第一篇：藝術導論論文(武漢理工大學)

論藝術家與社會生活的關系

自動化0701班 楊帆 學號：0120711360126 摘要：

一切藝術都是社會生活的反應，而社會生活又是藝術的源泉。藝術創(chuàng)作離不開生活，豐富的生活積累才讓創(chuàng)作成為有源之水，有本之木，因此社會生活是藝術創(chuàng)作的源泉。康定斯基說：“任何藝術作品都是其時代的產(chǎn)兒，同時也是孕育了我們情感的母親”。藝術家追求的是作品能夠對社會有用，不光是給自己看、自己玩，畫畫的最終目的還是要能感動別人。藝術創(chuàng)作離不開生活，豐富的生活積累才讓創(chuàng)作成為有源之水，有本之木，因此社會生活是藝術創(chuàng)作的源泉。同時藝術家對社會的評價和記錄也是對社會生活有著不小的影響，可以讓我們更加深切的感受社會生活的變化和本質，這些都要倚賴藝術家通過他們敏銳的洞察力才能更好的讓我們理解生活感悟生活！引用車爾尼雪夫斯基的話說：“再現(xiàn)生活是藝術的一般性格特點，是它的本質”。社會生活也在藝術家的影響下潛移默化，朝著一個和諧光明的方向前進著！

關鍵詞： 藝術家 社會生活 相互聯(lián)系 源泉

正文：

說到藝術，可能每個人都會有自己的觀點和看法。我們走進藝術的園地，就會發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象：無論是一幅畫、一支歌、一出戲、一部電影或一個舞蹈，除了使我們得到藝術的享受之外，還能使我們體察到某個時代，某個地區(qū)的生活狀況。我國漢代的樂府民歌，當代的《義勇軍進行曲》等等一大批的名作，無一不是反映著我國的社會生活的實際。貝多芬《第五交響曲》、福金的獨舞《天鵝之死》等等一大批外國的名作，又有那一個是創(chuàng)作于在生活以外的呢？無論中國還是外國的藝術，有那一個能脫離我們的現(xiàn)實生活而存在？

一切藝術都是社會生活的反應，而社會生活又是藝術的源泉。車爾尼雪夫斯基說：“再現(xiàn)生活是藝術的一般性格特點，是它的本質”。列寧說過：“不言而喻，沒有被反映者，就不能有反映。”所以社會生活是藝術的唯一源泉，離開了社會生活，藝術就不存在了。我國唐代詩人杜甫的《三吏》、《三別》，無一不是反映當時安史之亂的苦難生活！古今中外許多卓有成就的藝術家無一不是從體驗生活中創(chuàng)作藝術的，而又是從創(chuàng)作藝術的過程中體驗生活，描繪生活的。藝術來源與生活這一規(guī)律，不僅體現(xiàn)在藝術的內(nèi)容，同時也體現(xiàn)在藝術的形式。藝術形式的形成和藝術手段的運用，總是以社會的物質生產(chǎn)條件和與此有關的生活方式為基礎的，都是由社會生產(chǎn)力水平所決定的。因此，任何民族的最早的樂器都屬于打擊樂器。如我國古代的石磬，大洋洲的蘇鼓。所以，一切藝術的源泉都來源于社會生活，反映著社會生活，藝術是社會生活在人們頭腦中反映的產(chǎn)物，藝術脫離了社會生活就無從談起。

藝術反映什么樣的社會生活？藝術以什么方式反映社會生活？

（一）任何藝術作品都是藝術家對于社會生活的能動反映和藝術創(chuàng)造的產(chǎn)物，并且這也是一個很古老的命題，他正確的表明了藝術的客觀根源，符合唯物主義反映論的原則，也符合藝術創(chuàng)作的實際情況。(1)社會生活是藝術創(chuàng)作的源泉和基礎。古代的、外國的作品，只能作為今天創(chuàng)作的借鑒，所以是“流”而不是“源”。(2)藝術家本人作為創(chuàng)作主體，總是屬于一定的民族和時代的。藝術家在進行藝術創(chuàng)作時，不僅需要從社會生活中汲取創(chuàng)作的素材和靈感，而且要對社會生活作出判斷和評價，從主觀方面折射和體現(xiàn)出社會生活對藝術家本人的影響。藝術世界中的人物和詩情畫意，都是藝術家人生閱歷和生活實踐經(jīng)驗的結晶。

（二）藝術反映全面的社會生活：也就是說藝術不僅可以反映社會的經(jīng)濟關系，生產(chǎn)關系和階級關系，也可以反映出在一定社會生活中的人們的政治觀點，法律觀點，道德觀點，宗教觀點，哲學思想和文藝思想，而且還可以反映人們的各種夢想，情感，情緒，愿望，審美情趣和審美理想。

（三）藝術是全面的社會生活的反映，這既是以歷史唯物主義關于經(jīng)濟基礎有上層建筑做的理論根據(jù)，也是以中外藝術史上的全部事實為依據(jù)。首先，我們認識到藝術是一種思想關系，一種社會意識形態(tài)，思想關系是反映物質關系的，意識形態(tài)是反映經(jīng)濟基礎的； 其次，我們又進一步認識到，作為特殊的意識形態(tài)的藝術不同于做為“中間環(huán)節(jié)”的其他意識形態(tài)，即藝術可以反映經(jīng)濟基礎，也可以反映政治，道德，法律等等； 另外，我們還看到，在反映全面社會這點上，藝術于宗教，哲學等都有更高的、更遠離經(jīng)濟基礎的特殊意識形態(tài)之間有著共性。4 ：談談藝術的形象性、真實性、典型性及其關系。藝術的真實性可分為兩點：再現(xiàn)的真實（藝術品的形象要符合他所反映的客觀事物的實際，符合他所反映的社會生活實際）和表現(xiàn)的真實（表現(xiàn)藝術家主觀世界真實，即真實的表現(xiàn)創(chuàng)作主體的精神世界，包括思想、個性、人生態(tài)度和理想追求）。藝術典型就是高度真實和高度概括的藝術形象。他一方面以非常鮮活的現(xiàn)象和特殊性充分的、集中的表現(xiàn)出社會生活的本質和普遍性，同時又凝聚著創(chuàng)作主體突出的個性、真誠的情感和獨特的審美創(chuàng)造。關系：其實藝術的典型問題是明確了藝術的形象性和形象的真實性后需要進一步研究的一個問題。他涉及的范圍很廣，他關系到形象的真實性，又關系到形象的概括性；既關系到藝術的認識本質，有關系到藝術的審美本質，是藝術理論的核心問題。

