第一篇：高三語文班的老師互相轉(zhuǎn)告一下,作業(yè)和教學(xué)設(shè)計沒完成的,抓緊時間。講義

高三語文班班級學(xué)習(xí)簡報

第 3 期

主編：李麗萍

2013年月 5 日

高三語文班的老師互相轉(zhuǎn)告一下，作業(yè)和教學(xué)設(shè)計沒完成的，抓緊時間。姜柏軍、安玉石、鄭艷波教學(xué)設(shè)計不合格，沒按專家要求做。

詩意的呼喚和語文的回歸

白城實驗高中

魏麗麗

語文很重要，它不僅是我們每個人學(xué)習(xí)、工作和生活的工具，而且還負(fù)載著豐富的情感、深邃的思想和人類綿綿不絕的文明；語文學(xué)科不僅是工具性學(xué)科，而且對形成人的品格、底蘊，培養(yǎng)人對社會的責(zé)任和今后終身教育的能力具有重要的奠基作用。可是如今我們不少的語文課堂干枯、板結(jié)，令人可怕的乏味，甚至面目可憎。有鑒于此，我們在這里“吶喊”一聲，以引起“療救的注意”！對語文課堂的最高贊美應(yīng)當(dāng)是：“就像一首詩！”以深厚的生活和精妙的閱讀為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出詩意，這應(yīng)當(dāng)是我們語文課堂不懈的美學(xué)追求。對語文課堂的最高贊美應(yīng)當(dāng)是：“就像一首詩！”這里的“詩”，并不是指那些在書上供人反復(fù)吟詠的作品，而是指那些在課堂上讓師生感受到的綻放、閃光，或者激蕩。詩是語文課堂的生命，是語文課堂的本體。

提高高中語文課堂激趣“三法”

大安二中

張曉霞

面對新課改奔涌的潮流，如何提高學(xué)生學(xué)語文的興趣，是搞好語文新課改一個切入點，就此問題，談一點膚淺的體會。注重情感熏陶

語文利用課堂教學(xué)對學(xué)生進行情感熏陶，真正體現(xiàn)語文課堂的人文色彩，從而提高語文課堂教學(xué)質(zhì)量。

比如我在教學(xué)《我與地壇》時，上課前我就問學(xué)生：“你覺得父母愛你嗎？”“你感覺到父母的愛表現(xiàn)在什么地方呢？”學(xué)生的回答當(dāng)然也不可能統(tǒng)一。教師可適時點撥：“這兩個問題的答案不管多么豐富多彩，但有一點是可以肯定的，那就是父母都是愛你們的，為你們付出了大量的心血，為你們的將來作了長遠(yuǎn)的打算。父母對子女的愛是人類的一種普遍的情感。你們的父母同樣如此。”這樣，點燃了學(xué)生學(xué)習(xí)的激情，把自己的情感融入到課文偉大而神圣的情感中。在輕松的氣氛中就完成了新課的導(dǎo)入，課后我布置了《感悟親情》的作文，一周后，學(xué)生寫出了大量表達自己真情實感的文章。

有學(xué)生在作文中寫道：“離開了家才知道家的溫暖，離開了父母才真正體會親情的無價。軍訓(xùn)的時候，每時每刻都想家，想父母，與家里通話，總要流下那不爭氣的眼淚。家是避風(fēng)的港灣，家是心靈的棲息地。我愛我家，我更愛我的爸爸媽媽”。

還有學(xué)生在作文中說：“我的母親是一位教師。從我懂事起，我就為擁有這樣一位母親感到驕傲。我應(yīng)該感謝母親，是她教會了我讀書、寫字，教會了我怎樣做人；我應(yīng)該感謝母親，是她使我學(xué)會了獨立思考，獨立生活。我要高聲對母親說：“媽媽，我愛你”。

調(diào)動參與意識

我們的教學(xué)形式應(yīng)該不時“換新”，不斷地給語文園地注入活水，只有這樣，才能真正調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，調(diào)動學(xué)生參與的熱情。如果我們能變換教學(xué)方式，拓展教學(xué)空間，這樣的課一定會贏得學(xué)生的喜歡。

在教學(xué)《雷雨》一文時，教師可以擯棄傳統(tǒng)的一課一講的方式，而是采取單元教學(xué)法。設(shè)計單元主題為“讓周樸園向我們走來----一個話劇舞臺人物形象的鑒賞”。在課前印發(fā)材料參讀：《周樸園人物形象之我見》、《周樸園對魯侍萍真的毫無感情嗎？》等。在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上質(zhì)疑解惑，然后讓學(xué)生分角色排練《雷雨》片段，老師在課后進行指導(dǎo)。在做好以上這些準(zhǔn)備后，話劇小組演出，同學(xué)評說分析。依據(jù)這種“編演評研”法教《雷雨》，不僅適當(dāng)拓展了教材，而且改變了傳統(tǒng)教學(xué)方法的陳舊、僵化，激發(fā)了學(xué)生的主體潛能，突出遷移發(fā)展，豐富了學(xué)生的人文素養(yǎng)，收到了很好的教學(xué)效果。

完全可以斷定，尊重了學(xué)生的自我意識，讓學(xué)生主動參與，讓學(xué)生放飛心靈，他們的智慧和創(chuàng)造才能是無法估量的。而作為教師，也要不斷鉆研教材，不斷更新教法，我們的課堂教學(xué)應(yīng)從關(guān)注學(xué)生的角度常教常新。引導(dǎo)提問質(zhì)疑

語文教學(xué)，還應(yīng)是不斷地喚醒和弘揚人的天性中蘊藏著的探索的沖動，養(yǎng)成敢于質(zhì)疑的個性。因此，語文課堂上應(yīng)該做到“六讓”原則：課文讓學(xué)生看，題目讓學(xué)生練，思路讓學(xué)生想，疑難讓學(xué)生問，規(guī)律讓學(xué)生找，結(jié)論讓學(xué)生講。語文教師在課堂上主要是導(dǎo)向、激勵、評價、搭橋，給予每一位學(xué)生充分思考、實踐的空間，讓學(xué)生形成問題的意識與追問的風(fēng)氣。

在學(xué)習(xí)《杜十娘怒沉百寶箱》一文時，學(xué)生針對教材提出了三個問題：一是既然杜十娘與李甲已經(jīng)做了夫妻，杜十娘為什么還始終不肯告訴李甲有關(guān)百寶箱的秘密？二是杜十娘身邊還有百寶箱，她還可以選擇走別的人生道路，為什么她還要投江自盡？要知道人生的答案是豐富多彩的，難道她真的無路可走了嗎？三是《琵琶行》中的琵琶女曾經(jīng)讓無數(shù)的讀者灑下過同情的淚水，琵琶女與杜十娘都是風(fēng)塵女子，兩人都有過不幸的遭遇，那么相比較而言，琵琶女與杜十娘誰更值得我們同情，誰的形象更光彩照人呢？三個問題，言之鑿鑿，切中肯綮。一個學(xué)生如果對課文沒有深刻透徹的鉆研，沒有獨立思考質(zhì)疑問難的意識，對作品能有如此深刻的洞察嗎？

“教育就是喚醒”，學(xué)生的心靈一旦被喚醒，就能和作者的心靈相互溝通，和課文的內(nèi)容發(fā)生共鳴，從而尋求精神的家園。因此，在新課改背景下，身處新課改第一線的語文教學(xué)工作者，只有不斷更新語文教育理念，主動融入語文新課改的潮流，充分利用課堂教學(xué)這塊天地，激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動學(xué)生的參與意識，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，構(gòu)建起嶄新的語文課堂，才能為我們舉步維艱的語文教育改革注入新鮮的血液，開創(chuàng)語文教學(xué)的一片新的天地。

如何讓學(xué)生獲得幸福

通榆一中

劉旭東

學(xué)生常常問：如何才能獲得幸福？這是關(guān)于人生的一個本質(zhì)性思考，我想三言兩語可能很難說得清楚，于是我提供了很多相關(guān)性的文章，來讓學(xué)生閱讀，通過閱讀，給學(xué)生一點啟發(fā)，也許會更好。

下文即是一則：

“我們擁有的一切都在增多，唯獨幸福除外。”

在《幸福為什么越來越少》一書中,美國學(xué)者格雷戈·伊斯特布魯克有一個經(jīng)典的比較：

用鉛筆和方格紙繪制一張第二次世界大戰(zhàn)以來歐美民眾生活變化的曲線圖，你會發(fā)現(xiàn)，幾乎每一項體現(xiàn)社會福利的客觀指數(shù)，如人均收入、人均壽命、住房面積、汽車人均擁有量、每年旅行次數(shù)、智商分?jǐn)?shù)等都在提高。然而，體現(xiàn)人們內(nèi)心感受的幸福指數(shù)，近50年來幾乎沒有增長，認(rèn)為自己“非常幸福”的人口比例，20世紀(jì)40年代以來一直在下降——幾乎所有的一切都越來越好，人們卻沒有覺得更幸福。

這一現(xiàn)象與時下的中國頗為相似：30年來高速發(fā)展的中國，一切似乎都在越來越好。但對許多中國人來說，內(nèi)心的幸福與安寧仿佛成了奢求。

顯然，這是一個走向富足的時代，卻不是一個幸福的時代。為什么，經(jīng)濟發(fā)展了，生活變好了，人們心靈深處的幸福感，卻越來越少?

