第一篇：研究生政治課結課論文——從近代文化發展史反思中國傳統文化發展的今天

從近代文化發展史反思中國傳統文化發展的今天

季羨林說過：“對本民族文化的珍視，是一個國家屹立千年的基石”。從這個角度來說，中國，這個泱泱五千年的文明古國，對文明和文化的傳承，自然是成功的。璀璨的華夏文化也確實值得我們每一個中國人去視若珍寶。但是當下中國出現的文化危機和社會道德的集體缺失卻一再拷問著我們，中國文化的發展到底出了什么問題？

前些日子，我一直在讀將夢麟先生的《西潮》，這本書其實是蔣氏的回憶錄，同時也是一部鮮活的中國近代史。蔣先生幼時深受中國傳統文化教育的影響，青年時留學美國近十年，有著中西文化背景。歸國后，擔任國民政府教育部長，主政北大15年，最早提出中西文化觀，對中國文化的發展很有發言權。從書名《西潮》中不難看出，蔣氏已經意識到近代中國排山倒海般的社會變革，歸根結底是源于疾風驟雨般的文化變革。從書中“西風東漸”的歷史開始反思，我試圖尋找今天中國文化發展的癥結和出路。

中國社會當下產生種種文化道德的問題，我認為最根本原因是傳統文化教育的缺失。蔣夢麟等近代國學大師大多認為，中國文化重道德，而西方文化重科學。照此說來，如果我們對傳統文化教育得到位，那么中國人的道德素養應該至少不亞于西方，可是，現實似乎離這樣的假設越來越遠。

可能有人會說，我們天天講弘揚傳統文化，大力發展民族文化，怎么會缺失？欲解釋此問題，就要先梳理一下中國文化發展的脈絡。

近代以前，以儒家思想為主體，經幾千年的積累和發展，形成了一套文化體系，我們稱之為中國傳統文化。中國傳統文化的核心是傳統道德，那時中國人對傳統文化的信奉類似于西方人對宗教的信奉。隨著近代中外戰爭中中國的頻頻失利，一部分人看到了西方科學的力量，提出了“中體西用”的主張，中學為體，西學為用恰好是這一時期傳統文化優越感的體現。隨著封建王朝的滅亡和革命活動的興盛，尤其是到五四運動之后，學者對中國傳統文化進行了大量的批判，中國走上全面西化的道路。同時，馬克思主義傳到中國，隨著新中國的成立，逐漸成為思想主體。

梳理之后，不難發現，五四運動之后，從崇尚西方科學與制度的全面西化思潮，到建國初期全面否定傳統文化，大力推行馬克思主義，再到文化大革命的十年浩劫，中國傳統文化的傳承已經出現了大的斷層。這種斷層是過去幾千年都不曾發生過的。因此這種斷層的影響也在今天日漸顯現。所以我認為，過去幾十年對傳統文化的過分抨擊，其實是對民族文化根基的嚴重摧殘，靈魂沒有歸宿，道德滑坡在所難免。難免有人哀嘆：中國識字的人多了，懂國學的人卻越來越少了。

發展中國文化，我以為以發展民族文化為最重。中國傳統文化的精華推崇人心道德，這是我們民族寶貴的財富，同時也是民族賴以生存發展的根基，千萬失之不得，否則文化危機就是民族危機。

談到發展，首先要樹立起國民對傳統文化的自信。過去長時間地過分批判，使國民對傳統文化失去自信。中國傳統文化固然有不符合社會發展的部分，但我們也應看到其精華所在，去粗取精而不是全盤否定，對傳統文化應有符合當今時代的新解。從政策面上，應全面開展國學教育，提升國學在教育體系中的地位。國學是民族之學，其地位應與科學相當，只重科學不重國學就會導致種種社會問題。讓國人從小接受優秀傳統文化的熏陶，激發青少年對中國國學的興趣，是一件功在千秋的事業。今天播下民族文化的種子，在下一代的心中必會生根發芽。重塑傳統文化的地位是一項長期的工作，只有從現在開始，真抓實干，才能迎來中國文化事業光輝的明天。

第二篇：中國傳統文化結課論文（xiexiebang推薦）

試論全球化下中國傳統文化的現代化

摘要；中國傳統文化是凝聚之學、兼容之學、經世致用之學。中國傳統文化是中國經過五千年的積淀而形成的，在全球化的今天，許多傳統文化被越來越多的人所忘記，中國傳統文化面臨什么壓力及我們應采取什么對策？

關鍵詞中國傳統文化全球化現狀對策

1.中國傳統文化的概念

中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。它是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個核心內容外，還包含有其他文化形態，如道家文化、佛教文化等等.2.全球化的概念

