第一篇：2014安徽黨校研究生考試中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

解析題：

1、中國(guó)特色社會(huì)主義探索發(fā)展的兩個(gè)時(shí)期：

答：我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。

2、鄧小平理論： 答：第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題。奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)。

3、社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)倡導(dǎo)：

答：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善

4、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式：

答：為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而采取的手段措施和具體做法。主要包括依靠什么要素推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，采用什么經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展，通過(guò)什么消費(fèi)方式引導(dǎo)生產(chǎn)等。

5、全面深化改革的總目標(biāo)：

答：是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

6、全面深化改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)：

答：是促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉。

7、兩個(gè)100年奮斗目標(biāo)： 答：在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。簡(jiǎn)答題：

1、黨的思想路線內(nèi)容：

答：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

2、黨的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線：

答：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。

3、什么是統(tǒng)籌兼顧的根本方法：

答：統(tǒng)籌兼顧就是要總攬全局、兼顧四方，統(tǒng)籌謀劃、綜合平衡，把立足當(dāng)前和著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)相結(jié)合，把全面推進(jìn)和重點(diǎn)突破相結(jié)合。

4、什么是中國(guó)特色社會(huì)主義最鮮明特色：

答：中國(guó)特色社會(huì)主義是由道路、理論體系、制度三位一體構(gòu)成的。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。這是中國(guó)特色社會(huì)主義的最鮮明特色。

5、和平發(fā)展道路的主要內(nèi)容：

答：要堅(jiān)持開放的發(fā)展、合作的發(fā)展、共贏的發(fā)展,通過(guò)爭(zhēng)取和平國(guó)際環(huán)境來(lái)發(fā)展自己、又以自身發(fā)展來(lái)維護(hù)和促進(jìn)世界和平,擴(kuò)大同各方利益匯合點(diǎn),推動(dòng)建設(shè)持續(xù)和平共同繁榮的和諧世界。

6、加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)：

答：保障和改善民生。必須著力解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展。

7、維護(hù)社會(huì)公平主義的總思路：

答：在全體人民共同奮斗建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利。

論述題：

1、馬克思主義是不斷發(fā)展著的理論,與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)：

答：馬克思主義是不斷發(fā)展的，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與馬克思主義中國(guó)化最新成果，同馬克思列寧主義毛澤東思想一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，是堅(jiān)持和發(fā)展，繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，新的思想觀念繼承豐富發(fā)展了馬克思主義。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系同馬克思列寧主義一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，馬克思主義是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的“根”和“脈”，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義在中國(guó)的形骸。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系同毛澤東思想一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系繼承了毛澤東探索社會(huì)主義規(guī)律形成了重要成果，以改革開放的新實(shí)踐形成基礎(chǔ)線索，發(fā)展了這些重要思想。對(duì)小平理論“三個(gè)代表”科學(xué)發(fā)展觀也是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系開創(chuàng)制作，三個(gè)代表重要思想是承上啟下重要組成部分，科學(xué)發(fā)展觀是重要?jiǎng)?chuàng)新成果，既相互貫通又層層遞進(jìn)，體現(xiàn)了改革開放以來(lái)我們黨理論體系創(chuàng)新的階段性和系統(tǒng)性的內(nèi)在統(tǒng)一。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系緊緊圍繞什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨，怎么建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么發(fā)展，怎樣發(fā)展，這三大基本問(wèn)題展開形成一系列密切聯(lián)相互貫通的獨(dú)創(chuàng)性理論觀點(diǎn)，獨(dú)創(chuàng)性實(shí)踐，是深深扎根于中國(guó)大地符合中國(guó)實(shí)際的當(dāng)代馬克思主義。

2、中國(guó)特色社會(huì)主義道路是適合中國(guó)國(guó)情、體現(xiàn)時(shí)代特色的發(fā)展道路：

答：黨的十八大精辟概括了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的科學(xué)內(nèi)涵：中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又堅(jiān)持社會(huì)全面進(jìn)步。建設(shè)社會(huì)主義，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其他方面的發(fā)展就缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)；沒(méi)有其他方面的發(fā)展和進(jìn)步，物質(zhì)文明建設(shè)就缺乏各種保障和強(qiáng)大動(dòng)力，經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)也就難以實(shí)現(xiàn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，又堅(jiān)持改革開放。我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，以四項(xiàng)基本原則為政治保證、以改革開放為強(qiáng)大動(dòng)力；我們的改革開放，以進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力、建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為根本目的；我們的四項(xiàng)基本原則，是為了保證改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)沿著正確的方向前進(jìn)，同時(shí)又通過(guò)改革開放而不斷增添新的生機(jī)和活力。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既堅(jiān)持不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，又堅(jiān)持逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)主義以實(shí)現(xiàn)人的解放、促進(jìn)人的發(fā)展為目標(biāo)。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既堅(jiān)持立足中國(guó)，又堅(jiān)持面向世界。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)持以與時(shí)俱進(jìn)的戰(zhàn)略眼光看待世界，緊跟時(shí)代發(fā)展潮流，積極吸納人類文明成果，大膽借鑒世界各國(guó)成功經(jīng)驗(yàn)，從而使這條道路既有鮮明的民族特色又有鮮明的時(shí)代特色，在與時(shí)代潮流相隨、和世界文明相伴中不斷走向成熟，引領(lǐng)我們的國(guó)家和人民始終走在時(shí)代前列。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既不是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家論述的機(jī)械應(yīng)用，也不是對(duì)別國(guó)發(fā)展道路、發(fā)展模式的模仿照搬，而是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，在科學(xué)社會(huì)主義基本原則同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合過(guò)程中所進(jìn)行的獨(dú)立自主的創(chuàng)造，是既適合中國(guó)國(guó)情又體現(xiàn)時(shí)代特征、既體現(xiàn)社會(huì)主義共性又凸顯“中國(guó)特色”個(gè)性的創(chuàng)新道路。十八大報(bào)告提出的中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，中國(guó)特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，中國(guó)特色反腐倡廉道路，和平發(fā)展道路；等等，都是中國(guó)特色社會(huì)主義道路在不同領(lǐng)域的具體展開。

3、科學(xué)把握我國(guó)發(fā)展的新的階段性特征：

答：當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的階段性特征是社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情在新世紀(jì)新階段的具體表現(xiàn)。第一，必須清醒認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情。第二，必須清醒認(rèn)識(shí)當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的階段性特征。社會(huì)發(fā)展是一個(gè)從量變到質(zhì)變、又從質(zhì)變到新的量變螺旋式上升的過(guò)程，在不同時(shí)期會(huì)呈現(xiàn)出相應(yīng)的階段性特征。第三，必須把社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情與我國(guó)發(fā)展的階段性特征有機(jī)統(tǒng)一于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新的偉大實(shí)踐。

我們要深刻認(rèn)識(shí)和全面把握當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的階段性特征與社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，進(jìn)一步增強(qiáng)堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖和深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性。

第二篇：安徽宿州黨校研究生入學(xué)考試復(fù)習(xí)資料--中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系--簡(jiǎn)答題

安徽宿州黨校研究生入學(xué)考試復(fù)習(xí)資料

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

簡(jiǎn)答題

1.解決民族問(wèn)題的基本原則

社會(huì)主義時(shí)期民族問(wèn)題的性質(zhì)，決定了解決民族問(wèn)題的基本原則是：堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮。

