第一篇：中國夢的十個方面

中國夢的十個方面

總書記指出，實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想，并強調(diào)，中國夢，歸根到底是人民的夢，是每個中國人的夢。筆者以為，中國夢應包括兩個層次的深刻內(nèi)涵：從整體上把握，中國夢是民族復興、國家強盛之夢；從個體上把握，中國夢是生活幸福、人生出彩之夢。國家夢與人民夢緊密相連，相輔相成，統(tǒng)一于建設中國特色社會主義的偉大實踐。具體說來，中國夢具有以下十個方面的豐富內(nèi)涵。

經(jīng)濟富強中國夢。發(fā)展是解決我國所有問題的關鍵。只有經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，才能筑牢國家繁榮富強、人民幸福安康、社會和諧穩(wěn)定的物質(zhì)基礎。實現(xiàn)中國夢，我國社會主義市場經(jīng)濟體制將更加完善，經(jīng)濟結(jié)構更加優(yōu)化，城鄉(xiāng)發(fā)展更加協(xié)調(diào)，科技創(chuàng)新在經(jīng)濟發(fā)展中的驅(qū)動力更加強勁，在全球貿(mào)易、金融市場、專利品牌等各類可比較的指標體系中，都將獲得與人口份額相稱的強國地位。

政治民主中國夢。人民民主是中國共產(chǎn)黨始終高揚的光輝旗幟，也是中國人民夢寐以求的理想追求。只有推動人民群眾真正當家作主，才能激發(fā)人民群眾對美好生活的向往，才能凝聚中華兒女同心共筑中國夢的中國力量。實現(xiàn)中國夢，我國將不斷拓寬民主的范圍和途徑，不斷豐富民主的內(nèi)容和形式，普選層次不斷提高，差額選舉不斷完善，人民群眾在選舉、決策、管理、監(jiān)督

等各個方面將享有更多更切實的民主權利。實現(xiàn)中國夢，憲法和法律的權威性將進一步凸顯，執(zhí)政黨必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動，任何組織和個人都沒有超越憲法和法律的特權。實現(xiàn)中國夢，我國將建設職能科學、結(jié)構優(yōu)化、廉潔高效、人民滿意的服務型政府，人民群眾成為政府的主人，腐敗分子失去藏身之地，財政供養(yǎng)人員真正成為人民公仆，真正做到全心全意為人民服務。文化繁榮中國夢。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。只有扎實推進社會主義文化強國建設，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，才能不斷滿足人民群眾日益增長的文化需求，持續(xù)提升國家文化軟實力，為人類文明發(fā)展做出中華民族應有的貢獻。實現(xiàn)中國夢，就是要大力弘揚中國精神，將以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神作為凝心聚力的興國之魂、強國之魄，不斷豐富人民精神世界，不斷增強人民精神力量。實現(xiàn)中國夢，就是要切實保障人民群眾的基本文化權益，全面提高公民思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，充分發(fā)揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的作用。實現(xiàn)中國夢，就是要不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，推動文化事業(yè)全面繁榮，推動文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，努力將文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)，不斷提升中華文化的創(chuàng)造力和世界影響力。

社會和諧中國夢。社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。只有加快健全基本公共服務體系，加強和創(chuàng)新社會管理，切實加強社會主義和諧社會建設，才能廣泛調(diào)動各方面的積極性，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關系，切實維護和實現(xiàn)社會公平正義。實現(xiàn)中國夢，就是要以保障和改善民生為重點，切實解決好人民最關心最直接最現(xiàn)實的利益問題，持續(xù)提高居民收入在國民收入分配中的比重，努力讓人民過上更好的生活。實現(xiàn)中國夢，就是要不斷健全公共服務體系，改進公共服務方式，完善維護群眾權益機制，暢通群眾訴求表達、利益協(xié)調(diào)、權益保障的渠道，努力實現(xiàn)全體人民平等友愛、融洽相處，促進社會和諧。

生態(tài)文明中國夢。建設生態(tài)文明，關系人民群眾的福祉和中華民族的永續(xù)發(fā)展。只有牢固樹立生態(tài)文明理念，不斷加強生態(tài)文明建設，才能建設好天藍、地綠、水凈的美好家園，讓美麗中國成為中國人民享受美好生活的樂土和世界人民期待向往的旅游目的地。實現(xiàn)中國夢，就是要保證我國人口的適度合理增長，實現(xiàn)人口資源環(huán)境的均衡發(fā)展，保證人民能夠喝上潔凈的水，呼吸潔凈的空氣，在山清水秀的生態(tài)空間中享受宜居適度的美好生活空間，實現(xiàn)人與自然的和諧相處。實現(xiàn)中國夢，就是要將節(jié)約資源作為保護生態(tài)環(huán)境的根本之策，形成合理消費、綠色消費的社會風尚，營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風氣，真正做到節(jié)約集約利用資源，推動資源利用方式根本轉(zhuǎn)變，大幅降低能源資源消耗強度，建設資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會。

