第一篇：我心中的價(jià)值觀

我心中的價(jià)值觀

價(jià)值觀是什么？?jī)r(jià)值觀就是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。作為一名xx的新員工，從我們xx的企業(yè)文化來(lái)說(shuō)說(shuō)我的看法。

我認(rèn)為成功的企業(yè)是有著一套完善的管理體系，既是企業(yè)文化。xx企業(yè)文化的代表是青年文化，而青年文化的素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)為：勤奮、進(jìn)取、學(xué)習(xí)、先導(dǎo)、遠(yuǎn)見(jiàn)、創(chuàng)新。

勤奮、進(jìn)取。作為新員工，能否勝任工作崗位就看是否勤奮，而進(jìn)取就能在勤奮中體現(xiàn)出來(lái)，二者是相輔相成的。

學(xué)習(xí)，先導(dǎo)。有了勤奮進(jìn)取的精神，需要不斷的學(xué)習(xí)來(lái)“武裝”自己，當(dāng)然，有了豐富的知識(shí)，加之前面的勤奮和進(jìn)取，就可以成為一個(gè)引路者，也就是先導(dǎo)。這樣在工作中才能手到擒來(lái)，做到得心應(yīng)手。

遠(yuǎn)見(jiàn)，創(chuàng)新。所謂遠(yuǎn)見(jiàn)就是有遠(yuǎn)大的眼光，高明的見(jiàn)識(shí)，有豐富的知識(shí)作基礎(chǔ)，創(chuàng)新出新的產(chǎn)品也不是什么難事。以上也就是個(gè)人價(jià)值觀的體現(xiàn)。

然而，價(jià)值觀不是一朝一夕的，它的深刻影響及它對(duì)企業(yè)發(fā)展的巨大作用也不是短時(shí)間內(nèi)就能夠顯現(xiàn)的，企業(yè)文化中人們的行為和價(jià)值觀的融合統(tǒng)一往往發(fā)生在長(zhǎng)期之后。價(jià)值觀這個(gè)工程的種種之中不在于提煉階段如何引人注目和熱火朝天，而在于長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，積累與沉淀，逐漸強(qiáng)化，成為企業(yè)的堅(jiān)實(shí)內(nèi)核。

第二篇：我心中的價(jià)值觀

我心中的價(jià)值觀

學(xué)校：江西中醫(yī)學(xué)院姓名：毛佳文

聯(lián)系電話：***班級(jí)09生物醫(yī)學(xué)工程班 電子郵箱maojiawen0701@163.com

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)的價(jià)值觀它有自己的概念內(nèi)容與意義，通過(guò)這段時(shí)間對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，我對(duì)其有了較深刻的理解與剖析，下面是我所學(xué)習(xí)到的社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容和我的個(gè)人看法與感悟。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。早在黨的十七大報(bào)告中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就得到了闡述：“用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。”

一、馬克思主義指導(dǎo)思想

馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本，是作為社會(huì)主義國(guó)家的中國(guó)的靈魂核心，正是因?yàn)橛辛笋R克思主義，有了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，有了李大釗

先生的那句“試看將來(lái)的環(huán)球必將是赤色的世界”，有了一代代堅(jiān)實(shí)的馬克思主義者的不懈努力與不斷抗?fàn)帲袊?guó)才走出了半殖民地半封建社會(huì)的悲慘命運(yùn)，中國(guó)13億人民才能過(guò)上了小康社會(huì)的幸福生活，因此，只有堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)，才能使全國(guó)人民有一個(gè)共同的精神支柱，從而形成一座屹立不倒的精神長(zhǎng)城，使國(guó)人不斷努力奮進(jìn)，為國(guó)家早日實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而努力奮斗。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

中國(guó)特色社會(huì)主義反映了我國(guó)最廣大人民的共同愿望，利益和要求，是中國(guó)成為世界強(qiáng)國(guó)，是中華民族走向民族偉大復(fù)興所必選之路。中國(guó)特色社會(huì)主義是在歷史不斷的刷選中，最終為廣大人民所接受的，它具有歷史必然性，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的國(guó)情根本就不適合走其他的建國(guó)道路，唯有社會(huì)主義才能救中國(guó)。但中國(guó)的特色社會(huì)主義道路并不是一帆風(fēng)順的，它經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的鮮血考驗(yàn)，無(wú)數(shù)的仁人志士為其流血犧牲，最終，在一代代中華兒女的奮斗下，確定了中國(guó)特色社會(huì)主義。它是一條不同于普通社會(huì)主義的特色社會(huì)主義，它既汲取了社會(huì)主義的精華，又在其上進(jìn)行了改革與創(chuàng)新，使其更適合中國(guó)國(guó)情，更適合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要。明確了中國(guó)特色社會(huì)主義道路后，國(guó)人的工作熱情積極高漲，努力建設(shè)國(guó)家，爭(zhēng)取早日實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)和民族的富裕。

