第一篇：《小二黑結婚》是趙樹理小說代表作,也是解放區文學的典范之作。[最終版]

《小二黑結婚》是趙樹理小說代表作，也是解放區文學的典范之作。趙樹理（1906一1970），原名趙樹禮，山西沁水人。主要作品有短篇小說《小二黑結婚》，中篇小說《李有才板話》，長篇小說《李家莊的變遷》、《三里灣》等。

《小二黑結婚》作于1943年春，是趙樹理的成名之作，也是體現他的在實際工作中發現問題，形成主題的創作思想的代表作品。他被稱為“地攤文學家”。

小說塑造了三組各具特色的人物。

A．新型農民的典型：小二黑和小芹。

他們是解放區新+代農民的典型由他們’敢于斗爭，主要表現掌握自己的命運’譬堅決反對封建包辦婚姻，大膽地自由戀愛當二諸葛為兒子收留了一個八。九歲的女孩傳童養媳時，小二黑含糊地說；“您愿意養，你就養若，反正我不要”。當三仙姑要將小芹嫁給—個舊軍官做續續時，小芹堅決反對，并明確表示說：“我不管，誰收了人家的東西，誰跟人去”。兩人并在斗爭中，自由戀愛結婚。反對封建迷信。小二黑原先也跟他爹二諸葛學些算卦之類的事，后來在事實面前逐漸清醒，開始厭惡。反對父親的迷信行為。小芹也對她母親的弄神行為不予理睬。反對惡勢力。當惡勢力金旺、興旺利用被竊取的職權設下圈套。斗爭小二黑和小芹時，他們毫不示弱，敢于面對面地以理抗爭。并在黨和民主政府的支持下，克服了自身的舊思想和舊道德，樹立了新的思想道德，新的思想愿望，最后取得了斗爭的勝利。

B．落后農民的典型；二諸葛、三仙姑。

他們由于深受封建思想的毒害，既不明白自己受苦的根源，又無力改變自己的生活地位，便養成了落后、守舊、自私、迷信的性格。

二諸葛迷信思想報重?！疤_動手都要論一論陰陽八卦，看一看黃道黑道”。包辦兒子的婚姻，給小二黑找了個七、八歲的童養媳。在惡勢力的面前不分是非，軟弱屈從，只會哀求“恩典恩典”。三仙姑好吃懶做，用迷信唬弄人，裝神弄鬼騙取錢財。包辦婚姻，給小芹找了舊軍官；心理“變態”，講究不合時宜的穿戴打扮，對小二黑和小芹表現出一種極不正常的心理和感情。兩個落后農民，他們的思想都與新的時代格格不久但他們畢竟是受封建毒害的善良農民，他們的思想也是可以改造的。在作品的結尾，三仙姑改變了打扮，二諸葛也撤去了香案。

C.封建惡勢力的代表：金旺、興旺。

金旺兄弟利用農村新政權的稚嫩和農民的保守思想攝取了基層政權的職位，為非作歹興風作浪，調戲小芹，非法斗爭和捆綁小二黑和小芹，把持鄉村政權。但他們最終還逃不出人民政權的懲罰。

思想意義：小二黑和小芹的勝利說明人民政權是人民實現自主婚姻的最可靠的保證。同時它也揭示出在新的歷史條件下小二黑和小芹的斗爭，已經不只是他們個人的事情，他們斗爭是解放區人民反霸除暴的民主改革的一個組成部分，是全社會建立新的婚姻觀念，消除封建迷信思想的一個組成部分。同時，作品也表達了作者的一個隱憂，那就是，基層政權有可能會被封建惡勢力所把持。金旺和興旺這兩個形象說明：農村的基礎政權中只有真正掌握在人民手中，才能造福于人民。但作品也同樣表現了作者的某些農民意識，諸如對于三仙姑形象的丑化，特別是對她的穿著的嘲諷性描寫，都顯示了作者對女性的貶抑態度。

