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我眼里的中國共產(chǎn)黨

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第一篇:我眼里的中國共產(chǎn)黨

我眼里的中國共產(chǎn)黨

2014-02-19加藤嘉一

共產(chǎn)黨是絕對的“一黨獨(dú)裁”嗎?

把中國崛起看作是“問題”和“威脅”的日本人,一提到中國,脫口而出的就是“中國是共產(chǎn)黨的一黨獨(dú)裁”。

確實(shí),中國自建國以來,一直保持著中國共產(chǎn)黨的一黨執(zhí)政。從建國至今,新中國的政黨政治也經(jīng)過了幾次重大的變化,如今,我們?nèi)匀恍枰粠姷仃P(guān)注下去。既然中國的發(fā)展直接影響世界的繁榮,那么,我們也有責(zé)任關(guān)注,并且參與中國的改革。

只是,當(dāng)今所謂的“一黨獨(dú)裁”,是否像一部分日本人想象的那樣,帶有“極權(quán)主義”的色彩?答案恐怕是否定的。當(dāng)然,這要拋開毛澤東時(shí)代不說,因?yàn)樗且粋€(gè)具有超凡領(lǐng)袖魅力的人物,現(xiàn)在的中國共產(chǎn)黨,以及今后的中國共產(chǎn)黨要想走向極端的威權(quán)主義,我想,其可能性近乎為零。

首先,要知道中國共產(chǎn)黨有8000萬以上的黨員,是世界上最大的政黨。這一數(shù)字大大超越了英國或法國的人口總數(shù)。那么僅以常理思考,如此人數(shù)眾多的團(tuán)體有可能團(tuán)結(jié)在一個(gè)方針下,一齊“向左轉(zhuǎn)向右轉(zhuǎn)”嗎?

答案當(dāng)然是“No”。

據(jù)我所知,中國共產(chǎn)黨的內(nèi)部實(shí)際上存在著各種各樣的意見和立場。不像外國人想象的那樣鐵板一塊的,觀點(diǎn)也好,價(jià)值觀也好,利益也好,都是五花八門,錯(cuò)綜復(fù)雜的。

比如,假設(shè)某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)推出了違背全黨方針的一項(xiàng)極具自由主義的政策。與此持相左意見的領(lǐng)導(dǎo)只要拉到了大部分“黨內(nèi)輿論”的認(rèn)同,那么那個(gè)人就再也難以繼續(xù)持有原來的立場。不但他提出的政策會(huì)被推翻,最慘的是會(huì)被拉下現(xiàn)在的“寶座”。這也意味著他的政治生涯將就此宣告結(jié)束。

在這里,最為關(guān)鍵的要點(diǎn)是什么?

如今,除了黨內(nèi)輿論,作為黨內(nèi)輿論后盾的“國內(nèi)輿論”或許更加重要。

在今天的中國,如果說要決定一項(xiàng)政策就絕不能忽視國內(nèi)輿論,是一點(diǎn)不為過的。中國的老百姓不但具有了如此程度的發(fā)言權(quán),而且伴隨著網(wǎng)絡(luò)的普及,網(wǎng)民數(shù)量超過了5億,“輿論”對誰而言,都能看得一清二楚。

比如,在每年春天舉行的“兩會(huì)”上,人大代表們會(huì)對經(jīng)濟(jì)和社會(huì)政策提出各種方案。網(wǎng)民們則時(shí)刻關(guān)注著他們的一舉一動(dòng),討論和批評遍布整個(gè)網(wǎng)絡(luò),隨處可見他們對提案的想法。這些聲音是絕對無法置之不理的。因?yàn)閷τ跊Q策者們而言,跟國內(nèi)輿論站在一起,在很大程度上有助于掌握黨內(nèi)的輿論。

在這里我沒有任何意圖去高估大眾輿論對決策過程的影響與作用,只是想適當(dāng)否定不少外國人持有的“中國的政策都是靠中共一黨獨(dú)裁決定、推行、評估的”這一過于簡單化了的成見。在當(dāng)今中國的決策過程中,確實(shí)有著大量有政治抱負(fù)的人民的參與的。我甚至認(rèn)為,就政策與輿論的關(guān)系而言,中國與世界上多數(shù)所謂“民主社會(huì)”之間沒有實(shí)際性的差別。

而且中國的政治文化是徹徹底底的“成果主義”。

只要甲政策失敗了,馬上就會(huì)被替換成乙政策。既然中國的政治合法性是立足于“政績”,體制對于每一個(gè)官員的政績需求是嚴(yán)格的,這也是中國官員為什么看起來如此謹(jǐn)慎保守的原因之一。在我看來,他們對結(jié)果負(fù)責(zé)的觀念,是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比日本的政治家或官僚深重的。從國家建設(shè)的角度看,中國共產(chǎn)黨確實(shí)是擁有一種體制優(yōu)勢的,不像日本社會(huì)始終無法敲定政策的來龍去脈,能夠迅速落實(shí)政策,當(dāng)然,中國的體制也帶有后遺癥和犧牲品的。我們不要忘記一個(gè)基本前提與事實(shí):世上沒有完美無缺的體制。任何民族看待與自己不同體制時(shí),需要抱著謙卑與學(xué)習(xí)的態(tài)度,而不要盲目地主張自己是對的,對方是錯(cuò)的。

如果是一個(gè)由民主選舉選出來的政治家,那么他就可能給自己的失敗找借口,稱這一結(jié)果是“選舉人的聲音”或“國民意志”造成的。并且,他還可以借助穩(wěn)定的集團(tuán)票源多次連選。然而這些在中國是辦

