第一篇：越南政府17-9公文 取消中國各落后企業(yè)在越南的工廠(中文翻譯)（本站推薦）

太平省委員會越南社會主義共和國

各工業(yè)區(qū)管理局獨立 – 自由-幸福

編號 ：246/BQLKCN-DT

對于通知取消中國各落后企業(yè)之宣布事宜

太平省，2011年9月12日

尊敬 ：太平省各工業(yè)區(qū)的各個企業(yè)

對于實現(xiàn)指導(dǎo)太平省委員會2011年9月7日在1705/UBND-CN號的公文通報中國宣布取消各落后企業(yè)之事宜；各工業(yè)區(qū)的管理局向太平省地區(qū)各工業(yè)區(qū)通知以下內(nèi)容：。按照科學(xué)及工藝部在2011年8月25日頒發(fā)2035/BKHCN-KHTC號的公文通知中國宣布取消2.255落后的企業(yè)，因落后造成消損能量多，污染環(huán)境的機(jī)器設(shè)備。

在名單里已宣布的各企業(yè)屬于18工種、領(lǐng)域包含：96家生產(chǎn)鋼鐵企業(yè)（功率31.220.000噸）、58家生產(chǎn)鋼鐵企業(yè)（功率27.940.000噸）、87家生產(chǎn)煉煤企業(yè)（功率19.750.000噸）、171家生產(chǎn)合金企業(yè)（功率2.110.000噸）、48家生產(chǎn)CaC企業(yè)（功率1.529.000噸）、22家電解鋼精企業(yè)（功率619.000噸）、24家煉銅企業(yè)（功率425.000噸）、38家煉金企業(yè)（661.000噸）、32家煉鋅企業(yè)（功率338.000噸）、782家生產(chǎn)水泥企業(yè)（功率153.270.000噸）、45家企產(chǎn)平面鏡業(yè)生（功率29.407.000噸）、599家生產(chǎn)紙企業(yè)（功率8.196.000噸）、32家生產(chǎn)酒企業(yè)（功率487.000噸）、4家生產(chǎn)味精企業(yè)（功率83.800噸）、3家生產(chǎn)C6H8O7企業(yè)（功率35.500噸）、58家生產(chǎn)皮企業(yè)（4.879.000噸）、144家染和印刷企業(yè)（功率1.990.000米成品）、13家生產(chǎn)化學(xué)纖維企業(yè)（功率34.980.000噸）中國的各個地方被取消最多落后企業(yè)是：河北（291家企業(yè)）、湖南（226家企業(yè)）、山西（173家企業(yè)）、河南（151家企業(yè)）、四川（131家企業(yè)）、廣東（114家企業(yè)）、江西（112家企業(yè)）、山東（102家企業(yè)）。

本通報及2.255家企業(yè)名單已在中國中央及各個地方的媒體上公開公布，以下為本通報之網(wǎng)站引路線：...各工業(yè)區(qū)管理局跟太平省的工業(yè)區(qū)企業(yè)通知，各企業(yè)投資之前如有從中國進(jìn)口機(jī)器設(shè)備、工藝需要搜索、了解以上被取消各個中國企業(yè)；避免在投資生產(chǎn)經(jīng)過程中進(jìn)口落后消損能量、污染環(huán)境的設(shè)備。

工業(yè)區(qū)的各個企業(yè)有計劃已投資方案的擴(kuò)大生產(chǎn)、更改工藝、機(jī)器設(shè)備就提議在投資方案擴(kuò)大或調(diào)整需要說明進(jìn)口、設(shè)備情形、生產(chǎn)工藝的產(chǎn)地以便成為按規(guī)定審核基礎(chǔ)。收到公文，請?zhí)绞「鞴I(yè)區(qū)的各個企業(yè)研究、執(zhí)行./.

第二篇：中國孔子的儒家思想在越南的傳播

中國孔子的儒家思想在越南的傳播

從很小的時候我就對“孔子”這個名字已經(jīng)很熟悉了，長大以后上學(xué)也學(xué)了不少孔子的思想及理論，如關(guān)于“仁、禮、義、志、信、勇、文、行、信、忠、孝、節(jié)”等這些理論。從那開始，對孔子的思想及理論產(chǎn)生了好感。不僅有我，還有我的很多同學(xué)及家人都對孔子思想有感興趣，人們都很熱情接受他的思想。我現(xiàn)在工作的地方也是在越南的一個大城市、工業(yè)城市―“邊和市”（同奈省），此地方有一個是越南南方的最大的孔子廟，叫做“文廟”。以前剛來到這個地方，我覺得很奇怪，為什么這里祭祀的是孔子，文廟的建筑跟中國的一些寺廟的建筑一樣，更奇怪的是同奈省所有的學(xué)士每次畢業(yè)要戴畢業(yè)帽的時候一定要到這里來，尤其是碩士和博士畢業(yè)生。后來，經(jīng)過了解我才知道因為這里有祭祀“孔子”。

孔子是中國偉大的圣人之一，這個是沒有人能否認(rèn)的。那么孔子在別的國家的老百姓心中呢？地位是否同樣的重要？他到底有什么讓人那么敬佩、那么愛慕？筆者通過了解知道西方也有不少人認(rèn)識他這個名字，不過沒亞洲尤其是東亞這塊，受了那么大的影響，如日本、韓國、朝鮮、越南等，但在這些國家之中，越南是受到最大的影響，也可以說孔子在越南是受最大的歡迎。至今，孔子的思想在越南的傳播與發(fā)展已經(jīng)廣播全國，末人不知。

在越南只要經(jīng)過小學(xué)培訓(xùn)人人都認(rèn)識甚至熟悉孔子這個名字，他不是越南人那么為什么那么多人都知道呢？誰都知道孔子是中國的一個教育家、思想家，也可算半個政治家，他首先是一個品德高尚的知識份子。他正直、樂觀向上、積極進(jìn)取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關(guān)。他品格中的優(yōu)點與缺點，幾千年來影響著世界上的很多國家特別是中國和越南人，尤其是影響到中國和越南的知識份子。有很多知識分子一出口就講孔子話，說任何理論都以孔子思想為主。非知識分子也能背不少孔子的論語如：“尊師重道”、“一個字也是老師，半個字也是老師?”、“敬老長壽”、“敬老愛幼”、“孝敬父母”等。總之，孔子的思想及理論已經(jīng)滲入了大部分越南人的血里，好像是人生不可或缺的東西似的。

因為時間和些主觀原因的關(guān)系，所以本文章只概括一些主要的內(nèi)容如：儒家進(jìn)入越南的過程、發(fā)展；儒家在越南老百姓的心中之位置（針對日常生活的簡單理論）。希望能給讀者帶來關(guān)于孔子儒家在越南傳播的一些有用的知識。

I、孔子儒家進(jìn)入越南的過程及發(fā)展

1、儒家通過漢字進(jìn)入越南

1.1、儒家進(jìn)入越南初期

儒家思想在東亞各國都有廣泛的影響，如：日本、韓國、朝鮮、越南等，但是在這些國家之中，越南還是受到最大的影響的。據(jù)《越南四字經(jīng)》說：“三國吳時，士王為牧，教以詩書，熏陶美俗。”說明早在三國時期越南人就受到了儒學(xué)教育。10世紀(jì)，越南獨立以后，各王朝的典章制度大都取法于中國，政府選拔人才也采取科舉制度，以詩、賦、經(jīng)義等為考試內(nèi)容。13—14世紀(jì)之交，越南人以漢字為素材，運用形聲、會意、假借等造字方式，創(chuàng)制了越南民族文字，稱為“字喃”。此后，中國儒家典籍大量傳入越南。宋元時期，越南刊刻過不少儒家經(jīng)典和漢譯佛經(jīng)。出現(xiàn)了不少明經(jīng)的儒家學(xué)者。15世紀(jì)初，明成祖曾下詔，以禮敦致越南各方面人才到中國來，其中包括明經(jīng)博學(xué)的儒學(xué)者。可見儒學(xué)在越南的影響之深。