把政治上的變革歸咎于藝術家或文學家，就和把朝代之滅亡歸咎于某小女子，把家庭的破裂歸咎于第三者一樣，至少，是有失公允的。起決定作用的原本是哪些人呢？??舉旗吶喊之“民眾”，行為無端之昏君，見異思遷之丈夫或妻子。這些人的錯誤才是決定性的。把結果歸咎于其他的人都是忽視主犯僅只緝拿其幫兇甚至連幫兇都不是只能算作替罪羊的行為，在公正的意義上，這根本無法站住腳。藝術家的作用之于社會，永遠是如妻子服侍丈夫般，他們?yōu)楹笳叻眨f的是后者想說或想聽的話，假如他們說社會不想聽的話，他們的聲音便湮沒在人海中了，才不管那些話原是多么的無可爭議的正確或純粹。（純粹的意思是，沒有任何目的性，為了做而做，就象人生來就要呼吸一樣，根本用不著去想人為什么要呼吸這個問題。關于純粹，我以后還有更多更具體更詳盡的闡述，這里大意到此，然而意思也盡夠明白了，假如還是不懂得我說的純粹的意思的人，也無須往下看去。

藝術家的藝術創(chuàng)作與社會政治、經(jīng)濟密切關聯(lián)。藝術要不斷地通過從社會和生活中吸取營養(yǎng)，通過自身的形式語言探索來實現(xiàn)美術上的革故鼎新。整個社會和諧發(fā)展，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級也需藝術家的推動。藝術家應該為時代的發(fā)展做出貢獻，擔負起時代賦予的重任。

在如今的和平盛世，藝術為社會和諧服務，起著調和的作用。古今中外，每個藝術家的作品與活動無不打上時代和民族的烙印。今天的藝術家，一定要貼近我們這個時代，弘揚時代的主旋律，創(chuàng)造時代的藝術精品留給后世。只有這樣，才能真正履行藝術家的社會責任和歷史責任。康定斯基說：“任何藝術作品都是其時代的產(chǎn)兒，同時也是孕育了我們情感的母親”。藝術家追求的是作品能夠對社會有用，不光是給自己看、自己玩，畫畫的最終目的還是要能感動別人。我們搞創(chuàng)作要有一種責任心。我們國家在美術方面有很深的底蘊，千年的積淀給我們留下了取之不盡的藝術寶藏。歷史可通過形象延續(xù)下來。我們應該像美術史上的大家一樣給后世給自己的國家留下些能經(jīng)得住時間考驗，對自己的國家有用，能感動民族，正確反映和描繪民族形象的作品。還原歷史，讓有血有肉的歷史人物再現(xiàn)是文學家和藝術家的責任。藝術還要起鼓舞作用。藝術家也可以表現(xiàn)社會現(xiàn)狀，激進宣揚或者描繪恬淡的意境，目的都是為了和諧，潛移默化地去推動藝術發(fā)展和社會進步。

藝術家不僅要關注個體化的創(chuàng)作，更要投身到社會公共事業(yè)中去。當今的物質社會里我們應該保持怎樣的心態(tài)，使物質生活與精神生活達到同樣高的層次，如何在各方面達到真正的和諧發(fā)展，美育的重要性就顯現(xiàn)出來。藝術家有責任普及群眾審美，提高審美水平，反過來，群眾的審美提高也促使藝術創(chuàng)作的不斷創(chuàng)新。審美是需要培養(yǎng)的。而藝術家的責任并非去指引人們對于藝術的認知，更多的應該是去引導，啟發(fā)人的潛意識里的思維以及對于藝術的感悟。像配合這次高峰論壇的“藏畫于民”這類活動就很有意義，普及美術教育，使大眾更親近書畫，也更有利于藝術家與群眾的互動與交流。

任何藝術的抒情都來自于生活的實際感受，這也就是指直接抒發(fā)作者的思想感情的作品，系抒情詩，抒情音樂、抒情舞蹈等，這類作品不是直接抒發(fā)作者胸中之情嗎？怎么也說是客觀社會生活的反映呢？原來藝術家的思想感情并不是無緣無故產(chǎn)生的，而是由客觀現(xiàn)實引起的。藝術家、詩人在作品中所抒發(fā)的感情，總是根植于客觀生活的土壤中，它本身就是社會生活的有機組成部分，所以抒情作品也是來源于社會生活，例如：唐代詩人陳子昂的《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”詩中所抒發(fā)的那種孤獨寂寞的感情，雖說詩人個人的一種感情，但卻又是封建社會中許多不得志的士大夫共同的精神生活現(xiàn)象，這種感情是由封建社會不合理的政治生活所引起的。綜上所述，但凡優(yōu)秀的作品，大都貫穿著藝術家對美好生活的向往以及對假、惡、丑的憎恨與鞭策。藝術創(chuàng)作離不開生活，豐富的生活積累才讓創(chuàng)作成為有源之水，有本之木，因此社會生活是藝術創(chuàng)作的源泉。同時藝術家對社會的評價和記錄也是對社會生活有著不小的影響，可以讓我們更加深切的感受社會生活的變化和本質，這些都要倚賴藝術家通過他們敏銳的洞察力才能更好的讓我們理解生活感悟生活！再次引用車爾尼雪夫斯基的話說：“再現(xiàn)生活是藝術的一般性格特點，是它的本質”。社會生活也在藝術家的影響下潛移默化，朝著一個和諧光明的方向前進著！

