第一篇：自我把脈尋找亮點(diǎn)

自我把脈尋找亮點(diǎn)

創(chuàng)特色之園地鑄時(shí)代之命題

南京市六合區(qū)馬鞍鎮(zhèn)中心

我校座落南京市六合城區(qū)北郊，今年五月在各級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心下順利遷入新址。學(xué)校現(xiàn)有11個中隊(duì)478名隊(duì)員，2名省、市級優(yōu)秀輔導(dǎo)員，各中隊(duì)輔導(dǎo)員都是學(xué)校的青年骨干教師。作為一所農(nóng)村少先隊(duì)學(xué)校，為竭誠服務(wù)農(nóng)村少年兒童，多年來，我們始終堅(jiān)持因地制宜、因時(shí)制宜、因事制宜，挖掘農(nóng)村少先隊(duì)活動中的優(yōu)勢，尋找農(nóng)村少先隊(duì)教育活動的切入點(diǎn)，賦予農(nóng)村少先隊(duì)活動現(xiàn)代感和生命力，使其現(xiàn)代意識、傳統(tǒng)精神和諧統(tǒng)一。下面請?jiān)试S我，給各位領(lǐng)導(dǎo)從三個方面匯報(bào)我校近幾年少先隊(duì)工作的一些做法和經(jīng)驗(yàn)。

一、挖掘農(nóng)村資源優(yōu)勢，抓住“土”字氣息。

農(nóng)村小學(xué)的輔導(dǎo)員應(yīng)從農(nóng)村實(shí)際情況出發(fā)，在“土”字上做好文章，要善于發(fā)現(xiàn)和挖掘具有鄉(xiāng)土氣息、充滿活力的農(nóng)村教育資源，把活動資源的弱勢轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢，形成農(nóng)村特色。

1、抓住人“土”，突出個性特色。

農(nóng)村的隊(duì)員住農(nóng)家莊、吃農(nóng)家飯、干農(nóng)家活、玩農(nóng)家游戲、交農(nóng)家朋友、看田園風(fēng)光。這些都體現(xiàn)了隊(duì)員們有一種農(nóng)村孩子特有的“土”氣，我們農(nóng)村輔導(dǎo)員可以因“事”制宜，在他們這些“土”活動中，對他們進(jìn)行少先隊(duì)教育。他們喜歡“套知了”，我們開展了《知了聲聲來何處》的活動，通過隊(duì)員們的觀察、查閱資料，讓他們知道知了發(fā)出的聲音來自哪個部位？為什么會發(fā)聲？這樣在活動中進(jìn)行了科技教育。他們喜歡在田埂上“野炊”，我們開展了《團(tuán)結(jié)就是美味》的活動，培養(yǎng)他們團(tuán)結(jié)的精神、自理的能力。他們喜歡在池塘邊掏龍蝦，我們開展了《為什么龍蝦這么多》的活動，以此來了解龍蝦的生活習(xí)性，讓他們意識到環(huán)保的重要性。春天到了，隊(duì)員們辛勤種植的花也開了，我們可以開一個花卉展，請來所有校外輔導(dǎo)員、家長欣賞我們隊(duì)員親手種植的花，比一比，看誰的花美，看誰的花長的壯。農(nóng)村的孩子他們也愛讀書，愛學(xué)習(xí)，可是回家都有許多家務(wù)等著他們?nèi)プ觯趺床拍茏寱r(shí)間“長”出來呢？于是我們召開了一次“讓1>1”的主題活動，隊(duì)員們有的說可以邊燒飯、邊看書；放牛時(shí)，坐在牛背上，可以背書；做家務(wù)時(shí)，注意觀察生活，為寫觀察日記積累材料。事后，我們還開展了“比比誰的時(shí)間‘長’得多”的競賽，許多隊(duì)員學(xué)到了擠時(shí)間的竅門，學(xué)會了合理安排時(shí)間。這個活動還刊登在《輔導(dǎo)員》雜志上。

2、利用物“土”，突出物性特色。

農(nóng)村雖“土”，但在我們鞍小人眼里，卻有著許多優(yōu)勢。廣闊的天地是多姿多彩的“舞臺”，草木根葉果、泥石沙毛羽等等則是各具各特色的“道具”，農(nóng)村隊(duì)員就可以在這個廣闊的“舞臺”上唱出“洋戲”。關(guān)鍵要看輔導(dǎo)員這位“導(dǎo)演”善不善于利用本地特有的優(yōu)勢，把隊(duì)員引入角色。“農(nóng)具”是農(nóng)村常見的勞動工具，輔導(dǎo)員就以此為切入點(diǎn)，發(fā)動隊(duì)員收集，整理各種各樣的農(nóng)具和圖片，于是我們建立了一個“農(nóng)具博物館”。

3、利用“環(huán)境”土，發(fā)揮地域特色。

農(nóng)村有壯麗的山河、肥沃的原野，這些都是農(nóng)村少先隊(duì)活動取之不竭的源泉，我們組織隊(duì)員開展一系列野外活動，進(jìn)行自然常識教育，激發(fā)學(xué)生熱愛大自然、熱愛家鄉(xiāng)的思想感情。“在大自然中找春天”活動，讓隊(duì)員們把書本上學(xué)到的知識帶到大自然中去驗(yàn)證，用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)春天，用自己的雙手去創(chuàng)造春天。