把孔子思想傳入越南的是以下三位中國學(xué)者：一是西漢末東漢初的任延。他在漢哀帝時“為諸生，學(xué)于長安，明詩、易、春秋，顯名太學(xué)”。后來光武帝劉秀派他前往九真任太守。任延在越南任職期間，興辦教育，大力推行儒學(xué)，可以說是傳播孔子學(xué)說的先驅(qū)。二是與任延同期的錫光也是孔子思想在越南早期傳播者。在任延、錫光之后，還有三國的士燮。士燮早年潛心研究《左氏春秋》和《尚書》，在他任交州太守的四十多年中，堅持用儒家思想治理社會，移風(fēng)易俗，對孔子思觀在越南的傳播，作出重要貢獻(xiàn)。

經(jīng)過上述幾位中國學(xué)者的努力，孔子學(xué)說在越南扎下根來。后來，不但有中國學(xué)者繼續(xù)在越南推行孔子思想，而且在越南本土出現(xiàn)了儒學(xué)思想家。如出生于中國的張漢超，畢生致力于研究和傳播儒家思想，“非堯舜之道不陳前，非孔孟之道不著述”，由于他在弘揚儒家學(xué)說方面的突出成就，死后被賜“從祀孔子廟庭”。此外，還有越南本土出生的學(xué)者朱安、胡季聱、吳士連等，分別成為陳朝、胡朝和后黎朝時期重要的儒家思想代表。一種異域文化要進(jìn)入本土，除了有賴于學(xué)者大力倡導(dǎo)和推行，統(tǒng)治階級的大力扶助亦是一個重要因素。說到孔子思想在越南的傳播和影響，不能不提及幾位皇帝和政治家。如李朝皇帝李日尊，于1070年下令在首都升龍修文廟，并為孔子塑像，這是越南官方首次全面提倡把儒教作為國教，自此，儒家思想逐漸深入人心。之后，陳朝的開國皇帝陳嚏，也是儒家思想在越南的堅定推行者。他即位后，先后重修國子監(jiān)，立國學(xué)院，“塑孔子、周公、亞圣、畫七十二賢像奉事”，“詔天下儒士詣國學(xué)院，講四書、六經(jīng)”，把儒學(xué)作為皇室教育的主要內(nèi)容，同時推行以儒學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的開科取士制度。有了前代統(tǒng)治階級推行儒學(xué)的堅實基礎(chǔ)，到黎朝，以孔子思想為核心的儒學(xué)，正式成為越南的統(tǒng)治思想。特別值得一提是，在圣宗皇帝黎灝統(tǒng)治期間，越南首置五經(jīng)博士，在政治、經(jīng)濟(jì)和倫理教化方南，全面推行儒家思想，從此儒家思想被官方獨尊。儒家思想在越南的影響一直延續(xù)到19世紀(jì)末20世紀(jì)初。越南民族解放運動領(lǐng)袖、越南近代啟蒙思想的先驅(qū)潘佩珠，認(rèn)為孔子思想比佛教、基督教更合理。

到公元19世紀(jì)的阮朝前期,儒學(xué)在越南的發(fā)展已登峰造極。阮朝儒風(fēng)的興盛,主要表現(xiàn)在以下幾個方面。一是更為重視系統(tǒng)的儒學(xué)教育，除設(shè)立國子監(jiān)外，還對從王室子弟到鄉(xiāng)村兒童的教育都制定了統(tǒng)一的學(xué)規(guī)、教材、規(guī)定凡人民子弟，七八歲就要上學(xué)，先讀《忠經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《小學(xué)》、《四書》，再讀《五經(jīng)》，并大量印行儒家經(jīng)典著作，供全國百姓學(xué)習(xí)。二是完全以儒學(xué)為指導(dǎo)，頒國策，訂風(fēng)俗。嘉隆十一年頒行的國策內(nèi)容是：敬天、法祖、親親、體臣、求賢、審官、勤政、愛民、重農(nóng)、崇儉、禮樂、教化、制民、慎刑、財賦、法度、崇文、奮武、廣言路、固封守、撫邊、柔運。風(fēng)俗十條內(nèi)容為:淳人倫、正心術(shù)、務(wù)本業(yè)、尚節(jié)儉、厚風(fēng)俗、訓(xùn)子弟、崇正學(xué)、戒淫惡、慎守法、廣善行。以上內(nèi)容集中體現(xiàn)了儒家齊家治國平天下理論之精髓。三是改變過去儒、道、佛三教并試的做法，科舉考試“唯儒一家，別無他教”，并在考試中引入八股制。四是進(jìn)一步抬高孔子的地位，在全國各大城鎮(zhèn)都建造了文廟，每年春秋定期舉行祭祀，阮朝歷代君主。親自參加，儀式頗為隆重。因此可以說，阮朝前期是越南儒風(fēng)最盛的時期。只是到了1885年，中法兩國簽訂《越南條約》，越南淪為法國殖民地之后，越南傳統(tǒng)文化的發(fā)展出現(xiàn)斷裂，越南儒學(xué)才逐漸衰落。

孔子創(chuàng)立的儒學(xué)不僅是中國傳統(tǒng)文化的主要構(gòu)成，蘊含著中華民族的偉大精神，而且是東亞地區(qū)的文化傳統(tǒng)和文明精神，在世界思想史和世界文明史中占有著十分重要的地位，尤其是越南，孔子儒學(xué)的發(fā)展更廣泛。

1.2、古代越南人通過漢字認(rèn)識儒家

歷史上,中越兩國關(guān)系密切，文化交流源遠(yuǎn)流長。越南北鄰中國，地理上的天然聯(lián)系使越南從很早就開始接受中國文化。古代越南的文字是漢字。從秦漢開始，漢字就傳入越南，成為越南傳統(tǒng)文化的重要組成部分。上世紀(jì)中葉以前，漢字一直是越南通用的官方文字。各級政府的文件告示，文人學(xué)者的詩文著述，乃至平民百姓的日用文書，一般都使用漢字書寫。漢字是儒家經(jīng)典的載體，與儒學(xué)（儒教）同步傳入越南，所以漢字被越南人稱為“儒字”。現(xiàn)在在越南很多老人一看見漢字就說是“儒字”，人們慢慢也習(xí)慣了這個說法，同時也接受了。

自漢代至唐代數(shù)百年間，越南陸續(xù)出現(xiàn)了一些篤學(xué)明經(jīng)的儒生士子，他們的漢文水平可與中原文人并駕齊驅(qū)，不分軒輊。唐代的姜公輔、姜公復(fù)兄弟以及廖有方，就是其中的佼佼者。三人先后考中“進(jìn)士”，在朝為官，而且都有詩文傳世。姜公輔曾擔(dān)任唐德宗的宰相，有“唐朝名相”的美譽。后被貶福建泉州，卒于該地，葬九日山，稱“姜相墓”。生活在中國的姜公輔后裔，每年清明節(jié)都聚集九日山給其先祖掃墓。在姜公輔故鄉(xiāng)越南安定縣，則建有“狀元祠”，姜氏后裔每年也都在那里舉行隆重的祭祀活動。姜公輔所撰作品大部亡佚，遺存至今的只有一賦一策，即《白云照春海賦》和《對直言極諫策》兩篇。前者系文學(xué)作品，辭藻華麗，搖曳多姿；后者乃政論文章，旁征博引，雄辯滔滔。廖有方與柳宗元交好，柳宗元曾贊嘆廖有方“為唐詩有大雅之道”，可見其漢字造詣之深。其后越南人文蔚起，甲科相踵，仿佛鄒魯之邦，漢字在當(dāng)?shù)氐膫鞑ヅc影響日益廣泛深入。

越南各個朝代的史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)以及宗教著作，絕大多數(shù)用漢文寫成，可謂汗牛充棟，浩如煙海。歷代用漢文撰寫的安南志略、大越史記全書、大越史略、越史通鑒綱目、歷朝憲章類志、大南實錄等典籍，均中規(guī)中矩，粲然成章，堪稱佳作，傳之永久，成為后人研究越南歷史的必讀文獻(xiàn)

