認(rèn)為這種信息沒(méi)有說(shuō)服的意圖，出于自然，他就會(huì)容易接受這種信息。與人能和：俗話說(shuō)職場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，雖然夸張了點(diǎn)，但是事實(shí)也卻是如此。不管是大型公司還是小公司，都有或多或少的人際關(guān)系充斥其中。如何做好公司里面的人際交往，對(duì)于從事各行各業(yè)的人來(lái)說(shuō)都是很重要的。人際關(guān)系廣的人，待人處事總是游刃有余，總會(huì)恰到好處的處理好各種場(chǎng)面。人際關(guān)系面窄，朋友就少，遇到問(wèn)題也不能很好的解決，掣肘誤事常有之。所以，在職場(chǎng)中，能正確做到與人相處十分必要。誠(chéng)心待人，將心比心：在工作中，總會(huì)遇到很多人，形形色色，來(lái)自不同的地方，性格，習(xí)慣等各不相同。相處中難免出現(xiàn)不愉快，磕磕碰碰。每當(dāng)此時(shí)，換個(gè)角度，以誠(chéng)心待人，將心比心，找共同的話題多交流。每一個(gè)人都有他的長(zhǎng)處和過(guò)人之處，改變不了別人和環(huán)境，試著改變自己。不嫉妒他人，不多疑別人。防人之心不可無(wú)：俗話說(shuō)，害人之心不可有，防人之心不可無(wú)。在工作中，大家都在一起工作，雖然工作崗位不同，但職場(chǎng)處處充滿競(jìng)爭(zhēng)，你的一言一行也在他人的監(jiān)督之下，人多嘴雜，不定哪天你的話就傳到了老板的耳朵里。謙虛謹(jǐn)慎、不拘一格：在公司中為人處事盡量謙虛謹(jǐn)慎，不要一味的鋒芒畢露，俗話說(shuō)槍打出頭鳥(niǎo)，人多嘴雜，易遭人嫉。平時(shí)多虛心聽(tīng)取他人意見(jiàn)，多向領(lǐng)導(dǎo)、前輩學(xué)習(xí)，交流。當(dāng)然，不能老是一副唯唯諾諾，沒(méi)有主見(jiàn)的樣子，這樣領(lǐng)導(dǎo)也不見(jiàn)得喜歡。有真才實(shí)學(xué)的人，做事就應(yīng)該有魄力。凡事留三分余地：給人面子才善交際。凡事說(shuō)話留三分余地，不要一句話把對(duì)方頂?shù)侥蠅Α，F(xiàn)在的很多人都是好面子的，愛(ài)面子的，這沒(méi)有錯(cuò)，很多事也是在面子下辦成的。給對(duì)方面子，留三分余地，與人方便，自己方便。

第三篇：弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

——心得體會(huì)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，簡(jiǎn)單的24字，既有我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)，又有對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述，同時(shí)也涵蓋了公民基本道德規(guī)范。看似宏大遙遠(yuǎn)，卻與每個(gè)人息息相關(guān)。宣傳好核心價(jià)值體系，才能發(fā)揮其強(qiáng)大的感召力、凝聚力和引導(dǎo)力。

智慧人生是每個(gè)人一生非常重要的經(jīng)歷，是必修課，關(guān)系到人的平安吉祥，關(guān)系到人的幸福。”所以我認(rèn)為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化這課“必須補(bǔ)”，教育系統(tǒng)必須首當(dāng)其沖。

“我們開(kāi)展智慧人生教育，就是要開(kāi)啟我們自性里面本有的智慧潛能。”智慧的內(nèi)涵、智慧人生的本質(zhì)特征、為什么要開(kāi)展智慧人生教育、如何契入智慧人生等內(nèi)容，提出全體學(xué)員，特別是老師要把傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和美德教育融入學(xué)校管理、教學(xué)的方方面面，在傳播教育的同時(shí)，要以身作則、言傳身教，把學(xué)習(xí)踐行弟子規(guī)、新八德等傳統(tǒng)文化活動(dòng)不斷深入開(kāi)展下去。

阿基米德說(shuō)，“給我一個(gè)支點(diǎn)，我能撬起整個(gè)地球”，同樣，宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也要找好著力點(diǎn)。廣州在這方面有可圈可點(diǎn)之處。首先，挖掘身邊素材，拉近民眾距離。每個(gè)城市都在不斷上演各種好人好事，如為了搶救病孩而“全城吃面”;為籌集公益資金而開(kāi)展馬拉松比賽;為救落水青年而英勇?tīng)奚??“廣州好人榜”也不斷涌現(xiàn)感人至深的人物，在媒體宣傳中，身邊的好人被廣為傳頌，民眾也在潛移默化中得到熏陶。宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要利用好身邊素材的寶貴資源，通過(guò)宣傳身邊人物，發(fā)揚(yáng)正能量，讓民眾更好地感知核心價(jià)值體系。