參考文獻;1《文學概論》 童慶炳著 紅旗出版社 2《美學》第一卷 黑格爾 商務印書館 3《文化學導論》 河北教育出版社

4《藝術集》 攀松琦 許樹堅等編 科學普及出版社

第二篇：藝術導論論文

中國歷史長河中的藝術

指導老師： 學生： 學號： 班號：

談到藝術，許多人都認為這是一個遙不可及的的名詞，它的身上似乎籠罩著一層高高在上的神秘面紗，它就如同夜幕中的星辰，明明知道它的存在卻又高不可攀。在新華詞典中對于藝術的解釋有三條：①通過形象塑造來反映社會生活，表現(xiàn)作者思想感情的一種社會意識形態(tài)。因表現(xiàn)手段和方式不同，通常分為：表演藝術(音樂、舞蹈)，造型藝術(繪畫、雕塑)，語言藝術(文學)和綜合藝術(戲劇、電影)。②富有創(chuàng)造性的方式、方法③指獨特優(yōu)美而豐富多采。其實，藝術的表現(xiàn)形式有許多，諸如：文學、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等。引用中華奇石館館長李文科先生的描述就是：“我們將“藝術”定義為人類通過借助特殊的物質材料與工具，運用一定的審美能力和技巧，在精神與物質材料、心靈與審美對象的相互作用下，進行的充滿激情與活力的創(chuàng)造性勞動。可以說它是一種精神文化的創(chuàng)造行為，是人的意識形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)的有機結合體。”

說到這里，可能大家對藝術就更加迷惑了，但是其實在我看來藝術存在與生活的每個角落。中國很少有專門的藝術博物館，北京的故宮算得上是其中的佼佼者。藝術在哪里可以說是隨處可見。那人面魚紋的彩陶盆，那古色斑斕的青銅器，那琳瑯滿目的漢代工藝品，那秀骨清像的北朝雕塑，那筆走龍蛇的晉唐書法，那道不盡說不完的宋元山水畫，它們展示的不正是可以使你直接感觸到的這個文明古國的心靈歷史嗎？時代精神的火花在這里凝練、積淀下來，傳留和感染著人們的思想、情感、觀念、意緒，經(jīng)常使人一唱三嘆，流連不已。

（一）在我看來中國最早的的藝術體現(xiàn)應當是遠古各氏族的圖騰，比如最早的伏羲氏系統(tǒng)的有所謂的長龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、上龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏等等。這些是最早的圖騰體系，其大都是人面蛇身的式樣，其中大概就是我們的原始祖先們最早的“人心營構之象”吧。而這蛇之象經(jīng)過歷史的積淀后逐漸演變?yōu)辇垼渤蔀檎y(tǒng)圖騰之一。與龍蛇同時或稍后，鳳鳥則成為中國東方集團的另一圖騰符號。如：

天命玄鳥，降而生商。（《詩經(jīng)·商頌》）

大荒之中，有神九首，人面鳥身，名曰九鳳。（《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》）龍飛鳳舞，就是這個從舊石器漁獵階段到新石器時代的農(nóng)耕階段的一面圖騰旗幟。

（二）青銅器，代表著中國古代歷史上最早的鑄造藝術。傳說中夏鑄九鼎，大概是打開青銅時代第一頁的標記。用青銅鑄造的大鼎被稱為“國之重器”，因為這種沉重神秘的器具其在殷商時期被廣泛應用在祭祀等活動中，所以上面銘刻的金文也成為考古學家研究歷史的重要史料。更重要的是銘刻在青銅器上的文字是小篆，中國書法的美也直接在其中體現(xiàn)，所以其中不止有青銅器鑄造的藝術，更有書法藝術。

然而當青銅藝術只能作為表現(xiàn)高度工藝技巧水平的藝術作品時，實際便已到它的終結之處。戰(zhàn)國青銅巧則巧矣，確實可以炫人心目，但與具有獰厲之美的殷周器物相比，人們更愿欣賞那獰厲神秘的青銅饕餮的崇高美。畢竟它們才是青銅藝術的真正典范。

（三）先秦時期，賦比興的原則漸漸的在社會中廣為傳播。原始文字由記事、祭神變?yōu)槭闱椤⒄f理剛好是春秋戰(zhàn)國或更早的產(chǎn)物。它們以藝術的形式共同體現(xiàn)了那個時代的理性精神。《詩經(jīng)·國風》中的“民間”戀歌和氏族貴族們的某些詠嘆，奠定了中國詩的基礎及其以抒情為主的基本美學特征。也正是從《詩經(jīng)》的這許多具體作品中，后人歸結出所謂“賦、比、興”的美學原則，影響達兩千余年之久。

而這一時期中國古典建筑藝術也有一定程度的提高，隨著社會進入新階段，一股所謂“美輪美奐”的建筑熱潮盛極一時地蔓延開來。這股建筑熱潮大概到秦始皇吞并六國后大修阿房宮而達到最高點——

乃營作朝官渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之巔以為闕。（《史記·秦始皇本紀》）

而恰是從這時起，中國的建筑風格漸漸明朗化，結構方正，逶迤交錯，氣勢雄渾。它不以單個建筑物的體貌形狀，而是以整體建筑物群的結構布局、制約配合而取勝。非常簡單的基本單位卻組成了復雜的群體結構，形成在嚴格對稱中仍有變化，在多樣變化中又保持統(tǒng)一風貌。

（四）魏晉在中國歷史上是一個重大變化時期。在這個時期人的主題愈發(fā)重要，“言不盡意”、“氣韻生動”、“以形寫神”是當時確立而影響久遠的中國藝術-美學原則。它們的出現(xiàn)離不開人的覺醒的這個主題，是這個“人的覺醒”的具體審美體現(xiàn)。