2.在當(dāng)代中國(guó)，如何真正高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟

高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

3.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容

黨的十六屆六中全會(huì)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容明確概括為四個(gè)方面，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。

4.解放思想，實(shí)事求是的基本內(nèi)容

解放思想，實(shí)事求是，就是在社會(huì)主義建設(shè)中，堅(jiān)持一切從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，敢于和善于走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

5.如何認(rèn)真貫徹“立黨為公，執(zhí)政為民”

第一，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，必須落實(shí)到黨和國(guó)家制定和實(shí)施方針政策的工作中去。

第二，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，必須落實(shí)到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的思路和行動(dòng)中去。

第三，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，必須落實(shí)到關(guān)心群眾生產(chǎn)生活的工作中去。

6.為什么要加強(qiáng)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)

旨在把我們黨建設(shè)成為人人學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、與時(shí)俱進(jìn)、持續(xù)創(chuàng)造的政治組織，成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，成為中國(guó)工人階段、中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。

7.社會(huì)主義和諧社會(huì)基本含義

就是在中國(guó)特色的社會(huì)主義道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì)。

第三篇：安徽宿州黨校研究生入學(xué)考試復(fù)習(xí)資料--中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系--名詞解釋

安徽宿州黨校研究生入學(xué)考試復(fù)習(xí)資料

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

名詞解釋

1.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。

2.科學(xué)發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是頭籌兼顧。

3.“三個(gè)代表”重要思想

中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。

4.三大法寶

黨的領(lǐng)導(dǎo)，武裝斗爭(zhēng)，統(tǒng)一戰(zhàn)線。

5.三個(gè)有利于

判斷改革和各方面工作的是非得失，歸根到底，要以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利與有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平標(biāo)準(zhǔn)。

6.社會(huì)主義初級(jí)階段

社會(huì)主義初級(jí)階段，是指我國(guó)在經(jīng)濟(jì)文化落后的條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段，即從我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義到基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的整個(gè)歷史階段。

7.創(chuàng)新型國(guó)家

創(chuàng)新型國(guó)家是指把科技創(chuàng)新作為國(guó)家基本戰(zhàn)略，通過(guò)大幅度提高科技創(chuàng)新能力，形成日益強(qiáng)大的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，使科技創(chuàng)新成為國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要依靠力量。

8.社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)

生產(chǎn)發(fā)展，生活寬裕，鄉(xiāng)村文明，村容整潔，管理民主。

9.過(guò)渡時(shí)期

及社會(huì)主義改造時(shí)期，是從資本主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)期，是逐步消滅私有制，確定公有制的歷史時(shí)期，是新社會(huì)產(chǎn)生不可逾越的社會(huì)發(fā)展階段。

第四篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系考試模擬題(研究生)

1.如何理解中國(guó)特色社會(huì)主義？

答：什么是中國(guó)特色社會(huì)主義？鄧小平同志創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)作出了重大貢獻(xiàn)。

所謂中國(guó)特色的社會(huì)主義，是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下根據(jù)中國(guó)的國(guó)情實(shí)行的社會(huì)主義，它既不同于傳統(tǒng)的社會(huì)主義，又不同于資本主義，它應(yīng)具有五個(gè)基本特征：

1、以民為本；

2、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；

3、共同富裕；

4、中華文化；

5、民主政治。

一、以民為本——是中國(guó)特色社會(huì)主義的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

“以民為本”，就是以人民為本位，既不同于“以官為本“，又不同于“以人為本”。我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民。”江澤民同志最近強(qiáng)調(diào)指出，貫徹“三個(gè)代表“的要求，最根本的是要不斷實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好、維護(hù)好廣大人民的根本利益。他還號(hào)召各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要“深懷愛民之心，恪守為民之責(zé)，善謀富民之策，多辦利民之事，更好地為廣大人民群眾服務(wù)。”所以，以人民為本位，一切權(quán)力屬于人民，是中國(guó)特色社會(huì)主義的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——是中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行基礎(chǔ)

傳統(tǒng)的蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義，把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)主義的基本特征，即通過(guò)計(jì)劃、行政手段來(lái)配置資源，否定商品生產(chǎn)和市場(chǎng)的作用。中國(guó)特色的社會(huì)主義，就是要搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，就是要優(yōu)化資源的配置，發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)作用。

三、共同富裕——是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目的小平同志指出，社會(huì)主義“就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。”實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是廣大人民的普遍愿望。共同富裕，第一有個(gè)先富后富的問(wèn)題，不可能大家同步富裕；第二即使大家共同富了，還應(yīng)是有差別的，不是搞平均主義，不然社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就沒(méi)有動(dòng)力了。貧窮不是社會(huì)主義，平均主義也不是社會(huì)主義。我們實(shí)現(xiàn)共同富裕，要解決資本主義制度下生產(chǎn)的社會(huì)化和私人占有的矛盾。我們要實(shí)行生產(chǎn)社會(huì)化和勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料相結(jié)合。

四、中華文化——是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求

一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家都有它自己的文化。我們中華民族有優(yōu)秀的文化，應(yīng)當(dāng)繼承發(fā)揚(yáng)，同時(shí)要?jiǎng)?chuàng)新先進(jìn)的文化，并吸收國(guó)外優(yōu)秀的文化。

五、民主政治——是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保障

發(fā)展社會(huì)主義民主政治，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保障。社會(huì)主義民主的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。依法治國(guó)的主體是什么?是廣大人民。國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民，來(lái)源于人民，因此必須受人民的監(jiān)督。必須轉(zhuǎn)變法治理念，從以法治民、以權(quán)治民轉(zhuǎn)向依法治官、以法治權(quán)。孟子說(shuō)過(guò)：“民為貴，社稷次之，君為輕。”把加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的監(jiān)督和制約，作為依法治國(guó)的重要任務(wù)

2.中國(guó)特色社會(huì)主義制度的“特”和“優(yōu)”是什么？

(1).中國(guó)特色社會(huì)主義“特”在哪里？

答：在經(jīng)濟(jì)體制上，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，包括實(shí)行以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，在分配上實(shí)行以按勞分配為主體的多種分配方式并存的分配制度，在資源配置上由市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮資源配置的基礎(chǔ)性作用。

在政治體制上，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)行社會(huì)主義的民主和法治，包括通過(guò)健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，建立公民政治參與體制；通過(guò)完善決策信息和智力支持系統(tǒng)，建立科學(xué)化、民主化決策體制；通過(guò)發(fā)展基層民主，建立保證人民依法直接行使民主權(quán)利的體制。

在文化體制上，中國(guó)特色社會(huì)主義采取在堅(jiān)持馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)前提下保證文化多樣性發(fā)展的體制。

在社會(huì)體制上，大力開展社會(huì)建設(shè)，培育和規(guī)范各類社會(huì)組織，構(gòu)建有利于社會(huì)和諧的社會(huì)管理與運(yùn)行機(jī)制。

在實(shí)踐中，中國(guó)特色社會(huì)主義形成了順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展潮流、符合時(shí)代發(fā)展要求的新的發(fā)展格局。

(2).中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)“優(yōu)”在何處？

答：從經(jīng)濟(jì)制度來(lái)看，我們不僅逐歩確立了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，適應(yīng)了我國(guó)現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平，充分調(diào)動(dòng)了各方面積極性，極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，而且確立了社會(huì)主義巿場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，把巿場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義基本制度結(jié)合起來(lái)，既注重發(fā)揮市場(chǎng)在資源置中的基礎(chǔ)性作用，又注重加強(qiáng)國(guó)家的宏觀調(diào)控。