安居樂業(yè)中國夢。安居是民生之基，就業(yè)是民生之本。但是，面對日益上漲的房價，面對非常嚴峻的就業(yè)形勢，安居樂業(yè)仍然是中國人特別是年輕人最核心、最現(xiàn)實的夢想。實現(xiàn)中國夢，就

是要堅持住房市場化改革取向，輔之以完善的保障房體系，讓年輕人在工作地就近有房住，讓絕大多數(shù)青壯年人口通過努力能夠買得起住房，并鼓勵人民群眾持續(xù)改善居住條件和居住環(huán)境。實現(xiàn)中國夢，就是要實施積極的就業(yè)政策，更加公平公正地為勞動者提供就業(yè)機會，持續(xù)加強勞動技能培訓，大力改善勞動條件和工作環(huán)境，讓人民群眾充分就業(yè)并享受勞動成果和勞動樂趣。病有所醫(yī)中國夢。健康是促進人的全面發(fā)展的必然要求。新世紀以來持續(xù)推進的新農(nóng)合、城鎮(zhèn)居民醫(yī)保等，初步構建了全世界最大的基本醫(yī)療保障網(wǎng)。但是，看病難、看病貴的問題還沒有得到根本性解決。實現(xiàn)中國夢，就是要堅持為人民健康服務的方向，健全完善覆蓋全體人民群眾的醫(yī)保體系，引入市場競爭機制，持續(xù)加大醫(yī)院等醫(yī)療衛(wèi)生基礎建設力度，在人均醫(yī)生數(shù)、護士數(shù)、住院床位數(shù)等衛(wèi)生行業(yè)主要指標上逐步達到世界先進水平，滿足人民群眾不斷增長的醫(yī)療需求。實現(xiàn)中國夢，就是要樹立人人健康、一生健康的理念，強化防病意識和保健意識，通過與大自然和諧相處，強化文化修養(yǎng)與體育鍛煉，樂享健康人生，提高平均壽命和生存質(zhì)量。

學有所教中國夢。教育是民族振興和社會進步的基石，也是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的基石。我國有尊師重教的傳統(tǒng)，已經(jīng)普及九年制義務教育，高等教育也進入大眾化階段的門檻，終身學習的理念逐步深入人心。但與發(fā)達國家相比，教育還處在起步爬坡階段。實現(xiàn)中國夢，就是要堅持教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，將財政性

教育經(jīng)費占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重提高到發(fā)達國家的平均水平，延長義務教育年限，實施免費職業(yè)教育，提高高等教育毛入學率，逐步做到愿意讀書的人都有學上，沒人因為學費而被拒于校門之外。實現(xiàn)中國夢，就是要加強教師隊伍建設，提高師德水平和業(yè)務能力，全面實施素質(zhì)教育，改進教育方法，提高教育質(zhì)量。實現(xiàn)中國夢，就是要樹立終身教育理念，完善終身教育體系，讓學習成為工作和生活的一部分，建設學習型社會。

法治社會中國夢。面對錯綜復雜的社會問題和突發(fā)性事件，政府只有自覺維護法治的權威，嚴格依法行政，保持誠信，才能營造公平正義的社會環(huán)境，才能真正做到權利公平、機會公平、規(guī)則公平，保證人民群眾平等參與、平等發(fā)展的權利，才能筑牢社會保障的網(wǎng)底，切實保障每個人都生活有尊嚴。只有法治才能增強政府的公信力。政府立信，民眾才有信任，才能化解社會矛盾、遏制突發(fā)事件的發(fā)生。法治社會是民眾追求公平正義、自由和尊嚴之夢想的真正保障。

人生出彩中國夢。衣食住行、教育醫(yī)療終歸還只是人類夢想的初級階段。按照馬斯洛需求層次理論，人的需求像階梯一樣按層次逐級遞升，分別為生理需求、安全需求、情感和歸屬需求、尊重需求、自我實現(xiàn)的需求。共產(chǎn)主義的最終理想就是實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。實現(xiàn)中國夢，就是要將個人的奮斗與民族的發(fā)展有機統(tǒng)一起來，充分尊重人民群眾的主體地位，充分發(fā)揮人民群眾的積極性主動性創(chuàng)造性，讓人民群眾充分分享經(jīng)濟社會發(fā)

展的物質(zhì)成果和精神成果。實現(xiàn)中國夢，就是要讓人民群眾自己當家作主實現(xiàn)自己的發(fā)展，暢通社會階層向上流動的渠道，逐步消除城鄉(xiāng)居民在戶籍、社會保障、基礎設施、公共服務等方面事實存在的差別，讓每個人都享有人生出彩的機會，享有夢想成真的機會，享有同祖國和時代一起成長與進步的機會，真正實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展。

第二篇：中國二十個文化區(qū)

中國二十四個文化區(qū)劃分

1、三秦文化區(qū)包括陜西的中部和北部、甘肅的東部和寧夏的南部。所謂三秦是指，秦朝滅亡后，項羽三分過去的秦國之地，故稱三秦。到了近代，三秦泛指陜西所轄的關中，陜北，陜南地區(qū)。陜西是中華文明的發(fā)祥地，先后有14個王朝在此建都，包括中華文明最為輝煌的周秦漢唐四個王朝。

