第一篇：2011年第一學期師徒掛鉤會議上發言--常山一中-彭臘

師徒結對代表發言稿

尊敬的各位領導、各位老師：

大家好，非常榮幸在今年的“師徒掛鉤”活動中代表高二年級新教師發言。

為什么要有師父呢？有一次打電話回家，跟家人說了師父的事，我爸很驚訝地說“當老師還要師父的呀，看來你在學校沒學好，你學校才給你找個師父，以后要好好學呀”掛電話后，我也在想我要學哪些東西呢？

不知不覺我來常一中已經一個多月了。由于學科的原因，我一進來面對的就是高二的學生，我深深感受到了身上的責任和壓力。而且時間越長越暴露了自己的很多不足：首先，是角色轉換問題。剛從學校畢業的我們還總是把自己當學生看，例如一些行為，穿著，言語等都還像學生。其次，教材的處理問題。上課不知道怎么更好的突出重點和講清重點與難點，知識點的擴充方面也缺乏經驗。還有，課堂的把握問提，如果全灌輸式，10幾分鐘下來就有人趴下了;但一讓他們自學或討論又很難收住，總之不能充分的利用教師的教育智慧發揮學生主體地位。最后，與學生關系的處理問題，我們很想做學生的朋友，但是又不能很好的把握那個度等等。這一切與自己當初的期待相比，與老教師的學識經驗相比，都有太大的差距。“學高為師，身正為范”“給學生一碗水，自己要有一桶水”。想到這些，總有一股心虛感涌上心頭。所以，我們迫切地希望在師父們的帶領下，盡快地融入這個光榮的集體，盡快地勝任學校的工作。

怎么和師父交流呢？自從走進學校那一天起，我就知道師徒掛鉤的事，并且大家都向我推薦了張老師。因此，我心里就認準了張老師就是我師父了。張老師是一個紳士、幽默、具有豐富教學經驗的教師。但剛見到他還是有點怕他，不知道怎么交流，有很多問題不知道該不該問，問了師父會不會煩，又或者師父會不會認為我們的專業知識不扎實等。我想很多新老師都有這種感覺，特別那些沒有和師父同一個辦公室的新老師更有感觸吧！但是，我很幸運，師父的辦公桌就在我后面，他的悉心指導和及時的幽默，慢慢的讓我感覺到踏實，并漸漸地適應教學任務。但希望師父們以后能多指出我們的不足，不管是教學上的不足，還是為人處事方面的欠缺，千萬不要吝嗇你們的批評哦，我們一定會虛心接受你們的指導。同時，如果我們有更好的創意也會及時與師父交流。因為我們也有我們優勢：我們有活力、有激情、更敢于創新、更能親近學生。所以，希望師父對于我們即是良師又是益友，我們能共同進步，創造一種“雙贏”的境界。

最后，我代表高二年級的新老師對師父們說聲：“師父們，請多多指教，以后就辛苦你們了！”謝謝大家！

彭

臘

2011年9月15日

第二篇：新建 河東一中2016----2017學年上學期第一次月考試題

河東一中2016----2017學年上學期第一次月考試題

高二

歷史

一、選擇題（50分）

1.“天下有道，則禮樂征伐自天子出……天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。”這一言論出自先秦時期的()A.儒家 B.墨家 C.法家 D.道家

2．戰國時期，主張不論“王公大人”還是普通“萬民”，都不分輕重厚薄，強調生產勞動在社會生活中地位的思想家是（）

A.墨子

B.荀子

C.韓非 D.莊子

3.“分定而無制，不可，故立禁，禁立而莫之司，不可，故立官，官設而莫之一，不可，故立君”屬于（）A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家 4.春秋戰國時期的某學派代表人物認為：萬物是沒有界限和差別的，“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小”。該學派是（）

A.儒家

B.墨家

C.法家

D.道家

5.春秋戰國時期，平民和貴族的地位發生了如圖所示的變化。其原因是（）

①分封制逐步瓦解，世卿世祿制度沒落 ②私學興起，平民有學習和提升的機會

③科舉制度盛行，平民有升遷的機會 ④市鎮經濟發達，市民經濟力量壯大 A.① ② B.② ③ C.③ ④ D.① ④ 6.墨子主張“尚同”，認為天下大亂的原因是沒有共同的“義”，這種主張作用與下列哪些思想家觀點相似（）

A.荀子

莊子

B.韓非子

孟子

C.韓非子

董仲舒 D.老子

董仲舒 7．孟子說：“君有過則諫，反覆之而不聽，則去。”而董仲舒說：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相對于孟子，董仲舒的主張

