第一篇：2012年冬季學期上海大學悉尼工商學院自主招生項目學生會學習部活動總結

2012年冬季學期上海大學悉尼工商學院自主招生項目學生會學習部第四周活動總結

今天，上海悉尼工商學院自主招生項目學生會學習部開展了新學期第四周English Corner活動。主題是Game。這是一個有關于卓牌游戲的活動，讓同學們通過游戲和交流來提高英語表達能力。早在活動開始前，后勤組和不少策劃組的組員就積極搬椅子來布置會場，此次活動形式簡單，只需要五處桌椅和各種好玩又新穎的紙牌和棋子，自然，也少不了熱情前來的同學們和善談的外教們。

活動如期進行，五處桌椅各有一個游戲進行，外教Liane，Carole，Anotonio在旁指導同學們游戲的規則，另外有兩名學生助理來輔助外教的工作。通過英文的渲染，游戲變得更有挑戰性，不少游戲里包含的動詞，名詞需要用不熟悉的英語說出，有點別扭但有趣。等到大家游戲玩得游刃有余時，外教們也加入到游戲中來，現場的氣氛更活躍了。這個游戲叫大富翁，這套紙牌游戲可以供兩到十一個人來玩，每個參與者手里有同等份額的錢，可以用于買地租地來賺錢，自然，當你經過別人的房子時也需付過路費，因而最后得到最多地和最多錢的人為勝者。要獲得這個游戲的勝利多有運氣成分，運氣好的女同學更被戲稱為LANDLORD,對預期收支的估算和大膽地買賣膽識以及玩家們的密切配合，都是能夠左右游戲結局的因素。當這個游戲在英語的語言環境中進行時，玩家們的交流與配合多多少少受制于語言轉換上的困難，不少同學混淆了fifty和fifteen的發音，但是卻增加了許多笑點，在糾正中學習，在游戲中學習，不甚流利的英語搭配著流暢的游戲過程，游戲節奏恰如其分地體現著英語的魅力，桌游的樂趣。大家度過了個難忘的夜晚。

這次活動挺順利的，但是參與的同學較少，希望學習部的各成員在宣傳活動的力度上要更強，號召更多同學來English Corner體驗英語的魅力，結識朋友。

上海大學悉尼工商學院自主招生學生會學習部

2012年12月20日星期四

第二篇：上海大學計算機學院2010-2011冬季學期自然辨證法主題帖總結

上海大學計算機學院2010-2011冬季學期自然辨證法

第2周討論主題：自然辯證法的性質、內容和范圍

自然辯證法是馬克思和恩格斯在19世紀下半葉創立的。恩格斯的《自然辯證法》一書奠定了這門學科的理論基礎，該書對于19世紀中葉自然科學的重要成就作了辯證唯物主義的概括，并豐富了馬克思主義哲學的重要內容。《自然辯證法》于1925年在前蘇聯公開出版。從那以后，自然辯證法逐漸引起人們的注意，尤其是在科學工作者和哲學工作者中，受到了廣泛的關注，并逐漸發展為一個專門的研究領域和一個新學科。

請大家閱讀教材《緒論》一章、恩格斯的《自然辯證法》導言以及龔育之、孫小禮寫的《自然辯證法的歷史發展和主要內容》。主要了解和討論以下問題：

1、為什么說恩格斯《自然辯證法》的產生和發展反映了科學、技術發展的歷史必然性？

2、自然辯證法的性質、內容和范圍是什么？

3、自然辯證法和科學技術哲學、STS的聯系和區別？

4、在了解和思考的基礎上，談談你認為學習自然辯證法將對你的科學研究有何幫助？ 答： 為什么說恩格斯《自然辯證法》的產生和發展反映了科學、技術發展的歷史必然性？我認為 它深刻揭示了科技自身發展的內在邏輯，而且把科技的發展作為一種社會現象來考察，并由此提出了許多嶄新的思想；自然科學屬于一般社會生產力的范疇；科學技術并入生產過程轉為直接的生產力；社會實踐的需要，首先是經濟，生產的需要，是科學技術發展的基本動力；科技又是推動社會歷史前進的革命力量。自然辯證法的性質、內容和范圍是什么？ 性質：自然辯證法作為馬克思主義的自然哲學、科學哲學、技術哲學、科學技術與社會研究，不僅具有哲學屬性，而且具有交叉學科的性質。是一門自然科學、社會科學與思維科學相交叉的哲學性質的學科。它從自然觀、認識論、方法論與價值論方面，研究科學技術及其與社會的關系，是科學技術研究的思想理論基礎。

內容：自然辯證法主要以科學技術及其與社會的關系為研究內容，它的產生與發展同哲學、科學技術及其與社會的相互作用有著密切的關系。自然觀-科學觀-技術觀-科學技術與社會。主要以科學技術及其與社會的關系為研究內容，唯物辯證的自然觀與方法論是自然辯證法的基石，自然辯證法仍是馬克思主義的重要組織部分。

范圍：它的研究對象與研究范圍涉及如下廣泛的領域：自然界-科學-技術-社會。自然辯證法和科學技術哲學、STS的聯系和區別？ 自然辯證法和科學技術哲學的聯系和區別：

雖然他們都是以科學技術的整體作為研究內容，但他們之間有著原則的區別：

第一 如何看待自然觀。西方的科學技術哲學一般都把對自然界的哲學思考放在自然哲學，科學實在論，或者哲學本體論中，而自然辯證法把自然觀作為他的理論基石。

第二 如何看待科學技術。西方的科學技術哲學一般是著重從科學技術成果方面來考察的，而自然辯證法把科學技術看做是一種極其重要的社會實踐活動，即從他的活動過程，也從他的活動成果來考察的。

第三 如何看待科學技術與社會的相互作用。西方的科學技術哲學把資本主義社會看作是永恒的，最合乎人性的形式。而自然辯證法認為資本主義社會只是歷史上的一個過渡階段，它>wanrue 整理<

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遲早要被更高級的社會形態所代替。自然辯證法和STS的聯系和區別：

自然辯證法雖然與STS有相同的研究對象和研究范圍，但是STS沒有把自然界與自然觀放在首要地位，并且他們都是以發達資本主義社會為背景，他們關注的是資本主義社會發展的前途。自然辯證法研究在借鑒他們的成果時，必須做出分析而加以吸收。在了解和思考的基礎上，談談你認為學習自然辯證法將對你的科學研究有何幫助？

我認為我們作為一名研究生，是一群走在科研前列的人。特別是作為一名理工科學生，我們研究的是科學技術，自然辯證法指導我們如何進行科學研究是正確的，避免我們犯一些顯而易見的錯誤。自然辯證法能教會我們如何思考科學技術問題，這對我們進行技術研究是十分有幫助的。

此外自然辯證法作為一門哲理論，是一門讓人變聰明的學問。世間萬物是有聯系的，一事通，百事通。不僅僅在科學研究中我們可以運用自然辯證法學到的知識，在日常生活中，我們也可以運用其思想，進行思考和處理問題，這對我們將是一生的收獲。

另外，學習自然辯證法可以使我樹立辯證自然觀，縮短對自然界認識的歷程。樹立可持續發展觀,強化歷史使命感和責任感。傳播科學精神，提高理論思維能力,提升人的精神境界。可以幫助我們提供有效的指導作用。為科研提供認識原則，為我建立和創造新的方法提供指導，為銜接研究中的空白提供指導切合理工科研究生實際的公共理論課，建立一種面對現實問題的自然觀和科學觀，哲學與科學之間的特殊性與概括性科學研究需要理論思維和辯證思維。所以學習自然辯證法是非常有幫助的。我們應該好好學習它！