這部小說在民族化群眾化方面取得了突出的成就。作者學習了中國傳統的說唱藝術和古典小說的長處。這主要表現在：

(1)在結構上，采用單線發展的手法。情節連貫，故事性煮劃構嚴謹，首尾照應。作者按照民間習俗，老百姓愛聽故事晌習慣，善于把矛盾斗爭，一環扣一環地集中起來，發展下去。

小說開頭寫二諸葛和三仙姑兩個神仙，接著寫小芹，再引出金旺兄弟，后寫小芹的戀愛對象小二黑，然后矛盾爆發，出現了第六節（“斗爭會”），第七節“三仙姑許親”。而第八節“拿雙”是矛盾的頂點，最后幾節，由區政府出面支持新人物，懲罰壞人，教育幫助落后。分章分節的形式，集中地敘述人物和事件，既構成了相對獨立的小故事，又不破壞故事的完整性和連貫性。結局，對前面的人物有所交待，又首尾呼應，造成結構的嚴密。特別是大結局的“大團圓”符合中國民間的喜劇欣賞習慣。戲劇性強，情節出現多次逆轉。在人物塑造上，以人物自身的行動和語言來顯示性格；在情節開展中，運用白描手法和細節描寫來刻劃人物。

（2）通過人物的語言和行動展現人物的心理。“不宜栽種”“恩典恩典”——二諸葛的迷信、迂腐?！懊谞€了”“看看仙姑” ——潑、賴。三仙姑去區里見區長的言、行、打扮這—細節。在語言運用方面這部小說真正做到了大眾化（群

眾化、口語化）不但在人物對話上，而且在—般敘述的描寫上，都是口語化的。

（3）人物的類型化。將主要人物分成三類，分別灌注了三種具有抽象理論特性的觀念。

（4）山西的地方特色。語言的山西風味——對于三仙姑“下了霜的驢糞蛋”的比喻；給人物起諢號的手法。具有濃重的淳樸的地方風味，又幽默有趣。

總之，《小二黑結婚》以嶄新的思想內容和群眾喜聞樂見的民族化，大眾化的形式。獲得了群眾的贊賞。

三仙姑

《小二黑結婚》里的三仙姑，30年代嫁給于福時，剛剛15歲，是前后莊第一個俊俏的媳婦。但是在落后愚昧的迷信思想影響下，漸漸成了一個裝神弄鬼、爭艷賣俏的女人。她“雖然已四十五歲，卻偏愛當個老來俏，小鞋上仍要繡花，褲褪上仍要鑲邊”，每天都要涂脂抹粉，喬裝打扮一番。作者活畫出了一個病態心理和被扭曲了性格的女性形象，揭露了封建買賣婚姻帶來的惡果。

三仙姑本是一個好逸惡勞、作風不正的婦女，不僅忌妒女兒小芹的幸?；橐?，而且還貪財出賣女兒。趙樹理通過這兩個人物形象的塑造，深刻地揭示了農村小生產者精神的落后、陳腐，說明實行民主改革、移風易俗確實是勢在必行。

《小二黑結婚》藝術特色分析

內容摘要：短篇小說《小二黑結婚》是趙樹理的成名作，這篇小說有著鮮明的藝術特色，主要表現在：1.故事性強，小說采用“故事套故事”的手法吸引讀者，故事有始有終，情節貫穿自然;2.通過富有特征性的動作、語言刻畫人物，塑造出了鮮明、生動、真實，而又容易被讀者所接受的藝術形象；3.通過不同類型人物之間的矛盾沖突，深化作品的主題，拓寬了愛情小說的社會意義；4.語言通俗化，主要表現在語言的形象化和口語化兩個方面。小說發表后流傳廣泛，影響深遠。