A．修改了儒家學說中的君臣關系

B．強調對君主暴政的制約

C．彌補先秦儒學的重大理論缺陷

D．適應了爭霸戰爭的需要

8．西漢文景時期的《淮南子》認為：法能誅殺不孝的人，但不能使人人成為孔子曾子；法能處罰竊盜者，但不能使人人擁有伯夷那樣高尚的道德。對作者觀點理解正確的是

A．秦亡是由于未貫徹法家的思想

B．儒家學說成為統治者的正統思想

C．秦朝治國的法家思想受到質疑

D．法家學說無益于國家的有效治理

9.董仲舒再三提醒君主在利益之上還有正義，在力量之上還有良心，在權力之上還有“天”在臨鑒。宣傳君主政令失誤、不尊道德、不行仁義，“天”就會以災異示警，其實就是在權力已經無限的君主之上再安放一個權力更加無限的“天”。這樣做的直接目的是（）A．君主專制制度空前加強 B．體現了儒家思想的新發展 C．制約君主權力過度膨脹 D．儒家思想占據統治地位 10.“天子受命于天,諸侯受命于天子,子受命于父,臣受命于君,妻受命于夫,諸所受命者,其尊皆天也,雖謂受命于天亦可。”董仲舒的這一思想主張（）A.意在規勸皇帝實行仁政 C.認為天理是萬物的本原

B.希望恢復西周的禮樂制度 D.適應加強中央集權的需要

11..費正清在《中國：傳統與變遷》中指出：“理學并不僅僅是對前秦和兩漢儒學的繼承和發展。它部分是對傳統的重新發展，部分是全新的創造。”“全新的創造”是指（）

A.融合陰陽家、黃老之學以及法家思想而形成了新儒學 B.吸收佛教和道教思想使儒學發展形成新的理論體系 C.強調人的社會責任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴 D.強化了儒家綱常倫理道德并借此維護封建專制統治

12.唐后期的韓愈把經學家們一直不太重視的《禮記》中的《大學》《中庸》專門抽出來，作為載道的重要經典詳加注釋，大力宣揚其中的修身、齊家、治國、平天下的內容。到宋代更把修齊治平放到了極為重要的位置上，并且把《大學》《中庸》與《論語》《孟子》并列為“四書”，成為儒家原始經典中的經典。上述材料 典型地表明唐宋時期的儒家學者

A．認為“心”在理學體系中具有重要地位

B．將綱常倫理注入到社會生活的各個層面

C．積極應對佛道之學對儒學帶來的挑戰

D．面臨著如何創立儒學新體系的時代課題

13．荀子雜取百家，董仲舒吸收陰陽家、黃老之學和法家思想，宋明理學吸收佛、道哲學思想。以上這些現象表明（）A.儒家思想不斷吸納、融合各種思想流派觀點，與時俱進。B.儒家思想偏離了正確的發展軌道

C.儒家思想孕育了我國傳統文化中的政治思想和道德準則 D.儒家思想已經成為中國的正統思想 14.某思想家曾作詩詠《中秋》：“去年中秋陰復晴，今年中秋陰復陰。百年好景不多遇，況乃白發相侵尋。吾心自有光明月，千古團圓永無缺。山河大地擁情輝，賞心何必中秋節。”該思想家是

A．孔子

B．董仲舒

C．朱熹

D．王陽明

15.一位思想家講究：修養功夫在于求諸內﹐具體方法是切己體察,明義利之辨。認為這種“簡易功夫”是“立乎其大者”,是“知本”,又說 “學茍知本﹐六經皆我注腳”。以下思想家，在修養論方面與其最接近的是

A.莊子

B.朱熹

C.顧炎武 D.王陽明

16.理學家王陽明說：“士以修治，農以具養，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業焉，以求盡其心，其歸要在于有益生人（民）之道，則一而已??四民異業而同道。”在此，王陽明 A．重申傳統的“四民“秩序”

B．主張重新整合社會階層 C．關注的核心問題是百姓生計

D．闡發的 根本問題是正心誠意

17.明清之際是一個“天崩地解”的時代，“一些最敏銳的心靈”進行了痛定思痛的反思，期望為當時的社會尋找某種解決問題的方案。下列敘述與這段材料缺乏因果關系的是（）A．“一些最敏銳的心靈”主要指黃宗羲、顧炎武、王夫之 B.出現“天崩地解”的根本原因是新的經濟和階級因素的產生 C.明朝滅亡，清朝一統，優秀知識分子受時勢刺激，檢討反思 D.痛定思痛的“反思”其核心是反對君主專制，提倡學以致用 18.顧炎武認為：“知封建之所以變而為郡縣，則知郡縣之敝而將復變。然則將復變而為封建乎?曰：不能。有圣人起，寓封建之意于郡縣之中，而天下治矣。”材料表明其主張是

A．反對封建君主專制

B．郡縣制避免了分封制的弊端

C．應重新恢復分封制

D．中央集權和地方分權相結合

19.馮友蘭在《中國哲學史》一書中寫道：(明清)在這個時期，在某些方面，中國的文化有了重大進展……官方方面，程朱學派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學派和陸王學派在清朝都發生了重大的反動。這里的“反動”是指