2、齊魯文化區(qū)以今山東省為核心，由于春秋時這里為齊國和魯國所在地，故又稱齊魯大地。本區(qū)位于黃河下游，土壤深厚肥沃，傳統(tǒng)經(jīng)濟類型為農(nóng)耕業(yè)，沿海有漁業(yè)。此區(qū)是儒家文化的發(fā)源地，在兩千多年的歷史長河中，儒家文化從這里擴散到整個中國，乃至世界，被世人視為中國文化的精華之一。在尊孔崇儒的上層文化影響下，形成了講禮數(shù)、重義氣的齊魯之地民風特點。山東大鼓、山東梆子、山東快書等是本區(qū)的代表性藝術形式。

3、中州文化區(qū)的核心地帶是今河南省，因位于古九州的中央，故又稱“中州”。象征中華民族的黃河橫貫中原大地，歷史上它與黃土高原文化有著密切的聯(lián)系，它是繼黃土高原之后的中國古代又一個政治、文化中心。由于這里長期為帝都所在，因此歷史上曾云集了許多天下有識之士。本區(qū)的主體民族是漢族，傳統(tǒng)經(jīng)濟類型是農(nóng)耕，民風淳厚豁達，少林武功、河南豫劇名揚華夏。

4、荊楚文化區(qū)大致以今天的湖北省行政區(qū)劃為主，故湖北人往往將本省稱為“荊楚大地”。荊楚文化因楚國和楚人而得名，是周代至春秋時期在江漢流域興起的一種地域文化。荊楚文化是中華民族文化的重要組成部分，她源遠流長，博大精深，具有鮮明的地域特色和巨大的經(jīng)濟文化開發(fā)價值。楚辭被喻為中國浪漫主義文學的源頭，對于其后產(chǎn)生的漢賦更有直接的影響。“書楚語、作楚聲、紀楚地、名楚物”的楚辭，與其他楚文化精華一起，構筑起瑰麗奇異的楚地文明

5、燕趙文化區(qū)是以今河北省為核心，北以燕山為界，西止太行山，東臨渤海，南接中原和江淮。此區(qū)民族以漢為主，傳統(tǒng)經(jīng)濟類型以農(nóng)耕為主。這里的民風民俗粗獷豪放，尚武之風普遍，歷史上出現(xiàn)了許多豪俠之士。燕趙地區(qū)的藝術形式多樣，代表性的有京劇、評劇、河北梆子、吳橋雜技等。

6、臺灣文化：由于臺灣地理位置的特殊性，多種族群組成以及不同時代背景而有多面向的呈現(xiàn)，以臺灣為文化主體范疇逐漸確立，同時兼具有最早的南島文化，因地緣關系影響的漢族文化，地理大發(fā)現(xiàn)后的荷蘭、葡萄牙、西班牙文化，以及后來的日本、歐美文化等的特色。臺灣文化是混合儒家漢族，日本，歐洲，美國等文化，本地和臺灣原住民所形成的文化，具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代的面向

7、吳越文化區(qū)位于長江三角洲和杭州灣沿岸，北臨長江天塹，西望鄱陽平原，南界雁蕩山脈，東瀕茫茫大海。本區(qū)河流密布，湖泊眾多，土地肥沃，氣候溫暖濕潤，傳統(tǒng)農(nóng)耕發(fā)達，是物寶天華之地。本區(qū)富庶的經(jīng)濟為精神文化的發(fā)展提供了很好的基礎，蘇州園林、西湖美景、云錦、宋錦、蘇州刺繡、文房四寶等都與富裕的經(jīng)濟有直接關系。昆劇、越劇是本區(qū)代表性的藝術形式，充分體現(xiàn)了本區(qū)戲曲細膩、婉轉(zhuǎn)、清麗、圓潤的特點。

8、兩淮文化是以淮河為界限，淮南淮北兩地的文化而今的安徽、江蘇兩省淮河南北的地方是兩淮文化的范圍區(qū)。無論中國古代的政治、經(jīng)濟、文化重心位于黃河流域，還是轉(zhuǎn)移到長江下游地區(qū)，本區(qū)都位于重心區(qū)的邊緣，加上這里是自然地理的過渡帶，因此本區(qū)文化也帶有北方文化與南方文化的過渡特點。表現(xiàn)之一，這里的傳統(tǒng)經(jīng)濟雖以農(nóng)耕為主，但是在耕作形式上具有從旱作向稻作過渡的特點；表現(xiàn)之二，這里的語言也具有漢語北方方言向吳語過渡的特征。本區(qū)為人熟知的藝術形式有鳳陽花鼓、淮海戲、柳琴戲等。