“全球化”一詞最早提于1960年，加拿大著名傳播學家馬歇爾·麥克盧漢在其《傳播探索》一書中提出“地球村”，此思想當時并未被認同，1985年R·羅伯遜和F·勒謝爾明確提出“全球化”這一詞，引起人們廣泛注意，之后又有許許多多的學者等都提出了“全球化”這一概念。

全球化包括經濟全球化，文化全球化。

其中經濟全球化會讓遠距離之間的國家越來越相互依賴，跨國境的物資，人員資金與信息流量越來越大，全球成為一個統一的大市場。而資源將全球范圍內實現現有有效配置。文化全球化則是由經濟全球化所帶來的，雖然在許多地方你可以買到世界任何一家知名公司的任何一件商品（前提：只要你有錢），也可以買到一些“Made in China”，這當然給許多人帶來方便，生產方式，消費方式和人力資源發生革命性變化，各種樣式層出不窮，給企業，消費者帶來方便。但經濟全球化某些因素使最貧窮的國家受損害，富國與窮國的差距越拉越大！

3.中國傳統文化的現狀

每個時代都有一些的文化興盛，相應的也會有一些文化沒落。如何對待傳統文化，在很長一段時間內，曾經不成問題，因為那個時候的中國還是高度中央集權的封建國家，由少數人決定了對待不同文化的態度。但走上近代社會后，在中西文明大碰撞中，我們開始對自己民族的傳統文化進行反思，并很大程度上調整了以前對傳統文化的看法。但是，這種反思，一直是在十分艱難的過程中前進。有前進，有障礙，有時甚至還會倒退。于是鴉片戰爭結束已有一百六十年，但對傳統文化的反思，仍舊沒有根本性的突破。

如今，甚至一些人認為我國的傳統文化已經不適應社會發展的需要，并認為所謂的“現代化”就是“全盤西化”，中國傳統文化已經沒有生存空間和存在的必要。越來越多的90后00后們已經對中國的傳統文化知之甚少，而對舶來的文化卻如數家珍。這是一種社會的病態現象，但卻普遍存在。可以說中國的傳統文化，已經在我們這一代人手上沒落了。

4、中國傳統文化的對策

當然我并不否認國人學習，學習是必要的，但是中華民族歷史源遠流長，傳統文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力。那么，在當代社會，應該如何對待中國的傳統文化呢？我認為可以從以下方面入手

（一）重視中國傳統文化的理論研究。任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責，還是對未來負責，都應保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產。盡管這個“文化醬缸”在一定時期內束縛了歷史的發展，但中國傳統文化是中國的特色，是中國寶貴的物質和精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此，加強中國傳統文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發揚光大；摒棄糟粕，以史為鑒。

（二）保護中國傳統文化的物質載體。文化的“神”是文化的核心和靈魂；文化的“形”是文化的“神”的載體，要發揮傳統文化新的生命活力，就應實現其“神”與其“形”的現代統一。因此，一方面要致力于傳統文化固有的“形”保存、保護——經典文本、文物古跡、傳統節慶、優良的民間習俗、民間諺語等文化遺產，使之繼續發揮作為傳統文化其“神”的載體的作用；另一方面又要總結傳統文化中的“神”，對其進行現代價值再創造，融入中國特色社會主義的理念和價值觀念，及時反映和體現出改革開放進程中涌現出的一些新思維、新觀念、新取向，使中國文化更具時代特征和時代引導能力，使有“形”的文化遺產具有現代生命力。

（三）重構中國傳統文化的價值體系。中國傳統文化的許多腐朽、落后、愚昧成分已經難以適應中國特色社會主義現代化建設實踐的需要，必然會被文化自身的新陳代謝所拋棄。中國傳統文化的傳承與改造要有面向現代化、面向世界、面向未來的時代意識，弘揚中華民族的主體意識，堅持取其精華、去其糟粕，古為今用、洋為中用的原則。傳統文化中“仁義禮智信”、“以和為貴”、“兼愛”、“尚賢”、“自強不息”等普適性文化元素要大膽地發揚光大，應該成為中國先進文化的重要組成部分。西方文化中包含的科學精神、民主思想、法制觀念等文明成果，要像學習馬克思主義一樣，吸收、消化、使之中國化，成為中國文化中渾然天成的一部分，使中國傳統文化的價值體系更加完善。

（四）利用現代傳播媒介，向大眾、向世界宣傳中國傳統文化。利用現代傳播媒介宣傳中國傳統文化，是中國傳統文化的普適性宣傳，將傳統文化融入文學藝術、影視戲劇中，滲透在網絡、文化交流、旅游觀光中，面向社會大眾，重新喚起社會大眾了解傳統歷史和文化的熱情。通過這些媒介宣傳，使中國傳統文化民間化、大眾化、全球化 5.結語