把地方特產(chǎn)和少先隊(duì)活動有機(jī)地結(jié)合在一起，在特產(chǎn)中活動，在活動中再現(xiàn)地方特產(chǎn)、展現(xiàn)物產(chǎn)，贊美家鄉(xiāng)，陶冶隊(duì)員情操，這是我們開展雨花石文化特色活動積累的成功經(jīng)驗(yàn)。我區(qū)素有“雨花石之鄉(xiāng)”的美稱，我們就大做“石”文章。隊(duì)員們通過“尋石”、“賞石”、“組石”、“研石”來學(xué)習(xí)雨花石古老的歷史和豐富的內(nèi)涵，領(lǐng)悟到傳統(tǒng)的審美觀，拓展他們的想象力和創(chuàng)造力。我們的隊(duì)員活動躍在山區(qū)、沙礦、工地上、馬路邊，利用節(jié)假日尋來成百上千的雨花石放在玻璃缸里“養(yǎng)著”，閑時(shí)拿出來根據(jù)雨花石上的圖案，取了“大鬧天宮”、“水中望月”、“海上日出、”“嫦娥奔月”等美名，再展開聯(lián)想，開展故事暢想會，最有趣的就是根據(jù)不同形狀的雨花石拼造的工藝品。為了喜迎澳門回歸，隊(duì)員們選出1999顆雨花石，在輔導(dǎo)員的指導(dǎo)下，在木板上拼出一幅澳門特區(qū)區(qū)徽，隊(duì)員們用56顆白色的雨花石拼出的三個蓮花瓣，表達(dá)了我們56個民族的少先隊(duì)員對澳門同胞最美好的祝愿。北京申奧期間，為了表達(dá)我們少先隊(duì)員的濃濃申奧情，隊(duì)員們自發(fā)組織仔細(xì)尋找來2008顆小雨花石拼成了北京申奧圖案。雨花石文化活動的成功，給我們增加了信心，于是我們將“娃娃農(nóng)科院”更名為“雨花石娃娃人文學(xué)院”，并成立了“少兒雨花石館”。

4、緊扣科技興農(nóng)戰(zhàn)略，做好“農(nóng)”字文章。

農(nóng)村少先隊(duì)活動本身就是“農(nóng)”字號，從實(shí)際出發(fā)，揚(yáng)長避短，充分挖掘和利用積極因素，控制消極因素，是農(nóng)村少先隊(duì)活動的一條重要原則。雖然我們的隊(duì)員大多生在農(nóng)村，可仍然有部分隊(duì)員對于農(nóng)業(yè)、農(nóng)民了解不多，為了更好地開展好“科農(nóng)”“支農(nóng)”活動，我們組織隊(duì)員走進(jìn)農(nóng)村、走近父母，體驗(yàn)農(nóng)村生活，學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技能。我們結(jié)合第四次少代會提出的體驗(yàn)教育，開展了“MF零距離”(即體驗(yàn)米飯)體驗(yàn)教育活動。該活動讓隊(duì)員親自體驗(yàn)一粒米飯的由來，以及一粒米飯形成過程中人們所要付出的艱辛。通過此項(xiàng)活動，既讓隊(duì)員掌握了水稻的生長過程及種植技術(shù)，又能讓隊(duì)員在體驗(yàn)中，懂得農(nóng)民的艱辛，從而養(yǎng)成尊敬農(nóng)民、理解父母、珍惜糧食、勤奮學(xué)習(xí)科學(xué)知識，為祖國的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化做貢獻(xiàn)。

5、結(jié)合農(nóng)村鄉(xiāng)土風(fēng)情，突出“民”字特色。

生活處處是教育。在農(nóng)村農(nóng)民為表達(dá)豐收和喜悅，祈盼來年生活更加美麗，傳遞親情、友情，形成了別拘一格獨(dú)具濃厚鄉(xiāng)土風(fēng)情的“民風(fēng)民俗”，這些都為新時(shí)期下農(nóng)村少先隊(duì)工作鋪成了一條新路。農(nóng)村有源遠(yuǎn)流長的民間藝術(shù)，紡織、刺繡、剪紙、農(nóng)民畫等，比比皆是。我校大隊(duì)部抓住這一獨(dú)具風(fēng)格“民”情，成立了“蓮湘隊(duì)”，每逢過年過節(jié)，喜慶時(shí)刻，也湊上一份熱鬧，以表達(dá)隊(duì)員們的心情。七個繡花手在輔導(dǎo)員的引導(dǎo)下，聚集到一起成立了一支“七色光小隊(duì)”，她們利用節(jié)假日把活潑可愛的小動物、祖國美麗壯觀的大好河山一幅幅展現(xiàn)在雪白的布上。香港回歸前夕，她們又湊合在一起，用一塊長1997厘米、寬71厘米的白布繡了一幅長卷，展現(xiàn)香港風(fēng)光，表達(dá)了隊(duì)員期盼香港早日回歸祖國。

6、舉一反三，不斷改革創(chuàng)新。

不怕舊，舊意創(chuàng)新。少先隊(duì)在長期的教育實(shí)踐中，創(chuàng)造出了許多優(yōu)秀活動，作為輔導(dǎo)員要不怕舊，把過去的工作再創(chuàng)造、再加工，增添新內(nèi)容，變化新方式，發(fā)揮應(yīng)有的作用。在我校“手拉手”活動則包含著豐富的內(nèi)容，小手拉小手豐富為“小手拉大手”、“大手拉小手”。我們開展了“手拉手，農(nóng)成龍”活動，隊(duì)員們把自己學(xué)會的農(nóng)業(yè)科技知識教給自己的“手拉手朋友”——農(nóng)民伯伯，讓他們?nèi)〉秘S收，獲得好的經(jīng)濟(jì)效益。為貫徹實(shí)施中央8號文件精神，切實(shí)加強(qiáng)少年兒童思想道德教育，我們?nèi)ツ炅婚_展了“手拉手，齊關(guān)愛，共成長”主題活動，大隊(duì)部幫助隊(duì)員與大學(xué)生、平安保險(xiǎn)公司、民辦學(xué)校隊(duì)員、群眾組織聯(lián)系手拉手對象，隊(duì)員既有拉到小手，又拉到了大手，在互相關(guān)愛下共同成長。

二、弘揚(yáng)童性文化，以人為本，開展特色少先隊(duì)文化教育活動。

少先隊(duì)教育的對象是兒童，學(xué)習(xí)的主體也是兒童，理所當(dāng)然教育要尊重兒童的天性。教育不能隨心所欲，它應(yīng)根據(jù)兒童生命的、精神的本性，而不是把兒童視為金銀銅鐵錫，任你錘打定型——那會使他們失去本性，會毀掉他與生俱來的自然天賦，讓孩子失去了童真、童趣、童心。這些不和諧的教育現(xiàn)象，也嚴(yán)重影響了我們少先隊(duì)工作的開展。