9、徽州文化區(qū)位于今安徽黃山市、績溪縣及江西婺源縣內(nèi)?；罩菸幕?，即徽文化，是中國三大地域文化之一。指古徽州一府六縣物質(zhì)文明和精神文明的總和，而不等同與安徽文化。徽州文化是一個極具地方特色的區(qū)域文化，其內(nèi)容廣博、深邃，有整體系列性等特點，深切透露了東方社會與文化之謎，全息包容了中國后期封建社會民間經(jīng)濟、社會、生活與文化的基本內(nèi)容，被譽為是后期中國封建社會的典型標本。學術界對其的研究，至少經(jīng)歷了大半個世紀，被譽為是并列與敦煌學和藏學的中國三大走向世界的地方顯學之一

10、三晉文化是華夏文化中山西地區(qū)的文化。因該地在春秋時是晉國的所在地，到戰(zhàn)國時則分成韓、趙、魏3國，故稱之為三晉。當時的晉或三晉疆域都遠超過山西。后世所用的晉或三晉則指現(xiàn)山西省

11、巴蜀文化區(qū)位于四川盆地，3000多年前重慶為巴國的首府，2400多年前成都為蜀國王都，因此人們習慣上將這里稱為巴蜀之地。本區(qū)雖偏處西南，但是以富饒的成都平原為依托，傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟比較發(fā)達。本區(qū)盆地四周形勢險要，軍事上利于攻防，加之與外界文化交流不暢，故形成了獨特的地域文化。川劇是巴蜀地方戲曲的主要劇種，活潑生動，幽默風趣。

12、江西文化區(qū)以今江西省為主。本區(qū)一面對水（長江），三面環(huán)山。傳統(tǒng)經(jīng)濟以農(nóng)耕為主。本區(qū)多山，影響了經(jīng)濟的發(fā)展，但許多風景秀麗之山被儒家、道家和佛教選為圣地，例如廬山和龍虎山。本區(qū)的代表性藝術形式有弋陽腔，它是中國四大聲腔（余者為江蘇昆山腔、浙江余姚腔和海鹽腔）之一，其特點是激越奔放。

13、八桂文化區(qū)位于廣西省，廣西因廣西自古盛產(chǎn)肉桂，歷代文人常以八桂詠喻廣西。八桂原指八株桂樹，八樹成林，一言其大，一言其茂盛。最早以八桂稱廣西的是《山海經(jīng)》：“番禺之西，八桂成林?！?/p>

14、八閩文化區(qū)位于福建，福建有“八閩”之稱，南宋時福建設l府5州2軍，共計8個，故稱“八閩”。八閩文化源遠流長，是中華文化的重要組成部分，有著鮮明的區(qū)域特征。八閩文化極具個性魅力，多元性、矛盾性、海洋性的突出特征形成了特色鮮明的文化氛圍福建有“歌舞之鄉(xiāng)”之稱。山文化、水文化與海文化的熏染，使山歌和漁歌在福建民歌中占有重要位置。勞動號子、唱詩、小調(diào)、舞歌、斗俗歌曲、兒歌、生活音調(diào)等民歌也異彩紛呈。福建曲藝音樂有20余種形式，其中南曲（也稱南音）影響最大、最古老，被稱為“活的音樂歷史”和“音樂化石”。

15、滇云文化主要產(chǎn)生于中國西南部的云南省，滇云多山，地形復雜多樣，盆地、河谷、丘陵、低山、中山、高山、山原、高原相間分布，各類地貌之間條件差異很大。滇文化的主要發(fā)祥地昆明、楚雄、玉溪、昭通、曲靖、文山等。

16、關東文化區(qū)的主體位于我國東北，因其位于山海關以東，故稱為關東文化副區(qū)。此區(qū)歷史上是少數(shù)民族文化占主導地位，在明朝以前的主要經(jīng)濟類型是漁獵。明清時期，此區(qū)與關內(nèi)漢族文化交流頻繁，因此發(fā)展速度大大加快。現(xiàn)在此區(qū)民族以漢為主，滿族星散其間，在西部大興安嶺地區(qū)還分布著達斡爾、鄂倫春、鄂溫克等民族，在長白山地區(qū)有朝鮮族。漢族和朝鮮族的傳統(tǒng)經(jīng)濟類型為農(nóng)耕，其他少數(shù)民族多為漁獵。不同的經(jīng)濟類型下有不同的民俗、信仰和不同的藝術形式。代表性的藝術形式有東北的“二人轉(zhuǎn)”。

17、草原文化亞區(qū)大致包括除陜西、青海以外的西北廣闊地區(qū)。這里自然環(huán)境以半干旱和干旱地區(qū)為主，因此游牧是本區(qū)的主要傳統(tǒng)經(jīng)濟類型，在沿河平原和零散的綠洲地區(qū)還有種植業(yè)、園藝業(yè)。本區(qū)的藝術特色粗獷、豪放、熱情、開朗，不同民族有不同的藝術形式。

18、瓊州文化又稱海南文化，今天海南省是瓊州文化的范圍區(qū)海南的黎族歷史悠久，文化源遠流長，世界絕無僅有，其文化魅力無與倫比。但它又深藏于五指山腹地。在中國歷史上，黎族的手工藝文化很早就發(fā)出奪目的光輝。黎族文化是中國乃至世界的文化瑰寶之一

