第一篇：藝術(shù)治療研究法 以藝術(shù)為基礎(chǔ)的研究法 SHAUN MCNIFF著 吳明概要

藝術(shù)治療研究法 以藝術(shù)為基礎(chǔ)的研究法 SHAUN MCNIFF著 吳明富譯.2006.臺(tái)北市 五南 2006[民95].957-11-4334-0平裝 新臺(tái)幣420元.E344386.酷凌行動(dòng) 應(yīng)用戲劇手法處理校園霸凌和衝突 JOHN O'TOOLE, BRUCE BURTON, ANNA PLUNKETT著 林玫君,歐怡雯譯.2007.臺(tái)北市 心理 2007[民96].986-191-026-3平裝 新臺(tái)幣250元.978-986-191-026-0平裝 新臺(tái)幣250元.E344396.社區(qū)諮商 多元社會(huì)的賦能策略 JUDITH A.LEWIS等著 何金針譯.2007.臺(tái)北市 湯姆生出版 心理總經(jīng)銷 2007[民96].978-986-6885-87-7平裝 新臺(tái)幣480元.986-6885-87-9平裝 新臺(tái)幣480元.E344398.在家庭中成長(zhǎng) 非傳統(tǒng)家庭學(xué)生團(tuán)體諮商 謝麗紅著.2007.臺(tái)北市 心理 2007[民96].978-986-191-045-1平裝 新臺(tái)幣350元.E344399.青少年發(fā)展與適應(yīng)問(wèn)題 理論與實(shí)務(wù) 陳金定著.2007.臺(tái)北市 心理 2007[民96].978-986-191-034-5平裝 新臺(tái)幣650元.E344400.童年貧窮與社會(huì)排除 兒童的觀點(diǎn) TESS RIDGE著 孫健忠,傅玉琴,吳俊輝譯.2007.臺(tái)北市 心理 2007[民96].986-191-028-X平裝 新臺(tái)幣300元.978-986-191-028-4平裝 新臺(tái)幣300元.E344401.國(guó)中英語(yǔ)科教案之編製與範(fàn)例 JUNIOR HIGH ENGLISH LESSON PLANNING 陳須姬編著.2000.臺(tái)北市 文鶴 民89[2000].957-837-838-6平裝 新臺(tái)幣250元.E344418.運(yùn)動(dòng)性言語(yǔ)障礙 診斷與治療 DONALD FREED著 陳雅資, 黃婷群譯.2007.臺(tái)北市 湯姆生出版 臺(tái)北市 合記總經(jīng)銷 民96[2007].978-986-6885-90-7平裝 新臺(tái)幣580元.E344432.高職特教班社交技巧教學(xué)之理論與實(shí)務(wù) 王欣宜等合著.2006.臺(tái)北市 五南 2006[民95].957-11-4328-6平裝 新臺(tái)幣450元.E345230.CONSULTATION, COLLABORATION, AND TEAMWORK FOR STUDENTS WITH SPECIAL NEEDS / PEGGY DETTMER, LINDA P.THURSTON, NORMA DYCK.Boston : Pearson/Allyn and Bacon, c2005.0205435238 : NT$2,872.W329714.RELATIONSHIP DEVELOPMENT INTERVENTION WITH CHILDREN, ADOLESCENTS, AND ADULTS : SOCIAL AND EMOTIONAL DEVELOPMENT ACTIVITIES FOR ASPERGER SYNDROME, AUTISM, PDD AND NLD / STEVEN E.GUTSTEIN AND RACHELLE K.SHEELY.London;New York : Jessica Kingsley Pub., 2002.0585481288(electronic bk.).9781843107170 : NT$872.1843107171.W329715.DIRECT INSTRUCTION READING / DOUGLAS W.CARNINE...[ET AL.].Upper Saddle River, NJ : Pearson Prentice Hall, c2004.0131123084 : NT$3,549.W330212.INTRINSIC MOTIVATION AND SELF-DETERMINATION IN HUMAN BEHAVIOR / EDWARD L.DECI AND RICHARD M.RYAN.New York : Plenum, c1985.0306420228.9780306420221 : NT$2,858.W330213.FROM DISABILITY TO POSSIBILITY : THE POWER OF INCLUSIVE CLASSROOMS / PATRICK SCHWARZ;FOREWORD BY KYLENE BEERS.Portsmouth, NH : Heinemann, c2006.0325009937(alk.paper): NT$526.W330214.

第二篇：合唱作品的藝術(shù)特征研究--以《去一個(gè)美麗的地方》為例

尚德義合唱作品的藝術(shù)特征研究 ——以《去一個(gè)美麗的地方》為例

摘 要 ：尚德義先生作為我國(guó)歌曲藝術(shù)的代表性人物之一，其作品尋求藝術(shù)的真善美、創(chuàng)作手法獨(dú)具個(gè)性、并富含濃厚的民族風(fēng)格、鮮明的時(shí)代特征和極高的藝術(shù)價(jià)值。文章對(duì)尚德義先生合唱作品的藝術(shù)特征進(jìn)行了分析研究，通過(guò)對(duì)其藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作背景和旋律特點(diǎn)的研究，并以混聲四部合唱《去一個(gè)美麗的地方》為例，對(duì)尚德義先生作品中表現(xiàn)出來(lái)的民族風(fēng)格和民族材料運(yùn)用、歌曲音階旋律藝術(shù)的表達(dá)、詞曲的完美結(jié)合形式幾個(gè)方面進(jìn)行了闡述分析。其內(nèi)容主要包括：重視不同民族不同地域音樂(lè)旋律曲調(diào)的融合；注重歌詞旋律的結(jié)合性，將深刻的思想賦予優(yōu)美的旋律中得到表達(dá)與體現(xiàn)；注重歌曲旋律的流暢性，將音樂(lè)創(chuàng)作技巧與歌詞的天然融合，彰顯歌曲的感染力。