關鍵詞：趙樹理；《小二黑結婚》；藝術特色。

趙樹理是一位蜚聲文壇的“農民作家”，他創作了大量以農民生活為題材的小說。這些作品無論情節結構、敘述表達，還是人物形象、語言對話，都富有中國作風和中國氣派，為廣大老百姓，特別是農民所喜聞樂見。其作品獨特的民族風格和藝術魅力，使他在國內外都贏得了很高的聲譽。1943年5月，趙樹理創作了短篇小說《小二黑結婚》，這是趙樹理的成名之作。這篇小說是作者根據現實生活中的一個真實事件，結合當時農村斗爭的需要加工提煉而成的。小說發表后，受到了群眾的熱烈歡迎，獲得了巨大的成功。文學作品的魅力往往源于其鮮明的藝術特色，《小二黑結婚》的成功同樣也是如此。在這里，我就主要談一談自己對這篇小說藝術特色的理解。我認為，小說《小二黑結婚》的藝術特色主要體現在以下四個方面：

一、故事性強，情節連貫完整

趙樹理曾經說過：“群眾愛聽故事，咱就增強故事性;愛聽連貫的，咱就不要因為講求剪裁而常把故事割斷了。”①《小二黑結婚》無疑是作者這句話的有力例證。小說描寫的是解放區農村男女青年同舊的封建勢力和落后習慣作斗爭，爭取婚姻自主的故事。小說共分12節，一環扣一環，十分緊湊、完整。小說一開頭就采用了我國古代傳統評書和話本“故事套故事”的手法，講述了二諸葛“不宜栽種”和三仙姑“米爛了”的兩個小故事，不僅生動地向讀者介紹了這兩位“神仙”的性格特征，而且為整個故事的發展和矛盾沖突的展開，準備好“楔子”。這一節的末尾說:“有些好開玩笑的人,見了三仙姑就故意問別人‘米爛了沒有?’”讀者就自然地要想知道三仙姑究竟是什么人，于是在第二節中，就交代三仙姑的來歷。這樣處理，自然而不牽強。之后，又從三仙姑的來歷中引出女主人公小芹，從小芹引出金旺弟兄這兩個惡壞分子。金旺想占小芹的便宜，就勢必要把小芹的戀愛對象——小二黑視為眼中釘。因此，敘述小二黑這個男主人公的來歷，就十分必要。作者把小二黑放在這里敘述，是故事發展的需要。從以上幾節中我們可以看到，小說中的各種人物都是從故事發展中自然而然地引出來的，“不到火候不開鍋”，不到時候不上場，這也算是趙樹理作品的一大特色。

《斗爭會》一節是小二黑和小芹同金旺弟兄進行斗爭的第一個回合。斗爭繼續深入，故事也就要繼續發展。三仙

姑許親又給小芹增加了一道障礙。小芹求助于小二黑，于是釀成了“拿雙”。《拿雙》這一節是矛盾斗爭的進一步激化。但是接下來并沒有馬上寫金旺弟兄把小二黑和小芹捆送到區里后的情況，而是寫了一節《二諸葛的神課》。這不僅是為了進一步刻畫二諸葛這個人物，也是為了使故事有所銜接，更加連貫。當然作者在這里也有用保留故事中的關節來吸引讀者的意思，說書的作者和藝人就是常常用說到緊要關頭停下來的辦法來吸引聽眾的。以下三節《恩典恩典》、《看看仙姑》、《怎么到底》，則是小說的繼續發展和結局，小二黑和小芹取得了勝利，金旺弟兄受到懲辦，二諸葛和三仙姑在批評教育下也發生了轉變。作家在這里不僅講了故事，而且賦予故事以很高的思想意義。小說的最后一小段是小二黑和小芹“夫妻倆在自己臥房里有時候免不了說玩話:小二黑好學三仙姑下神時候唱‘前世姻緣由天定’，小芹好學二諸葛說‘區長恩典，命相不對’。淘氣的孩子們去聽窗，學會了這兩句話，就給兩位神仙加了新外號:三仙姑叫‘前世姻緣’，二諸葛叫‘命相不對’。”這樣結尾，不僅和開頭相呼應，使整個故事渾然一體，而且妙趣橫生、余味無窮。綜觀全文，小說中的人物、事件以及環境都交代得清清楚楚，故事有始有終，情節貫穿自然，上下文銜接如行云流水一樣順暢，并且故事首尾呼應，以大團圓作結，皆大歡喜而又合乎邏輯，充分體現了趙樹理“寫小說如講故事”的創作特色。