不到的。正因?yàn)闆]有西方式民主政治程序,無論是好事還是壞事,一切都要“自己全權(quán)負(fù)責(zé)”。民眾不從過程,而從政績來判斷執(zhí)政者是否適合管理國家。中國的領(lǐng)導(dǎo)人是不可能像日本的某些領(lǐng)導(dǎo)人那樣輕易下臺(tái)的,因?yàn)椋W電式的下臺(tái)必然影響全黨的穩(wěn)定性。

所以就結(jié)果而言,由于共產(chǎn)黨黨內(nèi)存在著以“國內(nèi)輿論”為后盾的權(quán)力斗爭,并且成果主義的觀念根深蒂固,目前的中國共產(chǎn)黨還不至于像失控的列車一樣飛出軌道。不僅如此,不但政策配合國內(nèi)輿論進(jìn)行更改的例子越來越多,甚至開始出現(xiàn)切實(shí)影響中國共產(chǎn)黨人事變動(dòng)的情況。輿論的力量強(qiáng)大到了如此地步,等于不經(jīng)過選舉的程序,就發(fā)生了“疑似權(quán)力交替”。外國人需要關(guān)注這些中國政治的細(xì)節(jié)。當(dāng)然,中國確實(shí)不存在像西方國家那樣的選舉,不知將來如何,這個(gè)問題無人能知道。雖然“中國選舉”已經(jīng)慢慢把某些地方和鄉(xiāng)村當(dāng)作“試點(diǎn)”,背后存在著“在中國搞選舉是否可行”的嘗試意識,但遠(yuǎn)還沒達(dá)到在全國開展的規(guī)模。這恐怕需要漫長而謹(jǐn)慎的過程。不少國內(nèi)有識之士依然認(rèn)為,“依靠選舉,無法對共產(chǎn)黨的政權(quán)本身起到積極作用,還有可能造成社會(huì)的不穩(wěn)定”。

我在北京也覺得,此刻搞選舉,似乎還時(shí)機(jī)尚早。然而,以網(wǎng)絡(luò)為主要平臺(tái)的國內(nèi)輿論確實(shí)在崛起,影響實(shí)際的決策過程。我認(rèn)為,中國是存在有中國特色的“選民”的。至少就我的中國觀察而言,已經(jīng)把“微博”平臺(tái)大概視為“投票”行為,否則無法了解中國民意在何方,何況中國政治的發(fā)展進(jìn)程。

其間的玄妙之處,恐怕只有實(shí)際生活在中國的人才能體會(huì)得到,希望更多外國人能夠到中國親身經(jīng)歷和目睹,我一直強(qiáng)調(diào):真相永遠(yuǎn)在現(xiàn)場。

而本書則力求將中國的這種氛圍為讀者們展現(xiàn)出來。

第二篇:我眼里的愛國主義

我眼里的愛國主義

立報(bào)國之志、學(xué)報(bào)國之才、踐報(bào)國之行。

愛國熱情是一種值得贊賞的情感。這是千百年固定下來的對祖國一種最深厚的感情,是民族凝聚力的核心內(nèi)容和思想基礎(chǔ),是民族前進(jìn)的動(dòng)力。在愛國主義的旗幟下,我們克服了數(shù)不盡的困難,傳承著生生不息的中華文化。

愛國主義應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。原始的愛國主義,是感性和自發(fā)的,表現(xiàn)為個(gè)人對國家文化生活方式的認(rèn)同與情感的歸依。發(fā)展的愛國主義,具有自覺的傾向,表現(xiàn)為個(gè)人與國家共同體之間彼此依賴、相依共存的認(rèn)識。當(dāng)今的愛國主義,更加突出了理性的特點(diǎn),強(qiáng)調(diào)情感到理性的升華,主要表現(xiàn)為面向世界和未來的自尊、自信、自強(qiáng)的民族精神。當(dāng)前,面對一些西方媒體的不公正報(bào)道,我們應(yīng)該理性地愛國,也只有理性地愛國,才會(huì)愛得深厚持久,愛得有效。愛國,就要大力弘揚(yáng)自尊的民族精神。自尊,是一個(gè)人得到尊重的前提。同樣,自尊的民族精神,也是一個(gè)國家、一個(gè)民族得到世界尊重的前提。它基本的要求,就是保持做一個(gè)中國人的尊嚴(yán),自覺維護(hù)和捍衛(wèi)中華民族的利益和尊嚴(yán)。反對分裂,維護(hù)祖國統(tǒng)一,這是中華民族子孫的義務(wù)。舉辦奧運(yùn),是中華民族的盛事,對破壞奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f的行為,我們一定要堅(jiān)決反對。愛國主義在不同的時(shí)代具有不同的歷史限定。江澤民總書記說:“愛國主義有鮮明的時(shí)代特性。

在今天,我們講愛國就是要愛社會(huì)主義祖國,擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),把個(gè)人的理想和事業(yè)融匯于祖國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中。”[1]不同的時(shí)代愛國主義的時(shí)代特性不盡相同,但它作為一種正義的、極具凝聚的力量是古今一脈相承的。

一、愛國主義是最基本的素質(zhì)要求

愛國主義是我們祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。歷史上的一些道德規(guī)范在今天已失去存在的價(jià)值,如“一女不嫁二夫”、“不孝有三,無子為大”等已被當(dāng)作封建禮教而摒棄,而愛國主義卻始終是基本的素質(zhì)要求。愛國情素的形成是一個(gè)復(fù)雜而漫長的過程,從遠(yuǎn)古時(shí)代開始,先輩們生于斯,長于斯,利用他們的智慧和勤勞了解、熟悉著祖國的地理環(huán)境,并不斷受惠于祖國的物質(zhì)資源,創(chuàng)造了文化,積累了文明。他們一代又一代享受著祖國文化的熏陶,又為促進(jìn)文明奮斗著。久而久之,自然而然地產(chǎn)生了對祖國的愛戀之情,并通過演化、提煉、升華而逐漸形成和發(fā)展起對民族對祖國真摯而深厚的愛。