從政治制度來(lái)看，我們堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)統(tǒng)一起來(lái)，建立并不斷完善了人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等一整套政治制度。它既吸收了中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的精華和人類政治文明的有益成果，又克服了其中的弊病和不足；既充分尊重和保障個(gè)人民主權(quán)利，又能形成共同意志、集中力量辦大事；既充滿活力又富有效率，適應(yīng)了我國(guó)人口和民族眾多，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化不發(fā)達(dá)，區(qū)域發(fā)展不平衡，傳統(tǒng)文化影響深厚等現(xiàn)實(shí)狀況。

在文化、社會(huì)等各個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域，中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)都得到了充分體現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度有利于保持黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)廣大人民群眾和社會(huì)各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，有利于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，有利于維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，有利于集中力量辦大事、有效應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家統(tǒng)一。這五個(gè)有利于彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)。

3.生態(tài)文明建設(shè)在五位一體總體布局中的地位與意義。

(1)生態(tài)文明建設(shè)被提到如此重要的地位，有著深厚的理論與現(xiàn)實(shí)背景。

第一，馬克思主義為生態(tài)文明的構(gòu)建提供了理論基礎(chǔ)。馬克思主義從唯物史觀的基本觀點(diǎn)出發(fā)，把人類能夠涉及到的世界，統(tǒng)一在客觀的自然物質(zhì)之中；把人類生活的現(xiàn)實(shí)環(huán)境即社會(huì)，統(tǒng)一在人與自然之間和人與人之間交錯(cuò)運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系體系之中。十八大報(bào)告所提出生態(tài)文明理念正是吸取了馬克思主義關(guān)于人與自然的理論而闡發(fā)的。

第二，我國(guó)日益加劇的資源環(huán)境約束要求構(gòu)建生態(tài)文明。我國(guó)能源資源總量豐富，但人均占有量低，且分布不均衡。我國(guó)生態(tài)環(huán)境非常脆弱，主要污染物排放量巨大，環(huán)境污染嚴(yán)重，人民面臨的生存環(huán)境比較惡劣。因此，解決我國(guó)資源環(huán)境約束已經(jīng)到了刻不容緩的階段。

(2)地位和意義

“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”十八大報(bào)告首次把生態(tài)文明建設(shè)提升至與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四大建設(shè)并列的高度，列為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的“五位一體”的總布局之一，成為全面建成小康社會(huì)任務(wù)的重要組成部分，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型正式進(jìn)入了一個(gè)新的階段。實(shí)質(zhì)上確立了生態(tài)文明在“五位一體”中的基礎(chǔ)作用，生態(tài)文明就如一條“紅線”貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義道路中，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)緊密聯(lián)系起來(lái)，形成一個(gè)有機(jī)整體。

第一，生態(tài)文明是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的方向之一。生態(tài)文明建設(shè)將推動(dòng)構(gòu)建新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境保護(hù)間的矛盾，走出一條可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。

第二，生態(tài)文明是政治體制改革的突破口。目前，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題所引發(fā)的群體性事件日益增多。一些群體事件由環(huán)境污染事件轉(zhuǎn)化為了人民群眾對(duì)政府政治決策的不滿。政治體制改革可以在生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域進(jìn)行突破，這是因?yàn)樵谶@一領(lǐng)域的相對(duì)而言既得利益群體的改革阻力會(huì)比較小，而且這又是目前人民群眾重點(diǎn)關(guān)注的領(lǐng)域。可以先完善生態(tài)環(huán)境立法，試行由人民群眾廣泛參與到生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的政治決策中，讓人民群眾對(duì)涉及生態(tài)環(huán)境的政策及項(xiàng)目實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，為我國(guó)的政治體制改革奠定堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

第三，生態(tài)文明是先進(jìn)文化的題中之意。十八大報(bào)告提出“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，這就是說(shuō)要構(gòu)建人與自然和諧的世界觀與價(jià)值觀，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，也是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)涵。生態(tài)文明也為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了肥沃的土壤：動(dòng)聽的歌聲、壯美的畫卷、優(yōu)秀的文化創(chuàng)意及豐富的旅游項(xiàng)目等都來(lái)源于良好的自然生態(tài)環(huán)境。

第四，生態(tài)文明是社會(huì)民生的重要內(nèi)容。隨著我國(guó)居民生活水平的提高，小康社會(huì)建設(shè)的深入，群眾關(guān)心的社會(huì)民生問(wèn)題，不再單純是“吃飽穿暖”，而是更高層次的物質(zhì)與精神的需求。其中，對(duì)于良好生態(tài)環(huán)境的要求越來(lái)越高，比如群眾對(duì)亂砍濫伐森林的關(guān)注就可見一斑。而且據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題也是很多富裕人員移民海外的重要原因之一。因此，建設(shè)好生態(tài)環(huán)境，對(duì)于改善社會(huì)民生具有重大意義。

4.“當(dāng)前，世情、國(guó)情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有。??同時(shí)，必須清醒看到，我們工作中還存在許多不足，前進(jìn)道路上還有不少困難和問(wèn)題。主要是發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題依然突出；科技創(chuàng)新能力不強(qiáng)；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理；農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)依然薄弱；資源環(huán)境約束加劇；制約科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制障礙較多；深化改革開放和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式任務(wù)艱巨。”（胡錦濤《18大報(bào)告》）

“當(dāng)前，世情、國(guó)情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我國(guó)發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào) 不可持續(xù)問(wèn)題突出，制約科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制障礙躲不開、繞不過(guò)，必須通過(guò)深化改革加以解決。”（胡錦濤：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話》）請(qǐng)結(jié)合實(shí)際（或聯(lián)系具體事例）談?wù)勀銓?duì)胡錦濤同志這段話的理解。

答：經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，中國(guó)積累了較為雄厚的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，可以再推進(jìn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展上有更大作為。但是我們國(guó)家城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境不適應(yīng)等問(wèn)題更加突出地?cái)[在了面前。我們要發(fā)展環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)，降低能耗和物耗，保護(hù)和修復(fù)生態(tài)環(huán)境；我們要發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳技術(shù)，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與自然相協(xié)調(diào)。堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，指明了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的正確方向。

堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展就要加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域的一場(chǎng)深刻變革，必須貫穿經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全過(guò)程和各領(lǐng)域，提高發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性，堅(jiān)持在發(fā)展中促轉(zhuǎn)變、在轉(zhuǎn)變中謀發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。

基本要求是：

1.堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主攻方向。構(gòu)建擴(kuò)大內(nèi)需長(zhǎng)效機(jī)制，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變。加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位，提升制造業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，加快發(fā)展服務(wù)業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，積極穩(wěn)妥推進(jìn)城鎮(zhèn)化，加快推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，促進(jìn)區(qū)域良性互動(dòng)、協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.堅(jiān)持把科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要支撐。深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，充分發(fā)揮科技第一生產(chǎn)力和人才第一資源作用，提高教育現(xiàn)代化水平，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，壯大創(chuàng)新人才隊(duì)伍，推動(dòng)發(fā)展向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變，加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。

3.堅(jiān)持把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。完善保障和改善民生的制度安排，把促進(jìn)就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展優(yōu)先位置，加快發(fā)展各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，堅(jiān)定不移走共同富裕道路，使發(fā)展成果惠及全體人民。