關(guān)鍵詞：尚德義合唱作品；《去一個(gè)美麗的地方》；藝術(shù)特征；民族特色；研究

引 言

中國(guó)的合唱藝術(shù)起步較晚，從19世紀(jì)末20世紀(jì)初由西方傳入，是音樂(lè)領(lǐng)域中最年輕的成員，而真正快速發(fā)展期應(yīng)該說(shuō)是建國(guó)以后。隨著時(shí)代發(fā)展，全國(guó)掀起了合唱“風(fēng)暴”，大到國(guó)際合唱比賽，小到各省市合唱專場(chǎng)等。但是，在合唱藝術(shù)越來(lái)越得到重視的同時(shí)，問(wèn)題也隨之出現(xiàn)。許多合唱團(tuán)在演唱作品時(shí)，只會(huì)想怎樣把歌詞、旋律唱準(zhǔn)，沒(méi)有深入了解，使許多作品的內(nèi)涵精髓沒(méi)能很好的表現(xiàn)出來(lái)。這樣對(duì)我國(guó)藝術(shù)歌曲的發(fā)展十分不利。尚德義先生在藝術(shù)歌曲方面獲得的巨大成就，理論界對(duì)其歌曲的研究工作卻僅僅停留在只言片語(yǔ)層面，當(dāng)下，開(kāi)展合唱作品的深入研究就顯得非常重要和緊迫，因此，本人選擇尚德義合唱作品的藝術(shù)特征研究——以《去一個(gè)美麗的地方為例》作為本科的畢業(yè)論文。希望能夠?yàn)橹袊?guó)合唱歌曲創(chuàng)作發(fā)展盡一份綿薄之力。

一、作者的簡(jiǎn)介及其合唱作品概述

（一）作者簡(jiǎn)介

尚德義，我國(guó)著名的作曲家、音樂(lè)教育家，畢業(yè)于北京師范大學(xué)音樂(lè)系，1998年任教于西北民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院。締造很多器樂(lè)、鋼琴、藝術(shù)歌曲及合唱歌曲等優(yōu)秀作品，其中在花腔歌曲、藝術(shù)歌曲與合唱歌曲創(chuàng)作上成就尤其突出，是國(guó)家最高文藝成就獎(jiǎng)的獲得者。尚德義是中國(guó)當(dāng)代著名的作曲家，作品大都融會(huì)了西方的音樂(lè)藝術(shù)與東方民間音樂(lè)的特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了音樂(lè)的使命感與時(shí)代感。尚德義的音樂(lè)作品涵蓋了不同地域、民族和不同風(fēng)格的題材，創(chuàng)作領(lǐng)域極為廣闊。他在藝術(shù)歌曲以及合唱方面所取得的成就世界矚目，許多歌曲至今仍廣為傳唱。尚德義先生對(duì)藝術(shù)歌曲的精心創(chuàng)作極大的豐富了我國(guó)藝術(shù)文化的內(nèi)涵。

（二）合唱作品概述

尚德義教授的聲樂(lè)作品可分為藝術(shù)歌曲以及合唱歌曲。根據(jù)不同的題材分類標(biāo)準(zhǔn)可以將其作品分為如下三類。

1．贊美對(duì)祖國(guó)大好河山的合唱作品

《祖國(guó)永在我心中》原本為獨(dú)唱歌曲，在2000年經(jīng)過(guò)對(duì)歌曲的改編成為了一首合唱作品。這首作品主要是對(duì)祖國(guó)熱愛(ài)之情的抒發(fā)。作品在開(kāi)始階段采用g小調(diào)將聽(tīng)眾帶入一個(gè)清新優(yōu)美的情景，而隨著作品的深入，在后面采用節(jié)奏明快的G大調(diào)，充分展現(xiàn)出了作者對(duì)祖國(guó)大好河山的無(wú)限熱愛(ài)與向往，將對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)的情感真誠(chéng)地的展現(xiàn)在聽(tīng)眾眼前。

《中華謠》是一首四部合唱作品，采用中速三拍子的歌謠體裁形式，整個(gè)作品的風(fēng)格清新優(yōu)美，贊頌了祖國(guó)河山以及悠久歷史。

《盛世百花開(kāi)》通篇都采用各種不同的節(jié)奏形式來(lái)充分表現(xiàn)我國(guó)各族人們?cè)诠?jié)日中所處的激情與快樂(lè)、情感奔放的歡暢氣氛，為每個(gè)聽(tīng)眾勾畫(huà)出一幅色彩斑斕、生動(dòng)活潑的場(chǎng)景，表達(dá)了祖國(guó)人民對(duì)國(guó)家的美好祝愿。

2．展現(xiàn)西部民俗的合唱作品

如《火把節(jié)的歡樂(lè)》、《牧笛》、《牧場(chǎng)情歌》、《放歌大西北》、《去一個(gè)美麗的地方》以及《向往西藏》等。其中《火把節(jié)的歡樂(lè)》與《牧笛》都是融入了花腔的合唱作品，其余四首與《大漠之夜》這幾首混聲合唱都來(lái)自于《西部大合唱》，是尚德義先生通過(guò)九次去西北采風(fēng)后才整理完成的。《去一個(gè)美麗的地方》于2000年創(chuàng)作完成，是尚德義先生在參觀敦煌石窟時(shí)所激發(fā)的創(chuàng)作靈感譜寫(xiě)而成。該作品從現(xiàn)代人審美視角出發(fā)，采用西域地區(qū)特有的音調(diào)形式充分展現(xiàn)了我國(guó)敦煌石窟的恢弘。全曲洋溢中濃濃的蜜意。

《放歌大西北》在吸收陜西民歌、甘肅秦腔等音調(diào)的基礎(chǔ)上完成，該作品充分展現(xiàn)了我國(guó)西部各地區(qū)民族兒女的勤勞善良，展現(xiàn)了在西部大開(kāi)發(fā)背景下西北地區(qū)崛起和騰飛的美好藍(lán)圖。