關(guān)乎財富 更關(guān)乎欲望

說到幸福，100個人有100種理解。同樣的境遇，不同的人或許有不同的感受。

按詞典上的解釋：“幸福是一種持續(xù)時間較長的對生活的滿足和感到生活有巨大樂趣，并自然而然地希望持續(xù)久遠(yuǎn)的愉快心情。”

西方心理學(xué)家馬斯洛把人的需求分為五個層次。從低到高依次是：生理需求、安全需求、歸屬需求、尊重需求、自我實現(xiàn)需求。這些需求的滿足，一般總是從低到高一層層實現(xiàn)的。

缺乏基本生活條件的人，幸福感的體驗往往較低。所以豐衣足食曾是貧困年代人們的最大需求。在如今的商品社會中，生活的每一方面都需要錢來支付。所以，沒有財富，很難談及幸福。

這么看來，財富和幸福感，似乎是正相關(guān)關(guān)系。尤其是在一貧如洗到擁有穩(wěn)定收入的這一上升階段，人們的幸福感十分明顯。然而，在金錢膨脹到一定程度以后，財富增長對于幸福感的影響越來越低，一旦步入中產(chǎn)階級，就開始與幸福脫節(jié)了。

為什么金錢增長到一定時期，便不再給人們帶來相應(yīng)的幸福?

美國經(jīng)濟學(xué)家薩繆爾森曾提出一個幸福方程式：

幸福指數(shù)=滿足程度/欲望(也即滿足欲望的條件/欲望)

判斷一個人的幸福與否，從這個公式中就可以得到答案：

以得數(shù)1為分界嶺，等于1或者大于1大就會感覺到幸福，比1小就會不幸福。借此我們可以理解為什么上一代人比我們幸福、農(nóng)民的幸福感高于城里人。因為，他們的欲望更容易滿足。

人的一生中,能夠滿足欲望的客觀條件，盡管不斷變動，卻是相對有限的，而人的欲望常常是無止境的，欲望愈大，幸福感就愈小。所以，盡管絕大多數(shù)人的物質(zhì)條件更充裕了，但欲望也增加了，反而常常感覺失落。

關(guān)乎個體 更源于制度

近30年來，中國經(jīng)濟一直保持高速增長，但隱藏在一路上漲的GDP(國內(nèi)生產(chǎn)總值)數(shù)字背后，諸多問題漸漸浮出水面：

2003年環(huán)境污染和生態(tài)破壞造成的經(jīng)濟損失占當(dāng)年GDP的15%，反映收入分配公平性的基尼系數(shù)超過0.4的社會失衡臨界點??越來越多的人開始思考，盲目冒進追求財富和經(jīng)濟成長是否真能為多數(shù)人帶來幸福，更有專家提議用GNH取代GDP。

GNH即國民幸福總值，也稱國民幸福指數(shù)。

早在上世紀(jì)70年代，不丹國王辛格就認(rèn)為,“政策應(yīng)該關(guān)注幸福，并應(yīng)以實現(xiàn)幸福為目標(biāo)”。因此，他創(chuàng)造了由政府善治、經(jīng)濟增長、文化發(fā)展和環(huán)境保護四級組成的GNH，取代了當(dāng)時世界流行的GDP，從此，追求國民幸福總值成為不丹的最大目標(biāo)。

當(dāng)時不丹國弱民窮，連條像樣的公路都沒有。30年后的今天，不丹人均收入超過相鄰的印度，在全國范圍內(nèi)普及了免費教育與醫(yī)療，人均壽命提高了16歲。

2007年英國萊斯特大學(xué)公布的“世界幸福地圖”中，“窮國”不丹排名第八，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了一些經(jīng)濟發(fā)達國家,一時震驚了世界。

受此影響，英國和日本等國也開始了幸福指數(shù)研究。

從歷史的角度看，GDP誕生的背景，是當(dāng)時的多數(shù)發(fā)達國家生產(chǎn)力水平不高，產(chǎn)品供給不足。對國力而言，加快經(jīng)濟總量增長是主要矛盾。到上世紀(jì)60年代以后，各國經(jīng)濟總量大幅上升，單一關(guān)注經(jīng)濟增長的GDP開始顯示出嚴(yán)重的缺陷。

“GDP原本只是用來衡量整體經(jīng)濟活動市場價格的一項指針，不代表真正的生活水準(zhǔn)。但在長年的誤用下，各國常陷入‘唯GDP是問’的拜物迷思。”

2001年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主斯蒂格利茨說，“當(dāng)今世界GDP愈來愈成為衡量社會福祉與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變革的唯一標(biāo)準(zhǔn)。但對人類生活品質(zhì)而言，GDP是一個糟糕的衡量標(biāo)準(zhǔn)。”

以中國為例，撐起中國GDP數(shù)據(jù)的幾大產(chǎn)業(yè)是房地產(chǎn)、汽車和貿(mào)易等，但看看房地產(chǎn)給如今的中國帶來的“繁榮”，就知道這種模式，不僅無法給多數(shù)家庭帶來幸福感，反而讓普通民眾淪為“房奴”，幸福指數(shù)自然降低。

當(dāng)然，中國人缺乏幸福感的原因還不僅如此。上世紀(jì)五六十年代的人們?yōu)槭裁锤杏X幸福，因為他們沒有太大的貧富差距，也不存在嚴(yán)重的攀比心理。

而現(xiàn)時的中國，人與人之間日益擴大的貧富差距，以及由此帶來的畸形的幸福觀和畸形的成功標(biāo)準(zhǔn)，使得即使是所謂的“中產(chǎn)階層”，都不可避免地面臨著多重的壓力，很難讓人感受到真正的幸福。

哈佛大學(xué)教授羅爾斯曾說過，民主不一定要創(chuàng)造比別人更多的財富，只是要在創(chuàng)造財富、分配財富的過程中彰顯公平與正義。

所以，如果一個富裕的社會沒有公平與正義，它不見得比一個貧窮但正義的社會好。在窮國不丹的國民幸福指數(shù)中，這一點或許是個重要參數(shù)吧。這個彈丸之國，以現(xiàn)實的行動說明：幸福關(guān)乎個體，更來自制度。

教育，要讓學(xué)生從心靈深處受到震撼

通榆一中

王海龍

我愛我的學(xué)生，愛得執(zhí)著而平和，愛得熾烈而真誠，宛若春雨之于大地，春風(fēng)之于原野。

我教過的學(xué)生普遍有一種感覺：王老師不打?qū)W生，不罵學(xué)生，但學(xué)生們都很 “懼”他，這種“懼”其實就是“敬畏”。我始終認(rèn)為，教育要讓學(xué)生從心靈深處受到震撼，進而改正自己的缺點和錯誤。曾經(jīng)我所教班級有兩三個脾氣暴躁、好沖動的學(xué)生，這樣的學(xué)生火氣大，說不上啥事惹著他了他就會不分場合不顧后果地大打出手，在學(xué)校產(chǎn)生了很壞的影響。有人勸我，上報學(xué)校開除算了，別因為這一兩個人把你的成績都抹殺了。我說：“我也是當(dāng)家長的，假如我的孩子被開除了，我十幾年的心血就這樣白費了，我想

我會痛不欲生的，我不能圖自己省事而毀了一個孩子，甚至毀了一個家庭。”換位思考之后，我首先試著在情感上接近他們，消除他們的敵對心理；然后當(dāng)他們闖了禍而自己又解決不了時，我先出面幫他們解決問題，然后在他們等待暴風(fēng)驟雨般的批評的時候，我只是簡單地告訴他們，事情是怎么解決的，班集體榮譽因此受到怎樣的損失，你個人承擔(dān)了什么后果。沒有出現(xiàn)他們預(yù)想的拳腳相加和聲嘶力竭的怒吼，但看得出他們心里受到了震撼，因為幾次之后很少再發(fā)生打仗事件了。

語文教學(xué)的三境界

洮南一中

牟春娜

記得讀研時曾讀過孫立權(quán)老師一段關(guān)于語文教學(xué)三境界的描述，他說：語文教學(xué)有三境界。剛參加工作的三年，我教語文如“隙中窺月”，就像小孩扒著門縫看月亮，既感新奇，又頗多疑問。以后又三年，我教語文如“庭中望月”，就像站在庭院中仰望明月，豐富而完整，眼界大開。其后又三年，我教語文如“臺上玩月”，就像憑欄賞玩月亮，詩意而愜意。古人云“十年磨一劍”，此言不虛。一個語文教學(xué)的成手確需十年左右的磨礪。這段話給我留下了很深刻的印象，如今我正在自己的教學(xué)生涯中踐行著這語文教育的三境界。工作的第七個年頭，恰如孫老師所說如“庭中望月”，已不是當(dāng)初走上講臺那般拘謹(jǐn)，然而自覺離“詩意而愜意”的教學(xué)境界總還覺得相差甚遠(yuǎn)，會再接再厲，爭取更上一臺階。