現(xiàn)代的孩子在高樓里居住，遠(yuǎn)離童年游戲，遠(yuǎn)離兒童天然的集體主義；現(xiàn)代的孩子生存于人造自然之中，他們看不到田野里的風(fēng)和日出日落，聽不到自由的鳥鳴蟲聲；現(xiàn)代的孩子有成堆的玩具和精致的模型，但他們不會制作出一只柳笛或木槍；現(xiàn)代的孩子勇敢體現(xiàn)在摔家里的東西，但他們不會爬樹，沒有機(jī)會走夜路。現(xiàn)代的孩子過多地享用獲取，他們的性格中缺少堅(jiān)毅和創(chuàng)造性。

盧梭早就警告我們：“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。”“人們應(yīng)當(dāng)尊重兒童、尊重兒童期，如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實(shí)，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛，我們將造就一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童”。“一切為了孩子，為了孩子一切”，可這“一切”并不是為眼前活生生的孩子，而是為成人心中預(yù)設(shè)的、標(biāo)準(zhǔn)的、理想的孩子。教育，尤其是對兒童的教育，我們首先要尊重和保護(hù)兒童的天性，重視童年期的真正價(jià)值，把兒童當(dāng)作獨(dú)立的、有自己思想的個體，真正使兒童教育人文化，這比任何單純的知識技能學(xué)習(xí)更具深遠(yuǎn)意義。

為了保護(hù)兒童的好奇心和求知欲，滿足少年兒童的興趣和需要，把游戲的權(quán)利還給兒童，擺脫當(dāng)前一些不和諧的教育現(xiàn)象對少先隊(duì)工作的影響，我校在經(jīng)過一年的調(diào)查、研究，頂住各種壓力，開展以弘揚(yáng)童性文化為題的少先隊(duì)文化教育活動，旨在通過我們成功的經(jīng)驗(yàn)，呼吁各界尊重兒童。下面就我校開展這項(xiàng)活動的一些做法給各位領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，請給予指導(dǎo)。

童性教育即符合兒童年齡特征、自然成長規(guī)律、心理需求的教育，著重體現(xiàn)以人為本，人本發(fā)展的教育觀念，并運(yùn)用兒童喜愛或適應(yīng)的教育方式，從而提高教育兒童的效果。近代教育家蔡元培先生認(rèn)為教育應(yīng)“尚自然，展人性”；唐代大詩人、哲學(xué)家柳宗元在《種樹郭橐駝傳》文中寫到“順木之天，植木之性，其天者全，其性得矣！”種樹要順應(yīng)樹木的自然生長規(guī)律和天性，教育兒童何嘗不是如此。下面是學(xué)校開展童性少先隊(duì)文化教育的一些嘗試：

動畫人物話德行

兒童愛看動畫片是天性，動畫片里的人物特別是主人公是兒童最為喜愛的。可以說它們是兒童心中的偶像，它們的言行對兒童影響是非常大的，甚至能超過父母和老師。因此，學(xué)校大隊(duì)部經(jīng)過調(diào)查，評出了一些隊(duì)員喜愛的動畫片人物，讓隊(duì)員針對這些人物的自身優(yōu)點(diǎn)在人物形象旁配上激勵的話語，掛在走廊上，以鼓勵隊(duì)員通過自身努力，將來也能像動畫片的人物一樣具有大的本領(lǐng)和好的德行。例如：聰明的一休說，他的聰明來自于多讀書，要隊(duì)員像他一樣多讀書才能聰明；大力水手說，他的強(qiáng)壯不是吃菠菜，而是要經(jīng)常鍛煉，鼓勵隊(duì)員到運(yùn)動場去多運(yùn)動。

黑板報(bào)變成了發(fā)現(xiàn)墻

以前每間教室里都有黑板報(bào)，往往每期的黑板報(bào)都由班上幾個小能人給包辦了，隊(duì)員參與面窄，方法單一，觀看黑板報(bào)的同學(xué)較少。黑板報(bào)的主要功能是宣傳，而現(xiàn)在兒童的信息來源渠道廣泛，因此學(xué)校決定把中隊(duì)黑板報(bào)改成發(fā)現(xiàn)墻，充分發(fā)揮發(fā)現(xiàn)墻的展示功能，中隊(duì)里隊(duì)員的毛筆字、鋼筆字、手工制作、剪貼、繪畫等作品都能在發(fā)現(xiàn)墻上展示出來。隊(duì)員踴躍參與，字不好手工行，剪貼不行繪畫行，參與面廣了，自信心也足了。隊(duì)員都說：“讓別人發(fā)現(xiàn)才藝，讓自己發(fā)現(xiàn)信心，發(fā)現(xiàn)墻真棒！”

閱覽室里可以“不靜”

多數(shù)圖書閱覽室的墻上貼著一個大大“靜”字，成人很容易做到，但兒童則很難，即使做到也受到了壓抑。因?yàn)閮和タ磿蠖嗍菐е猛娴男膽B(tài)去的，當(dāng)他們看到好玩的內(nèi)容時(shí)，忍不住要與別人分享，這時(shí)要讓他們靜，則壓抑了孩子們的天性，因此，我們要“放任”孩子，讓他們在一起交流、討論，一起歡樂、開心，書中兒童們認(rèn)為好玩的，往往是好的知識點(diǎn)，讓他們交流可以提高讀書效率。因此學(xué)校把閱覽室分為自主閱覽室和交流閱覽室，自主閱覽室里，隊(duì)員自主閱讀，互不干擾，要“靜”；交流閱覽室里，隊(duì)員可以交流、討論、歡笑。

學(xué)校評選“好朋友”