19、嶺南文化區(qū)顧名思義位于南嶺以南。本區(qū)背山面海，歷史上長期位于華夏文化核心地區(qū)的邊緣，近代以來本區(qū)又處于中外文化交匯的地帶，因而有其獨特的文化特征。本區(qū)社會和經(jīng)濟發(fā)展起步較前面述及的文化副區(qū)晚，傳統(tǒng)經(jīng)濟類型是農(nóng)耕。本區(qū)藝術形式中的粵劇、廣東音樂和嶺南畫派最有地區(qū)特色。

20、青藏文化亞區(qū)位于青藏高原之上，是一個獨特的地理單元，盡管歷史上本區(qū)有獨特的發(fā)展歷程，但是本區(qū)與中原的聯(lián)系較與高原南部的印度文化區(qū)的聯(lián)系多得多。宗教在本區(qū)文化各個層面的發(fā)展中起著重要作用。

21、陳楚文化（以今河南周口為中心）陳楚文化是從遠古傳說時期到春秋戰(zhàn)國時代在陳楚地區(qū)形成、發(fā)展并在后世得到繼承和發(fā)展的一種地域文化，凝具有自己獨特的風韻和價值。劃陳地在上古時代正處在華夏、東夷、楚蠻三大部族文化交流的中心地帶，刨在文化史上的地位十分重要，処對中華主體文化的形成和發(fā)展做出了巨大貢獻，刪是中華文化的主要發(fā)祥地之一。

22、西域文化區(qū)位于新疆，西域是漢朝時期的絲綢之路經(jīng)過的幾個小國，如樓蘭、大宛等西域文化的特點是在多層次文化積淀基礎上而形成的一種穆斯林文化。這種文化豐富了以維吾爾族為主體的新疆各民族的精神內(nèi)涵。

23、黔貴文化 黔貴文化是以貴州為主體形成的因而貴州是黔貴文化的范圍區(qū)。

24隴右文化“隴右”有廣、狹二義，狹義的“隴右”實為甘肅的代名詞，若從文化圈范圍來講的“隴右”指的是隴山以西、黃河以北之地，今甘肅省境內(nèi)、寧夏、青海部分地區(qū)和新疆東部為“隴右文化”的范圍區(qū)。

第三篇：十個“一分鐘”長壽不是夢（xiexiebang推薦）

十個“一分鐘”長壽不是夢

1.兩手對搓一分鐘。手掌快速對搓300次，刺激手掌的經(jīng)絡穴位可通六經(jīng)、強化內(nèi)臟、調(diào)和陰陽之氣?？芍委熂缤础⒀劬ζ?。