在越南語言文字發(fā)展的過程中，出現(xiàn)過一種叫做“字喃”（也叫“喃字”）的土俗字。從16世紀(jì)開始，西方傳教士陸續(xù)來到越南傳教。他們學(xué)會了越南語，并用拉丁字母記錄越語的讀音，以后又不斷地加以改進(jìn)和完善。越語新文字的通行，在形式上掃去了漢文的痕跡，但實際上越語中有60%以上的詞匯來自漢語。這類詞匯，叫做漢語借詞。有許多現(xiàn)代漢語中已經(jīng)消失了的古漢語詞匯，卻仍然保留在越語當(dāng)中。這是一個非常有趣的現(xiàn)象。

(越南最古老的照片 — 儒家剛進(jìn)入越南的時候)3

現(xiàn)在在越南，漢字到處皆有。越南從2006年在一些初中學(xué)就開始普及漢字教學(xué)，擴(kuò)大漢語范圍在全國。其一，為了跟上全國經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度；其二，維持漢語言就學(xué)家隊伍，因為越難以前的文學(xué)包括小說、詩歌和很多關(guān)于歷史、政治、法律、文化等都是用漢字記錄的，所以沒有會漢字的人才是沒辦法研究和繼承這些的。

河內(nèi)和胡志明市是越南最大的兩個城市。河內(nèi)為越南首都，也是越南“政治城市”，胡志明市為越南最大的城市，也是越南“經(jīng)濟(jì)城市”。你只要到了這兩個城市就可以了解越南的整個經(jīng)濟(jì)、政治及文化情況。漢字從很早以前就出現(xiàn)在越南，因此現(xiàn)在在河內(nèi)、胡志明市和些大城市街頭到處都可以看見漢字，很多店鋪會同時用越南語、英語和漢語同時標(biāo)注，也隨處可見。

漢字在越南當(dāng)代社會生活中仍然占有一席之地，并非完全退出歷史舞臺。以往遺留下來的儒、佛、道寺廟宮觀，里里外外的楹聯(lián)牌匾，幾乎都用漢字書寫。即使是新近修建的廟宇，也是如此。在越南全國范圍內(nèi)，人們在舉行婚慶典禮的時候，都要張貼紅色的“喜喜”字。每年春節(jié)，也有貼漢字對聯(lián)的習(xí)俗，每年過年之前有不少老人寫漢字書法掙錢，這是一種藝術(shù)，也是一種掙錢的方式。各家的墻上還貼著漢字如“福、綠、壽”、“年年有余”、“招財進(jìn)寶”、“進(jìn)財進(jìn)祿”、“恭祝新春”等。越南人還有一個習(xí)慣是送年歷，每張年歷上都標(biāo)記漢字，都是雙語，越南語和漢語。中秋節(jié)處處都有月餅，月餅上都加上漢字，燈籠更不能少，看見越南人過中秋節(jié)的氣氛可能有人不敢相信這是越南，而認(rèn)為是中國。各地商店酒家，常常可以看到“福祿壽喜”、“招財進(jìn)寶”、“如意吉祥”等漢字條幅。賈家門口都貼著“出入平安”等，不少日用品和食品，例如名聞遐邇的越南綠豆餅、椰子糖、咖啡的外包裝，也加注漢字，以至于有些顧客誤以為是從中國進(jìn)口的商品。因此，會

講漢語、會寫漢字的人，在社會上很受人們的尊重。現(xiàn)在在大城市里邊學(xué)漢語的人越來越多。使用漢語在各地方的范圍也越來越廣泛。

拉丁化越南文從誕生到今天，僅有300余年的歷史，成為國家正式文字也不過60余年，而越南歷史上使用漢字，則長達(dá)兩千年之久。這說明漢字在越南的存在與發(fā)展是有很長的悠久歷史，說明越南人已經(jīng)受到了中國的文化影響，同時也講清儒教在越南的重要的地位。

河內(nèi)有座“漢喃研究所”，是專門研究中國傳統(tǒng)文化（主要是儒學(xué)）的機(jī)構(gòu)。這里有

大量儒學(xué)的線裝書，被視作國寶。研究所利用這些漢文書的第一手資料，培養(yǎng)出一些精通儒學(xué)的研究生。再現(xiàn)出中越友誼和儒家思想在越南廣泛地傳播的史實。在越南，凡祭祀祖先、祭告神靈時必用儒字。帶儒字的紙不能包東西，更不能亂扔或扔到地上，這樣是表示不尊重神靈，也是不尊重你在祭祀的神。甚至他們把相信儒學(xué)說作崇奉“良教”，因為儒家思想能叫人變好。孔子的儒教已經(jīng)變成越南學(xué)生不能或少的一門課，包括越南所有的學(xué)生。

2、中國和越南當(dāng)時的儒家的不同點：

越南的儒家文化,實際上是儒教化。然而,經(jīng)過傳播、整合、重構(gòu)的越南儒學(xué)已不再是中國儒教文化的簡單翻版,而是具有自己鮮明的特點。總的來看，儒家文化在越南的整合和影響主要體現(xiàn)在以下幾個方面: 儒家文化在越南的傳播與整合，使越南形成了一種在內(nèi)涵和形式上既屬于儒家文化圈，又具有越南特色的古代文化。首先，作為儒家文化傳播載體的漢字，成為越南沿用兩千多年的官方文字，越南學(xué)者用漢字撰寫了大量的哲學(xué)、宗教、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等方面的著作，故漢字又被越南史學(xué)家譽為“越南的文化寶庫”。漢字在越南吸收以儒學(xué)為主的古代中國文化的進(jìn)程中起到了關(guān)鍵的作用，儒家經(jīng)典就是用漢字寫的“四書”、“五經(jīng)”。隨著儒家文化的傳播，漢字的使用日趨廣泛。而且，儒學(xué)教育和科舉制度的確立，使每一個受教育者都必須學(xué)習(xí)、掌握漢字。當(dāng)時因為有了喃字，所以越南傳播儒家主要用喃字的。

當(dāng)時科舉制傳入越南后逐漸演變?yōu)橐环N應(yīng)用范圍極廣的考試方法，其不同于中國科舉制“唯儒生是考”的重要特點是儒、佛、道三教并試。儒、佛、道三教并試反映出佛教、道教在古代越南政治、精神領(lǐng)域中的重要地位，以及越南封建統(tǒng)治者在尊孔崇儒的同時對佛、道二教也相當(dāng)重視和寬容，這一點與中國一向以儒教為政治、社會的領(lǐng)導(dǎo)中心和精神號召的情形不盡相同。尤其是佛教在越南的影響極為深遠(yuǎn)，越南立國初期的丁、前黎和李三朝更是仰仗佛教的支持得以執(zhí)政，形成“帝與僧共天下”的局面。在越南，即使在儒學(xué)地位大大提高之后，對佛教也還是表示了相當(dāng)大的敬意。在越南歷史上，從未有過中國封建社會曾多次出現(xiàn)的“滅佛”舉動。因此，有的學(xué)者認(rèn)為“越南人最根本的宗教就是佛教”。而儒學(xué)在越南主要是作為一種政治倫理和統(tǒng)治綱領(lǐng)發(fā)揮作用的。

II、孔子儒家在越南的傳播情況

1、儒家直接影響到越南各地人的心

許多孔子書翻譯成越文都受到越南人的歡迎，并把它當(dāng)成人生不可缺少的重要的一本書。《孔子論語》、《孔子之教訓(xùn)》、《孔子之故事》、《孔子儒教》等，在越南各地書