只有我們愛讀書

大安六中

呂玉蘭

人最高興的，莫過于擁有了收獲。本學(xué)年，我的教學(xué)專業(yè)水平和個人素質(zhì)都有了很大的提高，在撰寫班級案例以及教育反思上，也越來越覺的得心應(yīng)手，輕松自如。我的變化，緣由來自我愛上了讀書。高爾基說過：“書是人類進步的階梯。”好書，像長者，諄諄教導(dǎo)；似導(dǎo)師，循循善誘；如朋友，心心相印。好書，能積累語言，豐富知識，能陶冶情操，受益終生。

蘇霍姆林斯基說：“教師要提高自己的教育素養(yǎng)，就是要讀書，讀書，再讀書，要把讀書當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)做饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前靜坐下來，深入地思考。”這句話深刻的告訴了我們：作為一名老師，我們教書育人，我們是人類靈魂的工程師，我們肩負(fù)著培養(yǎng)下一代的重任，我們更需要讀書。只有讀書，我們才能擁有源頭活水，才能不斷的滋潤學(xué)生的心田；只有不但的讀書，我們才能跟上時代的腳步，與學(xué)生走的更近，才能與學(xué)生進行心靈的溝通與傳遞；只有我們愛讀書，我們才能引領(lǐng)學(xué)生讀書；只有讀書，我們才能促進學(xué)生發(fā)展。

做一個幸福的語文教師

白城實驗高中

魏麗麗

記得印度大智者克里希那穆提說：“要改變世界，我們內(nèi)心則要有新生。”我覺得教師有時候很會自我安慰與滿足。在一切不順利面前，表現(xiàn)出的那種英雄氣概，試問當(dāng)今天下，有幾人歟?所以我們總是很期盼著詩意地教學(xué)與生活。是的，教學(xué)本應(yīng)是充滿詩意的。可是我們卻常常感到教學(xué)的乏味、簡單。今天重復(fù)著昨天，明天重復(fù)著今天，日子就在這枯燥的重復(fù)中悄悄地溜走了。那種設(shè)想的美好，那種多姿多彩的教學(xué)，似乎都是夢境一場。所以梁捷告誡我們說：“對教學(xué)的厭倦不是教學(xué)本身的無味，而是我們不懂得如何去詩意地教學(xué)。”克里希那穆提說：“缺乏了正確的教育，迷惘便會被視為真實，于是個人的內(nèi)心便會永遠(yuǎn)存在著沖突。”撫慰內(nèi)心的沖突，撫平心靈的躁動。我的呼吁是：永遠(yuǎn)保持一顆熱愛教學(xué)的心吧!只有你的教學(xué)充滿了熱情，你才能從教學(xué)中得到回報，從教學(xué)中體會到很多溫暖和樂趣。最后以葉瀾教授的那句話來結(jié)束：“從生命的高度、用動態(tài)生成的觀點看課堂教學(xué)。”而我也再次呼吁：讓我們詩意地教學(xué)詩意地生活吧，做一個幸福的語文教師。

談?wù)勗谛抡n改教學(xué)實踐中可能存在的誤區(qū)之一

鎮(zhèn)賚一中

王連軍

誤以為新課改就是教師少講或不講，讓學(xué)生去討論、發(fā)揮，把課堂教學(xué)搞得熱熱鬧鬧，轟轟烈烈，似乎學(xué)生都動起來了，但實際收效甚微。

在過去的語文課堂上，老師確實講得過多過細(xì)，學(xué)生沒有思考與主動探究的時間和機會，教師掌握著課堂的話語權(quán)，學(xué)生剩下的只有被動的接受。新課改特別強調(diào)師生的互動，強調(diào)調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮他們主動探究作用。因此，作為教師角色必須轉(zhuǎn)換，學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位不能漠視，教師和學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中必須平等的對話，共同探究學(xué)習(xí)中的問題。也就是說教師要“蹲下身”來，與學(xué)生平等對話，讓課堂真正屬于學(xué)生，在教學(xué)中和學(xué)生一起感悟和體驗文本。于是在我們強調(diào)把課堂還給學(xué)生的同時，又出現(xiàn)了另一種我們不愿看到的現(xiàn)象：老師講授少了，課堂上亂烘烘的談?wù)摽此茻崃覅s沒有明確主題，學(xué)生海闊天空胡言亂語脫離文本主旨，結(jié)果還受表揚說有創(chuàng)新；還有不少學(xué)生利用老師要求討論的時間去談?wù)撈渌c話題無關(guān)的事情，因為老師不可能對每個學(xué)生談?wù)摰膬?nèi)容都掌握清楚；另外，老師講得少也正好可以掩蓋他們知識儲備的不足和課堂準(zhǔn)備的不充分。結(jié)果是，有些老師上了課以后，學(xué)生在語文課堂的知識獲得很少甚至沒有。對比一下，反而不如傳統(tǒng)的授入式。盡管教育專家一再呼吁要把語文課堂還給學(xué)生，把時間讓學(xué)生處理，但是這并不意味著教師在課堂上不需要發(fā)揮特有的引導(dǎo)作用，不需要去講解。恰恰相反，真正意義上的師生互動，即非一味讓學(xué)生討論，也不是簡單的一問一答；而是師生的共同協(xié)作，心靈的默契，雙方智慧火花的碰撞，師生在共同學(xué)習(xí)探究中的雙贏。當(dāng)然，對學(xué)生而言，要能有更大的收獲。在這個過程中，特別需要老師的精彩點撥，老師優(yōu)美語言，精辟論述，發(fā)人深思的分析，都能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，成為他們探究知識、陶冶情操的一劑心靈雞湯。因此，我們強調(diào)師生互動，并不是不要老師的精講，只要講得到位，講得有意義，講得深刻，講得對學(xué)生有幫助，我想在任何時候都是需要的，永遠(yuǎn)不會被淘汰的。因此，新課改不是反對教師講，而是反對機械地多講，濫講；我們提倡的是精講。

喚醒語文的生命意識

洮南一中

閆旭

印度詩人泰戈爾說:“教育的目的是應(yīng)當(dāng)向人類傳送生命的氣息。”所以“以人為本”“全面關(guān)注人的生命”應(yīng)該是教育的最初及最終目標(biāo)。關(guān)注生命,培養(yǎng)生命意識是素質(zhì)教育的一個迫切要求。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》突出強調(diào)語文教學(xué)要有“豐富的人文內(nèi)涵”，這其中包含著對人的生存狀態(tài)、生命意識、生命價值的思索與理解，拓寬對生命的人文體驗與教育。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命，進而重視、珍惜生命；探討生命的意義，提升對生命的尊重與關(guān)懷。作為本身富有豐富內(nèi)涵人文特性和審美特性的語文學(xué)科，在生命意識的培育中肩負(fù)著神圣并不可替代的作用。

在教學(xué)中利用和開發(fā)現(xiàn)有教材,引導(dǎo)學(xué)生欣賞經(jīng)典作品,體味先哲圣賢生命情感,走進他們生命世界的同時,多層次地認(rèn)識生命之本質(zhì),探求生命之意義,建構(gòu)生命之信仰,實現(xiàn)生

命之和諧,最終實現(xiàn)生命質(zhì)量的全面提升。如孔孟為代表的儒家熾熱的生命意識，以老莊為代表的道家自由超然的生命意識，以竹林七賢為代表的魏晉人士的率性真摯的生命意識，盛唐詩人樂觀豁達的生命意識，宋代詩詞凄美的生命意識，古今小說宏觀全面的生命意識，魯迅為代表的現(xiàn)代作家群凝重崇高的生命意識，從史鐵生的身上學(xué)習(xí)承受生命的苦難等。在教學(xué)中要挖掘教材中生命的種種形態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生理解生命的社會意義、社會價值，從而樹立自覺的生命意識，懂得珍惜自己的青春年華，懂得生命的真正價值與意義，從而不斷地創(chuàng)造、擴展、張揚人的生命的價值。喚醒學(xué)生的超越意識，培養(yǎng)學(xué)生對生命存在奧秘的敬畏之心，去追問生活的合理性，追求人生的意義，追尋生命的價值，使自己的生命意識覺醒，在對有限生命的超越過程中進入到無限的精神境界。

在教學(xué)中貫穿對生命、對自然的敬畏之情,有助于培養(yǎng)學(xué)生形成高尚的道德情操,熱愛自己的生命和尊重他人生命。樹立一種對生命的無限熱愛之情、珍惜之情，懂得尊重和敬畏生命。

做人是為學(xué)的根本

通榆一中

路文華

教育家陶行知說：“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”，而現(xiàn)代學(xué)生在意志品質(zhì)力方面尤其欠缺。而學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會共處、學(xué)會做人是21世紀(jì)教育的四大支柱，其中學(xué)會做人是四大支柱的關(guān)鍵和核心，也是教育的目的和根本。如果教育培養(yǎng)的都是些有才無德的人，那么未來的中國是不堪設(shè)想的。只有有了良好的品質(zhì)力毅志力，遇到困難時才能戰(zhàn)勝它，也才能實現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，成為于國于家都有用的人，從而更好的實現(xiàn)自己的人生價值和社會價值。

