第一篇：幼兒德育研究的認識與實踐

第一講 幼兒德育研究的認識與實踐

一、認識當前德育的背景和要求：

1、背景：

（1）迅速變化的成長環境呼喚德育研究

*多元文化的浸潤

*多元價值的形成*多元發展的要求

（2）實現學生成長目標的發展需要德育研究

堅持社會主義共同理想、傳承以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀教育。（3）學生發展的特殊背景需要德育研究

*電腦網絡的影響

*獨生子女群體對教育的需求

*未來社會發展的需求

*嚴重的學習焦慮

2、培養目標：堅持教育為社會主義現代化建設服務，為人民服務，與生產勞動和社會實踐結合、培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。

3、育人觀念：以人為本，突出學生的主體人格；塑造師生互動、民主和諧的新型師生關系；關注每個學生的生活世界，促進學生身心健全發展；樹立尊重學生主體意識的評價觀。二期課改給教書育人的啟示

●重視活動的綜合運用。注意知識和事實的關聯性、整體性、開放性。●適應時代要求，貼近社會生活實踐。培養學生的觀察、認識、適應、參與能力。●重視學生對歷史和事實的探索。通過觀察、實驗、模擬、合作、討論、調查、實踐，在多種、多樣的體驗和探究中主動得接受教育。

●知識是對客觀世界的觀念形態的把握，這個過程需要人的主觀建構，想象是建構的主要因素；忽視想象就是忽視創造。●重視思想道德教育對青少年的發展功能。●重視在活動中對學生情感、態度、價值觀的培養。

二、幼兒德育研究什么：（問題視角）

*教育實踐提出的問題

*教育理論中演繹出的問題

*教育實踐開發研究的問題

（強調視角的獨創性、前瞻性、可遷移性）案例1：教育實踐中提出的問題: 有一次，我讓孩子們以“神奇的海底世界”為主題，讓孩子們畫畫自己所認識的海里的動物，孩子紛紛用手中的蠟筆表現著一片色彩斑斕的世界。我也高興得一邊觀察，一邊欣賞著：鯊魚、海蟹、貝殼、海藻……，這時我來到琪琪身邊，只見他的紙上沒有一只海底動物，有的只是一根根五顏六色彎彎的曲線，與我定的主題相去甚遠，如果只是憑教師的傳統眼光看了一眼這畫后，我會對這個孩子感到失望，會認為他是個沒有想象力，沒有表現力的孩子，可能給孩子的評價就是繪畫能力差，小肌肉發展不好等等，但如果從尊重孩子發展的角度去考慮，蹲下身來，聽聽孩子的講述，你就會知道他這幅畫的意義：假期里家人帶他去海南島旅游，他看見了真正的大海，大海在太陽的照耀下會閃閃發光，媽媽告訴他，那是太陽照在海面上反射的光，琪琪覺得這種光很美，所以他用各種美麗的顏色畫成彎彎的曲線表現了出來，雖然他沒到海底去見識過，但是他用他的方法告訴了我們什么叫“波光粼粼”。此刻，您有沒有會為他的想象而發出驚嘆呢？ 案例2：教育理論中演繹出的問題：

為了鼓勵孩子敢于承認錯誤，在區角活動開設了“我是誠實的好孩子”專欄。在這專欄里能大膽地承認錯誤的幼兒可得到五角星的獎勵。今天林一帆來到“我是誠實的好孩子”認真仔細的畫著：畫面上她手上拿了一本本子，本子上有十個五角星。旁邊畫了一位老師。一看明白了。原來她把昨天發生的事畫了下來。分享交流時，林一帆把畫的內容告訴了大家：“老師說過得十個五角星的小朋友可以換獎品。昨天我拿了十個五角星到老師那里來換獎品時被老師發現這十個五角星其中有兩個是我以前幼兒園發的，因為我很想換到獎品，所以拿了兩個以前幼兒園發的五角星湊了十個五角星來換獎品。后來當場被老師發現。上課時老師講了故事“手捧空花盆的孩子”后，我知道自己錯了，應該向故事里的宋金學習做一個誠實的孩子，所以我把這件事畫了下來，我也想做一個誠實的孩子。”林一帆剛說完小朋友就馬上拍手表揚了她，我也及時贊揚她能敢于承認錯誤并及時的給予五角星的獎勵。

案例3：教育實踐中開發的問題: 在主題“勤儉”中，原本不那么愛惜幼兒園圖書、玩具的幼兒在經過這個主題活動后，有的幼兒看見圖書區里的圖書壞了，或者區域活動中的材料被損壞了，孩子們會自發地拿出材料箱中的雙面膠、透明膠、固體膠或其他替代品進行修補。

生活活動中“保持儀表整潔”就是幼兒生成出的一次共同探討的話題：據有的家長說“我的孩子每天都要穿自己喜歡的衣服。”這時我馬上會進行即時談話活動，將爸爸、媽媽和老師說的話讓幼兒開展討論：“每天都要挑挑揀揀的穿衣服這樣好不好？”在激烈的爭論之后，大家達成共識，現在雖然不用相過去那樣穿打補丁的衣服，只要是干凈、整潔的衣服就可以，不要挑挑揀揀。這也是“勤儉”的一種表現。

三、怎樣進行研究思考？

思考三個問題：研究什么？為何研究？ 怎樣研究？ 把握三條原則：科學性原則；創新性原則；可行性原則 防止三種失誤：題目太大；價值很低；表述不清 討論（1）：選什么研究課題：

（技術視角）

1、從教育部門的科研規劃中選題

2、從教育期刊的征稿啟示中選題

3、從教育改革和發展面臨的問題中選題

4、從提高本職工作質量上去發掘課題

5、從自己或他人的教育經驗或教訓中提出課題

6、從各種信息交流中發掘課題

7、從古今中外的文獻資料中發現課題 討論（2）：怎樣找研究案例？

*新聞效應:找吸引眼球的故事

*蝴蝶效應:找可能產生巨大影響的事例

*木桶效應:找最短的木板 實例分析： 《在問題情境中提升大班幼兒數運用能力的研究》 研究內容可以考慮進一步分解細化：

1、大班幼兒數教育的現狀調查及問題分析

2、有助于提升幼兒數運用能力的問題情境類型的研究

3、不同類型問題情境創設的要求與方法研究

4、問題情境創設中多種資源開發利用的研究

5、問題情境創設中預設性與生成性關系的研究

6、數教育活動中生成性問題捕捉及其處置方法和策略的研究

7、幼兒數運用能力發展不同階段對問題情境要求的研究

8、不同問題情境中教師有效組織與指導幼兒數學習活動的方法、策略的研究

9、問題情境中大班幼兒數運用能力的差異及適應差異的指導策略的研究

10、大班幼兒數運用能力評價的研究

11、問題情境創設對教師能力要求的研究

案例4：開展幼兒挑戰活動，培養幼兒良好個性品質的實踐研究

永和幼兒園

朱偉琳

本課題想通過對挑戰的研究鼓勵幼兒大膽嘗試，估價危險，應對危險，強化幼兒的安全意識和規則意識，加強幼兒自我保護能力，提升自信、勇敢等心理品質水平，激發探索精神，增強創新能力，適應未來社會生活和發展，積極參與社會競爭，謀求生存價值。

案例5：培養獨生子女友好交往能力的實踐研究

景鳳幼兒園

馬平梅

交往是人與人溝通的橋梁，是生活中不可缺少的生存工具。因此在幼兒時期就要培養孩子與別人交往的能力。幼兒在園與同伴相處的時間甚多，而這種同伴間的平等交流、相互學習、促進、雙向互動、取長補短獲得信息的伙伴教育是幼兒園教育及家庭教育都無法替代的。作為群體中的一員，正確處理與同伴的關系是交往能力的重要保證，因此，我們必須重視孩子們的交往活動，讓他們學會與別人建立良好的關系，提高他們的交往水平。而幼兒園集體生活使幼兒有機會與同齡人游戲和交流，以促進兒童社會化的萌芽。無疑幼兒園是培養兒童交往的最佳場所。

討論（3）德育研究的方法： 研究方法1：

了解、研究現存文獻資料以及歷史事實、現實情況和問題，從而探索德育規律的德育研究法。包括歷史法、文獻法、總結法、內容分析法、調查法、溯因法、跨文化比較法、預測法等。研究方法2：

以觀察研究學生道德行為或德育活動為主的方法。包括觀察法、實驗法、追蹤法、個案法等。研究方法3:

以測量學生思想品德和檢查評定德育效果為主的研究方法。包括問卷法、投射法、評語法、等級評定法、加減評分法、綜合評分法、誠實測驗和道德判斷測驗法等。

討論（4）個案研究指南： 個案研究（case study）

個案研究是針對一個個例(可以是個人、機構、團體，也可以是事件)作縝密的研究。個案研究是一種能夠提供對教育問題成因的理解，對經緯萬端的錯綜關系作周全的涵蓋，對動態變化之時空情境條件作適當分析的研究方法。它的一個關鍵部分是研究者要在現場沉浸很長一段時間。這種研究方法被用于犯罪學、工業社會學和社區研究中，教育研究中主要用于兒童發展和教育社會學領域的研究。近年來，這種強調自然觀察、深入關注個例的研究傳統已經在涉獵教育研究的其他領域；尤其是對教育發展計劃的評價上。個案研究逐漸成為學術研究和教育實踐之間的中介和橋梁。

個案研究法的三種類型，1、以理論探求和理論驗證為目的的個案研究，尤其是研究一般論點，目的在于澄清那些模糊的問題，并使讀者產生興趣。

2、以故事講述圖畫描繪的個案研究，敘述和描繪那些有趣的、值得仔細分析的教育事件、方案、計劃、章程和制度。

3、以評價型個案研究，需要研究者對教育事件、方案、計劃、章程和制度進行分析，判斷其價值，使讀者確信。個案研究具有四個基本特征：

1．通過聚焦在特別的事例上來研究一種現象。2．對每一個事例進行深入研究。

3． 研究在自然背景下的現象。

4．呈現研究者和被研究者的觀點。

案例6：當一百次孩子，成一個幼兒教師

新泰路幼兒園

費葳

一、學會用眼去觀察孩子的一百種言行

二、嘗試用耳去傾聽孩子的一百個心聲

三、認真用腦去思考孩子的一百個問題

四、真誠用心去感受孩子的一百種情感

如果你想干好一門事業，必須先了解這門事業，然后讓自己融入到這份事業里，使自己成為這份事業里的一部分。就像我們幼兒教師要教育好孩子，就要先讓自己成為孩子，走進孩子的世界里，讓自己成為孩子里的一員，和他們一起生活、思考、感受、探索，這樣才能知道孩子的需要與困難，從而讓自己成為孩子心中最親切最喜愛的幼兒教師。討論（5）敘事研究(narrative rsearch)

敘事研究在社會科學研究中已有很長的應用歷史了，目前它已被引入教育領域并逐漸地運用于教師教學經驗的研究中，備受研究者的關注，逐漸成為質的研究中一種方興未艾的研究方式。敘事研究，就是研究人類體驗世界的方式。這種方式的前提在于，人類是善于講故事的生物，他們個別地與集體地過著故事化的生活。由此引申，教育即是個人與社會故事的建構和重塑，而老師與敘述是說故事的人，也是他們自己的或別人故事中的角色。

德育敘事研究是研究者通過對有意義的德育事件的描述、分析、發掘或提示內隱于日常事件、生活和行為背后的德育意義、思想或理念的一種研究方法。

德育敘事研究的特點：

1、所敘述的內容是發生在教育者、受教育者身上的德育事件，具有歷史性、真實性、情境性、意義性

2、強調研究過程中研究者與敘述者的互動

3、主要采用歸納法

敘事研究的理論基礎是現象學、詮釋學與敘事學。

現象學在方法中最主要的是“存而不論”，現象學者強調人們行為的主觀意義，試圖進入人們的頭腦，以了解人們如何建構和解釋他們日常生活經驗的意義。

詮釋學主要在于通過對作者、文本和讀者的意義關系的研究，來考察、解釋其間整體與部分的關系，弄清歷史傳統對理解的影響，區分說與聽及寫與讀這兩種對話模式，探討作者心態對原文意義的涉人，將原文意義以及讀者自我理解的關系闡釋清楚。

敘事學認為，世界上實際發生的一切事情在尚未被人采用語言表達出來之前，是按照“本來”的面目，以“故事”的形式存在的。

德育敘事的研究過程：

1、提出基于德育實踐的有意義的研究問題

2、選擇與德育事件相關的具體研究對象

3、進入研究現場對所研究對象進行工作

4、形成能代表現場經驗各方面的文本

5、形成研究文本，即撰寫敘事研究報告

敘事研究資料收集的主要準則：

1．研究者要緊密聯系自身的實踐知識。只有高度重視并緊密聯系自身的實踐知識，才能保證所取舍的內容能夠完整、準確地呈現對象的真實面貌。

2．研究者與參與者之間必須建立一種真正的合作研究關系；擔基于雙方平等的、對話的、具有共同研究興趣與目標的合作關系。

3．研究者必須保持敏銳的頭腦和反思的意識，這樣有助于時刻促進雙方關系的改善，并使研究者努力把握現象背后的完整意義。

敘事研究的視角

1．以清晰而完整的故事形式，具體而準確地描述可觀察到的現象或事物。清晰而完整的故事可以傳達給聽者一個完整豐滿的形象認識，通過這一形式，具體而準確地描述，才能夠使研究者對自己可以觀察到的教師日常工作行為有一個真切清晰的形象認識，確保了研究對象的真實可感，也才能真實地再現研究者的研究過程與成果，使讀者對研究過程與結果獲得認同。

2．研究者應該努力擺脫個人生活經驗、價值觀念、文化背景等的束縛，力求全面地、接近真實地了解被研究者的真實思想，以同情和理解的態度，認真感受和分析被研究者講述的故事，從他們的視角出發，從被研究者自身提供的經驗現象中推演、清理、歸納出他們的實踐知識本身。案例7：唱好教育孩子的同一首歌

——通過幼兒園合唱活動,開展家園合作工作

周令芳

一、緣起：合唱成為家長參與幼兒園歡樂教育活動的主要渠道

（一）無心插柳：邀請家長參與幼兒園教工合唱活動

（二）水到渠成：金鷺家園同樂合唱團的正式成立

二、發展：“金鷺家園同樂合唱團”成為家園協同教育的主體

（一）豐富活動形式，深化教育內涵

1．大合唱：

2．歌舞表演

3．小品

（二）發揮家長的主體作用，密切家園的情感聯系

（三）擴展合唱團的功能，完善家園協同教育系統

三、反思：家園同樂合唱活動成為我們深化幼兒歡樂教育的載體

（一）合唱的演出活動的教育實效：育人于無形 實效一：以情感人：奏出了“家園一家親”的動人篇章 實效二：明理服人：糾正了家長的許多教育誤區 實效三：優勢互補：走出了家園共創的新路。

（二）合唱活動的啟示：育人于“藝術”

四、怎么寫德育研究報告 *選擇事件

*聚焦事件中包含的“問題” *根據“問題”改寫事件

*揭示成功背后的“規律”，或者根據“問題”尋找相關理論進行分析 *思考解決對策

陳薇

（1）德育論文的結構：

1、前置部分 標

題（title)

署

名(name)摘要(abstract)關鍵詞(key word)

2、主體部分 前言 正

文 結

論

引文注釋與參考文獻

3、附錄部分 論文題目的設計：

*準確概括論文內容，能反映研究 方向、范圍和深度

*文字簡練（中文不超過20字，英 文不超 過10個單詞），具有新穎性

*便于學科分類和文獻檢索 論文題目的撰寫形式：

“論”字式：如：論…… ；淺論……；簡論……；

試論……；再論……；也論…… “析”字式：如：試析……；簡析……；淺析…… “新”字式：如：……新論；……新探；……新思考

冒號式：

如： “道德的道德教育：學校德育的倫理回歸” 問號式：

如： “教師如何進行德育敘事研究？”

破折號式：如： “關注學生的道德理解— 學校德育的新視點”（2）怎樣寫摘要：

摘要的主要目的：一是方便讀者鑒別論文的基本內容，確定是否需要閱讀論文全文；二是方便二次文獻存儲入計算機或編制文摘頁。

三千字以上正式發表的論文一般應寫摘要，摘要字數一般不超過300字。摘要的基本內容：研究的目的、對象和范圍；采用的技術和方法；得出的結果和結論；具有的理論或實踐意義。（3）怎樣寫前言：

一、闡述研究的背景和動機，提出自己所要研究的問題

二、簡介研究方法和有關研究手段

三、概述研究成果的理論意義和現實意義（4）正文的表達方式：

1、并列式，即圍繞中心論點，從不同角度、不同側面進行論述；

2、遞進式，即對需要著重論述的問題，采用步步深入、層層推進的方式，最終把問題論述清楚；

3、縱橫交錯式，即在并列論述過程中，在每個并 列的層面上展開遞進式的闡述，或在遞進論述過 程中，在每個遞進的層面上展開并列的闡述。（5）論文的基本結構： 中心論點： 第一基本論點： 下位論點1（附屬材料）下位論點2（附屬材料）…… 第二基本論點： 下位論點1（附屬材料）下位論點2（附屬材料）…… 第三基本論點： 下位論點1（附屬材料）下位論點2（附屬材料）……（6）論文段落寫作的構思策略