魯迅說：“曹丕的一個時代可說是文學的自覺時代，如近代所說，是為藝術而藝術的一代。”“為藝術而藝術”是相對于兩漢文藝“厚人倫，美教化”的功利藝術而言。如果說，人的主題是封建前期的文藝新內(nèi)容，那么，文的自覺則是它的新形式。書法上，正是魏晉時期，嚴正整肅。氣勢雄渾的漢隸變?yōu)檎妗⑿小⒉荨⒖邢聦硬恢麤]地位的行當。也正是這種地位使得魏晉時期的書法表現(xiàn)出來的主要是那種飄俊飛揚、逸倫超群的魏晉風度。在魏晉時期就不得不說說兩位杰出人物：阮籍和陶潛。陶潛和阮籍在魏晉時代分別創(chuàng)造了兩種迥然不同的藝術境界，一超然世外，平淡沖和；一憂憤無端，慷慨任性。他們以深刻的形態(tài)表現(xiàn)了魏晉風度，他們才真正是魏晉風度的最高優(yōu)秀代表。

（五）唐詩歷史揭開了中國古代最為燦爛奪目的篇章。盛唐藝術在這里奏出了最強音。痛快淋漓，天才極致，似乎沒有任何約束，似乎毫無規(guī)范可循，一切都是沖口而出，隨意創(chuàng)造，卻都是這樣的美妙奇異、層出不窮和不可思議。這是不可預計的情感抒發(fā)，不可模仿的的節(jié)奏音調！然而，這個極峰，與文學上許多浪漫主義巔峰一樣，它只是一個相當短促的時期，很快就轉入另一個比較持續(xù)的現(xiàn)實典范階段。那就是以杜甫為“詩圣”的另一種盛唐，其實那一不是盛唐之音了。

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。野哭幾家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。臥龍躍馬終黃土，人事依依漫寂寥。沉郁頓挫，深刻悲壯、磅礴氣勢卻嚴格規(guī)范在工整的音律對仗中。這種“盛唐之音”與李白的是兩種不同的表現(xiàn)形式，它們各自保有著不同的社會時代內(nèi)容，從而各有風貌特征，各有審美價值，各有審美價值，各有社會意義。在這里，他們共同奏出了大唐盛世的最強音。

（六）如果說，雕塑藝術在六朝和唐朝達到了它的高峰；那么，繪畫藝術的高峰則在宋元。這里講的繪畫，主要講的是山水畫。中國的山水畫成就超過了其他許多藝術部類，它與相隔數(shù)千年的青銅禮器交相輝映，同為世界藝術史上的瑰寶。

然而延續(xù)千年的中國山水畫又不是一成不變的。隨著時代的變遷，詩、畫中的美學趣味也在發(fā)生變化。從北宋前期經(jīng)后期過渡到南宋，“無我之境”逐漸在向“有我之境”推移。如同雕塑、文學一樣。宋元山水的意境也均各有其優(yōu)秀和拙劣、成功和失敗的作品，各人也可隨自己的興趣、傾向而有偏愛和偏好。

（七）縱觀前文，如可說漢代文藝反映了事功、行動，魏晉風度、北朝雕塑表現(xiàn)了精神思辨，唐詩宋詞、宋元山水展示了襟懷、意緒，那么，以小說戲曲為代表的明清文藝所描繪的卻是世俗人情。明代版畫的輝煌，戲曲小說的插畫所放射的光彩是史無前例的。內(nèi)容豐富，形式多樣，版畫家們那種大膽想象力，那種大膽揭露社會的矛盾以及對人世悲苦的關懷，都是極其有意義的。清朝的戲曲更是令人驚嘆。

清代小說反映了更廣闊的生活面，上達封建統(tǒng)治階級人物，下及社會底層的勞動群眾，紛紛在作品中登場。故事情節(jié)常常在日常生活的場景中展開，描寫的風格已由昔日的粗線條逐漸向細線條演變。如《紅樓夢》，可以說是中國封建社會生活的百科全書。它的筆端幾乎批判了整個封建社會上層建筑和整個的封建統(tǒng)治階級，形象地、有預見地反映了封建社會必然沒落和崩潰的趨勢。《儒林外史》和《聊齋志異》，則獨特地選擇了知識分子這個社會階層的視角，通過對他們的生活遭遇和精神境界的描繪，入木三分地揭露了科舉制度的弊端和罪惡。有的作品以農(nóng)民起義為題材，反映和歌頌了受壓迫、受剝削的人民群眾的反抗、斗爭。

對于中國古代藝術的藝術的小小巡禮是如此短暫。藝術的魅力在此不再贅述，中國歷史長河中藝術的地位如此重要，以至于如果少了它歷史將會何等蒼白。藝術作為人類追求美的象征，它對人類發(fā)展史的意義何其重大！人類的發(fā)展史便是一部奇宏偉麗的藝術史！

第三篇：武漢理工大學

武漢理工大學遠程教育招生簡介

武漢理工大學是教育部直屬的全國重點大學，是首批列入國家“211工程”重點建設的高校。武漢理工大學2001年6月經(jīng)教育部批準成為全國現(xiàn)代遠程教育試點學校之一，2002年成為教育部確定的網(wǎng)絡教育質量管理體系認證兩所試點高校之一。熱忱歡迎有志之士前來報考我校網(wǎng)絡教育！

招生專業(yè)

1、專科：計算機應用技術、工程造價、道路橋梁工程技術、機械設計與制造、機電一體化技術、電氣自動化技術、汽車運用與維修、工商企業(yè)管理、市場營銷、會計、國際經(jīng)濟與貿(mào)易、法律事務、建筑工程管理、物流管理。

