第一篇：《周國(guó)平論教育——守護(hù)人性》讀后感

《周國(guó)平論教育——守護(hù)人性》讀后感

劉水芹

翻開周國(guó)平的這本書之前我就在想，他并非老師，怎么會(huì)寫一本關(guān)于教育的書而且乍看名字似乎也文不對(duì)題，翻開緒論就看到他自己的解釋，他說“我不在教育界工作，更不是教育家，怎么也來談教育了呢？可是，在今天，目睹弊端叢生的教育現(xiàn)狀，哪個(gè)有責(zé)任心的中國(guó)人不在為教育憂思？身受弊端的危害，哪個(gè)心力交瘁的家長(zhǎng)不在把教育埋怨？那么，我也和大家一樣，只是以一個(gè)公民的身份發(fā)表一些感想罷了。”

原來他也在為當(dāng)今教育思考，出力。他認(rèn)為，人生的價(jià)值，可用兩個(gè)詞來代表，一是幸福，二是優(yōu)秀。優(yōu)秀，就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人性意義上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優(yōu)秀為前提的。由此可見，二者皆取決于人性的健康生長(zhǎng)和全面發(fā)展，而教育的使命即在于此。可是現(xiàn)如今，教育已經(jīng)嚴(yán)重地違背了常識(shí)。一種教育倘若完全不把人性放在眼里，只把應(yīng)試和謀生樹為目標(biāo)，使受教育者的頭腦中充滿死記硬背的知識(shí)，心中充滿謀生的焦慮，對(duì)于人之為人的精神性的幸福越來越陌生，距離人性意義上的優(yōu)秀越來越遙遠(yuǎn)，我們的確有權(quán)問一下：這還是教育嗎？

經(jīng)濟(jì)決定今天，政治決定明天，教育決定未來。讓教育回歸人性，已是刻不容緩之事，拖延下去，只會(huì)愈加積重難返，今后糾正起來更加事倍功半。說到這里就回歸了他整本書的主題——守護(hù)人性。無論個(gè)人、民族，還是人類，衡量其脫離動(dòng)物界程度的尺子都是人性的高度，而非物質(zhì)財(cái)富。個(gè)人的優(yōu)秀，歸根到底是人性的優(yōu)秀。民族的偉大，歸根到底是人性的偉大。人類的進(jìn)步，歸根到底是人性的進(jìn)步。人性是“由無數(shù)世代苦心積累的神圣不可侵犯的廟堂珍寶”，守護(hù)這一份珍寶，為之增添新的寶藏，是人類一切文化事業(yè)的終極使命，也是教育的終極使命。

在針對(duì)今天教育發(fā)出的眾多清醒的聲音之中，周國(guó)平希望他的加入多少也能起一點(diǎn)積極的作用。

教育即生長(zhǎng)，是周國(guó)平哲學(xué)思想和教育理念相結(jié)合的體現(xiàn)，是他關(guān)于教育目的最凝練最生動(dòng)的比喻。他梳理古今中外哲學(xué)家的教育言論，從中挑選最欣賞的教育理念，歸納為“教育的七條箴言”，“教育即生長(zhǎng)”是第一條，也是最根本的一

條。“生長(zhǎng)就是目的，在生長(zhǎng)之外別無目的”，生長(zhǎng)本身就是幸福的。天性得到健康發(fā)展的人既優(yōu)秀又幸福。

“教育即生長(zhǎng)”這一論點(diǎn)由盧梭提出，而后杜威作了進(jìn)一步的闡發(fā)，它言簡(jiǎn)意賅地道出了教育的本意。它的意思是說，教育就是要使每個(gè)人的天性和與生俱來的能力得到健康生長(zhǎng)，而不是把外面的東西例如知識(shí)灌輸進(jìn)一個(gè)容器。尊重天性、發(fā)揮潛能、潛移默化、因勢(shì)利導(dǎo)……我們教育中的許多原則和這一箴言不無關(guān)系。“兒童不是尚未長(zhǎng)成的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價(jià)值。”無論是蒙臺(tái)梭利還是杜威，都批評(píng)了“孩子是一個(gè)尚未長(zhǎng)大的人”的觀點(diǎn)，認(rèn)為兒童期自有其內(nèi)在的品質(zhì)和意義。兒童期是一個(gè)人身心生長(zhǎng)的重要階段，教育的最大功德就是給孩子一個(gè)幸福而有意義的童年。很多家長(zhǎng)信奉“決不能讓孩子輸在起跑線上”這句話，為了贏得未來那不確定的所謂幸福，驅(qū)趕孩子去做有違他們個(gè)性的事，不惜犧牲他們童年的幸福；認(rèn)為孩子什么也不懂而把成人的喜好觀點(diǎn)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加給孩子。……這些做法其實(shí)都是因?yàn)闊o視童年的價(jià)值，只希望孩子們快快“長(zhǎng)大成人”。

還有一個(gè)觀點(diǎn)讓我印象深刻，即對(duì)于語(yǔ)文教育，作者說：“我要和蕭伯納一起嘆息：全世界的書架上擺滿了精神的美味佳肴，可是學(xué)生們卻被迫去啃那些毫無營(yíng)養(yǎng)的乏味的教科書。”作為教師和家長(zhǎng)，教科書當(dāng)然無法拋棄，但可多給孩子提供優(yōu)秀的精神食糧。古今中外的教育著作中，幾乎都會(huì)提到閱讀對(duì)受教育者成長(zhǎng)的重要性，周國(guó)平也不例外，他認(rèn)為把受教育者引領(lǐng)到經(jīng)典著作的寶庫(kù)里，是最有效的素質(zhì)教育。作者就是熱愛閱讀的人，他強(qiáng)調(diào)要多讀經(jīng)典，如果只讀一些暢銷書和時(shí)尚書，素質(zhì)不會(huì)得到提升。