1、每段的論點、論據和論證要統一

2、每段都要有表達中心意思的主句

3、每段的容量適當，相差不宜太大

4、要注意段與段之間的過渡與銜接（7）論文結論的一般內容：

1、研究結果說明了什么問題及所揭示的原理和規律（理論價值）

2、在實際應用上的意義和作用（實際價值）

3、與前人的研究成果進行比較，有哪些異同，作了哪些修正、補充和發展（比較價值）

4、本研究的遺留問題及建議和展望

（1）說明：根據結論內容的不同，結論可分為分析綜合型、解釋說明型、事實對比型、提出問題型、預示展望型等寫作類型。（2）注釋有兩種：

一是說明資料來源出處的參考型注釋（reference note），它主要是對論文中的引文，包括引用插圖、插表等資料的解釋，以便函讀者查找、核實。

二是對論文內容作補充說明的內容型注釋（content note），它主要是為方便讀者理解論文中的某些難點、新的名詞術語、概念等作出的解釋。（3）參考文獻的編排格式

1、專著、論文集、學位論文等的編排格式

[序號]主要責任者.文獻題名[文獻類型標識].出版地：出版者，出版年.專著、論文集、學位論文、報告的文獻類型標識分別為M、C、D、R。如：

[1]魯潔、王逢賢主編.德育新論[M].南京：江蘇教育出版社，2000.68-88.2、期刊文章的編排格式

[序號]主要責任者.文獻題名[J].刊名，年，卷（期）.其中，J為期刊文章的文獻類型標識。如：

[3]檀傳寶.道德教育是學校德育的根本[J].全球教育展望，2001，（6）：9.（4）論文初學者應注意的問題

1、不要把論文寫成知識性介紹讀物

2、不要把論文寫成材料堆積的倉庫

3、不要把論文寫成工作匯報或總結

4、不要把論文簡單化，講“其然”不講“所以然”

5、注意科研論文的文風（5）對自己寫作的認識：

*我有來自一線的資源，（實踐出真知）*我的研究對象是獨一無二的 *我可以有自己的想法

寫作成功的境界： *自說自話 *自圓其說 *自成體系

（完）

第二篇：幼兒舞蹈實踐與研究

皖西學院本科畢業論文（設計）

幼兒舞蹈教學的實踐與研究

作者

指導教師 江 昊王蕊

摘要：幼兒舞蹈教學作為幼教內容中的重要組成部分，是培養幼兒德、智、體、美全面發展的重要手段，越來越受到人們的重視。雖然從目前的狀況來看，我國已經對幼兒舞蹈教育越來越重視，但是幼兒舞蹈教學仍存在很多不可忽視的問題。本文從幼兒舞蹈概述出發，分析了幼兒舞蹈教育過程中的存在的問題，針對一些問題提出相應解決方法，旨在為幼兒舞蹈教育的改進提供一些可行性措施。

關鍵詞：概述；現狀；改進方法

幼兒舞蹈教育是舞蹈普及教育的組成部分和重要的環節，在舞蹈普及教育中占有相當大的比重。但是，目前我國幼兒園的舞蹈教育仍然是整個舞蹈普及教育中的一個不被重視的部分，舞蹈作為一門在藝術大家庭中重要的一員其生存卻艱難萬分。作為一名舞蹈專業應屆畢業生，面對嚴峻的就業形勢，我感到無比的痛惜。

一、幼兒舞蹈概述

（一）學前兒童學習舞蹈的重要意義

幼兒舞蹈教學形體訓練可以提高幼兒的身體素質。適當適量的舞蹈動作可以訓練幼兒在感受形體美的同時，訓練肢體的靈活性和協調性，使其從小就養成良好的站、坐、行的習慣。舞蹈可以提高幼兒身體尤其是神經系統的功能，對訓練幼兒對外界的適應能力和免疫力都有極大幫助，同時還可以培養幼兒樂觀向上、開朗的性格特點，促使其全面發展。

幼兒舞蹈教學活動可以無形中培養幼兒的審美能力。在教學過程中，選擇合適幼兒年齡特點的音樂和舞蹈形式，讓其感受到美的同時表現出美，不斷擴充幼兒對舞蹈藝術的表現方法。

幼兒舞蹈教學可以培養幼兒的團隊觀念和自信心。幼兒舞蹈多為群舞，在參加各種演出活動獲得成功后的喜悅和自豪，可以提高幼兒的自信心和集體榮譽感。

此外，從生理角度上講，舞蹈中各種動作只見的協調、豐富的面部表情和強烈的節奏感，可以促進幼兒大腦中樞神經系統的發育，提高反應能力和平衡能力；舞蹈過程中隨著血液循環的加速，心肺功能得到改善，改善大腦的供氧條件。所以舞蹈的學習還可以促進幼兒對其他知識的學習，這對幼兒的心理素質提高也大有益處。

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（二）幼兒舞蹈特點

1、幼兒舞蹈具有直觀性的特點

舞蹈本身就是一種直觀視覺的藝術形式，人們通過視覺上的觀賞對其進行審美感知。舞蹈本身的特點就決定了在舞蹈作品中，不論是所表現的情景還是人物的心理情感、狀態，都要通過舞蹈的肢體語言表現出來。由于幼兒的腦部尚未發育完全，其思維仍是具體的，對于抽象的事物他們還不能理解和接受。比如在進行舞蹈教學的過程中，讓孩子們閉上眼睛，靠在雙合的手掌上，孩子們就知道這是睡覺的動作；若教他們張開雙手在體側上下起伏，孩子們便知道這是小鳥飛翔的動作。

2、幼兒舞蹈具有模仿性的特點

處于這個年齡段的孩子好奇心都很強，比較喜歡學習他們所感興趣的事物，最明顯的學習方式就是模仿，通過模仿幼兒可以在很大程度上增長知識和能力。讓幼兒模仿生活中的情景，比如雙手在臉頰兩側轉圈來表現洗臉的動作，雙手后擺、身體左右搖晃著前行來表現小鴨子的動作，還有解放軍騎馬、開炮等等。幼兒舞蹈活動中想象所揭示的內容就是模仿所提供的，因而模仿是幼兒舞蹈的另一特點。

3、幼兒舞蹈具有童真性的特點

愛玩愛幻想是孩子的天性。當我問小孩子們喜歡干什么？他們會說玩積木，玩泥土，玩布娃娃等等---他們喜歡玩和做游戲，這是符合他們興趣和情趣的事物。幼兒舞蹈可以說是一種高級游戲，而童趣則是這游戲的核心。比如在《螞蟻搬豆》這一幼兒音樂游戲舞蹈中，當一只小螞蟻看到一粒很大的豆卻無法獨自搬走的時候，吸引了好多 螞蟻過來，最終大家一起把豆搬回去。在這個表演過程中，孩子們既體會到了抬、滾、推、搬逗逗的喜悅情趣，又感受到了眾人拾柴火焰高的教育意義。

二、幼兒舞蹈現狀

（一）幼兒學習現狀

從幼兒舞蹈教學模式上看，現在很多幼兒園都是注重舞蹈技能等基本功的學習，片面強調舞蹈的動作和技巧，這對于只有3-6歲的幼兒是非常枯燥的訓練，因此幼兒的學習也僅僅局限于對舞蹈動作的模仿上，并沒有過多的對于舞蹈的領會和理解。長此以往不僅有礙幼兒的身心健康發展，還把幼兒對舞蹈的興趣殆盡。另外，舞蹈教師只是教幼兒編排好的動作，完全忽略了對舞蹈中美的表現，也沒有過多的時間讓幼兒進行自己創作舞蹈動作，這使小孩子富有想象力的創造力直接被扼殺。

另外，孩子對于舞蹈沒有過多的重視。這個年齡的小孩子尚未懂得什么是對其整體素質提高有利或是有弊，因此他們不會注重舞蹈練習的重要性，只是進行簡單的舞蹈動作的模仿，沒有接受類似于藝術熏陶或是形體美等方面的訓練。不論是從舞蹈教程安排出發還是從幼兒對于舞蹈課程的接受程度上看，目前幼兒對于舞蹈的學習效果不佳。

（二）幼兒舞蹈師資現狀

從幼兒現階段的情況看，在幼兒舞蹈教師中很少是從專業舞蹈院校畢業的教師，就算是有也沒有很高的學歷，專業教師嚴重缺乏，使幼兒的學習沒有系統性和規范性；還有一些老師沒有意識到幼兒舞蹈教學培養幼兒創造力的意義，一味的強調示范和模仿。他們認為幼兒的年紀尚小，只需聽從老師的安排。

從幼兒園為舞蹈課配備的硬件條件以及舞蹈教學老師的水平上可以看出，很多幼兒園都是從自身的經濟利益出發，為應付家長及上級領導的檢查才開設的舞蹈課程，其教學內容遠遠不能引起幼兒學生的興趣，達不到幼兒舞蹈教學的意義。