二、通過富有特征性的動作、語言刻畫人物

我們切不要以為趙樹理只會講故事，或者誤認為他是為講故事而講故事。其實，他講故事是為刻畫人物服務的。他不是孤立地、靜止地去描寫人物，而是把人物放在故事情節的發展中，放在矛盾斗爭的一定地位上，通過人物自己的行動和語言來顯示他們的性格，表現他們的思想和情緒。在趙樹理的作品中，對人物很少作長篇大論的議論，也沒有冗長的心理描寫，他總是采用白描的手法，用極簡潔的語言，寫出人物在做什么，怎么做。因而，“他寫農民就像農民，動作是農民的動作，語言是農民的語言。一切都是自然的，簡單明了的，沒有一點矯揉造作，裝腔作勢的地方。而且只消幾個動作，幾句語言，就將農民的真實的情緒和面貌勾畫出來了。”②所以我們在《小二黑結婚》中可以看到，作者常常通過人物自己的行動和語言來刻畫人物形象。

小說第三節《小芹》中有這樣一段：“金旺來了，嘻皮笑臉向小芹說:‘這會可算是個空子吧？’小芹板起臉來說:‘金旺哥!咱們以后說話要規矩些!你也是娶媳婦大漢了!’金旺撇撇嘴說:‘咦!裝什么假正經?小二黑一來管保你就軟了!有便宜大家討開點，沒事;要正經除非自己鍋底沒有黑!’說著就拉小芹的胳膊悄悄說:‘不用裝模作樣了!’不料小芹大聲喊道:‘金旺!’金旺趕緊放手跑出來。一邊還咄念道:‘等得住你!’說著就悄悄溜走了?！薄拔ばδ槨?，“撇撇嘴”，“拉住小芹胳膊”，“悄悄溜走了”等幾個動作，就把金旺的流氓嘴臉刻畫得淋漓盡致；再加上“有便宜大家討開點”，“這會可算是個空子吧?”“等得住你!”這些話，讓金旺這個無賴的品性暴露無疑。

在《拿雙》一節中，當小二黑和小芹被金旺一伙捆起來后，“二諸葛也出來了，見小二黑被人家捆起來，就跪在興旺面前哀求道：‘興旺！咱兩家沒有什么仇！看在我老漢面上，請你們諸位高高手??’興旺說：‘這事情，我們管不了，送給上級再說吧！’小二黑說：‘爹！你不用管！送到哪里也不犯法！我不怕他！’興旺說：‘好小子！要硬你就硬到底！’又逼住三個民兵說：‘帶他們走！’一個民兵問：‘帶到村公所？’興旺說：‘還到村公所干什么？上一回不是村長放了的？送給區武委會主任按軍法處理！’說著就把他倆個人擁上走了?！痹谶@段話中，我們可以通過其中三個主要人物的語言和行為表現，清晰地看出他們各自不同的性格特點：二諸葛“跪在興旺面前哀求”，除了他對兒子的愛護和擔心外，我們看到的更多的是二諸葛由于深受舊思想的影響，在橫暴勢力面前的懦弱；小二黑的“送到哪里也不犯法！我不怕他”，則與二諸葛的行為形成了鮮明的對比，他不畏橫惡勢力，因為他已經知道，在新的民主政權下，是靠“法”來說話的，這里充分展現了一個在新的思想觀念中成長起來的新型農民形象；同時，透過興旺“逼住三個民兵說：‘帶他們走’”的行為，以及“還到村公所干什么？上一回不是村長放了的？送給區武委會主任按軍法處理！”的語言，我們可以清晰地看到一副蠻橫無理、橫行霸道的丑惡嘴臉。