不僅成人要閱讀經(jīng)典，孩童也要讀經(jīng)典。讀經(jīng)典讓孩子從閱讀初始就有較高的起點(diǎn)，讀百科，讀經(jīng)典故事，讓孩子的精神世界豐富起來。青少年時(shí)期是一個(gè)人閱讀趣味和精神品味形成的關(guān)鍵期，教師要把學(xué)生的閱讀興趣的往上引導(dǎo)，這樣才能通過閱讀提高其素質(zhì)。很多老師會(huì)問：“現(xiàn)在的學(xué)生怎么這么不愛看書，不愛學(xué)習(xí)？”那么試問我們自己一年又看過幾本書？又有多愛學(xué)習(xí)呢？我覺得還是潤(rùn)物細(xì)無聲的效果最好，因?yàn)閷W(xué)生的感官是很敏銳的，你的喜好會(huì)帶動(dòng)他們的喜好；班級(jí)里一部分學(xué)生的喜好會(huì)帶動(dòng)大部分學(xué)生的喜好；幾個(gè)班級(jí)的喜好也會(huì)帶動(dòng)整個(gè)學(xué)校的喜好。尤其在當(dāng)下，電視和網(wǎng)絡(luò)充斥著我們的視野，人們變得沒有了思考，沒有了想象，人似乎成了純享受的機(jī)器人。閱讀是一劑良藥，但其

中也混雜著無用甚至有毒的東西。周國(guó)平給了我們忠告“千萬(wàn)不要追隨媒體的宣傳只讀一些暢銷書和時(shí)尚書，倘若那樣，你絕對(duì)成不了真正的讀者，永遠(yuǎn)只是文化市場(chǎng)上的消費(fèi)大眾而已。”就這一點(diǎn)來說，我認(rèn)為現(xiàn)在好了很多，學(xué)校有關(guān)于讀書的活動(dòng)，也鼓勵(lì)孩子們多看書，讓閱讀成為真正的全名活動(dòng)。

《周國(guó)平論教育》文字素樸、真誠(chéng)，令人有說不出的親切感，我仿佛與他促膝相對(duì)，一杯香茗、一壺美酒，在閑暇黃昏后，聆聽他娓娓道教育、聊人生，感受著一位智慧長(zhǎng)者對(duì)教育的憂思與呼喚，分享著他智慧人生的幸福與歡樂。“守護(hù)人性”四個(gè)字，也宛如一條發(fā)光的河流，平靜而有力地穿越原野，那些充滿生命氣息的智慧水花激蕩著我的胸膛。

第二篇：周國(guó)平論教育守護(hù)人性讀后感

周國(guó)平論教育守護(hù)人性讀后感

當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么你會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編整理的周國(guó)平論教育守護(hù)人性讀后感，歡迎大家分享。

這些天，我閱讀了《周國(guó)平論教育守護(hù)人性》這本書，開篇的“教育七條箴言”讓我感觸很深，其中第一條：教育即生長(zhǎng)，生長(zhǎng)就是目的，在生長(zhǎng)之外別無目的。當(dāng)然，這個(gè)觀點(diǎn)是盧梭提出的，而周國(guó)平將它列為七條之中的第一條，可見對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)很是認(rèn)可。教育即生長(zhǎng)，言簡(jiǎn)意賅地道出了教育的本意，就是要使每個(gè)人的天性和與生俱來的能力得到健康生長(zhǎng)。也就是說，我們對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)，只要找到一個(gè)適合的環(huán)境和得當(dāng)?shù)姆椒ǎ屍浔旧淼母鞣N能力得以生長(zhǎng)，這就是教育。

一、適合的環(huán)境

我在想今天的環(huán)境適合嗎？學(xué)生從小到大的各種評(píng)價(jià)、應(yīng)試，哪一個(gè)不是對(duì)自身生長(zhǎng)的一種壓制？各種考試：周考、月考、期中考、期末考、等等名目繁多的考，讓學(xué)生精疲力竭；各種培訓(xùn)：文化課輔導(dǎo)班、興趣班、特長(zhǎng)教育等等，是問有多少學(xué)生是自覺自愿的？當(dāng)這么多的壓力壓在孩子們稚嫩的肩膀上時(shí)，他們每天都在超負(fù)荷的應(yīng)對(duì)，能有多少天性和與生俱來的能力得到生長(zhǎng)？

二、得當(dāng)?shù)姆椒?/p>

這讓我想到了“因材施教”。這一經(jīng)典的教育原則是孔子在長(zhǎng)期教育實(shí)踐中首創(chuàng)的，其核心思想是對(duì)不同的受教育者施以不同的教育方法，找到適合每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)的方法來有針對(duì)性的教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)學(xué)生的不足，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，樹立學(xué)生的信心，從而促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。這個(gè)方法確實(shí)不錯(cuò)，作為教育者，估計(jì)人人都用過。可是當(dāng)老師每天面對(duì)上百個(gè)甚至更多的學(xué)生，一人一法的落實(shí)到每個(gè)學(xué)生身上，就不太現(xiàn)實(shí)了，況且作為如今的一線教育者，非教學(xué)的'事情太多，單純的靜心到教學(xué)工作上已顯得力不從心，只能且行且進(jìn)步了。

還好“雙減”政策的推行，讓我們的孩子看到了希望的曙光，但愿這次的教育減負(fù)能徹底的改變以往的環(huán)境，讓孩子們不再疲于奔命，讓家長(zhǎng)不再上焦慮。也呼吁社會(huì)各界，還一線教育者一方清靜的天空，讓他們能靜心入課堂，一心一意只搞教學(xué)。相信在不久的將來，我們的孩子們除了“生長(zhǎng)”這一目的之外別無目的。