2、本科：計算機科學與技術、汽車服務工程、電氣工程及其自動化、會計學、工商管理、物流管理、工程管理、法學。

報名條件

凡熱愛祖國，擁護黨的基本路線，品德優(yōu)良，遵紀守法，身體健康，具備相應文化程度的在職人員和社會待業(yè)青年均可報考。報讀高中起點專科的學生，須具有高中、職業(yè)中學、中等專業(yè)學校畢業(yè)證書，年滿18歲。報讀專科起點本科的學生報名時必須交驗經(jīng)教育部核準的國民教育系列高等學校或高等教育自學考試機構頒發(fā)的大學專科及以上畢業(yè)文憑原件和復印件，年滿20周歲。

報名及入學考試

1、報名方式：持本人身份證、畢業(yè)證原件及復印件兩份（A4紙），小2寸藍底免冠彩色照片8張（免冠、正面、彩色、藍底）辦理報名手續(xù)。

2、報名時間：常年招生，參加武漢理工大學網(wǎng)絡教育自主命題組織的統(tǒng)一考試，錄取后即可入學。

3、學制：2.5年。

學習方式

網(wǎng)絡教育是一種寬進嚴出的新型高等教育教學模式，武漢理工大學“以學生為中心”作為教學設計原則，確立了通過“多媒體課件學習、網(wǎng)上在線學習和教學輔導”三部分有機結合的教學模式。

學生通過登錄學院遠程網(wǎng)絡教學系統(tǒng)參與網(wǎng)絡實時答疑、網(wǎng)上討論、BBS答疑、郵件答疑和答疑集錦、網(wǎng)上自測練習等方式學習。

錄取方法

武漢理工大學網(wǎng)絡教育學院視考試成績擇優(yōu)錄取，并審查高中專畢業(yè)證書或大學專科畢業(yè)證書，入學資格審查合格的考生，由武漢理工大學網(wǎng)絡教育學院頒發(fā)《錄取通知書》，并報教育部進行學籍注冊。

學歷文憑、學位

學生修完教學計劃規(guī)定的全部課程(本科學生必須通過大學英語、計算機應用基礎二門課程的全國網(wǎng)絡教育統(tǒng)考)，成績合格，由武漢理工大學頒發(fā)網(wǎng)絡教育本、專科畢業(yè)證書，電子注冊，國家承認學歷。對符合條件的本科畢業(yè)生授予武漢理工大學成人教育學士學位。

第四篇：知識產(chǎn)權學后感知識產(chǎn)權法論文武漢理工大學

知識產(chǎn)權學后感

《知識產(chǎn)權法》是我在大學選的第一門個性修課，而我之所以選這門課是因為我覺得在法治社會里，人人都應懂得一些基本的法律。《知識產(chǎn)權法》就是現(xiàn)階段我們大學生關系最為密切的法律之一。因為我們時刻在獲取知識，并且即將用它創(chuàng)造財富，作為一名大學生，社會經(jīng)驗不足的我們更應掌握著一有利武器來保護自身的權益。

經(jīng)過半個學期的學期，我對知識產(chǎn)權的定義和特點有了更多的了解。知識產(chǎn)權是指公民或法人等主體依據(jù)法律的規(guī)定，對其從事智力創(chuàng)作或創(chuàng)新活動所產(chǎn)生的知識產(chǎn)品所享有的專有權利，又稱為“智力成果權”、“無形財產(chǎn)權”，它是一種無形產(chǎn)權，它是指智力創(chuàng)造性勞動取得的成果，并且是由智力勞動者對其成果依法享有的一種權利。知識產(chǎn)權的對象是人的心智，人的智力的創(chuàng)造，屬于“智力成果權”，它是指在科學、技術、文化、藝術領域從事一切智力活動而創(chuàng)造的精神財富依法所享有的權利。它與其他民事權利相比是有區(qū)別的，譬如知識產(chǎn)權有如下一些特征：

一、知識產(chǎn)權是一種無體財產(chǎn)權，知識產(chǎn)權人對知識產(chǎn)品不發(fā)生有形控制的占有；

二、專有性：知識產(chǎn)權為權利主體所專有。權利人以外的任何人，未經(jīng)權利人的同意或者法律的特別規(guī)定，都不能享有或者使用這種權利，對于同一項知識產(chǎn)品，不允許有兩個及其以上的同一屬性的知識產(chǎn)權并存；

三、雙重性：既有某種人身權的性質，又包含財產(chǎn)權的內(nèi)容。但商標權是一個例外，它只保護財產(chǎn)權，不保護人身權；

四、知識產(chǎn)權具有時間性，它只在法律規(guī)定的期限內(nèi)受到法律保護，一旦超過了法律規(guī)定的有效期限，這一權利就自行消滅，或者說該知識產(chǎn)權就依法消失；

五、知識產(chǎn)權具有地域性，它同國家主權密切相關，只在授予其權利的國家或者確認其權利的國家產(chǎn)生，并且只能在該國范圍內(nèi)發(fā)生法律效力受到法律保護；此外，知識產(chǎn)權還需經(jīng)法律的直接確認。下面重點從商標權來分析。

上課時老師放了一個關于王致和海外維權的案例。2006年7月，已經(jīng)做了6年出口業(yè)務的王致和集團，擬在30多個國家進行商標注冊時，發(fā)現(xiàn)王致和商標在德國被一家名為“歐凱”的公司搶注。后經(jīng)調查了解到，該公司由德籍華僑注冊，是柏林的一個主要經(jīng)營中國商品的超市。歐凱公司于2005年11月向德國商標專利局申請注冊“王致和”商標，其申請的“王致和”商標標識與王致和集團出口產(chǎn)品使用的“王致和”商標標識一模一樣，而其注冊之前并沒有與王致和集團進行任何溝通。隨后王致和將其訴至法庭。該案一審宣判，禁止歐凱公司在德國擅自使用王致和商標；依法撤銷被搶注的商標。2008年2月25日，歐凱公司不服，向慕尼黑高等法院提出上訴，其認為王致和應給予補償，歐凱才可以注銷或者停止繼續(xù)使用該商標。一年后，王致和等來勝利的結果。回憶起這兩年多的訴訟路，王致和方面覺得很值得。盡管訴訟耗時耗力，但卻是不得已的選擇。從這個案例中，可以清楚的知道了商標注冊的重要性。