2.手指摩頭一分鐘。手指由前額深摩頭頂至腦后，以每秒2-4次的速度，促進腦部血液回流，使發(fā)根得到充分營養(yǎng)，頭發(fā)黑且光澤。

3.輕揉耳輪一分鐘。雙手指輕揉左右耳輪至熱，舒適為止。有通經(jīng)散熱、保健聽力的作用，尤其對耳鳴、目眩、健忘有防治功效。

4.轉(zhuǎn)動眼睛一分鐘。眼球順時針和逆時針各轉(zhuǎn)動30次，可提神醒目，有強化眼肌、防治慢性角膜炎、近視眼等功能。

5.拇指揉鼻一分鐘。雙手拇指上下揉鼻50次，可祛風雍塞，開肺竅，對感冒、上呼吸道感染、支氣管炎，甚至對心臟病、動脈硬化癥都有防治功效。

6.叩齒卷舌一分鐘。輕叩牙齒，可使牙根和牙齦活血，卷舌可使舌活動自如，增加其靈敏度。

7.輕按肚臍一分鐘，用雙手掌心交替順時針揉摩肚臍，可通暢胃腸之氣，促進消化吸收。

8.收腹提肛一分鐘。反復收縮，使肛門上提，可增強肛門括約肌的收縮力，促進血液循環(huán)。

9.伸屈四肢一分鐘，仰臥時血流緩慢，血液存留四肢過多，通過伸屈運動，使血液迅速回流，共給心腦系統(tǒng)足夠的氧與血。

10.蹬摩腳心一分鐘。仰臥以雙足跟交替蹬摩腳心，可引導腎臟虛火及上身濁氣下降，并能清肝明目，對治療神經(jīng)衰弱、失眠、耳鳴等均有療效。

451、閉目養(yǎng)心：-

2、閉目降氣-

3、閉目行悅-

4、閉目臥思-

5、閉目消食-

6、閉目賞樂-

7、閉目解乏-

8、閉目釋煩-

9、閉目養(yǎng)陽-

10、閉目動行-

11、閉目強記-

12、閉目神游-

13、閉目靜息-

人情似紙張張薄，世事如棋局局新。貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。

不信但看宴中酒，杯杯先敬富貴人。門前拴上高頭馬，不是親來也是親。

門前放根討飯棍，親戚故友不上門。世人結(jié)交需黃金，黃金不多交不深，縱令然諾暫相許，終是悠悠路行心。有錢有酒多兄弟，急難何曾見一人。

酒肉朋友朝朝有，無錢無勢親不親。相逢好比初相識，到老終無怨恨心。

勝者為王敗者寇，只重衣冠不重人。三貧三富不到老，十年興敗多少人。

在官三日人問我，離官三日我問人。古人不見今時月，今月曾經(jīng)照古人。

近水樓臺先得月，向陽花木易為春。誰人背后無人說，那個人前不說人。

百煉化身成鐵漢，三緘其口學金人。十分伶俐使七分，常留三分與兒孫。

如若十分都使盡，遠在兒孫近在身。長江后浪推前浪，世上新人趕舊人。

君子樂得做君子，小人枉自做小人。山中自有千年樹，世上難逢百歲人。

豈無遠道思親淚，不及高堂念子心。堂上二老是**，何用靈山朝世尊。

平生不作皺眉事，世上應無切齒人。越奸越狡越貧窮，奸狡原來天不容。

富貴若從奸狡起，世間呆漢喝西風。求人須求大丈夫，濟人須濟急時無。

茫茫四海人無數(shù)，那個男兒是丈夫。人情似水分高下，世事如云任卷舒。

入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀。無求到處人情好，不飲隨它酒價高。

知事少時煩惱少，識人多處是非多。秋至滿山皆秀色，春來無處不花香。

貧無達士將金贈，病有高人說藥方。美人賣笑千金易，壯士窮途一飯難。

少時總覺為人易，華年方知立業(yè)難。用心計較般般錯，退步思量事事難。

世上閑愁千萬斛，不教一點上眉端。毀身每是作惡日，成名皆在行善時。

莫把真心空計較，唯有大德享萬年。讒言敗壞真君子，美色消磨狂少年。

神仙難斷陰騭命，皇天不昧苦心人。人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。

善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。平生不做虧心事，半夜敲門心不驚。

萬事勸人休瞞昧，舉頭三尺有神明。鬼神可敬不可諂，怨家宜解不宜結(jié)。

人生何處不相逢，莫因小怨動聲色。好義固為人所欽，貪利乃為鬼所笑。

賢者不炫己之長，君子不奪人所好。善業(yè)可為須著力，是非閑雜莫勞心。

良田不由心田置，產(chǎn)業(yè)變?yōu)樵I(yè)折。千年田地八百主，田是主人人是客。

陰地不如心地好，命運在人不在天。有理問得君王倒，有錢難買子孫賢。

不求金玉重重貴，但愿兒孫個個賢?？菽痉甏邯q再歲，人無兩度再少年。

水暖水寒魚自知，花開花謝春不管。蝸牛角上校雌雄，石火光中爭長短。

留心學到古人難，立腳怕隨流欲轉(zhuǎn)。少而寡欲顏常好，老不求官夢也閑。

妙藥難醫(yī)冤孽病，橫財不富命窮人。多情自古空遺恨，好夢由來最易醒。

命中只有八合米，走盡天下難滿升。知恩報恩天下少，反面無情世間多。

榮寵旁邊辱等待，貧賤背后福跟隨。各人生死各人了，管人閑事受人磨。

易漲易退山溪水，易反易覆小人心。紅粉佳人休說老，風流浪子莫叫貧。

龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。得食貓兒強似虎，褪毛鸞鳳不如雞。

為人莫作千年計，三十河東四十西。當路莫栽荊棘樹，它年免掛子孫衣。

天上眾星皆拱北，世間無水不朝東。筍因落籜方成竹，魚為奔波始化龍。

屋漏偏遭連夜雨，船慢又遇頂頭風。記得少年騎竹馬，看看又是白頭翁。

美人絕色原妖物，亂世多財是禍根。畜牲易度人難度，寧度畜牲不度人。

天作棋盤星作子，水有源頭木有根。昨日花開今日謝，百年人有萬年心。

北邙荒冢無貧富，玉壘浮云變古今。世事茫茫難自料，清風明月冷看人。

守口不談新舊事，知心難得兩三人。欲知世情須嘗膽，會盡人情暗點頭。

是非只為多開口，煩惱皆因強出頭。人生七十古來稀，問君還有幾春秋。

鶯花猶怕春光老，豈可教人枉度春。一年之計在于春，一日之計在于晨。

一家之計在于和，一生之計在于勤。一朝天子一朝臣，一輩新鮮一輩陳。

一苗露水一苗草，一層山水一層人。悶坐書館閑操心，看來全是論古今。

書中有真就有假，世人認假不認真。假作真時真亦假，真作假時假也真。

真真假假難分解，假者自假真自真?；貞浭狼榘惆慵伲杓傩拚嫫泼越颉?/p>

由來富貴三更夢，何必楚楚苦用心。識透人情驚破膽，看穿世間心膽寒。

白璧易埋千古恨，黃金難買一身閑。人生究竟歸何處，看破放下隨萬緣。

佛法浩瀚廣無邊，度盡人間苦和難。開啟自性真智慧，笑游清秀山水間。

第四篇：中國夢

“中國夢” 和“境外勢力”