《向往西藏》于1997年創(chuàng)作完成，該作品節(jié)奏平穩(wěn)、旋律優(yōu)美、通過(guò)采用復(fù)調(diào)、和聲來(lái)充分表現(xiàn)出雪域高原的質(zhì)樸、祥和以及圣潔的品質(zhì)。其中的男低音部分采用佛教“六字真言”，通過(guò)懶嘛誦經(jīng)的歌唱形式來(lái)表現(xiàn)出西藏低于濃厚的宗教氛圍和地域特點(diǎn)，給人帶來(lái)心靈上的平靜與美的享受。

3.對(duì)人生不同階段情感感悟的合唱作品

如《巴黎圣母院的敲鐘人》、《大漠之夜》、《最美不過(guò)夕陽(yáng)紅》、《青春的足跡》、《繁星升起》等。其中《巴黎圣母院的敲鐘人》與《青春的足跡》都是由尚德義教授把本身創(chuàng)作的獨(dú)唱歌曲改編而成的合唱作品。

《巴黎圣母院的敲鐘人》創(chuàng)作于1992年，在2003年改編成合唱歌曲。作品從法國(guó)文學(xué)家雨果的《巴黎圣母院》繪制，揭露了故事主人公的悲慘命運(yùn)。

《最美不過(guò)夕陽(yáng)紅》是于1998年根據(jù)中央電視臺(tái)欄目《夕陽(yáng)紅》主題曲改編成的無(wú)伴奏混聲合唱作品，在不改變歌曲原有的思想內(nèi)涵前提下，靈活運(yùn)用復(fù)調(diào)寫(xiě)作手法，更加系統(tǒng)地抒發(fā)了老年人對(duì)夕陽(yáng)的贊美以及對(duì)生活的眷戀。

二、《去一個(gè)美麗的地方》創(chuàng)作背景

尚德義教授的童年是在蘭州度過(guò)的，是教授的第二故鄉(xiāng)。可以說(shuō)，他對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài)跟蘭州這片沃壤的感化有著不少的關(guān)連。尚德義教授自1992年起，每一年都會(huì)到蘭州講學(xué)和采風(fēng)，大西北就成為了他重要的創(chuàng)作基地。多年來(lái)，尚德義先生在各種創(chuàng)作中，深深體會(huì)到大西北發(fā)展的滯后，比起東部南部地區(qū)更需要有人來(lái)培養(yǎng)更多音樂(lè)人才。因此，他選擇留在了大西北，決定用他的余生來(lái)為這片土地做些有意義的事。在這里，尚德義教授創(chuàng)作出了很多優(yōu)秀作品，其中《去一個(gè)美麗的地方》是繼《大漠之夜》后創(chuàng)作出來(lái)的享譽(yù)音樂(lè)界的合唱作品，這首作品還在2002年獲得了第二屆中國(guó)音樂(lè)“金鐘獎(jiǎng)”，也成為了中國(guó)近年來(lái)各類合唱比賽中被選率較高的曲目之一。

《去一個(gè)美麗的地方》是尚德義先生采用西域音調(diào)來(lái)對(duì)敦煌美麗風(fēng)景文化的一次塑造與贊揚(yáng)。古代絲綢之路上綿延千里的殘?jiān)珨啾冢鼗褪呱戏磸椗玫娘w天神韻,尚德義先生每次經(jīng)過(guò)甘肅這片土地，都會(huì)靜下心來(lái)慢慢思索，用心來(lái)感受他歷史的厚重與燦爛的文化，在這之中的每一幅畫(huà)面都激發(fā)著尚德義先生的創(chuàng)作靈感，因而寫(xiě)出了這首朝氣蓬勃的歌曲，流傳至今。

三、《去一個(gè)美麗的地方》藝術(shù)特征

混聲四部合唱歌曲《去一個(gè)美麗的地方》從現(xiàn)代人審美視角出發(fā)，采用西域地區(qū)特有的音調(diào)，充分展現(xiàn)了我國(guó)敦煌石窟的恢弘，全曲洋溢中濃濃的蜜意。該曲抒情優(yōu)美，洋溢著西域地區(qū)人們滿滿的熱情。西域音樂(lè)和外來(lái)音樂(lè)素材進(jìn)行無(wú)縫銜接，融為一體，使歌曲的內(nèi)涵得到了全面升華。該曲的前半部分采用男、女聲緊縮的表現(xiàn)手法形成一個(gè)鮮明的對(duì)比，讓人們腦海中浮現(xiàn)出當(dāng)年絲綢之路的繁盛和敦煌石窟的燦爛。完美的展現(xiàn)了一個(gè)花雨飄散的絲綢古道和精美絕倫的壁畫(huà)長(zhǎng)廊。前奏與間奏都采用的是同一個(gè)旋律，甚至于進(jìn)入歌曲轉(zhuǎn)化的段章時(shí)，也是一樣，只是在上面基礎(chǔ)上進(jìn)行了發(fā)展，當(dāng)轉(zhuǎn)調(diào)進(jìn)入第二段后，歌曲的節(jié)奏加快，伴奏織體的加厚，和聲的表現(xiàn)更具張力，充分表現(xiàn)出了曲作者對(duì)敦煌的愛(ài)慕之情。由于中間的轉(zhuǎn)調(diào)，使得歌曲的結(jié)構(gòu)上發(fā)生了變化，這調(diào)式上的對(duì)比讓人耳目一新。使得音樂(lè)空間豁然開(kāi)朗，進(jìn)入另外一個(gè)動(dòng)人的天地。讓聽(tīng)眾賞心悅目、熱情興奮。

（一）歌曲的旋律特征

旋律優(yōu)美流暢、風(fēng)格多樣、個(gè)性鮮明，是中國(guó)作品的一個(gè)重要特征。而《去一個(gè)美麗的地方》一歌的風(fēng)格亦是如此。該作品有著濃厚的西部風(fēng)情，以極富西北民族舞蹈的鮮明節(jié)奏、貫通的旋律，彌漫出一股開(kāi)朗熱情的情感。該曲一開(kāi)始就運(yùn)用大量的音階旋律、切分節(jié)奏以及后半拍起的樂(lè)句，情緒上輕快活潑,層層遞進(jìn)，讓全曲充滿了一股向上的朝氣和舞蹈的動(dòng)感。全曲以五聲調(diào)式為基礎(chǔ)，融合了我國(guó)民族音樂(lè)的特性，風(fēng)格統(tǒng)一，個(gè)性鮮明，充分表現(xiàn)出尚德義先生對(duì)音樂(lè)的精心安排和對(duì)民族音樂(lè)的深入了解，同時(shí)也表現(xiàn)出他對(duì)民族音樂(lè)的熱愛(ài)和深厚的專業(yè)創(chuàng)作功底。