學(xué)校里經(jīng)常評選十佳禮儀之星、三好生、優(yōu)秀少先隊(duì)員，甚至一些學(xué)校還選美，而我校則開展的是評選“好朋友”。因?yàn)槟壳拔覈膬和蠖嗍仟?dú)生子女，獨(dú)生子女的缺點(diǎn)是自私、缺乏合作、不關(guān)心他人，學(xué)校評選“好朋友”重要的是在隊(duì)員中間崇尚團(tuán)結(jié)、合作、關(guān)愛、寬容、誠信等優(yōu)良品德，克服獨(dú)生子女的一些性格缺點(diǎn)。

在發(fā)現(xiàn)活動中學(xué)習(xí)

“發(fā)現(xiàn)”符合兒童的心理需求，對事物的好奇心、興趣促使兒童積極去“發(fā)現(xiàn)”，可以說隊(duì)員學(xué)習(xí)的過程就是發(fā)現(xiàn)的過程。“發(fā)現(xiàn)”充分體現(xiàn)了隊(duì)員自主、探究、合作的新型學(xué)習(xí)方法，既培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力，又能讓隊(duì)員體驗(yàn)成功感，增強(qiáng)自信心，自己的發(fā)現(xiàn)、自己的成功，記憶也較持久，“發(fā)現(xiàn)”是學(xué)習(xí)的載體。同時(shí)，“發(fā)現(xiàn)”也是創(chuàng)新的基石，因?yàn)橐粋€創(chuàng)新的意識和行為都源自于一次一次的小“發(fā)現(xiàn)”。學(xué)校指導(dǎo)隊(duì)員在發(fā)現(xiàn)中學(xué)習(xí)，把課堂變?yōu)閹熒餐l(fā)現(xiàn)的課堂，提出的口號是“時(shí)時(shí)注意發(fā)現(xiàn)、課課有意發(fā)現(xiàn)、天天創(chuàng)意發(fā)現(xiàn)”，“發(fā)現(xiàn)”也分為課內(nèi)發(fā)現(xiàn)、課外發(fā)現(xiàn)、智力發(fā)現(xiàn)(通過思考)、體力發(fā)現(xiàn)(通過體驗(yàn))，發(fā)現(xiàn)的方法有討論、反思、比較、實(shí)驗(yàn)、調(diào)查等，對發(fā)現(xiàn)的成果通過發(fā)現(xiàn)日記、發(fā)現(xiàn)擂臺、發(fā)現(xiàn)網(wǎng)吧、發(fā)現(xiàn)俱樂部、發(fā)現(xiàn)之星等方式展示交流。“發(fā)現(xiàn)”還可滲透到德育、人格教育、心育等多個領(lǐng)域。在發(fā)現(xiàn)活動中學(xué)習(xí)是新課程教學(xué)和少先隊(duì)活動的完美融合。

童星走廊——一起來追星

孩子的心中，都有自己的偶像，且這些偶像都會對他們產(chǎn)生一定的教育影響。不同的偶像給他們帶來的影響是不同的，有正面的，也有負(fù)面的。我們不能武斷地強(qiáng)迫孩子不要追星，而要引導(dǎo)孩子追求有正面影響的偶像。我校四樓是孩子們最愛去的地方，那里有少先隊(duì)大隊(duì)部、少兒雨花石館、獎玩室、閱覽室等陣地，于是我們在四樓的走廊上設(shè)立了“童星走廊”，在墻上我們制作了精美的“全國十佳少先隊(duì)員”的事跡展版。孩子們走在童星走廊里，看著同齡的伙伴光榮事跡，無不羨慕，心中尋找到了最值得追求的目標(biāo)。

獎勵也可以獎“玩”

不管是成人還是兒童，一般傳統(tǒng)的獎勵方式都是獎勵錢和物，兒童以獎物為主，獎勵的物品一般以文具和書籍為主，對這些獎勵，有些隊(duì)員不以為然，沒有興趣，獎勵的功效減弱。兒童的特性是非常喜歡玩的，根據(jù)這一特性，學(xué)校建成了“開心室”，“開心室”里有各式各樣的益智玩具、經(jīng)典童話書、動畫片等一些隊(duì)員愛“玩”的物品，讓被獎勵的隊(duì)員到“開心室”盡情的玩耍，同時(shí)根據(jù)獎勵的程度進(jìn)行限時(shí)獎勵，獎勵程度深的，在“開心室”玩得時(shí)間可以長些。

“讓隊(duì)員喜歡”是童性教育的精髓，做隊(duì)員喜歡的輔導(dǎo)員，上隊(duì)員喜歡的課，用隊(duì)員喜歡的教育方式，開展隊(duì)員喜歡的實(shí)踐活動。讓隊(duì)員在美麗、寬松、和諧的校園里“好玩、好學(xué)、好心情”。

三、錘煉輔導(dǎo)員，打造名牌少先隊(duì)，竭誠服務(wù)農(nóng)村少年兒童。

建設(shè)一支素質(zhì)好，業(yè)務(wù)能力強(qiáng)，熱愛少先隊(duì)工作的輔導(dǎo)員隊(duì)伍及少先隊(duì)工作小組是時(shí)代發(fā)展的需要，是少先隊(duì)強(qiáng)化自身的需要，是開展好少先隊(duì)活動的必要保障。

1、“選人”三原則：

苦中苦：農(nóng)村大隊(duì)輔導(dǎo)員與城市大隊(duì)輔導(dǎo)員相比最大的優(yōu)勢就是要肯吃苦、能吃苦，勤奮、堅(jiān)韌、踏實(shí)。因此我們在選任校大隊(duì)輔導(dǎo)員時(shí)，首要前提就是要肯吃苦、能吃苦。

優(yōu)中優(yōu)：我們在選任大隊(duì)輔導(dǎo)員時(shí)經(jīng)過多方考核，聘用學(xué)校綜合能力最強(qiáng)、最優(yōu)秀的教師作為學(xué)校大隊(duì)輔導(dǎo)員，而不會任用某一學(xué)科的骨干、先進(jìn)教師。因?yàn)槲覀冋J(rèn)為，一名綜合能力強(qiáng)優(yōu)秀的輔導(dǎo)員，他能夠培養(yǎng)出大批的優(yōu)秀隊(duì)員，而一名某一學(xué)科優(yōu)秀教師，他只能帶出一個班的優(yōu)秀學(xué)生。