第三篇：《周國(guó)平論教育》讀后感

《周國(guó)平論教育》讀后感

上莊小學(xué)—林彬雙

在今天，目睹弊端叢生的教育現(xiàn)狀，哪個(gè)有責(zé)任心的中國(guó)人不在為教育憂思？身受弊端的危害，哪個(gè)心力交瘁的家長(zhǎng)不在把教育埋怨？所以，周國(guó)平以一個(gè)公民的身份發(fā)表了自己的一些感想。

周國(guó)平是學(xué)哲學(xué)的，在思考教育問題時(shí)，就一定會(huì)把這個(gè)專業(yè)背景帶進(jìn)來。他在哲學(xué)上做的工作，大量的是對(duì)人生問題的思考。人生問題和教育問題是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的東西，也就是教育上最應(yīng)該讓學(xué)生得到的東西。這個(gè)信念，構(gòu)成了周先生思考教育問題的基本立足點(diǎn)人生的價(jià)值，可用兩個(gè)詞來代表，一是幸福，二是優(yōu)秀。優(yōu)秀，就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人性意義上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優(yōu)秀為前提的。由此可見，二者皆取決于人性的健康生長(zhǎng)和全面發(fā)展，而教育的使命即在于此。

何為教育？教育究竟何為？教育中最重要的原則是什么？古今中外的優(yōu)秀頭腦對(duì)此進(jìn)行了許多思考，發(fā)表了許多言論。周國(guó)平發(fā)現(xiàn)，關(guān)于教育的最中肯、最精彩的話往往出自哲學(xué)家之口。專門的教育家和教育學(xué)家，倘若不同時(shí)擁有洞察人性的智慧，說出的話便容易局限于經(jīng)驗(yàn)，或拘泥于心理學(xué)的細(xì)節(jié)，顯得膚淺、瑣細(xì)和平庸。現(xiàn)在他把他最欣賞的教育理念列舉出來，它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡(jiǎn)明如神諭，又樸素如常識(shí)。可嘆的是，人們迷失在事物的假象之中，寧愿相信各種艱深復(fù)雜的謬誤，忘掉了簡(jiǎn)單的常識(shí)。然而，依然樸實(shí)的心靈一定會(huì)感到，這些箴言多么切中今日教育的弊病，我們的教育多么需要回到常識(shí)，回到教育之為教育的最基本的道理。

第四篇：周國(guó)平論教育讀后感

讀《周國(guó)平論教育》有感

假期中，閱讀了《周國(guó)平論教育2—傳承高貴》一書。最早認(rèn)識(shí)周國(guó)平，是從他的《妞妞：一個(gè)父親的札記》開始的，我被他的慈父情懷打動(dòng)。妞妞雖已離去，但妞妞留給周國(guó)平最珍貴的東西，可能就是讓他把對(duì)一個(gè)孩子的愛化為了對(duì)所有的孩子的愛。周國(guó)平熱愛孩子，在《周國(guó)平論教育》的這本書里，有很多文章，如《童心和童年》、《守護(hù)童年》、《如何做父母》等，都表達(dá)了他對(duì)兒童的愛護(hù)。他說，孩子都是天生的哲學(xué)家，他們對(duì)世界充滿好奇，具有求知欲，而我們目前的教育太過功利，抹殺了孩子的天性，因此他要疾呼“救救孩子”。在閱讀過程中，我了解到了一些我不曾了解的觀點(diǎn)，并引發(fā)了我的一點(diǎn)思考。

“教育即生長(zhǎng)”，這個(gè)由盧梭提出，杜威作進(jìn)一步闡發(fā)的概念，激起了周國(guó)平的共鳴。教育的本義，就是要使每個(gè)人的天性和與生俱來的能力得到健康生長(zhǎng)，而不是把外面的東西，例如知識(shí)，灌輸進(jìn)一個(gè)容器。懂得了“教育即生長(zhǎng)”的道理，我們也就清楚了教育應(yīng)該做什么事情。比如說，教育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識(shí)；德育是要鼓勵(lì)崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；美育是要培養(yǎng)豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。

現(xiàn)今的教育的靈魂是人文精神。什么是人文精神？應(yīng)該就是人們現(xiàn)在所說的“以人為本”。具體到教育上，就是把人身上的哪些最寶貴的價(jià)值通過教育實(shí)現(xiàn)出來，一種合格的教育就應(yīng)該把學(xué)生身上那些人之為人的價(jià)值放在最重要的位置上，應(yīng)該是能夠讓學(xué)生把這些價(jià)值實(shí)現(xiàn)出來。簡(jiǎn)單地說，人文精神的核心是尊重人之為人的價(jià)值。

周國(guó)平認(rèn)為人身上有三樣?xùn)|西最寶貴，第一個(gè)是生命，第二個(gè)是頭腦，第三個(gè)是靈魂。現(xiàn)在與生命相應(yīng)的教育是體育，針對(duì)頭腦的教育是智育，針對(duì)靈魂的教育是德育，再加上一個(gè)審美教育。他認(rèn)為學(xué)校里就應(yīng)該有這樣的四種教育。我們現(xiàn)在的教育和課堂，過分地將注意力集中到了智育上面，而輕了其他三個(gè)方面。這樣的人文精神教育是有缺陷的，不完整的。這樣也是沒有充分尊重學(xué)生人之為人的價(jià)值。我們只注重智育培養(yǎng)出來的學(xué)生，將來走上社會(huì)，是不是不能成為一個(gè)飽滿的，有血有肉，有精神追求的社會(huì)人？還是只能成為一個(gè)僅存生存技能，蒼白地活著的人？

周國(guó)平主張把體育擴(kuò)展為生命教育，生命教育的目標(biāo)時(shí)培養(yǎng)對(duì)生命的尊重。一個(gè)人只有熱愛生命，對(duì)生活充滿興趣，才有可能感到幸福。那種生命力乏弱的人，心如死灰的人，是不會(huì)有什么事情能讓他開心的。尊重自己的生命，最重要的是要對(duì)自己的生命的責(zé)任心，有意義地度過一生。在尊重自己生命的同時(shí)，當(dāng)然也要尊重他人的生命。