1．民族調(diào)式特征 五聲調(diào)式普遍存在于我國(guó)古代音樂(lè)和民間音樂(lè)當(dāng)中，并形成了一個(gè)完整的音樂(lè)理論體系。五聲調(diào)式由五音構(gòu)成，名稱分別為：宮、商、角、徵、羽。由于這類調(diào)式是我國(guó)特有的，所以五聲調(diào)式也經(jīng)常被稱為“中國(guó)調(diào)式”或 “民族調(diào)式”。而《去一個(gè)美麗的地方》雖為七聲調(diào)式，但其本質(zhì)仍以五聲調(diào)式為骨架，保持有五聲調(diào)式色彩，如該曲開(kāi)頭 “讓歌聲輕輕張開(kāi)翅膀?”由后半拍進(jìn)入，旋律均以“La Do Re Mi So”等五聲調(diào)式為基礎(chǔ)，加上鮮明的節(jié)奏，使得旋律更為生動(dòng)、流暢。見(jiàn)譜例一：

2．遞進(jìn)式音階旋律特征

尚德義教授的作品朗朗上口，關(guān)鍵就是歌曲當(dāng)中的旋律特點(diǎn)。不難發(fā)現(xiàn)，在《去一個(gè)美麗的地方》這部作品中，全曲均貫穿著遞進(jìn)式的音階旋律。

如譜例二：

如例所示，旋律開(kāi)頭第一句以“La Do Re Mi Fa So”為基礎(chǔ)，第二句以“Fa Mi Re Do Xi La”為基礎(chǔ)，均為遞進(jìn)式音階旋律。這一特點(diǎn)使歌唱者充分感受到歌曲所要表現(xiàn)的熱情歡快以及作曲者對(duì)生活的熱愛(ài)。花雨飄散的絲綢古道，精美絕倫的壁畫(huà)長(zhǎng)廊，優(yōu)美動(dòng)人的旋律使這一幅幅畫(huà)面充分展現(xiàn)在我們腦海中，使人流連忘返。這正是尚德義創(chuàng)作的歌曲能夠在我國(guó)廣為流傳的重要原因之一。朗朗上口的旋律，活潑跳躍的節(jié)奏，鮮明的西域音樂(lè)風(fēng)格為此曲增添了不少光彩。同樣地，在尚德義先生的另外一首作品《火把節(jié)的歡樂(lè)》中也有相同的特點(diǎn)，先生運(yùn)用“So Do Mi So”這樣遞進(jìn)式的琶音加上輕巧靈活的花腔技巧運(yùn)用，使旋律變得更加輕快靈活，與《去一個(gè)美麗的地方》的遞進(jìn)式音階旋律相似。見(jiàn)譜例三：

（二）多種民族風(fēng)格的融合

《去一個(gè)美麗的地方》作為一首敘述性很強(qiáng)的歌曲藝術(shù)，融合了多種的民族風(fēng)格。尚德義教授在創(chuàng)造該作品時(shí)，受到俄羅斯作曲家里姆斯基?柯薩科夫的中亞曲風(fēng)的影響，在歌曲音調(diào)中把我國(guó)西域少數(shù)民族的舞蹈節(jié)奏以及中亞歌曲遺風(fēng)相互融合，營(yíng)造出一種歡快明朗的氣氛。歌曲中的調(diào)式調(diào)性變化有度、旋律中流動(dòng)著滿滿的熱情，時(shí)而如同奔騰的駿馬，時(shí)而又如同輕靈的燕子，中亞遺風(fēng)的運(yùn)用使得該作品形成了鮮明的特色。尚德義先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“《去一個(gè)美麗的地方》的主旋律是在五泉山創(chuàng)作出來(lái)的，該作品從當(dāng)代人的審美角度為出發(fā)點(diǎn)，充分展現(xiàn)出了西域音調(diào)的鮮明歡快、優(yōu)美抒懷的特點(diǎn)”。尚德義先生在創(chuàng)造該作品時(shí)不僅采用了本土的民族音樂(lè)素材，同時(shí)還選擇性的吸收了國(guó)外音樂(lè)的優(yōu)點(diǎn)。音調(diào)中透露出一股中亞風(fēng)情，同時(shí)與西域地區(qū)民族的舞蹈節(jié)奏和洋溢熱情相映襯，將敦煌描繪成了一幅令人遐想的古樸美麗畫(huà)卷，使人們聯(lián)想其當(dāng)年絲綢之路上的繁榮與輝煌。

（三）詞曲的結(jié)合

《去一個(gè)美麗的地方》原名為《美麗的敦煌》。這部作品采用西北地區(qū)的音樂(lè)材料來(lái)表現(xiàn)西域敦煌的魅力，在海內(nèi)外得到了廣泛的傳唱。尚德義先生的文化功底對(duì)歌詞內(nèi)外美感的發(fā)掘與詩(shī)意情調(diào)的詮釋起著重要的作用。他在這個(gè)作品的創(chuàng)作構(gòu)思上花費(fèi)了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，對(duì)該作品的歌詞也修改了六七遍。如在原詞中并沒(méi)有“什么地方”這一句，曲作者基于歌曲藝術(shù)角度的考慮，引入了設(shè)問(wèn)的表達(dá)方式：“什么地方？什么地方？”與歌曲后半段的“那里是東方一顆璀璨的明珠?”形成了一種相對(duì)應(yīng)的感覺(jué)，這種表現(xiàn)手法不僅給作品平添了一層懸念美，同時(shí)也使該作品提高了立體感。最后，用高亢的音調(diào)唱出“這就是美麗的敦煌”作為最后的回應(yīng)，讓歌者甚至欣賞者都能感受到那種無(wú)與倫比的震撼。這樣的歌詞和旋律設(shè)計(jì)，大大提高了歌曲所表達(dá)的藝術(shù)效果與環(huán)境感染力，人們完全浸透在歌曲的藝術(shù)表現(xiàn)當(dāng)中，有意猶未盡的感覺(jué)。尚德義先生在歌曲創(chuàng)作的過(guò)程中所表現(xiàn)出的對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著，對(duì)歌詞編排的字甄意酌，對(duì)細(xì)節(jié)的一遍遍修改，都充分表現(xiàn)出尚德義先生對(duì)創(chuàng)作的嚴(yán)謹(jǐn)和舉重若輕的藝術(shù)功底。