第3周討論主題：人與自然的關系

先請大家看一張圖片、二篇報道及一段視頻，然后就2009年11月25日國務院常務會議的決定（“到２０２０年我國單位國內生產總值二氧化碳排放比２００５年下降４０％～４５％，作為約束性指標納入國民經濟和社會發展中長期規劃，并制定相應的國內統計、監測、考核辦法。”）這一舉措及去年召開的哥本哈根會議之主旨等問題發表你的看法。

1、圖片：臭氧層空洞：（http://news.qq.com/a/20080918/002116.htm）

2、報道：數百座冰山奔襲新西蘭（http://news.sina.com.cn/w/2009-11-25/033516661500s.shtml）；近四成國土水土流失嚴重 經濟損失至少2000億報道：（網址：http:// 澳大利亞動用戰機監視日本肆意捕鯨（視頻）提示：

在《自然辯證法》的“自然界和社會”一文中，恩格斯明確指出：“動物僅僅利用外部自然界，簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務，來支配自然界。這便是人同其他動物的最終的本質的差別，而造成這一差別的是勞動。”接著，恩格斯馬上又強調說：“但是我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行了報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往后和再往后卻發生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結果又消除了。??因此我們每走一步都要記住：我們統治自然界，決不像征服者統治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的，——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界中的；我們對自然界的全部統治力量，就在于我們比其他>wanrue 整理<

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一切生物強，能夠認識和正確運用自然規律。”（參見《馬克思恩格斯選集》第四卷，1995年版，第383-384頁）

以上關于我國的碳排放問題及哥本哈根會議之主旨的討論可以聯系以下問題，并結合課本的“自然觀”部分展開：

（1）對于恩格斯以上這兩段話，你有什么感想？

（2）恩格斯的這些思想對正處于發展中的我國來說，有什么現實意義？

（3）也可從臭氧層空洞的出現及日益增大、自然資源的日益緊張及全球性污染危機的日趨嚴重、全球氣候的變暖等等，來談人與自然的關系問題。

答：

（1）對于恩格斯的兩段話，我認為人與自然界是相互依存的辯證關系，而不是征服與被征服的關系。人既是自然界發展的產物，是受動的自然存在物，依靠自然界而生存和發展；又是有生命的、能動的存在物，通過自己的智慧和勞動，使自然界變得更美好。人的物化與自然界人化，正是表現出人與自然界的辯證統一。馬克思早在《1844年經濟學哲學手稿》中就深刻地指出：“人直接地是自然存在物。人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動的自然存在物；這些力量作為天賦和才能、作為欲望存在于人身上；另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物，和動植物一樣，是受動的、受制約的和受限制的存在物，也就是說，他的欲望的對象是作為不依賴于他的對象而存在于他之外的；但這些對象是他需要的對象；是表現和確證他的本質力量所不可缺少的、重要的對象。”“一個存在物如果在自身之外沒有自己的自然界，就不是自然存在物，就不能參加自然界的生活。一個存在物如果在自身之外沒有對象，就不是對象性的存在物。”“非對象性的存在物是非存在物。”

（2）目前我國以至全球都存在人與自然界關系惡化的情況，值得人們高度警惕。拿全球氣溫來說，由于工業、交通等廢氣大量排放，二氧化碳在大氣層中越積越多，以致地球的氣溫不斷上升，冰川融化的速度愈來愈快。由于地球氣溫增加，空氣污濁，全球水災等自然災害日益嚴重，患心臟病、氣管炎等疾病的人數愈來愈多，嚴重影響人類的生存和發展。再拿生態環境來說，由于盲目開荒種地，肆意砍伐森林和毀滅草原，以致地球沙漠化的情況愈來愈嚴重。在自然資源方面，由于盲目開采和浪費，造成自然資源相當緊缺。我國自然資源不僅不富裕，而且人均資源相對不足。

中國未來的發展需要致力于將潛在的優勢轉化為實際的優勢，處理好勞動生產率與自然條件的關系，提高人的素質，合理地利用自然資源，使不同地區能夠持續地、協調地發展。將跨越式建設物質資本的機會轉化為建設綠色固定資產的現實行動。

當然，不僅自然界制約著人，人也在不同程度上制約著自然界。“自然界和人的同一性也表現在：人們對自然界的狹隘的關系制約著他們之間的狹隘的關系，而他們之間的狹隘的關系又制約著他們對自然界的狹隘的關系”。“人創造環境，同樣環境也創造人。”這就是說，人們對自然界的關系，制約著人與人之間的關系；人與人之間的關系，又制約著人與自然界的關系。人和環境是相互作用、相互制約的。人類適應、改造自然環境能力越強，人與人之間關系越好，反之亦然。

（3）人和自然的關系，是人類出現之后首要的根本問題。能否正確理解和處理它們之間的辯證關系，關系到人類、人類社會和自然界能否持續發展的根本問題。

在西方哲學史上，存在兩種不同觀點：有一種過分強調人的主觀作用，把客觀的自然界看成人的主觀感覺復合，認為人的主觀意識決定自然界的性質和方向。另一種是否定人的主觀能動性，認為人在自然界面前毫無能力，只能任由客觀世界擺布。

>wanrue 整理<

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馬克思深刻地分析了人與自然界的關系，卓有遠見地指出：“這個領域內的自由只能是：社會化的人，聯合起來的生產者，將合理地調節他們和自然之間的物質變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量統治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下進行這種物質變換。”馬克思在這里告訴我們既不要讓盲目的自然力量統治自己；又要在最符合人類本性條件下進步人與自然的物質變換，這是人類、人類社會和自然界可持續發展的根本條件。因此，認為人在自然界面前無所作為或恣意妄為的觀點都是錯誤的。

臭氧層空洞的出現及日益增大、自然資源的日益緊張及全球性污染危機的日趨嚴重、全球氣候的變暖等各種問題的出現，揭示了一個重要的問題，那就是人與自然如果不和諧相處，人為地破壞環境都會引發自然的“報復”。

目前，世界正走向低碳經濟的綠色發展道路。就中國而言，雖然依賴于煤炭供應的能源結構，對中國未來的綠色轉型是嚴峻的硬約束，但是應該看到，中國轉向低碳經濟具有一定的潛在優勢。一是在物質基礎方面，美國、歐盟等發達國家已經基本完成，因此改造成為低碳性的綠色設施具有一定的限制，而中國的基礎設施尚在發展之中，特別是大規模的城市化至少還要發展20年，因此有可能在早中期階段就規劃建設所謂綠色的固定資產；二是治理結構方面，中國政府具有強大的政治動員和領導能力，只要大方向對，許多在市場化的發達國家難以成功的大事情往往有條件在中國辦成功，低碳經濟革命也不例外；三是在思想意識方面，中國人善于吸收世界上的先進文化和科學技術，改革開放30年來中國已經形成了一個學習型社會的氛圍，因此有可能以較短的學習曲線，接受低碳經濟這樣的綠色理念、綠色態度和綠色方法。