三、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是中華民族屹立于世界民族之林的精神支撐，正是因?yàn)橛辛怂袊?guó)在屢次對(duì)抗外敵侵略時(shí)都表現(xiàn)出了空前的民族團(tuán)結(jié)，挫敗了外敵一次又一次的顛覆陰謀，打敗了一個(gè)又一個(gè)的入侵者，使中華民族得以生生不息、代代相傳。最近的釣魚(yú)島事件更是表現(xiàn)了中國(guó)人民以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的高度集中。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是我國(guó)應(yīng)大力弘揚(yáng)的時(shí)代精神，改革創(chuàng)新一直是世界發(fā)展的主調(diào)，一個(gè)國(guó)家若不懂得改革與創(chuàng)新那就不能長(zhǎng)存于世界民族之林。創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的靈魂，唯有不斷創(chuàng)新，中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家才能迎來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇，才能在日益全球化高科技化的世界中保持領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)。現(xiàn)在的世界，科學(xué)技術(shù)世界是第一生產(chǎn)力，而改革創(chuàng)新才能產(chǎn)生高精尖端技術(shù)，因此中國(guó)要大力提倡創(chuàng)新，以前的中國(guó)，只能造桌子椅子，根本生產(chǎn)不了飛機(jī)大炮，但就在那種情況下，以毛澤東為代表的黨第一代領(lǐng)導(dǎo)人，堅(jiān)持改革創(chuàng)新，自主研發(fā)設(shè)計(jì)了“兩彈一星”打破了歐美國(guó)家的核壟斷，為中華民族成為世界強(qiáng)國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同樣，在現(xiàn)在我們更應(yīng)該大力改革創(chuàng)新，中國(guó)溫州的皮鞋聞名世界，但不含高技術(shù)的鞋幾億雙才能買的起一架波音飛機(jī)，這就是高新技術(shù)與傳統(tǒng)技術(shù)的差別與對(duì)比，因此當(dāng)代中國(guó)，要想在世界競(jìng)爭(zhēng)中獲

得主動(dòng)權(quán)，就必須大力提倡以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

四、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀是中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的完美結(jié)合，是社會(huì)主義道德的良好體現(xiàn)，“八榮八恥”的確立，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷是非得失分清是非榮辱判別真善美丑提供了現(xiàn)實(shí)的理論依據(jù)。中國(guó)從1840年開(kāi)始，便打開(kāi)了國(guó)門，伴隨著西方文化與經(jīng)濟(jì)的入侵，中國(guó)被迫加入了全球化的大市場(chǎng)，中國(guó)傳統(tǒng)的男耕女織自給自足的生活被打破，中國(guó)文化也在西方文化的沖擊下，開(kāi)始出現(xiàn)一系列的斷層，尤其是五四新文化運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)大量的傳統(tǒng)文化丟失，國(guó)人的精神面貌出現(xiàn)嚴(yán)重的扭曲，西方的拜金主義開(kāi)始在中國(guó)流行，辛勤勞作不再被認(rèn)為是人民的典范，俯首甘為孺子牛成了人見(jiàn)人嗤之以鼻的笑柄，在這些嚴(yán)重的偏失下，我們更應(yīng)該大力弘揚(yáng)以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，積極糾正國(guó)人的價(jià)值取向，改善國(guó)人的精神面貌，在不斷提升物質(zhì)文明的同時(shí)，加強(qiáng)精神文明的建設(shè)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值體系，我們?cè)撊绾问蛊渥呦虼蟊姡蛊浔淮蟊娝邮埽拷ㄔO(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我認(rèn)為應(yīng)該注意兩大方面，一是提高領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)，使其先確立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，確定自己堅(jiān)定的信仰。二是加強(qiáng)加快當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展，深化教育體制改革，更早的普及全民教育，使人民大眾的科學(xué)素養(yǎng)，人文素質(zhì)能得到更大的提高。

領(lǐng)導(dǎo)干部作為社會(huì)的主要管理者，其一言一行皆影響著社會(huì)的發(fā)展，關(guān)系到國(guó)民的生計(jì)。自古孔子便言“政者，正也，子師以正，孰敢不正”。因此要想很好的建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須先提高領(lǐng)導(dǎo)者的先進(jìn)性與覺(jué)悟，使其能用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)明善惡，辯是非，并深入人民大眾之中，了解大眾疾苦，真正的做到“不以善小而不為，不以惡小而為之”全心全意為人民服務(wù)，為祖國(guó)的發(fā)展，人民的富裕做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

作為當(dāng)代大學(xué)生，十多年的寒窗苦讀讓我對(duì)中國(guó)的教育深有體會(huì)。從小學(xué)的在爛瓦屋里上課，到以后的坐窗明幾凈的大教室，我深深的感到了我國(guó)教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，教育制度的日益完善，師資力量的日益雄厚，學(xué)生團(tuán)體的日益增加，但十多年的讀書(shū)生涯，也讓我感受到了中國(guó)教育的缺點(diǎn)與存在的問(wèn)題①中國(guó)的教育主張手把手教，由老師帶領(lǐng)，采取一師多生制，通常一班學(xué)生達(dá)60—70，典型的大班式教育，學(xué)生努力讀書(shū)主要為了應(yīng)付考試，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育讓很多學(xué)生高分低能，缺乏創(chuàng)新能力，缺乏動(dòng)手實(shí)踐能力，而正是這些導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)率低，尤其是伴隨著當(dāng)代大學(xué)生人數(shù)的猛增。②中國(guó)教育存在嚴(yán)重的地域差異，一個(gè)人出生在哪個(gè)省嚴(yán)重影響一個(gè)人以后的學(xué)習(xí)選擇。譬如，我是江西人，江西