結(jié)合著一遍遍修改的歌詞，歌曲的旋律上也更為生動(dòng)。《去一個(gè)美麗的地方》作品的前奏結(jié)構(gòu)緊湊，通過(guò)流暢的旋律和豐富跳躍性的節(jié)奏變換激發(fā)起聽(tīng)眾的情緒。歌曲中女生部分婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，而男生部分則渾厚雄闊，兩者之間問(wèn)答式的旋律交織與和聲的碰撞讓歌曲更顯活力。通過(guò)歌曲自有寬廣的音域來(lái)表現(xiàn)出少數(shù)民族人們的幸福和熱情。這首歌中充分展現(xiàn)了尚德義先生的開(kāi)創(chuàng)性思維，他將自身的藝術(shù)功底與地域因素聚集起來(lái)，使得歌曲的內(nèi)涵得到一步步的升華。

四、結(jié) 語(yǔ)

縱觀尚德義先生歌曲藝術(shù)創(chuàng)作的一生，從他的每一個(gè)作品中我們都能夠感受到先生所具有的崇高的精神境界、深入的生活體驗(yàn)、火熱的創(chuàng)作熱情和堅(jiān)實(shí)的專業(yè)功底。表現(xiàn)出先生對(duì)于真善美的真誠(chéng)追求。尚德義先生是一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)家，在其一生音樂(lè)創(chuàng)作的奮斗中，始終進(jìn)行著不懈的努力和創(chuàng)新，不斷前進(jìn)，形成一種獨(dú)具特色的音樂(lè)風(fēng)格。他的作品曲調(diào)精美流暢，既融會(huì)了本土的民族特色，又借鑒了西方音樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)作技巧，充分表現(xiàn)出其歌曲創(chuàng)作的深度和高度；他創(chuàng)作的歌曲編排嚴(yán)謹(jǐn)，哪怕一絲一毫的瑕疵也不會(huì)忽略；他的作品格調(diào)高雅，寄意深刻，具備很好的藝術(shù)欣賞水平和審美價(jià)值。正是尚德義先生扎實(shí)的音樂(lè)功底以及對(duì)藝術(shù)的不懈的追求與認(rèn)真的態(tài)度，使得先生寫(xiě)作出眾多的優(yōu)秀作品，得到廣大音樂(lè)工作者和廣大音樂(lè)愛(ài)好者們的廣泛認(rèn)可。尚德義先生的創(chuàng)造不僅豐富了我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的寶庫(kù)，同時(shí)為推動(dòng)我國(guó)的合唱事業(yè)與歌曲藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展，做出了重要貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃騰鵬，尚德義在當(dāng)代藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中的成就與貢獻(xiàn)[J]，人民音樂(lè)出版社，2003(3).[2]彭根發(fā)，論尚德義的聲樂(lè)作品創(chuàng)作[J]，人民音樂(lè)出版社，2003(3).[3]肖 婷，尚德義合唱作品藝術(shù)特征研究[D]，長(zhǎng)江大學(xué)碩士論文，2012（3）

Suntech righteousness chorus works of art characteristics research-to “go to a beautiful place” as an example

Li Mei ling

Instructor: Ping Li Ming

Abstract：Mr.Shang Deyi as representative figures of the art of song , the pursuit of artistic beauty in his work , creative approach unique personality and strong national flavor-rich , distinctive characteristics of the times and high value artists.The article features the art of choral works of Mr.Shang were analyzed by analysis of Mr.Shang,s artistic creation of individual , creative ideas and melodies characteristics were studied.And to go to a beautiful place as an example " for the study, Mr.Shang Deyi works manifested the spirit of national style and era of artistic expression melodic song scale , form the perfect combination of music and lyrics were several aspects of the analysis.In this paper, the characteristics of Mr.Shang,s songs were summarized:First , remove the emphasis on the integration of different ethnic groups in different regions melodies;in the creative process , focusing on the Dramas of a melody , given the profound ideological melodic expression obtained reflect;Finally , pay attention to the music and the song itself is a natural skill integration, excellent sound through two months control, different chords to highlight the appeal of the song itself.Keywords:SHANG Deyi choral works;artistic characteristics;national characteristics

第三篇：淺析法社會(huì)學(xué)研究方法——以“案件社會(huì)學(xué)”與“社會(huì)學(xué)視野下的司法”為分析視角

《法律社會(huì)學(xué)專題》期末論文

淺析法社會(huì)學(xué)研究方法

——以“案件社會(huì)學(xué)”與“社會(huì)學(xué)視野下的司法”為分析視角

摘要：作為純粹法社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人和行為法學(xué)的主要代表人物，布萊克開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)法社會(huì)學(xué)新的研究方法；案件社會(huì)學(xué)以“法律量”為分析變量，距離、親密度等可量化因素成為關(guān)鍵自變量；社會(huì)學(xué)視野下的司法傾向于用社會(huì)學(xué)理論來(lái)剖析現(xiàn)實(shí)中的司法活動(dòng)、法律適用，涉及組織與個(gè)人、合作社團(tuán)、社會(huì)信息等，并嘗試提出解決司法歧視現(xiàn)象的方法；這兩個(gè)視角都關(guān)注社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)法律適用過(guò)程和結(jié)果的影響，排除價(jià)值因素，在法律因素的基礎(chǔ)上更關(guān)注社會(huì)性因素的作用；而在適應(yīng)法社會(huì)學(xué)要求方面，都有其優(yōu)勢(shì)與不足，應(yīng)該在借鑒的基礎(chǔ)上建立起更為完善的體系。