其次，與時(shí)俱進(jìn)，活躍宣傳形式。在信息技術(shù)發(fā)達(dá)的當(dāng)下，我們已經(jīng)進(jìn)入“讀圖”時(shí)代，宣傳不僅要有內(nèi)涵，更要有視覺(jué)沖擊力，才能“攻下”年輕群體。廣州市荔灣區(qū)委宣傳部近日正式推出社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題宣傳教育讀本《爸爸，去這兒吧!——爸爸與娃娃的中國(guó)夢(mèng)》，首次采用大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的漫畫(huà)形式來(lái)表述較為嚴(yán)肅的主題，受到青少年兒童的歡迎。革新宣傳形式，效果自然不同凡響。

最后，身體力行，在實(shí)踐中感知核心價(jià)值觀。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，宣傳核心價(jià)值觀，還要讓民眾多走走群眾路線，深入基層，在身體力行中踐行核心價(jià)值觀。“青年團(tuán)干走進(jìn)青年文明號(hào)體驗(yàn)活動(dòng)”讓青年們走進(jìn)12家青年文明號(hào)企業(yè)單位，即是一例;不少單位開(kāi)始踐行群眾路線，走出辦公室，走入草根百姓，收獲另一番人生體驗(yàn)，亦是一個(gè)良好開(kāi)端。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳長(zhǎng)路漫漫，任重道遠(yuǎn)，找好著力點(diǎn)，方能事半功倍。

2015/5/8

第四篇：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

(教師教育學(xué)院

12應(yīng)用心理學(xué)

鄧海飛

1211021001)[摘要] 每一個(gè)社會(huì)都有其核心的價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在社會(huì)主義價(jià)值觀念體系中處于核心地位，是立足于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的價(jià)值認(rèn)同體系，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等社會(huì)生活的方方面面，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值訴求的基本要求和總體看法，是人們對(duì)社會(huì)主義美好價(jià)值和社會(huì)主義穩(wěn)定關(guān)系的追求，反映社會(huì)主義本質(zhì)屬性。它是滿足全體人民需要的觀念，為社會(huì)主義的建設(shè)指明了方向，從更深層次指引著社會(huì)主義的實(shí)踐。本文主要論述了在當(dāng)代，我們應(yīng)該如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

[關(guān)鍵詞] 社會(huì)主義核心價(jià)值觀

踐行的意義

踐行的方法

一、什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀

我國(guó)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成進(jìn)行了孜孜不倦的探索，最終到 2012 年 11月8日黨的第十八次代表大會(huì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練，明確提出了層次有序、清晰凝練、內(nèi)涵豐富的 24 字核心價(jià)值觀。十八大報(bào)告明確指出，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。而24字核心價(jià)值觀又可分為國(guó)家、社會(huì)和公民個(gè)人三個(gè)層面，國(guó)家層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會(huì)層面：自由、平等、公正、法治；公民層面：愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

二、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義

對(duì)于當(dāng)代中國(guó)來(lái)說(shuō)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是團(tuán)結(jié)全黨全國(guó)人民共同奮斗的精神動(dòng)力，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不可或缺的方面，對(duì)于人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步意義重大。當(dāng)然，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行是一個(gè)巨大的系統(tǒng)過(guò)程，不僅需要理論上的認(rèn)同，更需要實(shí)踐上的踐行，要深入到社會(huì)生活的方方面面。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在馬克思主義的指導(dǎo)下，立足中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐，形成的符合人民根本利益、具有普遍認(rèn)同的價(jià)值觀，其內(nèi)容涉及到國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行這樣一個(gè)工程中，必須集中力量、突出重點(diǎn)，需要國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的共同努力，形成強(qiáng)大的向心力和凝聚力，從而切實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。

三、如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

（一）加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值理念的思想教育

思想教育是社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，價(jià)值觀教育是一種內(nèi)在的啟發(fā)和引導(dǎo)，我們要重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)民教育，從而加強(qiáng)人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值理念的思想認(rèn)知，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，轉(zhuǎn)化為人們的自覺(jué)認(rèn)同。當(dāng)然，在教育時(shí)文明要注重培養(yǎng)價(jià)值觀被接受的形式。我們要?jiǎng)?chuàng)新價(jià)值觀教育的形式，不能只是一味灌輸，而是要引導(dǎo)人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行思考和判斷，分析價(jià)值形式，能夠在多元的價(jià)值世界和復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中做出正確的價(jià)值選擇，培養(yǎng)他們的價(jià)值判斷能力和思維選擇能力。