A．宋明理學的統治地位喪失

B．對傳統儒學地位的徹底否定

C．對傳統儒家思想的批判繼承

D．倡導“自由”“平等”思想

20.王夫之在《讀通鑒論》說：賈人者，暴君污吏所亟進而寵之者也。暴君非賈人無以供其聲色之玩，污吏非賈人無以供其不急之求，假之以顏色而聽其輝煌，復 何忌哉？賈人之富也，貧人以自富者也，牟利易則用財也輕，志小而不知裁，智昏而不恤其安，欺貧懦以矜夸，而國安得不貧、民安得而不靡。材料中王夫之主要論 述的是

A．暴君污吏推動商業的發展

B．官商勾結給社會帶來危害

C．商業發展導致百姓貧困

D．商業發展改變了人民的消費觀念

21.顧炎武在《日知錄》中說：“今將靜百姓之心，而改其行，必在制民之產，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風俗可善也”。在此，顧炎武強調

A．培養人才，經世致用

B．弘揚道德，規范言行

C．富足百姓，移風易俗

D．教化民眾，靜心明志

22.公元前5世紀的希臘智者安提豐認為：“一個人應該以他最有利的方式對待法律。在眾目睽睽之下，他應非常尊重法律。但當可以自主而又無人在場的情況下，他可以隨本性驅動行事。”其后的柏拉圖認為：“法律是一切人類智慧聰明的結晶，包括一切社會思想和道德。”這表明（）

A.法律和道德有一致之處 B.人是法律的中心

C.法律是人類意志的體現 D.法律具有隨意性

23.．智者學派代表人物普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”。據此判斷：他認為國家治理好壞的標準應該是

A．是否對人有利和符合人性 B．是否民主和強盛 C．是否人人都遵守習俗和法律 D．是否由“哲學王”來做統治者

24.蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說明你們、指責你們……讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害。”這段話表明蘇格拉底

A．維護公民生存權利 B．捍衛思想自由原則 C．抗議雅典司法不公 D．反對貴族專權暴政 25.在倫理觀上孟子主張“性本善”，蘇格拉底也認為“善是人的內在靈魂”。為了擴充人的善性，他們認為最重要的方式分別是（）

A．仁政和道德教育

B．王道和民主政治

C．加強專制和自我節制

D．實行人治或法治 二．主觀題（70分）

26.（20分）中華文明燦爛輝煌，對保持國家的穩定和統一發揮了積極作用。閱讀下列材料：

材料一 孔子極力倡導仁人君子之道。從理想人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應關切個人自我道德品格修養，具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學、知勇、仁恕等諸美德，而且更應懷抱經世濟民的情懷，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。——林存光《孔子新論》

（1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”應具備怎樣的品德？結合所學知識，簡述孔子的政治抱負。（6分）

材料二 在歷史中，儒學一直在發展與創新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學，認為周公、孔子之道在孟子之后已經斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子。孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉。”他的這一主張被宋代儒者接受并發揚。當代學者認為韓愈開了宋代“新儒學”的先河。——摘編自卞孝萱等《韓愈評傳》

（2）結合材料二 及所學知識，指出漢代儒學與孔孟儒學的不同之處，并概括宋代理學在哪些方面對儒學有所發展。（8分）材料三 理學家提出“理”作為宇宙萬物的本源，它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學體系，這是兩漢的粗糙儒學所無法比擬的。理學家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現實生活、道德精神的意義；它摒棄佛道所宣揚的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉世之說，而力求在現實世界中實現崇高的理想，所以它是一種理性主義的哲學。——馬克垚《世界文明史》

（3）據材料三，指出理學的積極作用。結合所學知識，簡析儒學由“粗糙”趨向“精微”的原因。6分）

27.（14分）人類文明歷經千百年的隔絕、碰撞、交融，不斷走向新的“解放”。閱讀材料，回答問題。

材料一 在公元前800至公元前200年間發生了人類精神的奠基。這個時代稱為“軸心時代”。在此時代中，許多杰出的思想家幾乎同時產生于中國、印度與西方，而他們互不知曉。

——摘編自雅斯貝斯《哲學導論》

材料二 李贄：前三代，吾無論矣。后三代，漢唐宋是也，中間千百余年……咸以孔子是非為是非，故未嘗有是非耳。顧炎武：且嘆夫百余年以來之為學者……置四海之困窮不言……以無本之人，而講空虛之學，無見其從事于圣人而去之彌遠也。

王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。……日之有晝夜，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀世者以一君為一世，一姓為一代足矣。

——李贄《藏書》、顧炎武《亭林文集》、王夫之《思問錄》（1）結合所學，指出“軸心時代”中國思想家孔子、老子思想的主要內容，并分別用一句話概括希臘哲學家蘇格拉底、亞里士多德在西方學術史上的地位。（8分）

（2）根據材料二，分別概括李贄、顧炎武、王夫之的思想。（6分）

28.（16分）古往今來，不少思想家對人性作過認真的思考。閱讀下列材料：

材料一 人性之善也，猶水之就下也。人無有不善。水無有不下……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