近年來，我國知識產(chǎn)權保護水平得到了全面提高，但是，狀況仍不容樂觀。制假販假犯罪活動在一些地方、一些領域仍是較為突出的問題。中國各種企業(yè)的發(fā)展與國際接軌都需要建立在完善的知識產(chǎn)權保護之上。現(xiàn)在中國普遍公民對知識產(chǎn)權保護的意識還比較薄弱，我們應當加強這方面學習認識，我國應加強知識產(chǎn)權人才的培養(yǎng)，完善知識產(chǎn)權方面的法律保護，建立有關部門進行監(jiān)督。各大高校應當多開設知識產(chǎn)權法的有關課程，增加學生的認識，為我國進一步儲備人才做出貢獻。

于我本人，作為一名理工科的學生，對專利代理人、專利審查員還是有著相當濃厚的興趣，只是對于文科方面的學習還是比較迷茫，不知該從何下手，希望老師可以給一些指導。謝謝！

第五篇：武漢理工大學本科生畢業(yè)設計(論文)任務書

附件1

武漢理工大學本科生畢業(yè)設計(論文)任務書

學生姓名 專業(yè)班級

指導教師 工作單位

設計(論文)題目:

設計（論文）主要內(nèi)容：

要求完成的主要任務:

必讀參考資料：

指導教師簽名 系主任簽名

院長簽名(章)_____________

附件2a 武漢理工大學本科生畢業(yè)設計（論文）撰寫規(guī)范（理工類）

一、任務書（附件1）

任務書部分由指導教師在畢業(yè)設計（論文）開始前按要求填寫并簽字，經(jīng)系（教研室）主任簽字后提前一周發(fā)給學生。任務書填寫的主要內(nèi)容包括畢業(yè)設計（論文）題目、研究內(nèi)容和主要要求等。

二、開題報告（附件6）

開題報告應根據(jù)教師下發(fā)的畢業(yè)設計（論文）任務書，在教師的指導下由學生獨立撰寫，在畢業(yè)設計開始后三周內(nèi)完成。內(nèi)容應包括：

①目的及意義：根據(jù)畢業(yè)實習（調查）積累的資料和檢索的國內(nèi)外資料，寫出所選題目的目的和意義（含國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀分析）。語言應精練。

②基本內(nèi)容和技術方案：根據(jù)現(xiàn)有條件，確定設計（或研究）內(nèi)容和技術路線。應實事求是，思路清晰，內(nèi)容翔實。

③進度安排：至少應分3個以上時間段安排上述設計或研究內(nèi)容。

④指導教師審查意見：必須是指導教師本人親自書寫并簽名。應明確表示“同意”或建議作何修改、注意什么問題等。

三、畢業(yè)設計（論文）撰寫規(guī)范

畢業(yè)設計可以是整廠工藝設計或一個主要生產(chǎn)車間的工藝設計或某個重要工藝設備的設計，也可以是某種工業(yè)產(chǎn)品的設計或適用于本專業(yè)的計算機軟件設計等。一般應包括若干張圖紙（或程序）及配套的畢業(yè)設計說明書。畢業(yè)設計說明書的書寫格式可由學生自行創(chuàng)造，但字數(shù)應為10000字以上。

畢業(yè)論文應科學客觀地反映論文撰寫期間的全部工作和成果。其字數(shù)一般不少于12000字。

1．畢業(yè)設計（論文）內(nèi)容包括：

①題目：題目應簡明、具體、確切、概括論文的要旨。中文題目一般不超過20個漢字，必要時可加副標題。

②中、英文摘要：應將全部論文內(nèi)容高度濃縮。中文摘要一般為300字左右。

③中、英文關鍵詞：是從其題名、層次標題和正文中選出來的，能反映論文主題概念的詞或詞組。一般為3~8個關鍵詞。

④目錄：應列出各組成部分的大小標題、分章分節(jié)并逐項標注頁碼。目錄按二級標題編寫（即：1......、1.1......），要求標題層次清晰。目錄中的標題應與正文中的標題一致。

⑤緒論：是論文的開場白，應說明課題研究的目的意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、課題研究內(nèi)容、預期目標等進行綜合論述。

⑥畢業(yè)設計（論文）正文：

畢業(yè)設計正文是設計說明書的主體，可分為若干章節(jié)，陳述設計過程及結果。一般應包括設計方案的比較與選擇（或方案論證），設計計算，結構設計，設備選型等部分。

畢業(yè)論文正文是論文的主體。可分為若干章節(jié)，陳述全部的實驗過程及研究結果。一般包括：研究內(nèi)容、研究方法、研究手段、研究結果分析、討論等內(nèi)容。應結構嚴謹、邏輯性強。正文（包括緒論）中引用他人的文章、數(shù)據(jù)或論點時，均應按先后順序，在所引用部分的字句最后右上角處用方括號標明數(shù)字編碼。

⑦結論：是整篇論文的歸結，起畫龍點睛的作用。一般應列出幾條結論性意見或還需繼續(xù)研究的問題。

⑧參考文獻：參考文獻限于作者親自閱讀、論文明確引用、公開發(fā)表或有案可查者。參考文獻全部列于文后，按緒論和正文中首次引用的先后次序編號，并在緒論和正文引用處右上角注明參考文獻序號。一般要求不少于15篇（軟件設計類和藝術設計類不少于10篇），其中外文文獻不少于2篇。參考文獻的羅列順序號碼應與緒論及正文中出現(xiàn)的參考文獻編號一致。