我們的教育不僅僅是要知識(shí)性的目標(biāo)，還應(yīng)要滲透入這種生命教育，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命的尊重。引導(dǎo)他們對(duì)世界的認(rèn)知，對(duì)人生的思考，對(duì)生命的敬畏。只有善待自己的生命，由此及人，善待一切生命。這樣培養(yǎng)出來的人，才是將來可持續(xù)發(fā)展的支柱。

智育是學(xué)校教育的主要任務(wù)，學(xué)生在學(xué)校的大部分時(shí)間在接受知識(shí)方面的教育。智育的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)頭腦的價(jià)值。現(xiàn)在智育流行一種狹隘的理解，就是把它僅僅理解為知識(shí)的灌輸，甚至歸結(jié)為考試的分?jǐn)?shù)、職業(yè)的技能。頭腦的真正價(jià)值不在這里，這樣做只能把寶貴的頭腦當(dāng)成一個(gè)容器、一個(gè)工具。智育的真正目標(biāo)應(yīng)該是讓學(xué)生的智力得到健康生長(zhǎng)，鼓勵(lì)和培養(yǎng)他們對(duì)智力生活的愛好，使他們懂得享受智力生活的快樂。在學(xué)生的智力品質(zhì)中，第一是好奇心。杜威曾說過，興趣是一個(gè)人能力的可靠征兆。我們?cè)谡n堂中，往往是通過一些建議圖片，視頻，或是問題來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，殊不知，興趣和好奇心還是有一定區(qū)別的。興趣只是學(xué)生對(duì)這個(gè)內(nèi)容感興趣，愿意繼續(xù)深入了解下去，對(duì)新授知識(shí)接受程度的前提。而好奇心則是不一樣的，好奇心的中心點(diǎn)是學(xué)生對(duì)于所呈現(xiàn)的內(nèi)容和主體有自己的求知欲，他們會(huì)提出自己的問題，自己想了解的內(nèi)容，這里面有動(dòng)機(jī)的不同，而這動(dòng)機(jī)的不同直接導(dǎo)致了結(jié)果的不同。我們?cè)谡n堂實(shí)踐中，應(yīng)該注意到這個(gè)問題，不僅僅是簡(jiǎn)單地呈現(xiàn)，形式上激發(fā)興趣，而是要去真正從學(xué)生的視角，學(xué)生的知識(shí)面，學(xué)生的心理特點(diǎn)入手，爭(zhēng)取能夠培養(yǎng)學(xué)生的好奇心，而非僅僅是興趣。這樣以后，學(xué)生的探索性更強(qiáng)，參與性更強(qiáng)，效果必然更好。我們?cè)谶M(jìn)行有些任務(wù)的同時(shí)，學(xué)生可能會(huì)發(fā)散思維，出于好奇心，提出其他的觀點(diǎn)，我們不能為了教學(xué)的進(jìn)度而簡(jiǎn)單扼殺，可以在課后做進(jìn)一步的延伸。這是保護(hù)學(xué)生的好奇心。

智力品質(zhì)的另一個(gè)要素是獨(dú)立思考的能力。愛因斯坦把獨(dú)立思考能力稱作人的內(nèi)在自由，并且認(rèn)為教育的目標(biāo)就在于培養(yǎng)這種內(nèi)在的自由，而不在于灌輸特定的知識(shí)。這獨(dú)立思考的能力，具體到我們課堂上，就是要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。在我們的語(yǔ)文課堂上，可以事先讓學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)，對(duì)文章的的中心進(jìn)行揣測(cè)和思考，往自己感興趣的方向研究，等到新授課時(shí)，組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)個(gè)別任務(wù)，有利于培養(yǎng)獨(dú)立思考和自學(xué)能力，同時(shí)很好地保護(hù)了孩子的好奇心。教師在出示學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)只是引導(dǎo)學(xué)生往哪個(gè)方向鉆研，接下來的具體過程，應(yīng)該盡量讓學(xué)生自己去完成，退一步來講，也應(yīng)該讓他們多參與，多投入。在一個(gè)接著一個(gè)的任務(wù)中，達(dá)到教學(xué)的目標(biāo)，或者說是完成學(xué)習(xí)的目標(biāo)。我們教給學(xué)生的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，有了自主學(xué)習(xí)的能力，這是一筆終身財(cái)富，一輩子受用不盡。書中講到英國(guó)哲學(xué)家懷特說過：“什么是教育？教育就是把你在課堂上學(xué)到的東西全部忘記了，那剩下的東西就是教育。”我想這句話很好的闡述了教育的本質(zhì)，也是我們教育的終極目標(biāo)。我們交給學(xué)生的知識(shí)只是暫時(shí)的，在他們以后的人生路上，或許會(huì)淡忘這些知識(shí)，但是他們有了學(xué)習(xí)的能力，不管遇到什么新鮮事物，都能夠去不斷學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，那就是能夠存在于社會(huì)的能力。

周國(guó)平認(rèn)為，德育不僅僅看成一些規(guī)范的灌輸，比如集體主義、愛國(guó)主義、誠(chéng)實(shí)、守紀(jì)之類，德育應(yīng)該是對(duì)靈魂的教育，目標(biāo)時(shí)實(shí)現(xiàn)靈魂的價(jià)值。人的靈魂應(yīng)該是豐富的，也應(yīng)該是高貴的。教師進(jìn)行道德教育，應(yīng)該從根本入手，使人們意識(shí)到人的靈魂的高貴。教育的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)健康、善良的生命，活潑、智慧的頭腦，豐富高貴的靈魂，如果這樣，我們的教育就真正成功了。德育應(yīng)是潤(rùn)物細(xì)無聲的過程，給孩子們一種正面的，積極的，向上的靈魂的領(lǐng)導(dǎo)，不僅是教師的灌輸，更應(yīng)該是讓孩子們?cè)谔囟ǖ娜蝿?wù)中，自己感悟，自己深化，凈化自己的靈魂。不能僅僅關(guān)注智育，而應(yīng)關(guān)注作為一個(gè)人最根本的品質(zhì)。