——孟軻《孟子·告子上》 材料二 若夫目好色，耳好聽，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生于人之情性者也……是性人為之所生，其不同之征也。……故圣人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而利法度。

——茍況《荀子·性惡》

材料三 知是心之體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知側隱，此便是良知，不假外求。——王陽明《傳習錄》

材料四 因為我們還不知道美德的本性和性質，我們也必須在一個假設之下來問美德是否由教育而來的問題，就像這樣：如果美德是屬于這樣一類心靈的善，它是否應該由教育而來?讓我們假設第一個假設是知識或不是知識——在這種情形之下，它是由教育來的或不是由教育來的?……但美德是否由教育而來的呢?或毋寧說，是否每一個人都能看到只有知識是由教育而來的呢?

——蘇格拉底 請回答：

（1）根據材料，分別概括孟子、荀子、王陽明、蘇格拉底在人性觀問題上的主張。

（2）根據材料并結合所學知識，為擴展人的善性，他們分別提出了怎樣的解決途徑？

（3）根據材料并結合所學知識回答，東西方先哲強調的共同問題是什么？其側重點及目的有何不同？

29.選做題（20分）閱讀材料，回答問題。材料一

“行仁政而王，莫之能御也。” “處無為之事，行不言之教。” “明法者強，慢法者弱。” 材料二

“《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。” “道之大原出于天，天不變，道亦不變”；“以教化為大務”；“正法度之宜”。

——《漢書·董仲舒傳》

材料三

唐代儒學較多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土發展起來的禪宗，也有從天竺引進的法相宗，還有中印合璧的天臺宗等。唐代敦煌壁畫中的飛天形象，是印度的乾達婆、希臘天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞劇《羽衣霓裳舞曲》，則源于印度的婆羅門曲，并含有胡旋舞等中亞歌舞元素。

——張國剛《唐代開放與興盛的當代思考》等

（1）概括材料中的三種主張。結合所學知識，分析這些主張出現的政治經濟背景。（8分）

（2）依據材料二中董仲舒的論述，指出其思想特征。結合所學知識，闡述董仲舒的思想對中國古代社會的影響。（4分）

（3）依據材料三概括唐代思想文化的特點，并結合所學知識分析其形成的原因。（6分）

（4）綜上，談談你對思想文化發展進程的認識。（2分）

答

案

1-5

A A B D A 6-10 C A C C D 11-15 B D A D D 16-20 D C D C B 21-25 A A ABA 26.（20分）（1）品德：注重個人自我修養；具有經世濟民情懷。（3分）

抱負：改變春秋時期天下大亂的政治局面，主張“克己復禮”，匡正社會秩序。（3分）

（2）不同：孔孟思想是仁政、民本、教化，而漢儒強調天人感應、君權神授、三綱五常。（4分）

發展：更加重視《論語》《孟子》，重視思辨，強調個人的修養與完善。（4分）

（3）作用：引導人們關注現實；有利于培養道德品質。（2分）

原因：儒學受到佛道思想的挑戰（沖擊）；復興儒學的需要（宋明理學家的學術創新）。（4分）

27.（14分）（1）孔子：仁、禮、中庸；（2分）

老子：道、無為、小國寡民。（2分）

蘇格拉底：第一次在哲學意義上發現“自我”；（2分）亞里士多德：古希臘文化的集大成者。（2分）

（2）李贄：反對盲從孔子，認為不能以“圣人”之言作為判斷是非的標準；（2分）

顧炎武：注重實學，經世致用；（2分）

王夫之：強調“天地之化日新”，提出了尊重物質運動規律的自然史觀和社會史觀。（2分）

28.（16分）（1）主張：孟子：人性善。荀子：人性惡。王陽明：致良知。蘇格拉底：善是人的內在靈魂，知德合一。（4分）

（2）途徑：孟子：實行仁政擴充人的善性。荀子：強調用禮樂法度來規范人的行為。王陽明：知行合一。蘇格拉底：美德由教育而來。（4分）

（3）共同問題：道德問題。側重點：東方思想家側重于社會公德。蘇格拉底側重于個人道德。目的：東方思想家主要是為了建立穩定的社會秩序，建立和諧社會。蘇格拉底主要是為了重新建立人們的道德價值觀，挽救衰退的城邦制。（8分）29.（20分）