4.堅(jiān)持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)。深入貫徹節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境基本國(guó)策，節(jié)約能源，降低溫室氣體排放強(qiáng)度，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，推廣低碳技術(shù)，積極應(yīng)對(duì)氣候變化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，走可持續(xù)發(fā)展之路。

5.堅(jiān)持把改革開放作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的強(qiáng)大動(dòng)力。堅(jiān)定推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等領(lǐng)域改革，加快構(gòu)建有利于科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制。實(shí)施互利共贏的開放戰(zhàn)略，與國(guó)際社會(huì)共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)、共同分享發(fā)展機(jī)遇。

5.近30多年來(lái)，我國(guó)綜合國(guó)力大幅提升。2010年，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值躍居世界第二位。但與此同時(shí)，我國(guó)面臨的形勢(shì)和任務(wù)仍然十分艱巨。請(qǐng)據(jù)此談?wù)剬?duì)當(dāng)代我國(guó)基本國(guó)情的理解和認(rèn)識(shí)。

一、當(dāng)代中國(guó)的基本特點(diǎn)

基本特點(diǎn)包括基本國(guó)情和歷史方位兩方面

（一）基本國(guó)情：

仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，仍是最大的發(fā)展中國(guó)家。“三個(gè)沒(méi)有變”：

我國(guó)仍然處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變；

人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變； 我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。

（二）歷史方位

1.當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特點(diǎn)是改革開放。

2.當(dāng)代中國(guó)正處于工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展時(shí)期。3.當(dāng)代中國(guó)與世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化。

二、正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展面臨的階段性特征

一是經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，同時(shí)生產(chǎn)力水平總體上還不高，自主創(chuàng)新能力還不強(qiáng)，長(zhǎng)期形 成的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型增長(zhǎng)方式尚未根本改變。

二是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初級(jí)建立，同時(shí)影響發(fā)展的體制機(jī)制障礙依然存在，改革攻堅(jiān)面 臨深層次矛盾和問(wèn)題。

三是人民生活總體上達(dá)到小康水平，同時(shí)收入分配差距拉大趨勢(shì)還未根本扭轉(zhuǎn)，城鄉(xiāng)貧 困人口和低收入人口還有相當(dāng)數(shù)量，統(tǒng)籌兼顧各方面利益難度加大。

四是協(xié)調(diào)發(fā)展取得顯著成績(jī)，同時(shí)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)村發(fā)展滯后的局面尚未改變，縮小 城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)艱巨。

五是社會(huì)主義民主政治不斷發(fā)展、依法治國(guó)基本方略扎實(shí)貫徹，同時(shí)民主發(fā)展建設(shè)與擴(kuò) 大人民民主和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求還不完全適應(yīng)，政治體制改革需要繼續(xù)深化。

六是社會(huì)主義文化更加繁榮，同時(shí)人民精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化提出了更高要求。七是社會(huì)活力顯著增強(qiáng)，同時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織形式、社會(huì)利益格局發(fā)生深刻變化，社會(huì)建設(shè)和管理面臨諸多新課題。

八是對(duì)外開放日益擴(kuò)大，同時(shí)面臨的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技上占優(yōu)勢(shì) 的壓力長(zhǎng)期存在，可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)增多，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放要求更高。

三、堅(jiān)定不移走科學(xué)發(fā)展道路

緊緊抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，首要的就是要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)定不移地走科學(xué)發(fā)展的道路。(1)、始終堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展

發(fā)展是當(dāng)代中國(guó)和世界的潮流，是解決中國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。(2)、堅(jiān)持以人為本這個(gè)核心

實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，就要堅(jiān)持以人為本這個(gè)核心。堅(jiān)持以人為本，就是要堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。(3)、促進(jìn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展

堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，指明了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的正確方向。只有更加自覺地推進(jìn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，才能更好地化解中國(guó)發(fā)展的各種制約因素，更好地推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。

(4)、堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧

實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)，必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧這個(gè)根本方針，正確把握和處理好社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重大關(guān)系。

6.試從民生改善與創(chuàng)新社會(huì)管理角度看待社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建問(wèn)題。

答：十七屆五中全會(huì)所提出的民生問(wèn)題，是結(jié)合我國(guó)當(dāng)前形勢(shì)所提出的重要政策方針。重要性：民生問(wèn)題關(guān)乎社會(huì)治亂與政權(quán)興亡。體現(xiàn)了黨始終堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想，始終代表最廣大人民的根本利益。黨始終實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好、維護(hù)好最廣大人民的根本利益。解決好民生問(wèn)題是黨和國(guó)家的主要任務(wù)。

重要意義：1． 民生問(wèn)題，可以反映出政府的行為和能力是否可以被人民所認(rèn)可。2． 民生問(wèn)題，與一定時(shí)期社會(huì)的公平、正義有密切的關(guān)系。3． 民生問(wèn)題，可以反映出一個(gè)國(guó)家和政府在一定時(shí)期的制度安排有否合理。

1、著力保障和改善民生，是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展這個(gè)主題的核心內(nèi)容

堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，是時(shí)代的要求，關(guān)系我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的全局。解決民生問(wèn)題則是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心，是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求。堅(jiān)持以人為本, 就是堅(jiān)持以最廣大人民的根本利益為本，就要堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享,就要關(guān)注人的生活質(zhì)量、幸福指數(shù),把發(fā)展的目的真正體現(xiàn)到滿足人民需要、實(shí)現(xiàn)人民利益、提高人民生活水平上,最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

2、著力保障和改善民生，是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式這條主線的客觀要求

加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，是“十二五”時(shí)期各項(xiàng)工作的主線。以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的必由之路。加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，必須堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整作為主攻方向，把科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為重要支撐，把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為重要著力點(diǎn)，把改革開放作為強(qiáng)大動(dòng)力。但是，這一切從根本上說(shuō)都是為了實(shí)現(xiàn)和發(fā)展最廣大人民群眾的根本利益，都是為了保障和改善民生。因此，黨中央指出：“堅(jiān)持把保障和改善民生作為加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。”這就是說(shuō)，保障和改善民生是抓住加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式這條主線的必然要求，也只有堅(jiān)持保障和改善民生這個(gè)出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的戰(zhàn)略目的才能真正達(dá)到。

3、著力保障和改善民生，是建設(shè)和諧社會(huì)的基本要求，也是衡量黨執(zhí)政能力的根本標(biāo)準(zhǔn) 解決民生問(wèn)題是建設(shè)和諧社會(huì)的根本抓手。構(gòu)建和諧社會(huì)的核心問(wèn)題是解決利益平衡和利益兼顧問(wèn)題,維護(hù)社會(huì)公平正義,而改善民生問(wèn)題是推動(dòng)社會(huì)公平正義、構(gòu)建和諧社會(huì)的基本條件,只有不斷地改善民生才能促進(jìn)社會(huì)和諧。不關(guān)注民生、重視民生、保障民生、改善民生,社會(huì)就不可能和諧。