當小二黑被興旺一伙帶走后，二諸葛回到家中，“取出三個制錢占了一卦，占出之后嚇得他面色如土。他說：‘了不得呀了不得！丑土的父母動出午火的官鬼，火旺于夏，恐怕有些危險了。唉！人家把他選成青年隊長，我就說過不叫他當，小雜種硬要充人物頭！人家說要按軍法處理，要不當隊長哪里犯得了軍法？’”這段話充分體現了二諸葛由于

深受封建勢力壓迫和封建思想毒害而表現出來的迂腐、迷信、愚昧和無知。

在生活中，人們總是通過具體的行動來表達自己的思想和情緒，所以我們要比較要比較深刻地認識、了解一個人，主要是通過他的行動;讀者要了解作品中的某一個人物，當然也主要看其所作所為。所以，用人物富有特征性的語言來刻畫人物，是一種很好的藝術手法，這種方法有利于表現人物的性格特征，塑造出鮮明、生動、真實，而又容易被讀者所接受的藝術形象。

三、塑造了多種類型人物形象，并通過他們之間的矛盾沖突深化作品的主題

作者把人物的活動擺放在抗日民主政權建立不久，干部隊伍不純，某些基層政權為壞人把持，而一些群眾仍存在濃厚的落后意識的大的時代背景之下，成功塑造了三種不同類型的人物形象。

二諸葛和三仙姑是深受封建勢力壓迫和封建思想毒害、以舊觀念心理處世、最終有所轉變的老一代農民形象。他們兩個是小說中塑造得最為出色的人物。作者通過他們阻撓兒女自由戀愛的不同動機和心態，凸現了他們的性格特征。二諸葛反對小二黑和小芹談戀愛，純粹是迷信“命相”，擔心兒子被小芹克死，而且嫌三仙姑名聲不太好，不愿意與她對親，因此他就自作主張，給小二黑收養了一個童養媳。由于他在舊社會生活時間長，深受舊思想的影響和侵蝕，相信命由天定，因此即使生活在民主政權的根據地，他的精神狀態仍然擺脫不了舊思想的因襲，顯得愚鈍、迂腐、懦弱，對橫暴勢力采取逆來順受的態度，對新的社會生活缺乏適應能力，但總的來說他質樸善良，仍不失農民的本性。

三仙姑的情況就不同了，她貪圖享受，好逸惡勞。她自己完全知道裝神弄鬼是騙人的一套把戲，也是招蜂引蝶的一種手段。在《三仙姑的來歷》一節中，小說對這個人物形象就作了非常傳神的刻畫；另外，在《三仙姑許親》一節中對人物的內心世界也描繪得十分出色。她許親不單為了人家那份厚禮，還蘊含著她那種出于“多了一個小芹就沒有自己份兒”這個不便啟齒、不能告人的動機，所以小芹被斗，反倒使她感到高興。三仙姑的性格是在封建婚姻制度下被扭曲的、畸形的性格?！犊纯聪晒谩芬还澑M一步渲染了三仙姑的種種丑態，在群眾中的曝光亮相，連她自己也感到無地自容。作者通過這兩個人物形象的塑造，深刻揭示了農村小生產者精神上的沉重負擔，從一個側面表明實行民主改革、移風易俗的重要意義。