（1）實行仁政；無為而治；強調法治。（3分）

春秋戰國時代，中國社會發生政治和經濟大變動：政治上，分封制瓦解，諸侯爭霸；

經濟上，鐵犁牛耕推廣，井田制破壞。（4分）（2）強調“大一統”；糅合各家思想，形成新儒學體系。（2分）

儒學正統地位在漢代確立，儒家思想逐漸成為中國傳統文化的主流。（2分）

（3）多元性（兼收并蓄）。（1分）唐朝實行開放政策；政治穩定、經濟繁榮、對外交往頻繁等。（6分）

（4）思想文化隨著社會經濟政治的變化，在吸收融合諸多文化因素中發展和豐富。（2分）（20分）

（1）實行仁政；無為而治；強調法治。（3分）

春秋戰國時代，中國社會發生政治和經濟大變動：政治上，分封制瓦解，諸侯爭霸；

經濟上，鐵犁牛耕推廣，井田制破壞。（4分）（2）強調“大一統”；糅合各家思想，形成新儒學體系。（2分）

儒學正統地位在漢代確立，儒家思想逐漸成為中國傳統文化的主流。（2分）

（3）多元性（兼收并蓄）。（1分）

唐朝實行開放政策；政治穩定、經濟繁榮、對外交往頻繁等。（6分）

（4）思想文化隨著社會經濟政治的變化，在吸收融合諸多文化因素中發展和豐富。（2分）

第三篇：在2011—2012年第一學期開學會議上的講話

在2011—2012學第一學期

開學工作會議上的講話

老師們、同志們：

大家好！

一年一度秋風勁，又是丹桂飄香時。剛剛度過了一個安全、充實、愉快的暑假，我們又回到了美麗的校園。伴著秋天的氣息，我們迎來了新的學期，開始新的緊張而有序的教育教學工作。

新的學年，孕育著新的希望和憧憬，在此，我謹代表學校衷心感謝各位老師過去一年為學校發展所付出的努力和做出的貢獻，同時也恭祝各位老師新學期新工作能有新氣象！

今天，我們在這里召開新學期工作會議，主要由我代表學校領導班子，向大家匯報兩方面的工作。

第一，關于上一學期的工作。

上學期我校在上級領導的關心和支持下，全校師生精誠合作，以育人為本，發揚開拓進取的精神，有計劃、有步驟地開展教育教學工作，取得了可喜的教育教學成績。

一、德育工作

師德建設始終是學校工作的永恒主題。教師是人類靈魂的工程師，除具有較高的專業知識和理論水平外，還應具有良好的品德修養。為此，學校黨支部、工會組織開展了“邳州二中師德建設系列活動”，如“師德建設”征文活動，“最受學生喜愛的教師”評比活動，“優秀黨員教師”評選活動，以及“慶祝建黨九十周年，重溫 入黨誓詞”活動等。在活動中，郭晶晶、呂亞球、丁玲、高曼、馮現剛、吳長征等一大批優秀教師脫穎而出。

強化學生養成教育，培養學生養成良好的習慣，為以后的學習、工作、生活打下良好的基礎。政教處加強由年級組、班主任、學生干部構成的德育隊伍的建設，堅持年級組召開的班主任例會制度。各年級常規管理工作常抓不懈，配合政教處舉行常規管理強化月活動，狠抓儀容儀表、打架斗毆、抽煙酗酒、上網、夜不歸宿等不良現象。政教處、體衛處、團委等科室還分別或聯合組織了一系列的主題教育，對學生進行品德熏陶，并保證養成教育的經常化。如紅五月藝術節、文明衛生月、法律進校園、課間操整頓、宿舍整頓等專項活動，效果頗佳。如每周一次的升旗活動，通過國旗下的講話，逐步培養并提高同學們的愛國熱情和行為習慣的養成。

抓好學生法制教育工作，使師生知法守法，學校邀請公檢法系統工作人員定期到我校，對學生進行法制教育宣傳，通報社會治安情況。

二、學校管理工作

學校管理工作的好壞直接影響學校的教育質量和學校發展，因此我們加大了學校創新管理力度，大力倡導“以人為本”的管理理念。

1、加強領導班子建設，增強中層主動服務意識，使領導班子成為學校工作的堅強核心。為此，成立了由我們三位校長、石主任、郭主席、沙主任、魏主任、朱主任組成的校委會。學校重大事情，均要通過校委會討論，確保決策的準確性，并保證了學校管理的透明、公開。

2、加強了教師管理，強化教師工作崗位制度，尤其是出勤制度。重新修訂二中教師出勤規定，把教師出勤情況納入績效考核范圍，明確對曠工、曠會及不經級組同意私自調課等行為的處罰決定，并在當月工資中兌現，以嚴明簽到簽離、病假、事假、產假等出勤制度。

三、教學科研工作

上學期六個級組個個教學管理有思路，教學成績有提高。高三級組在2008年招生全市前1200名只有1人的情況下，本科線上36人。由三年前的1人進步為現在的36人，而今年全市應屆生本科進線也不過1000多人。其中考的較好的班級是高三（15）班，班主任是吳長征老師。優秀教師有（附后）??