解決民生問(wèn)題的根本目的，是要讓廣大人民群眾過(guò)上幸福生活，是讓廣大人民群眾安居樂(lè)業(yè)具體應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：1． 社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以人為本，實(shí)現(xiàn)人民的愿望，把改善民生，維護(hù)人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。2． 加大政府財(cái)政對(duì)教育、衛(wèi)生、文化、體育社會(huì)事業(yè)等有關(guān)民生方面的投入，滿足人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活需要，建立和健全社會(huì)福利制度和社會(huì)保障制度，增加城鄉(xiāng)居民收入，切實(shí)改善民生，提高人民生活水平和生活質(zhì)量3． 就業(yè)是民生之本，解決就業(yè)問(wèn)題是有關(guān)改革發(fā)展穩(wěn)定大局的重大問(wèn)題，也是改善民生的重大問(wèn)題。要積極推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，加快發(fā)展以現(xiàn)代服務(wù)業(yè)為重點(diǎn)的第三產(chǎn)業(yè)，使之成為吸納就業(yè)人口的主導(dǎo)力量4． 要深化收入分配制度改革，初次分配和再分配都要處理好效率與公平關(guān)系，再分配更加注重公平；加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)宏觀調(diào)控，穩(wěn)定物價(jià)；通過(guò)調(diào)整稅收政策，縮小貧富差距，促進(jìn)社會(huì)公平，積極解決涉及人民群眾切身利益的問(wèn)題

7.“中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。它淵源于中華民族五千年文明史，又植根于有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。它反映我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征，又對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起巨大的促進(jìn)作用。”（江澤民：《江澤民文選》第2卷第33頁(yè)）為什么可以說(shuō)“文化是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志”？

答：所謂綜合國(guó)力，是指一個(gè)主權(quán)國(guó)家賴以生存和發(fā)展所擁有的全部實(shí)力，即資源、經(jīng)濟(jì)、軍事、政治、科技、教育、外交、國(guó)民素質(zhì)以及民族的意志力、凝聚力等各種物質(zhì)因素和精神因素相互作用的綜合體。這里所講的文化，是指社會(huì)的精神生產(chǎn)和精神財(cái)富方面，就其主 要內(nèi)容而言，它與精神文明是一致的。文化作為綜合國(guó)力，是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)力、政治力、軍事力而言的。對(duì)于文化“是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志”這一富有時(shí)代氣息的新命題，可從以下三個(gè)層面來(lái)理解：

(1)文化構(gòu)成綜合國(guó)力，是綜合國(guó)力的重要組成部分。首先，作為文化建設(shè)基礎(chǔ)工程的科技和教育是構(gòu)成綜合國(guó)力的兩大基本要素。科技力是文化力的首要因素，也是綜合國(guó)力最突出的表現(xiàn)。其次，文化精神和文化傳統(tǒng)是構(gòu)成綜合國(guó)力的精神性因素。理想、信念、道德等文化精神具有巨大的教化、激勵(lì)和導(dǎo)向功能，它在振奮民族精神，增強(qiáng)民族的凝聚力、意志力和協(xié)同力方面發(fā)揮著極為重要的作用。再次，文化設(shè)施和文化網(wǎng)絡(luò)力量是文化力中的“硬件”，理所當(dāng)然構(gòu)成綜合國(guó)力不可或缺的組成部分。

(2)文化顯示綜合國(guó)力，是反映綜合國(guó)力的重要表征。看一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力，固然可以從其經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治實(shí)力、軍事實(shí)力等方面來(lái)衡量與測(cè)評(píng)，但同樣也可以從文化實(shí)力來(lái)測(cè)衡與顯示。其一，文化以其一系列指標(biāo)體系來(lái)顯示綜合國(guó)力，這種指標(biāo)體系包括科技、教育的投入，科技進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和軍事發(fā)展的貢獻(xiàn)率，教育的普及率，科技隊(duì)伍和教師隊(duì)伍的數(shù)量與質(zhì)量，精神文化產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量，人均壽命以及社會(huì)秩序和社會(huì)穩(wěn)定程度等。其二，文化以特殊財(cái)富的身份來(lái)顯示綜合國(guó)力。一個(gè)社會(huì)的財(cái)富分為物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富兩大類。如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)建設(shè)主要是充實(shí)社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富，那么文化建設(shè)則是以精神財(cái)富的形式增進(jìn)國(guó)民財(cái)富。其三，文化還以其影響力、輻射力來(lái)顯示綜合國(guó)力。國(guó)力的強(qiáng)弱，國(guó)家影響力的大小，文化舉足輕重。先進(jìn)國(guó)家的文化往往憑借其經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治實(shí)力，傳播、輻射到其他國(guó)家。

(3)文化促進(jìn)綜合國(guó)力，是推動(dòng)綜合國(guó)力增強(qiáng)的重要力量。首先，文化是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。文化創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)活動(dòng)特定的人文環(huán)境，保證經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有序運(yùn)行。文化是創(chuàng)新的靈魂，只有文化的創(chuàng)新，加大經(jīng)濟(jì)中的科技和文化含量，經(jīng)濟(jì)才能獲得長(zhǎng)足發(fā)展的動(dòng)力。文化建設(shè)還通過(guò)提高勞動(dòng)者的素質(zhì)而對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起非同尋常的推動(dòng)作用。其次，文化是影響社會(huì)政治發(fā)展的重要力量。文化發(fā)展對(duì)政治變革起先導(dǎo)作用，歷史上重大社會(huì)變革往往是從文化變革開始的。再次，文化發(fā)展是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要前提。文化矛盾和文化沖突是社會(huì)不安定的重要因素。而主導(dǎo)文化對(duì)于調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾，整合民族各種力量，使社會(huì)和諧運(yùn)行起著不可替代的潤(rùn)滑作用。此外，文化還通過(guò)它對(duì)人的教育、陶冶、塑造來(lái)發(fā)揮其對(duì)綜合國(guó)力要素的潛在支配力和巨大影響力。

8.“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。”試從社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建的角度看國(guó)家文化軟實(shí)力提升的問(wèn)題。

答：正如十七大報(bào)告指出的:“文化軟實(shí)力在很大程度上表現(xiàn)為民族凝聚力，而這種凝聚力主要來(lái)自于人們對(duì)社會(huì)核心價(jià)值的認(rèn)同。”社會(huì)主義核心價(jià)值體系是國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的根本，在文化軟實(shí)力建設(shè)中居于統(tǒng)攝和支配地位。

馬克思認(rèn)為文化的本質(zhì)就在于人的發(fā)展，在于培養(yǎng)具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的全面發(fā)展的人。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，對(duì)主體行為有著深層的導(dǎo)向作用，在思想道德建設(shè)中往往占有基礎(chǔ)地位，是新的歷史條件下促進(jìn)人和社會(huì)全面發(fā)展，形成社會(huì)主義精神文明的價(jià)值導(dǎo)向和價(jià)值體系的關(guān)鍵，所以說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我國(guó)文化軟實(shí)力的根本。

文化軟實(shí)力是一種認(rèn)同性實(shí)力，主要包括理論指導(dǎo)力、理想凝聚力、道德教化力、輿論導(dǎo)向力、科技創(chuàng)造力等方面的內(nèi)容，其核心部分主要是文化價(jià)值觀及其政治價(jià)值觀念的認(rèn)同及影響力，在很大程度上表現(xiàn)為具有共同思想基礎(chǔ)的國(guó)民的精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在凝聚力，而這一切主要來(lái)自于人們對(duì)社會(huì)核心價(jià)值的認(rèn)同。文化軟實(shí)力依靠?jī)r(jià)值觀的支撐，而社會(huì)主義核心價(jià)值體系從理論層面、理想層面、精神層面和道德層面體現(xiàn)了我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)的核心內(nèi)容。首先，馬克思主義指導(dǎo)思想是文化軟實(shí)力建設(shè)的思想基礎(chǔ)；其次，共同理想的團(tuán)結(jié)力為文化軟實(shí)力建設(shè)提供奮斗目標(biāo)與發(fā)展方向；再次，民族精神和時(shí)代精神作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓為中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)提供了振奮力；最后，社會(huì)主義榮辱觀成為新時(shí)期中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)道德規(guī)范的核心。