小二黑和小芹是解放區文學作品中最早出現的新人形象，他們是農村中新一代農民的典型。小二黑知道自己與小芹之間的自由戀愛是合理合法的，于是“索性就跟小芹公開商量起來”。但是他們的行為受到了父母的阻撓。二諸葛經過“掐算”給小二黑收了一個“千合適萬合適”的童養媳，而小二黑卻“不認帳”；二諸葛不顧兒子的反對，要求“非養不可”，而小二黑卻對他說：“你愿意養你就養著，反正我不要！”三仙姑與二諸葛如出一轍，她未經女兒同意就私自做主，為小芹定了婚事。小芹知道后就跟她鬧了起來，并對她說：“我不管！誰收了人家的東西誰跟人家去！”由此我們可以開到，小二黑和小芹二人已經不像他們的父輩那樣渾渾噩噩的求生，而是要求掌握自己的命運，執著地追求婚姻自由。他們不僅敢于同破壞他們婚姻自由的反動勢力進行斗爭，而且也毅然決然地同老一輩的封建傳統和迷信觀念徹底決裂。

金旺和興旺二兄弟，是農村中封建殘余勢力的代表人物。他們身為村干部，卻橫行霸道、禍害鄉里，鄉親們“有給他們花過錢的，又被他們逼著上過吊的，也有產業被他們霸了的，老婆被他們奸淫過的。他兩人還派上民兵給他們自己砍柴，撥上民夫給他們自己鋤地，浮收糧，私派款，強迫民兵捆人??”鄉親們沒有人不恨他們，但又因為長期受到他們的壓迫而懼怕他們，“誰也不敢說半句話，都恐怕扳不倒他們，自己吃虧?！弊罱K，在民主政權的主持下，金旺弟兄受到了應有的懲罰。金旺弟兄失敗的結局，宣告了舊勢力必然徹底滅亡的歷史命運。

小說通過以上三組人物之間的糾葛和斗爭，反映出了解放區農村中新舊思想的尖銳沖突和微妙復雜的階級斗爭，謳歌了進步戰勝落后，正義戰勝邪惡，新思想戰勝舊思想。同時，小說把婚姻自由問題同社會制度問題聯系起來，通

過戀愛和婚姻問題，讓讀者看到中國農村社會正在變革之中，這就拓寬了愛情小說的社會意義，比一般同類題材的作品具有更深刻的啟迪作用。

另外，小說對新的民主政權的力量也進行了熱情的歌頌。小說中還有兩個值得我們注意的人物，那就是村長和區長。雖然作者對他們著墨不多，但我們可以看到，小二黑和小芹最終能夠走到一起，金旺弟兄最終能被繩之以法，二諸葛與三仙姑最終能夠有所轉變，都與這兩個人的支持和教育是分不開的。村長和區長其實就是當時民主政權的象征和代表。作者其實就是在告訴我們，正是有了民主政權為群眾主持公道，有了民主政權給人民帶來的新思想，人民群眾才最終取得了與封建惡霸勢力、封建婚姻觀念以及封建迷信思想斗爭的勝利。

四、語言通俗化

趙樹理長時間在農村生活和工作，既熟悉農民的心理，也熟悉農民的語言。他曾經說：“我既是個農民出身而又上過學校的人，自然是既不得不與農民說話，又不得不與知識分子說話。有時候從學校回到家鄉，向鄉間父老兄弟們談起話來，一不留心，也往往帶一點學生腔，可是一帶出那等腔調，立時就要遭到他們的議論，碰慣了釘子就學了點乖，以后即使向他們介紹知識分子的話，也要設法把知識分子的話翻譯成他們的話來說，時候久了就變成了習慣。說話如此，寫起文章來便也在這方面留神 —— ‘然而’聽不慣，咱就寫成‘可是’;‘所以’生一點，咱就寫成‘因此’，不給他們換成順當的字眼兒，他們就不愿意看。”③所以，趙樹理在創作過程中，非常注重作品中語言的通俗性，《小二黑結婚》便是其中的典范。這篇小說語言的通俗性主要表現在以下兩個方面：