省歷年高考試卷都要比別的省難很多，但若江西考生報(bào)考其他省份的高校分?jǐn)?shù)又很高，這種矛盾的教育體制導(dǎo)致大量的江西學(xué)子不能到自己心儀的學(xué)校去讀書(shū)，學(xué)習(xí)到更好的技藝，從而為江西為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。③中國(guó)教育存在著極大的分配不合理性，中國(guó)綜合類大學(xué)相當(dāng)多，但技校卻很少，這導(dǎo)致我國(guó)嚴(yán)重缺乏高精尖端技術(shù)人才，第一二三產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡。

教育的好壞決定一個(gè)國(guó)家將來(lái)的發(fā)展前景，影響國(guó)家的未來(lái)，因此，對(duì)教育體制及教育出現(xiàn)的一系列問(wèn)題進(jìn)行改革已經(jīng)成為了必然，當(dāng)此大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)期，教育就更應(yīng)成為重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象。

第三篇：2我心中的價(jià)值觀

我心中的價(jià)值觀

當(dāng)前，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷加快，大量民工涌進(jìn)城市，城市人員素質(zhì)參差不齊，一小撮住戶與商家在利益的驅(qū)使下，違章進(jìn)行占道經(jīng)營(yíng)、店面裝修、房屋裝修、房屋擴(kuò)建、加層，造成房屋結(jié)構(gòu)存在安全隱患和鄰里矛盾，占道堆放建筑垃圾及車輛物品擺放無(wú)序等等問(wèn)題，造成城市環(huán)境“臟、亂、差”，影響市容市貌。再加上個(gè)別價(jià)值取向“缺失”的隊(duì)員及各方面原因影響，社會(huì)對(duì)城建監(jiān)察隊(duì)伍有一定的偏見(jiàn)，城建監(jiān)察工作執(zhí)法難、難執(zhí)法現(xiàn)象很普遍。當(dāng)執(zhí)法不被理解，工作榮譽(yù)感缺失時(shí)，難免會(huì)出現(xiàn)一些倦怠的情緒，但這并不是我們工作懈怠的借口和理由。越是艱難，就越要堅(jiān)持，越要向著使人最具好感的方向努力。在當(dāng)前社會(huì)，每個(gè)城建監(jiān)察隊(duì)員塑造“愛(ài)崗敬業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)、公正廉潔、執(zhí)法為民”的核心價(jià)值體系，對(duì)重塑城建監(jiān)察形象，全面提升城建監(jiān)察社會(huì)影響力、提升城建監(jiān)察執(zhí)法公信力由為重要。下面談?wù)勎覍?duì)愛(ài)崗敬業(yè)的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、人的價(jià)值體現(xiàn)在哪？

人不僅是為生活而勞動(dòng)，也是為了勞動(dòng)而生活，勞動(dòng)做事，就是人生命的一部分。每個(gè)崗位都承擔(dān)著一定的社會(huì)職能，都是從業(yè)人員在社會(huì)分工中所獲得的一個(gè)公共角色。只有在工作中才最能夠體現(xiàn)自己的價(jià)值，因此每個(gè)人都要珍惜自己現(xiàn)在的崗位，熱愛(ài)自己的本職工作崗位，這也是每一個(gè)執(zhí)法隊(duì)員、每一個(gè)從業(yè)者都應(yīng)具備的基本職業(yè)道德。

二、我所理解的愛(ài)崗敬業(yè)。

不論你對(duì)從事的工作是否感興趣，都要從整個(gè)社會(huì)需要的角度出發(fā)，培養(yǎng)興趣，熱愛(ài)這一工作，尤其是對(duì)我們公職人員而言，這更是必須擁有的基本覺(jué)悟。愛(ài)崗敬業(yè)該是什么態(tài)度？愛(ài)一份工作就要把工作放在心上，當(dāng)成一份事業(yè)來(lái)干。首先，要樹(shù)立職業(yè)責(zé)任意識(shí)和職業(yè)榮譽(yù)感。職業(yè)是人生存的手段，更是服務(wù)社會(huì)的途徑。高度的責(zé)任感和崇高的榮譽(yù)感是我們愛(ài)崗敬業(yè)的內(nèi)在動(dòng)力。其次，要有獻(xiàn)身事業(yè)的精神。要干一行、專一行，把自己的才華、能力都投入到事業(yè)中去。第三，要把愛(ài)崗敬業(yè)的態(tài)度貫穿于工作的每一天。無(wú)論在什么崗位，只要在崗一天，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真負(fù)責(zé)地工作一天。對(duì)工作的態(tài)度始終應(yīng)當(dāng)是勤勤懇懇、盡職盡責(zé)，不能情緒化、忽冷忽熱。