關(guān)鍵字：純粹法社會(huì)學(xué)案件社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)視野下的司法社會(huì)結(jié)構(gòu)

一、案件社會(huì)學(xué)

案件社會(huì)學(xué)是布萊克純粹法社會(huì)學(xué)的組成部分，其最顯著的就是它關(guān)注點(diǎn)在于研究案件的社會(huì)結(jié)構(gòu)，基于日常生活中一些情況基本類似的案件，經(jīng)審理后卻得出截然不同的判決的這樣奇怪現(xiàn)象，于是法律的運(yùn)用并不嚴(yán)格地遵循既有的規(guī)定，已有的法律沒(méi)有顯現(xiàn)出其應(yīng)有的約束力、預(yù)測(cè)力和解釋力。那么是什么在“主宰”或影響著案件的判決呢？案件社會(huì)學(xué)將視角集中于社會(huì)結(jié)構(gòu)，認(rèn)為“每一個(gè)案件都是社會(huì)地位和關(guān)系的復(fù)雜結(jié)構(gòu)”①，只有對(duì)案件的社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究，才可預(yù)測(cè)和解釋案件的判決和處理方法。

在研究案件的社會(huì)結(jié)構(gòu)這一最重要的變量時(shí)，布萊克提出了“法律量”的概念，將其細(xì)分為四個(gè)小變量，即對(duì)手效應(yīng)、律師效應(yīng)、第三方效應(yīng)和講話方式。概括而言，即關(guān)注的是案件中的當(dāng)事人（原被告、律師、法官、證人等）所牽引到的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系，每個(gè)群體內(nèi)部、與他人的距離、親密度等，都將這些方面作為可量化的因素。案件社會(huì)學(xué)認(rèn)為以上的各個(gè)要素構(gòu)成了案件的整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)，每個(gè)因素都會(huì)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響，只要認(rèn)識(shí)了這些要素，即可對(duì)案件的處理作出預(yù)測(cè)和解釋。在1976年布萊克發(fā)表的《法的行為》中，“提出把法作為可變量, 全面考察法的量和社會(huì)生活的各個(gè)方面之間的函數(shù)關(guān)系”②，將社會(huì)生活領(lǐng)域分為五個(gè)方面，“即分層（縱的方面）、形態(tài)（橫的方面，包括分工、親密性、結(jié)合性）、組織（合作方面）、文化（符號(hào)方面）和社會(huì)控制（規(guī)范方面）”，③，論述法的量是如何隨著以上幾個(gè)方面的變化而變化的。通過(guò)這樣的分析方法，布萊克提出了各項(xiàng)公式，如法于分層的量之間關(guān)系的公式是“法的量與分層的量成正比”，換言之，即“政府的社會(huì)控制是隨著分層的出現(xiàn)而產(chǎn)生的, 并隨著分層的量的增加而增加, 沒(méi)有分層也就沒(méi)有法”。④

二、社會(huì)學(xué)視野下的司法

社會(huì)學(xué)視野下的司法關(guān)注法律實(shí)踐中的訴訟、協(xié)調(diào)、法律的非社會(huì)特征化和社會(huì)的非法律化，其中司法過(guò)程中的社會(huì)歧視現(xiàn)象是重要的研究焦點(diǎn)。這種研究方法的特點(diǎn)就是分析社會(huì)學(xué)知識(shí)是如何被運(yùn)用于律師、訴訟等司法實(shí)踐中的。日常生活中“犯罪分子等違法者可運(yùn)①

② 詳見(jiàn)課件《布萊克的純粹法社會(huì)學(xué)》朱景文，“論布萊克的純粹法社會(huì)學(xué)”第1頁(yè)，《當(dāng)代法學(xué)》1993年03期

③同上，第3頁(yè)

④同上，第3頁(yè)

用其來(lái)逃避懲罰，律師可用各種社會(huì)特征來(lái)標(biāo)榜自己”①。比如，在分析沖突的協(xié)調(diào)時(shí)，注意到“組織”這一要素在實(shí)踐中扮演的角色和地位：現(xiàn)代社會(huì)中的法律個(gè)人主義，個(gè)人相對(duì)于組織而言是處于劣勢(shì)的一方，因此在現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)人會(huì)歸屬于某個(gè)組織，在遇到?jīng)_突陷入困境時(shí)，尋求組織的庇護(hù)和幫助，“法律合作社團(tuán)”孕育而生，它能夠“提供一種社會(huì)技術(shù)，賦予個(gè)人與組織相同的優(yōu)勢(shì)”②；司法過(guò)程中存在或多或少的歧視，布萊克將其歸咎于社會(huì)異質(zhì)性，即案件之間的社會(huì)結(jié)構(gòu)差異、雙方當(dāng)事人的社會(huì)異質(zhì)性、第三方的影響等，在這個(gè)層面上類似于案件社會(huì)學(xué)的分析。再者，將法律與社會(huì)信息相聯(lián)系，把社會(huì)信息作為定量變量，首先是法律環(huán)境的變化會(huì)引起社會(huì)信息的量的變化，然后社會(huì)信息影響法律對(duì)案件的適用。在法庭的審理過(guò)程中，將其進(jìn)行非社會(huì)特征化，即排除社會(huì)性因素，減少社會(huì)信息對(duì)審判過(guò)程的影響；當(dāng)然，這是在承認(rèn)社會(huì)性因素對(duì)司法的影響的基礎(chǔ)上作出的為減少歧視的措施。而相對(duì)應(yīng)的，另一種研究視角則是社會(huì)的非法律化，即通過(guò)削減社會(huì)中的法律來(lái)達(dá)到法律更好適用的目的。比如增加法律的替代物、降低對(duì)法律的過(guò)分依賴、創(chuàng)造出一種反法律的環(huán)境來(lái)達(dá)到法律的最小化程度等。