同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系也是維護(hù)我國(guó)文化安全的根本保證。當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)深入發(fā)展，世界文化交流、交融、交鋒更加頻繁，文化軟實(shí)力在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略地位更加凸顯，核心價(jià)值體系在社會(huì)發(fā)展和國(guó)家安全中的“生命線”作用更加突出。在維護(hù)我國(guó)國(guó)家安全和文化安全方面，除了在策略上抵制和防范外部勢(shì)力對(duì)我進(jìn)行的滲透外，其根本途徑則是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，充實(shí)并完善有自己特色的政治意識(shí)形態(tài)價(jià)值和感召力，來(lái)抵御和抗衡西方社會(huì)的以“自由民主”為核心的價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的凝聚力、向心力、感召力和優(yōu)越性是文化安全的根本保證。

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就是要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化方向，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。全黨全國(guó)人民都要從事關(guān)黨的事業(yè)興衰成敗的高度，充分認(rèn)識(shí)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的緊迫性、重要性、長(zhǎng)期性，把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系堅(jiān)持不懈地深入開展下去。

第五篇：黨校研究生中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作業(yè)(完結(jié)版)

中特理論體系考試范圍

（參考教材：田克勤著和徐志宏著）

一、中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線

1、內(nèi)容：堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，把馬克思主義普遍真理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，走中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的道路。

2、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義思想路線的重大意義：

首先，中國(guó)特色社會(huì)主義思想路線是中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成發(fā)展的思想基礎(chǔ)：

（1）堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線，是科學(xué)地確立毛澤東思想的指導(dǎo)地位，完整準(zhǔn)確地理解和掌握毛澤東思想科學(xué)體系，并使之與新的歷史條件相結(jié)合，得到繼承、發(fā)展的基礎(chǔ)條件。（2）堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線，是黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線及新時(shí)期一系列正確方針政策得以制定和貫徹的基礎(chǔ)和條件。

（3）堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線，也是中國(guó)共產(chǎn)黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體集中全黨智慧，總結(jié)群眾的創(chuàng)造，進(jìn)而系統(tǒng)闡述中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要條件。

其次，中國(guó)特色社會(huì)主義思想路線是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓：（1）作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論重要基礎(chǔ)的社會(huì)主義初級(jí)階段理論，是解放思想與實(shí)事求是相統(tǒng)一的重大成果。（2）作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論核心的社會(huì)主義本質(zhì)論，也是解放思想與實(shí)事求是相統(tǒng)一的重大成果。

（3）明確建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，同樣是解放思想與實(shí)事求是相統(tǒng)一的結(jié)果。

再次，中國(guó)特色社會(huì)主義思想路線是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)永葆生機(jī)與活力的重要法寶。中國(guó)特色社會(huì)主義理論深深扎根于當(dāng)代中國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。中國(guó)特色社會(huì)主義理論的這一本質(zhì)特征，決定了它必須始終把解放思想、實(shí)事求是作為自己的思想基礎(chǔ)。我們要始終堅(jiān)持黨的實(shí)事求是的馬克思主義思想路線，與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，不斷使主觀思想適應(yīng)客觀情況的變化，使認(rèn)識(shí)合乎實(shí)際。這是我們黨的工作和我們社會(huì)主義事業(yè)永遠(yuǎn)保持蓬勃生機(jī)與活力的重要法寶。

二、人民民主專政的實(shí)質(zhì)

人民民主專政的實(shí)質(zhì)：人民民主專政是馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論

同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，其實(shí)質(zhì)就是具有中國(guó)特色的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。

人民民主專政的內(nèi)涵：

（1）人民民主專政的國(guó)體，是一種更適合于中國(guó)國(guó)情的新型民主和新型專政的結(jié)合。

（2）人民民主專政，堅(jiān)持對(duì)廣大人民群眾實(shí)行充分的民主。（3）人民民主專政，堅(jiān)持對(duì)極少數(shù)敵視和破壞社會(huì)主義建設(shè)的敵對(duì)分子進(jìn)行專政。

（4）人民民主專政是國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民安居樂(lè)業(yè)的重要保障。

三、人民民主專政的中國(guó)特色 人民民主專政具有顯著的中國(guó)特色：

第一，從政權(quán)組成的階級(jí)結(jié)構(gòu)和專政的對(duì)象來(lái)看，在新民主主義時(shí)期和向社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)期，參加國(guó)家政權(quán)的不僅有工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)，在一定歷史時(shí)期中還有民主資產(chǎn)階級(jí)。進(jìn)入社會(huì)主義以后，過(guò)去的民族資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)不復(fù)存在，他們中的絕大多數(shù)人已經(jīng)改造成為自食其力的勞動(dòng)者，作為人民的一員參加國(guó)家政權(quán)。被專政的對(duì)象只是極少數(shù)敵對(duì)分子。

第二，從黨派之間的關(guān)系來(lái)看，實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)行多黨派合作，是我國(guó)政治制度中的一個(gè)特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。

第三，從概念的表述上看，人民民主專政符合我國(guó)的國(guó)情，有它突出的優(yōu)點(diǎn)。人民民主專政的提法更全面、更明確地表示出人民民主和人民專政這兩個(gè)相互聯(lián)系的方面。

四、人民代表大會(huì)制度的鮮明特點(diǎn) 人民代表大會(huì)制度是中國(guó)社會(huì)主義民主政治最鮮明的特點(diǎn)，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，國(guó)家的一切權(quán)利屬于人民，是我國(guó)人民代表大會(huì)制度的政治基礎(chǔ)，根本原則和核心內(nèi)容。

第二，我國(guó)人民代表大會(huì)制度是“議行合一”的政治制度，它有利于維護(hù)國(guó)家主權(quán)的統(tǒng)一，有利于維護(hù)人民的根本利益，有利于國(guó)家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的高效率。

第三，全國(guó)人民代表大會(huì)既是最高立法機(jī)關(guān)，又是最高權(quán)力機(jī)關(guān)。第四，我國(guó)的人民代表大會(huì)制度，是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的人民民主制度。第五，我國(guó)的人民代表大會(huì)制度是與我國(guó)人民民主專政的國(guó)體相適應(yīng)的最好的整體。

五、基層群眾自治制度的基本形式

（1）在農(nóng)村，村民委員會(huì)的建設(shè)時(shí)農(nóng)村基層民主政治建設(shè)的主要途徑和成果，其基本內(nèi)容就是實(shí)行村民自治。

（2）在城市，主要實(shí)行以城市居民委員會(huì)建設(shè)為基本內(nèi)容的社區(qū)民主政治建設(shè)。

（3）在企事業(yè)單位，主要實(shí)行職工代表大會(huì)制度，這是保證職工對(duì)企事業(yè)單位實(shí)行民主管理的基本制度。

六、依法治國(guó)的基本內(nèi)涵和重要意義 依法治國(guó)的基本內(nèi)涵： 第一，依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義民主，加強(qiáng)社會(huì)主義法治的辯證

統(tǒng)一。

第二，依法治國(guó)的主體是黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾。

第三，依法治國(guó)的客體是國(guó)家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)和社會(huì)事務(wù)。第四，依法治國(guó)和黨的領(lǐng)導(dǎo)是相互促進(jìn)的關(guān)系。