社會上，幼兒舞蹈教學多以興趣班的形式，且大多是功利和盈利為主要目的，一般來說費用很高，這就導致很大一部分家長不得不放棄對幼兒進行舞蹈教育。

所以，要想提高幼兒舞蹈教育的地位，幼兒園、家長和社會首先應該意識到幼兒舞蹈教學的重要意義，真正以幼兒自身的發展角度考慮，才能實現在舞蹈教學中提高幼兒的審美能力和創造能力，鍛煉幼兒的身體、培養氣質和修養，達到全方面發展。

以上的種種問題說明現在的幼兒舞蹈教學沒有充分意識到幼兒自身的幼兒舞蹈教學的特性，導致幼兒舞蹈教學的意義不能充分體現，達不到培養幼兒綜合素質的目的，甚至還會影響幼兒的全面發展。

三、對幼兒舞蹈教學改進方法的探討

（一）提高教師自身素質

舞蹈是一門實踐能力很強的學科，一直以來舞蹈教學都是采用“言傳身授”法，對于幼兒舞蹈教學來說更是如此。這就要求教師一定要夯實自己的舞蹈基礎和教學基礎，在教學過程中充分利用肢體和語言的相互結合，在視覺和聽覺上都充分讓幼兒感受到舞蹈藝術的美，并使幼兒能將這種對美的感受運用到自己的舞蹈動作中去

幼兒舞蹈教師要有編排新的幼兒舞蹈的能力。要編排一場幼兒喜歡的舞蹈，首先就要了解熟悉幼兒自身的生理和心理特點，根據幼兒個性發展的客觀規律，站在幼兒的角度感知事物并表現出來。這就要求教師要仔細觀察生活，注意兒童的情緒變化，同時提高自身的素質，才能編排出幼兒喜歡、有趣、愿意學習的幼兒舞蹈。同時，教師自身具備的舞蹈專業知識和思想道德修養也是十分必要的，只有自身對舞蹈的發展歷程理解透徹，才能以兒童的語言去傳授給他們。

幼兒舞蹈教師要不斷提升自己的專業水平，才能適應并達到社會和家長對幼兒教師不斷

提出的新要求。比如，要想提高幼兒的舞蹈創作水平，就應該讓幼兒多多接觸音樂，在享受愉快美好的情感體驗同時，激發學習舞蹈的熱情，逐漸在音樂中表現自我，激發出自身的創作興趣。同時，所有的藝術都來源于生活，只有讓孩子們對生活多多觀察，適當的引導他們把生活中的形象藝術化，才能有更多更好的表現。

（二）教師對音樂的選擇

前面已經提到，幼兒舞蹈具有直觀性、模仿性和童趣性的特征。這就要求教師在選擇舞蹈音樂的時候，既要照顧到幼兒的年齡特點、生理心理特點，又要考慮到音樂對于舞蹈性質的定位。教師要選擇具有教育性而又不是藝術性、趣味性的音樂進行編舞，從歌詞到音樂，從結構到風格，只有音樂和舞蹈本身能吸引幼兒才可以。

在實踐過程中我發現，像“花仙子”、“一分錢”、“波斯貓”等經典曲目依然受到小朋友們的歡迎和喜愛。比如在“一分錢”的舞蹈表演時，由于它具有一定的故事情節，角色魅力很大，因此小朋友們在學歌詞、理解歌詞上都很容易，興趣也很濃。在舞蹈表演時孩子們表現得也很積極，尤其是扮演“警察”這一角色的小朋友那神氣的表情，自然是得益于這個角色賦予的魅力。當然，“撿錢”的小朋友那種自豪和榮譽感也是溢于言表的。這樣的素材選擇，既可以使孩子們可以在興趣盎然的氛圍中學習舞蹈，又可以得到思想上的教育，對于孩子的健康成長是十分有利的。

（三）綜合運用多種教學方法

1、興趣教學

興趣是最好的老師，它可以促進幼兒對于新鮮事物的探索。因此，在幼兒舞蹈教學過程中，教師應該重點激發幼兒的興趣，使其在這個基礎上學習一些基本的舞蹈技能。

首先，要選擇適合幼兒年齡特點的題材，包括充滿童趣、生動活潑的舞蹈語言和動作。這在前面已經提及，不再贅述。

其次，舞蹈教師的示范動作必須生動形象。幼兒通過教師富有感染力的示范表現學習和掌握舞蹈的技能，這是幼兒舞蹈教學中最重要的方法。這就要求教師把舞蹈內容生動的表現出來，激發兒童學習的愿望，在學習過程中，教師要注意講解動作之間的協調和過渡，這是決定幼兒興趣的關鍵所在。

再次，舞蹈教師在教學過程中要注意優美語言的運用。舞蹈教學不能局限于肢體語言的表達，要在視覺和聽覺上同時享受美，這樣才能吸引幼兒的注意力。教師在講解過程中運用清晰、形象的語言，促進幼兒興趣的產生，使其保持愉悅的情緒，積極主動的學習。

2、情感教學

對于幼兒的舞蹈教育方法來說，“嚴師出高徒”這樣的方法是不適合的，因為對于這個

年齡段的孩子來說，更需要的是鼓勵和表揚，這會積極促進他們學習的興趣和意愿。在教學過程中除了教給兒童知識以外更應該注重培養他們的個性，多多鼓勵、夸獎孩子，這會讓他們感受到快樂，感受到被肯定的成功的喜悅，這對一個人的心理健康發展是至關重要的。

首先要對孩子表現出來的優點和長處多多予以肯定，這對于一些表現相對較差的兒童來說尤為重要。只要我們多多加以鼓勵，適時予以肯定，就會達到預期的效果。當然，對不同的孩子要不同對待，不能過分夸獎導致其產生驕傲心里。

其次，要充分信任孩子。告訴并相信他們“你可以做到！”。孩子年紀雖然小，但他們卻異常希望得到大人的尊重和信任，所以老師一個鼓勵的微笑點頭等簡單的動作都會成為孩子快樂的緣由。這個時期的孩子是培養自信心的關鍵時期，當孩子對自己的能力不再懷疑的時候，他才會充分自信的面對各種困難。所以教師應該充分利用機會，不適時宜的培養孩子的自信心。

3、游戲教學

舞蹈是一種高級的游戲形式，小孩子們喜歡玩、喜歡熱鬧，將舞蹈教學以游戲的形式進行輔導，可以在很大程度上提高孩子們的學習熱情。比如在教孩子們“數鴨子”的時候，教師就可以自己扮演鴨媽媽，小孩子們扮演鴨寶寶，在鴨媽媽的帶領下鴨寶寶學習各種本領，學習小碎步、蹦跳步等，有條件的幼兒園還可以穿上相應的服飾、戴上頭飾，這樣孩子們學習的興趣會大大提升。

在具體的實現過程中，教師最關鍵的要遵循“因材施教”原則，每個孩子都是獨一無二的，根據不同孩子的資質和性格等多方面因素，針對性的采用相應的教學方法才能達到事半功倍的效果。因材施教不僅適用于舞蹈教學，是一種十分重要的教學模式，在實際教學中真正做好這一點是很困難的。但作為學前教育的舞蹈老師有責任、有義務根據孩子自身的生理和心理特點，發掘孩子的能力和長處，才能真正實現舞蹈教學的重要意義，真正促進幼兒能夠德、智、體、美全面發展。

4、引導幼兒感受舞蹈作品

幼兒對舞蹈作品的感受是舞蹈教學的升華，也是舞蹈教學的一個難點。教師應該在平時的講授課上給幼兒展示一些優秀的幼兒舞蹈作品，讓幼兒多接觸一些新鮮題材、新鮮舞蹈形式的作品，而孩子們往往會被這樣的新鮮事物吸引。在此基礎上，教師應該對舞蹈作品中一些優秀、突出的地方進行提問，引發幼兒對舞蹈作品更深層次的思考；還可以讓孩子們模仿舞蹈作品中的某個感興趣的橋段，讓孩子們切身感受到其他舞蹈作品的優秀之處。這個過程當然會進行得不太順利，但是也是舞蹈教學中必不可少的。讓孩子多對其他舞蹈作品進行欣賞，才可以更大程度地激發孩子學習舞蹈的動力，進而可以有機會鼓勵孩子創作舞蹈動作。

四、結語

幼兒舞蹈潛移默化地陶冶著幼兒的情操，使他們在學習舞蹈的過程中既鍛煉了舞蹈方面的能力，又感受到舞蹈為生活帶來的藝術之大美。作為幼兒的啟蒙老師，我們一定要仔細關注孩子們美麗的童心，關注他們情感、興趣的變化。大范圍地收集、編排可以體現他們童真童趣的舞蹈作品，同時發揮幼兒學習的主動性和創造性，不斷提升幼兒整體素質的發展。幼教工作者最重要的是要有一顆愛心和耐心，在這個前提下才能進一步提升自己，為幼兒教育工作盡職。

