第一篇：展望中國的復(fù)興之路

展望中國的復(fù)興之路

在世界的東方屹立著一個(gè)歷史文化從未間斷的國家——中國。

當(dāng)歷史的腳步進(jìn)入到1661年的時(shí)候，康熙的登基迎來了中國封建王朝最后一段盛世，此時(shí)人類社會(huì)正發(fā)生著前所未有的巨變，15世紀(jì)末，歐洲的航海家們開始征服海洋，伴隨著資本主義的貪婪和掠奪，從此任何一個(gè)國家都無法孤立于世界之外而存在，18世紀(jì)后期，人類社會(huì)的現(xiàn)代化已經(jīng)成為歷史的潮流。從此中國的復(fù)興之路拉開了帷幕。

1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭，外國列前的堅(jiān)船利炮轟開了中國的國門，1842年第二次鴉片戰(zhàn)爭，使中國沿海變的滿目蒼夷，兩次鴉片戰(zhàn)爭過后，滿清政府天朝大國的夢幻破滅。中國有識之士開眼看世界，紛紛開始探索中國未來的走勢，面對中過岌岌可危的政治局勢，滿清朝野動(dòng)蕩，在中央以曾國藩和李鴻章為首的漢人權(quán)臣在慈禧太后的授意下開展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，以求延緩朝廷局勢的惡化，在鴉片戰(zhàn)爭過去20年以后，在“師夷長技以制夷”的思想上，提出了“自強(qiáng)”、“求富”的新主張，隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的風(fēng)生水起，開辦新式學(xué)堂培養(yǎng)人才，為滿清政府帶來了些許新氣象，軍事工業(yè)也大力發(fā)展。但歷史是延續(xù)發(fā)展的，以慈禧太后為首的滿清當(dāng)權(quán)派一味的向列強(qiáng)屈辱求和，導(dǎo)致后來列強(qiáng)步步緊逼，加速了中國的屈辱進(jìn)程，一系列的不平等條約，中國淪為半殖民地半封建社會(huì)。

以至于在滿清覆滅之后，中國國力倒退了幾百年，在以袁世凱、張勛為首的遺老遺少們導(dǎo)演了一系列滑稽劇，袁世凱83天皇帝夢終破滅，張勛的辮子軍也未能把溥儀推上歷史的最高舞臺，這一切都只是回光返照而已。辛亥革命的勝利，民主共和的到來，三民主義的提出，早已深入人心，中國歷史進(jìn)入了一個(gè)新的歷程。

孫文開辦黃埔軍校，為國家培養(yǎng)大量的軍事人才，但他卻任命蔣介石為校長，為民主共和埋下了隱患，孫文本性柔弱加上早死，蔣介石竊權(quán)，而后國名黨和共產(chǎn)黨共同登上歷史舞臺，中國進(jìn)行了8年的抗日戰(zhàn)爭和10年的內(nèi)戰(zhàn)，新中國于1949年10月1日成立，中國人民從此站起來了。

第二篇：中國復(fù)興之路觀后感范文

《復(fù)興之路》觀后感

復(fù)興之路。。這條路，風(fēng)雨兼程，中華兒女歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，歷經(jīng)時(shí)事變故；有過盛唐的自豪，也有過清末的傷感；體會(huì)到鄭和下西洋的壯舉，也體會(huì)到圓明園被燒的恥辱??有著五千年文明歷史飽經(jīng)風(fēng)雨滄桑的中華大地，終于在今天迎來了春暖花開的日子??晨曦中，當(dāng)國旗伴著太陽冉冉升起的一刻；陽光中，當(dāng)自己伴著人歡樂在教室上課時(shí)；黃昏中，當(dāng)斜陽伴著自己回家同家人一起吃飯時(shí)??你是否想過，這一切來得有多么艱辛不易么？ 曾幾何時(shí)，中華大地文學(xué)之盛，春秋戰(zhàn)國百家爭鳴，唐詩宋詞印婉認(rèn)爭相誦讀；曾幾何時(shí)，中華大地被譽(yù)為禮儀之邦，崇尚儒家思想的炎黃子孫重禮儀，講誠信；曾幾何時(shí)，中華軍力之強(qiáng)，元朝鐵騎進(jìn)入歐洲，明朝上船下達(dá)西洋??然而，當(dāng)國人還兀自沉浸在四大發(fā)明的光環(huán)之中時(shí)；當(dāng)國人還自以為是世界的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的中心時(shí)；當(dāng)國人還自以為中華地大物博時(shí)；當(dāng)國人還堅(jiān)信天圓地方時(shí)??在歐洲，許多西方國家卻在悄然中慢慢發(fā)展壯大起來，并且很快的超越了東方文明。當(dāng)其本國資源不能滿足發(fā)展需求時(shí)，踢門便把目光瞄向了資源豐富的東方亞洲國家。于是，英皇派出使者到當(dāng)時(shí)還很強(qiáng)盛的大清朝。然而，乾隆皇帝卻守著頑固與傳統(tǒng)的思想，錯(cuò)過了與世界交流的機(jī)會(huì)，閉關(guān)鎖國。于是，中國有了以后不平凡的道路。