細(xì)節(jié)決定成敗，堅(jiān)持才能成功。在當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)的新形勢(shì)下，作為一名城建監(jiān)察執(zhí)法人員，一言一行，一舉一動(dòng)都時(shí)刻影響著城建監(jiān)察執(zhí)法隊(duì)伍形象，也影響著城建監(jiān)察執(zhí)法與人民群眾的關(guān)系。愛(ài)崗敬業(yè)，就是要求我們把一點(diǎn)一滴的小事做好，把一分一秒的時(shí)間抓牢。做好每一次巡查，寫(xiě)好每一次日志，填好每一張執(zhí)法文書(shū)，審核好每一塊廣告牌。不斷提高提高自身的辦案能力、協(xié)調(diào)能力、組織能力和寫(xiě)作能力。突出“服務(wù)”理念，做到嚴(yán)格執(zhí)法與熱情服務(wù)相結(jié)合，在服務(wù)中強(qiáng)化管理，在管理中升華服務(wù)，以實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐為人民服務(wù)的宗旨，增進(jìn)城建監(jiān)察執(zhí)法與人民群眾的關(guān)系，真正實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

三、愛(ài)崗敬業(yè)離我們有多遠(yuǎn)？我切實(shí)感到在整體上，我們離愛(ài)崗敬業(yè)還有一定的距離。如何讓每一個(gè)人都自覺(jué)地愛(ài)崗敬業(yè)，在每一天的工作中都按照愛(ài)崗敬業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己？辦法只有一個(gè)，那就是學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，提高再提高。把學(xué)習(xí)作為一項(xiàng)經(jīng)常性的任務(wù)，把提高素質(zhì)作為愛(ài)崗敬業(yè)的必然要求。擺正位置，努力適應(yīng)工作，自加壓力，變領(lǐng)導(dǎo)要我干為我要干；正視自身的不足和差距，圍繞本職崗位，干什么學(xué)什么，缺什么補(bǔ)什么，學(xué)以致用，不斷提高崗位本領(lǐng)，更好的勝任崗位工作，才能更好地愛(ài)崗敬業(yè)。

第四篇：我心中的企業(yè)價(jià)值觀

我心中的企業(yè)價(jià)值觀——

真誠(chéng)、厚德、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓：大家下午好！今天，“我心中的企業(yè)價(jià)值觀”演講主題詞是《真誠(chéng)、厚德、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)》。

大家知道，企業(yè)價(jià)值觀是企業(yè)及其員工的價(jià)值取向，有了這個(gè)取向，我們就有了行為的準(zhǔn)則，就能奠定我們今后努力和發(fā)展的正確方向，因此，企業(yè)價(jià)值觀將影響著我們每一位江海人。

通過(guò)對(duì)德勝公司的學(xué)習(xí)，她那種“誠(chéng)實(shí)、勤勞、有愛(ài)心、不走捷徑”的價(jià)值觀，不由得深深啟迪和影響著我。通過(guò)認(rèn)真思索，我認(rèn)為“真誠(chéng)、厚德、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)”，應(yīng)該成為我們江海集團(tuán)的價(jià)值取向。

真誠(chéng)，意味著真實(shí)誠(chéng)懇。真心實(shí)意，坦誠(chéng)相待可以從心底感動(dòng)他人而獲得信任。以誠(chéng)學(xué)習(xí)則無(wú)事不克，以誠(chéng)立業(yè)則無(wú)業(yè)不興。真誠(chéng)體現(xiàn)著一個(gè)人的人格魅力，能夠讓我們廣結(jié)善緣，使我們的人生立于不敗，使我們的企業(yè)長(zhǎng)盛不衰。

記得有一次在卸載“XXX號(hào)”海輪時(shí)，由于船體結(jié)構(gòu)復(fù)雜，給作業(yè)與清艙帶來(lái)較大困難，當(dāng)時(shí)適逢大雨，船長(zhǎng)焦急萬(wàn)分，延誤一小時(shí)那就是數(shù)千元的損失。作業(yè)區(qū)主任與船長(zhǎng)溝通過(guò)后，親自帶隊(duì)，克服一切困難順利完成了作業(yè)與清倉(cāng)工作。真誠(chéng)的相助，讓我們贏得了客戶的贊譽(yù)、贏得了市場(chǎng)。

厚德，是中華民族的傳統(tǒng)美德。幫助別人要求回報(bào)，叫做交易，幫助別人不求回報(bào)，才能稱之為“德”。如果有很多人得到了你無(wú)私的幫助，而你都不求回報(bào)，這就謂之厚德。心胸寬廣不計(jì)個(gè)人得失，重公輕私，謂之厚德。在我們的企業(yè)，厚德是我們制勝的法寶。

創(chuàng)新，是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過(guò)程。源于拉丁語(yǔ)，原意第一為更新；第二為創(chuàng)造新的東西；第三為改變。創(chuàng)新體現(xiàn)人的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力，是推動(dòng)企業(yè)進(jìn)步與發(fā)展的動(dòng)力之源，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有未來(lái)。集團(tuán)一路走來(lái)，靠的就是變革與創(chuàng)新，如果沒(méi)有創(chuàng)新，集團(tuán)就難以生存，更不用說(shuō)發(fā)展。

奉獻(xiàn)，意思是“給、獻(xiàn)給”，指“把實(shí)物或意見(jiàn)等恭敬莊嚴(yán)地送給集體或尊敬的人”，就是一種“恭敬的交付和呈獻(xiàn)”。集團(tuán)不論是在最為困難的時(shí)候，還是在健康發(fā)展的今天，都凝聚著全體員工無(wú)私的奉獻(xiàn)，在發(fā)展的明天，我們更需要倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神。