學(xué)會做人，一是要學(xué)會愛自己。一個連自己都不懂得珍惜的人是不會去愛家人和朋友的，更談不上愛國了。在這個基礎(chǔ)上去愛國家、愛學(xué)校、愛班級，擁有愛國主義、集體主義的情懷，做到“樂以天下，憂以天下”。時時關(guān)心國家大事，做到“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關(guān)心”。

學(xué)會做人，二是要學(xué)做一個既自尊又敬人的人。“知恥而勇”，中國傳統(tǒng)文化強調(diào)一個人要自尊、知恥，這是做人的底線之一。人要自尊自愛，而后才能被他人尊敬。對人要持平等和尊敬的態(tài)度，與人相處，寬容待之，“己所不欲，勿施于人”，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。

學(xué)會做人，三是要學(xué)做一個知禮、遵規(guī)的人。中國傳統(tǒng)文化非常重視知禮和遵規(guī)。要知道講究“禮”是有修養(yǎng)、有道德的表現(xiàn)。要做到懂“禮”，產(chǎn)生恭敬之心，并有所尊敬，有所禮讓。正如孟子所說“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；辭讓之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。只有具備了這幾個條件，那才能做到古代圣賢所推崇的“仁、義、禮、智、信”。也要遵守一定的規(guī)范，應(yīng)知道“不以規(guī)矩，不能成方圓”。

學(xué)會做人，四是要學(xué)做一個反省、改過的人。古人云：“人恒過，然后能改。”中國傳統(tǒng)文化還大力倡導(dǎo)的一種道德修養(yǎng)，就是一個人要不斷地反省和改正過失或錯誤。“吾日三省吾身”、“聞過則改”、“見善思遷”。并勇于承擔(dān)責(zé)任，敢于為自己的過錯負(fù)責(zé)。

學(xué)會做人，五是就要學(xué)做一個誠實守信的人。誠信是中國傳統(tǒng)文化推崇的一種人格境界，是一種個人修養(yǎng)，也是一種道德行為。只有誠實，才能善待親人、朋友，進而維護更高層次的社會關(guān)系。誠信是一個人的立身之本，也是一個集體、民族、國家的生存之基。一個人要講信用，做到“與朋友交，言而有信”，“一諾千斤”，“言必信，行必果”。守時是誠信的重要表現(xiàn)，也是人際交往的重要原則。

美國著名未來學(xué)家阿爾溫·托夫勒曾經(jīng)指出：“未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人”。在未來世界，學(xué)會如何學(xué)習(xí)是每一個人都要面對的時代課題，大學(xué)生自然也不例外，它既是打開終身學(xué)習(xí)之門的鑰匙，也是進入知識經(jīng)濟時代的通行證。

有了做人的準(zhǔn)則，也就有了為學(xué)的根本。也才能體會到“艱難困苦，玉汝于成”的艱辛和樂趣。才能在老師和家長的指導(dǎo)下，樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)和抱負(fù)，從小養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，運用正確的方法，形成積極向上的心態(tài)，以適應(yīng)未來發(fā)展的需要。

學(xué)會做人，方能成為國之棟梁之才。

談?wù)劻?xí)作教學(xué)中教師“下水文”的作用

白城實驗高中 王巖

所謂下水文，是指教師面對布置給學(xué)生的作文題目，親自構(gòu)思、選材、布局、謀篇的一種創(chuàng)作活動。葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“語文教師教學(xué)生作文。要是老師經(jīng)常動筆，或者跟學(xué)生作相同的題目，或者另外寫些什么，就能有效地幫助學(xué)生，加快學(xué)生進步。”葉老先生言簡意賅地指出了在作文教學(xué)中，教師與學(xué)生合作應(yīng)該在學(xué)生動筆之前，教師按照習(xí)作的要求，寫和學(xué)生相同的作文題目，便于有的放矢地指導(dǎo)學(xué)生習(xí)作。可見，寫好下水文，在課堂教學(xué)中起著非常重要的作用。

能起示范作用，激發(fā)學(xué)生的寫作欲望

為了有效地指導(dǎo)學(xué)生習(xí)作。筆者堅持“下水”練筆，把自己的小作展示給學(xué)生。這種看得見、摸得著的“下水”文，不僅對學(xué)生寫作有指導(dǎo)作用，更重要的是使他們產(chǎn)生強烈的寫作欲望。

蘇霍姆林斯基指出：“學(xué)生不會寫作文，最簡單的原因是教師不會寫作文。”在習(xí)作教學(xué)中，很多教師對范文奉若神靈，一個題目給學(xué)生，簡單提示幾句，下面的工作就只是讀幾篇范文。教師只讀不寫，只講不作，導(dǎo)致學(xué)生思路狹隘，落入范文模式，寫起文章來不是繞范文轉(zhuǎn)圈圈，就是空洞無話，毫無靈性。作為一個以評析他人文章、指導(dǎo)青少年寫作為終生職業(yè)的語文教師，自己不會寫文章，沒有寫作實踐，還能指導(dǎo)學(xué)生作文，提出建設(shè)性意見嗎？

作為一名中學(xué)教師，要想指導(dǎo)學(xué)生寫好作文，首先自己就要能寫“下水文”。教師寫下水文，這是葉圣陶先生倡導(dǎo)的。葉圣陶在《文匯報－－教師下水》一文中說“語文

教師教學(xué)作文，要是老師自己經(jīng)常動動筆，就能更有效地指導(dǎo)和幫助學(xué)生。”因為教師只有通過親身實踐才會體會寫作的甘苦，獲得感性認(rèn)識，才能發(fā)現(xiàn)問題，有效地指導(dǎo)學(xué)生作文。另一方面，教師寫下水文，這本身就具有榜樣作用，能激發(fā)學(xué)生的好奇好勝心，激發(fā)學(xué)生的寫作欲望。一個教師若能當(dāng)場寫出讓學(xué)生為之喝采的美文，學(xué)生也一定會迫不及待希望寫出同教師一樣好的文章。試想想，當(dāng)一個運動員面對教練極為優(yōu)美的蛙泳姿勢時，誰能不動心去學(xué)？當(dāng)一個美術(shù)愛好者面對教師精彩絕倫的繪畫作品時，誰能抑制住繪畫的沖動呢？一個學(xué)生，只有當(dāng)一篇篇美文展現(xiàn)在他的面前時，他才會不由自主地抓起那支寫作的筆。

在一份試卷的習(xí)作教學(xué)中，我就嘗試寫了一篇下水文。這次習(xí)作是要求寫一寫暑假里發(fā)生的自己最感興趣的事情。正好這個暑假我去了湖南旅游，一路走來發(fā)生了許多使人感興趣的事情。我決定“拋磚引玉”寫一篇下水文以激發(fā)學(xué)生的寫作欲望。在寫下水文的過程中，我發(fā)現(xiàn)如何選材和如何體現(xiàn)出“為什么感興趣 ?”將是學(xué)生這次習(xí)作的“攔路虎”，我便在自己的文章中特別突出了這兩點。

課堂上，在學(xué)生們明確了習(xí)作要求后，我便讓他們說說自己在暑假里覺得最感興趣的一件事。學(xué)生們說的大同小異，不是學(xué)游泳就是去捉魚，而且都是一句話概括，干巴巴的沒有內(nèi)容，課堂氣氛十分沉悶。在學(xué)生們說的差不多的時候，我就問大家:“你們想知道在暑假里什么事是老師最感興趣的嗎？”孩子們的好奇心被激起了，紛紛要求我講一講。這時，我拿出自己寫好的下水文一邊充滿感情的朗讀文章一邊用課件播放精美的湖南照片。

學(xué)生們個個聚精會神，聽的投入，看的認(rèn)真，仿佛同我一起來到了美麗動人的張家界。果然是一石激起千層浪，在我朗讀完畢后，孩子們熱情高漲，都迫不及待的舉起了手，要求重新說說在暑假里發(fā)生的自己最感興趣的事情。于是我就讓學(xué)生們先在小組里互相說一說，再請一些孩子站起來和全班同學(xué)一起交流。這次學(xué)生們說的不但具體生動而且說出了自己感興趣的原因，甚至還有個別學(xué)生對自己所講的事情進行了細(xì)節(jié)的描述。同時他們選擇的題材也由單一變的豐富起來，有說如何認(rèn)識了一個新朋友的；有說劃船搶氣球的；還有說海灘堆沙的??有了說的基礎(chǔ)，學(xué)生們不再為如何下筆而苦惱了。在開始動筆寫作的時候，有許多學(xué)生的臉上還帶著微笑，似乎真正體會到了寫作的樂趣。

通過這次的習(xí)作教學(xué)，我更深刻的體會到作為中學(xué)語文教師只有親自嘗試寫作，從“下水文”開始，在指導(dǎo)學(xué)生時才能身臨其境，體味寫作中的酸甜苦辣，激發(fā)起學(xué)生的寫作興趣，并從中找出阻礙學(xué)生寫作能力長遠(yuǎn)發(fā)展的癥結(jié)，讓學(xué)生真正體會到寫作的樂趣。