【參考文獻】

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[2]宋晨霞；舞蹈編創沒有那么難---學前教育專業幼兒舞編創教學實踐[J]；現代閱讀（教育版）；2012,12

[3]劉潔；游戲性的幼兒舞蹈教學[J]；青春歲月；2012,02

[4]袁靜；幼兒舞蹈教學中一些問題的淺議[J]；華章；2012,01

[5]張衛民，彭芝蘭；淺談幼兒舞蹈教學應關注的幾個問題[J]；家庭與家教（現代幼教）；2008,07

[6]王麗娟；談舞蹈的美育功能---對幼兒舞蹈教育的幾點認識[J]；魯東大學學報（哲學社會科學版）；2010,05

[7]周炳元；高職學前教育專業舞蹈教學研究[J]；東北師范大學；2011,09。

第三篇：對德育活動課的認識與實踐研究調查報告

對德育活動課的認識與實踐研究調查報告 學生思想品德形成過程是學生政治的、思想的和道德的認識、情感和行為習慣從簡單到復雜、從低級到高級、從舊質到新質的矛盾運動過程，是知、情、意、行相互作用、相互影響、共同發展的過程。在這一過程中，要求受教育者作為參與德育活動的主體，主動積極地認識、體驗、踐行，把社會和國家的思想、政治、道德規范和要求內化為精神財富，形成一定的思想品德結構，能夠自主地解決知不知，懂不懂，信不信，行不行的問題。這一目的的實現，無疑要通過社會實踐、社會交往和道德生活等一系列實踐性、活動性的德育過程。德育活動課作為一種教育方式，就是對學生德育過程施加外在的影響，使思想品德形成過程的內在結構發生變化。通過內外的交流互動而起到積極有效的教育作用，以提高德育工作的實效。

一、德育活動課有利于學生主體作用的發揮

傳統德育的一個致命弱點就是忽視學生在德育中的作用，忽視作為獨立個體，有著巨大發展潛力和個別差異的、有智慧的、有情感的人的存在，表現在德育的目標和內容的設置編排上，在途徑和方法的確定選擇上，既不考慮學生身心發展的特點和思想品德形成的規律，也不關注時代和社會發展的需要，教育的過程成了教師備課的中心任務，學生在課堂上扮演著觀眾和聽眾的角色。在預先安排的固定目的、組織方式、活動程度等具體要求下，學生被動地進行著一種程式化、履行公事式的機械表演。這種反理性的教育方法造成了教育與現實之間的懸殊差距。而德育活動課注重弘揚人的主體性，挖掘和引發人的自覺性、積極性、獨特性和創造性，從學生興趣出發，從學生的情感需要、意志、理想出發，在活動中為學生提供發展個性，進行獨立思考和選擇的道德實踐的機會，使他們在實踐中借助于自己的主觀能動性和智慧，努力探索，在活動中不斷強化道德認識，培養道德情感，促進自身品德的發展。這充分體現了對學生主體的尊重，體現了德育工作的人本化特征。20世紀60年代，科爾伯格利用道德兩難問題為學生提供積極參與和決策的情境，引導學生進行道德問題的討論，從而使每一個學生都作為道德教育過程中的主體并最大程度地發揮其主體作用。提高了道德的層次。其基本價值就是向我們論證了主體的參與和自主活動是道德發展的前提。沒有學生的主體參與就不可能有真正道德的發展。換言之，活動是德育的生命。沒有了活動，便沒有了德育。

許多教育工作者都做了不少這方面的嘗試，其中我校的一位老師是這樣做的：

清明前夕，為配合進行傳統教育，他提倡班里的的學生利用周末采寫革命英烈傳記，前后歷時一月，共得32篇烈士傳記、17篇祭奠烈士的詩文，清明前夕利用這些材料召開班會，使師生受到深刻生動的革命傳統教育。學生寫的是本村的甚至是自己的叔伯親人，感情真摯，有的可寫，而且這項活動牽動了許多人的心，幾乎在每個學生背后都站著不少的人??他家的人，他家族的人，他們村的人，大家都給他鼓勁兒，支持他寫好，希望他寫好，孩子也意識到自己責任重大，故而責任心很強，惟恐寫不好給英烈、給家庭、給家族、給本村人臉上抹黑，所以用心備至，結果出人意料。

還有這樣一位老師在講完《為了六十一個階級弟兄》一文之后，為了讓學生在實踐中加深理解，為了提高學生的寫作水平，為了提高學生的思想覺悟，他會同當地廣播電視局搞

了一次題為“來自家鄉的報告”的征文，效果也很好。學生利用周末或分組或個人分頭回村采訪調查，寫采訪記錄，回來整理成文。像這樣的活動，讓學生寫的都是本鄉本土的真人真事，學生熟悉，有一種親切感和自豪感。學生雖還談不上什么建功立業，但是現在的青少年和過去的青少年相比，接受知識和各種信息比較早，比較快，量比較多，面比較寬，因而顯得更聰明智慧，他們非常渴望早一些發揮自己的潛能，能用自己的筆為家鄉、為社區做點兒實際工作，他們是興奮的，興趣是濃厚的，心理準備是充分的，態度是積極的，熱情是高漲的。他們早已摩拳擦掌躍躍欲試，渴望一展才華小試身手，宣泄自己的干勁和力量，故而也易于發動。在這些社會實踐活動中，學生的主體性發揮得淋漓盡致。

最使人感喟良多的是學生的變化，他們走鄉串寨深入群眾調查學做群眾工作，學到了課堂內、書本上學不到的知識，增強了與人交際的能力。學生通過親身考察，看到了我們工作中的一些實際問題和社會發展過程的深刻變化。學生的心弦真地被撥動了，以前學生雖學哲學，但是看問題多犯主觀、片面、停滯的毛病，一開口一動筆就是不正之風，就是壞人壞事，看的多是陰暗面，總愛置身事外袖手于旁，以批評家、旁觀者、評論家的姿態出現。現在一事出現，學生不再只是發牢騷指責，而是試圖以主人翁、建設者的姿態去研究它、分析它、改變它，明白了天下的事情是復雜的，一件事發生總有重疊相生的原因。能嘗試著用辨證的、客觀的、全面的、發展的觀點去分析問題，分清主流和支流。漸漸地，學生們認識問題深刻了，觀察問題全面了，分析能力提高了，思維能力加強了，這的確是一個可喜的變化。

二、德育活動課有利于學生德育實踐能力的培養

“道德根本上是實踐的”，道德的實踐本質決定了道德教育具有強烈的實踐性特征。長期以來，我們的學校德育在學生的道德認知和道德行為上往往缺乏統一的整合模式。“對現實問題也很難培養出有道德選擇、判斷、創造能力的主體性道德人格”。德育實踐能力的培養則主要是運用道德認知，道德觀念和基本行為規范，提高學生認識、分析、解決多種復雜具體的現實的道德問題的能力。

學生德育活動課的內容是極為廣泛、極為豐富的。就其內容的性質劃分，可概括為：學習性的德育實踐，人際交往的德育實踐，社會公益性的德育實踐，自立自理的德育實踐等。實踐性德育活動是促進德育影響轉化為學生品德的基礎。德育活動課就是通過多種符合教育目的和青少年特點的教育實踐活動以及學生在實踐中的角色地位的需要、興趣、愛好與追求兩個方面的交互作用，使他們在完成學習、工作、勞動任務和進行社會交往與協作的過程中，一方面踐履社會、集體或教師提出的道德規范、行為要求；另一方面自身也會產生遵守道德規范、評價和協調人際關系及個人行為的需要。這樣，學生便將形成相應的品德，發展一定的道德實踐能力。學生在道德形成過程中要完成由知到信，由信到行的轉變，其中道德實踐環節是必不可少的。實踐性德育課為學生的品德外化提供了實際鍛煉的機會，同時，學生對一定道德知識的理解掌握、運用和深化也依賴于德育實踐活動。

（一）學習性的德育實踐活動。學習活動是學生生活實踐的主要內容。為此，德育必須引導學生學習適合現代生活的行為規范和倫理道德，要使學生懂得誠實、自強、責任心和尊重別人，要學習做人與做事的學問。必須用現實社會來教育學生，讓學生在參與真實的社會生活的過程中認識社會、了解社會、走入社會。在學習性活動中，學生能夠學會處理個人與他

人、個人與集體、個人與社會的關系，還可以培養堅強的意志、科學的世界觀和人生觀，樹立正確的唯物辯證觀和科學精神。在完成學習任務的同時，還有利于培養學生的責任感、創造精神、刻苦認真、耐心細致等優良品德，以具備在未來社會中獨立生存的資本。