當(dāng)中國的大門被打開時(shí)，確實(shí)在西方發(fā)達(dá)國家的堅(jiān)船利炮之下，從此中國的災(zāi)難降臨了??在列強(qiáng)的武力威脅、打擊之下，當(dāng)時(shí)腐敗無能的清政府與列強(qiáng)簽訂了一系列喪國辱權(quán)的不平等條約，使本就落后的華夏大地的現(xiàn)狀雪上加霜，淪為了半殖民半封建的社會(huì)狀態(tài)??“國破家何在？”當(dāng)中華大地面臨生死存亡的抉擇是，一批批的仁人志士挺身而出，前赴后繼的為了解放中華的事業(yè)而奮斗：譚嗣同、梁啟超、秋瑾、孫中山、毛澤東??一批批的中華兒女拋頭顱、灑熱血，僅過一個(gè)多世紀(jì)的不懈努力和奮斗，終于迎來開了今天這平淡而幸福的世界。

現(xiàn)在的生活是幸福的，是祖國賦予我們的，在不同人心中，祖國是不一樣的：在小孩眼中，她是一座美麗的花園；在大人眼中，她是自己的脊梁；在老人眼中，她是一個(gè)大家庭，一個(gè)有十三億人口的大家庭……而在我看來，這片中華大地宛如一汪碧水。“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”中華這片地正如一汪碧水，要向她永遠(yuǎn)碧綠清澈，永葆青春活力，就要不斷的有新鮮血液輸入，同時(shí)還要向外疏通，讓世界認(rèn)可，要讓世界離之不得。我們的領(lǐng)導(dǎo)人正是抓住了這一點(diǎn)，改革開放是解放的中華大地插上了一雙騰飛的翅膀……

《復(fù)興之路》讓我們看到了祖國前進(jìn)的艱辛歷程，同時(shí)也看到了今天中國的強(qiáng)大。我們年輕一代是祖國的希望，我們要繼承先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，為報(bào)效祖國做出更多的努力。只要我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不復(fù)興，就不能稱之為真正意義上的復(fù)興、強(qiáng)盛……。我們的復(fù)興之路遠(yuǎn)還沒有結(jié)束，我們還有很多的路要走，我們還有很多的事要做……做為一名當(dāng)代的大學(xué)生，既要體會(huì)到倍感榮幸，又要深知肩負(fù)重任。……泱泱中華，上下五千年的文明歷史，多少的滄桑歲月，才得來今朝幸福生活。為了中華的復(fù)興大業(yè)，為了大家心中共同的中華夢，也為了每個(gè)人心中的夢，同學(xué)們，我們大家共勉之。為了明天，覺醒，努力吧！

第三篇：中國復(fù)興之路之我見

中國傳統(tǒng)文化

中國復(fù)興之路之我見

稀土101班

黃超

07號

誰在拋棄中國傳統(tǒng)文化？

文化是現(xiàn)代文明進(jìn)步的保障，也是社會(huì)和諧的基石，一個(gè)國家的真正強(qiáng)大，首先是自己國家文化的強(qiáng)大，文化的發(fā)展才能使國家真正走向繁榮和昌盛，才能受到別人真正的尊重；而現(xiàn)代的文明如果離開了對傳統(tǒng)文化的堅(jiān)持和信仰就像浮標(biāo)一樣迷失方向和失去力量。中國的傳統(tǒng)文化伴隨著中華民族風(fēng)風(fēng)雨雨走過了幾千年，曾經(jīng)中華民族對自己的傳統(tǒng)文化頂禮膜拜，為自己國家擁有的傳統(tǒng)文化極度的信仰和驕傲，為什么在近代卻對自己所擁有的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑和不信任了，甚至在一點(diǎn)點(diǎn)拋棄自己賴以生存的傳統(tǒng)文化呢？

中國近代經(jīng)歷了幾個(gè)嚴(yán)重破壞和拋棄傳統(tǒng)文化的時(shí)期：

第一個(gè)時(shí)期：1919年中國開展了轟轟烈烈的“五四運(yùn)動(dòng)”，猛烈抨擊了封建主義舊文化，提倡新文化，將反封建思想推向了高潮。許多參加運(yùn)動(dòng)的學(xué)生和百姓并沒有真正明白反封建到底是反哪些思想和制度，就把幾千年傳承下來的中國傳統(tǒng)文化統(tǒng)統(tǒng)否定了，認(rèn)為傳統(tǒng)文化就是封建思想。這對中國核心的傳統(tǒng)文化造成了極大的傷害。

第二個(gè)時(shí)期：我認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化受到了最嚴(yán)重的打擊和摧殘，幾乎到了滅頂之災(zāi)，1966年人民日報(bào)發(fā)表了《橫掃一切牛鬼蛇神》的社論，提出“破除幾千年來一切剝削階級所造成的毒害人民的舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣”的口號。“破四舊”給中國的傳統(tǒng)文化，民族精神和面貌帶來了難以估量的毀滅性打擊，一些具有重要意義的節(jié)日、慶典和流傳千年的生活方式遭受了空前的質(zhì)疑和破壞。在這個(gè)時(shí)期還嚴(yán)重扭曲了人性：子女批斗父母、夫妻互相提防、朋友相互揭發(fā)等，把個(gè)人崇拜主義發(fā)揮到了極致，中國的倫理道德遭到了前所未有的挑戰(zhàn)。