在歷史長河中,面對異族的入侵,中國人民進(jìn)行了英勇的反抗和奮爭,涌現(xiàn)出岳飛、文天樣、鄭成功等無數(shù)可敬可愛的民族英雄,留下無數(shù)可歌可泣的愛國主義業(yè)績。近代中國,鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭,每一次戰(zhàn)爭都使中國一步步陷入半殖民地的歷史深淵。同時(shí),每一次戰(zhàn)爭也使中國人產(chǎn)生震驚和民族危機(jī)感,愛國主義的精神日益增強(qiáng),“救亡圖存”之聲成為時(shí)代的最強(qiáng)音。近代中國出現(xiàn)的一切問題無不與這一主題息息相關(guān)。無論是鄭觀應(yīng)等提倡的“實(shí)業(yè)救國”、蔡元培等倡導(dǎo)的“教育救國”、“科學(xué)救國”,還是鄒容等追隨的“革命救國”,都是愛國主義精神的體現(xiàn)。從林則徐“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”,到秋瑾的“拼將十萬頭顱血,敢把乾坤力挽回”,皆是愛國主義民族精神的生動(dòng)寫照。正如江澤民同志指出的:“中日近代史昭示我們,要改變貧弱受欺、落后挨打的歷史命運(yùn),就必須奮起抗?fàn)帲瑠^發(fā)圖強(qiáng),從列強(qiáng)侵略中國的那一天起,中國人民就舉起了團(tuán)結(jié)御侮、救亡圖存的愛國主義旗幟。從太平天國起義到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng),從戊戌變法到孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命,無數(shù)中華兒女和愛國志士,為了探索救國救民的道略,前仆后繼,歷盡艱辛。”[2]譜寫了一曲愛國主義的凱歌。正是愛國主義產(chǎn)生的高度凝聚力和民族尊嚴(yán)感,才有了新中國的建立。

新中國建立后,熱愛社會(huì)主義制度,建設(shè)富強(qiáng)、民主、統(tǒng)一的國家是社會(huì)主義愛國主義的內(nèi)在要求。20世紀(jì)50-80年代,中國人民在曲折中前進(jìn),完成了社會(huì)主義改造的偉大任務(wù),渡過60年代三年經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期,在十年“文化大革命”之后,迅速走上撥亂反正,建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的道路。無論是克服困難的毅力,還是糾正錯(cuò)誤的勇氣,都是以愛國主義為動(dòng)力的。改革開放以來,中國人民意氣風(fēng)發(fā),越來越自信地為祖國的繁榮富強(qiáng)奮斗著,我們的綜合國力從1949年的世界第13位到目前的第5位。20年風(fēng)雨征程,20年滄桑巨變,我們?nèi)〉昧耸澜绨l(fā)達(dá)國家100多年才能取得的巨大成就。被國際社會(huì)稱為“中國奇跡”。在改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的20年中,以鄧小平、江澤民同志為核心的兩代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體,領(lǐng)導(dǎo)中國人民頂住了80年代末、90年代初國際國內(nèi)政治**的沖擊;沉著應(yīng)付了1997年以來亞洲金融危機(jī)的沖擊;抵御了1998年夏秋之際洪水的沖擊;同時(shí)喜迎香港、澳門回歸祖國,獲得了2008年奧運(yùn)會(huì)的主辦權(quán),這些舉世矚目的巨大成就與我們堅(jiān)持社會(huì)主義道路。熱愛祖國和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是密

不可分的。難忘香港、澳門回歸時(shí)。全國人民高舉國旗翹首期盼鐘聲敲響的時(shí)刻,難忘申奧成功時(shí)熱淚盈眶歡慶的狂熱。這種情不自禁就是愛國主義的流露。

二、發(fā)揚(yáng)愛國主義是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的不竭動(dòng)力

在辭舊迎新的時(shí)刻,人們常常是總結(jié)過去,瞻望未來。回首剛剛過去的100年,我們?nèi)〉昧梭@人的成績,同時(shí)也存在不可否認(rèn)的差距,成績使我們?yōu)樽鎳院溃罹嗍刮覀優(yōu)樽鎳鴬^發(fā)。在新世紀(jì)里,堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)定不移地高舉鄧小平理論和江澤民“三個(gè)代表”的偉大旗幟,全面推進(jìn)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè),把阻國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家,是全國人民的根本利益所在,也是每個(gè)中國公民的責(zé)任所在。當(dāng)今世界。科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn),知識經(jīng)濟(jì)已見端倪,全球化已是大勢所趨,面對競爭激烈的國際環(huán)境,面對我國經(jīng)濟(jì)、科技水平發(fā)展較低,人口眾多,自然資源有限,地區(qū)發(fā)展不平衡,生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)狀況還沒有根本改變,社會(huì)主義制度還不夠完善,社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)育還不成熟,社會(huì)主義民主法制還不健全等一系列社會(huì)主義初級階段的特殊狀況,如果沒有愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng),如果沒有熱愛祖國、建沒祖國的責(zé)任與熱忱,我們便只能臨陣退卻,只能自暴自棄,只能任人宰割,甚而再次成為附庸。只有發(fā)揚(yáng)愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng),才能堅(jiān)定不移地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,堅(jiān)持改革開放,開拓進(jìn)取,對祖國的繁榮富強(qiáng)、社會(huì)的文明進(jìn)步有強(qiáng)烈的責(zé)任感,并為此而傾注全部心血、貢獻(xiàn)全部智慧。這是建沒有中國特色社會(huì)主義不竭的動(dòng)力。

三、以國家、民族利益為重是愛國主義的基本內(nèi)容

“愛國主義是一個(gè)歷史范疇,在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)容。”[3]革命時(shí)期,需要我們?yōu)樽鎳莫?dú)立出生入死,建設(shè)時(shí)期,需要我們?yōu)樽鎳姆睒s富強(qiáng)添磚加瓦。那么,如何做一名新時(shí)期的愛國者呢?