根據青少年的生理心理特點，積極開展有益的教育活動，是成功實施德育的一條重要途徑，但一定要注意這類活動重在動情，在情感上推動學生，真正能夠扣人心弦激動人心；學生到學校來就是為了學東西的，通過各種渠道和方式獲取各種知識，是學生的普遍心理和最大愿望，所以整個活動要與學習緊密相關，萬勿忘記治學這一根本。倘能注意這兩點，那這樣的活動勢必會受到學生歡迎，且容易獲得成功，有事半功倍之效。某老師曾回憶起他曾經搞過的一個活動：各校結合愛國主義教育紛紛組織活動，好多學校到北京香山看紅葉，飽覽祖國大好河山。香山紅葉名聞天下，好則好矣，美則美矣，能夠前去觀賞當然很好，但是他當時所在的學校遠在香山以西的深山里，東去香山140里，車、錢、時間、安全就像四座大山一樣橫攔在他們師生面前，一時難以解決。而他們學校附近山巒起伏，秋葉如火楓林涂丹，名氣雖然遠遠比不上香山紅葉，但是卻也波瀾壯闊氣勢非凡。考慮再三，最后決定還是因地制宜、因陋就簡、量體裁衣。他從實際出發，靠山吃山，別具深意地帶著學生在本地步行登山，搞了一次秋日登高的教育活動。到了山上稍事休息，作為語文老師的他便開始了“秋日登山”的第二項活動內容，即要求學生用各種修辭描繪眼前的大好秋景。學生眼觀美景文思泉涌，口出妙辭，這種寓教于樂的形式，收效非常好。

回校之后，他又趁熱打鐵，讓每個學生寫一篇同題作文，或記敘文、或說明文、或議論文。這一活動前后進行了五種訓練：一是登山體能訓練；二是意志磨練；三是培養了同學們登山下坡互相扶助關系他人的品質；四是語文知識的復習和運用；五是飽覽了家鄉絢麗多姿的大好秋景，以自己的觀察所得，以自己之口，以自己之手來贊頌描繪家鄉之美，從而激發學生的愛國熱情。德育活動其實是一種訓練，他既可以把知識學活，激發學生愛學習的深厚情感，又可以錘煉其道德品質。

時下一些專家學者提出教材教學線、實踐教學線開放型雙線教學，提出研究性學習，內容包括：學科課程拓展，關注社會問題和自我發展，要求學生學會發現問題，學會設計方案解決問題，這位老師的做法不是很發人深省嗎？

（二）人際交往性的德育實踐活動。隨著學生年齡的增長，知識經驗的豐富和自我意識的覺醒。學生的人際交往也越來越具有復雜和深刻的特點。學生通過人際交往性的實踐活動、親身體驗人際交往的道德行為規范。在交往中，他們學會關心、學會寬容、學會理解、學會對自己負責和對他人負責。學會與人相處等做人的準則。更重要的是通過交往、學生學會評價他人，能夠用別人的長處和優點來對照檢查自己，從而克服自己的短處和缺點，對自己有了更客觀、全面的認識從而形成了正確的自我評價能力。對青少年來說，良好的交往是他們健康成長的重要途徑。

第四篇：德育活動課的認識與實踐初探范文

學生思想品德形成過程是學生政治的、思想的和道德的認識、情感和行為習慣從簡單到復雜、從低級到高級、從舊質到新質的矛盾運動過程，是知、情、意、行相互作用、相互影響、共同發展的過程。在這一過程中，要求受教育者作為參與德育活動的主體，主動積極地認識、體驗、踐行，把社會和國家的思想、政治、道德規范和要求內化為精神財富，形成一定的思想品德結構，能夠自主地解決知不知，懂不懂，信不信，行不行的問題。這一目的的實現，無疑要通過社會實踐、社會交往和道德生活等一系列實踐性、活動性的德育過程。德育活動課作為一種教育方式，就是對學生德育過程施加外在的影響，使思想品德形成過程的內在結構發生變化。通過內外的交流互動而起到積極有效的教育作用，以提高德育工作的實效。

一、德育活動課有利于學生主體作用的發揮

傳統德育的一個致命弱點就是忽視學生在德育中的作用，忽視作為獨立個體，有著巨大發展潛力和個別差異的、有智慧的、有情感的人的存在，表現在德育的目標和內容的設置編排上，在途徑和方法的確定選擇上，既不考慮學生身心發展的特點和思想品德形成的規律，也不關注時代和社會發展的需要，教育的過程成了教師備課的中心任務，學生在課堂上扮演著觀眾和聽眾的角色。在預先安排的固定目的、組織方式、活動程度等具體要求下，學生被動地進行著一種程式化、履行公事式的機械表演。這種反理性的教育方法造成了教育與現實之間的懸殊差距。而德育活動課注重弘揚人的主體性，挖掘和引發人的自覺性、積極性、獨特性和創造性，從學生興趣出發，從學生的情感需要、意志、理想出發，在活動中為學生提供發展個性，進行獨立思考和選擇的道德實踐的機會，使他們在實踐中借助于自己的主觀能動性和智慧，努力探索，在活動中不斷強化道德認識，培養道德情感，促進自身品德的發展。這充分體現了對學生主體的尊重，體現了德育工作的人本化特征。20世紀60年代，科爾伯格利用道德兩難問題為學生提供積極參與和決策的情境，引導學生進行道德問題的討論，從而使每一個學生都作為道德教育過程中的主體并最大程度地發揮其主體作用。提高了道德的層次。其基本價值就是向我們論證了主體的參與和自主活動是道德發展的前提。沒有學生的主體參與就不可能有真正道德的發展。換言之，活動是德育的生命。沒有了活動，便沒有了德育。

許多教育工作者都做了不少這方面的嘗試，其中京西一位老師是這樣做的：

清明前夕，為配合進行傳統教育，他提倡在校住宿的學生利用周末回村采寫革命英烈傳記，前后歷時一月，共得32篇烈士傳記、17篇祭奠烈士的詩文，清明前夕利用這些材料召開班會，使師生受到深刻生動的革命傳統教育。學生寫的是本村的甚至是自己的叔伯親人，感情真摯，有的可寫，而且這項活動牽動了許多人的心，幾乎在每個學生背后都站著不少的人??他家的人，他家族的人，他們村的人，大家都給他鼓勁兒，支持他寫好，希望他寫好，孩子也意識到自己責任重大，故而責任心很強，惟恐寫不好給英烈、給家庭、給家族、給本村人臉上抹黑，所以用心備至，結果出人意料。

一位老師在講完《為了六十一個階級弟兄》一文之后，為了讓學生在實踐中加深理解，為了提高學生的寫作水平，為了提高學生的思想覺悟，他會同當地廣播電視局搞了一次題為“來自家鄉的報告”的征文，效果也很好。學生利用周末或分組或個人分頭回村采訪調查，寫采訪記錄，回來整理成文。像這樣的活動，讓學生寫的都是本鄉本土的真人真事，學生熟悉，有一種親切感和自豪感。中學生雖還談不上什么建功立業，但是現在的青少年和過去的青少年相比，接受知識和各種信息比較早，比較快，量比較多，面比較寬，因而顯得更聰明智慧，他們非常渴望早一些發揮自己的潛能，能用自己的筆為家鄉、為社區做點兒實際工作，他們是興奮的，興趣是濃厚的，心理準備是充分的，態度是積極的，熱情是高漲的。他們早已摩拳擦掌躍躍欲試，渴望一展才華小試身手，宣泄自己的干勁和力量，故而也易于發動。在這些社會實踐活動中，學生的主體性發揮得淋漓盡致。

最使人感喟良多的是學生的變化，他們走鄉串寨深入群眾調查學做群眾工作，學到了課堂內、書本上學不到的知識，增強了與人交際的能力。學生通過親身考察，看到了我們工作中的一些實際問題和社會發展過程的深刻變化。學生的心弦真地被撥動了，以前學生雖學哲學，但是看問題多犯主觀、片面、停滯的毛病，一開口一動筆就是不正之風，就是壞人壞事，看的多是陰暗面，總愛置身事外袖手于旁，以批評家、旁觀者、評論家的姿態出現。現在一事出現，學生不再只是發牢騷指責，而是試圖以主人翁、建設者的姿態去研究它、分析它、改變它，明白了天下的事情是復雜的，一件事發生總有重疊相生的原因。能嘗試著用辨證的、客觀的、全面的、發展的觀點去分析問題，分清主流和支流。漸漸地，學生們認識問題深刻了，觀察問題全面了，分析能力提高了，思維能力加強了，這的確是一個可喜的變化。