中國維持了幾千年的家譜體系幾近完全摧毀，至今無法正常恢復(fù)，失去了根和祖宗的民族是非常危險(xiǎn)的。端午、春節(jié)、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日也被批判，文化藝術(shù)遭受空前浩劫，甚至對中國歷代子孫頂禮膜拜的圣人孔子和其理學(xué)都進(jìn)行了徹底的批判和鄙視，足以見得此運(yùn)動(dòng)對中國傳統(tǒng)文化摧殘至深。在那個(gè)特殊的時(shí)期只要提到傳統(tǒng)的東西就會(huì)被冠以封建迷信的帽子，再也沒有人誰敢提敢想和敢傳播傳統(tǒng)文化了。從此，中國人便失去了信仰和傳統(tǒng)價(jià)值觀，倫理道德也開始變得模糊了。

第三個(gè)時(shí)期：中國還沒來得及思考傳統(tǒng)文化還應(yīng)不應(yīng)該恢復(fù)，1978年鄧小平提出了改革開放，西方通過電影、音樂、書籍、教育、商品等生活方式一夜之間席卷而來，崇洋思想盛行。當(dāng)時(shí)中國的年輕人根本還沒明白自己國家的傳統(tǒng)文化是什么，就很快吸收了西方的文化和價(jià)值觀（失去了自己的“根”就很容易接受別人的東西）。但我們并沒有學(xué)到西方文化的真正內(nèi)涵和精髓，學(xué)到的只是表面的東西。因此，我們對西方的文化就顯得過分謙卑和崇拜，失去了自我傳統(tǒng)的文化認(rèn)同，從而變得浮躁和強(qiáng)烈的不自信。

看看70至90年代的年輕人那個(gè)不是看著日本動(dòng)畫片和美國好萊塢電影成長的，那個(gè)不對強(qiáng)勢國家的文化與制度羨慕不已，并以刻意模仿西方國家的生活方式為榮，這是非常危險(xiǎn)的傾向。當(dāng)然，我并不反對學(xué)習(xí)和吸取強(qiáng)勢國家的文化，但是我們必須要擁有屬于自己的“根”絕不能本末倒置。如果一個(gè)民族連自己的傳統(tǒng)文化都不能很好的認(rèn)識和尊重的話，那是是非常可悲的；如果一個(gè)國家沒有自己的核心價(jià)值觀來指導(dǎo)國人的行為思想也是非常危險(xiǎn)的。

以上三個(gè)時(shí)期將中國的傳統(tǒng)文化摧殘和拋棄得差不多了，同時(shí)也在一定程度上改變了中國人的價(jià)值觀。如果我們還不能重新認(rèn)識和理解中國的傳統(tǒng)文化；還沒有意識到推廣傳統(tǒng)文化的價(jià)值和拯救傳統(tǒng)文化的重要性；還不及時(shí)果斷的制定計(jì)劃和采取行動(dòng)。將來我們的子孫就會(huì)變成強(qiáng)勢文化的附屬品，就像失去根的浮標(biāo)一樣隨波逐流，中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化要不了多久將會(huì)逐

—4—

中國傳統(tǒng)文化

漸消失，這是非常可怕的后果。

令人感到欣慰的是，現(xiàn)在有一部分知識分子和上流社會(huì)的人士慢慢開始重新認(rèn)識和研究中國傳統(tǒng)文化了，并在一定范圍內(nèi)進(jìn)行推廣和傳播了。最近幾年儒學(xué)、佛學(xué)、道教等國學(xué)變得熱起來了，這是非常好的苗頭。但愿是中國傳統(tǒng)文化復(fù)蘇的跡象，而不僅僅一種流行現(xiàn)象。要想使我們的傳統(tǒng)文化能夠很好繼承和推廣，首先要明白中國傳統(tǒng)文化的核心基石是什么？

中國傳統(tǒng)文化的基石是倫理道德

如果把中國的傳統(tǒng)文化比喻成漂亮的羽毛，那么倫理道德就是皮，羽毛是根植在皮中。如果我們連自己的根本都做不到，又怎么能很好的展示自己羽毛的風(fēng)采呢？如果我們自己連賴以生存的傳統(tǒng)倫理道德都拋棄了，何以將傳統(tǒng)文化繼承下去呢？皮之不存，毛將焉附？

因此，中國傳統(tǒng)文化的核心基石是倫理道德，倫理道德是中國幾千年傳承下來最完整的價(jià)值體系，倫理道德也影響了我們幾千年的生活和價(jià)值取向，即使在經(jīng)歷了上述三個(gè)時(shí)期，目前還能找到它的影子。要想復(fù)興傳統(tǒng)文化就必須從我們傳統(tǒng)的倫理道德做起，就必須將我們傳統(tǒng)的倫理道德潛移默化植入到每一個(gè)中國人的心里去，我認(rèn)為中國的傳統(tǒng)倫理道德體系是全世界最好的體系之一。傳統(tǒng)的倫理道德包括這幾個(gè)關(guān)鍵字：“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平”如果我們每一個(gè)人都能按照這12個(gè)字的標(biāo)準(zhǔn)去要求自己，中國幾十年后又將會(huì)變成世界上最強(qiáng)大的國家和民族。現(xiàn)在很多人人覺得傳統(tǒng)文化離自己很遠(yuǎn)，認(rèn)為傳統(tǒng)文化會(huì)與現(xiàn)代文明相沖突。“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平”哪一個(gè)字不是與我們的生活息息相關(guān)，哪一個(gè)字不能指導(dǎo)和影響我們的行為和價(jià)值觀，這12個(gè)字是根本，也是做一個(gè)有道德、有素質(zhì)的人所必須具備的。