真誠(chéng)、厚德、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)，是我們應(yīng)該遵循的核心價(jià)值觀。真誠(chéng)、厚德，能讓我們贏得客戶、贏得市場(chǎng)、贏得發(fā)展的空間。創(chuàng)新，能為我們發(fā)展注入新的動(dòng)力和活力。奉獻(xiàn)，能讓我們和諧相處，共享發(fā)展的快樂(lè)、分享發(fā)展的成果。

員工為企業(yè)發(fā)展奉獻(xiàn)智慧，企業(yè)為員工營(yíng)造發(fā)展的空間和展示的舞臺(tái)，企業(yè)與員工互動(dòng)、互愛(ài)，必將成就偉大的事業(yè)。集團(tuán)擁有一個(gè)符合時(shí)代特征和發(fā)展需要的企業(yè)價(jià)值觀，必將推動(dòng)員工的發(fā)展、企業(yè)的進(jìn)步，創(chuàng)造屬于我們自己的美好未來(lái)。

第五篇：我心中的價(jià)值觀征文800字

我心中的價(jià)值觀征文800字

我心中的價(jià)值觀征文800字一：

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指富強(qiáng)、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法制;愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。對(duì)于我們小學(xué)生來(lái)說(shuō)，與我們?nèi)粘Ｐ袨樽蠲芮邢嚓P(guān)的是文明、誠(chéng)信、愛(ài)國(guó)，我就主要談?wù)勎覍?duì)他們的看法。

文明其實(shí)很小，比如不隨地吐痰、不隨地扔垃圾，主動(dòng)把地上的垃圾撿起來(lái)扔進(jìn)垃圾桶，不說(shuō)臟話------。文明雖小，但是內(nèi)容很豐富，你只有每天都有意識(shí)地去做了，才能養(yǎng)成講文明的好習(xí)慣，做一個(gè)文明的人。文明是一件既簡(jiǎn)單又困難的事情：你在刻意做它的時(shí)候，它很難，而等你養(yǎng)成習(xí)慣時(shí)，它又變得輕松、容易起來(lái)。所以，講文明是一個(gè)先苦后甜的過(guò)程，也是每個(gè)人都應(yīng)該做的行為規(guī)范，只要社會(huì)上的每個(gè)人都講文明，我們的社會(huì)就會(huì)變得更加美好。

而誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)守信用。誠(chéng)實(shí)就是不說(shuō)謊。說(shuō)謊會(huì)使人陷進(jìn)一個(gè)泥潭，越陷越深。因?yàn)椋绻阏f(shuō)了一個(gè)謊，就需要更多的謊言去圓這個(gè)謊，久而久之，你想不說(shuō)謊都難了。因?yàn)椋绻阏f(shuō)真話，就會(huì)與假話發(fā)生沖突。當(dāng)然，有些謊言是一些“善意的謊言”，讓人心存希望，讓人快樂(lè)，這些謊言是可以被諒解的。守信用就是對(duì)自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)債，兌現(xiàn)自己的諾言，說(shuō)到做到，要有契約精神。信用程度是一個(gè)社會(huì)發(fā)展水平的一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，信用程度越高這個(gè)社會(huì)就越發(fā)達(dá)。作為小學(xué)生，我們與同學(xué)、老師、家長(zhǎng)之間都要做到守信用。

愛(ài)國(guó)，就是熱愛(ài)自己的祖國(guó)。皮之不存毛將焉附，祖國(guó)就是皮，我們每個(gè)人的小家庭都是毛，只有祖國(guó)強(qiáng)大，我們的家庭才能安定，所以我們每個(gè)人都要熱愛(ài)祖國(guó)，以祖國(guó)為豪。愛(ài)國(guó)的形式很多，講文明有時(shí)也是愛(ài)國(guó)的一種表現(xiàn)，比如我們出國(guó)旅游或?qū)W習(xí)，也要做到講文明，給外國(guó)人留下良好的印象，就可以維護(hù)祖國(guó)的良好形象，這也是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。

作為一名小學(xué)生，我們是祖國(guó)的未來(lái)，我們應(yīng)該從我做起，從現(xiàn)在做起，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，講文明，樹(shù)新風(fēng)，為祖國(guó)繁榮昌盛努力學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)本領(lǐng)，為今后投入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)打好基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗!我心中的價(jià)值觀征文800字二：

核心價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)價(jià)值的性質(zhì)，構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)各評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，它深深影響著民眾的思想觀念和價(jià)值取向，引領(lǐng)著社會(huì)的發(fā)展方向，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義中國(guó)的精神支柱，這種精神是一種理想，一種信仰，也是一種凝聚力和向心力，它是中華民族幾千年優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的結(jié)晶，是世界人類文明的偉大成果。