目前，世界對中國傳統文化的研究已經成為一種潮流。斯賓格勒的“文化有機論”與季羨林的“21世紀是東方文化世紀論”，以及不少學者認同的“太平洋世紀論”都認為東方文化（尤其是中國文化）將成為世界主流或內核。

相信在不久的將來，中國傳統文化在揚棄了落后和腐朽，在吸收了中國新文化、新思想，在融合了世界先進文化后，將在中國、在全世界顯出勃勃生機。中國“禮義仁智信”的做人原則，教化為本、以德為先的政治策略，飽含中國深厚文化底蘊的風俗民情，孕育中國悠久歷史的名山大川，將成為中國先進文化中不

可分割的重要部分；蘊藏著豐富價值理念的中國傳統文化將在人類新一輪道德價值規范的重構中找到自己的位置，成為中華民族偉大復興和中國的和平崛起的強大精神動力。在我們向發達國家學習現代科學技術的同時，中國傳統文化中的精華會以新的方式與世界文化、現代文明并存，并不斷煥發新的生機和活力

[參考文獻]：

《新話題作文分類手冊》薛金星主編北京教育出版社2003年6月出版 《21世紀大學生論文寫作要議》林晨主編內蒙古教育出版社2004年1月出版

《中國傳統文化概論》

賈成詳主編人民軍醫出版社2005年1月出版

第三篇：近代生物學發展史結課論文-基因組測序,干細胞基因工程與未來人類社會

基因組測序，干細胞基因工程與未來人類社會

基因組測序是對某個物種基因組核酸序列的測定，最終要確定該物種全基因組核酸的序列。

基因工程又稱基因拼接技術和DNA重組技術，是以分子遺傳學為理論基礎，以分子生物學和微生物學的現代方法為手段，將不同來源的基因(DNA分子)，按預先設計的藍圖，在體外構建雜種DNA分子，然后導入活細胞，以改變生物原有的遺傳特性、獲得新品種、生產新產品。基因工程技術為基因的結構和功能的研究提供了有力的手段。

基因工程是生物工程的一個重要分支，它和細胞工程、酶工程、蛋白質工程和微生物工程共同組成了生物工程。所謂基因工程（genetic engineering)是在分子水平上對基因進行操作的復雜技術，是將外源基因通過體外重組后導入受體細胞內，使這個基因能在受體細胞內復制、轉錄、翻譯表達的操作。它是用人為的方法將所需要的某一供體生物的遺傳物質——DNA大分子提取出來，在離體條件下用適當的工具酶進行切割后，把它與作為載體的DNA分子連接起來，然后與載體一起導入某一更易生長、繁殖的受體細胞中，以讓外源物質在其中“安家落戶”，進行正常的復制和表達，從而獲得新物種的一種嶄新技術。健康一直以來就是全球問題之一，這一問題可以用從基因組學出發的健康和疾病的研究成果來改變。社會和其他的環境因素是產生這些健康狀況差別的主要原因；事實上，一些人會對遺傳因子是否扮演重要角色提出疑問。但是有些與疾病關聯的變異在不同人種間出現的頻率不同應該是導致健康狀況的某些不一致的原因，所以綜合考慮這些信息來預防和/或建立公共衛生戰略將是有益的。我們必須研究基因組學和健康狀況差異的關系，嚴格評價社會經濟學狀態、文化、辨別力、衛生行為、飲食、環境狀況和遺傳對其的不同影響。

在21世紀的過去現在和未來，糧食問題依然是人類社會面臨的一大問題，基因工程引發了一場新的綠色革命，利用基因技術，農業的生產效率獲得了全面提升。利用基因試驗技術，制成與光合作用有關的增強基因，培育收獲率高的農作物，成倍提高糧食產量；除農業外，畜牧業、漁業也發生了革命性變革，利用基因技術促進家畜的生長速度，并通過改變它們機體的成分，進而改變家畜的脂肪與瘦肉的比例，甚至制造攜帶人類基因并產生具有治療潛力的家畜。

一、基因工程在生產實踐中的應用

基因工程的一個重要目的是使外源目的基因在宿主細胞中表達，進行生物合成，以獲得所需要的具有生物活性的蛋白質及多肽產物。

1、發酵工業：用大腸桿菌生物人的生長激素釋放抑制因子是第一個成功的實例。這是把人工合成的基因連接到小型多拷貝質粒pBR322上，并利用乳糖操縱子β-半乳糖苷酶基因的高效率啟動子，構成雜種質粒而實現的。在9升細菌培養液中這種激素的產量等于大約50萬頭羊的腦中提取得到的量。除此之外，胰島素、人的生長激素、人的胸腺激素α-