“王”中“王”：大隊(duì)輔導(dǎo)員是少先隊(duì)活動的組織者、引導(dǎo)者，是少先隊(duì)員的親密伙伴，與中隊(duì)輔導(dǎo)員、少先隊(duì)員交往時(shí)要有超強(qiáng)的親和力，因此大隊(duì)輔導(dǎo)員要有較強(qiáng)的活動組織能力，要能與少先隊(duì)員融成一片，和諧相處，為此，我們在選大隊(duì)輔導(dǎo)員時(shí)，還必須從孩子王中去選。

2、“用人”七勤觀：

腦勤、眼勤、手勤、腿勤、口勤、心勤、耳勤。

3、“養(yǎng)人”三做法：

(1)、關(guān)心：輔導(dǎo)員為學(xué)校少先隊(duì)工作常常要付出更多辛勞，做為校長應(yīng)該更加細(xì)致的關(guān)心輔導(dǎo)員。無論是工作上的進(jìn)步成長，還是輔導(dǎo)員生活上的細(xì)微點(diǎn)滴，都會給真切的關(guān)心，幫助。

(2)、榮譽(yù)：輔導(dǎo)員本身就是學(xué)校的優(yōu)秀教師，為少先隊(duì)工作付出了很多，在榮譽(yù)面前，學(xué)校總是把輔導(dǎo)員放在首要位置優(yōu)先考慮。

(3)、待遇：輔導(dǎo)員享受一切應(yīng)有的政治、經(jīng)濟(jì)待遇，在評職稱、年度考核、入黨等方面都享有優(yōu)先考慮的待遇。

少先隊(duì)是我校的“特區(qū)”，在資金、時(shí)間、人力、物力方面，校長室、教導(dǎo)處、總務(wù)處全力以赴的給予幫助。當(dāng)前在我校經(jīng)濟(jì)非常困難的情況下，大隊(duì)部的辦公經(jīng)費(fèi)仍不受封頂、限制，一年的辦公經(jīng)費(fèi)往往占學(xué)校辦公經(jīng)費(fèi)的50%以上。在外出學(xué)習(xí)方面，學(xué)校想盡一切辦法滿足輔導(dǎo)員的學(xué)習(xí)欲望，只要有通知我們就參加，并且分批組織中隊(duì)輔導(dǎo)員外出學(xué)習(xí)。在我們高度重視輔導(dǎo)員的建設(shè)下，我們的幾任大隊(duì)輔導(dǎo)員都取得了顯著的成績，都被評為省、市優(yōu)秀輔導(dǎo)員，并且使我校的少先隊(duì)工作呈現(xiàn)出蒸蒸日上的局面。

人無我有，人有我全，人全我優(yōu)，人優(yōu)我特，這是我校少先隊(duì)工作的目標(biāo)。創(chuàng)特色之園地，做時(shí)代之命題，特色才是唯一的生命力，我們農(nóng)村學(xué)校必須緊扣“農(nóng)村”特色這一主題再因地制宜形成自身的特色，才能闖出一條“活”路，才能取得更大的成績！

廣闊的農(nóng)村大地是我們農(nóng)村少先隊(duì)員最大的活動場所，“農(nóng)村特色”的旗幟正嘩啦啦的在藍(lán)天下飄揚(yáng)，我們將會繼續(xù)挖掘農(nóng)村資源優(yōu)勢，堅(jiān)持開展童性少先隊(duì)文化教育，讓少先隊(duì)活動在我們這片希望的田野上結(jié)出累累碩果。

第二篇：尋找自我

尋找自我我迷路了，失去了前行的方向。于是，我停止前行的腳步，輕輕地問自己：“你，要前

往什么地方？去做什么？”

我愿意遠(yuǎn)離繁華的鬧市，擇期園而居，與墨香為伴。即使此生難有貢獻(xiàn)，也愿沉于墨香，安置心靈。

我依然如故。

第三篇：尋找迷失的自我

尋找迷失的自我

——評王蒙的《蝴蝶》 關(guān)鍵詞 迷失自我 尋找自我

摘要 張思遠(yuǎn)一個共產(chǎn)黨員的心靈世界不斷地變化，他從堅(jiān)定不移的革命者迷失遠(yuǎn)離人民思想僵化的官僚，被關(guān)監(jiān)獄，下鄉(xiāng)改造讓他發(fā)現(xiàn)自我，平反后上任副部長讓他重新確定自己在生活中的位置。正文 “我也曾不滿于自己作品里有著哎多的政治事件的背景，包括政治熟語，我曾經(jīng)努力想少些一點(diǎn)政治，多寫一點(diǎn)個人，但是我在這方面并沒有取得期待的成功。”正如王蒙自己所說，他的作品多少都會有正色彩，正如《蝴蝶》中的張思遠(yuǎn)便是一個政治人物。

《蝴蝶》中過對張思遠(yuǎn)三十年政治生活的浮沉，概括了領(lǐng)導(dǎo)干部怎樣才能做人民真正的公仆。”四人幫”“文化大革命”期間有多少革命干部誤入歧，當(dāng)張思遠(yuǎn)成為他們中的一個代表時(shí)，這篇小說就變得格外有意義。

迷失自我

張思遠(yuǎn)一個令人敬仰的市委書記。“胸前和左臂上佩戴著‘中國人民解放軍**市軍事管制委員會’”，這足以表明他的身份，這樣的身份讓他在目光和舉止里“洋溢著一種給人間帶來光明、自由和幸福得勝了的普羅米修斯的神氣”。他讓海云著迷，海云是一個內(nèi)心充滿熱情，歡樂，和神圣的革命目標(biāo)的女學(xué)生。16歲的海云為什么會喜歡29歲的張思遠(yuǎn)？難道不是因?yàn)樗且粋€經(jīng)歷了艱難困苦給人民帶來曙光得共產(chǎn)黨人嗎？海云是愛他還是愛黨?”當(dāng)然是愛，然而愛的是黨。”