三、分析——與法社會(huì)學(xué)研究要求的契合以往在對(duì)法律現(xiàn)象進(jìn)行研究時(shí)，忽略了法律中的社會(huì)學(xué)維度，特別是法律條文主義在研究中占據(jù)著主要位置，其只適用于同質(zhì)性很高的缺少個(gè)人特征的社會(huì)中，所以只有當(dāng)案件在法律技術(shù)上、社會(huì)結(jié)構(gòu)上都高度相似，這樣法律條文才能得以發(fā)揮作用。③而現(xiàn)代社會(huì)早已沒(méi)有了這樣的環(huán)境和條件，多樣化和民主化的法律生活，異質(zhì)性的提高等，都更加注重社會(huì)因素的影響，一味的只強(qiáng)調(diào)法律因素已無(wú)法得到大家的認(rèn)可。

法社會(huì)學(xué)不同于傳統(tǒng)法學(xué)，其研究方法應(yīng)更契合法社會(huì)學(xué)的特點(diǎn)和要求。舉例而言，傳統(tǒng)法學(xué)研究注重用既有的規(guī)則來(lái)評(píng)價(jià)案件，更傾向于機(jī)械化和固定化，將法律規(guī)則作為評(píng)判的工具和尺度；而法社會(huì)學(xué)需要轉(zhuǎn)移視角，集中研究案件的社會(huì)結(jié)構(gòu)，案件社會(huì)學(xué)“法律量”中涉及了諸多社會(huì)因素，如對(duì)手、律師、法官、陪審員等，就可以較好地滿足這一研究需求，特別是不是單獨(dú)得考察社會(huì)角色，更是將其角色的社會(huì)階級(jí)、親密關(guān)系、文化狀況等作為自變量，涉及度較廣。再者，與法學(xué)研究的邏輯過(guò)程不同的是，法社會(huì)學(xué)研究事實(shí)層面，以一個(gè)觀察者的身份將法看著是可變的，用社會(huì)因素來(lái)“解釋判決與審判過(guò)程中參與者之間實(shí)際發(fā)生的行為的關(guān)系”④比如，法律因素基本相同的案件，由于參與者社會(huì)因素的不同，最后會(huì)得出不用的處理判決。法律因素固然應(yīng)該是研究法律現(xiàn)象的重要方面，但卻無(wú)法完全很好得解釋日常現(xiàn)實(shí)生活中的審判差別；這就是法學(xué)研究所存在的漏洞，而法社會(huì)學(xué)就擔(dān)當(dāng)其了彌補(bǔ)這一缺陷的任務(wù)，因此就需要考察社會(huì)因素的影響，即案件社會(huì)學(xué)的研究方法。

作為純粹法社會(huì)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，布萊克認(rèn)為法社會(huì)學(xué)是研究法律事實(shí)的一門(mén)科學(xué)，要能明確科學(xué)與政策的關(guān)系，批評(píng)傳統(tǒng)研究中一味注重效率。這就是布萊克研究方法中的價(jià)值中立無(wú)涉的立場(chǎng)。法理學(xué)與社會(huì)學(xué)模式在研究的焦點(diǎn)、過(guò)程、范圍、視角、目標(biāo)等存在著相異，法理學(xué)將社會(huì)特征、社會(huì)結(jié)構(gòu)排除出考察視野，社會(huì)學(xué)則相反。

布萊克不贊同塞爾茲尼克提出的法社會(huì)學(xué)與自然法、價(jià)值判斷不可分的觀點(diǎn)，認(rèn)為“法

⑤社會(huì)學(xué)是經(jīng)驗(yàn)的, 可以用科學(xué)立法證明的, 它不應(yīng)對(duì)法律政策作出評(píng)價(jià)”。由于法律政策涉

及了太多的價(jià)值因素，在一定程度上就是價(jià)值立場(chǎng)的體現(xiàn)，因此不能作為法社會(huì)學(xué)研究的范疇。傳統(tǒng)法社會(huì)學(xué)在對(duì)法的效用的研究中的特點(diǎn)就是將法律現(xiàn)實(shí)與某種法律理想相比較，力圖展示出兩者的差距，而這也是布萊克所反對(duì)的。傳統(tǒng)法社會(huì)學(xué)所具有的兩種形式都存在不①

②詳見(jiàn)課件《布萊克的純粹法社會(huì)學(xué)》 同上

③詳見(jiàn)課件《布萊克的純粹法社會(huì)學(xué)》

④朱景文，“論布萊克的純粹法社會(huì)學(xué)”第2頁(yè)，《當(dāng)代法學(xué)》1993年03期

⑤朱景文，“論布萊克的純粹法社會(huì)學(xué)”第1頁(yè)，《當(dāng)代法學(xué)》1993年03期

可克服的缺陷；如應(yīng)用法社會(huì)學(xué)中，“將法律現(xiàn)實(shí)與制定法或判決相對(duì)照, 當(dāng)制定法或判決的含義清楚時(shí), 這類研究有希望表明它們?cè)趯?shí)際上是否被執(zhí)行,①”但是這嚴(yán)重依賴于純粹法社會(huì)學(xué)，獨(dú)立性較差；而另一種形式是把法律現(xiàn)實(shí)同某種理想（如“法治”“合法性”“正當(dāng)程序”等）相比較，但因缺少確定的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容作為鋪墊，研究者會(huì)很容易地將自己的理想當(dāng)著法律理想，這樣的研究就涉入太多的道德因素，因研究者價(jià)值立場(chǎng)的不同，其研究成果各式各樣，也就存在偏見(jiàn)，缺乏說(shuō)服力。因此，布萊克的純粹法社會(huì)學(xué)更注重法律現(xiàn)象（法律事實(shí)）的研究，堅(jiān)持“實(shí)然與應(yīng)然被嚴(yán)格區(qū)分，客觀的、價(jià)值中性的實(shí)證主義立場(chǎng)”②。這當(dāng)然有著重大的積極意義。它傾向于法社會(huì)學(xué)研究方法論中的行為主義，排除價(jià)值影響，關(guān)注現(xiàn)象和經(jīng)驗(yàn)世界；延續(xù)孔德實(shí)證主義社會(huì)學(xué)，布萊克尋找所有能夠影響司法裁判的社會(huì)因素（當(dāng)然，無(wú)法完全包含），將其進(jìn)行系統(tǒng)分類，建立起一套體系，在量化后用其進(jìn)行預(yù)測(cè)和解釋。