（二）以政策法規(guī)和制度建設(shè)激勵(lì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效踐行 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行離不開(kāi)國(guó)家制度的保障，只有在國(guó)家政策法規(guī)和制度建設(shè)的激勵(lì)下，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的各項(xiàng)措施和途徑得到國(guó)家的允許，各項(xiàng)工作才能順利進(jìn)行，從而切實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。

第一，政策調(diào)控是社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的有力措施。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行過(guò)程中，國(guó)家政策的調(diào)控具有重要的作用。當(dāng)政策調(diào)控的方向與價(jià)值觀的導(dǎo)向一致時(shí)，就會(huì)為價(jià)值觀的踐行提供政策上的支持，引領(lǐng)人們主動(dòng)認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀并自覺(jué)踐行。反之，如果政策的調(diào)控與價(jià)值觀導(dǎo)向不一致時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就很難被人民群眾所認(rèn)同接受。

第二，法治建設(shè)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的重要保障。政策對(duì)人的約束是“軟性”的，沒(méi)有強(qiáng)制性，更多的是要求人們自律自求。而法治則是“硬性”的，通過(guò)制定法律法規(guī)來(lái)保障社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。社會(huì)主義法律以國(guó)家強(qiáng)制力為保障，捍衛(wèi)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位，協(xié)調(diào)人們認(rèn)同社會(huì)主義的核心價(jià)值理念，并為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行提供有力的支撐和便于操作的方式。

第三，加強(qiáng)制度建設(shè)，激勵(lì)和約束社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效踐行。制度一旦實(shí)行，就具有長(zhǎng)效性和強(qiáng)制性，制度可以通過(guò)激勵(lì)和約束來(lái)控制人的價(jià)值選擇和行為選擇，對(duì)于價(jià)值觀的踐行具有重要作用。

（三）營(yíng)造認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的輿論環(huán)境

營(yíng)造認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的輿論環(huán)境，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的一個(gè)重要條件。我們要優(yōu)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的文化環(huán)境，樹(shù)立正確的社會(huì)輿論導(dǎo)向，使其在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行中發(fā)揮正面的引導(dǎo)作用，從而引導(dǎo)人們?cè)谒枷肷钐幷嬲J(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（四）著重公民的道德信仰和行為規(guī)范

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行除了國(guó)家政策的制約、社會(huì)輿論的引導(dǎo)，還需要注重社會(huì)公民的實(shí)踐養(yǎng)成。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要真正得到踐行，離不開(kāi)社會(huì)生活和公民的實(shí)踐。因此，要注重培養(yǎng)公民的道德信仰，規(guī)范公民的行為，使踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人們?nèi)粘Ｉ钪械淖杂X(jué)行動(dòng)。只有深入到公民的具體實(shí)踐活動(dòng)中，才能使人們深切感悟到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值意蘊(yùn)，去認(rèn)識(shí)和接受它。因此，我們必須提高公民的道德素質(zhì)和自身修養(yǎng)，規(guī)范公民的行為，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到真正踐行。

（五)建立健全社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的長(zhǎng)效機(jī)制

體制機(jī)制的建立健全對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行具有十分重要的意義。從中

國(guó)的具體實(shí)踐出發(fā)，我們需要建立健全社會(huì)教育、利益調(diào)節(jié)、社會(huì)獎(jiǎng)懲、道德約束和法律約束等機(jī)制，從而來(lái)保障社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。

綜上所述，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要國(guó)家、社會(huì)、公民的共同努力。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行過(guò)程中，我們要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想、立足國(guó)情、遵守規(guī)律、繼承傳統(tǒng)、開(kāi)拓創(chuàng)新，利用國(guó)家制度的保障、社會(huì)輿論的引導(dǎo)、公民實(shí)踐的養(yǎng)成，使踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為廣大人民群眾的思想認(rèn)同和自覺(jué)行動(dòng)，以此來(lái)推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真正踐行。

[參考文獻(xiàn)] [1] 胡錦濤．堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M]．北京：人民出版社，2012：18 [2] 韓春燕.踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的策略研究[D]．遼寧：遼寧大學(xué)馬克思主義基本原理，2013

第五篇：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，展現(xiàn)青春正能量”