海云愛的是那個同人民群眾同甘苦的作為八路軍指導(dǎo)員的張思遠(yuǎn)，能夠傾聽人民心聲的張思遠(yuǎn)。因著這份愛慕與敬仰，十八歲的海云不顧父母的反對與三十歲的張思遠(yuǎn)結(jié)婚了。

張思遠(yuǎn)人民的公仆？人民的老爺！“愛情和革命都在灑滿陽光的大道上迅跑。為了她們的婚姻，海云中學(xué)都沒有上完，她到一個黨委機(jī)關(guān)做打字員去了”，海云的犧牲是值得嗎？他們的第一個孩子發(fā)高燒時(shí)，他在工作，他在為黨工作，于是他們的第一個孩子死了。海云懷第二個孩子時(shí)，他讓海云做人流，海云被他激怒了，他怎么能剝奪她做母親的權(quán)力!而張思遠(yuǎn)卻怪海云不了解他，他的內(nèi)心對海云咆哮“難道我管的了一個城市的幾十萬人，卻管不了你一個嗎”。這就像封建時(shí)期的皇帝對自己的妃子說：“我管的了天下，還管不了你？”一個“管”字已經(jīng)說明張思遠(yuǎn)把自己當(dāng)作人民的治理者。他從八路軍指導(dǎo)員到軍管會副主任到市委書記，位置越做越高，離人民群眾也越來越遠(yuǎn)。他是“威信和權(quán)力的化身”，他已然從人民的公仆變?yōu)槿嗣竦睦蠣敗?/p>

不斷發(fā)起運(yùn)動的張思遠(yuǎn)。在那個混亂的年代，張思遠(yuǎn)浮動與黨組織的指揮一線，發(fā)動一場又一場的運(yùn)動。在一九五七年的反右斗爭中他的妻子海云被揪了出來。“你是什么人？我是什么人？你忘記了嗎？”“只有低頭認(rèn)罪，重新做人，革面洗心，脫胎換骨！”他極為認(rèn)真、嚴(yán)肅的教訓(xùn)海云，他痛恨海云的不知悔改，他說海云墮落了。海云和他離婚，他想挽回，可他又說這是不可避免的。他是愿意和海云離婚的，愿意和海云這個反黨分子劃清界限。取代海云的是美蘭，一

個很會享樂的女子。美蘭把張思遠(yuǎn)的生活安排的井井有條，讓張思遠(yuǎn)過的舒心：小汽車，柔軟的沙發(fā)。美蘭的額上“會出現(xiàn)兩道顯得有點(diǎn)兇惡的豎紋”，在張思遠(yuǎn)面前露出的卻總是迷人的微笑。海云和美蘭，前者是有思想，心靈美好的女性，后者是趨炎附勢，追求奢華生活的女性。張思遠(yuǎn)和美蘭都很享受有席夢思的生活，可偶爾他的眼前又會閃現(xiàn)出海云的影子。張思遠(yuǎn)的內(nèi)心是矛盾的。

“他深信這一切是為了反修防修，是用革命手段來改造社會、改造中國、創(chuàng)造歷史的必要他。他知道又要有一批領(lǐng)導(dǎo)干部倒下去，但是為了黨的利益他不能溫情，他毫不猶豫地舉起了階級斗爭之劍。”最后他把自己揪了出來，關(guān)進(jìn)了他自己所造的監(jiān)獄里面。王蒙讓張思遠(yuǎn)自己管自己，被關(guān)押的張思遠(yuǎn)迷惑著。他不知道有著尊貴位置的張書記和打著裹腿的八路軍教員有什么不同。他覺得無論是在“房東大娘的熱炕上”還是“在席夢思床上”他都把自己獻(xiàn)給了黨。殊不知他早已迷失了原來的自己。

王蒙在《蝴蝶》中引用了莊生夢蝶的故事，這個故事顯現(xiàn)出一個內(nèi)心世界矛盾，性格復(fù)雜的張思遠(yuǎn)。“一個鉆山溝黨的八路軍干部，化作了一個赫赫威權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者、執(zhí)政者，又化作了一個被人民群眾扭過來、按過去的活靶子，又化作了一個孤獨(dú)的囚犯，又化作了一只被遺忘的，寂寞的蝴蝶”。到底哪一個才是真正的張思遠(yuǎn)呢？在文革時(shí)期像張思遠(yuǎn)這樣的迷失自我文革干部恐怕不止一個、兩個吧？

尋找自我

來到山村的張思遠(yuǎn)。一九七一年張思遠(yuǎn)來到了東東（張思遠(yuǎn)的兒

子）插隊(duì)的偏遠(yuǎn)山村。王蒙在文章中把這個山村描寫的非常美：山下一片杏花如云，山谷里溪流旋轉(zhuǎn)，奔騰跳躍，叮咚作響，銀霧飛濺。到處都是生機(jī)，就連背陰處的薄冰下面，也流著水，也游著密密麻麻的小魚。向陽的地方更不用說了，一片蔥綠。從草勢來看，即使在冬天，這草也沒有停止過生長。頑皮的松鼠在枝上跳來跳去。王蒙為什么要著此墨描繪山村美景呢？這個山村沒有污垢，干干凈凈。只有在未經(jīng)雕琢，純凈的自然風(fēng)光的山村中，張思遠(yuǎn)才會冷靜的反思吧。