正確處理人與自然之間的辯證關系，走可持續發展之路，人類社會和自然界才有美好、寬廣的前途；反之則將遭到可怕的災難。

第4周：如何理解科學？

背景資料一：

在庫恩之前，科學哲學領域基本上是實證論及實在論的天下。科學被認為是一種追求真理的事業，或者科學是似真的；真理可以被人們認識并加以表述等。自從庫恩發表其經典名著《科學革命的結構》以來，對庫恩的不同解讀造成不同的研究路向。庫恩之后，人們逐漸關心科學產生背后的社會的、歷史的和文化的因素。“我們都關心獲得知識的動態過程，更甚關心科學產品的邏輯結構”，“要分析科學知識的發展就必須考慮科學的實際活動方式” 背景資料二：“索卡爾事件”與科學大戰

1994年，紐約大學理論物理學家艾倫·索卡爾向后現代文化研究領域的主要刊物《社會文本》（Social text）提交了一篇題為《跨越界線：走向量子引力的超形式的解釋學》的論文。隨后，索卡爾在《大眾語言》中披露了他的意圖，即這篇文章是他為了檢驗人文科學知識領域的嚴格性標準而寫的詐文。這篇論文在文字上帶有明顯的胡說八道，然而（a）它聽上去很不錯；（b）它迎合了編輯們在意識形態上的偏見。《社會文本》的5位主編都沒有發現這是一篇詐文，一致通過把它發表，引起知識界的一場轟動。這就是著名的“索卡爾事件”。索卡爾事件立即觸發了一場席卷全球的由科學家、持實證主義立場的哲學家組成的科學衛士與后現代思想家之間的“科學大戰”。

—— 《“索卡爾事件”與科學大戰》，南京大學出版社，2002年版

背景資料三：“索卡爾的自白”

“我的文章的最基本愚弄之處不在于它那大量的錯誤，而在于其中心論題的可疑性以及引證它來支持它的‘推理’。其次，通過含糊的‘非線性’、‘流量’和‘相互聯通性’等>wanrue 整理<

上海大學計算機學院2010-2011冬季學期自然辨證法

花言巧語，把德里達和廣義相對論、拉康和拓撲學、伊里伽萊和量子力學拼湊成一個大雜燴。最后，我一下子得出（再次毫無根據地）‘后現代科學’已經拋棄了客觀實在性的觀念的判斷。所有這一切都不是思維的邏輯結果；人們只能發現權威的引言、詼諧雙關語、牽強附會的類比和毫無根據的大膽斷言。”

—— 艾倫·索卡爾：“曝光——一個物理學家的文化研究實驗”，見索卡爾等著 問題如下，可以選其中一個或多個回答，標題最好鮮明表達自己的觀點：

1、什么是科學？如何更好地理解科學？科學是真理性的知識體系？是一種社會建制？一種文化活動？一種信念？還是一種實踐方式？等等。請結合自己的背景和理解進行闡述。

2、科學是不是最可靠的知識？有沒有認識論上的特權？即科學是否可以免于懷疑與批判？

3、今天，科學與人文之間的鴻溝還存在嗎？如果有，你認為加強科學與人文的融通有無必要，如何實現？（關鍵詞：科學與人文；科學文化與人文文化；科學工作者與人文社會科學工作者之間的關系）

4、你認為在科學知識的產生過程中，社會性因素的作用有多大？（試舉例說明可能受哪些因素影響以及影響程度。）

答：

（1）科學是崇尚真理和真實的人們的，永無止境地探索、實踐，階段性地趨于逼近真理，階段性地解釋和揭示真理的階段性、發展性、歷史性、辯證性、普遍性、特殊性、信息性等特點，盡可能不包含自相矛盾的知識體系,且是一項永遠造福人類社會的高尚事業。

如何更好地理解科學？可以從以下幾個方面著手：

首先是科學知識、科學精神、科學思想和科學方法。第二是了解科技發展史和當今世界科技發展趨勢。第三是正確理解科學家。第四是正確理解科學事件。

2、科學不是道貌岸然的傳教，也不是天馬行空的幻想。馬克思主義者認為，任何“真理”在其特定的歷史環境下具有絕對的正確性。放眼未來，就整個人類歷史長河來說，根本不存在什么絕對的真理。因為人是地球生物，有其天然的局限性。人對世界的理解都是通過感觀獲取信息，而后通過思維作理性分析做出的結論。人本身的局限性決定了我們的理論永遠是與客觀事實有差距的。

科學與人文：社會環境對科學的發展有著重要影響 科學與人文從來就不是兩個對立面，兩者之間也沒有什么鴻溝，簡單地加以區隔是不可取的。眾所周知，科學研究是一項探尋自然和社會未知領域的活動，該活動的最大特征就是求真和真實。其中求真是研究的目的，真實是研究的基礎，沒有真實就不會有真正的研究。真實求實的社會環境有利于社會發展。

3、我認為現如今科學與人文之間的鴻溝仍然存在，加強科學與人文的融通是有必要的。

科學與人文二者自產生以來，就是相互伴隨、互相融合，構成人類源遠流長的文化歷史。從理性、科學的發展和人類的生存三個角度來講：科學與人文是人類理性精神所開出的兩條向路，而科學與人文最終的融合也是人類理性精神的回歸；近代自然科學與人文科學同源，始于人類的求知精神，科學的發展與人文的變更相互關聯，二者統一于人的實踐活動中；從人的依賴性社會到物的依賴性社會，再到實現個人全面發展的社會，人、自然、社會的和諧統一，科學與人文的融合發展，是人類生存的需要。

我們今天所要建設的先進文化，應該是高科技精神和社會主義新人文精神的高度融通。因此，我們必須大力弘揚高科技精神，實施科教興國戰略，推動科技進步，使之成為全民的共識和自覺行動。與此同時，我們又要清醒地認識到科學技術并不是萬能的，它不能解決人>wanrue 整理<

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類發展進步中的一切問題，尤其是精神領域的問題；我們還必須大力加強社會主義主義精神文明建設，在全社會塑造和弘揚社會主義新人文精神。

4、我認為社會性因素的作用主要有：一，社會生產決定科學技術的發展。二，社會制度制約科學技術的發展。三，社會思想文化影響科學技術的發展。

社會因素是科學知識形成的必要條件，要完全避免一切社會因素的影響是不可能 的。就是說科學知識并不單純由自然界決定，社會因素是科學知識面貌的影響因子，有時甚至是十分關鍵的支配性因素。

科學知識具有一定的社會性是不奇怪的。科學認識活動由科學家以及由科學家組成的科學共同體進行，而科學家和科學共同體是充滿社會性和主觀性的；科學認識活動所運用的工具和方法是人制造或創造的，內化著人的智慧、觀念和目的；科學認識活動的對象是經過人的選擇或加工過的自然現象或自然過程；作為科學認識活動成果的科學知識的表達所運用的語言是社會的；整個科學認識活動的過程基本上都是在社會中進行的。

如我們對于基因科學的發展，基因圖譜可以破譯人類生命科學，解決疾病等問題。

但基因科學中關于克隆這個問題，有著很大倫理問題和社會問題，這就有待人類社會的不斷發展如何看待這個問題。

第5周：科學始于觀察還是問題

有些科學家和哲學家認為：科學研究“始于觀察”。科學家首先是通過觀察獲得觀察事實，進而基于觀察事實通過歸納獲得全稱形式的理論陳述。

也有些有見地的科學哲學家認為：科學研究“始于問題”。在他們看來，正是難解的科學之謎促使科學家去提出科學假設，進而通過檢驗假設來增進科學知識（經過檢驗證實的假說就成為科學理論）。