二、德育活動課有利于學生德育實踐能力的培養

“道德根本上是實踐的”，道德的實踐本質決定了道德教育具有強烈的實踐性特征。長期以來，我們的學校德育在學生的道德認知和道德行為上往往缺乏統一的整合模式。“對現實問題也很難培養出有道德選擇、判斷、創造能力的主體性道德人格”。德育實踐能力的培養則主要是運用道德認知，道德觀念和基本行為規范，提高學生認識、分析、解決多種復雜具體的現實的道德問題的能力。

學生德育活動課的內容是極為廣泛、極為豐富的。就其內容的性質劃分，可概括為：學習性的德育實踐，人際交往的德育實踐，社會公益性的德育實踐，自立自理的德育實踐等。實踐性德育活動是促進德育影響轉化為學生品德的基礎。德育活動課就是通過多種符合教育目的和青少年特點的教育實踐活動以及學生在實踐中的角色地位的需要、興趣、愛好與追求兩個方面的交互作用，使他們在完成學習、工作、勞動任務和進行社會交往與協作的過程中，一方面踐履社會、集體或教師提出的道德規范、行為要求；另一方面自身也會產生遵守道德規范、評價和協調人際關系及個人行為的需要。這樣，學生便將形成相應的品德，發展一定的道德實踐能力。學生在道德形成過程中要完成由知到信，由信到行的轉變，其中道德實踐環節是必不可少的。實踐性德育課為學生的品德外化提供了實際鍛煉的機會，同時，學生對一定道德知識的理解掌握、運用和深化也依賴于德育實踐活動。

（一）學習性的德育實踐活動。學習活動是學生生活實踐的主要內容。為此，德育必須引導學生學習適合現代生活的行為規范和倫理道德，要使學生懂得誠實、自強、責任心和尊重別人，要學習做人與做事的學問。必須用現實社會來教育學生，讓學生在參與真實的社會生活的過程中認識社會、了解社會、走入社會。在學習性活動中，學生能夠學會處理個人與他人、個人與集體、個人與社會的關系，還可以培養堅強的意志、科學的世界觀和人生觀，樹立正確的唯物辯證觀和科學精神。在完成學習任務的同時，還有利于培養學生的責任感、創造精神、刻苦認真、耐心細致等優良品德，以具備在未來社會中獨立生存的資本。

根據青少年的生理心理特點，積極開展有益的教育活動，是成功實施德育的一條重要途徑，但一定要注意這類活動重在動情，在情感上推動學生，真正能夠扣人心弦激動人心；學生到學校來就是為了學東西的，通過各種渠道和方式獲取各種知識，是學生的普遍心理和最大愿望，所以整個活動要與學習緊密相關，萬勿忘記治學這一根本。倘能注意這兩點，那這樣的活動勢必會受到學生歡迎，且容易獲得成功，有事半功倍之效。某老師曾回憶起他曾經搞過的一個活動：各校結合愛國主義教育紛紛組織活動，好多學校到北京香山看紅葉，飽覽祖國大好河山。香山紅葉名聞天下，好則好矣，美則美矣，能夠前去觀賞當然很好，但是他當時所在的學校遠在香山以西的深山里，東去香山140里，車、錢、時間、安全就像四座大山一樣橫攔在他們師生面前，一時難以解決。而他們學校附近山巒起伏，秋葉如火楓林涂丹，名氣雖然遠遠比不上香山紅葉，但是卻也波瀾壯闊氣勢非凡。考慮再三，最后決定還是因地制宜、因陋就簡、量體裁衣。他從實際出發，靠山吃山，別具深意地帶著學生在本地步行登山，搞了一次秋日登高的教育活動。到了山上稍事休息，作為語文老師的他便開始了“秋日登山”的第二項活動內容，即要求學生用各種修辭描繪眼前的大好秋景。學生眼觀美景文思泉涌，口出妙辭，這種寓教于樂的形式，收效非常好。

回校之后，他又趁熱打鐵，讓每個學生寫一篇同題作文，或記敘文、或說明文、或議論文。這一活動前后進行了五種訓練：一是登山體能訓練；二是意志磨練；三是培養了同學們登山下坡互相扶助關系他人的品質；四是語文知識的復習和運用；五是飽覽了家鄉絢麗多姿的大好秋景，以自己的觀察所得，以自己之口，以自己之手來贊頌描繪家鄉之美，從而激發學生的愛國熱情。德育活動其實是一種訓練，他既可以把知識學活，激發學生愛學習的深厚情感，又可以錘煉其道德品質。

時下一些專家學者提出教材教學線、實踐教學線開放型雙線教學，提出研究性學習，內容包括：學科課程拓展，關注社會問題和自我發展，要求學生學會發現問題，學會設計方案解決問題，這位老師的做法不是很發人深省嗎？

（二）人際交往性的德育實踐活動。隨著學生年齡的增長，知識經驗的豐富和自我意識的覺醒。學生的人際交往也越來越具有復雜和深刻的特點。學生通過人際交往性的實踐活動、親身體驗人際交往的道德行為規范。在交往中，他們學會關心、學會寬容、學會理解、學會對自己負責和對他人負責。學會與人相處等做人的準則。更重要的是通過交往、學生學會評價他人，能夠用別人的長處和優點來對照檢查自己，從而克服自己的短處和缺點，對自己有了更客觀、全面的認識從而形成了正確的自我評價能力。對青少年來說，良好的交往是他們健康成長的重要途徑。

經常率領學生進行社會實踐的老師們說起學生的進步和變化，總是非常感慨侃侃而談：孩子們經常到社會、到野外去，會遇到各種困難，諸如自帶飲水食品、行李工具，負重出行，長途跋涉越嶺登山，有時糧水不繼還要受渴挨餓，但他們咬著牙堅持下來了。從中磨練了學生意志，增強了他們克服困難的勇氣，解決實際問題的能力。學生在校內野外進行科技活動，需要合作完成，上嶺下坡相互扶助，增強了他們集體觀念，團結互助關心他人的精神得到發揚。同時也提高了學生與人交際、口頭表達能力。某小學參加各種科技小組的學生幾乎占到全校學生的一半，他們經常要走出校園，到野外奔波，在街頭巷尾宣傳，這就大大增加了他們與人交際的機會，上至科學家、市、區領導，下至平民百姓，都經常會見，著實見過些世面，從而鍛煉了他們的膽量、交際能力、口頭表達能力。

（三）社會公益性的德育實踐活動。社會公益性活動是一種直接服務于社會的活動，也是處理自我與社會關系的一種手段。如手拉手互助活動、為希望工程募捐活動、青少年志愿者活動。這類活動教育學生懂得從小要為社會、為國家承擔一份責任，應盡一份義務。在助人中體驗服務的快樂，在奉獻中培養無私的精神。學生從中不僅獲得了人生意義的感悟，從身邊做起，從小事做起；從我做起則更有利于引導學生說、學、做合一，知行統一，對以往說與做兩張皮的現象，具有特殊的批判和修正作用。

某一礦區原來垃圾遍地污水橫流，當地小學組織師生實地了解寫出調查報告，反映給礦領導，引起高度重視，不久修建了該地有史以來的第一批垃圾站，有效地改變了該地的環保衛生狀況。北京的珠穆朗瑪峰??靈山腳下的清水鎮人民的生活好了，家家青堂瓦舍，里里外外收拾得干干凈凈，可廢棄物品生活垃圾卻往外河灘一推，順著馬路牙子倒了下去，久而久之，109國道南側垃圾堆積如山，再加上旅游線路的開辟，更使這一地區的環境污染日甚一日雪上加霜。清水鎮是北京的西大門，又是靈山旅游區、百花山旅游區、龍門澗旅游區的必經之地咽喉要塞，臟、亂、差的環境既有礙觀瞻，又影響旅游事業的發展，所以這種情況再也不能繼續下去了。清水中小學學生和清水人民一起，團結奮戰，終于清除了109國道一側的垃圾山，再現了該地山青水秀旖旎風光的本來面目。

學生參加這類的社會實踐活動，使學生了解了社會，學生們為自己小小年紀，用學到的知識為當地發展獻策出力小試身手，發揮個人潛能而歡欣鼓舞，這正是愛國愛家的具體體現；向別人宣傳環保，首先要從自己做起，這樣也提高了學生的自律性和社會責任感。

（四）自立自理性的德育實踐活動。針對當前相當一部分青少年學生自立自理能力較差，缺乏心理承受能力和艱苦磨煉，加強學生的自我服務性教育，如料理自己的生活，保持環境整潔衛生的勞動是非常必要的。在學校包括值日，保持教室、校園的整潔，布置教室，改善學校環境和教學生活條件，綠化、美化校園等，這類的自我服務性、自立自理性勞動，不單單是為自己服務，包括為自己所在的集體服務，為所居住的社區服務，為國家服務。這類勞動，能使學生深刻體會自己是家庭中的一員，有責任關心家里的一切事情，學會當家作主，自己的事情自己做，自己的問題自己來解決。從而鍛煉自己獨立生活的能力，并養成艱苦奮斗、勤儉節約、孝敬父母、關愛他人，繼而關心社會和國家的發展，勇于承擔重任的優良品德。總之，自立自理性的德育實踐活動，旨在引導學生學會生活、自理自律，學會服務，樂于助人、學會創造，追求真知，全面提高青少年一代素質。這也是學生加強品德修養、立志成才的必由之路。