1、人的干擾素、牛的生長激素，都可以應用于發酵工業的生產。藥物60多種。還有些很重要的基因，如纖維素酶的基因，也已在大腸桿菌中克隆和表達。利用遺傳工程手段還可以提高微生物本身所產生的酶的產量。如可以把大腸桿菌連接酶的產量提高500倍。

2、轉基因動植物 植物基因工程在農業中的應用發展迅速，從1996~2001年，在短短的5年中，全世界轉基因作物的種植面積就增長了30倍。我國轉基因作物的種植面積也迅速增長，目前已位居世界第四。主要用于提高農作物的抗逆能力，（如抗除草劑、除蟲、抗病、抗干旱和抗鹽堿等），以及改良農作物的平治和利用植物生產藥物等方面。

動物基因工程是在20世紀80年代開始發展起來的，主要用于提高動物生長速度、改善畜產品的品質、生產藥物和用轉基因動物作器官移植的供體。以下是幾點實例：

a．豆科植物固氮的功能涉及17個基因，分屬于7個操縱子，現在已能把它們全部引入酵母菌，而且能正常復制，得到基因的產物蛋白質多肽，但不具備生物活性。

b．改造玉米胚乳蛋白質而使人畜營養必須的賴氨酸和色氨酸成分增加的工作也正在著手進行。

c．1983．把豆類的蛋白質基因引入了向日葵，培育出“向日豆”。還將動物蛋白基因轉移給了馬鈴薯，希望培育出“肉薯”。

d．第二代遺傳工程：基因定位致突變。主要是用定位致變或人工合成基因的方法。通過改變編碼蛋白質基因中的DNA堿基次序，以達到定向改造蛋白質的性質，或創造出完全新型的蛋白質。

二、基因組測序、干細胞基因工程在醫學上的應用

1．基因治療和基因診斷

基因治療是把正常基因導入病人體內，使該基因的表達產物發揮功能，從而達到治療繼斌的目的。如對細胞癌變原理的研究，其一個重大突破是發現了原癌基因。人體基因分離，移植以及在整體動物中的表達技術日趨成熟，使得基因治療研究的方法漸臻完善。已有報導，用帶有正常基因的無害病毒在體外導入病人的骨髓細胞;再將這種帶有重組正常的骨髓細胞送回患者體內，從而治療某些酶缺陷造成的遺傳疾病。基因治療方法還在探索之中，而現在切實可行的是限制性片斷長度的多態性（restriction fragment length polymorphism，RFLP）的應用。(1)原理：人類基因組中很多無害的堿基變化，可以產生或失去限制性酶切位點。新的切點可使RFL縮短，而切點的失去可使RFL增大。所以不同個體間，某種酶的RFLP也就可能不同。這種改變沒有表型效應，但以共顯性方式遺傳。(2)mtDNA的RFLP與群體分化起源，遺傳距離

(3)RFLP與偵破

(4)產前診斷。如果根據遺傳方式，能夠證明某種嚴重遺傳疾病是跟某一RFLP連鎖的，那么就可以利用RFLP做產前診斷。

a用cDNA探針，尋找與致病基因連鎖的RFLP。

b地中海貧血的基因診斷。圖11-68． 地中海貧血癥是不能產生β珠蛋白的一種重癥貧血，是由于β珠蛋白基因部分缺失引起的。

c苯丙酮尿證是由于苯丙氨酸羥化酶（PH）基因異常引起的。通過RFLP連鎖分析，做產前診斷。2．基因制藥

基因制藥不僅具有獨特的優勢，發展速度也很快。20世紀80年代初，第一種基因工程藥物——重組人胰島素投放市場后，利用轉基因的工程菌生產的藥物已有60多種，包括細胞因子、抗體、疫苗、激素等。20世紀90年代以來，我國自己生產的白細胞介素-

2、干擾素、乙肝疫苗等近20種基因工程藥物。

三、對環境的改善

解決地球污染的最佳途徑就是生命科學和基因科學。而轉基因技術在成功改良動植物本身的同時，也給環境帶來了潛在的好處。

木材是人們生活的重要建筑原料和造紙原料，全球每年森林砍伐的數量約3700萬公頃。隨著人口的增長，砍伐量還在逐年上升。然而，砍伐森林會對地球生態環境產生破壞作用。盡管許多國家和地區采取了相應的措施，如設置伐木配額，保護天然林，發展速生林等，但是由于林木成材周期相對較長，仍然不能滿足市場需要。森林面積迅速減少，已經是一個全球性的嚴重生態問題。

以色列和美國在研發轉基因白楊的試驗中，發現一種纖維素捆綁基因(CBD)，將這個基因轉入植物細胞后，植物的纖維素合成率、增長率得到大幅度提高，樹木的生長速度也提高了50%。美國還與瑞典合作，將生命周期僅4－6周的擬南芥的葉狀基因(LFY)轉入歐洲山楊中，獲得的轉基因山楊生長更快，一年就能開花成小材，而在一般正常情況下這類樹木成材需要10年或更長時間。