馮

光婷 2013210473 大一 商學(xué)院

*** 思想靈魂是是我們的外在表現(xiàn)，時(shí)代責(zé)任是我們形象的外在升華，我們的加上，義不容辭的擔(dān)子就是要凝聚民族魂，要傳遞正能量，要投身新改革，要研討新辦法，要建設(shè)新家園。也就是說(shuō)，我們必須要從內(nèi)心深處徹底認(rèn)同，才能自覺(jué)踐行，才能很好地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入、滲透和體現(xiàn)到本職工作、日常學(xué)習(xí)和生活點(diǎn)滴之中。因此，我們必須要當(dāng)好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想者。

首先，理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十八大報(bào)告用24個(gè)字分三個(gè)層次概括社會(huì)主義核心價(jià)值的內(nèi)涵，從國(guó)家層面看，是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；從社會(huì)層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個(gè)人層面看，是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的主流意識(shí)形態(tài)，是公民思想道德建設(shè)的核心，是學(xué)校德育工作的靈魂，是當(dāng)代青年正確的價(jià)值取向，我們作為學(xué)生，毫無(wú)疑問(wèn)要樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值。其次，大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要凝聚正能量、傳遞正能量

正能量是指“一切予人向上和希望、促進(jìn)人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動(dòng)力和感情”。用我們通俗的話理解：正能量就是“正氣”，就是一種積極向上的精神。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程實(shí)踐上就是凝聚“正能量”，傳遞正能量的過(guò)程。

作為青年學(xué)生來(lái)說(shuō)踐行“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值的取向，關(guān)鍵還是要落實(shí)到日常生活學(xué)習(xí)中：愛(ài)國(guó)——就是要把偉大的愛(ài)國(guó)精神落實(shí)到為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”、發(fā)奮讀書(shū)、勤奮工作上。敬業(yè)——就是要做好自己的本職工作，完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，勤奮讀書(shū)，學(xué)有所成，全面發(fā)展，健康成長(zhǎng)。誠(chéng)信——就是要誠(chéng)信做人，踏實(shí)做事。友善——就是要尊敬師長(zhǎng)，聽(tīng)從教育，服從管理，團(tuán)結(jié)同學(xué)，助人為樂(lè)。如果我們都做到這些，那么我們身上就凝聚了“正能量”。在我們學(xué)校，我們身邊其實(shí)是凝聚大量的“正能量”的：我們有市級(jí)、校級(jí)的三好學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生干部、優(yōu)秀團(tuán)員、優(yōu)秀團(tuán)干部、文明宿舍、競(jìng)技獲獎(jiǎng)?wù)摺⑶嗄曛驹刚摺⑽拿骷o(jì)律、勤奮學(xué)習(xí)、助人為樂(lè)、拾金不昧的同學(xué)等等，這些就是我們學(xué)校的正能量，這些就是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的榜樣。我們要在學(xué)校內(nèi)大量凝聚這些正能量、傳遞這些正能量。

讓我們的學(xué)校充滿“正能量”還要預(yù)防種種“負(fù)能量”引發(fā)的破壞力量。我們學(xué)校中也有很多“負(fù)能量”。比如說(shuō)：曠課遲到、無(wú)心向?qū)W；損壞公物、亂丟亂扔；不聽(tīng)教育、不思進(jìn)取；打架斗毆、惹是生非；不敬師長(zhǎng)；弄虛作假、考試作弊等不文明、不守紀(jì)、不規(guī)范的行為。我們把它統(tǒng)稱為“負(fù)能量”，這些“負(fù)能量”載我們學(xué)校大量的存在，必然會(huì)影響學(xué)校的穩(wěn)定和發(fā)展，必然會(huì)危機(jī)同學(xué)的健康成長(zhǎng)，我們必須堅(jiān)決抵制、摒棄，我們絕不能讓這些負(fù)能量在我們學(xué)校有生長(zhǎng)的土壤。

一個(gè)國(guó)家只有凝聚正能量才能富強(qiáng)、民主、文明、向上。同學(xué)們，讓我們都行動(dòng)起大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做傳遞“正能量”的使者，讓我們的學(xué)校充滿著正能量。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,形成全民族奮發(fā)向上的精神力量、團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶,是我國(guó)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要任務(wù)。核心價(jià)值觀是在社會(huì)中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念,正確的價(jià)值觀只有被廣大人民群眾普遍接受、理解和掌握并轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體意識(shí),才能為人們所

總之，隨著制度、政策、法律等日趨完善，隨著全體公民思想覺(jué)悟和道德水準(zhǔn)不斷提升，社會(huì)主義核心價(jià)值觀一定會(huì)融入人們的生產(chǎn)生活和精神世界，凝聚成實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”的強(qiáng)大正能量。