讀書，然后思考，反思自己的教育教學(xué)行為。這本書文筆清新，娓娓道來，啟迪我們，引領(lǐng)我們更好地前行在教育之路上。

第五篇：周國(guó)平論教育讀后感

周國(guó)平論教育讀后感（精選6篇）

品味完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編收集整理的周國(guó)平論教育讀后感（精選6篇），歡迎大家分享。

利用過年這段時(shí)間，我將《周國(guó)平論教育》一書拜讀了一下，作為一個(gè)五歲孩子的母親，對(duì)于父母對(duì)孩子教育的影響，來粗淺的談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

周老師在書中有這樣的觀點(diǎn)：做孩子的朋友，孩子也肯把自己當(dāng)作朋友，乃是做父母的最高境界。我們要做孩子的朋友，就是不把孩子當(dāng)作寵物或者工具，而是視為一個(gè)正在成形的獨(dú)立的人格，不但疼愛他，而且給予信任和尊重。現(xiàn)在大多數(shù)與我一樣的父母在家的時(shí)候就是獨(dú)生子女，從小在爸媽的呵護(hù)中長(zhǎng)大，現(xiàn)在有了自己的孩子，往往有時(shí)就會(huì)對(duì)孩子過于溺愛，想要什么有什么，想干什么就干什么，這樣容易讓孩子形成驕縱跋扈的性格，固執(zhí)，自我。對(duì)于屬于孩子的事情，既不包辦，也不橫加干涉，而是懷著愛心加以關(guān)注，以平等，平和的心態(tài)對(duì)待。

兒子去年剛上幼兒園的時(shí)候，對(duì)于畫畫和剪紙很感興趣，可是他每次總是纏著讓我?guī)退艉彤嫞覇査约簽槭裁床划嬆兀f自己畫得不好看，自己剪紙一剪就壞了，為這事我也很傷腦筋，孩子對(duì)于自己完全沒有信心，后來我干脆買來一大疊畫紙，蠟筆，剪刀，鼓勵(lì)他自己隨便嘗試畫和剪，有一天他很開心的拿來給我看他的作品，他把撲克牌里的圖形很光滑額剪了下來，雖然是有點(diǎn)小破壞，家里也搞得一團(tuán)糟，可是兒子這個(gè)進(jìn)步可不小，獨(dú)立的完成了開始他畏難的事情。周老師書中也提到，中國(guó)的孩子總是在父母的眼神下長(zhǎng)大，所以仿佛總是長(zhǎng)不大，不論大小事都依賴父母，不肯自己動(dòng)腦動(dòng)手，不敢自己做主。這并非是中國(guó)孩子的天性如此，這完全是后天教育的結(jié)果。而歐洲國(guó)家的父母同樣也是愛孩子的，但他們同時(shí)又都極重視培養(yǎng)孩子獨(dú)立生活能力，簡(jiǎn)直視為子女教育的第一義。在他們看來，真愛孩子就應(yīng)當(dāng)使孩子離得開父母，離了父母仍有能力生活得好，這乃是常識(shí)。作為我們中國(guó)的父母，應(yīng)該特別注意培養(yǎng)孩子獨(dú)立精神和剛毅的性格，使他們將來有能力面對(duì)嚴(yán)峻環(huán)境的挑戰(zhàn)。

周國(guó)平提倡還孩子一個(gè)真正的童年，的確，很多家長(zhǎng)現(xiàn)在的觀點(diǎn)就是不能讓孩子輸在起跑線上。從幼兒園開始就去培養(yǎng)孩子各方面的能力，學(xué)下棋，學(xué)舞蹈，學(xué)畫畫，學(xué)講故事等等，孩子這么小就投入到了可拍的競(jìng)爭(zhēng)中去，從小學(xué)一年級(jí)到大學(xué)一路走過去，為了拿到那張最后的文憑，不知道要經(jīng)受多少作業(yè)和考試的折磨。這么美好的時(shí)期，它的價(jià)值完全被抹殺了，所有的一切都只是為將來謀職做準(zhǔn)備，但是，如今中國(guó)的教育體制，讓家長(zhǎng)和老師不能不這樣去做，很難有其它的選擇。但是對(duì)于中國(guó)現(xiàn)在這樣的社會(huì)體制，這種教育制度是需要改，可是怎么改呢，有比這樣更好地嗎？高考這個(gè)門檻如果去除了就可以了，可是去除了之后怎么樣去選拔人才，怎么樣去進(jìn)一步優(yōu)化我們的教育制度，這不是一朝一夕可以完成的，也不是作為老師的施教育者可以去解決的問題。

在資訊發(fā)達(dá)的今天，我們的孩子過早的失去了童年，我覺得作為家長(zhǎng)，我們對(duì)于孩子的期望應(yīng)該只有兩點(diǎn)，一是：平安。二是：身心健康的成長(zhǎng)。至于孩子將來做什么，有無成就，我們大可不必要這么操心，一切順其自然。

這里還提到了為了孩子的成長(zhǎng)，可以從孩子出生那天起，堅(jiān)持不懈的為孩子寫日記，記錄孩子的成長(zhǎng)過程，這和周國(guó)平后面說到的堅(jiān)持寫日記也是一樣的，這樣做的時(shí)候，同時(shí)也是在對(duì)自己撫育孩子的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反省和思考，被記錄下來的不僅是我們觀察孩子的學(xué)習(xí)做人的過程，也是我們自己學(xué)習(xí)做父母的過程。這一份將來給孩子的珍貴禮物同時(shí)也是我們自己生命中一段重要?dú)v程的寶貴留念。這個(gè)觀點(diǎn)我非常贊成。