⑨附錄：重要的測試結果、圖表、程序等。字體、字號和行間距分別與正文字體、字號和行間距一致。

⑩致謝：為了尊重他人勞動，學生應感謝相關的教師和實驗人員的幫助。

２．畢業(yè)設計圖紙

畢業(yè)設計圖紙是體現(xiàn)學生設計水平的重要標志。應做到規(guī)范、準確、整潔和美觀。每幅圖紙布局應均稱、運用的線條粗細要合理，尺寸要詳盡準確，表達設計意圖時要符合行業(yè)規(guī)范。每位學生應繪制折算為1#圖紙5張左右，電氣類設計折算為1#圖紙3張左右。

各專業(yè)應參照行業(yè)標準或國標統(tǒng)一設計圖紙標題欄格式

四、畢業(yè)論文（設計）的寫作細則

畢業(yè)設計（論文）資料統(tǒng)一使用學校印制的畢業(yè)設計（論文）資料袋、評分冊、封面等，內(nèi)芯一律使用A4打印紙計算機打印，學校統(tǒng)一紙面格式，頁眉上標明“武漢理工大學畢業(yè)設計（論文）”字樣，頁眉應距中放置，字體、字號分別為宋體、5號，多倍行距1.25，頁碼用小5號字頁下居中標明。必須使用國家公布的規(guī)范字。

頁面設置：上空2.5 cm，下空2 cm，左空2.5 cm，右空2 cm（左裝訂）。

1．標題

標題應簡短、明確、有概括性。標題字數(shù)要適當，一般不超過25個字。如果有細節(jié)可以分成主標題和副標題。

2．標點符號

畢業(yè)設計（論文）中的標點符號應按新聞出版署公布的《標點符號用法》使用。

3．名詞、名稱

科學技術名詞術語盡量采用規(guī)范詞或國家標準、部標準中規(guī)定的名稱，尚未統(tǒng)一規(guī)定或叫法有爭議的名稱術語，可采用慣用的名稱。使用外文縮寫代替某一名詞術語時，首次出現(xiàn)時應在括號內(nèi)注明其含義。外國人名一般采用英文原名，按名前姓后的原則書寫。一般很熟知的外國人名可按通常譯名。

4．量和單位

量和單位必須采用中華人民共和國的國家標準，它是以國際單位制為基礎的。非物理量的單位，可用漢字與符號構成組合形式的單位。例如件/臺、元/km。

5．數(shù)字

畢業(yè)設計（論文）中的測量統(tǒng)計數(shù)據(jù)一律用阿拉伯數(shù)字。但在敘述不很大的數(shù)目時，一般不用阿拉伯數(shù)字。大約的數(shù)字可以用中文數(shù)字，也可以用阿拉伯數(shù)字，如“約一百八十人”，也可寫成“約180人”。

6．正文標題層次

正文題序層次是文章結構的框架。章條序碼統(tǒng)一用阿拉伯數(shù)字表示，題序層次可以分為若干級，各級號碼之間加一小圓點，末尾一級碼的后面不加小圓點，層次分級一般不超過3級為宜，示例如下：

第一級（章）123...第二級（條）1.1 1.2...2.1 2.2...3.1 3.2......第三級（條）1.1.1 1.1.2...1.2.1 1.2.2...2.1.1 2.1.2...2.2.1 2.2.2...3.1.1 3.1.2...3.2.1 3.2.2......如果有前言或其它類似形式的章，可以不編序號，也可以編為“0”。

題序層次編排格式為：章條編號一律左頂格，編號后空一個字距，再寫章條題名。題名下面的文字一般另起一行，也可在題名后，但要與題名空一個字距。如在條以下仍需分層，則通常用a,b，......或1），2），......編序，左空2個字距。

7．注釋

畢業(yè)設計（論文）中有個別名詞或情況需要解釋時，可加注說明，注釋用腳注，而不可行中注。注釋只限于寫在注釋符號出現(xiàn)的同頁，不得隔頁。

8．公式

公式應另起一行寫在稿紙中央，一行寫不完的長公式，最好在等號處轉行，如做不到這點，在數(shù)學符號（如“+”、“－”號）處轉行，數(shù)學符號應寫在轉行后的行首。公式的編號用圓括號括起放在公式右邊行末，在公式和編號之間不加虛線，公式可按全文統(tǒng)一編序號，公式序號必須連續(xù)，不得重復或跳缺。重復引用的公式不得另編新序號。

9．表格

表格應使用三線表，每個表格應有自己的表題和表序。全文的表格統(tǒng)一編序，也可以逐章編序，不管采用哪種方式，表序必須連續(xù)。表格允許下頁接寫，接寫時表題省略，表頭應重復書寫，并在右上方寫“續(xù)表××”。此外，表格應寫在離正文首次出現(xiàn)處的近處，不應過分超前或拖后。

10．插圖

畢業(yè)設計（論文）的插圖必須精心制作，線條要勻稱，圖面要整潔美觀，插圖應與正文呼應，不得與正文脫節(jié)。每幅插圖應有圖序和圖題，全文插圖可以統(tǒng)一編序，也可以逐章單獨編序，不管采用哪種方式，圖序必須連續(xù)，不得重復或跳缺。圖序和圖題應放在圖位下方居中處。由若干分圖組成的插圖，分圖用a,b,c......標序，分圖的圖名以及圖中各種代號的意義，以圖注形式寫在圖題下方，選寫分圖名，另起行后寫代號的意義。

11．參考文獻

參考文獻的羅列順序號碼應與緒論及正文中出現(xiàn)的參考文獻編號一致。參考文獻的序號左頂格，并用數(shù)字加方括號表示，如[1]，[2]，...，以與正文中的指示序號格式一致。每一參考文獻條目的最后均以“．”結束。

參考文獻一般有書（或專著）、論文集、學位論文、報告、期刊、專利等幾類，應按文獻號、作者、文獻題名、出版地：出版社和出版年（期刊則按刊物名稱、年、卷（期）：起止頁碼；專利則按專利國別：專利號，出版日期）等順序書寫。