首先,每個(gè)公民必須要有強(qiáng)烈的民族自尊心、自豪感。民族自尊心、自豪感是任何時(shí)期任何愛國者必須具備的情感。民族自尊心能增加我們自立向上的恒心,自豪感能樹立我們建設(shè)祖國的自信。鄧小平曾說:“談到人格,但不要忘記還有一個(gè)國格。特別是像我們這樣的第三世界的發(fā)展中國家,沒有民族自尊心,不珍惜自己民族的獨(dú)立,國家是立不起來的。”[4]

要增強(qiáng)民族自尊心、自豪感,就必須反對民族虛無主義。近代史上,面對列強(qiáng)的分割,面對祖國的落后,部分激進(jìn)分子主張一切采取“拿來主義”,甚至走向民族虛無主義的極端。民族虛無主義既否定我們的民族精神和獨(dú)立品格,也徹底否定了中華民族幾千年以來備受人們推崇的愛國主義精神,這是一種偃息民族自尊心的觀點(diǎn)。我們民族有五千年的文明史,而且一度領(lǐng)導(dǎo)世界潮流,直到中國已走向衰落的20世紀(jì)。英國著名的思想家羅素對中華民族悠久歷史和文化做出高度的評價(jià):“中國的文明是世界上幾大古國文明唯一幸存和延續(xù)下來的文明。自孔子時(shí)代以來,埃及、巴比倫、波斯、馬其頓和羅馬帝國的文明都相繼消亡,但中國文明卻通過持續(xù)不斷的改良,得以繼續(xù)下來。”又說:“平心而論,我認(rèn)為中華民族是我們遇見的世界上最優(yōu)秀的民族之一。”他還斷言:“他們將在科學(xué)上創(chuàng)造世人矚目的成就。他們很可能超過我們,因?yàn)樗麄兙哂星趭^向上的精神,具有民族復(fù)興的熱情。”這些論述對于我們消除民族自卑感是大有裨益的。事實(shí)上,民族虛無主義只是部分激進(jìn)分子們倡導(dǎo)的,而大多數(shù)愛國者還是尊重我們祖國的主權(quán),堅(jiān)信我們民族的文明。事實(shí)證明,民族虛無主義并不會(huì)給中國帶來好的出路,只能帶來自卑與自殘,“我們要正確認(rèn)識自己的歷史文化,區(qū)分精華和糟粕,使

中華民族幾千年來創(chuàng)造的文明成果,在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中獲得新的生命,放出新的光彩。”[3]

其次,要從思想上、知識上充分裝備自己,為祖國的繁榮穩(wěn)定貢獻(xiàn)力量。隨著越來越多的國家對WTO的認(rèn)可與加入,全球化已是大勢所趨,中國已成為世界舞臺(tái)上不可或缺的一員。在這個(gè)舞臺(tái)上,如何成功地履行自己的角色,立于不敗之地,需要我們每個(gè)人的努力。我們必須先從思想的高度上認(rèn)識我們面臨的局勢:我們雖有輝煌的文明,但仍處于落后的狀態(tài);我們雖已取得了成就,并得到世界的認(rèn)可,但仍有部分?jǐn)硨萘ι鐣?huì)主義制度十分仇視,我們應(yīng)保持清醒的頭腦,自覺維護(hù)已取得的革命成果與建設(shè)成就,維護(hù)祖國的穩(wěn)定統(tǒng)一。目前,世界已進(jìn)入以智力和知識作為資源和生產(chǎn)力要素的知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代。面對這一機(jī)遇與挑戰(zhàn)。我們應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)的理念,拓寬自己的知識面,廣泛吸收新知識、新技術(shù),完善自身的知識結(jié)構(gòu),更新學(xué)習(xí)知識的方法與理念。

綜上,愛國主義有著鮮明的時(shí)代特點(diǎn),它總是隨著時(shí)代的前進(jìn)和歷史的進(jìn)步而不斷豐富內(nèi)容,向人民提出新的要求。但毫無疑問的是,它始終是一個(gè)國家、一個(gè)民族凝聚人民的重要思想基礎(chǔ)和不斷追求進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

從情感層面上講,愛國不需要任何理由,但理性地說,愛國行動(dòng)是需要講究方式、方法和策略的。理性地表達(dá)愛國情感是一種胸襟,更是對民族負(fù)責(zé)的態(tài)度。在國際風(fēng)云瞬間變幻的現(xiàn)實(shí)下,理性愛國尤其珍貴。我們要將自尊、自信、自強(qiáng)的理性愛國主義發(fā)揚(yáng)光大,讓每個(gè)人都以自己的力量推動(dòng)祖國的發(fā)展和民族的復(fù)興。

知國才能愛國,“知之深”才能“愛之切”。當(dāng)前大學(xué)生對祖國是否有深刻的了解呢?一些調(diào)查資料表明,他們對祖國的歷史、對中華民族的傳統(tǒng)、對馬列主義毛澤東思想的基本理論確實(shí)知之不多、知之不深。因此,他們對封建主義舊中國和資本主義的腐朽本質(zhì)缺乏認(rèn)識,對歷史和現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的一些問題,有時(shí)不能科學(xué)地分析、正確地對待,容易產(chǎn)生種種偏見。因此,愛國主義教育的關(guān)鍵是通過各種有效途徑,幫助大學(xué)生了解祖國的過去,認(rèn)

識祖國的現(xiàn)在,展望祖國的未來,以此激勵(lì)大學(xué)生珍重中華民族的光輝歷史,相信中華民族將永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林