店都可以看到，而且，銷售也很好的。雖然沒有專門學(xué)孔子的一門課，也沒有論語課，但是在其他課里邊已經(jīng)包含著孔子和儒家的理論了，如：“道德學(xué)”、“培訓(xùn)公民”等（小學(xué)、初中學(xué)生之教程）、“科學(xué)社會主義”（中專、大專、大學(xué)等之教程）。此外，還有課外的一門課叫做“國防教育”，老師講課的時候用不少孔子之國防、軍對理論來講，以前越南軍隊也運用過的一些有效的理論，因此，可以說越南人應(yīng)用孔子儒家理論不僅在日常生活，而各領(lǐng)域都有。

(孔子的故事)（孔 子 論 語)

（儒教大綱—書面上的圖片是河內(nèi)首都的孔子廟）越南人從小就受到儒家的培訓(xùn)，從小到大都在儒家思想長大，養(yǎng)成了一個好秉性，在生活上已經(jīng)學(xué)會并運用很好儒家思想。人們比較講究：忠，孝，禮，義，節(jié)這些思想。“忠”，現(xiàn)階段的表現(xiàn)就是忠于國家，忠于集體，忠于單位，忠于家庭。也就是愛國主義，熱愛集

體，熱愛家庭，熱愛工作等具體表現(xiàn)。從古代到現(xiàn)在，越南人都實現(xiàn)的很好，經(jīng)過多次被很多強(qiáng)國來侵略，越南人都很堅強(qiáng)的為祖國戰(zhàn)斗，保衛(wèi)祖國人民的和平、獨立、自由，不少戰(zhàn)士因保衛(wèi)祖國犧牲自己都不悔。越南胡志明主席有一句名言：“忠于國、孝于民、準(zhǔn)備好精神為祖國犧牲”,我全國人人都熟這句話。那種美好的精神不僅在戰(zhàn)爭時段，而且還一直延長到現(xiàn)代的社會。在集體單位、家庭里邊也都很講究“忠”的精神；“孝”，現(xiàn)階段突出表現(xiàn)為尊老愛幼。這是我們越南民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。只有充分認(rèn)識到老一輩人對我們生活的巨大貢獻(xiàn)，才能更好地做到這一點。而這也使我們自己對今后的老年生活放心的最大的心理保障，因此意義重大。特別是家里，最喜歡講“孝”這個字，小孩對父母、對長輩要孝敬、要聽話。我小時天天都聽爸媽這么講，同學(xué)和朋友們也跟我一樣；“禮”，現(xiàn)階段表現(xiàn)為社會主義精神文明建設(shè)。突出表現(xiàn)在請文明，懂禮貌，樹社會新風(fēng)上。這一點與古代的“禮”的含義是有一定的區(qū)別的；“義”，現(xiàn)階段主要表現(xiàn)在建設(shè)誠信社會的問題上。對家人，對朋友，對社會，對國家都要講究一個誠信的問題。建設(shè)誠信社會對我國的社會主義和諧社會建設(shè)至關(guān)重要；“節(jié)”，主要表現(xiàn)為“節(jié)氣”。做人要有自己的原則。不能做違反原則的事情。要經(jīng)得住考驗，不能因為受到各種誘惑而放棄做人的原則與尊嚴(yán)。孔子作為多少年來古老越南的精神領(lǐng)袖與思想圣人，他所創(chuàng)立的儒家文化更被視為越南傳統(tǒng)文化的支柱。越南當(dāng)今的社會很多人在作為行為、處事的準(zhǔn)則總把夫子的話掛在嘴邊，孔子的思想已沉淀為越南人的一種深層文化心理，并決定了越南的命運走向是一種內(nèi)斂的發(fā)展方式。

除了上面所述之外，越南人對孔子思想最受到歡迎的是孔子的“仁”和“禮”。對越南人來說，“仁”首先是一個人最基本的為人道德，人情、仁義、愛人、知人等這些道理從小就從孔子論語學(xué)會的。

孔子的“仁”的思想給我留下最大的印象是“仁者，愛人”、“己所不欲，勿施於人”，他主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系。了解孔子思想的精髓，即：以“仁”為核心，以“禮”為形式，重在修身。其中，“仁”的內(nèi)涵十分豐富，以《論語》中“仁者愛人”、“無求生以害仁，有殺身以成仁”、“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”等言論可以看出，“仁”是一種高尚的精神道德境界和寶貴的思想情操，也是一種個人對于他人及群體的價值取向，所以，“仁政”成為孔子心目中最理想的政治模式，為政以德，取信于民，勤政愛民，節(jié)用恤民，與民共憂等，都可以說是施行仁政的最基本的要求；“禮”的含義是很廣大的，除了上面所講的含義之外，禮的中心含義不僅包括“禮品”、“禮儀”等內(nèi)容，而且更廣泛地指一整套維系國家、社會正常秩序的禮法制度及其觀念。毫無疑問，以“仁”、“禮”為中心內(nèi)容的孔子思想孔子道德思想的基本精神，就是提倡人與人之間

要互相克制、諒解、妥協(xié)和互相關(guān)懷、親善、友持、照顧，以達(dá)到互利互惠的目的。

越南人特別喜歡講“仁”和“禮”這兩個字。在很多場合都可以看到“仁”的出現(xiàn)，連法律上，雖然有法律的規(guī)定，但是人家也不忘了提到“仁”，“法律也要有人情”??是越南人經(jīng)常是用來說的。越南人更重視“禮”，包括“禮儀”和“禮品”。家里家外、學(xué)校、單位、公共場所等都要有“禮”。夫妻、父子、后輩和長輩、領(lǐng)導(dǎo)和下級等都有“禮”，上下協(xié)和，互相尊重，上說下聽接受，祖宗留下來的禮儀是不能不遵守的。越南人也比較注重“禮品”，一般去探親人，看朋友都要帶著禮品，看病人也要有禮品，看領(lǐng)導(dǎo)更加講究。越南人認(rèn)為，從禮品可以看得出來對方的誠意，不是講禮品的價值，而是說人的情誼，心里是否有別人。越南人送禮時也經(jīng)常說“禮輕情重”，主要是大家都有心意，禮物也只是代替人的心聲而已。禮品少是沒關(guān)系，但是沒有禮品是不可以。

尊老敬長的合理性和孔子的孝悌思想。尊敬老人的品德和行為，在世界各個國家中是長期存在著，是極為寶貴的。歧視和虐待老人，不僅使生產(chǎn)和社會工作受到損失，而且會使道德淪喪，社會混亂，甚至能形成社會危機(jī)。所以尊老敬長是一種值得各個時代重視的品德。孔子以其完整的道德體系和其他思想，曾長期贏得了社會的信任。從很小爸媽就教小孩子要尊重父母、尊重家里的長輩，不能孽待他們，那樣是缺德的行為。不僅是個人，國家政府也很關(guān)心這個問題，每年都有不少給老人的福利制度，如：建設(shè)老人院，退休金補(bǔ)貼、老人免費學(xué)習(xí)培訓(xùn)中心、老人免費車卡等。

（認(rèn)人的七個方法‘仁、信、智、禮、義’‘越南書法’ — 孔子‘KHONG TU’）9

2、孔子形象在越南的實際情況

越南人，從很小讀小學(xué)就開始學(xué)孔子思想了。開始都是讓學(xué)生先學(xué)會“禮”這個字。為什么要講那么多次“禮”這個字？因為“禮”在越南確實很重要。在家里跟出外邊一樣都要做好“禮”。越南大部分的小學(xué)學(xué)校里，除了胡志明主席教的五條教訓(xùn)之外，經(jīng)常有這么一個口號：“先學(xué)‘禮’后學(xué)‘文’”，每個學(xué)生一進(jìn)學(xué)校門都可以看到這個口號。像中國一樣，“禮”早就變成越南的宗法分封與專制集權(quán)農(nóng)耕社會的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對越南民族精神素質(zhì)的修養(yǎng)起了重要作用。“禮”一方面促進(jìn)了個人道德品質(zhì)的完善，也促進(jìn)了家庭倫理關(guān)系的協(xié)調(diào)，形成了越南特有的父慈子孝、兄友弟恭、敬老愛幼、團(tuán)結(jié)和睦的家庭倫理關(guān)系。但同時又形成了三綱五常，三從四德之類的東西。這種通過修身、齊家而形成的道德修養(yǎng)和家庭倫理，逐漸積淀成越南民族特有的傳統(tǒng)美德。