讀大學(xué)的時(shí)候曾經(jīng)聽過這樣一句話：男讀王小波，女讀周國(guó)平。可能是因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)的叛逆，王小波的雜文我倒是讀過不少，但是周國(guó)平先生的散文我只讀過一本《守望的距離》。讀那本書差不多是在10年前了，當(dāng)時(shí)，我只覺得好，卻說不出好在哪處。現(xiàn)在只能回想起書里講述著的人生那些永恒的價(jià)值，述說著的活著的意義和生命的美好。那是一本也許不能讓人悟到人生的大道理，但卻能使人在面對(duì)命運(yùn)的變故時(shí)，能夠更從容一些的好書。

10年以后的今天，我又讀到了周國(guó)平先生的《論教育》，這本書更貼合我的生活，也讓我更有感觸。書中說，智育就是發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識(shí)；德育是要鼓勵(lì)崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸記憶。這句話真是讓我恨不得擊節(jié)叫好。遙想起我當(dāng)年的高考，那時(shí)是考大綜合，要考9門課。不管你喜不喜歡擅不擅長(zhǎng)，總之就是每天填鴨式教學(xué)。畢業(yè)了好多年，我還是會(huì)時(shí)不時(shí)夢(mèng)到自己坐在高考的那個(gè)教室里，那個(gè)位置上，面對(duì)一張完全看不懂的數(shù)學(xué)試卷，冷汗直冒，生不如死。我們的教育太急功近利，恨不得一天培養(yǎng)出多少名全面發(fā)展的人才。在我看來，全面發(fā)展就是全面平庸，教育是一項(xiàng)慢的藝術(shù)，教育需要等待。

周國(guó)平先生推崇的教育箴言之一是西塞羅的名言：教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。他說，今天的情形恰好相反，教育正在全力做一件事，就是以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)為目標(biāo)塑造學(xué)生。人在社會(huì)上生活，當(dāng)然有適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的必要，但這不該是教育的主要目的。蒙田說：學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界，而是為了豐富自己。孔子也主張，學(xué)習(xí)是“為己”而非“為人”的事情。由此可見，教育應(yīng)該更注重豐富學(xué)生內(nèi)在的精神世界，而不是按照生活需要挑選出“有用”的知識(shí)灌輸給學(xué)生。

經(jīng)濟(jì)決定今天，政治決定明天，教育決定未來。現(xiàn)在未來就在我們的手中，也許我們老師能在課堂上給學(xué)生更多的彈性評(píng)價(jià)，多給學(xué)生幾條路走，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中體會(huì)快樂，學(xué)會(huì)思考。

很早以前聽過周國(guó)平的名字，但一直也沒有靜下心來細(xì)細(xì)的讀過他的書。無意中在圖書室發(fā)現(xiàn)它，如獲至寶。書的封面上有一行小字：守護(hù)人性，這是一個(gè)父親的教育情懷，一個(gè)哲學(xué)家對(duì)教育的眷思，也是教育的終極使命。

有位智者曾經(jīng)說過：“經(jīng)濟(jì)決定今天，政治決定明天，教育決定未來。”何為教育？教育究竟為何？教育中最重要的原則是什么？作者的提問，正是我們每個(gè)教育工作者應(yīng)該思考、已經(jīng)思考、正在思考的問題。“教育即生長(zhǎng)，生長(zhǎng)就是目的，在生長(zhǎng)之外別無目的。”教育即生長(zhǎng)，而不是灌輸，哲學(xué)家用很樸素的話語(yǔ)道出教育的真諦。教育所能成就的最大功德是給孩子一個(gè)幸福而有意義的童年，現(xiàn)實(shí)中是老師、家長(zhǎng)、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注分?jǐn)?shù)大于關(guān)注一切，成人世界把自己渺小的功利目標(biāo)強(qiáng)加給孩子。人性中最初的守護(hù)變得面目全非。我們春節(jié)走親訪友時(shí)遇到孩子，問得最多的應(yīng)該是：期末考試得多少分？作業(yè)寫完了嗎？很少有人會(huì)問孩子：這個(gè)假期你快樂嗎？這個(gè)假期你讀幾本書？有一所高中學(xué)校，每年考入清華、北大的學(xué)生無數(shù)，據(jù)說考上北師大的學(xué)生都算差生，很多家長(zhǎng)把孩子托關(guān)系走后門往學(xué)校里送，他們靠的是全封閉管理，每月學(xué)生只能休息一天。那所學(xué)校的校長(zhǎng)和周國(guó)平教授說：歷史將會(huì)證明，我是一個(gè)罪人。

中國(guó)現(xiàn)行教育的弊端很多，教育體制問題要靠政府痛下決心解決。但在現(xiàn)行體制下，在小學(xué)階段，老師也擁有相對(duì)的自由，可以為自己的學(xué)生盡可能創(chuàng)造好的小環(huán)境，這要求我們做老師的要站得足夠高，對(duì)于現(xiàn)實(shí)體制的弊端有足夠清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)教育的理念有足夠正確的理解。周國(guó)平教授說：智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識(shí)；德育是要鼓勵(lì)崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。我們?cè)诨貞涀约旱娜松鷼q月時(shí)，腦中一定會(huì)有許多值得感念的老師。能給我們留下深刻印象的一定不是這位教師的專業(yè)知識(shí)，而是他的觸及我們靈魂深處的語(yǔ)言或行為。

人生的價(jià)值，可用兩個(gè)詞來代表，一是幸福，二是優(yōu)秀。優(yōu)秀，就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人性意義上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優(yōu)秀為前提的。由此可見，二者皆取決于人性的健康生長(zhǎng)和全面發(fā)展，而教育的使命即在于此。