第五，依法治國(guó)的核心是維護(hù)憲法和法律的權(quán)威，以憲法和法律為依據(jù)治理國(guó)家。依法治國(guó)的重要意義：

建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

首先，依法治國(guó)是建設(shè)社會(huì)主義民主政治的基本保證，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。

其次，依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需要。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，決定它必須是法制經(jīng)濟(jì)。只有依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，才能充分發(fā)揮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)。

再次，依法治國(guó)是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。最后，依法治國(guó)是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。建設(shè)社會(huì)主義精神文明、發(fā)展社會(huì)主義文化，必須有法律制度的保障。

依法治國(guó)，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。依法治國(guó)的目標(biāo)，就是要建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。

七、社會(huì)主義榮辱觀 社會(huì)主義榮辱觀：指的是在建設(shè)和中國(guó)特色社會(huì)主義的奮斗過(guò)程中用以引導(dǎo)、規(guī)范黨員和人民群眾的思想和行為的道德準(zhǔn)則。胡錦濤同志針對(duì)當(dāng)今國(guó)際局勢(shì)的變化，針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和變革的司機(jī)，依據(jù)我黨社會(huì)主義革命和建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，按照社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值取向，在中國(guó)共產(chǎn)黨的思想史上第一次全面地論述了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。這就是：以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以遵紀(jì)守法為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

八、發(fā)展社會(huì)主義民主政治最根本的是要堅(jiān)持“三者有機(jī)統(tǒng)一”

發(fā)展社會(huì)主義民主政治、建設(shè)社會(huì)主義政治文明，最根本的要求就是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。這是我們推進(jìn)政治文明建設(shè)必須遵循的基本方針，也是我國(guó)社會(huì)主義政治文明區(qū)別于資本主義政治文明的本質(zhì)特征。

第一，黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保障。第二，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主的本質(zhì)要求。、第三，依法治國(guó)是黨和國(guó)家基本的治國(guó)方略。

九、毛澤東探索社會(huì)主義道路的積極成果與失誤 毛澤東探索社會(huì)主義道路的積極成果： 毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，所取得的積極成果，集中表現(xiàn)在四個(gè)方面：

第一，關(guān)于第二次革命和社會(huì)主義建設(shè)的奮斗目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)的步驟問(wèn)題。提出實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化“兩步走”的設(shè)想，逐步把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家，這是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人艱辛探索的偉大目標(biāo)。

第二，關(guān)于第二次革命的實(shí)質(zhì)和社會(huì)主義階段的根本任務(wù)問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，完成由階級(jí)斗爭(zhēng)到向自然界斗爭(zhēng)，由過(guò)去的政治革命到技術(shù)革命、文化革命的轉(zhuǎn)變，是毛澤東在探索中明確提出的又一個(gè)重要思想。第三，關(guān)于第二次革命和社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展階段問(wèn)題。毛澤東多次強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持不斷革命論與革命發(fā)展階段論的統(tǒng)一。第四，關(guān)于第二次革命及社會(huì)主義建設(shè)的道路問(wèn)題。毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)不要機(jī)械照搬外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，而是要從中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，走出中國(guó)自己的工業(yè)化和現(xiàn)代化的道路。毛澤東探索社會(huì)主義道路的失誤：

從1957年反右派斗爭(zhēng)嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化開始，毛澤東在探索社會(huì)主義建設(shè)道路的過(guò)程中，逐漸偏離了這一正確的方向，致使黨在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略指導(dǎo)方針上一再犯脫離實(shí)際的錯(cuò)誤，在革命和建設(shè)問(wèn)題上逐漸陷入一些誤區(qū)：

第一，“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的誤區(qū)。造成了長(zhǎng)期階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的錯(cuò)誤，并最終直接導(dǎo)致了“文化大革命”的發(fā)動(dòng)，把發(fā)展生產(chǎn)力這一根本任務(wù)推到了次要地位。

第二，“一大二公”的誤區(qū)。其結(jié)果是嚴(yán)重脫離了中國(guó)的國(guó)情，脫離了廣大人民群眾，是我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)陷入混亂。同時(shí)，也使平均主義思想進(jìn)一步泛濫，嚴(yán)重挫傷了勞動(dòng)者建設(shè)社會(huì)主義的積極性，阻礙和破壞了生產(chǎn)力的發(fā)展，在觀念和體制上產(chǎn)生了長(zhǎng)期的、消極的影響。

第三，“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”的誤區(qū)。毛澤東提出“計(jì)劃第一，價(jià)格第二”的公司，在實(shí)際上貶低甚至否定了價(jià)值規(guī)律的作用，把紛繁復(fù)雜、變化多端的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)簡(jiǎn)單地歸結(jié)到一個(gè)統(tǒng)一的計(jì)劃中，形成了高度集中的、僵化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展。

第四，所謂“封、資、修統(tǒng)治”的誤區(qū)。由于毛澤東錯(cuò)誤的估計(jì)了思想文化領(lǐng)域的形勢(shì)，全面否定建國(guó)以來(lái)思想文化戰(zhàn)線取得的偉大成就，否定了知識(shí)分子思想的進(jìn)步，把思想文化領(lǐng)域作為“資產(chǎn)階級(jí)專無(wú)產(chǎn)階級(jí)政”的典型，導(dǎo)致了所謂“封、資、修統(tǒng)治”的錯(cuò)誤估計(jì)。毛澤東堅(jiān)信“思想革命”能改變?nèi)说乃枷爰半A級(jí)屬性，并以此為突破口，發(fā)動(dòng)了“文化大革命”。

毛澤東最初形成的以發(fā)展經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)革命、技術(shù)革命為主要內(nèi)容的中國(guó)第二次革命的思想，被“文化大革命”這一實(shí)質(zhì)上既不是任何革命又不是一種社會(huì)進(jìn)步，甚至只能造成**的“革命”所代替，從而在實(shí)際上中止了毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義道路的積極探索。

十、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是具有民族特色和世界意義的理論體系

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系深刻反映了馬克思主義基本原理同中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際的結(jié)合，具有鮮明的民族特色。同時(shí)，他又深化和豐富了人們對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，因而具有世界性的意義。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的民族特色，集中表現(xiàn)為它把馬克思主義真理的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力之中，天線出了鮮明的中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派和中國(guó)風(fēng)格。（1）從思想內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系凸顯了中國(guó)式的社會(huì)主義的內(nèi)在規(guī)定性。無(wú)論是從經(jīng)濟(jì)上、政治上、文化上、社會(huì)建設(shè)上，所有這些使馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)得以具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)特性的重大理論觀點(diǎn)，成為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論的主要內(nèi)容。

（2）從表達(dá)方式上來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系展現(xiàn)了諸如貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義；以及“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”、“三步走”、“小康社會(huì)”、“一國(guó)兩制”等等耳熟能詳、簡(jiǎn)潔明了的結(jié)論和判斷，充分表征了中國(guó)化馬克思主義所富有的新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系吸收和借鑒了人類創(chuàng)造的文明成果，其影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了中國(guó)的國(guó)界而具有深遠(yuǎn)的世界意義。（1）首先，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為馬克思主義的理論寶庫(kù)增添了新的內(nèi)容，為豐富世界思想理論寶庫(kù)做出了重大貢獻(xiàn)。（2）其次，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了一條中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，為世界各國(guó)的現(xiàn)代化提供了一個(gè)嶄新的模式。

（3）再次，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)世界社會(huì)主義的振興產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