張乃根教授在《法社會(huì)學(xué)分析：框架與范例》中提出了法社會(huì)學(xué)分析的理論框架，即以“狹義的實(shí)證法”為起點(diǎn)，以“廣義的實(shí)證法”為分析重點(diǎn)，將“理想的法”作為分析的價(jià)值尺度，從而將分析的歸宿落腳于“實(shí)現(xiàn)的理想法”；作者認(rèn)為“法社會(huì)學(xué)家的研究不應(yīng)以主觀性的概念, 而以客觀性的事實(shí)為起點(diǎn)”③，尋找實(shí)證的法作為分析對(duì)象。法社會(huì)學(xué)的分析不應(yīng)局限于法律條文或規(guī)范本身，要能夠透過(guò)條文或規(guī)范內(nèi)容去準(zhǔn)確把握法與社會(huì)的關(guān)系，擺脫“司法中心論”的束縛，建立起“狹義實(shí)證法一廣義實(shí)證法一實(shí)證法反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)”的分析框架。④

案件社會(huì)學(xué)存在一定缺陷，用“法律量”作為自變量對(duì)案件的運(yùn)作過(guò)程進(jìn)行分析、推論，應(yīng)該注意這種方法接近于自然科學(xué)的模式，忽視了法律實(shí)際運(yùn)作中所固有的正義或公正的各種規(guī)則和要求，如程序正義、證據(jù)規(guī)則、司法人員的職業(yè)道德等；這樣的量化分析方法具有一定的說(shuō)服力，且能提高操作的可能性，涉及社會(huì)結(jié)構(gòu)中的多個(gè)層面和要素，但是始終無(wú)法完全涵蓋了所有的會(huì)對(duì)法律運(yùn)用產(chǎn)生作用的因素。要想做到將所有要素進(jìn)行分析，不僅工作量大，而且完成的可能性極低。

四、小結(jié)

在對(duì)法社會(huì)學(xué)研究方法論的選擇中，我贊同老師在課堂上所論述的那樣，“關(guān)鍵是建立起一套符碼體系，它將用一套科學(xué)、客觀有效的知識(shí)符碼體系，去破譯和解碼社會(huì)中既存的法律現(xiàn)象與法律事實(shí)”。法社會(huì)學(xué)最大的特點(diǎn)或者本質(zhì)就是用社會(huì)學(xué)理論去研究法律現(xiàn)象和法律事實(shí)，如何產(chǎn)生、如何形成、如何消亡、有何影響等；而形成一套統(tǒng)一的符碼體系就是研究的基礎(chǔ)和工具。布萊克案件社會(huì)學(xué)中用接近與自然科學(xué)的模式建立起的一套以“法律量”為基點(diǎn)而涉及眾多社會(huì)因素的分析模型具有借鑒意義，特別是在法律因素之外，將重點(diǎn)轉(zhuǎn)移至社會(huì)因素對(duì)法律適用實(shí)施的影響上，案件的社會(huì)結(jié)構(gòu)成為分析焦點(diǎn)。但其也存在不足：社會(huì)結(jié)構(gòu)紛繁復(fù)雜，社會(huì)因素多樣，這套模型只能將其一部分納入研究范圍，而無(wú)法完全涵蓋。這也就使得研究結(jié)果存在片面性。而社會(huì)學(xué)視野下的司法大致延續(xù)著純粹法社會(huì)學(xué)的特點(diǎn)，認(rèn)為案件本身的社會(huì)結(jié)構(gòu)會(huì)對(duì)案件的處理過(guò)程和結(jié)果產(chǎn)生影響。相比于案件社會(huì)學(xué)，在其細(xì)化的研究因素上有所不同，更傾向于對(duì)現(xiàn)實(shí)司法實(shí)踐進(jìn)行分析，組織與個(gè)人、合作社團(tuán)、社會(huì)信息等社會(huì)異質(zhì)性的構(gòu)成，特別是法律適用中歧視現(xiàn)象的存在；根據(jù)研究，提出解決問(wèn)題的方案——法律的非社會(huì)特征化和社會(huì)的非法律化。

因此，我認(rèn)為這兩者都各有千秋，有值得借鑒之處，應(yīng)該在其基礎(chǔ)上建立起更有效的方法論模式。①

②同上張凌鷹，“布萊克純粹法社會(huì)學(xué)理論概要及其借鑒意義”第2頁(yè)，《經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊》2009年02期 ③ 張乃根，“法社會(huì)學(xué)分析：框架與范例”第2頁(yè)，《社會(huì)學(xué)研究》1993年06期

④ 同上，第3頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

陳明華，“法社會(huì)學(xué)研究引論”，《社會(huì)學(xué)研究》1988年01期

丁衛(wèi)，“法律社會(huì)學(xué)在當(dāng)代中國(guó)的興起”，《法律科學(xué)》2010年03期

張乃根，“法社會(huì)學(xué)分析：框架與范例”，《社會(huì)學(xué)研究》1993年06期

張凌鷹，“布萊克純粹法社會(huì)學(xué)理論概要及其借鑒意義”，《經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊》2009年02期

張文顯，“西方法社會(huì)學(xué)的發(fā)展、基調(diào)、范圍和方法”，《社會(huì)學(xué)研究》1988年03期

朱景文，“論布萊克的純粹法社會(huì)學(xué)”，《當(dāng)代法學(xué)》1993年03期