第三篇:我眼里的魯迅

我眼里的魯迅

初次與魯迅邂逅,是在我念小學(xué)的時(shí)候,也就是看見那個(gè)刻在課桌上的“早”字的時(shí)候。就是從那時(shí)候開始,我的生命里有了魯迅這個(gè)詞。

從小學(xué)一直到高中,我們的語文課本中斷斷續(xù)續(xù)的會(huì)出現(xiàn)一些他文章,于是我們開始被動(dòng)的去讀他的文章。讀他的文章,開始的時(shí)候給我們印象最深的就是很多的語病,一點(diǎn)也不通,實(shí)在無法閱讀。所以對于很多學(xué)生來說,是不愿意去讀他的文章的,更談不上喜歡他的文章了。但是對于我們學(xué)習(xí)來說,因?yàn)樗钦n本課文,必須要學(xué)習(xí)的,也就要讀懂魯迅想要在文章中表達(dá)什么想法,傳遞什么思想。很不幸的是我們很難讀懂其中的含義,然后老師就一段一句一詞的給我們講解其中所要表達(dá)的意思,在這種灌輸式的學(xué)習(xí)下開始慢慢對他有所認(rèn)識了。而后,由于強(qiáng)烈的好奇,我嘗試去讀一些其他的作品,去讀他的《野草》、去讀他的《朝花夕拾》、去讀他的一些雜文,就這樣一點(diǎn)一點(diǎn)的對他有了些認(rèn)識。到了大學(xué),選了孫曉忠老師的《魯迅與當(dāng)代中國》,通過孫老師對魯迅的一些分析之后,就更增加了我想要深入去了解魯迅的想法。

還記得,曾經(jīng)的我,迷戀巴金那過人的真摯,屠格涅夫那精致的憂傷,冰心那欲語又停留的柔婉,三毛那浪跡天涯的寂寞,席慕容那韻隨情發(fā)的優(yōu)美,普希金那奪人心魂的熱烈。然而現(xiàn)在,我卻喜歡上了以前并不了解的魯迅,因?yàn)樗麅?yōu)美的散文,因?yàn)樗怃J的雜文,因?yàn)樗哪恼Z言,也因?yàn)樗牧贾惨驗(yàn)樗膱?zhí)著,因?yàn)樗墓陋?dú)。

魯迅,出生在浙江紹興一個(gè)官僚地主的家庭里,但在他13歲那年,他的原來在京城做官的祖父因科舉舞弊案入獄,此后他的父親又長期患病,終至死亡,家境敗落下來。家庭的變故對少年魯迅產(chǎn)生了深刻的影響。他是家庭的長子,上有孤弱的母親,下有幼弱的弟妹,他不得不同母親一起承擔(dān)起生活的重?fù)?dān)。天真活潑的童年生活結(jié)束了,他看過了事態(tài)的蒼涼,讀過了事件的辛酸,過早地體驗(yàn)到了人生的艱難和世情的冷暖,使他感到在當(dāng)時(shí)的中國,人與人之間缺少真誠的同情和愛心。

每個(gè)特殊的歷史背景下都會(huì)產(chǎn)生一大批英雄,都會(huì)有一大批關(guān)注生活在社會(huì)最底層的百姓,而魯迅就是那個(gè)時(shí)候的英雄,他就是那個(gè)關(guān)注百姓的人,就是那個(gè)關(guān)注中國發(fā)展問題的人。對于那個(gè)遭受列強(qiáng)瓜分、封建統(tǒng)治還未褪去的年代,魯迅認(rèn)為是因?yàn)槭菄松眢w上的弱,才會(huì)讓列強(qiáng)欺壓。所以他決定想通過醫(yī)學(xué)強(qiáng)壯國人提高國人的身體素質(zhì),但他的這種夢想并沒有維持多久就被嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了。他到日本仙臺(tái)學(xué)醫(yī),想以學(xué)醫(yī)來救國救民,但自從在學(xué)堂看了電影后,看見中國人給俄國人做偵探,那些中國人看見自己的同伴被槍斃,還拍手歡呼的情景,魯迅先生的心靈受到了極大的震動(dòng),民族自尊心受到嚴(yán)重受傷,對反動(dòng)派長期統(tǒng)治下的人們精神麻木的痛恨。他發(fā)現(xiàn),無論他的醫(yī)術(shù)怎樣高明,所救治的只能是人的肉體,只能使國民變得強(qiáng)壯,但是并不能喚醒中國人的麻木,也只能做毫無意義的給俄國人看客。因此魯迅先生認(rèn)為,中國的嚴(yán)重問題在于人,不在于物;在于精神,不在于物質(zhì);在于個(gè)性,不在于“眾人”;要“立國”,必先“立人”,而“立人”的關(guān)鍵,在于個(gè)性的覺醒與精神的振奮。于是在那個(gè)風(fēng)云變幻,災(zāi)難深重的年代,為了拯救陰霾籠罩的舊中國,魯迅先生沉思著、探索著,“眾人皆醉我獨(dú)醒”,做出了堅(jiān)定的選擇,用筆來代替手術(shù)刀,摘除中國人封閉頭顱里思想的毒瘤。他棄醫(yī)從文,拿起了他的筆,用文字去揭露丑陋的社會(huì),用文字去喚醒麻木靈魂。

魯迅從以“魯迅”為筆名寫下中一篇白話文小說《狂人日記》開始,陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》、雜文集《墳》、散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專集。這些為中國文化留下了一大筆寶貴財(cái)富,也給世界文化寶庫增添了絢麗。