第二篇：高三語文班的老師互相轉(zhuǎn)告一下,作業(yè)和教學(xué)設(shè)計沒完成的,抓緊時間。

高三語文班班級學(xué)習(xí)簡報

第 3 期

主編：李麗萍

2013年月 5 日

高三語文班的老師互相轉(zhuǎn)告一下，作業(yè)和教學(xué)設(shè)計沒完成的，抓緊時間。姜柏軍、安玉石、鄭艷波教學(xué)設(shè)計不合格，沒按專家要求做。

詩意的呼喚和語文的回歸

白城實驗高中

魏麗麗

語文很重要，它不僅是我們每個人學(xué)習(xí)、工作和生活的工具，而且還負(fù)載著豐富的情感、深邃的思想和人類綿綿不絕的文明；語文學(xué)科不僅是工具性學(xué)科，而且對形成人的品格、底蘊，培養(yǎng)人對社會的責(zé)任和今后終身教育的能力具有重要的奠基作用。可是如今我們不少的語文課堂干枯、板結(jié)，令人可怕的乏味，甚至面目可憎。有鑒于此，我們在這里“吶喊”一聲，以引起“療救的注意”！對語文課堂的最高贊美應(yīng)當(dāng)是：“就像一首詩！”以深厚的生活和精妙的閱讀為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出詩意，這應(yīng)當(dāng)是我們語文課堂不懈的美學(xué)追求。對語文課堂的最高贊美應(yīng)當(dāng)是：“就像一首詩！”這里的“詩”，并不是指那些在書上供人反復(fù)吟詠的作品，而是指那些在課堂上讓師生感受到的綻放、閃光，或者激蕩。詩是語文課堂的生命，是語文課堂的本體。

提高高中語文課堂激趣“三法”

大安二中

張曉霞

面對新課改奔涌的潮流，如何提高學(xué)生學(xué)語文的興趣，是搞好語文新課改一個切入點，就此問題，談一點膚淺的體會。注重情感熏陶

語文利用課堂教學(xué)對學(xué)生進行情感熏陶，真正體現(xiàn)語文課堂的人文色彩，從而提高語文課堂教學(xué)質(zhì)量。

比如我在教學(xué)《我與地壇》時，上課前我就問學(xué)生：“你覺得父母愛你嗎？”“你感覺到父母的愛表現(xiàn)在什么地方呢？”學(xué)生的回答當(dāng)然也不可能統(tǒng)一。教師可適時點撥：“這兩個問題的答案不管多么豐富多彩，但有一點是可以肯定的，那就是父母都是愛你們的，為你們付出了大量的心血，為你們的將來作了長遠(yuǎn)的打算。父母對子女的愛是人類的一種普遍的情感。你們的父母同樣如此。”這樣，點燃了學(xué)生學(xué)習(xí)的激情，把自己的情感融入到課文偉大而神圣的情感中。在輕松的氣氛中就完成了新課的導(dǎo)入，課后我布置了《感悟親情》的作文，一周后，學(xué)生寫出了大量表達自己真情實感的文章。

有學(xué)生在作文中寫道：“離開了家才知道家的溫暖，離開了父母才真正體會親情的無價。軍訓(xùn)的時候，每時每刻都想家，想父母，與家里通話，總要流下那不爭氣的眼淚。家是避風(fēng)的港灣，家是心靈的棲息地。我愛我家，我更愛我的爸爸媽媽”。

還有學(xué)生在作文中說：“我的母親是一位教師。從我懂事起，我就為擁有這樣一位母親感到驕傲。我應(yīng)該感謝母親，是她教會了我讀書、寫字，教會了我怎樣做人；我應(yīng)該感謝母親，是她使我學(xué)會了獨立思考，獨立生活。我要高聲對母親說：“媽媽，我愛你”。調(diào)動參與意識

我們的教學(xué)形式應(yīng)該不時“換新”，不斷地給語文園地注入活水，只有這樣，才能真正調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，調(diào)動學(xué)生參與的熱情。如果我們能變換教學(xué)方式，拓展教學(xué)空間，這樣的課一定會贏得學(xué)生的喜歡。

在教學(xué)《雷雨》一文時，教師可以擯棄傳統(tǒng)的一課一講的方式，而是采取單元教學(xué)法。設(shè)計單元主題為“讓周樸園向我們走來----一個話劇舞臺人物形象的鑒賞”。在課前印發(fā)材料參讀：《周樸園人物形象之我見》、《周樸園對魯侍萍真的毫無感情嗎？》等。在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上質(zhì)疑解惑，然后讓學(xué)生分角色排練《雷雨》片段，老師在課后進行指導(dǎo)。在做好以上這些準(zhǔn)備后，話劇小組演出，同學(xué)評說分析。依據(jù)這種“編演評研”法教《雷雨》，不僅適當(dāng)拓展了教材，而且改變了傳統(tǒng)教學(xué)方法的陳舊、僵化，激發(fā)了學(xué)生的主體潛能，突出遷移發(fā)展，豐富了學(xué)生的人文素養(yǎng)，收到了很好的教學(xué)效果。

完全可以斷定，尊重了學(xué)生的自我意識，讓學(xué)生主動參與，讓學(xué)生放飛心靈，他們的智慧和創(chuàng)造才能是無法估量的。而作為教師，也要不斷鉆研教材，不斷更新教法，我們的課堂教學(xué)應(yīng)從關(guān)注學(xué)生的角度常教常新。

引導(dǎo)提問質(zhì)疑

語文教學(xué)，還應(yīng)是不斷地喚醒和弘揚人的天性中蘊藏著的探索的沖動，養(yǎng)成敢于質(zhì)疑的個性。因此，語文課堂上應(yīng)該做到“六讓”原則：課文讓學(xué)生看，題目讓學(xué)生練，思路讓學(xué)生想，疑難讓學(xué)生問，規(guī)律讓學(xué)生找，結(jié)論讓學(xué)生講。語文教師在課堂上主要是導(dǎo)向、激勵、評價、搭橋，給予每一位學(xué)生充分思考、實踐的空間，讓學(xué)生形成問題的意識與追問的風(fēng)氣。在學(xué)習(xí)《杜十娘怒沉百寶箱》一文時，學(xué)生針對教材提出了三個問題：一是既然杜十娘與李甲已經(jīng)做了夫妻，杜十娘為什么還始終不肯告訴李甲有關(guān)百寶箱的秘密？二是杜十娘身邊還有百寶箱，她還可以選擇走別的人生道路，為什么她還要投江自盡？要知道人生的答案是豐富多彩的，難道她真的無路可走了嗎？三是《琵琶行》中的琵琶女曾經(jīng)讓無數(shù)的讀者灑下過同情的淚水，琵琶女與杜十娘都是風(fēng)塵女子，兩人都有過不幸的遭遇，那么相比較而言，琵琶女與杜十娘誰更值得我們同情，誰的形象更光彩照人呢？三個問題，言之鑿鑿，切中肯綮。一個學(xué)生如果對課文沒有深刻透徹的鉆研，沒有獨立思考質(zhì)疑問難的意識，對作品能有如此深刻的洞察嗎？

“教育就是喚醒”，學(xué)生的心靈一旦被喚醒，就能和作者的心靈相互溝通，和課文的內(nèi)容發(fā)生共鳴，從而尋求精神的家園。因此，在新課改背景下，身處新課改第一線的語文教學(xué)工作者，只有不斷更新語文教育理念，主動融入語文新課改的潮流，充分利用課堂教學(xué)這塊天地，激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動學(xué)生的參與意識，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思

維，構(gòu)建起嶄新的語文課堂，才能為我們舉步維艱的語文教育改革注入新鮮的血液，開創(chuàng)語文教學(xué)的一片新的天地。

如何讓學(xué)生獲得幸福

通榆一中

劉旭東

學(xué)生常常問：如何才能獲得幸福？這是關(guān)于人生的一個本質(zhì)性思考，我想三言兩語可能很難說得清楚，于是我提供了很多相關(guān)性的文章，來讓學(xué)生閱讀，通過閱讀，給學(xué)生一點啟發(fā)，也許會更好。

下文即是一則：

“我們擁有的一切都在增多，唯獨幸福除外。”

在《幸福為什么越來越少》一書中,美國學(xué)者格雷戈·伊斯特布魯克有一個經(jīng)典的比較：

用鉛筆和方格紙繪制一張第二次世界大戰(zhàn)以來歐美民眾生活變化的曲線圖，你會發(fā)現(xiàn)，幾乎每一項體現(xiàn)社會福利的客觀指數(shù)，如人均收入、人均壽命、住房面積、汽車人均擁有量、每年旅行次數(shù)、智商分?jǐn)?shù)等都在提高。然而，體現(xiàn)人們內(nèi)心感受的幸福指數(shù)，近50年來幾乎沒有增長，認(rèn)為自己“非常幸福”的人口比例，20世紀(jì)40年代以來一直在下降——幾乎所有的一切都越來越好，人們卻沒有覺得更幸福。

這一現(xiàn)象與時下的中國頗為相似：30年來高速發(fā)展的中國，一切似乎都在越來越好。但對許多中國人來說，內(nèi)心的幸福與安寧仿佛成了奢求。

顯然，這是一個走向富足的時代，卻不是一個幸福的時代。為什么，經(jīng)濟發(fā)展了，生活變好了，人們心靈深處的幸福感，卻越來越少?