“中國夢”近來是個很熱門的議題，人們往往將其比擬于“美國夢”，而忽略兩者的重要區(qū)別：“美國夢”具有很強的個人主義成分，而“中國夢”則是集體主義的宣傳口號。但是作為百多年來的強國夢理想，“中國夢”確實是力圖趕超美國的世界強國地位。

從這個角度，“中國夢”相對于“美國夢”的一個明顯劣勢，便是北京在大力宣揚“中國夢”的同時，出現(xiàn)要提防“境外勢力”的宣傳高調(diào)。除了藏、疆、香港等地，就連學術界里都提出要警惕“境外勢力”滲透的說法。而防范所謂“境外勢力”，實際便是排斥和控制有“海外關系”的人士。越是鄰接“境外”，越是如臨大敵。新近的香港普選爭議是明顯例子。

正是在對“境外勢力”的態(tài)度上，如《華盛頓郵報》和《華爾街日報》引用報道，美國華裔作家劉柏川的新書《華裔美國夢》（A Chinaman's Chance）點出了“美國夢”相對于“中國夢”的重大優(yōu)勢：“海外關系”人士實現(xiàn)“美國夢”的巨大機會和成功。

劉柏川強調(diào)的是華人華裔通過精英教育和個人奮斗被美國上層社會完全接受的事實。這一競爭優(yōu)勢，使得美國并不需要擔心中國的崛起，除非中國也能同樣接受容納來自境外的人才。

劉柏川本人便是例子：作為臺灣移民第二代，他是耶魯大學本科和哈佛法學院畢業(yè)的雙料常春藤精英，擔任過克林頓總統(tǒng)的演說撰稿人和內(nèi)政顧問，后來創(chuàng)辦了公民大學（Citizen University）。

類似的華裔人士，可以舉出布什政府勞工部長趙小蘭（哈佛商學院）、奧巴馬政府要員盧沛寧（普林斯頓本科、哈佛法學院）和陳遠美（哈佛大學），以及被北京官方傳媒攻擊為“香蕉人”的前華盛頓州州長、奧巴馬政府商業(yè)部長和駐中國大使駱家輝（耶魯大學）。

就是在近日的新聞里，也可以順便舉出2014年民主黨紐約副州長初選候選人吳修銘（哈佛法學院畢業(yè)、首次提出“網(wǎng)絡中立性”的法律專家），以及共和黨羅德島州州長候選人、得到羅姆尼支持的克蘭斯頓市長馮偉杰。

這里牽涉到的題目，便是美國麻省理工學院經(jīng)濟學教授達榮·阿西莫格魯（Daron Acemoglu）與哈佛大學政治經(jīng)濟學教授詹姆斯·羅賓森（James A.Robinson）合著的《國家為什么會失敗：權力、富裕與貧困的根源》（Why Nations Fail: The Origins of Power, Prosperity, and Poverty）里總結(jié)的歷史規(guī)律：國家強盛成功的長遠關鍵，是具有“包容開放性的國家機制（inclusive institutions）”。上述華裔人士，只是大量與“境外勢力”有關系的美國移民第二代成功的一部分。

被茶黨懷疑出生在非洲、暗里信奉伊斯蘭的奧巴馬總統(tǒng)，是美國容納“境外勢力”的最好例子：生父和繼父都是外國人，而一位同父異母兄弟至今生活在中國。

或許有人會說這是因為美國是新大陸的移民國家。那么在歐洲舊大陸老牌列強中，前法國總統(tǒng)薩科齊是移民第二代，歷屆法國政府包括當今社會黨政府部長中，穆斯林移民第二代層出不窮；在英國，當今工黨領袖埃德·米利班德（Ed Miliband）也是如假包換的移民第二代（父親比利時波蘭裔，母親波蘭人），新近因抗議加沙戰(zhàn)爭辭職的英國內(nèi)閣大臣賽義達·瓦爾西（Sayeeda Warsi）女爵士是巴基斯坦移民的女兒，擔任過保守黨主席；在德國，上屆默克爾政府副總理、前自由民主黨魁菲利普·羅斯勒（Philipp Rosler）是被人領養(yǎng)的越南孤兒。

正如《國家為什么會失敗》總結(jié)，這一歷史規(guī)律不僅僅驗證于現(xiàn)代社會，中國稱雄世界的漢唐盛世，同樣展示了對“境外勢力”的包容開放性。

在“犯強漢者、雖遠必誅”的漢朝，最敵對的“境外勢力”是匈奴?？墒切倥萃劳踝咏鹑沾攨s是漢武帝的五名顧命大臣之一，其后裔 “七世內(nèi)侍，何其盛也！”保護漢家皇室安全的最精銳御林軍，則是長安的匈奴族騎兵——長水胡騎和宣曲胡騎。

到了唐朝，中央政府中“境外勢力”人物比比皆是。唐代“蕃將”為人熟知，曾經(jīng)占據(jù)了朝廷官員的一半。比較隱諱的是通過當時“精英教育”——科舉制度進入政府高層的境外移民后代?！侗眽衄嵮浴肪砦逵涊d：唐自大中至咸通，白中令入拜相，次畢相誠、曹相確、羅相劭，權使相也，繼升巖廊。崔相慎猷曰：“可以歸矣。近日中書盡是蕃人。”蓋以畢、白、曹、羅為蕃姓也。