請閱讀教材以及相關資料，試舉例說明：

1、何謂科學問題？

2、何謂科學假說？

3、請基于你的學科背景給出理由，捍衛或者反駁其中一種立場。

答：1，科學問題是指科學認識過程中需要回答而在當時的知識背景下又無法解決的矛盾。科學問題的提出是有條件的，與它提出時的知識背景有密切的關系，所以它是時代的產物。是人類文明進步到一定程度對求知欲的一種滿足。比如雞生蛋，蛋生雞的問題。

2、科學假說是人們將認識從已知推向未知，進而變未知為已知的必不可少的思維方法，是科學發展的一種重要形式。當然，科學假說不是憑空猜想，它應該是建立在一定實踐經驗的基礎上，并經過了一定的科學驗證的一種科學理論；還有，假說具有相當的推測性，它的基本思想和主要論點，是根據不夠完善的科學知識和不夠充分的事實材料推想出來的，它還不是對研究對象的確切可靠的認識；最后，它還具有明顯的過渡性，科學假說是科學性與推測性的對立與統一。它既包含著真，又包含著假，是真與假的對立與統一。它有可能失真而成為假，也有可能由假而轉為真。它是為由假達真而生，也為這種轉化的實現而亡。因此，假說又是理論形成中的生與亡的對立統一。這種對立統一的轉化條件在于實踐，實踐是檢驗假說的唯一客觀標準。科學假說的形成同要回答的科學問題分不開，所以，闡明怎么提出假說，提出什么假說，首先必須明確所要回答的問題，就是說必須對問題進行深入的分析。

科學假說形成的基本條件，對科學問題網絡的梳理和考擦，講產生對科學問題的解答，提出相應的科學假說，他是科學思想的創新，是可能成立的科學理論，因此，從繼承與創新>wanrue 整理<

上海大學計算機學院2010-2011冬季學期自然辨證法 的關系，從經驗與理論的關系來看，假說 的提出需要滿足一下基本條件：第一，一致對應性；第二，可解釋性；第三，可預測性。

3.a我認為科學研究始于問題。這是因為理論是一種對自然界的普遍性的猜測,而猜測總是從問題開始的。什么是問題?問題就是一些矛盾和不一致。第一,理論與觀察不一致.第二,理論與理論之間不一致.第三,理論內部不一致.有了這些不一致的問題,人們就要對它進行猜測,于是就有了理論。

b我認為科學始于觀察。因為科學是這樣才演變而成的：觀察——思考——收集——實驗——結論。

舉個例子說明科學研究始于觀察.一個穿著開襠褲的小孩，蹲在地上聚精會神地看一隊螞蟻走過。對這樣司空見慣的場景有誰想過，它與一位科學家的聯系？這應該是童年時代最初表現出的對科學的興趣。許多孩子的童年都是這樣度過的：他們會花很多時間去弄清一件玩具或一種工具是怎么組裝在一起的，又是如何工作的。如果作為家長或教師的成人能保持并引導這種好奇心，“科學家”便自然而然地產生了。

美國科學家卡爾·薩根說，科學于我就像呼吸一樣自然。所以，當我們提到科學這個字眼，盡可以懷著無限的崇敬之情，卻不必敬而遠之。因為發明與創造本身就有著游戲的品質，只不過很久以來被我們忽視了；因為有這樣一種科普書：它如教科書般嚴謹，同時又像偵探小說一樣好看；因為有聰明人想到把踢足球和學數學聯系在一起??太多的理由告訴我們，科學也輕松。科學原本就是一樁好玩的事情，不是嗎？

興趣是最好的老師，有了興趣才能深入科學研究，才會不斷提出問題，解決問題

第6周討論主題：技術及其應用

2010年上海世博會已經圓滿落下帷幕。先進的技術成為主要看點之一。回顧以往世博會，先進科學技術的彰顯也是歷次展覽的主旋律。

●1851年，大英萬國工業博覽會展出了英國工業革命所產生的經濟成就和參展國家先進的工業品，如自動鏈式精紡機、大功率蒸汽機、軌道蒸汽牽引機、高速汽輪船、起重機以及先進的煉鋼法、隧道和橋梁等模型。

●1855年，巴黎世博會展出了混凝土、鋼制品、鋁制品和橡膠等。

●1878年，巴黎世界博覽會展出了貝爾的電話、愛迪生的留聲機、冷凍船等劃時代的發明；

●1889年，法國巴黎世博會留給巴黎乃至全世界一座標志性建筑——埃菲爾鐵塔，讓法國相關行業受益無窮。

●1893年，芝加哥世博會上，電的發明和應用，使其成為此屆世博會中最耀眼的“明星”。

●1939—1940年，美國紐約世博會上，磁帶錄音機、電視機、電視攝影機、尼龍、塑料制品等嶄露頭角。

●1962年，美國西雅圖專業性世博會上，首次展出了航天器，表明人類已經能夠借助高科技的威力進入宇宙。

●1970年，日本大阪世博會后，形成了關西經濟帶，其后10年發展迅猛，促進了日本經濟的增長。

●2000年，漢諾威世博會表現人類利用科技力量挑戰未來，與大自然和諧相處，揭示出人類、自然、科技協調發展的新關系。

>wanrue 整理<

上海大學計算機學院2010-2011冬季學期自然辨證法

2010年上海世博會的口號是“打造科技世博”，相信大家對此都有深刻的體會和感受。請大家圍繞上述材料以及對世博會的了解和感悟，思考以下問題：

（1）技術的本質是什么？

（一般有三種理解：一種是技術決定論，重視技術的內在邏輯，認為技術是自主并價值無涉的；一種是技術建構論，強調社會因素對技術的決定作用；還有一種是技術的社會形成理論，認為技術的自主因素和社會因素都起作用，它們構成一個“無縫之網”。對此，你是怎么理解的呢？）

（2）技術與人的關系是什么？（3）技術在人類社會的發展進程中起到了什么作用？對人的生活有何深遠的積極影響？

（4）技術的應用有何限度？如果不加限制地濫用的話，可能會帶來哪些后果？ 答：（1）技術的本質：

技術作為人類對自然界的改造和控制的活動，與人類社會生活的各方面都有關系，因此，對技術本質的解讀必須深入到社會主體的人之中，必須思考技術與人工的物質世界、技術活動的目的性、技術與人類制作過程及其產品、技術與知識、技術與技術擁有者的精神狀況以及技術的文化維度等方面。馬克思將技術置于人類社會發展的歷史大背景中，以人類最基本的實踐活動即物質生產勞動為基點來把握技術的本質。在《資本論》中，馬克思指出：“工藝學會揭示出人對于自然的能動關系，人的生活的直接生產過程，以及人的社會生活條件和由此產生的精神觀念的直接生產過程。”簡言之，技術的本質是人對自然的能動作用、改造作用即人與自然的實踐關系。

（2）技術與人的關系是什么？ 技術是人對自然的能動作用、改造作用。人對自然地能動作用即人利用和改造自然，是通過自己的實踐活動來實現的，而技術就是人的實踐活動所不能缺少的工具、手段和方法。人能動地作用于自然地實踐活動，是在理性的指導下進行的有目的的活動，實在改造客觀世界中實現主觀的目的。技術作為人對自然地能動關系，推動著人與自然之間的關系的煙花，并改變著人自身的自然。技術作為人對自然地一種能動關系，不僅存在于物質產生過程中，還表現在社會生活條件方面以及由此產生的精神生活的各個方面與過程之中。