(本人在越南邊和市同奈省的孔子廟—“文廟” — 孔子象背后的)10

越南首都河內(nèi)有座很大的孔廟，這座國家級的孔廟是該國尊孔崇儒的象征。越南河內(nèi)文廟也是一座典型的中國式建筑，與國內(nèi)很多地方的孔子文廟如出一轍。文廟現(xiàn)有建筑大部分是17世紀(jì)李朝建造，占地26000多平方米，坐北朝南。飛檐高聳的文廟門，給人留下的印象是典型的東方廟宇風(fēng)格。緊靠大門是一副長達(dá)38字的漢字對聯(lián)，兩邊精美的雕花石柱上寫著又一副漢字對聯(lián)。

大門正中上方，“文廟門”三個漢字，醒目而莊重。跨入文廟門，其背面還有兩副漢字對聯(lián)，中間的一副因年代久遠(yuǎn)，個別字已模糊不清。文廟大門內(nèi)，豁然眼前的是一片如茵的綠草地，其間，一條稍顯彎曲的磚路把游人引人第二道門——大中門。舉目望去，在一片綠色草地的那邊，巍然聳立著奎文閣。奎文閣不僅建造精巧，匠心獨具，而且正處于文廟的中心，使人們仿佛覺得，一顆奎星正冉冉升起，放射出熠熠的光芒，照耀著文壇。奎文閣同遙遙相對的大成門之間，一方明凈的池水倒映著藍(lán)天白云，這就是有名的天光井。天光井東西兩側(cè)，整齊地排列著82塊進(jìn)士碑，每側(cè)為41塊。一只只活靈活現(xiàn)的石龜昂著頭，馱著這一塊塊雕工精細(xì)的進(jìn)士碑，頗有西安碑林的風(fēng)范。第一塊進(jìn)士碑已經(jīng)被馱了500多年，這以后，每一次進(jìn)土考試，便樹起一塊石碑。公元1484年，以重視文學(xué)著稱的黎圣宗下令在文廟——國子監(jiān)樹碑，記載從黎圣宗大寶三年（公元1142年）起考中的進(jìn)士名單。所以越南民間常用這樣的話鼓勵子弟用功讀書：“金榜石碑，千秋永存。” 從大寶三年到公元1779年的最后一場科舉考試，按黎朝的制度應(yīng)進(jìn)行110多次考試，但由于戰(zhàn)亂，現(xiàn)在河內(nèi)文廟只存有這82塊進(jìn)士碑。每塊碑上部標(biāo)有科舉考試的時間，碑文的撰寫者、書寫者、雕刻者以及考取的進(jìn)士名單。每一塊碑不僅有重要的歷史價值，而且集書法藝術(shù)、龍鳳花草人物等雕刻藝術(shù)于一碑，令后人贊嘆不已

河內(nèi)最有名的寺廟就是供奉孔老夫子的文廟。一般中國的著名寺廟名字聽起來都或深邃、或縹緲，反正是仙氣十足，像什么“靈隱寺”、“華嚴(yán)寺”、“潭柘寺”等等。文廟在河內(nèi)一條并不僻靜的街上，像一座孤島一樣被數(shù)條繁華街道包圍著，傍晚下班的時候，外面摩托車群疾馳而過，里面是時間定格在幾百年前的廟宇和參天古樹，形成強(qiáng)烈的反差。說起文廟的建筑，除了越南風(fēng)格的大門和靠近門口略帶柬埔寨風(fēng)格的水池外，基本承襲了中國的風(fēng)格。

公元1070年，越南李朝皇帝李圣宗決定在升龍城的南面建文廟，供奉周公和孔子，以及四配和72賢人，同時讓皇親國戚的子孫到這里來讀書。從一開始，文廟就兼有國學(xué)堂的職能。

（河內(nèi)首都孔子廟）

（河內(nèi)文廟“碑林”）越南還有許多孔廟，如北部的諒山、中部的順化、南部的西貢（胡志明市）、邊和市的文廟等。北部海陽省錦樣縣有座茅田孔廟，戰(zhàn)爭中遭摧毀。戰(zhàn)后不久，百姓自發(fā)捐資建成，人們在這里舉行祭孔活動，尋找自己的精神家園。在南部偏僻的邊和縣也有孔廟、文津渡，許多關(guān)帝廟、海神娘娘廟中也供奉孔子。南部大城市胡志明市有孔子路、孔子大道。由民間集資樹立的孔子雕像，居于大道正中。在越南各地還有為歷代大儒修的紀(jì)念祠廟，如阮秉謙祠等。

（同奈省邊和市文廟 — 孔子象）

3、越南人接受孔子儒思想實際狀況

由于越南封建王朝實施“教化”政策,儒家倫理深入民間,在尊崇儒學(xué)的社會風(fēng)氣熏陶下,普通老百姓雖沒有條件學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典,但耳濡目染、潛移默化的影響使他們自覺不自覺地遵循儒家的倫理道德和行為規(guī)范。儒家文化在民間已成為風(fēng)俗習(xí)慣的一部分。

孔子門下弟子三千，因而總結(jié)出很多行之有效的教育方法，比如“溫故而知新”、“三人行必有我?guī)煛薄ⅰ皩W(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠”等。孔子更被后世尊稱為“萬世師表”，某些地區(qū)更將“孔圣誕”定為“教師節(jié)”。

在越南沒有那樣的一種定位，但是從整個社會來看，越南認(rèn)識特別重視孔子思想及理

論，同時也學(xué)會運用了不少。在各個方面都看見孔子再生的出現(xiàn)，特別是教育領(lǐng)域，從小學(xué)就開始講孔子道理，怎么做人？做人要注意哪些？要有什么品德等。

3.1、儒家思想在越南經(jīng)營行業(yè)中

除了校園里，孔子在整個中國文化界的影響力堪稱無出其右：由中國孔子基金會等單位創(chuàng)辦的《孔子研究》、《孔子與中國》刊物發(fā)行遍及世界各地；由國家旅游局舉辦的國際孔子文化節(jié)盛況一年超過一年，包括多位國際知名文化大師、中國政府高官、外國使節(jié)在內(nèi)的貴賓都曾到會參與；以弘揚孔子文化為主要內(nèi)容的有關(guān)孔子的各類網(wǎng)站達(dá)100多家；孔子故里曲阜“三孔”，已經(jīng)被列為全國百家愛國主義教育基地之一；無以數(shù)計的單位、企業(yè)把孔子的思想言論，框裱掛墻，作為公民道德建設(shè)、未成年人思想教育、市民素質(zhì)、企業(yè)文化等方面的教材，供人學(xué)習(xí)、體會??