今年高考中我校藝體成績大放異彩。美術專業：65人中52人專業過線，其中8人雙過線；體育專業：17人有7人專業過線，其中4人雙過線；音樂專業：9人專業全部過線，其中4人雙過線。藝體學科為我校高考挑起了重擔。

初三年級中考成績較為優秀，600分以上，有39人，報考我校有117人。并按照整體部署要求，做到了考得出，留得住，較好地完成了學校下達的任務。這主要緣于，在沙主任和王穎主任的帶領下，初三年級形成了一個紀律嚴明、團結互助、奮發向上的優秀集體。在非畢業年級中，期末考試成績最為突出的是高二。優分段總人數超過了新城、官湖等幾個學校，學科中，數學均分超過了明德。我們就靠著這屆新高三打一場翻身仗。

上學年，我校教科研工作收獲頗豐。張明、李會、郭以輝三位老師代表邳州參加了徐州市優質課評比。在課題研究中，近年來我校徐州市個人課題年年不斷，去年吳峰、王繼強等老師的三個課題已順利結題，今年王浩、陳旭兩位老師的課題已獲立項。目前張明、杜偉等老師正在籌備、報批“十二五”國家級課題。在各級論文評比中，我校均有不少老師獲獎。5月份，由校長室領導、教科室牽頭組織的，繼青年教師賽課活動之后的中年教師展示課中，張文柳老師的授課模式獲得了師生的一致好評。其中，林玉偉、王繼強老師獲得了一等獎。

上學年，我校的教科研工作可謂是紅紅火火。

四、安全體衛工作

安全工作是學校工作的有機組成部分，它牽動著每個學生家庭的喜與憂。我校的安全工作在楊道凱同志的治理下有了根本好轉。保衛科不僅加強對保安人員的思想教育，強化責任意識，實行分級管理，動態量化，推進校園110建設，加強巡邏，還防患于未然，加強對學生的安全行為意識教育，組織遇災逃生演練。

體衛處堅持衛生工作常抓不懈，基本形成了衛生天天有檢查、有總結。并利用櫥窗、黑板報等宣傳陣地，加強健康教育宣傳工作。

五、總務后勤工作

1、加強食堂管理，對食堂進行重新承包。承包之后，對食堂進行了大面積裝修和重整，暑期更換了破舊房頂和大梁。目前食堂已煥然一新，衛生安全情況大為改觀。

2、初中部教學樓建設。教學樓竣工之后，立即裝配了教育教學設施，新學期即可啟用。

3、對全校的教育教學設施及時進行檢修，保障了教學工作的順利開展。

存在的問題：

1、教學質量意識有待增強。教學質量是學校的生存根本，是各位老師賴以生存的依靠。沒有質量，學校就沒有生存的空間。皮之不存，毛將安附。學校沒有了，教師也就失去了穩定的工作。希望大家在新學期能夠齊心協力，眾志成城，重塑二中輝煌。

2、學生管理有待加強。學生是教學的主體，沒有教育管理，教學就無從談起。尤其在近年這樣的招生形勢下，我校的學生整體素質全面下滑，政教處、級組要首先考慮學生的常規管理，以嚴格的管理保障教學的正常進行。重癥下猛藥，對那些頑劣、妨礙教師教學、影響學校形象的學生，一律予以勸退或開除。

3、大環境建設三天打魚兩天曬網。校園環境是把雙刃劍。好的環境，能讓師生喜愛的這個學校，融入這個學校，給學生以潛移默化，如沐春風；臟亂差的校園環境，只能讓師生與這個學校同床異夢，漸行漸遠，給學生的只是滋生惡習的溫床。因此，學校的環境衛生工作亟不可待。第二，關于新學年的工作。指導思想：

在新的一年,要在市局的正確領導下，以科學發展觀統領學校發展,爭優創先，以實現師生共同發展為終極目標,貫徹落實教育局的工作思路,全面推進基礎教育課程改革,走質量強校、教研興校之路,實施學校主動發展戰略,努力實現辦學水平的新突破。

主要工作安排：

一、新學期開學工作安排

（一）校園安全及環境的檢查整治工作

1、全面認真排查，不留死角。

總務處、保衛科要在在開學前安排專人對校園角角落落做一次全面細致的隱患排查，一旦發現隱患，能整改的要立即整改，暫時不能整改的必須設立警示標志，加強防范措施，提醒師生注意安全。

2、全面搞好校園環境衛生工作。

開學前，體衛處、政教處利用學生會對全校主要路道作簡要打掃。開學報名結束后，要立即組織師生打掃校園環境衛生，清理雜草，布置教室，更新櫥窗，凈化、美化、亮化育人場所，繼續落實流行型腸道炎、手足口病、甲型H1N1流感等傳染性疾病的防控措施，密切關注校園動態，為學生創造一個良好的學習、成長環境。