張思遠(yuǎn)與他的兒子?xùn)|東。東東代表了文革時(shí)期的青年一代。東東對喚醒張思遠(yuǎn)內(nèi)心深處的靈魂是起著作用的。十二歲的東東對待張思遠(yuǎn)就像下級對待上級一樣小心翼翼，對張思遠(yuǎn)的稱呼總是您。一九六五年東東不再讓張思遠(yuǎn)給他送吃的。這意味著東東不希望有他這樣一個爸爸，那是張思遠(yuǎn)只認(rèn)為他的兒子小，張思遠(yuǎn)想“等他大了，他會懂得，有一個市委書記的爸爸是多么榮耀和福氣”。東東并沒后悔，在張思遠(yuǎn)認(rèn)為沒有人能能夠懲罰他的時(shí)候，東東出現(xiàn)了，“東東的幾個巴掌把他的精神支柱摧垮了”。張思遠(yuǎn)以為東東打他是為了他的母親海云，東東說不是，相反，海運(yùn)對東東說他的父親不是大字報(bào)上所說的那種人。張思遠(yuǎn)的悲痛切割著心，他對海云必定是愧疚的，那碾碎的白花正是海云，他毀了海云的學(xué)業(yè)，海云的幸福。當(dāng)張思遠(yuǎn)看到東東頹廢、灰暗的日志時(shí)，張思遠(yuǎn)憤怒了，他責(zé)備東東“難道我們這一代艱苦奮斗”“就是為了讓你們搞這種渺小卑微的無病呻吟嗎”。

新中國成立，使中國人民站了起來。人民歌頌黨，人民也不會李大釗、方志敏為人民拋頭顱、灑熱血的同志。可那之后呢，六七十

年代，東東這樣的青年幸福嗎？東東說他們在受罪。東東不能正常上學(xué)，正常工作，而要到鄉(xiāng)下插隊(duì)，作為父親，作為黨干部的張思遠(yuǎn)不應(yīng)該反思一下嗎？

山村里的老張頭。秋文喊張思遠(yuǎn)老張頭，這讓他覺得溫暖。秋文能和山村里的男女老少打成一片，秋文讓東東轉(zhuǎn)變了張思遠(yuǎn)的看法，她也促使張思遠(yuǎn)變得清醒。秋文對張思遠(yuǎn)說“其實(shí)把你們拉下來當(dāng)當(dāng)老百姓也不懶”“要不，別看報(bào)紙上喊什么下鄉(xiāng)、蹲點(diǎn)喊得那么兇，你們躲在自己的小樓里才不愿意下來呢”。秋文是坦率、真誠的。秋文“隨和后面是清高，饒舌后面是沉思，嬉笑樂天后面是對十字架的背負(fù)”。這樣的秋文讓日后成為張副部長的張思遠(yuǎn)念念不忘，他讓秋文做部長夫人，秋文拒絕了，秋文清醒的知道自己該處與怎樣的位置，秋文愛山村，不愿離開。秋文對張副部長說“中國還是要靠你們來治的，治不好，山里人河山外人都會搖頭頓足地罵你們！”

農(nóng)民給予黨人很大的希望，不希望再出現(xiàn)這種十年教育革命搞下去，中國人都成了文盲。張思遠(yuǎn)聽了秋文的話意識到了“治國治黨，這是他們義不容辭的任務(wù)”。

農(nóng)民中的張思遠(yuǎn)。張思遠(yuǎn)是無官無權(quán)的到山村的，這樣他才能夠在登山時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的腿，在幫農(nóng)民揚(yáng)場時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的雙臂，在挑水時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的肩。在山村中它更重要的發(fā)現(xiàn)了“自己的智慧，自己的覺悟，自己的人望”，他發(fā)現(xiàn)“農(nóng)民同情他，信任他，有什么事都來找他，不是因?yàn)閯e的，而是因?yàn)樗_實(shí)正派有覺悟，有品德，也不笨，挺聰明也挺能關(guān)心和幫助人”。一個官員若能做到真心實(shí)意為民想，做到從群眾來，到群眾去，必定受人民愛戴。作為張副部長的張思遠(yuǎn)回到鄉(xiāng)下時(shí)沒讓人前呼后擁，沒有坐專車去。而是自己坐火車去的，在路上女列車員的不耐煩，小孩子的不禮貌，汽車司機(jī)對待旅客就像對待豬。這些告訴張副部長，他應(yīng)該努力的工作，讓人民生活的更好，讓國家更好。

“文化大革命”的長期持續(xù)和幾經(jīng)反復(fù)，使人們對接連不斷的政治運(yùn)動的厭倦情緒越來越強(qiáng)烈。希望社會安定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活有所改善成為廣大干部群眾普遍的迫切要求。張思遠(yuǎn)“覺得有那么多人在注視他、支持他、期待他、鞭策他”。張思遠(yuǎn)的反思更是對歷史的反思。

第四篇：如何尋找自我的人生價(jià)值

如何尋找自我的人生價(jià)值

人生價(jià)值觀是建立在世界觀和生命觀基礎(chǔ)上隨時(shí)調(diào)整人生方向的“羅盤”和“指南針”，不同的價(jià)值觀成就不同的人生，人生的千差萬別主要是門類繁多的價(jià)值觀導(dǎo)致的，耶穌和佛陀的價(jià)值觀成就了他們神佛的品質(zhì)，有人從政，有人經(jīng)商，有人當(dāng)牧師法師，有人成了大盜竊賊，這主要是他們不同的價(jià)值觀成就的。

價(jià)值觀就是一種意識，有什么樣的意識，就有什么樣的生存方式和生活追求，許多人一輩子匆忙奔波最后一事無成，主要原因是沒有明確的價(jià)值觀，他們從來沒有思考過人生什么是最重要的，所以也不清楚人生的主次先后和輕重緩急，他們在隨大流，東風(fēng)大了跟東風(fēng)，西風(fēng)強(qiáng)了隨西風(fēng)，忙了一輩子，也沒忙出一個所以然來。

沒有方向的人生是盲目的，沒有價(jià)值觀的人生是迷茫的，人生的苦惱和不幸主要的在于沒有人生的方向和價(jià)值觀。

我想大家已經(jīng)知道正確的人生價(jià)值觀對我們的重要性了。那么具體我們該怎么做呢？首先我作為一名大學(xué)生，那我就從大學(xué)生的角度來談?wù)勥@個深刻的問題。

首先大學(xué)生的世界觀應(yīng)該立足高遠(yuǎn)，畢竟未來我們肩上還承擔(dān)發(fā)展國家，富強(qiáng)國家的使命，那么我覺得馬克思主義世界觀就很適合。