關(guān)乎財富 更關(guān)乎欲望

說到幸福，100個人有100種理解。同樣的境遇，不同的人或許有不同的感受。

按詞典上的解釋：“幸福是一種持續(xù)時間較長的對生活的滿足和感到生活有巨大樂趣，并自然而然地希望持續(xù)久遠(yuǎn)的愉快心情。”

西方心理學(xué)家馬斯洛把人的需求分為五個層次。從低到高依次是：生理需求、安全需求、歸屬需求、尊重需求、自我實現(xiàn)需求。這些需求的滿足，一般總是從低到高一層層實現(xiàn)的。

缺乏基本生活條件的人，幸福感的體驗往往較低。所以豐衣足食曾是貧困年代人們的最大需求。在如今的商品社會中，生活的每一方面都需要錢來支付。所以，沒有財富，很難談及幸福。

這么看來，財富和幸福感，似乎是正相關(guān)關(guān)系。尤其是在一貧如洗到擁有穩(wěn)定收入的這一上升階段，人們的幸福感十分明顯。然而，在金錢膨脹到一定程度以后，財富增長對于幸福感的影響越來越低，一旦步入中產(chǎn)階級，就開始與幸福脫節(jié)了。

為什么金錢增長到一定時期，便不再給人們帶來相應(yīng)的幸福?

美國經(jīng)濟學(xué)家薩繆爾森曾提出一個幸福方程式：

幸福指數(shù)=滿足程度/欲望(也即滿足欲望的條件/欲望)

判斷一個人的幸福與否，從這個公式中就可以得到答案：

以得數(shù)1為分界嶺，等于1或者大于1大就會感覺到幸福，比1小就會不幸福。借此我們可以理解為什么上一代人比我們幸福、農(nóng)民的幸福感高于城里人。因為，他們的欲望更容易滿足。

人的一生中,能夠滿足欲望的客觀條件，盡管不斷變動，卻是相對有限的，而人的欲望常常是無止境的，欲望愈大，幸福感就愈小。所以，盡管絕大多數(shù)人的物質(zhì)條件更充裕了，但欲望也增加了，反而常常感覺失落。

關(guān)乎個體 更源于制度

近30年來，中國經(jīng)濟一直保持高速增長，但隱藏在一路上漲的GDP(國內(nèi)生產(chǎn)總值)數(shù)字背后，諸多問題漸漸浮出水面：

2003年環(huán)境污染和生態(tài)破壞造成的經(jīng)濟損失占當(dāng)年GDP的15%，反映收入分配公平性的基尼系數(shù)超過0.4的社會失衡臨界點??越來越多的人開始思考，盲目冒進追求財富和經(jīng)濟成長是否真能為多數(shù)人帶來幸福，更有專家提議用GNH取代GDP。

GNH即國民幸福總值，也稱國民幸福指數(shù)。

早在上世紀(jì)70年代，不丹國王辛格就認(rèn)為,“政策應(yīng)該關(guān)注幸福，并應(yīng)以實現(xiàn)幸福為目標(biāo)”。因此，他創(chuàng)造了由政府善治、經(jīng)濟增長、文化發(fā)展和環(huán)境保護四級組成的GNH，取代了當(dāng)時世界流行的GDP，從此，追求國民幸福總值成為不丹的最大目標(biāo)。

當(dāng)時不丹國弱民窮，連條像樣的公路都沒有。30年后的今天，不丹人均收入超過相鄰的印度，在全國范圍內(nèi)普及了免費教育與醫(yī)療，人均壽命提高了16歲。

2007年英國萊斯特大學(xué)公布的“世界幸福地圖”中，“窮國”不丹排名第八，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了一些經(jīng)濟發(fā)達國家,一時震驚了世界。

受此影響，英國和日本等國也開始了幸福指數(shù)研究。

從歷史的角度看，GDP誕生的背景，是當(dāng)時的多數(shù)發(fā)達國家生產(chǎn)力水平不高，產(chǎn)品供給不足。對國力而言，加快經(jīng)濟總量增長是主要矛盾。到上世紀(jì)60年代以后，各國經(jīng)濟總量大幅上升，單一關(guān)注經(jīng)濟增長的GDP開始顯示出嚴(yán)重的缺陷。

“GDP原本只是用來衡量整體經(jīng)濟活動市場價格的一項指針，不代表真正的生活水準(zhǔn)。但在長年的誤用下，各國常陷入‘唯GDP是問’的拜物迷思。”

2001年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主斯蒂格利茨說，“當(dāng)今世界GDP愈來愈成為衡量社會福祉與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變革的唯一標(biāo)準(zhǔn)。但對人類生活品質(zhì)而言，GDP是一個糟糕的衡量標(biāo)準(zhǔn)。”

以中國為例，撐起中國GDP數(shù)據(jù)的幾大產(chǎn)業(yè)是房地產(chǎn)、汽車和貿(mào)易等，但看看房地產(chǎn)給如今的中國帶來的“繁榮”，就知道這種模式，不僅無法給多數(shù)家庭帶來幸福感，反而讓普通民眾淪為“房奴”，幸福指數(shù)自然降低。

當(dāng)然，中國人缺乏幸福感的原因還不僅如此。上世紀(jì)五六十年代的人們?yōu)槭裁锤杏X幸福，因為他們沒有太大的貧富差距，也不存在嚴(yán)重的攀比心理。

而現(xiàn)時的中國，人與人之間日益擴大的貧富差距，以及由此帶來的畸形的幸福觀和畸形的成功標(biāo)準(zhǔn)，使得即使是所謂的“中產(chǎn)階層”，都不可避免地面臨著多重的壓力，很難讓人感受到真正的幸福。

哈佛大學(xué)教授羅爾斯曾說過，民主不一定要創(chuàng)造比別人更多的財富，只是要在創(chuàng)造財富、分配財富的過程中彰顯公平與正義。

所以，如果一個富裕的社會沒有公平與正義，它不見得比一個貧窮但正義的社會好。在窮國不丹的國民幸福指數(shù)中，這一點或許是個重要參數(shù)吧。這個彈丸之國，以現(xiàn)實的行動說明：幸福關(guān)乎個體，更來自制度。

教育，要讓學(xué)生從心靈深處受到震撼

通榆一中

王海龍

我愛我的學(xué)生，愛得執(zhí)著而平和，愛得熾烈而真誠，宛若春雨之于大地，春風(fēng)之于原野。我教過的學(xué)生普遍有一種感覺：王老師不打?qū)W生，不罵學(xué)生，但學(xué)生們都很

“懼”他，這種“懼”其實就是“敬畏”。我始終認(rèn)為，教育要讓學(xué)生從心靈深處受到震撼，進而改正自己的缺點和錯誤。曾經(jīng)我所教班級有兩三個脾氣暴躁、好沖動的學(xué)生，這樣的學(xué)生火氣大，說不上啥事惹著他了他就會不分場合不顧后果地大打出手，在學(xué)校產(chǎn)生了很壞的影響。有人勸我，上報學(xué)校開除算了，別因為這一兩個人把你的成績都抹殺了。我說：“我也是當(dāng)家長的，假如我的孩子被開除了，我十幾年的心血就這樣白費了，我想我會痛不欲生的，我不能圖自己省事而毀了一個孩子，甚至毀了一個家庭。”換位思考之后，我首先試著在情感上接近他們，消除他們的敵對心理；然后當(dāng)他們闖了禍而自己又解決不了時，我先出面幫他們解決問題，然后在他們等待暴風(fēng)驟雨般的批評的時候，我只是簡單地告訴他們，事情是怎么解決的，班集體榮譽因此受到怎樣的損失，你個人承擔(dān)了什么后果。沒有出現(xiàn)他們預(yù)想的拳腳相加和聲嘶力竭的怒吼，但看得出他們心里受到了震撼，因為幾次之后很少再發(fā)生打仗事件了。

語文教學(xué)的三境界

洮南一中

牟春娜

記得讀研時曾讀過孫立權(quán)老師一段關(guān)于語文教學(xué)三境界的描述，他說：語文教學(xué)有三境界。剛參加工作的三年，我教語文如“隙中窺月”，就像小孩扒著門縫看月亮，既感新奇，又頗多疑問。以后又三年，我教語文如“庭中望月”，就像站在庭院中仰望明月，豐富而完整，眼界大開。

其后又三年，我教語文如“臺上玩月”，就像憑欄賞玩月亮，詩意而愜意。古人云“十年磨一劍”，此言不虛。一個語文教學(xué)的成手確需十年左右的磨礪。這段話給我留下了很深刻的印象，如今我正在自己的教學(xué)生涯中踐行著這語文教育的三境界。工作的第七個年頭，恰如孫老師所說如“庭中望月”，已不是當(dāng)初走上講臺那般拘謹(jǐn)，然而自覺離“詩意而愜意”的教學(xué)境界總還覺得相差甚遠(yuǎn)，會再接再厲，爭取更上一臺階。