我認(rèn)為中國傳統(tǒng)的倫理道德中“孝文化”是最重要的組成部分，“孝文化”更傳統(tǒng)更中國。“百善孝為先，孝為百行首。夫孝，德之本也”，“孝文化”在中國為維系家庭和諧、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了積極的作用。“孝”是最原始最基本的道德，如果一個(gè)人是個(gè)孝子，我想他（她）的人品一定不會(huì)壞到哪里去，相反如果連他（她）自己的父母都不孝順，他還會(huì)愛別人嗎？還會(huì)愛這個(gè)國家？還會(huì)愛自己的企業(yè)嗎？一個(gè)有孝順的人無論他是為官為商為民都是可以放心的。現(xiàn)在許多的年輕人非常的自我，只在乎自我的感受，總認(rèn)為父母對自己的付出是應(yīng)該的，從不為父母著想，不體諒老人，更有甚者兒子殺父、殺母將父母趕出家門的新聞時(shí)有見諸報(bào)端。還有現(xiàn)在的“啃老一族”現(xiàn)象非常普遍，好像理所當(dāng)然似的。我認(rèn)為現(xiàn)在要大力發(fā)揚(yáng)“孝文化”，進(jìn)行“孝文化”建設(shè)，同時(shí)樹立榜樣，激勵(lì)先進(jìn)，政府官員要做出表率，以善待父母和老人為榮。把“孝文化”教育作為青少年一項(xiàng)最重要最基本的道德教育來抓。中國的“家文化”與“孝文化”是相輔相成的，社會(huì)是由一個(gè)個(gè)小家組成的，如果每個(gè)小家庭和諧了，每個(gè)小家以孝為先一代傳一代整個(gè)社會(huì)和國家自然就和諧了。又比如 “忠”文化，在古代“忠”文化主要體現(xiàn)在忠于自己的君主, “岳母刺字”的故事激勵(lì)了多少中國的忠烈之士影響了多少代平民百姓，使多少人為之動(dòng)容和前赴后繼。對于現(xiàn)代生活 “忠”文化同樣重要，忠于自己的國家、忠于自己的祖先、忠于自己的事業(yè)、忠于自己的信念、忠于自己的家庭和朋友，當(dāng)我們忠誠轉(zhuǎn)化成一種信念時(shí)，這種信念將會(huì)產(chǎn)生巨大的力量。

只要將這種傳統(tǒng)的倫理道德價(jià)值觀從一開始就根植于孩子的意識里，并按此標(biāo)準(zhǔn)要求他（她）們的日常行為，就不會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)在社會(huì)上那么多不和諧的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象的發(fā)生增加了巨大的社會(huì)管理成本。如果我們一直堅(jiān)持用中國傳統(tǒng)的倫理道德來指導(dǎo)每一個(gè)中國人的行為，用中國傳統(tǒng)的倫理道德思想來影響每一個(gè)中國人的價(jià)值觀，我想中國要不了多久就會(huì)變得真正的強(qiáng)大，社會(huì)變得更加安定、團(tuán)結(jié)和和諧，人與人之間會(huì)變得更加信任和融洽，真正實(shí)現(xiàn)“無為而治”。

中國傳統(tǒng)文化是一種信仰、一種精神和一種價(jià)值觀

我們不僅要重視傳統(tǒng)文化的倫理道德，同時(shí)還要樹立中華民族的信仰。一個(gè)民族一定要有所

—4—

中國傳統(tǒng)文化

信仰、有所敬畏，才能夠更好的發(fā)展。而現(xiàn)在我們的中國人恰恰是缺少這些東西，我們太相信自己了，把自我的利益看得太重了，只要對自己有利，甚至不擇手段達(dá)到目的，變得無所畏懼什么都不怕了。根本就不相信什么因果報(bào)應(yīng)、不相信天堂和地獄，認(rèn)為“上帝死了”。我并不是一個(gè)狂熱的“有神論”者，但我知道一個(gè)真正有信仰和相信有上帝的人難道不比我們更有良知、更寬容和更懂得感恩嗎？看看信基督和信佛教的人就明白了，難道他（她）們不比我們更仁愛嗎？！（當(dāng)然，我并不是提倡大家都去入基督和佛教，況且基督和佛教一些消極的思想我并不認(rèn)同的）。我想表達(dá)的是“有神論”并不等同于封建思想，“有神論”的觀點(diǎn)能在一定程度上約束一個(gè)人罪惡的念頭和行為。我認(rèn)同凈空老法師所講的孔廟代表的是師道、祠堂代表的是孝道、城隍廟代表的是因果關(guān)系。這三樣?xùn)|西影響了中國幾千年，然而在文化大革命時(shí)期把這三樣?xùn)|西和封建思想一樣對待，已經(jīng)摧殘得差不多了，導(dǎo)致現(xiàn)代的中國人變得茫然和無所適從。

我們?nèi)绾握_認(rèn)識和理解傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕。有些人一提到傳統(tǒng)文化就會(huì)想到那些封建習(xí)俗和生活方式，比如穿長袍、留長辮、讀文言文和繁縟的禮節(jié)，傳統(tǒng)文化更不是裹小腳、童養(yǎng)媳、一夫多妻、三從四德等封建習(xí)俗；當(dāng)然也不僅僅只是民風(fēng)民俗、民間工藝、傳統(tǒng)節(jié)日、戲劇文學(xué)、園林建筑、琴棋書畫等外在的表現(xiàn)形式，其實(shí)更重要的是傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出來的那種一種信仰、精神和一種價(jià)值觀。