在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，孔子的許多思想被人們廣泛提倡、運用。生產(chǎn)企業(yè)講究依靠產(chǎn)品質(zhì)量打市場，正如孔子所云：“工欲善其事，必先利其器。”；企業(yè)要求員工們要不斷學(xué)習(xí)，才能進(jìn)步，正如孔子所說“好仁不好學(xué)，其蔽也愚。”；企業(yè)講究誠信經(jīng)營，孔子有提“子以四教：文、行、忠、信”?? 其實，除了思想上的借鑒、運用以外，在現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)生活之中，人們對孔子的崇拜更是無處不在

3.2、在實際生活里

不僅在書、理論上或者在人的思想里，孔子的儒家思想還直接影響到越南人實際生活。人們都把孔子作為自己的祖先、是一位神、淵博的神，可以幫助人們在何方都能成功。這不是迷信，而是已經(jīng)變成了越南人的一種美好的習(xí)慣，一種尊重神靈的美感。

每年春節(jié)，一般，國家機(jī)關(guān)、單位都會派一些代表來文廟燒香、祭祀孔子。文廟總是要舉行幾天十分隆重的祭祀活動，還要舉行書法、下棋、吟詩、斗雞、斗鳥等文化娛樂活動。吟詩是越南一項很普遍的文化活動，它以其獨持的魅力吸引著男女老少各階層人士。演員聲情并茂地吟唱，伴之以悠揚激越的琴聲，真可謂美妙絕倫，雖不敢說裊裊佳音，繞梁三日，但也確實震撼。得不少知音恍入詩境，如癡如醉，樂而忘返。這幾天文廟周圍的老百姓也一起過來參加活動，燒香、拍照等，氣氛特?zé)狒[。隔壁省沒有文廟也一起過來參加活動。一般，文廟的建筑都很好看、外邊的風(fēng)景也很美，剛好引出人們的旅游興趣。

越南人對孔子的印象都很好，跟中國人一樣的敬仰他，相信孔子能像佛祖觀音菩薩一樣保佑他們，尤其是一些準(zhǔn)備有孩子去考試的家長和學(xué)生，他們都很相信孔子的。每次這樣他們都得來孔子廟，給孔子燒香、祈禱，甚至有的學(xué)生還拿著書到孔子廟復(fù)習(xí)，希望孔子能看見他的認(rèn)真、他對學(xué)習(xí)的誠心誠意，保佑他能夠容易過考官。這種思想早就滲入了越南學(xué)生的頭腦里，因此，讓他們更敬仰孔子，喜歡說孔子話，談孔子道理，廣泛運用孔子思想在實際生活。

III、結(jié)語

在整個亞洲，只有越南文化跟中國文化是最相近的。可以說是完全相同的，也許內(nèi)容上不相同，但形式上是相同的。尤其是從孔子思想進(jìn)入了越南之后，連思想都被同化了。現(xiàn)在除了中國，儒家在越南算是發(fā)展最強(qiáng)的。

中國和越南的關(guān)系可以說是淵遠(yuǎn)流長，從越南國家的歷史發(fā)展來看，可以說，越南從它的地理位置來看，它的地理位置是處于一個交通的要處，所以是一個各種文化的匯聚地，最早的是中國文化和印度文化就開始影響到這個地方，后來還有西方文化的影響越南的文化，實際上應(yīng)該說越南人民他們在長期的生產(chǎn)勞動生活當(dāng)中創(chuàng)造的，但是也是在他固有文化，就是當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展的基礎(chǔ)上，與外來文化相融合，最終形成它今天具有特色的越南文化。我感覺就是說，其中中國文化對它的影響，就是越南文化發(fā)展過程中，對中國文化的吸收，與中國文化的融合，就是起了很重要的作用。我覺得就越南來說，包括中國周邊這些國家，受中國文化影響的這些國家和地區(qū)，我覺得越南是受中國文化影響最早也最深的一個國家。還有，影響到越南最深的還是儒家，孔子的道理、思想和倫理。在越南的歷史上我們可以看見孔子儒家的思想已經(jīng)滲入了越南人的生活，當(dāng)今也是，將來更不會消失的，因為其思想早就被越南人很愿意的接受及歡迎了。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 何成軒.儒學(xué)與現(xiàn)代社會:沈陽出版社,2001 [2] http://www.tmdps.cnread1/gdwx/k/kongzi/001/001.htm [4] http://www.tmdps.cn/kongzi/kzsp.asp

第三篇：中國和越南在大宗商品交易的合作與展望

前不久在南寧舉行的2009泛北部灣經(jīng)濟(jì)合作論壇上，中國駐越南大使館經(jīng)濟(jì)商務(wù)參贊胡鎖錦先生說，面向東盟需加強(qiáng)中越合作。那么，對廣西來說，面向東盟更要加強(qiáng)與越南的合作。

廣西與越南一衣帶水，陸地邊境線長達(dá)1020公里，有8個縣（市）與越南交界，目前擁有一類二類口岸共12個，邊地貿(mào)過貨碼頭4個，邊民互市點25個，這對發(fā)展對越貿(mào)易有著得天獨厚的地緣優(yōu)勢，長期以來廣西與越南就有貿(mào)易往來。

2004年起每年在廣西南寧舉辦的中國－東盟博覽會期間，越南利用與南寧鄰近的地緣優(yōu)勢，其產(chǎn)品在博覽會上占了越來越大的份額，特別是越南的紅木家具，以及咖啡等農(nóng)副產(chǎn)品，深得廣大客商的青睞。

越南是廣西第一大貿(mào)易伙伴

近20年來，廣西與越南在農(nóng)業(yè)種植和加工、農(nóng)機(jī)制造、電力、糖業(yè)等各個領(lǐng)域開展積極合作，取得一系列令人矚目的成績。

至2008年，東盟已連續(xù)10年成為廣西第一大貿(mào)易伙伴，而連續(xù)9年廣西與越南貿(mào)易占廣西與東盟貿(mào)易的八成左右。據(jù)統(tǒng)計，2007年廣西對越南的貿(mào)易額為23.8億美元，增長62.1%，占同期廣西與東盟貿(mào)易總額的81.8%。2008年，廣西對越南貿(mào)易額為31.3億美元，增長31.4%，占同期廣西與東盟貿(mào)易的78.3%，同期廣西與其他東盟國家貿(mào)易額超過1億美元的主要有印度尼西亞、泰國、馬來西亞和新加坡等，貿(mào)易額分別為2.9億美元、1.6億美元、1.5億美元和1.4億美元，分別增長140％、37.7%、64.2%和9.3%。2009年上半年，廣西對東盟外貿(mào)進(jìn)出口總值18.5億美元，而其中廣西對越南進(jìn)出口15.2億美元，占同期廣西與東盟貿(mào)易總額的８２％，穩(wěn)居廣西在東盟的第一大貿(mào)易伙伴地位。

加強(qiáng)與越南合作的新機(jī)遇

這種新機(jī)遇最重要的是2010年中國－東盟自由貿(mào)易區(qū)建成。中國在2009年宣布建立100億美元的“投資合作基金”和150億美元貸款，對于東盟各國而言是實實在在的幫助，對于越南而言更是如此。2008年，中國在越南新簽工程承包、勞務(wù)合作、設(shè)計咨詢合同便

有1685份，合同額達(dá)30.85億美元。2009年4月，越南總理阮晉勇批準(zhǔn)設(shè)立的“北部灣經(jīng)濟(jì)帶”，這個經(jīng)濟(jì)帶以廣寧和海防為核心，其作用是擔(dān)當(dāng)越南對接中國北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)的橋頭堡。越南從基礎(chǔ)建設(shè)、產(chǎn)業(yè)升級、重點城市開發(fā)這三大方面下了大力氣，無論是從越南北部六省的交通干線建設(shè)、港口建設(shè)、生態(tài)旅游區(qū)建設(shè)、工業(yè)開發(fā)區(qū)建設(shè)，還是芒街、下龍、海防這3個重點城市的功能區(qū)劃，都是面向中國，以對接中國、承接中國產(chǎn)業(yè)、開發(fā)中國市場為根本目的。上述中越雙方的戰(zhàn)略措施實施都對廣西有利。同時，至于與泛北部灣合作相關(guān)的“南－新走廊”，廣西與越南所做的共同努力，是廣西與整個東盟一道實現(xiàn)最終夢想的一個先期工序。新、馬等國本身就具備一定的基建水平，因此聯(lián)通中南半島的交通線，關(guān)鍵在于越南。

2008年1月，中國正式批準(zhǔn)實施《廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》。從2008年起，5年內(nèi)，廣西將投入2600億元打造面向東盟的區(qū)域性國際交通樞紐，屆時，從廣西前往東盟國家將十分便利。2008年中越兩國把南寧-河內(nèi)經(jīng)濟(jì)走廊和友誼關(guān)跨國口岸納入大湄公河次區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作跨境運輸協(xié)議框架。目前，河內(nèi)－海防－下龍－芒街、河內(nèi)－諒山高速公路項目、河內(nèi)－同登、胡志明－金邊鐵路項目，以及廣西沿海港口與越南三港的合作項目均取得積極進(jìn)展。雙方這些交通基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)將為促進(jìn)廣西與越南的經(jīng)貿(mào)往來提供更大的便利。