1、語言的形象化

小說的語言帶有農民所熟悉的強烈的形象性，經過作者的藝術加工，具有通俗曉暢、簡潔生動、質樸明快、幽默風趣的特點。比如用“驢糞蛋上下了霜”形容三仙姑用脂粉涂不平臉上的皺紋，就是一例。“驢糞蛋”、“下霜”用作比喻，不僅十分生動形象，而且為農民所熟悉，很容易使人產生聯想，喚起形象的知覺，因此，只這一句話便把45歲還當老來俏的三仙姑活脫脫的勾勒出來了，令人忍俊不禁。類似這種生動形象而又為農民所熟悉的語言，在小說中比比皆是。比如說“才下了四指雨”，“小二黑這個孩子，在三仙姑看來好像鮮果”，“青年們到三仙姑那里去，要說是去問神，還不如說是去看圣像”，“大家見他不走，誰也不開口，好像廟里十八羅漢像，一個個都成了啞子”等等。另外，在三仙姑打官司那一段作者先寫了她“換上新衣服、新手帕、繡花鞋、鑲邊褲，又擦了一次粉，加上幾件首飾”，到了區里的大院，大家都跑來看，“唧唧噥噥地說：‘看看！四十五了’‘看那褲腿！’‘看那鞋！’”三仙姑的形象，就立即出現在讀者眼前了。其實小說用的是很通俗的語言，三仙姑穿戴和從前相仿，不過換了個語調，喚起了讀者的視覺和聽覺形象，這樣就大大地加強了作品的藝術效果。

2、語言的口語化

作者在小說中采用了大量的群眾口頭語言。當然，這里所說的口頭語言并不是照搬的口語，而是在此基礎上進行了精心的加工和藝術錘煉，形成的質樸平實、簡潔暢達、詼諧風趣、雅俗共賞的書面語言。比如小說在描寫三仙姑時，說他“老來俏”、“頂門上的頭發脫光了”,當她經過一番精心打扮來到區上而被眾人圍觀議論時，她羞愧的“恨不得一頭碰死”。在寫金旺兄弟當年的所作所為時，說他們“又作巫婆又作鬼，兩頭出面作好人”，當他們的惡行引起群眾的公憤，大家列舉他們的罪狀時，“你一宗他一宗，從上午說到太陽落?！倍T葛替小二黑收了個童養媳，二諸葛經過“掐算”后，認為“千合適萬合適”，而小二黑卻“不認帳”。除此之外，像這樣的口頭化語言在作品中還有很多，讀起來既形象生動，又通俗易懂。

這些語言雖然是以群眾的口頭語言為基礎的，然而也經過了作者的精心提煉，遣詞造句十分講究，有時一個字用在某個地方就如畫龍點睛，恰到好處，換上另外一個字就興味索然了。例如《神仙的忌諱》中描寫二諸葛忌諱“不宜

栽種”，“鄰家有個后生，吃飯時候在街上碰上二諸葛便問道:‘老漢!今天宜栽種不宜?’二諸葛翻了他一眼，扭轉頭返回去了，大家就嘻嘻哈哈傳為笑談。”其中“二諸葛翻了他一眼”的這個“翻”字，就用得十分妥帖而有分寸，如果換成“瞧”、“瞪”就遜色了。用“瞧”顯得輕飄，用“瞪”則又顯得太兇狠，不符合人物的性格;只有用“翻”，才恰到好處地表現出了二諸葛老實而又有迷信思想的特點，以及他此時此地此種情況下的心理狀態：相信算卦而又明明不靈驗，被人笑話而又不愿認輸，怕丟面子。

總而言之，小說《小二黑結婚》充分體現了趙樹理的創作風格，有著鮮明獨特的藝術魅力。小說故事情節真實自然，人物形象栩栩如生，特別是描寫婚姻戀愛問題，作者所站的高度和挖掘的深度，超越了“五四”以來許多表現婚姻戀愛自由的作品。小說通俗而生動的語言更是為廣大讀者所津津樂道。小說一經問世，便在中國大地廣泛流傳，而且被改編成為話劇、歌劇、電影、豫劇、川劇、評劇、鼓詞、彈詞等多種不同形式的文藝和曲藝作品，成為“五四”以來在中國民間流傳范圍最廣、影響面最大的一部短篇小說。