《周國(guó)平論教育》這本書，整個(gè)封面黑色的主體，周國(guó)平老師的眼睛純凈，深邃，還有一些淡淡的憂傷，彰顯著內(nèi)心思想的深沉、寧?kù)o和純粹，對(duì)現(xiàn)代教育的深思，探索。

封面上映入眼簾的是這樣一行字：“守護(hù)人性，這是一個(gè)父親的教育情懷，一個(gè)哲學(xué)家對(duì)教育的眷戀，也是教育的終極使命。”

周國(guó)平認(rèn)為：教育的真正靈魂，在于“守護(hù)人性”。守護(hù)人性，并由此贏得人生的幸福與優(yōu)秀。我認(rèn)為這就是周國(guó)平教育理念的核心，也是貫穿本書每個(gè)章節(jié)的`主線。

“教育即生長(zhǎng)，生長(zhǎng)就是目的，在生長(zhǎng)之外別無目的”，這是周國(guó)平先生最欣賞的第一條教育箴言。

“教育即生長(zhǎng)”它言簡(jiǎn)意賅地道出了教育的本意。它的意思是說，教育就是要使每個(gè)人的天性和與生俱來的能力得到健康生長(zhǎng)，而不是把外面的東西例如知識(shí)灌輸進(jìn)一個(gè)容器。

尊重天性、發(fā)揮潛能、潛移默化、因勢(shì)利導(dǎo)……我們教育中的許多原則和這一箴言不無關(guān)系。

在中國(guó)這個(gè)唯分?jǐn)?shù)論的教育現(xiàn)狀實(shí)際中，對(duì)分?jǐn)?shù)的追求是學(xué)生、家長(zhǎng)、老師的共同認(rèn)知，學(xué)生被天天的考試壓得透不過氣，老師也是天天絞盡腦汁為學(xué)生找習(xí)題和講解，家長(zhǎng)天天回家就問分?jǐn)?shù)。

學(xué)生、家長(zhǎng)、老師從教育中感到了幸福了么，什么是幸福，幸福難道就是這樣嗎，學(xué)生沒有了個(gè)性的發(fā)展，老師沒有了特色，家長(zhǎng)沒有了自由。

“兒童不是尚未長(zhǎng)成的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價(jià)值”，兒童期是一個(gè)人身心生長(zhǎng)的重要階段，兒童期自有其內(nèi)在的品質(zhì)和意義，教育的最大功德就是給孩子一個(gè)幸福而有意義的童年。

但是在今天的為高考論，唯分?jǐn)?shù)決天下的時(shí)代，很多家長(zhǎng)信奉“決不能讓孩子輸在起跑線”上這句話，為了贏得未來那不確定的所謂幸福，讓孩子們?cè)谕昃褪チ丝鞓罚崆斑M(jìn)入了廝殺競(jìng)爭(zhēng)的階段。

不應(yīng)為這樣，這個(gè)班，那個(gè)班生意如此紅火，天價(jià)的幼兒園會(huì)也應(yīng)聲而出。我不敢說現(xiàn)在的教育是在壓制個(gè)性的張揚(yáng)，是在壓制人性，但是現(xiàn)今的教育弊端是很多的，盡管我們?cè)诓粩喔母铮沁€很不完善，希望有一天我們的教育也如周先生所說是使人性的健康生長(zhǎng)和全面發(fā)展。

“人性是由無數(shù)世代苦心積累的神圣不可侵犯的廟堂珍寶”（尼采語(yǔ)），守護(hù)這一份珍寶，為之增添新的寶藏，是人類一切文化事業(yè)的終極使命，也是教育的終極使命。

周國(guó)平是我國(guó)著名的詩(shī)人、哲學(xué)家。他的作品以其文采和哲學(xué)思想贏得了無數(shù)讀者的青睞，讀者們大都能從他的文字中得到啟迪和智慧。《周國(guó)平論教育》是作者第一本系統(tǒng)梳理其教育思考的隨筆。作者思考教育問題，是從其哲學(xué)專業(yè)背景出發(fā)的。他在哲學(xué)上做的工作，大多是對(duì)人生問題的思考。不過，人生問題和教育問題是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的東西，也就是教育上最應(yīng)該讓學(xué)生得到的東西。這構(gòu)成了作者思考教育問題的基本立足點(diǎn)。

在書中,作者切中今日教育的弊病，呼吁我們的教育回歸常識(shí)，回到教育之為教育的最基本的道理上來。他認(rèn)為教育的使命就在于人性的健康生長(zhǎng)和全面發(fā)展，就在于讓人成為人性意義上的正真的人，并幸福地生活著。

在書中的第一輯，作者把他最欣賞的教育理念列舉出來，共七點(diǎn)，稱之為教育的七條箴言。它們具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡(jiǎn)明如神諭，又樸素如常識(shí)。第一條箴言：教育即生長(zhǎng)，生長(zhǎng)就是目的，在生長(zhǎng)之外別無目的。第二條箴言：兒童不是尚未長(zhǎng)成的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價(jià)值。第三條箴言：教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。第四條箴言：最重要的教育原則是不要愛惜時(shí)間，要浪費(fèi)時(shí)間。第五條箴言：忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育。第六條箴言：大學(xué)應(yīng)是大師云集之地，讓青年在大師的熏陶下生長(zhǎng)。第七條箴言：教師應(yīng)該把學(xué)生看做目的而不是手段。

懂得了“教育即生長(zhǎng)”的道理，我們也就清楚了教育應(yīng)該做什么事。比如說，智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識(shí);德育是要鼓勵(lì)崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范;美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。

