第一篇：讀夏丏尊《學習國文的著眼點》一文的啟示

讀夏丏尊《學習國文的著眼點》一文的啟示

河北省容城縣教育局教研室 郭建

閱讀教學是語文課程的“重頭戲”，也是非常難唱的“戲”。如果丟開各種參考資料，不知如何唱這出“戲”的一線老師，恐怕不在少數。那么，這“戲”究竟該從哪里唱起，它的“著眼點”是什么呢？作為文學家、語言學家、現代語文教育的主要開拓者之一，夏丏尊先生的著作能給我們許多有益的啟示，現從中擇取一篇《學習國文的著眼點》展開談談。

一、閱讀教學的“著眼點”不是什么

要說清“是什么”，很有必要從“不是什么”說起。

1、從教材編撰的角度，夏先生說：“有些教育者依照了內容的價值來編國文教科書，他們預先定下了幾個內容項目，以為青年應該孝父母，愛國家，應該交友有信，應該辦事有恒，于是選幾篇孝子的傳記排在一組，選幾篇忠臣烈士的故事排在一組，這樣一直排下去。這辦法無異叫國文科變成了修身科或公民科，我覺得也未必就對。給青年讀的文字當然要選擇內容好的，但內容的價值，在國文科究竟不是真正的目的。”

自從1904年獨立設科以來，語文一直“與時俱進”，有時重讀寫能力，有時重思想教育，有時追求兩者的統一。然而變來變去，人們總是不夠滿意。最近不少人呼吁“回到民國學語文”，雖不能說民國的語文和教材沒有缺點，但它有理由讓我們說那是地地道道的、老老實實的語文和語文教材，它沒有“侵略”別的學科，沒有“霸占”人家的“地盤”。

理想的語文教材，其編撰的著眼點不是教材（或說“選文”）“內容的價值”，閱讀教學的著眼點亦如此。

2、從閱讀的角度，夏先生指出：“我們學習國文所當注重的，并不是事情、道理、東西或感情的本身”，而且還以讀英文為例：“諸君讀英文的時候，曾經讀過龜兔競走的故事。諸君讀這故事，如果把注意力為內容所牽住，只記得兔最初怎樣自負，怎樣疏忽，怎樣睡熟，龜怎樣努力，怎樣勝過了兔等等一大串，而忘卻了本課里的所有的生字難句，及別種文字上的方式，那么結果就等于只聽到了龜兔競走的故事，并沒有學到英文。國文和英文一樣??”

同理，閱讀我們的語文教材，如果讀《新型玻璃》，只了解了新型玻璃的種類、特點、作用；讀《匆匆》，只懂得了要珍惜時間；讀《凡卡》，只知道同情凡卡這個饑寒交迫、飽受欺凌、孤苦伶仃的孩子，憎恨黑暗的社會，那么，這種讀無異于買櫝還珠、舍本逐末。話雖如此，可閱讀材料的內容畢竟是很“誘惑”人的，讀者很容易把著眼點放在“事情、道理、東西或感情的本身”上，而忘卻其他。對此，夏先生也提出了辦法：“對于一篇文字或是興奮，或是流淚，或是厭倦，都不要緊，但得在興奮、流淚或厭倦之后，用冷靜的頭腦去再讀再看，從文字的種種方面去要求、去發掘。因為你在學習國文，你的目的不在興奮，不在流淚，不在厭倦，在學習文字呀。”這足以警醒閱讀者，閱讀的著眼點不是“事情、道理、東西或感情的本身”。

二、閱讀教學的“著眼點”應該是什么

夏先生說：“我主張學習國文該著眼在文字的形式方面。”何謂“形式”呢？它是相對于內容來說的。夏先生以數學中的“式子”為例：“‘1+2=3’這個式子可以應用于種種不同的情形，譬如說一個梨子加兩個梨子等于三個梨子，一只狗加兩只狗等于三只狗，無論什么都適用。這里面，‘1+2=3’是形式，‘梨子’或‘狗’是內容。”那“文字的形式”又是什么呢？夏先生指出：“就整篇文字說，有所謂章法段落結構等等的法則，就每一句說，有所謂句子的構成及彼此結合的方式，就每句中所用的詞兒說，也有多種的方法和習慣。此外因了文字的體裁，各有一定共通的樣式，例如書信有書信的樣式，章程有章程的樣式，記事文有記事文的樣式，論說文有論說文的樣式。這種都是形式上的情形，和文字的內容差不多無關。”