社會(huì)主義核心體現(xiàn)在方方面面，但是有一種精神，能使身處黑暗的人看見(jiàn)光明，使困于逆境的人看見(jiàn)希望;有一種力量，能給我們以無(wú)窮的動(dòng)力，給我們美好的前景。這是信念理想，如同心中的燈塔，不屈脊梁。平凡的人因有理想而偉大，有理想者就有一個(gè)“大寫(xiě)的人”。夏明翰在他短暫的革命生涯中，抱著革命事業(yè)必勝的堅(jiān)定信念，為真理以身殉志，為理想視死如歸，為我們后人樹(shù)立了一座永不磨滅的豐碑;江姐在獄中面對(duì)敵人的威逼利誘，嚴(yán)刑拷打所展現(xiàn)出來(lái)的錚錚鐵骨，再次證明信仰的力量多么偉大，人格的力量多么堅(jiān)強(qiáng)。歷史證明，信念理想是人類一代又一代生存發(fā)展所不可缺少的寶貴因素，理想如珍珠，一顆綴連著一顆，貫古今，串未來(lái)，瑩瑩光無(wú)盡。

國(guó)無(wú)法不治，民無(wú)法不立。唯有民主法治，方能治理國(guó)家和管理社會(huì)。跨越千年，大道曾是古代政治上的最高理想;當(dāng)代的中國(guó)，民主是社會(huì)不懈追求的政治理想，法治是治理國(guó)家，管理社會(huì)的最高權(quán)威，作為約束所有社會(huì)成員的根本規(guī)范。“長(zhǎng)期共存，相互監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共”的方針引領(lǐng)我國(guó)的政黨民主法制制度一步步走向成熟，走向光明。

再論愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心，是我們的魂，我們的根。愛(ài)國(guó)主義精神塑造了中華民族的崇高氣節(jié)，培育了無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)志士，民族英雄和革命先烈。從屈原憂慮的眼神中，我們能感受到他的正直和剛烈，他對(duì)祖國(guó)的無(wú)比忠誠(chéng)。從岳飛的戎馬一生，我們能更深刻地理解他的愛(ài)國(guó)精神和“無(wú)愧”之心。從文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句中，我們看到了他那“光照日月、氣壯山河”的民族氣節(jié)。從錢學(xué)森“國(guó)為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕，五年歸國(guó)路，十年兩彈成”偉大精神中，我們能看到他義無(wú)顧地回到祖國(guó)，開(kāi)創(chuàng)航天事業(yè)的卓越貢獻(xiàn)。從閔恩澤院士“國(guó)家需要”四字如明燈照耀著他的創(chuàng)新之路，他燃燒了自己，把才華和成就獻(xiàn)給了祖國(guó)，照亮能源產(chǎn)業(yè)。新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義不需要那么多血與淚的犧牲，要的是更多的平凡的付出和奉獻(xiàn)，是盡職盡責(zé)、克勤克儉的努力和奮斗。

當(dāng)代中國(guó)青年為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，為祖國(guó)繁榮富強(qiáng)，繼承和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。請(qǐng)看四川汶川大地震中，在一片廢墟中，哪里最危險(xiǎn)，哪里有艱難，哪里有險(xiǎn)阻，哪里就有我們的鋼鐵長(zhǎng)城——中國(guó)人民解放軍戰(zhàn)士的身影，他們是新時(shí)代祖國(guó)的脊梁，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐者。還有今年的玉樹(shù)大地震，甘肅舟曲泥石流搶險(xiǎn)中大批地中國(guó)青年志愿者用自己的滿腔熱情，譜寫(xiě)動(dòng)人的新篇章，用自己的行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，續(xù)寫(xiě)歷史的豐碑。

我們青少年學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是中華民族復(fù)興的希望;是早晨的陽(yáng)光，朝氣蓬勃;是奔涌的激浪，豪情萬(wàn)丈;是高飛的雄鷹，勇往直前。歷史賦予我們新生命，我們就應(yīng)該刻苦努力，學(xué)好文化科學(xué)知識(shí)，練就過(guò)硬的本領(lǐng)，時(shí)刻準(zhǔn)備著，履行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，高舉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神旗幟，為全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，為祖國(guó)的繁榮昌盛而努力奮斗。

信念理想的追求，愛(ài)國(guó)主義的展現(xiàn)，和諧文明的構(gòu)造，敬業(yè)愛(ài)崗的奉獻(xiàn)，這些都是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為維系中國(guó)社會(huì)的繁榮與昌盛的精神紐帶。我們要努力學(xué)習(xí)，躬身實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用我們的滿腔熱血，用我們的才華和成就，不斷譜寫(xiě)社會(huì)主義建設(shè)的新篇章，共同推進(jìn)我們的偉大事業(yè)，讓中華民族恒久屹立于世界民族之林。我心中的價(jià)值觀征文800字三：

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是集社會(huì)主義的指導(dǎo)思想、理想信念、民族精神與時(shí)代精神、榮辱觀為一體的思想文化體系。它是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是黨在思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新和重大戰(zhàn)略任務(wù)。它鮮明地回答了在新的歷史條件下，我們黨應(yīng)該用什么樣的精神旗幟團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體人們開(kāi)拓前進(jìn)、中華民族應(yīng)該以什么樣的精神狀態(tài)屹立于世界民族之林的重大問(wèn)題，它為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力和思想保證，具有十分重大的意義。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀等。其中，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題，培育和弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓，樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。