就拿中國的傳統(tǒng)節(jié)日來說吧，“清明節(jié)”表面上看祭掃和修整祖墓，其實(shí)更是一種對祖先的懷念；還有“重陽節(jié)”，古代是要祭饗天帝和謝祖先恩德的，之后又添加了尊老、敬老、愛老、助老的內(nèi)涵，這兩個(gè)節(jié)日充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的“孝文化”。還比如“端午節(jié)”難道僅僅是吃粽子、賽龍舟嗎？“端午節(jié)”體現(xiàn)的是一種愛國的精神和對愛國人士的一種敬仰和尊重。春節(jié)民間有祭灶神、放鞭炮、大掃除等風(fēng)俗習(xí)慣；祭灶神是對賜予我們食物的灶王爺表達(dá)感恩之情，而放鞭炮和大掃除則是寓意驅(qū)趕災(zāi)難和破舊立新的愿望以及辭舊迎新的祈求。另外中國古典戲劇文學(xué)大多是宣傳懲惡揚(yáng)善、體現(xiàn)仁義道德和真善美的傳統(tǒng)思想。

當(dāng)我們正確認(rèn)識到了中國的傳統(tǒng)文化之后，那么怎樣滲透和推廣到現(xiàn)代中國人的思想當(dāng)中去呢？

復(fù)興中國傳統(tǒng)文化從基礎(chǔ)教育開始

我非常贊同凈空老法師的觀點(diǎn)，中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興先從基礎(chǔ)教育開始，而且要從國家領(lǐng)導(dǎo)人做起，榜樣的力量是無窮的。如果我們國家領(lǐng)導(dǎo)人到處都宣講倫理道德和傳播傳統(tǒng)文化，以身作則，上行下效，影響力不言而喻。比如2001年江澤民在年亞太經(jīng)濟(jì)合作組織(APEC)第9次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議上與其他國家元首穿唐裝的畫面引起了巨大的轟動(dòng)效益，很好的推廣了中國的傳統(tǒng)服裝，那一年唐裝在全世界非常的流行。今年3月份溫家寶在與網(wǎng)民交流的時(shí)候透露了自己母親的身體狀況,說母親前幾天患了腦栓塞,雙眼幾近失明。說這句話的時(shí)候聲音很低沉看得出溫家寶非常的難過，這個(gè)情節(jié)使多少中國人為之動(dòng)容。有網(wǎng)友這樣說道：“當(dāng)我們聽到溫總理老母親前些天突患腦栓塞,眼睛幾乎失明的情況時(shí),我老兩口淚流滿面”。溫家寶這樣的舉動(dòng)和行為是中國傳統(tǒng)“孝文化”最好的體現(xiàn)和教育。

當(dāng)然這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，如果我們國家領(lǐng)導(dǎo)人和每一個(gè)政府官員都能夠身體力行的去宣傳中國傳統(tǒng)文化；去保護(hù)中國傳統(tǒng)文化；去做對繼承中國傳統(tǒng)文化有意義的事，那么中國傳統(tǒng)文化就會(huì)重新生根發(fā)芽，茁壯成長。傳統(tǒng)文化的教育貴在堅(jiān)持，持之以恒。僅僅靠我們的政府領(lǐng)導(dǎo)用榜樣力量來教育顯然是不夠的，我們需要普及教育，從小教育，將中國傳統(tǒng)的文化（特別是中國傳統(tǒng)的倫理道德思想）編入到小、中、大學(xué)的課本里，同時(shí)還建立一套完整的傳統(tǒng)文化教育體系和制度，中國的傳統(tǒng)文化繼承才能得到有力的保障。

近幾年中國政府在大力推廣孔孟之道，在全世界開辦“孔子學(xué)院”我認(rèn)為這是一個(gè)很好的開端。一個(gè)國家的強(qiáng)大首先是文化的強(qiáng)大，文化的侵略遠(yuǎn)比戰(zhàn)爭的侵略厲害，武力只能控制你的身體，而文化它不僅可以控制你的身體而且還可以俘虜你的心；武力入侵可以消滅一個(gè)國家，而文化入

—4—

中國傳統(tǒng)文化

侵可以毀滅一個(gè)民族。仔細(xì)看看現(xiàn)在哪一個(gè)國家的強(qiáng)大不是伴隨著文化的強(qiáng)大。美國、歐洲、日本的文化有多少人在仿效，有多少人對這些國家的文化羨慕不已，近幾年就連韓國的文化和商品也在大肆的進(jìn)入中國，形成了所謂的“韓流”。更別說西洋文化和日本文化了。并不反對學(xué)習(xí)和借鑒強(qiáng)勢國家的文化，但是我們的根不能丟，如果我們連自己的根都丟掉了，我們中國人只能變成別人文化上的傀儡。因此，我們要盡快恢復(fù)對中國傳統(tǒng)文化的教育，刻不容緩！！

中國傳統(tǒng)文化新活力

對于中國傳統(tǒng)的文化我們一定要自信，幾千年的文化底蘊(yùn)是世界上任何一個(gè)國家和民族都無法比擬的，我們對傳統(tǒng)文化只是缺乏正確的重新認(rèn)識和教育，也沒有很好的通過現(xiàn)代化詮釋。