只有我們愛讀書

大安六中

呂玉蘭

人最高興的，莫過于擁有了收獲。本學(xué)年，我的教學(xué)專業(yè)水平和個人素質(zhì)都有了很大的提高，在撰寫班級案例以及教育反思上，也越來越覺的得心應(yīng)手，輕松自如。我的變化，緣由來自我愛上了讀書。高爾基說過：“書是人類進步的階梯。”好書，像長者，諄諄教導(dǎo)；似導(dǎo)師，循循善誘；如朋友，心心相印。好書，能積累語言，豐富知識，能陶冶情操，受益終生。蘇霍姆林斯基說：“教師要提高自己的教育素養(yǎng)，就是要讀書，讀書，再讀書，要把讀書當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)做饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前靜坐下來，深入地思考。”這句話深刻的告訴了我們：作為一名老師，我們教書育人，我們是人類靈魂的工程師，我們肩負(fù)著培養(yǎng)下一代的重任，我們更需要讀書。只有讀書，我們才能擁有源頭活水，才能不斷的滋潤學(xué)生的心田；只有不但的讀書，我們才能跟上時代的腳步，與

學(xué)生走的更近，才能與學(xué)生進行心靈的溝通與傳遞；只有我們愛讀書，我們才能引領(lǐng)學(xué)生讀書；只有讀書，我們才能促進學(xué)生發(fā)展。

做一個幸福的語文教師

白城實驗高中

魏麗麗

記得印度大智者克里希那穆提說：“要改變世界，我們內(nèi)心則要有新生。”我覺得教師有時候很會自我安慰與滿足。在一切不順利面前，表現(xiàn)出的那種英雄氣概，試問當(dāng)今天下，有幾人歟?所以我們總是很期盼著詩意地教學(xué)與生活。是的，教學(xué)本應(yīng)是充滿詩意的。可是我們卻常常感到教學(xué)的乏味、簡單。今天重復(fù)著昨天，明天重復(fù)著今天，日子就在這枯燥的重復(fù)中悄悄地溜走了。那種設(shè)想的美好，那種多姿多彩的教學(xué)，似乎都是夢境一場。所以梁捷告誡我們說：“對教學(xué)的厭倦不是教學(xué)本身的無味，而是我們不懂得如何去詩意地教學(xué)。”克里希那穆提說：“缺乏了正確的教育，迷惘便會被視為真實，于是個人的內(nèi)心便會永遠(yuǎn)存在著沖突。”撫慰內(nèi)心的沖突，撫平心靈的躁動。我的呼吁是：永遠(yuǎn)保持一顆熱愛教學(xué)的心吧!只有你的教學(xué)充滿

了熱情，你才能從教學(xué)中得到回報，從教學(xué)中體會到很多溫暖和樂趣。最后以葉瀾教授的那句話來結(jié)束：“從生命的高度、用動態(tài)生成的觀點看課堂教學(xué)。”而我也再次呼吁：讓我們詩意地教學(xué)詩意地生活吧，做一個幸福的語文教師。

談?wù)勗谛抡n改教學(xué)實踐中可能存在的誤區(qū)之一

鎮(zhèn)賚一中

王連軍

誤以為新課改就是教師少講或不講，讓學(xué)生去討論、發(fā)揮，把課堂教學(xué)搞得熱熱鬧鬧，轟轟烈烈，似乎學(xué)生都動起來了，但實際收效甚微。

在過去的語文課堂上，老師確實講得過多過細(xì)，學(xué)生沒有思考與主動探究的時間和機會，教師掌握著課堂的話語權(quán)，學(xué)生剩下的只有被動的接受。新課改特別強調(diào)師生的互動，強調(diào)調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮他們主動探究作用。因此，作為教師角色必須轉(zhuǎn)換，學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位不能漠視，教師和學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中必須平等的對話，共同探究學(xué)習(xí)中的問題。也就是說教師要“蹲下身”來，與學(xué)生平等對話，讓課堂真正屬于學(xué)生，在教學(xué)中和學(xué)生一起感悟和體驗文本。于是在我們強調(diào)把課堂還給學(xué)生的同時，又出現(xiàn)了另一種我們不愿看到的現(xiàn)象：老師講授少了，課堂上亂烘烘的談?wù)摽此茻崃覅s沒有明確主題，學(xué)生海闊天空胡言亂語脫離文本主旨，結(jié)果還受表揚說有創(chuàng)新；還有不少學(xué)生利用老師要求討論的時間去談?wù)撈渌c話題無關(guān)的事情，因為老師不可能對每個學(xué)生談?wù)摰膬?nèi)容都掌握清楚；另外，老師講得少也正好可以

掩蓋他們知識儲備的不足和課堂準(zhǔn)備的不充分。結(jié)果是，有些老師上了課以后，學(xué)生在語文課堂的知識獲得很少甚至沒有。對比一下，反而不如傳統(tǒng)的授入式。盡管教育專家一再呼吁要把語文課堂還給學(xué)生，把時間讓學(xué)生處理，但是這并不意味著教師在課堂上不需要發(fā)揮特有的引導(dǎo)作用，不需要去講解。恰恰相反，真正意義上的師生互動，即非一味讓學(xué)生討論，也不是簡單的一問一答；而是師生的共同協(xié)作，心靈的默契，雙方智慧火花的碰撞，師生在共同學(xué)習(xí)探究中的雙贏。當(dāng)然，對學(xué)生而言，要能有更大的收獲。在這個過程中，特別需要老師的精彩點撥，老師優(yōu)美語言，精辟論述，發(fā)人深思的分析，都能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，成為他們探究知識、陶冶情操的一劑心靈雞湯。因此，我們強調(diào)師生互動，并不是不要老師的精講，只要講得到位，講得有意義，講得深刻，講得對學(xué)生有幫助，我想在任何時候都是需要的，永遠(yuǎn)不會被淘汰的。因此，新課改不是反對教師講，而是反對機械地多講，濫講；我們提倡的是精講。

喚醒語文的生命意識

洮南一中

閆旭

印度詩人泰戈爾說:“教育的目的是應(yīng)當(dāng)向人類傳送生命的氣息。”所以“以人為本”“全面關(guān)注人的生命”應(yīng)該是教育的最初及最終目標(biāo)。關(guān)注生命,培養(yǎng)生命意識是素質(zhì)教育的一個迫切要求。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》突出強調(diào)語文教學(xué)要有“豐富的人文內(nèi)涵”，這其中包含著對人的生存狀態(tài)、生命意識、生命價值的思索與理解，拓寬對生命的人文體驗與教育。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生

命，進而重視、珍惜生命；探討生命的意義，提升對生命的尊重與關(guān)懷。作為本身富有豐富內(nèi)涵人文特性和審美特性的語文學(xué)科，在生命意識的培育中肩負(fù)著神圣并不可替代的作用。

在教學(xué)中利用和開發(fā)現(xiàn)有教材,引導(dǎo)學(xué)生欣賞經(jīng)典作品,體味先哲圣賢生命情感,走進他們生命世界的同時,多層次地認(rèn)識生命之本質(zhì),探求生命之意義,建構(gòu)生命之信仰,實現(xiàn)生命之和諧,最終實現(xiàn)生命質(zhì)量的全面提升。如孔孟為代表的儒家熾熱的生命意識，以老莊為代表的道家自由超然的生命意識，以竹林七賢為代表的魏晉人士的率性真摯的生命意識，盛唐詩人樂觀豁達的生命意識，宋代詩詞凄美的生命意識，古今小說宏觀全面的生命意識，魯迅為代表的現(xiàn)代作家群凝重崇高的生命意識，從史鐵生的身上學(xué)習(xí)承受生命的苦難等。在教學(xué)中要挖掘教材中生命的種種形態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生理解生命的社會意義、社會價值，從而樹立自覺的生命意識，懂得珍惜自己的青春年華，懂得生命的真正價值與意義，從而不斷地創(chuàng)造、擴展、張揚人的生命的價值。喚醒學(xué)生的超越意識，培養(yǎng)學(xué)生對生命存在奧秘的敬畏之心，去追問生活的合理性，追求人生的意義，追尋生命的價值，使自己的生命意識覺醒，在對有限生命的超越過程中進入到無限的精神境界。

在教學(xué)中貫穿對生命、對自然的敬畏之情,有助于培養(yǎng)學(xué)生形成高尚的道德情操,熱愛自己的生命和尊重他人生命。樹立一種對生命的無限熱愛之情、珍惜之情，懂得尊重和敬畏生命。

做人是為學(xué)的根本

通榆一中

路文華

教育家陶行知說：“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”，而現(xiàn)代學(xué)生在意志品質(zhì)力方面尤其欠缺。而學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會共處、學(xué)會做人是21世紀(jì)教育的四大支柱，其中學(xué)會做人是四大支柱的關(guān)鍵和核心，也是教育的目的和根本。如果教育培養(yǎng)的都是些有才無德的人，那么未來的中國是不堪設(shè)想的。只有有了良好的品質(zhì)力毅志力，遇到困難時才能戰(zhàn)勝它，也才能實現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，成為于國于家都有用的人，從而更好的實現(xiàn)自己的人生價值和社會價值。

