第一篇：2019國考行測常識古詩詞中的10個典故

2019國考行測常識:古詩詞中的10個典故

2019國考即將來臨，很多考生都積極開展了備考工作。但國考中的常識判斷卻是很多考生頭痛之處，特別是歷年來考過的一些古詩詞中典故，若自身無深厚積累，很難選出正確答案。今天呈貢中公教育就為各位考生帶來古詩詞中最為常見的十個典故。1.哀鴻

哀鴻比喻哀傷苦痛、流離失所的人。

《詩·小雅·鴻雁》：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬勞。”寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。

龔自珍《己亥雜詩》：三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄。2.秦晉

春秋時，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。《西廂記》第二本第一折：倒賠家門，情愿與英雄結婚姻，成秦晉。3.寒食

寒食，一個節日，清明節前一天或兩天。

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傳說晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。

韓翃《寒食》：春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。4.桑梓 代指家鄉。

《詩經·小雅·小弁》：“維桑與梓，必躬敬止。”是說家鄉的桑樹和梓樹是父母種的，對它要表示敬意。后來人們用來喻指故鄉。

毛澤東《七絕》：埋骨何須桑梓地，人生無處不青山!5.采薇 隱居避世。

殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之后，兩人不食周粟，隱居首陽山，采薇而食，終餓死。后以此喻隱居避世。王績《野望》：相顧無相識，長歌懷采薇。6.三徑 指隱居生活。

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西漢末，兗州刺史蔣詡隱居后，在院子里竹下開辟三徑，只與求仲、羊仲來往。后來，三徑便成了隱士住處的代稱。陶淵明《歸去來兮辭》：三徑就荒，松菊猶存。7.雞黍

特指招待客人的飯菜。

《論語》中：子路隨孔子出游時與孔子走散了，遇見一位正在勞動的老人，就向他打聽。由于子路的態度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。

孟浩然《過故人莊》：故人具雞黍，邀我至田家。8.化碧

多用以稱頌忠臣志士。

《莊子·外物》：“故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧。”后來人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業而蒙冤受屈。

鄭元佑《汝陽張御史死節歌》：孤忠既足明丹心，三年猶須化碧血。9.樓蘭 指邊境敵人。

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《漢書》載：樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破(斬)樓蘭”指建功立業。王昌齡《從軍行》：黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。10.雙鯉 書信。

古樂府《飲馬長城窟行》:“客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書。”后來“雙鯉”就用作書信的代稱。李商隱《寄令狐郎中》：蒿云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。呈貢中公教育專家相信各位考生看完這十個典故，自身的知識量肯定又上一個臺階。最后希望各位考生認真備考，在2019國考中取得好成績，一舉上岸!

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第二篇：2019國考行測常識：古詩詞中的14個典故

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2019國考行測常識:古詩詞中的14個典故

2019國考即將來臨，很多考生都積極開展了備考工作。但國考中的常識判斷卻是很多考生頭痛之處，特別是歷年來考過的一些古詩詞中典故，若自身無深厚積累，很難選出正確答案。今天中公教育就為各位考生帶來古詩詞中最為常見的十四個典故。

1.哀鴻——哀鴻比喻哀傷苦痛、流離失所的人。

《詩·小雅·鴻雁》：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬勞。”寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。

龔自珍《己亥雜詩》：三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄。

2.秦晉——春秋時，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。《西廂記》第二本第一折：倒賠家門，情愿與英雄結婚姻，成秦晉。3.寒食——寒食，一個節日，清明節前一天或兩天。

傳說晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。

韓翃《寒食》：春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。4.桑梓——代指家鄉。

《詩經·小雅·小弁》：“維桑與梓，必躬敬止。”是說家鄉的桑樹和梓樹是父母種的，對它要表示敬意。后來人們用來喻指故鄉。

毛澤東《七絕》：埋骨何須桑梓地，人生無處不青山!5.采薇——隱居避世。

殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。

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殷之后，兩人不食周粟，隱居首陽山，采薇而食，終餓死。后以此喻隱居避世。