十一、社會(huì)主義本質(zhì)論的基本含義

關(guān)于對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括，包括以下四個(gè)方面的基本內(nèi)容： 第一，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義最終目的的根本途徑。

第二，消滅剝削、消除兩極分化，這是社會(huì)主義的根本方向、根本要求，是從生產(chǎn)關(guān)系的角度對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)前提的界定，也體現(xiàn)了社會(huì)主義同資本主義以及一切剝削社會(huì)的根本區(qū)別。第三，最終達(dá)到共同富裕，這是社會(huì)主義的根本目的。第四，促進(jìn)人的全面發(fā)展與社會(huì)和諧是社會(huì)主義的本質(zhì)要求和本質(zhì)屬性

社會(huì)主義本質(zhì)的四個(gè)基本方面，在內(nèi)容上是有主有次的，在實(shí)踐中是有先有后的，他們相互依存，互為條件，構(gòu)成了一個(gè)辯證的統(tǒng)一體。具體說(shuō)來(lái)，解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)；消滅剝削、消除兩極分化是實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本保證；實(shí)現(xiàn)共同富裕則是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化的最終目的和奮斗目標(biāo)；而促進(jìn)人的全面發(fā)展與社會(huì)和諧則是共產(chǎn)主義的根本目標(biāo)。這四個(gè)方面緊密配合，共同促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

十二、新階段我國(guó)發(fā)展所呈現(xiàn)出的新的階段性特征

黨的十七大從八個(gè)方面對(duì)新世紀(jì)、新階段我國(guó)發(fā)展所呈現(xiàn)出來(lái)的新的階段性特征，進(jìn)行了深入分析和概括。

第一，經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，同時(shí)生產(chǎn)力水平總體上還不高，自主創(chuàng)新能力還不強(qiáng)，長(zhǎng)期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型增長(zhǎng)方式尚未根本改變；

第二，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立，同時(shí)影響發(fā)展的體制、機(jī)制障礙依然存在，改革攻堅(jiān)面臨深層次矛盾和問(wèn)題； 第三，人民生活總體上達(dá)到小康水平，同時(shí)收入分配差距拉大趨勢(shì)還未根本扭轉(zhuǎn)，城鄉(xiāng)貧困人口和低收入人口還有相當(dāng)數(shù)量，統(tǒng)籌兼顧各方面利益難度加大；

第四，協(xié)調(diào)發(fā)展取得顯著成績(jī)，同時(shí)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)村發(fā)展滯后的局面尚未改變，縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)艱巨；

第五，社會(huì)主義民主政治不斷發(fā)展、依法治國(guó)基本方略扎實(shí)貫徹，同時(shí)民主法治建設(shè)與擴(kuò)大人民民主和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求還不完全適應(yīng)，政治體制改革需要繼續(xù)深化；

第六，社會(huì)主義文化更加繁榮，同時(shí)人民精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化提出了更高要求；

第七，社會(huì)活力顯著增強(qiáng)，同時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織形式、社會(huì)利益格局發(fā)生深刻變化，社會(huì)建設(shè)和管理面臨諸多新課題； 第八，對(duì)外開放日益擴(kuò)大，同時(shí)面臨的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、科技上占優(yōu)勢(shì)的壓力長(zhǎng)期存在，可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)增多，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放要求更高。這八個(gè)方面強(qiáng)調(diào)經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開放以來(lái)的不懈努力，我國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變。當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的階段性特征，是社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情在新世紀(jì)、新階段的具體表現(xiàn)。

十三、中國(guó)特色社會(huì)主義文化的基本特征

（田克勤版）中國(guó)特色社會(huì)主義文化是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治的反映，又是為中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治服務(wù)的。其基本特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 第一，民族性 第二，時(shí)代性 第三，開放性 第四，群眾性（徐志宏版）中國(guó)特色社會(huì)主義具有以下鮮明的特點(diǎn)： 第一，科學(xué)性。中國(guó)特色社會(huì)主義文化以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，體現(xiàn)了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，反映了人類發(fā)展進(jìn)步的要求，能夠極大地激發(fā)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，把精神力量轉(zhuǎn)化為人民群眾共同奮斗的物質(zhì)力量，是真正能夠引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的先進(jìn)文化。

第二，時(shí)代性。中國(guó)特色社會(huì)主義文化著眼與當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展變化和要求，把握時(shí)代脈搏，體現(xiàn)時(shí)代潮流，富有時(shí)代氣息。它源于中華民族五千年文明史，又根植與中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐。它反映了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)、政治的基本特征，又對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起巨大的促進(jìn)作用。

第三，民族性。中國(guó)特色社會(huì)主義文化繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)各民族歷史上一切優(yōu)秀的思想道德和文化成果，形成社會(huì)主義的內(nèi)容和中華民族的形式有機(jī)結(jié)合的新文化。它符合民族心理，反映民族特征，體現(xiàn)民族品格，凝聚了我國(guó)各民族人民的根本利益，表達(dá)了廣大人民的共同愿望，獲得了各族人民的廣泛認(rèn)同。第四，開放性。中國(guó)特色社會(huì)主義文化與我國(guó)社會(huì)主義基本制度緊密結(jié)合在一起，又具有與時(shí)俱進(jìn)的品格和開放包容的氣度。它弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化，善于吸收人類創(chuàng)造的各種優(yōu)秀思想文化成果，把堅(jiān)持與發(fā)展、主導(dǎo)性與包容性、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)與立足當(dāng)代有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，使社會(huì)主義文化永葆生機(jī)活力。

十四、社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征

2005年2月，胡錦濤在中央黨校省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)能力專題研討班上發(fā)表的重要講話中指出：我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

民主法治，就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)。

公平正義，就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。

誠(chéng)信友愛，就是全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處。

充滿活力，就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定。

安定有序，就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)。

人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。胡錦濤對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)“六大基本特征”的界定，是根據(jù)新世紀(jì)、新階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)的新情況、新特點(diǎn)作出的科學(xué)概括，也是對(duì)馬克思主義社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。社會(huì)主義和諧社會(huì)的上述六個(gè)方面是相互聯(lián)系、相互作用的。這六個(gè)方面既包括人與人、人與社會(huì)關(guān)系的和諧，也包括人與自然關(guān)系的和諧，體現(xiàn)了民主與法制的統(tǒng)一、公平與效率的統(tǒng)一、活力與秩序的統(tǒng)一、科學(xué)與人文的統(tǒng)一、人與自然的統(tǒng)一。這六個(gè)方面內(nèi)容十分豐富，既是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征，也是我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總體要求。

十五、社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)內(nèi)涵

社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)具有特定內(nèi)涵的科學(xué)概念。黨的十三大曾經(jīng)明確指出，社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷包括兩層含義：

第一，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。

第二，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處于初級(jí)階段，還沒(méi)有從根本上擺脫貧窮落后的不發(fā)達(dá)狀態(tài)，必須從初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。

前一層含義指的是初級(jí)階段的社會(huì)性質(zhì)，后一層含義則說(shuō)明了我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展程度。社會(huì)主義初級(jí)階段的兩層基本含義即相互區(qū)別，又緊密聯(lián)系，構(gòu)成了一個(gè)具有特定內(nèi)涵的新概念。所謂社會(huì)主義初級(jí)階段，不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，也不是通常所說(shuō)的發(fā)展順序上的第一階段，而是我國(guó)在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義所必然要經(jīng)歷的特定階段。