同時將轉基因抗病蟲技術應用到速生樹木的培育中，則可以使林木更健康地生長，進一步保證林木的成活。

土地荒漠化是全球性的環境災害。目前，全球荒漠化的面積占整個地球陸地面積的1/4，它已影響到世界六大洲的100多個國家和地區，全球約有1/6的人口生活在這些地區。全世界受荒漠化影響的國家有100多個，約9億人受到荒漠化的影響和威脅。如沙特和埃及兩國沙漠面積都占國土面積的90%以上，澳大利亞的沙漠和半沙漠面積占全國面積的35%。我國的荒漠化土地也占國土面積的27.46%。

為了能讓沙漠披上綠裝，人們一直在尋找沙漠綠化樹種。白楊樹能在干旱和鹽堿化土壤等惡劣條件下生存，因此一直在沙漠綠化中扮演著沖鋒隊的角色。人們根據白楊樹的這一特性，不斷研究，逐步揭開了植物抗旱的神秘面紗。以色列希伯萊大學的研究者在白楊樹細胞內分離出能保證它在惡劣條件下生存的特殊蛋白質，研究人員通過轉基因技術，進一步提高白楊樹中這種蛋白質的含量，這樣，可因地制宜地培育出抗逆性更強的沙漠綠化樹種。我國研究人員也正在將適合沙漠生存的沙棘、紅柳等植物的抗旱、抗寒基因轉移到常規樹種中，以培育適合西部氣候環境的樹種。轉基因沙漠綠化樹種的培育，無疑將為沙漠地帶生態環境的綜合改造找到一條新的途徑。基因組測序、干細胞基因工程主要在健康方面和環境方面造福人類，除此之外，它還能在社會其他領域有貢獻。就像HGP和相關研究在基礎生物學和健康方面開拓的新領域，同時為研究社會問題創造了機會，甚至可以使我們更全面地了解如何定義自己和他人。

作為一門新興的學科和新興的技術，我們再看到它有利的一面的同時，也要注意它不利一面，它所造成的危害我們現階段是看不見得，這就警示著我們，要合理利用這項技術，讓它更好地為我們人類服務。

第四篇：中國鐵路機車發展概論結課論文

中國鐵路機車發展概論

鐵路是國家的重要基礎設施、國家的大動脈、大眾化交通工具。在綜合交通體系中處于骨干地位，沒有鐵路的現代化就難以實現國家的現代化。中國幅員遼闊、內陸深廣、人口眾多，資源分布及工業布局不平衡，鐵路運輸在各種運輸方式中占有的優勢更加突出，在經濟社會發展中具有特殊重要的地位和作用。

目前中國大量的長距離物資運輸和中長途旅客運輸主要由鐵路承擔，每年完成的旅客周轉量約占全社會旅客周轉量1/3多，完成貨物周轉量約占全社會貨物周轉量的55%。鐵路的優勢顯而易見，下面就列舉幾條：

其一：鐵路物流成本遠低于公路，鐵路的能耗也較低，對節能減排有很大作用。據有關部門的統計，鐵路消耗1/5的資源，承擔起了全國1/2的運營力;其二：鐵路的覆蓋面廣，簡單方便，準點率高。其三：鐵路進入貨物快運業務，加入當前的物流競爭，能夠提升物流行業的管理水平，更多的讓利于消費者。

可見鐵路對國家、對社會的影響是何其重大！火車，人類的交通工具、鐵路事業的核心設備。自從1804年，由英國的礦山技師德里維斯克利用瓦特的蒸汽機造出了世界上第一臺蒸汽機車，再到1879年，德國西門子電氣公司研制了第一臺電力機車。至今火車已經走過了兩個多世紀。

作為鐵道大學電氣學院二年級的學生，因此下面我將結合專業知識深入論述當今世界最先進的電力機車。電力機車是指從外界擷取電力作為能源驅動的鐵路機車，電源包括架空電纜、第三軌、電池等。因為電力機車所需電能由電氣化鐵路供電系統的接觸網或第三軌供給，所以是一種非自帶能源的機車。電力機車具有功率大、過載能力強、牽引力大、速度快、整備作業時間短、維修量少、運營費用低、便于實現多機牽引、能采用再生制動以及節約能量等優點。使用電力機車牽引車列，可以提高列車運行速度和承載重量，從而大幅度地提高鐵路的運輸能力和通過能力。

中國作為鐵路大國采用電力機車投入運營也已將近百年，中國從本世紀30年代開始引進電力機車。1958年，中國研制出第一臺電力機車。1961年，中國第一條電氣化鐵路寶鳳線建成通車。