他的很多作品中的人物,我們都能從現(xiàn)實(shí)社會(huì)中找到原型,他的目光集中在社會(huì)最底層,正如他自己說:“我的取材,多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中,意思是在揭出病苦,引起療救的注意。”所以他的作品,并不會(huì)給人一種無病呻吟的感覺,也不是那種只具有觀賞性的感覺。只要你慢慢的品讀,你會(huì)從字里行間中看到那顆關(guān)注民族命運(yùn)的心他的作品中主要是孔乙己、華老栓、阿Q、祥林嫂這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運(yùn)。這些人生活在社會(huì)的最底層,最需要周圍人的同情和憐憫、關(guān)心和愛護(hù),但在缺乏真誠愛心的當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)中,人們給予他們的卻是侮辱和歧視、冷漠和冷酷。面對惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí),黑暗的封建禮教,幸災(zāi)樂禍而又無同情心的人們,注定了這些人最終都只有走向悲慘的結(jié)局。魯迅對他們是“哀其不幸,怒其不爭”。魯迅愛他們,希望他們覺悟,希望他們能夠自立、自主、自強(qiáng),擁有做人的原則。

有的人認(rèn)為,魯迅的作品太尖銳刻薄,其實(shí)不然,他的作品是深刻的。唯有這種深刻,才顯其犀利,凝重,嬉笑怒罵皆成文章的文風(fēng);唯有這種深刻,才見其揭露批判國民的劣根性時(shí)的一針見血,入木三分;唯有這種深刻,才能寫出“如匕首,如投槍”式的文章直刺敵人的心臟;唯有這種深刻,才會(huì)使他擁有血薦軒轅的滿腔熱血,俯首甘為孺子牛,也正因其深刻,才會(huì)在其文中顯怒目金剛式的大愛大憎!

正如有人評價(jià)的一樣,魯迅先生的筆投槍,是匕首,他用它去刺向社會(huì)那陰暗的一角,刺到反動(dòng)派的痛處,用它揭露人性的丑陋,他不顧那些黑暗勢力對他的威脅,依舊抨擊著那個(gè)社會(huì),“魯迅的骨頭是最硬的,他沒有絲毫的奴顏和媚骨” 這就是毛澤東給他的評價(jià)。

魯迅在短篇小說、散文、散文詩、歷史小說、雜文各種類型的創(chuàng)作中,都有自己全新的創(chuàng)造。他的雜文或嚴(yán)峻凜然,或清新雋永,或鋒芒畢露,或潑辣犀利,或意味深長,多姿多彩不拘一格。他的散文集抒情、敘述、議論于一體,有時(shí)如平靜的港灣,有時(shí)如波濤翻滾的大海,有時(shí)如湍急奔流的河水,有時(shí)又像蜿蜒曲折的小溪,千姿百態(tài),體現(xiàn)了魯迅散文創(chuàng)作的藝術(shù)成就。

他的一生是為中華民族的生存和發(fā)展掙扎奮斗的一生,他作了一生的戰(zhàn)士,他用自己的筆尖持社會(huì)正義,反抗強(qiáng)權(quán),保護(hù)青年,培育新生力量。

正因?yàn)轸斞杠幇翰磺耪衼砀嗟募珊夼c敵視,遭遇更多的明槍暗箭,成為眾矢之的;才難以從他那里找到絲毫的奴顏與媚骨;才能在萬馬齊喑的世界里樹起一座豐碑,成為中國的脊梁!才能在積貧積弱的舊中國里,撐起我們中華民族的大旗奮力吶喊,鑄就不屈的民族魂!

但是,現(xiàn)在我們感到魯迅離我們越來越遠(yuǎn)了。因?yàn)樵诮裉欤滓壹簜儚?fù)活了,“資本家的乏走狗”們復(fù)活了,阿Q們復(fù)活了,祥林嫂、華老栓、潤土們復(fù)活了,那些“體格茁壯的看客們”也復(fù)活了。那些曾經(jīng)被其攻擊、痛斥、譏諷、憐憫的人物又一次復(fù)活了,魯迅的存在,讓他們感到恐懼、驚慌、卑怯,甚至無地自容,所以魯迅會(huì)遭到排斥,魯迅的“生存”遇到了挑戰(zhàn)。沒了魯迅的今天,人們會(huì)在開心笑聲中忘卻了現(xiàn)實(shí)的不公和苦痛,但也會(huì)在笑聲中漸漸地麻木、漸漸地變傻......魯迅已經(jīng)離我們越來越遠(yuǎn)了,昏迷著的人們已經(jīng)聽不見他的怒吼,已經(jīng)看不見他的悲憤。我們所能看見的,只是越來越麻木和奴性化的人們。一天一天的,在像木偶一樣的進(jìn)化著。墮落著。

歷史是一面抽象的鏡子,當(dāng)我們用帶有時(shí)代偏見的狡黠去回望那些悠長模糊的過往,也許誰都有權(quán)對它們提出種種尖刻犀利的懷疑,或者是大膽的假設(shè)。只是,我們有多少把握自己真正地了解了他。

當(dāng)今中國仍需要魯迅,最近30年來,我們的祖國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,國民的生活開始走向富,裕,但是這個(gè)發(fā)展的過程中,我們的精神文明建設(shè)沒有跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐,國民的精神變得麻木了,社會(huì)道德開始走上滑坡路,一切以市場利益最大化為標(biāo)準(zhǔn),一切向錢看,于是才會(huì)發(fā)生許多與道德掛鉤的社會(huì)問題。如“小悅悅事件”、攙扶老人被誣陷、”地溝油“、”瘦肉精“等等很多問題。所有的這些現(xiàn)象表明,需要魯迅這樣的人來喚醒國民,來喚醒社會(huì)良知,來優(yōu)化道德的良性發(fā)展環(huán)境。從這點(diǎn)看,當(dāng)今中國仍需要魯迅。

這個(gè)社會(huì)普遍存在一個(gè)現(xiàn)象,許多人拿著百姓的錢去花天酒地醉生夢死,但很少為百姓做實(shí)事,甚至做一些讓百姓感到心寒的事。鑒于這種情況,我們的社會(huì)還是需要魯迅筆下的那種人:“中國從來就有埋頭苦干的人,拼命硬干的人,為民請命的人,舍身求法的人,哪怕是為獨(dú)夫作家譜的正史都不能掩蓋他們的光耀??”