（3）技術在人類社會的發展進程中起到了什么作用？對人的生活有何深遠的積極影響？ 隨著社會的發展，科技越來越發達，正是因為科技發達,所以我們的生活也越來越好，越來越方便。我們現在人口越來越多，多虧科技發達了，樓房也可以越建越高了，這樣就減輕了地面的壓力，而且我們現在上下樓大多都是使用電梯，方便多了。還有就是我們每天使用的電腦、電話，電腦使我們的實現很多人腦暫時不能實現的事情，通過網絡我們可以解決很多心中的疑問。電話則方便我們的交流，特別是移動電話，使得我們無論何時何地都可以進行交流。

所以說科技的發展與社會生活的是密切相關的。但是相對外國一些比較發達的國家來說，我們國家的科技發展水平還是有待提高的。科技是第一生產力，科技進步則國強大。而我們研究生作為國家乃至世界以后的科技研究人員，必須用科學技術“武裝頭腦”，為科技發展作出自己的貢獻。

（4）技術的應用有何限度？如果不加限制地濫用的話，可能會帶來哪些后果？

我認為科學技術的像一把雙刃劍，既造福于人類，也帶來了危害。放在歷史長河中，技術的發展的確給予了人類諸多方便。但是，最先進的技術都是用于軍事的，也就是用于殺人的技>wanrue 整理<

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術。如果不加限制地濫用的話，科幻電影中的科技災難都有可能發生在我們生活中。成也科技，敗也科技。技術可以促進人類社會的美好生活，也能導致人類社會的倒退，比如核子能量的發現，可以帶給我們巨大的能量，但是一旦核泄漏，那就是災難，即使上百年都將對環境、人類生活具有影響。這就告訴我們要注意使用技術。

第7周：科學技術與倫理道德

現代科學技術的迅速發展在為人類謀福利的同時，也帶來了一些負面效應，譬如生態危機、環境惡化等。同時，隨著高科技的出現，一些新的倫理問題也不斷涌現，如網絡倫理問題（網絡沉溺和網絡犯罪等）、基因倫理問題（基因歧視及基因隱私權的保護等）以及生命倫理問題（器官移植、克隆人和安樂死等引起的生命倫理問題）和環境倫理問題（引起人類中心主義、動物解放論、生物平等主義和生態整體主義等流派之間的討論）等。

那么這些問題是科學技術本身造成的？還是對科學技術的應用造成的呢？關于科學技術的價值選擇問題，學界主要存在兩種觀點：一種是科技價值中立說，認為科學技術本身是沒有價值蘊涵的，科技帶來的后果都是由于運用它的人造成的；一種是科技價值負載說，認為科學技術本身是有價值的，比如真善美等內在價值和物質的、精神的、社會的功能等外在價值，因此應該對科技后果負責。

請大家結合這些觀點以及對高科技發展引起的倫理問題進行討論。可從以下幾個題目入手：

1、科學技術倫理問題是由科學技術的應用造成的，還是由科學技術自身造成的？或是其他原由？

2、結合個人的背景知識和興趣，談談自己對高科技引起的網絡倫理、生命倫理、基因倫理、環境倫理等問題的具體認識。

答：

1、科學技術倫理問題是由科學技術的應用造成的，還是由科學技術自身造成的？或是其他原由？

倫理與價值雖然都是人們行為和關系中產生于形成的，但是兩者又有所不同：價值是倫理產生于形成的前提和基礎，倫理則是對正面價值的維系和對負面價值的制約。

我認為科學技術產生的倫理是由科學技術的應用造成的。新的科學技術產生以后，由于種種原因會導致倫理問題，這主要有以下幾點原因：

（1）科技工作者和管理決策者沒有預估到新技術科學技術成果應用的潛在風險，或者現有的手段還檢測不到新技術科學技術成果的后果，是一種被動的無知。

（2）科技工作者和管理決策者沒有與社會公眾對當代科學技術所涉及的倫理價值問題進行廣泛、深入的討論，使支持者、反對者和持審慎態度者的立場，觀點及其對該問題的探討結果充分地展現在公眾面前，對可能具有革命意義的各種科學技術成果在倫理上可接受的程度和繼續發展、應用的條件形成一定程度的共識。

（3）新的科學技術成果被一些別有用心的人或組織所利用，危害人類。

2、結合個人的背景知識和興趣，談談自己對高科技引起的網絡倫理、生命倫理、基因倫理、環境倫理等問題的具體認識。

就我的研究領域而言，我是研究人機交互和增強現實的。增強現實也被稱之為混合現實。它通過電腦技術，將虛擬的信息應用到真實世界，真實的環境和虛擬的物體實時地疊加到了同一個畫面或空間同時存在。增強現實可以說是對現實世界的補充。就這技術而言沒有好壞。>wanrue 整理<

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人們用他運用到手術、維修培訓中，大大提高業務員的水平，從而可以看見則是好的。但是增強現實技術也能運用到殺人當中。美國戰斗機的頭盔中就運用增強現實技術，每架阿帕奇直升機前都有一自動機槍，通過飛行員的頭盔控制，只要飛行員注視目標便可以瞄準敵人，從而射擊。雖說殺人是不對的，但是難道軍隊就不應該存在嗎？倫理問題是由人定，技術沒有對錯，有對錯之分的只是人自己。

第8周：科學家的社會責任

以下是愛因斯坦在1931年對加利福尼亞理工學院學生講演時所說的一段話：

“如果你們想使你們一生的工作有益于人類，那么，你們只懂得應用科學本身是不夠的。關心人的本身，應當始終成為一切技術上奮斗的主要目標；關心怎樣組織人的勞動和產品分配這樣一些尚未解決的重大問題，用以保證我們科學思想的成果會造福于人類，而不致成為禍害。在你們埋頭于圖表和方程時，千萬不要忘記這一點！”

對于這段話，你有什么感想？

提示：可從科學家、工程技術專家的社會責任感上發表看法。

答：科學家應該有哪些社會責任？

在當今這個大科學時代，科學技術作為“歷史上起推動作用的革命的力量”，是推動社會進步的第一生產力。隨著科學技術越來越全面而深刻地作用于經濟與社會發展，科學家在社會生活所中扮演著的角色也越來越重要，其社會責任問題也日益為社會所重視。前蘇聯科學家謝苗諾夫曾指出：“科學的社會功能越大，科學家的社會責任也就越大。一個科學家不能是一個‘純粹的’數學家、‘純粹的’生物學家或‘純粹的’社會學家，因為他不能對他工作的成果究竟對人類有用還是有害漠不關心，也不能對科學應用的后果究竟使人民境況變好還是變壞采取漠不關心的態度。不然，他不是在犯罪，就是一種玩世不恭。”科學家有責任思考、預測、評估他們所生產的科學知識的可能的社會后果，擔負起其應有的社會責任。

1、教育大眾的責任。科學與社會緊密相連，科學家有責任捍衛科學的尊嚴，抵制偽科學對社會的侵害，以正確的科學理念教育大眾，使之認識科學技術的價值所在。科學家不應該只躲在象牙塔中醉心于滿足自己的求知欲，而應該做好科學普及工作，使科學成果為大眾理解，進而為大眾服務。