學(xué)會做人，一是要學(xué)會愛自己。一個連自己都不懂得珍惜的人是不會去愛家人和朋友的，更談不上愛國了。在這個基礎(chǔ)上去愛國家、愛學(xué)校、愛班級，擁有愛國主義、集體主義的情懷，做到“樂以天下，憂以天下”。時時關(guān)心國家大事，做到“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關(guān)心”。

學(xué)會做人，二是要學(xué)做一個既自尊又敬人的人。“知恥而勇”，中國傳統(tǒng)文化強調(diào)一個人要自尊、知恥，這是做人的底線之一。人要自尊自愛，而后才能被他人尊敬。對人要持平等和尊敬的態(tài)度，與人相處，寬容待之，“己所不欲，勿施于人”，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。

學(xué)會做人，三是要學(xué)做一個知禮、遵規(guī)的人。中國傳統(tǒng)文化非常重視知禮和遵規(guī)。要知道講究“禮”是有修養(yǎng)、有道德的表現(xiàn)。要做到懂“禮”，產(chǎn)生恭敬之心，并有所尊敬，有所禮讓。正如孟子所說“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；辭讓之心，人皆有之；是非

之心，人皆有之”。只有具備了這幾個條件，那才能做到古代圣賢所推崇的“仁、義、禮、智、信”。也要遵守一定的規(guī)范，應(yīng)知道“不以規(guī)矩，不能成方圓”。

學(xué)會做人，四是要學(xué)做一個反省、改過的人。古人云：“人恒過，然后能改。”中國傳統(tǒng)文化還大力倡導(dǎo)的一種道德修養(yǎng)，就是一個人要不斷地反省和改正過失或錯誤。“吾日三省吾身”、“聞過則改”、“見善思遷”。并勇于承擔(dān)責(zé)任，敢于為自己的過錯負(fù)責(zé)。

學(xué)會做人，五是就要學(xué)做一個誠實守信的人。誠信是中國傳統(tǒng)文化推崇的一種人格境界，是一種個人修養(yǎng)，也是一種道德行為。只有誠實，才能善待親人、朋友，進而維護更高層次的社會關(guān)系。誠信是一個人的立身之本，也是一個集體、民族、國家的生存之基。一個人要講信用，做到“與朋友交，言而有信”，“一諾千斤”，“言必信，行必果”。守時是誠信的重要表現(xiàn)，也是人際交往的重要原則。

美國著名未來學(xué)家阿爾溫·托夫勒曾經(jīng)指出：“未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人”。在未來世界，學(xué)會如何學(xué)習(xí)是每一個人都要面對的時代課題，大學(xué)生自然也不例外，它既是打開終身學(xué)習(xí)之門的鑰匙，也是進入知識經(jīng)濟時代的通行證。

有了做人的準(zhǔn)則，也就有了為學(xué)的根本。也才能體會到“艱難困苦，玉汝于成”的艱辛和樂趣。才能在老師和家長的指導(dǎo)下，樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)和抱負(fù)，從小養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，運用正確的方法，形成積極向上的心態(tài)，以適應(yīng)未來發(fā)展的需要。

學(xué)會做人，方能成為國之棟梁之才。

談?wù)劻?xí)作教學(xué)中教師“下水文”的作用

白城實驗高中 王巖

所謂下水文，是指教師面對布置給學(xué)生的作文題目，親自構(gòu)思、選材、布局、謀篇的一種創(chuàng)作活動。葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“語文教師教學(xué)生作文。要是老師經(jīng)常動筆，或者跟學(xué)生作相同的題目，或者另外寫些什么，就能有效地幫助學(xué)生，加快學(xué)生進步。”葉老先生言簡意賅地指出了在作文教學(xué)中，教師與學(xué)生合作應(yīng)該在學(xué)生動筆之前，教師按照習(xí)作的要求，寫和學(xué)生相同的作文題目，便于有的放矢地指導(dǎo)學(xué)生習(xí)作。可見，寫好下水文，在課堂教學(xué)中起著非常重要的作用。

能起示范作用，激發(fā)學(xué)生的寫作欲望

為了有效地指導(dǎo)學(xué)生習(xí)作。筆者堅持“下水”練筆，把自己的小作展示給學(xué)生。這種看得見、摸得著的“下水”文，不僅對學(xué)生寫作有指導(dǎo)作用，更重要的是使他們產(chǎn)生強烈的寫作欲望。

蘇霍姆林斯基指出：“學(xué)生不會寫作文，最簡單的原因是教師不會寫作文。”在習(xí)作教學(xué)中，很多教師對范文奉若神靈，一個題目給學(xué)生，簡單提示幾句，下面的工作就只是讀幾篇范文。教師只讀不寫，只講不作，導(dǎo)致學(xué)生思路狹隘，落入范文模式，寫起文章來不是繞

范文轉(zhuǎn)圈圈，就是空洞無話，毫無靈性。作為一個以評析他人文章、指導(dǎo)青少年寫作為終生職業(yè)的語文教師，自己不會寫文章，沒有寫作實踐，還能指導(dǎo)學(xué)生作文，提出建設(shè)性意見嗎？

作為一名中學(xué)教師，要想指導(dǎo)學(xué)生寫好作文，首先自己就要能寫“下水文”。教師寫下水文，這是葉圣陶先生倡導(dǎo)的。葉圣陶在《文匯報－－教師下水》一文中說“語文教師教學(xué)作文，要是老師自己經(jīng)常動動筆，就能更有效地指導(dǎo)和幫助學(xué)生。”因為教師只有通過親身實踐才會體會寫作的甘苦，獲得感性認(rèn)識，才能發(fā)現(xiàn)問題，有效地指導(dǎo)學(xué)生作文。另一方面，教師寫下水文，這本身就具有榜樣作用，能激發(fā)學(xué)生的好奇好勝心，激發(fā)學(xué)生的寫作欲望。一個教師若能當(dāng)場寫出讓學(xué)生為之喝采的美文，學(xué)生也一定會迫不及待希望寫出同教師一樣好的文章。試想想，當(dāng)一個運動員面對教練極為優(yōu)美的蛙泳姿勢時，誰能不動心去學(xué)？當(dāng)一個美術(shù)愛好者面對教師精彩絕倫的繪畫作品時，誰能抑制住繪畫的沖動呢？一個學(xué)生，只有當(dāng)一篇篇美文展現(xiàn)在他的面前時，他才會不由自主地抓起那支寫作的筆。

在一份試卷的習(xí)作教學(xué)中，我就嘗試寫了一篇下水文。這次習(xí)作是要求寫一寫暑假里發(fā)生的自己最感興趣的事情。正好這個暑假我去了湖南旅游，一路走來發(fā)生了許多使人感興趣的事情。我決定“拋磚引玉”寫一篇下水文以激發(fā)學(xué)生的寫作欲望。在寫下水文的過程中，我發(fā)現(xiàn)如何選材和如何體現(xiàn)出“為什么感興趣 ?”將是學(xué)生這次習(xí)作的“攔路虎”，我便在自己的文章中特別突出了這兩點。

課堂上，在學(xué)生們明確了習(xí)作要求后，我便讓他們說說自己在暑假里覺得最感興趣的一件事。學(xué)生們說的大同小異，不是學(xué)游泳就是去捉魚，而且都是一句話概括，干巴巴的沒有內(nèi)容，課堂氣氛十分沉悶。在學(xué)生們說的差不多的時候，我就問大家:“你們想知道在暑假里什么事是老師最感興趣的嗎？”孩子們的好奇心被激起了，紛紛要求我講一講。這時，我拿出自己寫好的下水文一邊充滿感情的朗讀文章一邊用課件播放精美的湖南照片。學(xué)生們個個聚精會神，聽的投入，看的認(rèn)真，仿佛同我一起來到了美麗動人的張家界。果然是一石激起千層浪，在我朗讀完畢后，孩子們熱情高漲，都迫不及待的舉起了手，要求重新說說在暑假里發(fā)生的自己最感興趣的事情。于是我就讓學(xué)生們先在小組里互相說一說，再請一些孩子站起來和全班同學(xué)一起交流。這次學(xué)生們說的不但具體生動而且說出了自己感興趣的原因，甚至還有個別學(xué)生對自己所講的事情進行了細(xì)節(jié)的描述。同時他們選擇的題材也由單一變的豐富起來，有說如何認(rèn)識了一個新朋友的；有說劃船搶氣球的；還有說海灘堆沙的??有了說的基礎(chǔ)，學(xué)生們不再為如何下筆而苦惱了。在開始動筆寫作的時候，有許多學(xué)生的臉上還帶著微笑，似乎真正體會到了寫作的樂趣。

通過這次的習(xí)作教學(xué)，我更深刻的體會到作為中學(xué)語文教師只有親自嘗試寫作，從“下水文”開始，在指導(dǎo)學(xué)生時才能身臨其境，體味寫作中的酸甜苦辣，激發(fā)起學(xué)生的寫作興趣，并從中找出阻礙學(xué)生寫作能力長遠(yuǎn)發(fā)展的癥結(jié)，讓學(xué)生真正體會到寫作的樂趣。