通過越南拓展廣西與東盟

其他國家的貿(mào)易來往

廣西與東盟貿(mào)易集中于越南，既有有利的一方面，也有值得思考的一面。廣西的貿(mào)易伙伴過多集中在越南也有一定的問題。比如在國際金融危機(jī)的背景下，外貿(mào)風(fēng)險比過去更大，外貿(mào)過多集中于一個國家，在危機(jī)期間容易受到該國政策調(diào)整的影響。2008年5月以來，越南發(fā)生通脹、越盾貶值、房市和股市價格不穩(wěn)等金融問題，使廣西對越大宗商品出口受到嚴(yán)重影響。海關(guān)統(tǒng)計顯示，當(dāng)年廣西對越貿(mào)易中，機(jī)械設(shè)備、汽車等大宗商品出口受影響較大，出現(xiàn)貨款回收困難甚至出口合同終止的情況，當(dāng)年6月份廣西對越貿(mào)易2.2億美元，同比大幅度下降。

廣西與越南經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)具有不少相似的地方。據(jù)專家研究，如2008年廣西與越南的GDP中，廣西第一產(chǎn)業(yè)占GDP的比重為20.3%，增長速度為5.1%；越南的比重為19%，增長速度為5.6%。第二產(chǎn)業(yè)占GDP的比重，廣西為42.3%，增長速度為17.4%；越南為42.6%,增長速度為14.6%。第三產(chǎn)業(yè)占GDP的比重，廣西為37.4%，越南為38.4%；但第三產(chǎn)業(yè)的增長速度，越南為31%，廣西的只有11.7%，越南比廣西高19.3個百分點。

因此，廣西在鞏固與越南合作的同時，應(yīng)注意通過越南加強(qiáng)與東盟其他國家的合作。一是推進(jìn)“南－新走廊”建設(shè)，尤其是加快南－曼（南寧－曼谷）段建設(shè)，拓展廣西在東盟的合作空間，包括貿(mào)易、投資合作空間。二是抓住新加坡取消全部自華進(jìn)口關(guān)稅的機(jī)遇，拓展新加坡市場，優(yōu)化國際市場結(jié)構(gòu)。三是抓住人民幣升值所帶來進(jìn)口成本降低和提高出口門檻的機(jī)遇，繼續(xù)以優(yōu)惠政策鼓勵企業(yè)引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)設(shè)備，提升進(jìn)出口商品檔次。四是在鞏固發(fā)展國有企業(yè)和外商投資企業(yè)對東盟貿(mào)易的同時，進(jìn)一步做強(qiáng)廣西民營企業(yè)與東盟的貿(mào)易。五是加強(qiáng)對越南等東盟國家的政治、經(jīng)濟(jì)、市場潛力和外貿(mào)政策等的調(diào)研，提高科學(xué)判斷能力，引導(dǎo)廣西企業(yè)提高抵御風(fēng)險的能力，不斷加大開拓東盟其他國家市場的力度，降低對越貿(mào)易依賴程度。

總之，把握先天條件，鞏固既有成果，進(jìn)一步推進(jìn)廣西與越南合作，通過越南拓展廣西與東盟其他國家的合作，是廣西“面向東南亞”戰(zhàn)略的必由之路。

引自《環(huán)球網(wǎng)》

X.L.Dragon

第四篇：關(guān)于外籍勞務(wù)在越南企業(yè)、組織工作辦證手續(xù)實施細(xì)則

關(guān)于外籍勞務(wù)在越南企業(yè)、組織工作辦證手續(xù)實施細(xì)則

（勞動、勞軍、社會部2000年第08號通知）

根據(jù)政府1996年10月3日關(guān)于給外國人在越南企業(yè)、組織工作頒發(fā)勞動許可證的第58號決定；

根據(jù)政府1999年年12月3日關(guān)于對1996年10月3日第58號決定的修改、補(bǔ)充的第169號決定；

根據(jù)各有關(guān)部、委的意見，越南勞動、榮軍、社會部特制定本實施細(xì)則。

一、適用對象

適用于給“外國人、在外國定居的越南人”（簡稱：外國勞動者）“在越南國內(nèi)的各企業(yè)、組織”（簡稱：勞動力使用者）工作頒發(fā)勞動許可證的對象如下：

1、國營企業(yè)；

2、外資企業(yè)； a.外國獨資企業(yè)； b.與外國聯(lián)營的企業(yè)；

c.參加合作經(jīng)營合同的各方（此情況由越南企業(yè)負(fù)責(zé)為外國勞動者申請辦理勞務(wù)許可證的有關(guān)手續(xù)）;d.BOT企業(yè)（建設(shè)－經(jīng)營－移交），BTO企業(yè)（建設(shè)－移交－經(jīng)營）以及BT企業(yè)（建設(shè)－移交）。

3、在出口加工區(qū)、工業(yè)區(qū)的企業(yè)；

4、屬其他各經(jīng)濟(jì)成分的企業(yè)（包括：經(jīng)注冊登記并經(jīng)施中央直轄市人民委員會準(zhǔn)許招聘外籍勞務(wù)的生產(chǎn)經(jīng)營企業(yè)和個體經(jīng)營企業(yè)）；

5、按經(jīng)濟(jì)核算制度活動的事業(yè)單位；

6、國家行政機(jī)關(guān)、武裝力量、人民團(tuán)體和從事經(jīng)營、服務(wù)的其他政治社會組織；

7、投標(biāo)商（總承包商、分包商）是越南或外國承包商有法人資格的經(jīng)濟(jì)組織。咨詢項目招標(biāo)時，投標(biāo)商可以是個人；

8、衛(wèi)生、文化、體育、教育和培訓(xùn)單位；

9、外國公司代表處，外國公司分公司，各經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、財政、銀行、保險、科學(xué)技術(shù)、文化、教育、衛(wèi)生、司法咨詢組織的辦事處；

10、外國聯(lián)營銀行、外國聯(lián)營分行，包括在越南活動的外國銀行支行和聯(lián)營信用組織、外國獨資信用組織；準(zhǔn)許在越南活動的聯(lián)營保險公司或中介保險聯(lián)營公司、外國律師組織分支機(jī)構(gòu)。

11、合作社

上述（1－11款）各企業(yè)、組織，在下列情況下不需辦理勞動許可證：

發(fā)生緊急情況，被勞動力使用者雇傭來處理事故的外國人；如處理事故需6個月以上，按本通知規(guī)定，外國人到越南2個月前仍須辦理勞動許可證。

外國人是外資企業(yè)的董事會成員、總裁、副總裁、經(jīng)理、副總經(jīng)理。外國人是代表處代表、分支機(jī)構(gòu)代表。

二、申請勞動許可證、延長勞動許可證有效期和補(bǔ)發(fā)勞動許可證手續(xù)

1、申請勞動許可證 a.申請勞動許可證的材料

勞動力使用者應(yīng)向越南勞動、勞軍、社會部授權(quán)的國家機(jī)關(guān)提交一套材料申辦外籍勞動許可證。

勞動力使用者的材料，包括：

為外國人辦理勞動許可證申請表（按規(guī)定格式填寫）； 由越南職能部門頒發(fā)并經(jīng)越南國家公證機(jī)關(guān)公證的營業(yè)執(zhí)照、成立和經(jīng)營范圍許可證、或準(zhǔn)許在越南設(shè)立分支機(jī)構(gòu)、代表處許可證副本；

根據(jù)越南政府1996年10月3日第58決定的第7條1款規(guī)定，由職能部門批準(zhǔn)同意招聘外籍勞務(wù)的文件（按規(guī)定格式填寫）；