中國電力機車發展過程大致有以下幾個特點：（1）中國鐵道部（現中國鐵路總公司）既是鐵路經營主體，又是鐵路修建、機車車輛制造主體，還主辦鐵路科研和國家有關鐵路的中、高等教育。（2）電力機車產品開發，以工廠和研究所聯合開發研制為主。（3）中國電力機車研制歷程是仿制－獨立自主設計制造－消化吸收引進技術自主設計制造。

當今世界任何事物的發展都會有難題等待攻克。我國在電力機車發展過程中也沒少走彎路。像90年代以前開發的產品，系列化、標準化、簡統化差，各型機車的主要零部件不通用，幾乎一個型號一個樣子，特別是牽引電動機電壓不統一，有低、中、高壓三種模式。使設計制造、運用維修很不方便，經濟效益差。直至1990年鐵道部開始電力機車的簡統化、系列化工作。諸如主電路標準化設計，整流采用兩段橋或不對稱三段橋，牽引電動機電壓統一為1000v，機車車體采用統一結構等等。

歷年來許多優秀的車輛、機械工程師已經在機車材料、車架結構、車身性能上做足了功夫，只為了讓中國機車的發展更上一層。電動機是電力機車的心臟，是判斷一個國家裝備制造業的重要依據。交流傳動機車作為世界各國爭相發展的機車，是當今世界機車技術的發展趨勢。

交流電動機固有的優點是：結構簡單，造價低，堅固耐用，事故率低，容易維護；但它的最大缺點在于調速困難，簡單調速方案的性能指標不佳，這只能夠依靠交流調速理論的突破和調速裝置的完善來解決。交流傳動系統之所以發展得如此迅速，和一些關鍵性技術的突破性進展有關。它們是功率半導體器件的制造技術、基于電力電子電路的電力變換技術、交流電動機控制技術以及微型計算機和大規模集成電路為基礎的全數字化控制技術。為了進一步提高交流傳動系統的性能，國內外有關研究工作正圍繞以下幾個方面展開：1 采用新型功率半導體器件和脈寬調制（PWM）技術2應用矢量控制技術、直接轉矩控制技術及現代控制理論3廣泛應用微電子技術4開發新型電動機和無機械傳感器技術。以中國南車株機公司、中國南車戚機公司、中國北車連車公司、中國北車同車公司為代表的四家中國電力機車制造企業，在鐵道部總體部署下，鎖定世界鐵路最先進技術，分別與德國西門子公司、美國GE公司、美國EMD公司、法國阿爾斯通公司、日本東芝公司進行技術合作，通過技術轉讓，聯合設計等方式先后研制成功了HXD系、HXN系等和諧系列交流傳動機車。

由于國家的大力支持，中國電力機車實現了跨越發展。中國制造的電力機車自1958年第一臺電力機車誕生到2010年的52年發展歷程中，經歷了由韶山型系列直流傳動電力機車到和諧型系列交流傳動電力機車的發展，經歷了由技術引進到消化吸收到自主創新的歷程，走出了具有中國鐵路特色的技術創新道路。2003年以來，為適應中國國民經濟高速發展，中國鐵路制造業在 “引進先進技術、聯合設計生產、打造中國品牌”基本原則指導下，堅持“先進、成熟、經濟、適用、可靠”的技術方針，遵循“引進、消化吸收、再創新”的技術路線，卓有成效地實施了鐵路技術裝備現代化的跨越式發展。

《中國鐵路機車發展概論》選對了！這門選修有四個老師講課，確實每個老師都有自己的講課優點。祖老師每堂課都會結合國內鐵路線路地圖給我們繪聲繪色的講述中國鐵路機車的發展和特色、王海花老師細致入微地向我們介紹蒸汽機車、王軍老師教授的是近些年投入運營的高速列車、最后留學法國的藏老師向我們介紹世界各國的高速列車，介紹了德國的西門子、法國阿爾斯通等等。這門課豐富了我的鐵路知識，讓我深深的感到作為鐵路人的自豪與責任感。我也暗暗下定決心努力學習科學文化知識為中國鐵路事業的發展貢獻自己的一份力量。

第五篇：中國少數民族歷史、宗教、文化結課論文——門巴族風俗

中國少數民族歷史、宗教與文化

2013年11月30日星期六

門巴族風俗

作者姓名： 聽課證號： 學號：

摘要

這是一篇關于門巴族風俗的文章。這篇文章主要介紹了門巴族的歷史、文化、婚俗、宗教、習俗、禁忌等方面內容，幫助讀者快速了解門巴族。

關鍵詞：

門巴族風俗、娘舅鬧婚、倉央嘉措、薩瑪

目錄

門巴族風俗............................................................................................................1