我們應(yīng)該要學(xué)會(huì)魯迅看問題的思維,去看待社會(huì)中存在的種種問題,看到它們的本質(zhì)。如果每一個(gè)受過基本教育的知識分子都能領(lǐng)悟到魯迅思想的價(jià)值,中國社會(huì)就真正進(jìn)步了。只要中國的現(xiàn)代化事業(yè)沒有完成,魯迅的價(jià)值是永存的。

魯迅不是偉大而是偉岸,他是中國人的一座不朽的豐碑。

魯迅不是神明而是精靈,他是中國人的高尚品質(zhì)的結(jié)晶,是中國人的靈魂的坐標(biāo)。

也是因?yàn)槿绱耍斞敢灿嗅葆澹灿屑拍灿泄陋?dú),也有憤懣,也有灰心,也有苦痛,也有悲憫,也有無奈,也有固執(zhí),也有浪漫,也有沉寂,也有空泛,也有困頓,也有激動(dòng)乃至偏激,也有失望乃至絕望。

但,魯迅永遠(yuǎn)是魯迅。

有的人活著,他已經(jīng)死了;有的人死了,他還活著。魯迅先生就是臧克家所說的那個(gè)人,用自己不朽的文字,喚醒了一代又一代人的靈魂。盡管這個(gè)孤獨(dú)的背影已經(jīng)漸漸的走遠(yuǎn)了,盡管這個(gè)一生陰暗背影已經(jīng)模糊了,但是那個(gè)“民族魂”留下了,不只是存在于他的年代,也會(huì)傳到以后去。

第四篇:我眼里的冬天

我眼里的冬天

教學(xué)目標(biāo):

1.觀察、發(fā)現(xiàn)冬季里動(dòng)植物的變化,養(yǎng)成愛觀察、愛探究的習(xí)慣,初步了解相關(guān)知識。

2.體驗(yàn)冬季天氣的變化,初步感知冬天氣溫變化對生活的影響。

3.對自然現(xiàn)象和生活中的問題有好奇心,喜歡提問,有探究興趣。

4.親近自然,初步感受大自然的美好欣賞冬季,產(chǎn)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國之情。教學(xué)重點(diǎn):體驗(yàn)冬季的變化,感知冬天氣溫變化對生活的影響。教學(xué)難點(diǎn):了解冬天里的動(dòng)植物的情況,知道有些動(dòng)物要冬眠,并了解他們冬眠的方式。

教學(xué)時(shí)間:2課時(shí)

第一課時(shí):

教學(xué)過程:

一、導(dǎo)入

誰能告訴我,現(xiàn)在是什么季節(jié)了?(冬季)

冬季,也就是冬天到了。你怎么知道冬天到了呢?(天氣冷了,樹上光禿禿的了......)如果讓你用一種顏色表示冬天,你用什么顏色?

那現(xiàn)在的天氣怎么樣,是不是很冷呀!天氣冷了,我們就要怎么樣?穿上厚厚的棉衣,屋子里也生上了暖氣,這樣我們就不怕冷了!可你知道小動(dòng)物們到了冬天會(huì)怎么樣嗎?

二、出示兒歌

冬季里,刮北風(fēng),小動(dòng)物,忙過冬。

羊兒換上厚皮襖,青蛙睡在泥洞里。

燕子回到南方去,魚兒躲到水底層。

松鼠貯足糧食后,一頭鉆進(jìn)大樹洞。

1.我們看看冬天到了,狗熊、蛇都躲到哪里去了?蝙蝠呢?(出示幻燈片)

2.他們這是在干什么呢?(睡覺)他們到了冬天就要冬眠了!你知道他們要水多長時(shí)間嗎?為什么到了冬天就要睡覺嗎?

他們大概要睡一個(gè)冬天的時(shí)間,要等到春天到了的時(shí)候才會(huì)醒來。冬天到了,天氣會(huì)變冷,這些動(dòng)物不能在寒冷和沒有足夠的食物的環(huán)境下生活,所以他們就要睡覺了,而且在睡覺前,他們會(huì)儲(chǔ)存足夠的食物或者攝取足夠的養(yǎng)分,這樣他們就不會(huì)餓了!有些動(dòng)物在冬眠的時(shí)候也會(huì)醒來,吃一些東西會(huì)在睡!

3.有些小動(dòng)物受不了冬天的天氣,冬眠了!那冬天里的樹、花、草有什么變化嗎?誰能說一說?(樹上的葉子掉光了,光禿禿的,草都變黃了,花都凋謝了)那是不是有所的樹都脫掉了自己的外衣,所有的花都變得難看了呢?你知道哪些花在冬天還開花嗎?

三、既然冬天這么的冷,你知道冬天的溫度是多少嗎?我們來看看今天的天氣預(yù)報(bào)!(出示今天的天氣預(yù)報(bào))

請你記錄本周的天氣情況,完成“我的冬天天氣記錄表”

記錄今天的天氣情況(使用材料袋)

四 我們比一比看看誰是最負(fù)責(zé)任的小小天氣記錄員

板書設(shè)計(jì): 我眼里的冬天

動(dòng)物

植物

課后反思:通過學(xué)習(xí)學(xué)生對冬天的動(dòng)物有了更多地了解。

第二課時(shí)

教學(xué)過程:

一、看看學(xué)生的天氣記錄表

二、看看圖片,這是怎么了?(下雪了)

你知道冬天下雪好不好呢?