讓我最感興趣的是第二輯《閱讀與素質(zhì)教育》。大凡大家名家，都有一個(gè)愛好，或者說是癖好，那就是閱讀，通過閱讀積累知識(shí)、生成智慧、涵養(yǎng)品性，閱讀對(duì)一個(gè)人良好素質(zhì)的培養(yǎng)具有不可替代的重要意義。作者認(rèn)為，素質(zhì)教育的一個(gè)重要途徑就是閱讀經(jīng)典。作者寫道：“一個(gè)人并不是隨便讀點(diǎn)什么就可以稱作讀者的(同樣，并不是隨便讀點(diǎn)什么就是閱讀)。在我看來，一個(gè)真正的讀者應(yīng)該具備以下特征：第一，養(yǎng)成了讀書的癖好;第二，形成了自己的讀書趣味;第三，有較高的讀書品位。”

這些，引起了我的深思。作為傳承人類文明的教師，有必要博覽群書，汲取精華，并在此基礎(chǔ)上言傳身教,促使學(xué)生也養(yǎng)成讀書的習(xí)慣,積淀豐厚的文學(xué)底蘊(yùn)，從而為終身的學(xué)習(xí)和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

自從學(xué)校開設(shè)了閱讀時(shí)間，每到那一刻，孩子們每天總會(huì)在我的敦促下，很不情愿地收起作業(yè)本，開始一段心不在焉的閱讀，為精神的自由而閱讀——一天我地滿懷期待地問他們：在你們的書櫥里最鐘愛的是哪一本書？滿以為會(huì)引發(fā)一場(chǎng)好書推介，沒想竟然沒有一個(gè)孩子能答上來。好一會(huì)兒有一個(gè)平日里學(xué)習(xí)成績(jī)不錯(cuò)的女孩舉起了手，說：“我最喜歡看的是閱讀導(dǎo)航，因?yàn)樗芨嬖V我許多寫作文的方法。”原來看書是為了寫好作文，這個(gè)答案看似挺不錯(cuò)，那我心里涌起一絲淡淡的失望和同情。本應(yīng)該是如此放松愜意的閱讀，卻套上了沉沉的枷鎖——為了提高作文成績(jī)。我不禁為孩子們而惋惜，也為自己作為一個(gè)教育者而感到內(nèi)疚。《周國(guó)平論教育》一書中多篇文章提到了“讀書”這個(gè)話題。他說，“并不是隨便讀點(diǎn)什么就是閱讀的，真正的閱讀有靈魂的參與。”我不知道孩子們?cè)谧x類似叢書的經(jīng)典選段時(shí)，更多的是關(guān)注找到了多少好詞好句，還是與作者共同遨游精神的家園。當(dāng)我們將閱讀的目標(biāo)瞄準(zhǔn)一個(gè)個(gè)好詞好句的讀背應(yīng)用，怎能有閑暇去做一次精神漫游？這種“為閱讀而讀”會(huì)激發(fā)孩子閱讀的興趣嗎？

對(duì)于閱讀指導(dǎo)，我是一個(gè)門外漢，但從一個(gè)旁觀者的視角來看待孩子們閱讀訴求，覺得十分不可思議。首先，是什么使孩子們的閱讀帶上了功利的色彩？我們常常掛在嘴邊的和閱讀有關(guān)的忠告，恐怕就數(shù)“多讀書才能寫好作文”之類的話了，但我們卻忘了告訴孩子，讀書還可以讓你變得勇敢、讓你感到溫暖、給你安全感和幸福感，為此，有的家長(zhǎng)甚至急功近利地讓孩子干脆讀作文選，因?yàn)檫@樣可以更快、更直接地接收到寫作文的指導(dǎo)。為了更專心地讀“有用之書”，很多家長(zhǎng)和老師還會(huì)禁止學(xué)生讀“閑書”，或者盡量壓縮孩子們讀閑書的時(shí)間，因此孩子對(duì)于書柜里最喜愛的書說不上來也就不奇怪了，這樣無疑是在破壞著孩子們讀書興趣和習(xí)慣的養(yǎng)成。其次，片段式的閱讀究竟是否能帶給孩子一個(gè)完整的精神世界？在我看來，片段式閱讀只能窺一斑而不能見全豹，原著中原本鮮活的靈魂被割裂、支解，讓人無法拼接一個(gè)完整的形象、體會(huì)一個(gè)完整的靈魂、構(gòu)建一個(gè)完整的世界。如果說片段閱讀還有一點(diǎn)益處的話，那就是一個(gè)片段仿佛一扇窗，打開了一個(gè)個(gè)閱讀視界，吸引你開始一段神奇完整的精神之旅。美國(guó)的閱讀教學(xué)從來不是一個(gè)片段，而是一本完整的原著，讓孩子靜下心來，傾聽作者的講述。閱讀作業(yè)也不是所謂的摘錄好詞好句，而是需要花費(fèi)大量時(shí)間去研究、體會(huì)、反思的問題，諸如“你認(rèn)為書中最精彩的是什么，說說它為什么吸引你”、“你最欣賞哪個(gè)人物，說說你喜歡他的理由”等等，引發(fā)你說出真實(shí)的感受，在回答這些問題的過程中，就是一次讀者與作者的二次對(duì)話，那又將是一次美妙的精神之旅。

也許我們都還記得兒時(shí)讀完一本好的童話書時(shí)，掩卷而思、沉迷其中、意猶未盡的感覺。今天的教育目的性太過強(qiáng)烈，很多孩子是背負(fù)的很重的心理負(fù)擔(dān)、被動(dòng)地去讀書的，這時(shí)，他們無法在閱讀中獲得幸福。閱讀理應(yīng)是幸福的，我們無權(quán)奪走孩子們享受幸福的權(quán)利。不用擔(dān)心他們會(huì)在閱讀中迷失，只要他們熱愛閱讀，總會(huì)找到書中的知己。我們所應(yīng)做的，就是給他們充分自由的時(shí)間、保證他們自由選擇的權(quán)利、為他們打開一個(gè)個(gè)經(jīng)典閱讀的寶庫(kù)，讓他們?yōu)榫竦淖杂啥鴷秤螘！?/p>