王績《野望》：相顧無相識，長歌懷采薇。6.三徑——指隱居生活。

西漢末，兗州刺史蔣詡隱居后，在院子里竹下開辟三徑，只與求仲、羊仲來往。后來，三徑便成了隱士住處的代稱。

陶淵明《歸去來兮辭》：三徑就荒，松菊猶存。7.雞黍——特指招待客人的飯菜。

《論語》中：子路隨孔子出游時與孔子走散了，遇見一位正在勞動的老人，就向他打聽。由于子路的態度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。

孟浩然《過故人莊》：故人具雞黍，邀我至田家。8.化碧——多用以稱頌忠臣志士。

《莊子·外物》：“故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧。”后來人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業而蒙冤受屈。

鄭元佑《汝陽張御史死節歌》：孤忠既足明丹心，三年猶須化碧血。9.樓蘭——指邊境敵人。

《漢書》載：樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破(斬)樓蘭”指建功立業。

王昌齡《從軍行》：黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。10.雙鯉——書信。

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古樂府《飲馬長城窟行》:“客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書。”后來“雙鯉”就用作書信的代稱。

李商隱《寄令狐郎中》：蒿云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。11.勞歌——送別歌的總稱。

勞歌本指在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。“勞歌”后來成為送別歌的代稱。

李白《勞勞亭》：天下傷心處，勞勞送客亭。12.紅豆——常用于象征愛情或相思。

傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思樹”。

王維《相思》：紅豆生南國，春來發幾枝。愿君多采擷，此物最相思。13.獻芹——自謙說法。

《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說“芹獻”。

高適《自淇涉黃河途中作》：尚有獻芹心，無因見明主。14.抱柱——堅守信約。

相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。

李白《長干行》：常存抱住信，豈上望夫臺。

中公教育專家相信各位考生看完這十四個典故，自身的知識量肯定又上一個臺階。最后

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希望各位考生認真備考，在2019國考中取得好成績，一舉上岸!

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第三篇：云南昭通2019國考行測常識古詩詞中的14個典故

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云南昭通2019國考行測常識:古詩詞中的14個典故

2019國考即將來臨，很多考生都積極開展了備考工作。但國考中的常識判斷卻是很多考生頭痛之處，特別是歷年來考過的一些古詩詞中典故，若自身無深厚積累，很難選出正確答案。今天中公教育就為各位考生帶來古詩詞中最為常見的十四個典故。1.哀鴻

哀鴻比喻哀傷苦痛、流離失所的人。

《詩·小雅·鴻雁》：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬勞。”寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。

龔自珍《己亥雜詩》：三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄。2.秦晉

春秋時，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。《西廂記》第二本第一折：倒賠家門，情愿與英雄結婚姻，成秦晉。3.寒食

寒食，一個節日，清明節前一天或兩天。

zhaotong.offcn.com 子推不出被燒死。晉文公為紀念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。

韓翃《寒食》：春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。4.桑梓 代指家鄉。

《詩經·小雅·小弁》：“維桑與梓，必躬敬止。”是說家鄉的桑樹和梓樹是父母種的，對它要表示敬意。后來人們用來喻指故鄉。毛澤東《七絕》：埋骨何須桑梓地，人生無處不青山!5.采薇 隱居避世。

殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之后，兩人不食周粟，隱居首陽山，采薇而食，終餓死。后以此喻隱居避世。

王績《野望》：相顧無相識，長歌懷采薇。6.三徑 指隱居生活。

西漢末，兗州刺史蔣詡隱居后，在院子里竹下開辟三徑，只與求仲、羊仲來往。后來，三徑便成了隱士住處的代稱。陶淵明《歸去來兮辭》：三徑就荒，松菊猶存。

zhaotong.offcn.com 雞黍

特指招待客人的飯菜。

《論語》中：子路隨孔子出游時與孔子走散了，遇見一位正在勞動的老人，就向他打聽。由于子路的態度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。孟浩然《過故人莊》：故人具雞黍，邀我至田家。8.化碧

多用以稱頌忠臣志士。

《莊子·外物》：“故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧。”后來人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業而蒙冤受屈。