你知道雪花是什么樣子的嗎?能畫一畫嗎?(動(dòng)手畫一畫雪花)你可不要小看這小小的雪花,他對我們的生活和身體健康有很多好處呢?

雪可以凈化空氣,可以讓莊稼有充足的水分,但是雪也會(huì)對我們的生活有一些影響,下雪了,路就不好走了,就會(huì)發(fā)生交通事故,有的時(shí)候雪太大了,就變成了雪災(zāi)了!所以下雪好也不好。

三、下雪了,我們可以對雪人,打雪仗,可雪人有的時(shí)候怎么會(huì)消失了呢?是他自己走了嗎?你知道小雪人去哪里了嗎?

四、我們這里是冬天了,是不是所有的地方都變成冬天了?你知道那里不是冬天呀?

出示兒歌

小問號,一大籮,一個(gè)一個(gè)吸引我。

愛觀察,愛動(dòng)腦,探尋冬天里的“為什么”。

第五篇:我眼里的幸福

我 眼 里 的 幸 福

----讀《建設(shè)幸福中國》有感

盛橋鎮(zhèn)中心小學(xué)四(3)班顧京津

在你眼里,幸福是什么?

不同的人有不同的幸福觀。孩子們說:“幸福就是可以吃到令人回味無窮的大餐。”媽媽們說:“幸福就是家人吃飽穿暖,孩子好好學(xué)習(xí),長大找個(gè)好工作。”老師們說:“幸福就是學(xué)生能取到好成績。”??

而在2011年春暖花開的日子里,我想所有中國人眼里的幸福就是——“兩會(huì)”召開啦!這是建設(shè)幸福中國的新起點(diǎn),建設(shè)幸福中國是全國人民最殷切的希望,無論是國家的十二五規(guī)劃,還是地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo),都紛紛把提高國民幸福指數(shù)作為主要發(fā)展目標(biāo)。

今年春節(jié),爸爸媽媽帶我回老家過年,一路上我看到一幢幢樓房鱗次櫛比,筆直的柏油馬路,一直延伸到很遠(yuǎn)的地方。家鄉(xiāng)可真氣派呀!媽媽告訴我以前的農(nóng)村盡是些破敗的平房和泥濘不堪的道路。奶奶家的房子也臟兮兮的,地面潮濕,光線昏暗??啊,今昔的變化可真大!

在家鄉(xiāng)過年的這些日子里,給我印象最深的就是爺爺和姑姑的“網(wǎng)絡(luò)幸福相約”!現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)進(jìn)入了千家萬戶,爺爺也緊跟時(shí)代的步伐,趕起時(shí)尚來了。他說,奶奶這兩年特別想念在北京生活的姑姑,聽人家說用電腦上網(wǎng)就可以天天見著面,所以就叫爸爸教他學(xué)上網(wǎng)??現(xiàn)在,爺爺?shù)谋臼驴纱笾耍€學(xué)會(huì)了在網(wǎng)上看新聞、下象棋、聽京劇呢!哎呀,簡直太牛了!你瞧!他正樂呵呵地坐在電腦前,用他那雙拿慣了鋤頭的粗糙大手點(diǎn)擊著鼠標(biāo)。是啊,他不也是在點(diǎn)擊著自己的幸福生活嗎?

看著爺爺滿臉洋溢著幸福,我也像被“傳染”了一樣,不由自主地湊到電腦前。哇!眼前的景象讓我贊嘆不已。姑姑家裝修得就像宮殿一般,墻壁流光溢彩,地面清潔得像鏡子。最?yuàn)Z目的還是那些千姿百態(tài)、華美典雅的燈具,大大小小加起來恐怕有一百來個(gè)呢!姑姑說僅客廳那盞大吊燈就花費(fèi)了 1

將近十萬元,真是價(jià)格不菲呀!姑姑還說,這幾年她在北京的事業(yè)發(fā)展很順利,這還得感謝國家的政策好啊!她們一家現(xiàn)在北京的生活得很幸福,準(zhǔn)備年后再買一輛新車,到時(shí)開車回老家接大伙一起去北京游玩??看著姑姑幸福地講述著自己的生活,我也抑制不住內(nèi)心強(qiáng)烈的幸福感,歡呼雀躍!是啊,姑姑一家的幸福生活不正是千萬個(gè)中國家庭的縮影嗎?

隨著十二五規(guī)劃的深入開展,祖國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,國際地位日益提高。無論是在城市還是鄉(xiāng)村,老百姓們都真真切切地有了一種發(fā)自內(nèi)心的幸福感。我們作為新世紀(jì)的一代,更是生活在幸福之中!從小就享受著幸福的生活,所以我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí),奮發(fā)向上,為祖國建設(shè)添磚加瓦,將來建設(shè)更加幸福的中國,這就是我眼里的幸福。

幸福,看在眼里,甜在心中。我相信將來我們眼里的中國將會(huì)更加美好,更加幸福!

評:小作者構(gòu)思巧妙,立意深遠(yuǎn)。以“眼里的幸福是什么?”展開討論,結(jié)合社會(huì)生活中的熱點(diǎn)話題,提出“建設(shè)幸福中國”的概念。由點(diǎn)到面,以小引大。再聯(lián)系自己親眼看到的幸福現(xiàn)象“農(nóng)村的巨大變化”、“爺爺?shù)木W(wǎng)絡(luò)幸福生活”以及“姑姑的幸福之家”,將幸福的級別一步步推進(jìn),從城鄉(xiāng)兩大方面的變化發(fā)展來反映中國老百姓的幸福生活。謀篇精妙,不著痕跡。最后,再結(jié)合實(shí)際談自己眼里的幸福,照應(yīng)開頭,點(diǎn)題明旨。全篇有敘有議,流暢自然,真摯樸實(shí),渾然一體。讀后,讓人胸中也溢滿了幸福!

指導(dǎo)老師:張雁

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