我們學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，最重要的是要把握其精神實(shí)質(zhì)，并以之指導(dǎo)我們的改革創(chuàng)新實(shí)踐，發(fā)展我們的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。對(duì)此，我個(gè)人的認(rèn)識(shí)和體會(huì)有以下幾點(diǎn)，僅供大家交流和參考。

一、把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)

我黨、我國(guó)之所以把馬克思主義作為指導(dǎo)思想寫(xiě)進(jìn)黨章憲法，是因?yàn)轳R克思主義是迄今為止人類最偉大的文明成果與最高境界的思想體系。因此，對(duì)于馬克思主義，第一位的是必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持以馬克思主義作為我黨我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想。這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂，是系關(guān)舉什么樣的旗幟、定什么樣的性質(zhì)和走什么樣的道路的大是大非的原則問(wèn)題。

要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，第一是必須了解到底什么是馬克思主義，第二是必須了解堅(jiān)持馬克思主義的什么，第三是必須了解怎樣才能堅(jiān)持馬克思主義，第四是必須了解如何踐行馬克思主義。

什么是馬克思主義?馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立、經(jīng)世界各國(guó)馬克思主義者發(fā)展創(chuàng)新的、關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維的最一般規(guī)律的科學(xué)理論體系，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放全人類的思想武器。馬克思主義由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分組成，其最精華部分是辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀和方法論、立足于實(shí)踐基礎(chǔ)之上的唯物主義認(rèn)識(shí)論、立足于勞動(dòng)價(jià)值論之上的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)和科學(xué)社會(huì)主義理論。

我們堅(jiān)持馬克思主義，最重要的是要堅(jiān)持其理論的精神實(shí)質(zhì)，即堅(jiān)持其科學(xué)的世界觀和方法論，堅(jiān)持其對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的分析判斷，而不是拘泥于馬克思的個(gè)別論斷和結(jié)論。我黨在其發(fā)展史上，所受挫折失敗，究其原因，皆與拘泥于馬列的個(gè)別論斷和結(jié)論的教條主義態(tài)度有關(guān);而其所獲勝利與成功，皆與堅(jiān)持正確的實(shí)事求是思想方法不可分離。

堅(jiān)持馬克思主義，必須把堅(jiān)持和發(fā)展兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。在堅(jiān)持馬克思主義基本原理實(shí)質(zhì)核心的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代的變化與時(shí)俱進(jìn)、根據(jù)民族與國(guó)情的特色發(fā)展創(chuàng)新，使馬克思主義在實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展中不斷賦予新的生命力。馬克思主義本來(lái)就是在批判繼承人類優(yōu)秀文明成基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，馬克思也多次聲明自己的理論從未窮盡真理，并不拒絕任何新的人類文明優(yōu)秀成果。因此，我們堅(jiān)持馬克思主義，必須在堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的同時(shí)，不斷吸收、借鑒、融合人類各種思想文化成果(甚至包括各種非馬克思主義者創(chuàng)造的優(yōu)秀成果)，以豐富和發(fā)展馬克思主義的理論寶庫(kù)，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新。在堅(jiān)持中前進(jìn)，在創(chuàng)新中發(fā)展。

我們踐行馬克思主義，就是要建設(shè)好我們的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義，是在21世紀(jì)的時(shí)代背景下，由中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求，科學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)，根據(jù)中華民族的民族特色和國(guó)情特色創(chuàng)立的一種新型的社會(huì)主義模式。建設(shè)好我們的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，不僅有利于我國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)、國(guó)力的增強(qiáng)、人民生活水平的提高;也有利于馬克思主義在全世界的發(fā)展、有利于國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的興起、有利于世界格局的改變和我國(guó)國(guó)際地位的提高。因此，潛心為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的政治民主、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、文化教育事業(yè)復(fù)興做貢獻(xiàn)，就是踐行馬克思主義最好的實(shí)際行動(dòng)。

二、把樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想與實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想統(tǒng)一起來(lái)

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題，它解決的是走什么路、實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)的問(wèn)題。

共同理想體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的共同向往和追求，是一個(gè)國(guó)家、民族奮勇前進(jìn)的精神動(dòng)力。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果沒(méi)有共同理想和信念，就會(huì)因缺失一面旗幟而迷失方向，就會(huì)因缺少一個(gè)精神支柱而失去動(dòng)力，就會(huì)因缺少一個(gè)核心而喪失凝聚。我們要樹(shù)立的共同理想，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想。這是一個(gè)能夠代表廣大人民群眾根本利益，為社會(huì)各個(gè)階層廣泛認(rèn)同和接受的理想。有了這個(gè)共同理想，全國(guó)人民才能有共同步調(diào)，才能在當(dāng)今社會(huì)意識(shí)多樣化的今天，有效的凝聚各方面的智慧和力量，打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。

理想也是每一個(gè)個(gè)人追求美好生活的奮斗目標(biāo)和精神動(dòng)力。對(duì)共同理想的追求并不排斥社會(huì)個(gè)體對(duì)自身個(gè)人理想的追求，相反，它是個(gè)人理想得以最大化實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)。共同理想是個(gè)人理想的凝聚和升華，它只有符合社會(huì)最大多數(shù)人群的個(gè)人理想，才能真正化為人們自覺(jué)認(rèn)可并為之奮斗的共同理想;而個(gè)人理想是共同理想的組成部分，個(gè)人理想只有符合社會(huì)共同理想的需要才有望獲得最大化實(shí)現(xiàn)。因此，我們應(yīng)該倡導(dǎo)把共同理想與個(gè)人理想有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，讓共同理想涵蓋個(gè)人理想，把個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家和人民的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，用個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)為共同理想的實(shí)現(xiàn)開(kāi)辟道路，真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧。