2、維護社會和諧的責任。科學對人類的社會事務的影響越來越大，科學家應該對科學體制和社會政治承擔其應有的責任，呼吁建立科技、經濟、社會與環境和人類自身的大協調發展機制，實施可持續發展戰略，以實現人與自然之間關系的協調、科技發展與人的協調、人與人之間關系的協調、人、自然和社會的綜合協調。

3、推動人類進步的責任。科學技術在物質文明方面可以不斷滿足人類的需要，不斷地實現人類的目的；科學技術在精神文明方面可以對思維方式的變革、人們的倫理道德觀念深刻的變化和科學精神的形成等具有重大影響；科學技術在政治文明方面可以提高人們的政治覺悟和政治參與意識，進步的政治思想、政治道德、政治觀點和思維方式，如民主、平等、自由、人權以及公平、公正、公開的原則等。

第9周：討論主題：科學的限度

在現代人類生活中，科學獲得了人們的普遍尊重。這種尊重主要源于科學取得的巨大成功：它幫助人類認識微小的粒子和浩瀚的宇宙；簡單的細胞和各類復雜的生命系統。而以現代科學為基礎的各類新興技術，如生物技術、遺傳工程、納米技術、現代通訊技術、替代能源技術等，在幫助人們認識世界的同時，也深深地改變了人類的思想觀念、生活方式，并帶來新的社會勞動分工和社會結構變化。

>wanrue 整理<

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在看到科學取得巨大成就的同時，人們發現，科學并非是解決人類所有問題的藥方。一方面，科學技術的濫用會導致各類社會問題，比如環境的惡化、能源的匱乏、大規模殺傷性武器帶來的威脅、以及像基因技術帶來的倫理問題等等；另一方面，似乎科學本身也有其限度，它并非能應用于人類經驗的各個方面。舉個簡單點的例子，科學精神的核心之一是邏輯，然而，人們說，愛情沒有邏輯。

結合自己對科學的理解，請同學們談談，科學的限度究竟在哪？或者，人類經驗中哪些類型的問題是不能訴諸科學來求解的呢？

答：

科學是有邊界的。存在著科學認識事物的、不能超越的極限。A科學的第一個限度：假設。

假設的邊界是邏輯。科學絕不可能用來探討不服從邏輯的對象，例如神鬼和藝術。（為了避免爭論，界定一下藝術。任何有確定定義的美麗對象，都可以被大量生產。制造這樣的對象，不是藝術，而是技術。只有此對象初次被創造的時候，這個創造才被成為藝術的活動。而我們會發現，創造的目的，正是突破現有的已知，拋棄既有的規則。因此藝術真正的核心正是反邏輯。

B科學的第二個限度，來自于測量。

科學不能用來研究測量不了的事物。這有兩個方面：

1）測量的糟糕之處在于，測量行為本身必定作用于測量的對象，導致對測量結果本身的干擾。譬如看到某事物的影響，必定涉及到向這個對象發射光子。發射了光子會使這個東西發熱或發生反應，更圍觀的說，它還會影響物體內部的原子態。換言之，就在你“看”它的同時，它就已經變成了一個與你看到時不同的狀態。并且這個不同，不光是在時間上繼測量行為而發生，而是實實在在就是因為測量而引起的。在另一些領域，這個問題則更加明顯——比如調查對某事件的民眾態度，測量行為本身就可能嚴重影響民眾的態度。有個小細節很好的說明了這個問題——你問一個人：你覺得王剛這個名字是男生還是女生？被問的對象思索半天：難道是女生？實際上在科學研究高度發達的現代，科學研究普遍都遭遇了這個由測量行為本身帶來的限制。因此，人類才花巨資搞電子對撞機，搞航天計劃。這些更為先進的“測量工具”，對于進一步拓寬科學的界限有著至關重要的作用。

2）一切未知的事物，都是測量不了的事物。這說起來是廢話——你都不知道它在哪里，你怎么測量？但是人作為智慧生物的一個基本起點就是——我們都知道存在著我們不知道的事物。甚至我們都能意識到這個問題：事實上，我們所不知道其存在的事物，可能比我們知道的還要多——因為我們也不知道一共有多少事物，只好假定一共存在著無窮無盡的事物。C科學的第三個隱藏的限度，就是科學活動的從事者——人的局限。這有以下幾方面： 1）人的倫理問題。科學研究不能挑戰人的倫理。譬如我們不能用實驗手段證實“將人類全部消滅之后，地球生態圈是否會恢復平衡”這樣的問題。

2）人的生理限度問題。舉例來說，單個人不能思考運算量需要超過一生時間的問題。3）人的文化局限。這并不是說文化的禁忌禁止人挑戰——科學實際上是不在意文化本身的禁忌的，而是說文化會導致某些問題就不會被想到，會局限人本身的思考方式。舉例來說，薩滿教信徒，可能根本就沒有想過科學研究是什么東西。而有一天，我們如果和異星文明接觸，我們有很大可能性會發現地球文明對地球人思維方式上的限制。

>wanrue 整理<

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上述問題，實際上都不會隨著技術的進展——譬如運算能力和測量手段的進展——而被消滅。某些限制——例如邏輯的限制——實際上也無可擴展。

因此，科學嚴格意義上的不能解答一切問題，它是有著不可逾越的限度的。

第10周討論主題：我能為科學做點什么？

作為科學工作者，我們需要對科學本身進行反思，以更好地理解自己工作的性質，自己的社會責任，以及人類在世界中的位置。這一學期的討論，就是想引領同學們就最基本的科學哲學問題進行思考。

粗略地說，理解科學，這是科學哲學探究的核心任務。主要的分支問題一般包括： 1.科學最本質的特點是什么？理論上，根據這些特點，我們要能區分什么是科學，什么不是科學，以及什么是科學的，什么不是。

2.科學研究旨在獲得科學理論，那么，什么才算是一個科學理論呢？是一系列彼此有演繹關系的命題；還是一個模型；抑或只是一種觀點？

3.科學研究應該使用何種方法？

4.根據科學理論，我們就能為自然現象提供解釋（explanation），如何才算是一個合格的科學解釋呢？

5.科學理論是如何變化發展的呢？是因為不斷積累而得到進步，還是像著名的科學哲學家庫恩所說，是科學研究范式的替換引起的革命性變化？

6.科學的限度問題。或者換個問法，科學是不是萬能的？如果不是，它的限度在哪兒？ 上述問題，按專業的說法，都是一般科學哲學討論的核心問題。科學哲學還有許多分支，或者說分支科學哲學，如，物理學哲學、生物科學哲學、心理學哲學、認知科學哲學、以及社會科學哲學等等，從邏輯實證主義的年代以來，這些領域吸引了許多卓越的科學家和哲學家。

大多數學科的教學過程中，老師都能幫助同學們形成一系列信念和價值判斷。不過，對哲學而言，這一點不算太重要。我不過希望，能促使你們真正嚴肅地去思考這些問題，現在，以及以后的某些時候。

或許，有同學希望老師給出這些問題的“答案”，不過，這種愿望很不切實際。因為它們還沒有現成的答案，甚至，有些問題連普遍一致的意見也沒有。像謎一樣，它們還等著人類理智提供解答。