這就是說：連續(xù)四名唐朝宰相，都是西域外族移民的后代！大唐帝國包容“境外勢力”的氣度，絕不亞于今天的美國。兩者都說明今天“中國夢”的重要缺失——封閉排他性體制。

第五篇：中國夢

中國夢·我的夢

□記者 阮寶夫

昨日下午，在市區(qū)迪蕩新城財智大廈，白領沈女士登陸“鮮果派”水果配送網(wǎng)站，下單預訂水果車厘子。不到兩個小時，一箱新鮮的智利產(chǎn)車厘子就送到了辦公室?！斑@真是太方便了，辦公室一族能吃上新鮮水果了?！鄙蚺空f。

開網(wǎng)站送水果的是紹興文理學院經(jīng)濟與管理學院的程化佳和他的4名同伴，他們瞄準了新鮮水果的配送空間，建起一個生活物流平臺，意欲用“服務到門”的貼心物流叩開潛在的巨大消費市場。

這群大學生的創(chuàng)業(yè)靈感，來自網(wǎng)絡。前不久，程化佳在一論壇上看到一網(wǎng)友發(fā)的帖子，這位網(wǎng)友稱自己很忙幾乎連買水果的時間都沒有。不少寫字樓白領隨后跟帖，附和說買水果確實是件難事。

既然存在這種商機，為何不開設一個水果配送專業(yè)網(wǎng)站幫助解決白領們的難題呢？程化佳的這一想法提出后，立馬得到身邊4名同學的認同。經(jīng)過一番緊張籌備，昨天，“鮮果派”水果專業(yè)配送網(wǎng)站正式開通。

“盡管水果配送網(wǎng)站才開業(yè)，但已經(jīng)得到不少消息靈通的白領一族的青睞，單子馬上就來了?！背袒迅嬖V記者，他們實行24小時網(wǎng)絡預訂，并且承諾當天預訂當天配送，最快可在一小時內(nèi)將水果送達客戶手中。

在他們推出的這個網(wǎng)站中，可供市民選擇的水果琳瑯滿目，而且隔幾天還會有一款特價水果推出。1.5公斤裝的精品蘆柑會員價僅需10元、精品獼猴桃僅需每盒98元、陜西特級紅富士每箱108元……程化佳說，水果價格不貴，送貨及時，白領們自然喜歡。

這位大學生創(chuàng)業(yè)者告知，如果碰到客戶有親戚朋友生日或是住院，他們也提供水果配送服務?？腿送ㄟ^網(wǎng)絡下單，支付寶結(jié)完相關費用后，他們就立即將水果送到客戶手中，“我們的利潤空間，就是客戶的時間”。

“日后，這種直投配送的方式將是種發(fā)展趨勢，市場潛力很大，但要想掘這桶金也會有不少困難。”程化佳說，在他們之前，也曾有人意欲開拓這個市場，但堅持幾個月之后，都悄然關門收場。不過他們卻信心滿懷，只要找準客戶，并且保證水果質(zhì)量好價格合理，客戶一定會越來越多。

程化佳和他的伙伴們還有更大的設想，如果新鮮水果配送受到歡迎，業(yè)務發(fā)展良好，日后他們還會考慮給客戶們配送農(nóng)產(chǎn)品，像凈菜之類。“只要客戶有需求，我們就會努力跟進。這個市場，對我們充滿了吸引力?！?/p>

女白領時興微信買水果

精明商家搶占電商細分市場

本報訊（記者龔齊飛 實習生胡哲）兩斤新鮮草莓，20塊還送貨上門。昨天，在中南路一家寫字樓上班的陶小姐在朋友圈里曬出了自己用微信訂購的水果，不少朋友回復詢問詳情。感覺不錯的陶小姐積極向朋友推薦這家“武漢果農(nóng)”微信賬號。

記者在微信公眾賬號中，以“水果”為關鍵詞搜到近兩百個賬號，“武漢水果”也可以搜到十多個賬號。隨著微信的興起，在微信上賣水果的電商多了，但將水果精準賣到高端寫字樓，瞄準女性白領的水果電商還不多。

一位老板黃川說，他今年2月注冊了一個微信賬號，開始賣水果，最開始在中南商圈開展試吃活動，送水果求關注，一個月下來有了幾百個微信訂戶，每天可以賣出去300多斤水果，日銷售額1500元左右。目前，他只針對中南商圈寫字樓配送水果，可微信預定，支持免費試吃、貨到付款。除了每天親自進貨，把關水果質(zhì)量外，黃川有時還要外出“練攤”，低價“消化”當天滯銷的水果，“保證水果新鮮、品質(zhì)好，回頭客就多，七成客戶是女性白領”。

做過團購網(wǎng)站、開發(fā)過網(wǎng)絡點餐手機應用，黃川對電商有自己的理解?！百u水果是一個尚未被大型電商觸及的領域。而針對商圈寫字樓，正好滿足了白領上班時間對水果的需求，這是一個細分的新市場”。