摘要................................................................................................................1 關鍵詞：........................................................................................................1 目錄................................................................................................................1 正文........................................................................................................................2

一、門巴族歷史............................................................................................2

二、門巴族文化............................................................................................2

1.節日.....................................................................................................2 2.民歌.....................................................................................................2 3.“毛古斯”舞.........................................................................................2 4.“西蘭卡普”.........................................................................................3

三、門巴族婚俗............................................................................................3

四、門巴族宗教............................................................................................4

五、門巴族習俗............................................................................................4

六、門巴族禁忌............................................................................................4 致謝........................................................................................................................5

中國少數民族歷史、宗教與文化

2013年11月30日星期六

正文

一、門巴族歷史

據藏文史籍記載，門巴族的先民很早就在西藏南部的喜馬拉雅山區繁衍生息。門巴族聚居的門隅地區，歷來是我國領土不可分割的一部分。早在公元七世紀，門隅即屬我國吐蕃地方政權的版圖。13世紀，錯那以南的門隅地區作為西藏的一部分正式歸入中國版圖。在政治、經濟、文化、宗教上與藏族有著密切聯系，長期使用藏歷、藏幣。

門巴族居住的地方均屬西藏邊陲地區。十七世紀，門巴族社會已進入封建農奴制社會，成為西藏地方政府統治下的全西藏不可分割的一部分。西藏封建農奴主土地所有制是門巴族社會土地制度的基本形式。門巴族地區的土地、森林和草場等生產資料皆屬西藏地方政府所占有。西藏地方政府向門巴族地區派遣官吏，設置行政機構，向寺院和世俗貴族封贈土地和農奴，形成了官家，寺院和貴族三大領主對門巴族地區生產資料的絕對占有和對門巴族農奴人身的不完全占有關系。

二、門巴族文化 1.節日

門巴族的節日主要有兩大類型，一類是宗教節日，一類是歲時年節。宗教節日主要在曲科節、薩嘎達瓦節、主巴大法會、達旺大法會，歲時年節主要有門巴族新年。藏歷元旦是門巴族最重要的節日，門巴語稱為“洛薩”，錯那門巴族過新年是從藏歷的元月一日開始，到元月十五日結束，與藏族人過新年基本上沒什么區別，而墨脫地區門巴族的新年則不同，他們一年中有兩個新年，一個是元月新年，從藏歷的元月一日開始，歷時2—3天；另一個是十二月新年。十二月新年是墨脫門巴族最富特色的年節，從藏歷的十二月一日開始，歷時10—15天，節前，家家戶戶要打掃房屋，殺牛宰羊，置辦豐盛的酒菜，宴請賓客。節日期間人們穿著盛裝，互相拜訪慶賀，載歌載舞，飲酒狂歡。另外還要舉行各種游藝活動，如拔河、角力、抱石頭、射箭等。

2.喪葬

門巴族的喪葬表現出多樣性與復雜性的特點，就葬式看，有土葬、水葬、火葬、天葬和崖葬，還有屋頂葬和屋底葬；有一次葬，也有二次或三次葬型的復合葬。其喪葬過程更是禮儀繁縟，活動甚多。門巴族喪葬的復雜性，還表現在不同

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2013年11月30日星期六

地域的門巴族在看待和選擇葬式上觀念殊異。

3.“薩瑪”

門巴族習慣把民歌和歌舞音樂統稱作“薩瑪”，人們酷愛歌唱跳舞，生活中的許多場景如生產勞動、婚喪嫁娶、建新屋等都離不開“薩瑪”。門巴民歌的種類繁多，根據內容和體裁可分為“吉魯”（山歌）、情歌、勞動歌（包括農事打場歌“勒諧”和夯地歌“阿諧”）、“羌諧”（酒歌）等類別。其中，山歌“吉魯”的節奏自由，曲調悲切寬廣、細膩抒情，常用于山間放牧、割草、砍柴以解寂寞，較常見的曲目如《色格日拉》。情歌是聯結門巴青年男女心扉的紐帶，它的感情含蓄、細膩，曲調清新動人，在門巴民歌中占有相當的比重。

4.手工藝

由于地理環境和歷史的原因，門巴族的生產力水平一直處于緩慢發展狀態，生產工具雖然鐵木并舉，但十分簡陋，多為木犁、木鍬、木耙、尖木棒、木叉、木槌、木連枷等。門巴族生活的地方，有十分豐富的竹木資源，他們特別擅長竹蔑藤條的編織工藝。竹方盒、竹斗笠、藤背簍、竹筐等制品堅固耐用，工藝精美。特別是他們制作的傳統手工藝品--木碗，別具一格，奪目生輝，在西藏乃至國外享有盛譽。