（二）認真安排好開學報到工作

1、準時開學，按時開課。開學報到定于8月31日，當晚上好自習，9月1日正式上課，教務處、總務處要做好課本發放、辦公 用品購置等工作。做好“五個到位”：一是科室領導提前到位；二是后勤人員提前到位；三是教師提前到位；四是教材提前到位；五是政策宣傳到位。抓好“五個一”：備好第一節課；上好第一堂課；布置好第一次作業；做好第一次輔導；跟好第一節自習。召開好“兩個會議”。一是要召開好級組、部門會，下達學校工作思想，全面研究部署本學期和本的工作。二是要召開好學生入學教育大會，抓好校紀校風教育，迅速營造出良好的學習氛圍，建立起穩定的教育教學秩序。

2、總務處對宿舍作最后一遍檢查，以保證學生安全入住。政教處做好樓層分配工作，以保證學生有序入住。

3、政教處、級組于開學當晚做好學生報到信息統計工作，并及時上報校長室。

4、各級組務于開學前排好課表，以保證教學順利進行。

5、各部門科室做好市局領導新學期檢查工作，整理材料，以備查驗。

二、開學后的主要工作安排

1、創新管理機制，提高管理實效

一是完善干部隊伍管理制度，提高班子成員的責任意識、目標達成意識，建立自我約束和目標管理機制，提高學校制度執行力、規劃落實力及目標達成度。倡導“管理者成為工作的合作者”，強化干部隊伍“實事求是、思想過硬、角色到位、開拓創新、情操高尚”的“五做到”工作要求。二是開辟有效途徑，通過家長學校委員會等形式，增強家長評校、學生評教的權能，廣泛聽取校內外的意見和建議，挖掘一切可利用的教育資源，形成合力辦好學校。

三是完善教師評價考核模式。堅持“從起點看提高，從基礎看進步，以評價促發展”的評價原則評價學生評價教師。結合上級關于教師實行績效工資改革的方案，重視過程評價、日常評價，實施考核制度，把評價作為獎勵的重要依據。

2、堅持以人為本，提高隊伍素質。一是加強師德建設。具體措施如下：

①加強理論學習。組織觀看由教育部錄制的《師德啟示錄》和《教師禮儀》，號召廣大教師自覺學習政治理論、教育理論、專業知識、教育法規等。

②大力弘揚師德典型。結合每年市委市政府、市教育局教師評優活動，評選師德先進，并通過校園網、宣傳欄等宣傳校內外師德典型的先進事跡，在全體教師中形成崇尚先進、學習先進的良好風氣。

③開展多種形式的師德建設活動。如師德專題討論活動，深化素質教育的“愛生”專題活動，樹師表、正師風的比賽活動等，并做好教師教育論壇、讀書論壇、教師禮儀等活動，調動教師的積極性，發揮教師的創造力，為教師自身的和諧發展搭建舞臺，提供機會。

二是研訓結合,以研促訓,為教師的專業化發展搭建平臺。學 校將請骨干教師進行課堂教學展示，并采取“走出去”“請進來”的方式進行交流，提高自身業務素質。

3、規范教學管理，提高教學質量。

一要從深化課堂教學改革、提高課堂教學效率入手，以“問題教學法”實現素質教育與應試能力訓練并舉，建立有效調控學校教育教學質量的評價體系和實時監控體系。

二要引領教師充分參與教育科研，讓科研工作立足課堂、服務課堂、引領課堂。完善周四集體備課制度，堅持新課程理念的學習，統一思想，提高認識，做到學以致用，指導教育教學。

三要加強學期教學流程的精細化管理，規范教師教學行為，促其養成良好的教學習慣，注重課堂教學指導和教學質量檢測，進一步改革作業布置與評價的方式方法。抓好日常教學管理，開展好教學計劃中安排的學科活動，落實各項檢查，并做到有檢查，有記錄，有總結。

4、加強學生管理，服務教育教學

本學年狠抓學生德育工作，把研究班主任的工作方式方法作為工作的重點。通過強化學生德育工作來優化學風建設。工作措施如下：

①根據品德自身的特點，實施信仰教育。②按照循序漸進的規律，逐層實現德育目標。③根據學生的身心發展規律，開展多樣性德育活動。④加強溝通，縮小師生代溝。⑤加強班主任隊伍建設，注重班級工作方式方法研究和交流。

5、其他幾項工作

安全工作。落實學校安全目標責任制、重大安全事故報告制和責任追究制，創建平安校園。

后勤管理工作。要做到花小錢辦大事,把有限的教育經費投入到教育事業中去。

體育衛生工作。校園各處的衛生，按責任分工，做好值日安排，做好督查。加強學生的衛生知識教育，以高度的責任感做好學生的健康監測和傳染病、常見病、多發病的防控工作。

工會工作。繼續樹立服務意識,關心教師身心健康,積極開展文體活動,豐富全體教職工的業余生活,營造溫馨和諧的教工之家。

老師們，同志們，新的學期擺在我們面前的工作是繁重的,任務是艱巨的,希望全校廣大教師認清形勢,抓住機遇,振奮精神,積極進取,務實拼搏,為開創我校教育新局面而努力奮斗！