三、把弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神統(tǒng)一起來(lái)

民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同社會(huì)實(shí)踐中形成的民族意識(shí)、民族心理、民族品格、民族氣質(zhì)的總和，是民族文化中固有的并且延綿不斷的一種歷史文化傳統(tǒng)，是民族最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。中華民族在其五千多年的歷史發(fā)展中，形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，它是千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人自信、自立、自強(qiáng)的精神支柱，是中華民族生生不息百折不撓、奮發(fā)向上、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力。因此，弘揚(yáng)中華民族的民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓之一。

民族精神主要強(qiáng)調(diào)民族個(gè)性和民族傳統(tǒng)。在21世紀(jì)的今天，伴隨著科技的現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)、政治、文化的國(guó)際化趨勢(shì)的發(fā)展，世界民族趨于融合的趨勢(shì)日漸明顯。因此，我們?cè)诤霌P(yáng)民族精神的同時(shí)，還必須強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)時(shí)代精神。在新時(shí)期，中華民族在自強(qiáng)自立的奮斗過(guò)程中，積累和形成了以改革創(chuàng)新為核心的兼收并蓄、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取、奮勇?tīng)?zhēng)先的時(shí)代精神。正是依靠這種精神，我們戰(zhàn)勝了各種艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)受了各種嚴(yán)峻考驗(yàn)，取得了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就，開(kāi)辟了百年來(lái)發(fā)展最好的歷史新時(shí)期。

中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)，離不開(kāi)民族精神和時(shí)代精神的弘揚(yáng)。我們只有把民族精神和時(shí)代精神統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持“天下興亡、匹夫有責(zé)”，“富貴不淫、貧賤不移、威武不屈”，“先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)”等民族優(yōu)良傳統(tǒng)精神;堅(jiān)持井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神等革命時(shí)期的優(yōu)良傳統(tǒng);堅(jiān)持大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神等建設(shè)時(shí)期的優(yōu)良傳統(tǒng);堅(jiān)持改革開(kāi)放時(shí)期形成的創(chuàng)業(yè)精神、抗洪精神、抗擊“非典”精神、青藏鐵路精神、載人航天精神和抗震救災(zāi)精神、北京奧運(yùn)精神燈時(shí)代優(yōu)良傳統(tǒng)，才能鑄造起中華民族鐵的靈魂，把我們的事業(yè)推向一個(gè)又一個(gè)新的勝利。

四、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀

有規(guī)矩才能成方圓，知榮辱才能守禮節(jié)。榮辱觀，是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度。樹(shù)立正確的榮辱觀，是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。只有分清是非榮辱、明辨善惡美丑，一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷，一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，我們加速了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的進(jìn)程。但同時(shí)也應(yīng)該看到，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化也有其難以避免的負(fù)面效應(yīng)。它會(huì)在一定程度上，產(chǎn)生社會(huì)關(guān)系的市場(chǎng)化，從而扭曲人們的精神道德風(fēng)尚。因此，胡錦濤總書(shū)記及時(shí)的提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀：“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥;以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥;以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥;以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥;以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥;以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥;以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥;以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”。

社會(huì)主義榮辱觀，是馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀基本原則和行為規(guī)范的具體化。它豐富了社會(huì)主義道德規(guī)范，反映了發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求，弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)道德的精華，確立了人們行為的道德尺度，是社會(huì)主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達(dá)。它繼承了中華民族傳統(tǒng)美德，又發(fā)揚(yáng)了我們黨優(yōu)秀革命道德傳統(tǒng)，概括了社會(huì)主義思想道德建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，集中體現(xiàn)了改革開(kāi)放以來(lái)形成的時(shí)代精神和時(shí)代風(fēng)尚。涵蓋了個(gè)人、集體、國(guó)家三者關(guān)系，設(shè)計(jì)了人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面，體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了依法治國(guó)和以德治國(guó)的結(jié)合，標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)新形勢(shì)下加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)必將產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。

五、樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)長(zhǎng)期而持久的艱巨任務(wù)

樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，屬于思想道德建設(shè)的范疇，它不可能指望憑借一項(xiàng)法令或一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)一勞永逸的加以完成，它只能通過(guò)長(zhǎng)期的宣傳教育和熏陶才能逐步完成。因此，它必然有一個(gè)長(zhǎng)期而持久的過(guò)程，是一項(xiàng)長(zhǎng)期持久而艱巨的任務(wù)。

樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅要靠宣傳教育，更需要各方面的共同努力。要堅(jiān)持以制度建設(shè)為根本，按照重在實(shí)際行動(dòng)、重在持之以恒、重在形成機(jī)制的要求，建立和完善與社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本要求相適應(yīng)的評(píng)價(jià)機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、約束機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制，從而形成踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的長(zhǎng)效機(jī)制。