因此，我們可以得出這樣一個結論——閱讀教學的“著眼點”應該是語言文字的形式，亦即語言文字的各種“法則”與“樣式”。

1、關于“詞兒”，要辨別其“意義”，領略其“情味”，明了其“用法”，逐漸建構起“詞兒”在運用上的“法則”。

中國的漢字是有限的，常用的只有兩三千個，可單個的漢字組合成的“詞兒”卻很多很多。認識“詞兒”中的字，不一定就認識“詞兒”，因為同是兩個單字組成的“詞兒”雖然和單字有關聯，但意思情味并不一樣。一個“詞兒”的意義往往又是多方面的，這需要我們去辨別。

至于“情味”，夏先生說：“詞兒不但有意義，還有情味，詞兒的情味完全要靠自己去領略，辭典是無法幫忙的??這情味如不能領略到，即使表面的意義懂得了，仍不能算已了解了這詞兒。”對“情味”一詞的理解，也是辭典無法幫忙的，筆者認為它相當于課標中所說的“表達情意的作用”與“（辨別詞語的）感情色彩，（體會其）表達效果”。

辨別了“意義”，領略了“情味”，最終還要了解“詞兒”的用法。不同的“詞兒”有不同的用法，同一個“詞兒”，所處語言環境不同，其用法也不相同，可用作名詞，可用作動詞，可用作形容詞，還可以有其他用法。夏先生以“花”字的學習為例：“你已記得梅花蘭花的‘花’字了，如果在讀文字的時候碰到花錢的‘花’字，花言巧語的‘花’字，或是眼睛昏花的‘花’字，都應該記牢，因為這些都是‘花’字的用法。” 做到以上三點，才能算是較為全面地認識了一個“詞兒”，才能在寫作運用時達到“適切”的程度。而且這三點要大量反復的實踐，唯有此，學生才能逐漸建構起自己的詞語運用的“法則”。

2、關于“句子”，要注意“歸并”句子的“樣式”。

一要“歸并”獨立的句子的“樣式”。夏先生說他曾經想“把中國文字的句式來作歸納的統計”，而且據他推測，“句子的種類是有限的。確數不敢說，至多不會超過一百種的式樣。”

中國文字的句式到底有多少種，并沒有、也很難有科學的、權威的統計，夏先生的“志愿”由于種種原因他自己也沒有完成。不過，要建構語文的課程體系，這項“歸并”的工程是應該做一做的。最起碼，我們應該引導學生注意教材中每每新出現的句子的“樣式”，“樣式”的積累越多，理解與表達時就越順手。二要注意句子連接的“樣式”。夏先生認為：“平常所認定的句子的式樣，和別的辭句連在一處的時候，也許可以把性質全然變更??譬如，‘今天天氣很好’，‘我和你逛公園去吧’，這是兩句獨立完整的句子，如果連結起來，上一句就成了下一句的條件，資格就不相等了??讀文字的時候對于每一句句子不但要單獨的認識它，還要和上下文聯結了認識它??”

將獨立的句子進行連接的“樣式”也是很多很多，內容與表達方式怎樣過渡轉換，并列如何并列，承接如何承接??如果不注意這些“樣式”，很容易會“在讀文字的時候，逐句懂得，而貫串起來倒不清楚，寫出文字來，逐句看去似乎沒有毛病，而連續下去卻莫名其妙。”

3、關于“表達的方法、技巧”，要看“有沒有效果”。

同是一個詞一句話，可以有各種各樣的說法，感情色彩可以不同，語言風格可以不同??同是一篇文章，可以用不同的文體寫，順序與詳略也不盡相同。選文為什么用這樣的“表達的方法、技巧”？用的效果怎么樣？我們要指導學生領悟、掌握根據不同目的采用相應的“表達的方法、技巧”的本領。

總之，只有抓準“語言文字的形式”這個“著眼點”，我們的閱讀教學才不會“種了人家的田，荒了自家的園”，才能落實好“學習語言文字運用”的課標要求。

第二篇：夏丏尊小學春季滅鼠工作實施方案[模版]

關于開展“小學春季滅鼠工作”的通知

為了改善校園環境，給全校師生營造更好的學習生活氛圍，降低我校鼠密度，減少鼠害，有效預防鼠疫、流行性出血熱等鼠傳播疾病的發生和流行，確保廣大校師生的身體健康和安全，決定在全校組織開展集中滅鼠活動，現制定方案如下:

一、組織領導 成立滅鼠工作領導小組 組長：副組長： 工作組成員：

二、滅鼠范圍及重點目標：

重點區域為食堂、儲藏室、垃圾房、廁所、下水道、綠化帶，門衛宿舍等。

三、準備階段（2015年4月17日—20日）

總務處做好滅鼠前的宣傳工作，確保安全，利用課間操做好滅鼠宣傳工作，增強廣大師生的健康意識，衛生意識，提高自我保護意識。認真檢查防鼠設施，對重點部位的門窗、儲藏室、下水道、各種管道、排風口等地方，要按照要求建立防鼠設施，加強管理，特別是食堂未安裝防鼠網的要及時安裝，破損的要及時修補，確保滅鼠正常開展。

四、實施階段（2015年4月20日—28日）。

總務處統一部署，采購滅鼠藥，于4月20日至28日進行集中滅鼠投藥。在全校投藥，對食堂附近及儲藏間周圍及水溝要重點投放，(食堂內部不能投放老鼠藥，要采用鼠籠、鼠夾、粘鼠板等滅鼠),每天對投藥情況進行檢查，投藥量不足或仍有鼠情的地方，要及時組織進行補投藥。滅鼠藥投放一段時間后，滅鼠工作領導小組將組織有關人員隨機對各單位投藥情況進行抽查，一經發現問題單位，立即責令整改及追究其相關責任，并對抽查的情況將進行通報。同時，要對滅鼠工作效果進行及時總結，對好的做法、先進典型進行宣傳上報。

五、工作要求

1、廣泛宣傳，全民參與。利用多種形式進行宣傳，普及鼠傳疾病的危害和科學滅鼠方法，使人民群眾提高對流行性出血熱等鼠傳疾病危害的認識，動員大家投入到全民滅鼠活動中來，以有效的措施、科學的方法把鼠密度控制到不足危害的程度。

2、要徹底整治校園環境，清除衛生死角，減少鼠害孳生場所，提高藥物消殺覆蓋率。

3、整個滅鼠過程中，由工作人員負責藥物保管、發放和回收，及時清理死老鼠，以防不安全的事故發生。

4、各部門要通力配合做好安全滅鼠，確保師生員工生命及財產安全，請各位老師、學生不要觸及鼠藥，以免誤食鼠藥的事故發生。

抄送：各處室、各辦公室。

小學辦公室 2015年4月17日印發

第三篇：學習《兩尊雕像的啟示》有感

學習《兩尊雕像的啟示》有感

本周我學習了《兩尊雕像的啟示》這篇文章感受頗深。

美國最古老的一所中學——納爾遜中學，它是第一批登上美洲大陸的73

名教徒集資創辦的。在這所中學的大門口，有兩尊用蘇格蘭黑色大理石雕成的雕

像，左邊的是一只蒼鷹，右邊的是一匹奔馬。

那這兩尊雕塑的含義是什么呢？按照我們的常規，都會認為鷹代表著鵬程

萬里，馬代表著馬到成功。但事實又會是如此呢？

那只鷹所代表的不是鵬程萬里，它其實是一只被餓死的鷹。這只鷹為了實

現飛遍世界的遠大理想，苦練各種飛行本領，結果忘了學習覓食的技巧，它在踏

上征途的第四天就被餓死了。那匹馬也不是什么千里馬，而是一匹被剝了皮的馬。開始的時候它嫌它的第一位主人——一位磨坊主給的活多，乞求上帝把它換到一

位農夫家。上帝滿足了它的愿望，可是后來它又嫌農夫給它的飼料少。最后它到

了一位皮匠手里，在那兒什么活也沒有，飼料也多，可是沒幾天，它的皮就被剝

了下來。

把這兩尊雕塑在學校的大門口，為的是讓學生們警醒：真正能把人從饑

餓、貧困和痛苦中拯救出來的，是勞動和生存的技能，而不僅僅是對書本上的東

西掌握的多與寡！

這兩尊雕像也應該聳立在日月科技的大門口，使我們的員工看到鷹就會提

醒我們要努力學習基本功，苦練技術，實打實干，掌握基本的生產技術善于動手

善于解決實際的問題，而保質保量的生產就是日月每一位員工都需要掌握的基本

技能，這樣日月人才是真正的蒼鷹，日月也能夠像蒼鷹一樣長久地飛行。看到馬

就會提醒我們的日月員工，不要學習挑剔的那匹馬，工作要認準目標耐住性子，要相信付出就有回報，自己終會在個人的崗位里干出一翻事業。

日月是蒼鷹的天空是奔馬的草原，我相信日月的天空會越來越大，草原

會越來越遼闊，蒼鷹和奔馬也會越來越多。

景燕嶺09、09、22