人是有理性思考能力的。科學、人類安身的世界、以及人類自身，這一切，都值得我們認真思考。

研究生教育的目的之一是培養科學工作者，接受過較系統的科研訓練后，我想敦促大家嚴肅地就這個問題談談自己的想法——我究竟能夠為科學做點什么？

答：

科學——一個既熟悉又陌生的概念，它始與我們生活的世界充滿著聯系但是卻無法揭開其謎樣的面紗。

作為一個理工科的研究生我們離科學研究更近更有切身的體會。誠然，日后未必我們每個人都有機會去從事科學研究而科學精神卻是我們所能傳承的。科學精神是人們在長期的科學實踐活動中形成的共同信念、價值標準和行為規范的總稱。科學精神就是指由科學性質所決定并貫穿于科學活動之中的基本的精神狀態和思維方式，是體現在科學知識中的思想或理念。它一方面約束科學家的行為，是科學家在科學領域內取得成功的保證；另一方面，又逐漸地滲入大眾的意識深層。這是個相互促進的過程，科學家與大眾，之間在科學精神上存在的緊密聯系，有了深厚的科學精神的社會基礎就能夠為科學研究提供良好的社會基礎，而科>wanrue 整理<

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學的進展也能使得大眾的科學精神上升到新的高度。由此，如果能夠將科學精神進行傳承和宣揚也能夠對于科學做出貢獻。

而對于今后能夠從事科學研究的學生而言，我們或許能夠通過自己的努力為科學的進步做出貢獻，但是科學的研究并不是一蹴而就的，也不是人人都能夠獲得成功，其中的因素非常復雜，但是可以肯定的是，我們都能夠從自己的角度對于自己所處的領域進行探索和學習，在不斷的嘗試、總結和交流中或許并不能夠帶來什么實質性的成果，但是卻無疑能夠為科學研究掃清障礙，科學實驗往往是在無數的失敗嘗試后才能獲得成功，因此，作為科研工作者，你的學習和思考都是對于科學的貢獻。

最后還是要談到科學倫理問題，在從事科學研究的時候，我們要有全球視野，縱觀整個人類的發展與命運來權衡利弊，以自己的良知來引導自己的研究杜絕悲劇的發生也是我們可以做到和應該做到的。

>wanrue 整理<

第三篇：煙臺大學海洋學院學生會2012年第一學期活動總結

煙臺大學海洋學院

工作總結

海洋學院學生會 2012年12月19日

學生會工作總結：承前啟后 勇攀高峰

時間悄然無息的從指尖滑過，一眨眼，一個學期已經在我們的工作和學習中結束。回顧這學期走過的歷程，有很多是令人欣喜的。本學期我院學生會吸取以前工作中的教訓，創新思維，把加強大學生思想道德建設，促進學生全面發展和豐富學生學習生活作為工作重點。在學院團委及學生會的領導下，開展了以各重大節假日、紀念日以及十八大等為主題的主題教育。營造濃厚的校園文化氛圍，豐富學生課余生活，鍛煉學生的組織協調能力，充分發揮了學生會在推進工作全面發展的積極作用。為了總結經驗，不斷提高我們的工作能力，在此將本學期的工作做一總結。本總結共分四部分：

一、各部門工作總結

二、學生會總體總結

三、存在的不足

四、未來工作展望

一、各部門工作總結

從新學期開學到現在本學期臨近結束，海洋學院學生會總共11個部門都各自舉辦了形形色色的活動，下面是對各部活動的總體總結：

9月8日，在煙臺大學南校區進行了新生報道，新的學期已經拉開序幕。當新生們還沉浸在開學的興奮中時，學生會辦公室已提前做好了充足的后勤保障工作。辦公室負責物資的看管和發放，包括工作餐的發放，以及各部的具體工作安排和人員調度。將工作具體到每個部門，自己部的人員也按組分配好，安排好值班時間。使迎新的兩天里，保障了物資的不短缺，在一定程度上促進了迎新工作的開展。

開學不久，同學們便迎來了為期兩個星期的緊張軍訓。軍訓之初，海洋學生學生會辦公室、自律部、生活部、學習部、宣傳部、文藝部、體育部、信息部、就業與實踐部、外聯部和女生部共11個部門都已經積極地進行了納新宣傳。其中辦公室和體育部來到12級軍訓的場地青春廣場，以班級為單位進行納新宣講，其他各部大多采用到12級新生宿舍進行納新宣傳。學生會各部門都在短短的幾天內采用了自己獨特的方式介紹了各部的職能，介紹的具體而不虛夸，讓12級新生心目中能勾勒出對學生會的大體印象，動員更多的學生參與到學生會這個大家庭中來，通過學生會這個平臺更好的鍛煉自己。同時在軍訓結束之際，各部統一進行了面試和復試，各部最終確定了新一屆的干事名單。女生部還完成了禮儀隊和啦啦隊的納新。新一屆的學生會成立，也使得各部的工作都開始有序的進行。

說到軍訓，從初中到高中。我們每個人都經歷過，大學自然也不例外，同學們不但在軍訓期間強健了自己的身體，適應了學校，更讓同學們漸漸融入了班級這個大集體。為體現班級力量，由學生會文藝部舉辦了唱軍歌大賽。同時體育部緊跟步伐，先后舉行了新生籃球賽和足球賽。使12級新生感受到了大學的活力及班級的力量，同時也在緊張的軍訓后為新生送去一份清涼與歡樂。

10月份可以說是展現自我文藝和風采的月份。首先是學生會學習部先后舉行了大學生英語演講比賽、《我心中的大學》征文大賽和古詩文朗誦大賽。同學們都積極參與，不但在比賽中獲得了很好的名次，而且也從中收獲了很多的學習經驗。大學生英語演講比賽進一步激發了大學生學習英語的興趣，提高了大學生的英語口語表達能力，促進我學院英語課程教學。《我心中的大學》征文大賽豐富了同學們的校園文化生活，增進了同學們對學院的認識，提高了同學們對學院的認識，提高了同學們的寫作興趣。古詩文朗誦大賽也同樣豐富了同學們的校園文化生活，提高了同學們學習朗誦的意識。

10月14日，我們迎來了海洋學院迎新晚會，由學生會文藝部主辦的這次活動以“大海洋，新起航”為主題，突出了“大”與“新”兩個亮點，一方面寓意著海洋學院的招生及辦學規模將向著煙臺大學第一大院的地位堅定的邁進；另一方面也是在歡迎新生力量的加入。活動在煙臺大學模擬法庭舉行，能容納700人的禮堂卻迎來了800多名師生，晚會節目精彩，場面宏大，取得了很大的成功。同時也得到了學校領導的認可。本次活動讓新生能夠真切的感受到了煙臺大學海洋學院的活力與和諧，從而激發新生對學校和學院的自豪感。同時，也進一步激發了同學們對美的追求，對文藝的理解和生活的熱愛。

10月20日，女生部策劃了以“你好，莫生人”為主題的交誼舞聯誼活動。本次活動由海洋學院、外國語學院、光電學院和建筑學院共同參與。交誼舞本身可以達到健身美體，陶冶身心的目的，同時也為大家互相交流了解提供了很好的平臺。這項活動塑造了以提高同學們的良好素質與氣質為宗旨的風尚，在一定程度上完善了同學們的美好形象，豐富同學們的課外生活，為同學們提供交流學習的機會。

10月28日，文藝部舉辦了海洋學院第一屆相聲小品專場演出。本次演出使大家感受到了相聲和小品的魅力，展現了同學們的青春活力，體現了活動的主題——夢想與青春同在。同時整個活動也得到了學院領導的大力支持和好評。