非常可喜的是，近幾年民間有許多形式來表現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的文化，如由周杰倫和方文山共同創(chuàng)作的《青花瓷》、《本草綱目》、《蘭亭序》等耳熟能詳?shù)母枨艿搅嗽S多年輕人的喜愛，傳統(tǒng)文化通過新的表現(xiàn)形式，變得更容易被人接受，使更多年輕人覺得我們的傳統(tǒng)文化原來這么美、這么迷人。方文山在一次電視節(jié)目中講到：新加坡有一青年為了能聽懂方文山歌詞的意思專門學(xué)習(xí)了中文。

還有傳統(tǒng)文化的“超女”于丹樂此不疲的通過電視、書籍、座談、演講來傳播中國的傳統(tǒng)文化，于丹將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代實(shí)際生活相結(jié)合使其變得通俗易懂；另一文化名人易中天更將歷史故事講得活靈活現(xiàn)，像評書一樣繪聲繪色，受到了明星般的追捧；《馬未都說收藏》也很巧妙的傳播了中國的傳統(tǒng)文化；還有儒家文化的示范區(qū)安徽湯池鎮(zhèn)，教育從最基本的《弟子規(guī)》做起，嚴(yán)格規(guī)范了在家、出外、待人、接物、學(xué)習(xí)上的行為準(zhǔn)則；中央電視臺《百家講壇》和《開心學(xué)國學(xué)》等欄目的熱播對傳統(tǒng)文化起到了很好的推廣作用。等等這些社會(huì)上涌現(xiàn)出來現(xiàn)象充分說明了我們傳統(tǒng)文化是具有巨大魅力的。還有，中國的政府越來越開放，與國際上的文化交流越來越頻繁，比如在世界各地舉辦“中國年”就是宣傳中國傳統(tǒng)文化很好的方式，還有2008年奧運(yùn)會(huì)使全世界的人們對中國的傳統(tǒng)文化有了重新的認(rèn)識，2010年上海的世博會(huì)同樣又是展示中國傳統(tǒng)文化的好時(shí)機(jī)。因此，只要我們將傳統(tǒng)文化注入更多的現(xiàn)代元素并與實(shí)際生活相結(jié)合，與現(xiàn)代文明相融合，我想中國的傳統(tǒng)文化一定能產(chǎn)生新的魅力和活力。

我希望將來有更多的學(xué)者、政府官員和百姓都能夠加入到推廣中國傳統(tǒng)文化大軍上來，并與現(xiàn)代的實(shí)際生活相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)。使中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生新的活力，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化并不是我們想象的那樣正襟危坐，完全可以雅俗共賞的。

當(dāng)然，傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀并不能解決現(xiàn)代社會(huì)的所有問題，我們一定要建立維護(hù)民主、平等、法制的現(xiàn)代化社會(huì)制度。傳統(tǒng)文化是魂，現(xiàn)代制度是綱，只有建立在現(xiàn)代科學(xué)的社會(huì)制度之上才能保障傳統(tǒng)文化走得更遠(yuǎn)。

中國傳統(tǒng)文化的全面復(fù)興之時(shí)就是中國真正的崛起之時(shí)

西方國家為什么說我們是“沉睡的雄獅”？特別害怕有一天我們醒來。因?yàn)樗麄冃睦锴宄覀兊膫鹘y(tǒng)文化很厲害，傳統(tǒng)的價(jià)值觀很有力量，而且中國在世界歷史上有過許多輝煌的時(shí)期，那些輝煌的時(shí)期都是文化最繁榮的時(shí)期（如唐朝GDP占了全世界的40%，南宋時(shí)期占了全世界GDP總量的一半以上）。特別在亞洲當(dāng)時(shí)受到中國文化影響最深的國家有日本、朝鮮、韓國、越南、老撾和柬埔寨，甚至有些國家以當(dāng)時(shí)的漢語為官方語言，直到后來才創(chuàng)立自己的語言。現(xiàn)在還有些國家與我們一樣過春節(jié)。我們對中國傳統(tǒng)文化要有絕對的信心，我認(rèn)為，我們傳統(tǒng)文化全面復(fù)興之時(shí)就是中國這頭“沉睡的雄獅”醒來之時(shí)，發(fā)揮威力之時(shí)。

新加坡不遺余力的推行中國的孔孟之道，日本對儒家文化的重視程度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過中國。我們自己擁有這么好的傳統(tǒng)文化，都不能夠挖掘其應(yīng)有的價(jià)值，反而對別人的文化佩服得五體投地，有句俗話說得好：“捧著金飯碗去討飯”。

—4—

中國傳統(tǒng)文化

我前段時(shí)間看了一本書叫《中國不高興》，這本書里的文章雖然有些偏激和片面，但提出的一個(gè)觀點(diǎn)我非常贊同，那就是中國在這個(gè)大時(shí)代的背景里、需要有“大目標(biāo)、大戰(zhàn)略”。我認(rèn)為大目標(biāo)就是要復(fù)興中國的傳統(tǒng)文化，現(xiàn)在的世界是“軟實(shí)力”為王的時(shí)代，軟實(shí)力的核心是一個(gè)國家的文化、價(jià)值觀和社會(huì)制度的影響力。因此，我們就更應(yīng)該馬上恢復(fù)中國傳統(tǒng)文化的教育，全面推廣中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀，使傳統(tǒng)文化順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，促進(jìn)中國社會(huì)的和諧發(fā)展和進(jìn)步。