經(jīng)勞動力使用者確認(rèn)并已簽訂有時限的勞動合同或外國方面派人在越南工作的決定副本（對于外國人正在越南的情況）；或勞動力使用者即將簽訂勞動合同的意見或決定派人在越南工作的意見文件。

外國勞動者的材料，包括：

勞動許可證申請表（按規(guī)定格式填寫）。

由越南司法機(jī)關(guān)出具的外國人在越南居住地的履歷證明。正在外國居住的外國人，由外國職能部門出具的履歷證明。外國人專業(yè)技術(shù)水平證書副本。關(guān)于外國勞動者的專業(yè)技術(shù)水平證書包括：按居住國的規(guī)定，由職能部門頒發(fā)的大學(xué)畢業(yè)證書或相當(dāng)于大學(xué)以上水平證書或技術(shù)專業(yè)水平證明。

對于外國人是傳統(tǒng)行業(yè)的藝人和在其他行業(yè)的生產(chǎn)、調(diào)度、管理方面經(jīng)驗豐富的專業(yè)人才，如沒有專業(yè)證書，須做自我鑒定并經(jīng)居住國職能部門確認(rèn)的專業(yè)技術(shù)水平和管理水平鑒定書。

由越南省級以上醫(yī)院或其他相當(dāng)于省級醫(yī)院、診所出具的健康證明。如在國外出具的健康證明，按居住國規(guī)定辦理。

健康證明自出具之日起，在六個月內(nèi)向辦證職能部門提交視為有效。

外國人自我鑒定書貼彩色照片，尺寸3cm乘4cm（按規(guī)定格式填寫）。

交3張彩色照片（尺寸：3cm乘4cm）正面、頭部、不帶銀鏡，自收到材料之日起照片不超過一年。

履歷證明、健康證明、履歷表、專業(yè)技術(shù)水平證書副本、專業(yè)技術(shù)水平和管理水平鑒定書，如果是外文須翻譯成越文。翻譯文本須經(jīng)領(lǐng)事部門認(rèn)證，或經(jīng)越南公證機(jī)關(guān)認(rèn)證。

b.頒發(fā)勞動許可證

勞動許可證是根據(jù)已簽訂或即將簽訂的勞動合同時限或外國方面派人到越南工作的決定而頒發(fā)。

自收到合格材料之日起，15個工作日內(nèi)，由越南勞動、榮軍、社會部授權(quán)的機(jī)關(guān)必須給外國人頒發(fā)勞動許可證。不同意頒發(fā)勞動許可證的情況，必須以書面答復(fù)并說明理由。

2、延期勞動許可證

a.申請延期勞動許可證的材料：在勞動合同期滿前至少30天，勞動力使用者將一套申請延期勞動許可證材料寄送到由越南勞動、榮軍、社會部授權(quán)的國家機(jī)關(guān)辦理延期外籍勞務(wù)許可證，材料包括： 勞動力使用者延期勞動許可證申請表（按規(guī)定格式填寫）。其中要說明未能培訓(xùn)越南人前來代替的理由；正在接受培訓(xùn)的越南人姓名、培訓(xùn)經(jīng)費、時間和地點。

已經(jīng)延期的勞動合同副本。此副本須有勞動力使用者的確認(rèn)和蓋章。

已頒發(fā)的勞動許可證正本。b.延期勞動許可證

已頒發(fā)的勞動許可證可以延期一次。勞動許可證的延期時間與延期勞動合同時間相適應(yīng)。

自收到合格材料之日起，15個工作內(nèi)，由越南勞動、榮軍、社會部授權(quán)的機(jī)關(guān)必須辦理延期勞動許可證。不同意延期的情況，要以書面答復(fù)并說明理由。

3、補(bǔ)發(fā)勞動許可證

a.補(bǔ)發(fā)勞動許可證申請材料：已頒發(fā)的勞動許可證遺失或損壞的情況，外國勞動者要申請辦理勞動許可證，申請表須有勞動力使用者的確認(rèn)和意見，并寄送到原發(fā)證機(jī)關(guān)申請辦理（按規(guī)定格式填寫）。

b.補(bǔ)發(fā)勞動許可證：自收到申請補(bǔ)發(fā)勞動許可證的合格材料之日起，15個工作日內(nèi)，職能部門（原發(fā)證機(jī)關(guān)）審批并給外國人補(bǔ)發(fā)勞動許可證。不同意補(bǔ)發(fā)勞動許可證的情況，要以書面答復(fù)并說明理由。

三、勞動許可證

1、外籍勞動許可證是按照越南勞動、榮軍、社會部2000年3月29日第311/2000/QD－LDTBXH決定規(guī)定的格式進(jìn)行印制、發(fā)行和管理。

2、按照規(guī)定格式，勞動許可證欄目內(nèi)容要填滿。

3、勞動許可證在以下情況失去效力： a.勞動許可證滿期； b.勞動合同提前終止；

c.由于違反越南法律，勞動許可證被越南職能部門沒收。d.使用勞動力的企業(yè)、織織由于解體、破產(chǎn)停止活動，被國家職能部門沒收經(jīng)營許可證，經(jīng)營許可證期滿，或企業(yè)撤回經(jīng)營許可證。

e.勞務(wù)合作協(xié)議、投資合同期滿。

4、勞動許可證期滿前15天，外國勞務(wù)者將勞動許可證交給勞動力使用者，由勞動力使用者交回發(fā)證機(jī)關(guān)。

四、授權(quán)頒發(fā)外籍勞務(wù)許可證

1、自2000年7月1日起遵照法律規(guī)定，越南勞動、榮軍、社會部授權(quán)施中央直轄市勞動、榮軍、社會局向在本地區(qū)工作的外國人頒發(fā)勞動許可證、延期勞動許可證和補(bǔ)發(fā)勞動許可證。

2、越南勞動、榮軍、社會部授權(quán)省級工業(yè)區(qū)管理委員會給在該工業(yè)區(qū)的企業(yè)、組織工作的外國勞動者頒發(fā)勞動許可證、延期勞動許可證和補(bǔ)發(fā)勞動許可證。

3、取消授權(quán)決定：由勞動、榮軍、社會部授權(quán)的機(jī)關(guān)不按規(guī)定給在越南企業(yè)、組織工作的外國勞動者頒發(fā)勞動許可證、延期勞動許可證和補(bǔ)發(fā)勞動許可證，將被勞動、勞軍、社會部取消授權(quán)的決定。

五、組織實施

1、勞動力使用者有責(zé)任： a.嚴(yán)格執(zhí)行本通知的各項規(guī)定。

b.定期向省勞動、榮軍、社會局或省級工業(yè)區(qū)管理委員會匯報關(guān)于使用外籍勞務(wù)人員的情況，每年7月15日前書面報告上半年總結(jié)，1月15日前報告年終總結(jié)和明年工作計劃。（按規(guī)定格式填寫）

2、勞動、榮軍、社會局和省級工業(yè)區(qū)管理委員會負(fù)責(zé)： a.接受并保存辦理勞動許可證申請材料，申請延期勞動許可證材料，申請補(bǔ)發(fā)勞動許可證材料；

b.給外籍勞務(wù)人員頒發(fā)勞動許可證、延期勞動許可證、補(bǔ)發(fā)勞動許可證；

c.了解和檢查在各企業(yè)、組織實施關(guān)于使用已頒發(fā)的勞動許可證情況；

d.在管轄范圍內(nèi)，收集和綜合勞動力使用者使用外籍勞務(wù)人員情況；

e.每年7月31日前和1月31日前分別向勞動、勞軍、社會部報告關(guān)于使用外籍勞務(wù)半年情況和全年情況（按規(guī)定格式填寫）。

4、本通知自簽字之日起15天后生效并取代勞動、榮軍、社會部1997年3月18日第09號關(guān)于給在越南企業(yè)、組織工作的外國人頒發(fā)勞動許可證通知的實施細(xì)則。

簽發(fā)人：越南勞動、勞軍、社會部



副部長：黎維同

二000年三月二十九日