馬克思主義世界觀是迄今為止最科學(xué)的世界觀。辯證唯物主

義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義理論精髓。所以我們要善于總結(jié)，舉一反三，認(rèn)識規(guī)律，從其中吸取有用的營養(yǎng)，從而為我們個人的成長奠定基礎(chǔ)。

其次樹立正確的人生觀。

首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的錯誤懲罰自己。二不要拿自己的錯誤懲罰別人。三不要拿別人的錯誤懲罰自己。人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂的積累才構(gòu)成幸福。其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。

再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。

有了正確的世界觀和人生觀，接著我們就要選擇正確的價(jià)值觀。價(jià)值觀對我們大學(xué)生來說，也是一個幾乎每時(shí)每刻都會碰到的問題。我們做事說話經(jīng)常考慮：“有沒有用？”“有沒有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一種價(jià)值判斷，我們贊美杰出人物的高貴品質(zhì)時(shí)常說“比金子還珍貴”，我們指責(zé)某些人的不道德時(shí)，常說真“不值錢”。“金子”、“錢”是一種價(jià)值判斷。毛澤東同志贊揚(yáng)張恩德“是為人民利益而死，他的死比泰山還重。”這也是價(jià)值判斷。

1.正確地對待權(quán)力、地位、金錢。

很多人對財(cái)富理解片面了。財(cái)富并不只是權(quán)力、金錢，它們只是財(cái)富中比較引人注目的一種而已。鄧小平三起三落，當(dāng)年人們“批鄧”時(shí)，誰會想到若干年后，他為中國設(shè)計(jì)一副嶄新的藍(lán)圖呢？比爾·蓋茨中途退學(xué)時(shí)，誰會想到他能成為世界首富呢？這樣的例子多得數(shù)不勝數(shù)，世界上什么樣的奇跡都可能發(fā)生，其前提只有一點(diǎn)：我還活著，我要努力行動，我有信心，這是人一生中最最寶貴的財(cái)富。

第二個重要的財(cái)富就是今天我們所擁有的一切，請萬分地珍視它們！家很溫暖——這份親情是財(cái)富，朋友很貼心——這份友情是財(cái)富，愛人很體貼——這份愛情是財(cái)富。

第三，你的抱怨表示你對現(xiàn)狀有所不滿意，你在試圖努力改變它們，在追求你想要的東西。這種欲望、上進(jìn)心也是財(cái)富。還有你的很多美好品質(zhì)都是財(cái)富。

2.正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

人是生活在現(xiàn)實(shí)和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的。現(xiàn)實(shí)世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的動力和價(jià)值取向。缺少任何一個世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對將個人利益置于社會利益之上，唯利是圖、損人利己。提倡將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來，將個人利益和集體利益結(jié)合起來，把個人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個人的奮斗融入到為祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。

樹立正確的、科學(xué)的價(jià)值觀，不僅要有馬列主義、鄧小平理論、“三個代表”等正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實(shí)踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價(jià)值觀。

3．走自己的路

我自己的路，在于覺醒和思考的能力，而不在于生存。這個特殊的社會中，給我既創(chuàng)造了豐富的機(jī)會，也帶來了種種困惑，情感的荒蕪、欲望的膨脹、無處不在的孤獨(dú)、內(nèi)心的矛盾沖突以及生活中的種種不幸。有時(shí)雖然活得很艱苦，但覺醒與思考讓我成竹在胸！一次次思想的崛起，意志的淬火，是我向光明人生邁進(jìn)的動力與激情。

我們大學(xué)生是作為未來社會建設(shè)者的一支重要生力軍，不僅需要調(diào)動社會、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，更需要我們每個大學(xué)生自覺實(shí)踐，勇于探索，多思好問，革新創(chuàng)造，特別是注意要從身邊小事做起，求真務(wù)實(shí)，加強(qiáng)社會價(jià)值的行為規(guī)范，經(jīng)過價(jià)值實(shí)踐的反復(fù)強(qiáng)化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進(jìn)而確立正確的人生價(jià)值觀，努力使自己成為 21 世紀(jì)社會發(fā)展需要的復(fù)合型人才，從而確實(shí)地肩負(fù)起建設(shè)有中國特色社會主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

第五篇：尋找友善,提升自我

新華網(wǎng)杭州7月8日電（記者 商意盈）杭州市見義勇為基金會8日表彰杭州“7·5”公交車放火案見義勇為先進(jìn)群體和個人。其中3家單位榮獲“杭州市見義勇為先進(jìn)群體”稱號，7人榮獲“杭州市見義勇為積極分子”稱號。

3家單位分別是杭州口腔醫(yī)院、西湖時(shí)代廣場物業(yè)服務(wù)中心、杭州市公交集團(tuán)有限公司；7名“杭州市見義勇為積極分子”分別是李鵬濤、李中義、王磊、成彪、王維、康國海、潘樟友。

5日17時(shí)許，一輛載著80多名乘客的7路公交車突然起火燃燒。危難之際，許多路過市民冒著危險(xiǎn)，紛紛出手相助。有人用找到的各種工具砸破玻璃，有人用自己車上的滅火器滅火，有人奮不顧身搶救乘客。

其中陳慎豪是接受表彰的西湖時(shí)代廣場物業(yè)服務(wù)中心保安，事發(fā)時(shí)正在老廟黃金門口值班，看到公交車起火后，他迅速拿了滅火器沖上前去。“看到里面的人面臨生命危險(xiǎn)，就想趕緊把他們救出來。”

我想這就是最美浙江人的真諦。正如杭州市見義勇為基金會理事長婁延安說：“危急時(shí)刻‘最美杭州人’再次閃現(xiàn)杭城街頭，這些臨危不懼、見義勇為的壯舉，再次展現(xiàn)了杭州這座‘最美城市’的正能量和核心價(jià)值觀。”在面對突發(fā)事件前，各種互不相識的人們互相幫助，互相扶持。在此我也想為那些杭州人點(diǎn)一個贊以及對那些拼搏一線的醫(yī)務(wù)人員說聲你們辛苦了，正是因?yàn)樗麄儯贾荩酥琳憬抛兊酶篮谩?/p>