—4—

第四篇：中國復(fù)興之路后感

中國復(fù)興之路觀后感

11月下旬，我們學(xué)院組織了我們觀看了中國《復(fù)興之路》大型電影，大大地引起我們的注意。片子包括中國的千年局變、崢嶸歲月、新生、偉大轉(zhuǎn)折、世紀(jì)跨越、繼往開來的時(shí)代變遷，影片豐富地涵蓋了中國成立與復(fù)興的發(fā)展史，而且資料非常豐富，解說詞準(zhǔn)確感人，生動(dòng)再現(xiàn)了中國160多年來人民為求得民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民富裕而前赴后繼地奮斗追求的歷程，清晰地勾畫出中華民族從倍遭屈辱、奮起抗?fàn)幍阶呦驈?fù)興的歷史脈絡(luò)，主題鮮明，氣勢恢宏，既令人振奮，亦發(fā)人深省。以“復(fù)興之路”為題，更加震撼我們的心，使中國的復(fù)興背后的艱辛深入我們的心，更加珍惜現(xiàn)在的和平與幸福生活。《復(fù)興之路》選取各個(gè)歷史階段最具代表性的人物和事件進(jìn)行歷史重現(xiàn)，全景式追溯了中華民族的強(qiáng)國之夢和不懈探索的偉大歷程，引發(fā)了觀眾關(guān)于民族復(fù)興的議論和思考。這是一部有深度、有力度的優(yōu)秀政論片，看了之后情緒激昂，更喚起大家振興中華的信心和決心。最后，在看完這部影片后產(chǎn)生了連連不斷的感想： 自古前進(jìn)路上多荊棘

如片中所言，中國經(jīng)歷了解放戰(zhàn)爭后的滿地瘡痍，要發(fā)展經(jīng)濟(jì)就要把這樣的局面全面搞好，面對著這樣的局面，中國人不屈不饒，通過了第一個(gè)五年計(jì)劃，完成了對戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的修復(fù)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展。但“路是直的，確不太平坦”，在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中的1966年到1967年中國確又走了彎路，錯(cuò)誤的發(fā)動(dòng)了文化大革命，使中國的經(jīng)濟(jì)和法制受到了嚴(yán)重的踐踏，中國與世界各國的經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步拉大，但最后在1976年后，中國在第二代黨領(lǐng)導(dǎo)人的領(lǐng)導(dǎo)下又重新走會(huì)正確的道路，使中國真正的走向富強(qiáng)。

探索方向，和平發(fā)展

《復(fù)興之路》對于現(xiàn)代中國最重要的現(xiàn)實(shí)意義在于，在展示了中國近30年經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長，政治社會(huì)穩(wěn)定繁榮所取得的非凡成就的同時(shí)，通過采訪國內(nèi)外權(quán)威專家對中國和平發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)分析，對中國復(fù)興遇到的各種挑戰(zhàn)提供了解決問題和未來發(fā)展的相關(guān)重要策略。《復(fù)興之路》讓觀眾看到，中國選擇了一條具有中國特色的可持續(xù)發(fā)展道路，創(chuàng)造了一個(gè)西方認(rèn)為難以理解的成功奇跡，已具備了復(fù)興的初步條件，中國有可能為世界上其他國家走向富強(qiáng)和繁榮提供一個(gè)可參照的樣本。

辨明歷史的正確走向，以科學(xué)理論為指引

自誕生之日起，中國共產(chǎn)黨就始終堅(jiān)持以馬克思列寧主義武裝并指導(dǎo)全黨。正是由于有了馬克思列寧主義的指導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨才得以正確地判斷近代中國的社會(huì)性質(zhì)，明確了中國革命的對象、任務(wù)、動(dòng)力、性質(zhì)和前途等一系列重大問題。在長期的革命、建設(shè)和改革過程中，中國共產(chǎn)黨人不是以教條主義的態(tài)度對待馬克思主義，而是在堅(jiān)持中發(fā)展，于實(shí)踐中創(chuàng)新，把馬克思主義的基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，隨時(shí)根據(jù)新的情況，提出并解決新的問題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，因此，才有了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的產(chǎn)生。

科學(xué)理論的指導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，廣大人民群眾的支持，中國的歷史就此發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。從電視政論片可以看出，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法到辛亥革命所實(shí)行的都是精英式的改良或革命路線，只有到了共產(chǎn)黨這里，才找到了正確的前進(jìn)道路。人民是共產(chǎn)黨力量的源泉，勝利的保障，是歷史的主人。只有共產(chǎn)黨一直自覺地最大限度地代表最廣大人民的利益。這樣，它才有效地喚起人民，并將其團(tuán)結(jié)在自己的周圍，使之成為中國革命和建設(shè)的主體力量。這一點(diǎn)是任何其他階級的政治力量始終沒有也是根本無法做到的。只有真正選擇了人民，才會(huì)最終被人民所選擇。

堅(jiān)持社會(huì)主義建設(shè)，走中國特色的社會(huì)主義道路

從舊民主主義革命到以馬克思主義為指針、以共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，中國人民積百年之力推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)，建立了新中國，確立了社會(huì)主義制度，走上中國特色社會(huì)主義道路，在初步實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)之后，正為建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而努力奮斗——這就是歷史的選擇、時(shí)代的選擇、人民的選擇！在黨的十七大召開之際，電視政論片《復(fù)興之路》自覺地“用歷史感悟未來”，在中國未來應(yīng)舉什么旗、走什么路的重大問題上，進(jìn)行了有說服力的論說，這對于全黨全國各族人民堅(jiān)定信念、凝聚共識，很有益處。