我們訪問了某個北京市五好文明家庭，這一家子人老少三代五口，82歲的姥姥，一雙已成人的兒女。孩子小的時候，他們非常注意早期教育，要求孩子“自己的事自己做”，做力所能及的事情。孩子四歲的時候，已經能識一千多字，五歲半插班上二年級，1982年“六一”前夕他們被評為北京市“四好家長”。隨著孩子的成長，做父母的又適時提出“每個家庭成員都把自己的事做好，就是對家里最大的貢獻”，現在兒女都已長大成人學業有成，這一家子人相互體諒彼此和睦，家庭氣氛融洽祥和，在家里逐漸形成了親情洋溢相互關心的氛圍，這一點可謂彌足珍貴，盧梭曾經說過：“只要父母之間沒有親熱的感情，只要一家人的聚會不再使人感到甜蜜，不良的道德就勢必來填補這些空缺了。”一旦家庭親情這道鋼鐵的長城形成，對于一個家庭來說便是莫大之幸，對于教育子女來講那是莫大之福了！

三、開展德育活動課的幾個基本原則

德育活動課的設計在內容結構上，首先要考慮應包含德育的五大要素，即道德教育、法紀教育、心理教育、思想教育、政治教育。在層次結構上要依據學生的年齡特點和認知水平以及德育的內在規律，由小到大，由低到高，由淺入深，由具體到抽象，從簡單到深刻，力爭做到螺旋上升、循序漸進、有章要循、有據可依。德育研究中心承擔的“九五”規劃國家級重點課題《整體構建學校德育體系的研究與實驗》研究成果《德育》讀本為德育活動課提供了一個載體，其中體現出來的編寫思路和設計原則都是我們在開展德育活動中所應遵循的。

（一）主體性原則。德育活動課應貫徹主體性原則，要充分體現學生的自覺自愿性和自主參與性，而不是強迫他們按照已經安排好、策劃好、完全確定下來的程式去做，不給學生一點發揮和展示的機會。因此，學生的主體性或主體地位應體現在兩個方面：一是給學生以選擇的權利。活動的內容由學生自己選擇；活動方式和具體要求由學生自己安排；活動的材料也由學生自己去搜集整理。二是看學生參與程度。一堂德育活動課是否成功，關鍵看學生參與的人數。如果一次活動只有少數幾個人參加，多數同學只是聽客、看客，這樣的活動是無法達到人人接受教育的理想效果的。應該給每一個同學機會，在活動中大膽嘗試，自我體驗、自我評價、自我教育。

（二）實踐性原則。德育應把以道德為基礎的道德實踐作為其終極目的，付諸于實踐。實踐是德育活動的根本特性。德育育人的實踐過程是內含于生活之中的過程，不可能脫離生活，凌駕于生活之上。因此，學生需要在生活實踐和社會實踐中獲得新的感知、體驗，從而引導自己達到自我激勵、自我完善的崇高境界。通過實踐，學生可以去認識人生，去追求生活的意義，進而去實現自己的人生價值和人生理想。

源于此理，德育活動課應把學生引向社會，引入生活，走近大自然，去和周圍的世界積極對話，廣泛交流和溝通。這種以社會為大課堂的教育方式，突出了教育的開放性和學生的主體作用，有利于煥發學生積極主動參與的熱情，必能大大提高德育的實效。

（三）系統性原則。德育是一個系統工程。德育活動課的編排和設計也要考慮其系統性，決不能隨意、隨便地進行。就一堂德育活動課而言，它的教育性是通過活動來體現的，其深刻程度及教育性大小與否，也是通過活動的內容來決定的。而某些內容又需要反復進行，步步深化。只有經過反復的、長期的教育感染、熏陶和磨練，才會收到一定的效果。這就是說它的內容和形式既要考慮其包容性和靈活性，更要考慮其德育的內在規律，只有掌握了德育的系統性，才能保證德育活動課做到“德育目標，一以貫之；德育內容，循序漸進。”

（四）創新性原則。創新是素質教育的核心。未來的世界，要求沖破舊的、僵化的思想，不斷產生發展新思維、新觀念。這就要求我們在德育活動課中培植新的思想，要善于反思，勇于探索，勇于批判，勇于創新。要不斷研究和發現學生的特點和德育的規律，研究時代的特征。在活動的形式、方法到活動的內容方面不斷有所突破和創新，以利于培養面向二十一世紀具有創新精神的高素質人才。

（五）開放性原則。現在全球正在實行經濟一體化，中國進入WTO之后向世界開放的力度會更大，我們的德育工作也應該是開放的，應該面向世界，博采眾長為我所用。當然在開發中應該保持清醒的頭腦，我們應時時記住，在現實生活中，存在的未必是合理的，流行的未必是有生命力的，允許的未必是值得提倡的，我們適應社會既不是迎合，也不是盲從，只有超前意識下的行動才是對現實更好的適應和對未來更好的準備。我們是在建設有中國特色的社會主義國家，我們的德育可以向南韓、日本、新加坡、美國等國家借鑒，但是決不能等同，應該時時保持政治上的堅定性和敏感性，要讓共產黨、社會主義的大旗永遠高高飄揚。

（六）層次性原則。工作注意區分層次這是十分重要的，德育工作更是如此。這中間要注意學生的年齡結構，年級高低，區別不同地域，注意思想政治工作的可接受性，承認尊重差異，才能使我們的德育工作真正入學生之腦，進學生之心，增強針對性、實效性。

（七）研究性原則。德育是個老話題，但是多年來德育工作的針對性、實效性、超前性都不強，本身就有許多值得研究的，而且面臨著迅速變化的新形勢，出現的新問題，都等著我們去研究解決，所以必須面對現實加強研究，提出對策，迎接挑戰，與時俱進，乘勢而上。

（八）鄉土性原則。要想讓德育取得實效，很重要的一點是要充分利用當地的德育資源，就地取材因地制宜，緊緊抓住當地特點，充分開掘利用當地的活生生的洋溢著鄉土氣息的材料來對學生進行教育，在師生共同立足的這塊熱土上耕耘播種，學生會有一種親切感和認同感，教育效果自然是事半功倍非比尋常。

德育活動課還是個新事物，確有許多問題值得研究，人們對這一問題的研究還不夠深入，還有待于各位同道在實踐中不斷去研究探索。

第五篇：體驗式德育的研究與實踐

體驗式德育的研究與實踐

——感恩教育實踐活動設計方案

體驗式德育又稱研究性德育，它的重要特點是：讓學生在課堂上、在活動中主動參與，親身體驗，去體驗知識的科學性，體驗道德的高尚，去體驗生活的豐富。體驗活動是在教師設計、指導下讓學生發現問題、提出問題，通過調查了解去關注道德現象，使自己融入生活之中，在生活實踐中提高自己的道德認知，學會感恩、學會做人。

感恩教育為父母獻孝心，如果光以說教難以收到教育效果，要讓學生自己去體驗父母的愛，讓學生自己告訴自己如何感恩，然后讓學生自己說出如何向父母獻孝心、如何感謝父母養育之恩，并引申到感謝師恩、感謝朋友之恩、感謝祖國之恩。感恩教育具體的設計過程：

一、五月份感恩教育主題班會設計與實施

各班通過感恩主題班會設計，并請老師、家長參加主題班會，達到感知父母和老師的勞動，起到動員和教育作用。（學校全體領導及政教處、年級組長深入到各班聽班會、評班會）

二、感恩體驗活動

1、設立學生孝敬日，即“父母的生日就是孝敬日”。在孝敬日學生做一天家庭小主人實踐活動。

2、設立懷柔三中學生感恩節，即“母親節、父親節就是感恩節”。在感恩節學生獻出自己的親情孝心。

3、家庭系列調查活動

（1）開展家庭收入調查、家庭消費調查，用于自己身上的消費與父母的消費進行對比，體驗父母對孩子的關愛。

（2）開展父母的工作量、勞動量調查與自己在家庭中的勞動量調查進行對比，體驗父母的辛勞。

三、感恩行動

1、回報父母的愛

（1）當父母下班后獻上問候。

（2）周六、日家庭勞動行動。

（3）自己的房間、自己的事情自己做。

（4）父母生病后、勞累后我做些什么。

（5）通過努力學習，學會做人，回報父母的養育之恩、老師的教育之恩。

2、五月份、六月份通過《學校與家長聯系卡》和家庭座談會反饋學生感恩教育的表現情況，及時進行總結、評價。