關于木碗的來歷，有一個有趣的傳說：很早以前，藏區的人都使用泥碗，有一天，一位門巴木匠去森林伐木，不小心將泥碗砸碎了。聰明的木匠臨時加工了一只大木勺用來吃喝。后來，人們覺得這木勺輕便，耐用，逐漸也就產生了木碗并進入了人們的家庭。

三、門巴族婚俗

門巴族的婚姻戀愛自由，多為一夫一妻制，成婚儀式頗具戲劇性，饒有興趣。結婚之日，清晨新娘梳妝打扮好，由父母、兄弟姐妹及姑舅等親屬押著前往夫家，行前新娘依戀不舍地對父母表白，二老把我養大卻要離開雙親，實在對不起。娘家一般要送女兒手鐲、戒指、頭飾、腰帶等作為陪嫁，有時還帶上一兩件勞動工具。新郎一方則早已請媒人帶上幾個機靈善說的人在路上等候迎親，他們拿著竹筒酒，途中請新娘喝三次。到達新郎家進屋坐定，擺上酒肉、油餅盛情待客。新娘的舅舅最受尊重，他代表父方說話，這時他挑起毛病來，酒釀得不好啦，肉薄厚大小不勻啦，并質問：是我女兒哪點長得不好嗎??每講一句就用拳頭使勁擊一下桌子，裝作氣急敗壞的樣子。于是新郎家連連陪禮，趕緊獻上哈達，重新添酒加菜，直到新娘的舅舅點頭滿意。其實這種戲劇性的挑剔，目的是考驗男方的誠意。酒至半酣，眾人即興唱歌起舞，盡情歡樂，通宵達旦。富裕一些的人家婚禮往往持續三、四天。這對于年輕的小伙子和姑娘們來說，也是互相交往和談情說愛的好機會。

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四、門巴族宗教

門巴族有著對鬼、神、佛的最大的寬容精神，不分遠近、親疏、厚薄，都請在他們的心靈的祭祀上按部就座，奉獻人間的禮遇和犧牲。原始宗教、原初本教和藏傳佛教，是在門巴族社會中并存的、為門巴族共同信仰的三種宗教。

五、經濟生產

自14世紀竹巴噶舉派確立了對門巴地區的統治后，封建農奴制度的生產方式逐漸滲入門巴族社會。藏族統治者對門巴族人民實行長期的封建統治。門巴族人民在封建農奴制度的統治下，生活貧困，生產力水平一直很低，直到解放前，尚保留著大量的原始公社制的殘余。門巴族主要從事農業，兼事狩獵和采集。手工業還沒有從農業中分離出來。手工業者本身大多從事于農業生產，手工業中有竹編、木碗制作，工藝精巧，暢銷藏區。門巴族使用的生產工具十分簡陋，鐵制農具很少，約有70%的土地實行刀耕火種，墨脫的稻田還使用二牛抬杠的木犁耕種。

六、門巴族禁忌

飲食禁忌

由于宗教觀念不同，飲食禁忌各異。西部門巴不殺牛，不食耕牛和奶牛，不養豬，不食豬肉，養雞但不殺雞，不吃雞，老年人連雞蛋也不吃，不打獵，許多人不食獸肉。墨脫門巴則相反，養牛、養豬又養雞，吃牛肉、豬肉和雞肉，個個都是好獵手，人人吃獸肉、魚肉和鼠肉。

文化禁忌

墨脫門巴族認為一個月的五、十、十五、二十五、三十日為“喪葬日”，這些日子里不能介紹婚姻，禁止人們下地勞動，禁止上山打柴和下河抓魚，亦不準殺牲，只能在家干家務勞動。

獵人出行獵前三天，家里不能煮酒，外人不能進屋。

家里人出遠門旅行或交換，當天不能掃地，違反了認為人畜不能平安，交換也不順利。

家里有人患病，要在門口插上有刺的樹枝以示外人莫入，以免把鬼帶進加重病情。半夜里忌諱聽見狗叫雞叫，公雞叫預兆不吉利，辦事不順利；蛇鉆進屋里或者看見死蛇則認為預兆不好。

有些地方對男女婚配屬相有忌諱，如鼠和馬、牛和羊、狗和龍、豬和蛇、中國少數民族歷史、宗教與文化

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猴和虎等屬相碰在一起的男女不能婚配。認為人逢十二、二十五、三十七、四十九、六十一、七十三、八十五的年歲可能會遇上災難。門巴族稱這些年齡“嘎”。

新娘出嫁，新郎入贅行至途中，忌諱遇上背空筐或空水筒的人，如回避不了，預示婚后不祥。

致謝

感謝老師對我的教導，讓我更加了解中國的少數民族。