民族精神遠(yuǎn)遠(yuǎn)流傳

一個(gè)有生命力的民族，一個(gè)強(qiáng)大或追求強(qiáng)大的國家，都需要精神的力量。在中華文明幾千年的演進(jìn)中，有過無數(shù)的輝煌，也曾多次經(jīng)受各種天災(zāi)人禍的考驗(yàn)。尤其是近代百年，更是內(nèi)憂外患，災(zāi)難深重。但是，無論經(jīng)受怎樣難以想象的磨

難，偉大的中華民族總是能夠從坎坷中奮起，百折不撓，闖過難關(guān)，攀上新的高峰。正是在這一過程中，我們形成、發(fā)展并傳承著中華民族的浩然正氣。也正是這樣一種精神，支撐、引導(dǎo)著我們從歷史中走來。這一精神的血脈，源遠(yuǎn)流長，生生不息。在林則徐、譚嗣同、孫中山身上看到了它，在李大釗、方志敏、劉胡蘭身上看到了它，在魯迅、聞一多、朱自清身上看到了它，在雷鋒、焦裕祿、王進(jìn)喜身上看到了它，在許許多多為了民族的生存發(fā)展、國家的興旺發(fā)達(dá)而犧牲奉獻(xiàn)的無名英雄身上看到了它。當(dāng)然，隨著社會(huì)的發(fā)展，愛國主義內(nèi)涵也必然愈加豐富，在不同的時(shí)期，它的主要表現(xiàn)也會(huì)有所不同：民族危機(jī)時(shí)的共赴國難、沙場捐驅(qū)，革命斗爭中的拋頭顱灑熱血、為真理獻(xiàn)身，和平建設(shè)時(shí)期的辛勤耕耘、默默奉獻(xiàn)，等等。然而，發(fā)展之中總有一脈相承，這就是要永遠(yuǎn)保持民族的自尊、自豪與自信，時(shí)刻將祖國的利益和民族的尊嚴(yán)置于首位。這也是《復(fù)興之路》所給予人們的啟示。

總的來說，近代以來的一百六十多年，中國經(jīng)歷了兩個(gè)跨世紀(jì)。然而，二者又是如此地不同的。20世紀(jì)來臨時(shí)，中國尚在八國聯(lián)軍的鐵蹄下呻吟和掙扎，人們憤怒、哀傷，那是的 “江山慘淡，回顧彷徨，不能不為祖國前途痛哭耳！”。今天，即使還有諸多困難有待解決，即使還有未知的風(fēng)險(xiǎn)，我們已沒有了百年前的屈辱、哀傷和無奈，一個(gè)生機(jī)勃勃的社會(huì)主義中國巍然屹立在世界東方。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在十七大精神的指引下，始終不渝高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路，中華民族必將迎來偉大復(fù)興，未來將是一片光榮。

第五篇：復(fù)興之路 中國夢

走復(fù)興之路，圓中國夢 夢，是一束永恒的光，夢就像一片綠洲，帶給我們希望，給予我們前進(jìn)的動(dòng)力。我們，是炎黃子孫，是龍的傳人，我們共同托起了一個(gè)夢——那是中國夢，中國夢是民族的夢，是中華名國的復(fù)興夢，是中華子孫的強(qiáng)國夢。

中國有一個(gè)和平夢，那是一個(gè)綠色的夢。鴿子和橄欖枝是和平的象征。中國人民渴望和平，那是一種向往，是一種追求。

中國有一個(gè)航空夢，那是一個(gè)藍(lán)色的夢。藍(lán)色的天空是我們隊(duì)航空夢的寄托。中國培養(yǎng)的第一代航天員——楊利偉，他是中華飛天的第一人，是優(yōu)秀的炎黃子孫，他代我們實(shí)現(xiàn)了這個(gè)夢，長征一號F型火箭載著他和神舟五號飛向外太空的那一瞬間，中國人民歡呼雀躍，感動(dòng)的只掉淚。航空夢，今天終于實(shí)現(xiàn)了！

中國有一個(gè)奧運(yùn)夢，那是一個(gè)紅色的夢。紅色，是火炬，是熊熊燃燒的奧運(yùn)圣火。當(dāng)中華人民共和國國歌在奧運(yùn)賽場奏起的那一刻，有多少中華兒女為之落淚，他們?yōu)檫@一刻拼搏了多久！付出了多少！中國兒女為之揮灑汗水，努力奮斗的夢。奧運(yùn)夢，今天終于實(shí)現(xiàn)了！我們是祖國的花朵，是祖國的希望，我們應(yīng)該珍惜利用每一天，為了遠(yuǎn)大的抱負(fù)，為了祖國復(fù)興而努力。古有梁啟超吟“少年志則國志，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。”今有周恩來說“為中華之崛起而讀書。”話雖不同意卻一致，少年是中華之根本，少年行能圓中國之夢。

從“東亞病夫”到“東方雄雞”，從長木棍到長槍、大炮，中國在這期間經(jīng)歷了多少？此刻，我們距“中國夢”是那樣的近，所以，作為祖國接班人我們不應(yīng)該做些什么嗎？

“祖國夢即為我夢”。首先，我們要把自己的夢想和祖國的夢想聯(lián)系起來。要做到心系“中國夢”，一定要明白，我們的夢和祖國的夢是緊密相連的。

“中國夢”并不是一句話；而是我們青少年要付出與行動(dòng)的。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的夢想，我的夢就是中國夢，中國夢就是我的夢，放飛夢想，為了中國夢而奮斗