鄭元佑《汝陽張御史死節歌》：孤忠既足明丹心，三年猶須化碧血。9.樓蘭 指邊境敵人。

《漢書》載：樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破(斬)樓蘭”指建功立業。

王昌齡《從軍行》：黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。10.雙鯉

zhaotong.offcn.com 書信。

古樂府《飲馬長城窟行》:“客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書。”后來“雙鯉”就用作書信的代稱。

李商隱《寄令狐郎中》：蒿云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。11.勞歌 送別歌的總稱。

勞歌本指在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。“勞歌”后來成為送別歌的代稱。李白《勞勞亭》：天下傷心處，勞勞送客亭。12.紅豆

常用于象征愛情或相思。

傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思樹”。

王維《相思》：紅豆生南國，春來發幾枝。愿君多采擷，此物最相思。13.獻芹 自謙說法。

《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說“芹獻”。

zhaotong.offcn.com 高適《自淇涉黃河途中作》：尚有獻芹心，無因見明主。14.抱柱 堅守信約。

相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。

李白《長干行》：常存抱住信，豈上望夫臺。

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第四篇：2019國家公務員考試行測常識古詩詞中的14個典故

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2019國家公務員考試行測常識:古詩詞中的14個典故

2019云南國考即將來臨，很多考生都積極開展了備考工作。但國考中的常識判斷卻是很多考生頭痛之處，特別是歷年來考過的一些古詩詞中典故，若自身無深厚積累，很難選出正確答案。今天中公教育就為各位考生帶來古詩詞中最為常見的十四個典故。

1.哀鴻

哀鴻比喻哀傷苦痛、流離失所的人。

《詩·小雅·鴻雁》：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬勞。”寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。

龔自珍《己亥雜詩》：三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄。2.秦晉

春秋時，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。《西廂記》第二本第一折：倒賠家門，情愿與英雄結婚姻，成秦晉。3.寒食

寒食，一個節日，清明節前一天或兩天。

傳說晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。

韓翃《寒食》：春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。4.桑梓 代指家鄉。

《詩經·小雅·小弁》：“維桑與梓，必躬敬止。”是說家鄉的桑樹和梓樹是父母種的，對它要表示敬意。后來人們用來喻指故鄉。

毛澤東《七絕》：埋骨何須桑梓地，人生無處不青山!5.采薇 隱居避世。

殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之后，兩人不食周粟，隱居首陽山，采薇而食，終餓死。后以此喻隱居避世。

王績《野望》：相顧無相識，長歌懷采薇。6.三徑 指隱居生活。

西漢末，兗州刺史蔣詡隱居后，在院子里竹下開辟三徑，只與求仲、羊仲來往。后來，三徑便成了隱士住處的代稱。

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陶淵明《歸去來兮辭》：三徑就荒，松菊猶存。7.雞黍

特指招待客人的飯菜。

《論語》中：子路隨孔子出游時與孔子走散了，遇見一位正在勞動的老人，就向他打聽。由于子路的態度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。

孟浩然《過故人莊》：故人具雞黍，邀我至田家。8.化碧

多用以稱頌忠臣志士。

《莊子·外物》：“故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧。”后來人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業而蒙冤受屈。

鄭元佑《汝陽張御史死節歌》：孤忠既足明丹心，三年猶須化碧血。9.樓蘭 指邊境敵人。

《漢書》載：樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破(斬)樓蘭”指建功立業。

王昌齡《從軍行》：黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。10.雙鯉 書信。

古樂府《飲馬長城窟行》:“客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書。”后來“雙鯉”就用作書信的代稱。

李商隱《寄令狐郎中》：蒿云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。11.勞歌 送別歌的總稱。

勞歌本指在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。“勞歌”后來成為送別歌的代稱。

李白《勞勞亭》：天下傷心處，勞勞送客亭。12.紅豆

常用于象征愛情或相思。

傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思樹”。

王維《相思》：紅豆生南國，春來發幾枝。愿君多采擷，此物最相思。

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13.獻芹 自謙說法。

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《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說“芹獻”。

高適《自淇涉黃河途中作》：尚有獻芹心，無因見明主。14.抱柱 堅守信約。

相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。

李白《長干行》：常存抱住信，豈上望夫臺。

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第五篇：國考行測常識40000題121

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