五、畢業(yè)設計（論文）排版要求見附件7

六、畢業(yè)設計（論文）資料整理要求

1、畢業(yè)設計說明書（或論文）裝訂順序要求：

封面→原創(chuàng)聲明→任務書→開題報告→目錄→中文摘要→英文摘要→緒論→正文→結論（或結束語）→參考文獻→附錄→致謝。

2、畢業(yè)設計（或論文）資料裝袋要求：

①設計說明書（或論文），②圖紙，③軟件光盤，④評分手冊，⑤英文翻譯文章及原文

附件3a：

武漢理工大學本科生

畢業(yè)設計（論文）評分參考標準(理工類)

1．指導教師評分標準參考表序號

評 分 項 目最高分限

（總分100）1 畢業(yè)設計（論文）過程中態(tài)度認真，作風嚴謹，組織紀律性好。102 獨立完成任務，能力強。153 設計說明書（論文）文理通順、書寫工整、圖紙整潔。104 方案設計合理，有一定創(chuàng)新，計算正確，論證充分。405 能廣泛查閱文獻資料和熟練使用規(guī)范手冊。156 外語翻譯20，000印刷符號（原文），譯文無原則性錯誤。10

2．評閱教師評分標準參考表序號評 分 項 目最高分限

（總分100）1 設計說明書（論文）文理通順，書寫工整，圖紙整潔。202 能廣泛查閱文獻資料和熟練使用規(guī)范手冊。103方案設計合理，計算正確，論證充分，論述清楚，有一定的能力，圖紙符合制圖標準。404 設計(論文)中的創(chuàng)新性。105 難易程度及工作量。156 計量單位符合國家計量標準5

3．畢業(yè)答辯組成員評分標準參考表序號評 分 項 目最高分限

（總分100）1 答辯時，內(nèi)容表達清楚，觀點正確。302 設計（論文）思路、圖表、結果等表示清楚、正確，圖紙整潔。203 能夠及時正確地回答教師所提出的問題。304 設計或論文的創(chuàng)新性和個人見解。105 答辯時態(tài)度謙虛有禮。106 答辯時，報告時間超出規(guī)定時間±5分鐘-10 附件4

本科生畢業(yè)設計（論文）評分手冊

學 生 姓 名

導師姓名、職稱

所 屬 學院

專業(yè)班級

設計（論文）題目

武漢理工大學教務處 二00七年九月印制

目 錄本科生畢業(yè)設計（論文）答辯申請書

本科生畢業(yè)設計（論文）指導教師評語

本科生畢業(yè)設計（論文）審閱教師評審意見 4 本科生畢業(yè)設計（論文）答辯記錄 5 本科生畢業(yè)設計（論文）成績評定表

本科生畢業(yè)設計（論文）答辯申請書

姓 名班 級專 業(yè) 學生所在院系指導教師姓名及專業(yè)技術職務論文題目：

申 請 報 告

(要求對本人畢業(yè)設計（論文）選題意義、研究內(nèi)容和完成情況以及外語翻譯作出介紹，并對自己在畢業(yè)設計過程中的表現(xiàn)作出自我評價，對成果的真實性做出承諾)

申請人簽名： 年 月 日

本科生畢業(yè)設計（論文）指導教師評語(請用碳素墨水書寫，要求對學生的工作態(tài)度、工作能力以及選題意義、研究內(nèi)容和完成情況、外文資料的使用作出評價，不少于250漢字；外語專業(yè)類不少于150字)

評定成績：（用百分制）

指導教師簽名：

年 月 日 本科生畢業(yè)設計（論文）審閱教師評審意見

(請用碳素墨水書寫，要求對選題意義、研究內(nèi)容和完成情況、外文資料的使用作出評價，不少于150漢字；外語專業(yè)類不少于100字)

評定成績：（用百分制）

審閱教師簽名：

年 本科生畢業(yè)設計（論文）答辯記錄

答辯小組提出的問題和學生回答內(nèi)容摘要（不少于3個問題）

月 日

答辯小組秘書（簽名）：

年 月 日

答辯小組意見(要求對選題意義、研究內(nèi)容和完成情況、答辯情況作出評價)

評定成績：（用百分制）負責人簽名：

委員簽名：

年 月 日

本科生畢業(yè)設計（論文）成績評定表

評定者分數(shù)占百分比折合分數(shù)備注指導教師40%審閱教師20%答辯小組40%總評定分數(shù)（百分制）答辯委員會

評定等級（以優(yōu)、良、中、及格、不及格確定等級）

負責人簽字：

年 月 日變

更（如果學院最終審定成績與答辯委員會評定成績不符，請在此欄中加以說明，并明確最終評定成績。）

學院教學分委員會主任簽字（章）：

年 月 日

附件5 武漢理工大學本科生畢業(yè)設計（論文）中期進展情況檢查表 年 月 日

課題名稱學生姓名學 號專 業(yè)指導教師職 稱主要研究內(nèi)容及進展

尚須完成的任務

存在的主要問題及解決措施

指導教師審查意見

院系審查意見

附件6

武漢理工大學本科學生畢業(yè)設計（論文）開題報告

1、目的及意義（含國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀分析）

2、基本內(nèi)容和技術方案

3、進度安排

4、指導教師意見

指導教師簽名：

年 月 日

注：

1．開題報告應根據(jù)教師下發(fā)的畢業(yè)設計（論文）任務書，在教師的指導下由學生獨立撰寫，在畢業(yè)設計開始后三周內(nèi)完成。

2．“設計的目的及意義”至少800字，“基本內(nèi)容和技術方案”至少400字。進度安排應盡可能詳細。

3．指導教師意見：學生的調研是否充分？基本內(nèi)容和技術方案是否已明確？是否已經(jīng)具備開始設計（論文）的條件？能否達到預期的目標？是否同意進入設計（論文）階段。?? ?? ?? ??