如果說10月份是展現自我文藝和風采的月份，那么11月份便是展現自我能力和宿舍文化的月份。同時我們也迎來令人振奮人心的十八大的勝利召開，無論是團委、學生會、還是各班級，都圍繞十八大為主題，進行了各有特色的活動。從11月初，學生會信息部便舉辦了院級PPT大賽。這次PPT比賽的目的旨在初步提高全院同學的PPT制作水平，卻激發了同學們極大的熱情，同學們都展現了各種精彩的PPT作品，取得了很大的效果。適逢十八大的召開，我院信息部順勢舉辦了以“獻禮十八大，青春輝映黨旗紅”的校級PPT大賽，信息部在七餐和一餐附近進行了四天的現場報名。為提高選手PPT水平和強調比賽注意事項，在初賽前還為選手們進行一次PPT比賽的宣講會和培訓會。比賽環節總結了院級PPT比賽的不足，比賽之前成立攝影小組、計分小組、設備調試小組和頒獎禮儀小組，并進行三次工作人員的彩排，保證整個比賽的流暢性和嚴謹性和可觀賞性，同時推陳出新引入觀眾互動環節，銳普致辭、倒計時系統以及無線操作技術；并在現場操作環節播放背景音樂以緩解比賽現場嚴肅沉悶的氣氛。比賽評分采用了當場唱分模式，保證了比賽的公平公正。比賽無論是前期宣傳，比賽的創新性、流暢性、嚴謹性和可觀賞性，都得到了老師和各學院的一致好評！

同時，生活部舉辦了以“和諧大海洋，溫馨我的家”為主題的宿舍文化節系列活動。本次動時間從11月6日至11月30日長達一個月的時間，共分為四個活動，分別是宿舍文化節開幕式暨流動紅旗頒發儀式、疊軍被大賽、舍徽評比大賽暨宿舍PPT風采展示和宿舍文化節閉幕式暨頒獎典禮。本次活動響應海洋學院履行半軍事化管理，正確引導院系學生加強對半軍事化生活認識，培養半軍事化生活習慣，樹立半軍事化生活風貌，促進半軍事化工作的開展。豐富我院學生在校的精神文化生活，提高我院學生的文明素質，加強寢室精神文明建設。傳承海洋學院學生優良精神風貌，打造創新海洋學院特色文化。

11月11日，是大家熟知的光棍節，女生部以“邂逅1+1”為主題舉辦了光棍節晚會，即便天氣已經轉冷，同學們仍積極參與，激情表演。本次活動為光棍們打造一個好玩而不寂寞的時尚潮流派對，豐富同學們的課余生活，讓他們體會到特殊節日下舉辦的特殊活動的新穎和精彩，為同學們，尤其是單身同胞們提供更多交流和認識的平臺。

11月18日，由學生會辦公室策劃并主辦，學生會其他各部積極配合參與的海洋學院“唱響十八大，永遠更黨走”歌詠比賽在模擬法庭隆重開始。為了慶祝十八大的順利召開，弘揚黨的精神，培養積極向上的精神風貌。藉由此次活動，有效地傳達我院緊跟黨走，牢記黨史的教育主題，培養同學們的愛國精神，增強同學之間的凝聚力，讓同學們了解黨史黨情，牢記黨史黨情，從而鞏固共青團的精神的支柱，并在精神層面使自己不斷向黨靠近。

12月份，辦公室配合半軍事化管理委員會，積極與各地廠家溝通，最后在大連海事服裝廠購買了航海服，為12級航海類專業學生同一購買航海服，使同學們的精神面貌煥然一新。同時配合海洋學院船員培訓中心，完成了交通部海事部門對煙臺大學海洋學院的培訓機構的測評，是海洋學院的海事實力大幅提升。同學們在短短幾個月都積極地參加各種活動，展現了自己的青春與活力，展示了自己能力與風采。但學習仍然是我們身為學生的首要任務。為了豐富同學們的校園學習生活，提高了同學們學習的意識，應對即將到來的期末考試，學生會學習部舉辦這次海洋學院學習經驗交流會。通過各位大二以及大三學長的學習經驗，引導同學們特別是12級新生如何端正學習態度和糾正學習方法。

二、學生會總體總結

在常務工作上，各部能加強與各班班委的協調與聯系，監督與指導各班委做好各項工作，能及時完成系學生會交給及布置的各項任務。對工作中存在的各種能夠問題及時進行回饋并得到有效的解決。同時深入學生中間,了解學生動態，并及時向系里回饋。

學生會在自身建設上也不容小覷。本學期進行了學生會的招新工作及加強對學生干部的管理，通過加強對學生干部的素質培訓，業務培訓及作風教育，進一步推動和完善了學生隊伍建設。堅持每兩周一次的部門例會，并在每次會議上總結成績改進不足，把握工作進度。

學生會雖然分為11個部門，職務也各不相同，但各部之間始終保持著通力合作。比如宣傳部一直幫助各部舉辦的活動進行宣傳工作，把打宣傳板，掛條幅作為他們分內的工作；自律部不但維持各次活動的會場秩序，同樣也負責著每天的跑操考勤，為學院的半軍事化管理加強了力度；信息部負責維護網絡以及人人墻等多媒體，為每次活動增添新穎和活力。

三、存在的不足

1、活動流程做的不夠好。活動開展前要進行可行性分析，提前進行活動策劃。活動中應注意細節的把握，細節決定成敗；活動后，及時總結，分析得失，積累經驗。

2、學生會各個部門之間缺乏交流和溝通，大局觀念仍需加強；部分學生會成員的時間觀念、紀律觀念、責任心、主動性不強。部長應積極與副部長進行交流，調動副部長積極性；各部開展工作時應學會調動非本部同學的積極性，積極促進學生會內部團結。

四、未來工作展望

1、繼續完善規章制度、加強自身建設，建立一支精干的學生干部隊伍，為以后工作的開展奠定基石。

2、打造學生的文化活動，積極開展具有各個部門部特色的活動，更多的吸引同學們的目光，得到同學不變的支持，讓這些活動的影響力能達到更長久的效果。

3、對同學們的意見，進行討論并及時回饋。

4、主動與其他各院學生會進行交流，有選擇的參加其他院部組織的活動，邀請他們參加我們的活動，加深與替他學院的感情，擴大彼此合作空間。

同時，我院學生會的部分部門也對下學期的活動有了初步策劃，比如實踐部有職業策劃大賽和園游會。文化部的相聲小品大賽、韻律操大賽、舞蹈大賽以及要為下學期畢業的09級師哥師姐們的畢業晚會。

三個月來，我們學生會的每一項活動的順利進行，均離不開部黨政領導的正確領導，離不開校學生會及其他學院學生會的支持和幫助，更離不開全體學生會干部的努力和奉獻。為此，請允許我代表學生會全體成員向關心和幫助學生會成長的領導、老師和同學表示衷心的感謝。

這半年，學生會注入了大一新生這些新鮮血液，為海洋學院學生會不斷前進提供了源源不斷的動力。在維持平時日常工作的基礎上，學生會各部都有所突破創新，應該說是每個人都在為之奮斗的結果。

大學是一個充滿夢想的地方，我們背負著更多的期冀，懷揣著更大的理想，我們有著“正青春，正能量，大海洋，新起航”的口號，有著“面朝大海，大有作為”的目標。我們都是海洋學院的一員，既然選擇了遠方，我們只需風雨兼程！