2011-8-19 10

第四篇：彭鎮長2014年初中畢業學業考試城關一中考務培訓會議上的講話

在2014年岳陽縣初中畢業學業考試

城關一中考點考務工作培訓會議上的講話

同志們：

大家下午好！

明天就要舉行2014年中考了，為確保我鎮中考工作順

利進行，萬無一失，今天，我們在這里召開城關一中考點考務工作會議，目的是要求大家要進一步認清形勢，提高認識，落實責任，一絲不茍地做好各項考務工作，確保我鎮中考工作順利進行。借此機會，我謹代表城關鎮黨委、政府對蒞臨我鎮的各位考務人員表示感謝和歡迎。

下面，我講兩點意見：

一、提高認識，高度重視中考工作

做好中考考務工作，事關我鎮所有參考考生的切身利益和社會穩定，做好中考工作，對維護考生的合法權益，促進教育公平，起著十分關鍵的作用。

在坐的每位考務人員就是本次考試的組織者和實施者，大家工作的好壞直接影響著考試工作的成敗。為此，大家務必要準確地掌握考務工作的操作規程，確保考試順利進行，不出現任何考務差錯：一是各位考務人員要嚴格遵守工作時間，站好自己的崗位；二要認真做好考務工作，做好試卷的保管、保密工作，做好防火、防盜、防潮、防破損、防泄密等工作，確保試卷安全，要妥善處理好偶發事件和考生違紀事件，考試過程中的違紀舞弊問題要及時報告，交由考點辦公室處理；三是要加強考風考紀建設，考風考紀是考試的生

命線，人民群眾高度關注，作為考務工作人員必須認真對待，要嚴格組考，同時也要關愛考生，讓考生順利參考，發揮出正常水平。

二、強化責任，精心組織中考工作

中考工作任務繁重，既要安排好監考和考務工作，又要解決好師生的食宿問題；既要保證師生的交通、食宿等人身安全，又要確保整個中考工作安全運行。加強中考的組織工作是至關重要的，為了組織好我鎮今年的中考，每位考務工作人員要在中考領導小組的領導下，在考點辦公室的組織下，按照考務分工，各盡其責，共同完成好中考組考工作。考務組要做好考前的準備及有關的組織工作，做好試卷的發放、清收工作。保密員要做好試卷的保密工作，24小時看守試卷，防止試卷泄密、丟失和損壞。后勤接待組要保證食品衛生安全，特別是為預防中毒，不得采購葉子菜；安全保障組要治理和維護中考期間的交通秩序，保證師生的交通安全；要做好有關政策、規定的宣傳，對考生、家長、教師及工作人員進行考風考紀教育，營造嚴肅、公正、公平、誠信的考試氛圍。保衛組要做好考點的門衛、保衛工作。19號上午九年級的最后一堂考完后、19號下午八年級的最后一堂考完后，在學生離校時，派出所、司法所的同志要與城關一中的保衛組人員一起護送考生過洞子到東海大酒店，防止社會青年與學生打架、滋事。

同志們，倍受關注的中考就要開始了，我希望大家在組考過程中能團結一心，共同努力，扎實工作，使我鎮今年的中考工作取得圓滿成功！

謝謝大家！

2014年6月17日

第五篇：吉林省吉林一中2011—2012學年上學期高二第一次月考試題（共）

吉林省吉林一中2011—2012學年上學期高二第一次月考試

題 語文試題

命題人：yangshuhuizi ①滿分120分 時間90分鐘；②默寫題見答題卡③請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。

一．閱讀下面一段文字，完成1—3題。

莊子與屈原，是中國哲學史與文學史上兩顆璀璨的巨星。他們同時出現于中國的戰國時代，莊騷比翼，哲詩輝映，代表了我們民族在思辨與審美領域中達到的高峰。莊子是一位將認知與審美融為一體的哲人，他的人本體論哲學，讓人們追思“有限的個體生命如何去把握永恒的美的人生”，帶有一種詩意的光輝。一部探討哲理的《莊子》，充滿了藝術想象、浪漫情調和濃郁的詩情。以“辯多而情激”著稱的莊子，正是在理智與情感、哲學與詩之間尋求美和自由的人生——詩意的人生。莊子既是哲人，又是詩人，確切地說，他是一位“哲詩”。屈原則恰好是詩人而兼哲人，是一位“詩哲”。他不僅寫出了《天問》那樣廣泛涉及宇宙、神靈、萬物、歷史、政治、人生問題的哲理詩，以諸子式的懷疑、批判、探索的精神，叩問宇宙、歷史與人生之謎，即使《離騷》、《九歌》這類抒情詩篇，也都蘊含了深邃的哲學意識，表現出詩人對自然哲學、歷史哲學、人生哲學的思考。莊子、屈原及其作品的出現，遠遠超出了哲學、詩歌藝術的范疇，而具有了整個文化精神領域的意義。

莊子與屈原的出現不是偶然的，而是文化高峰中文史哲互涵互動形成的一種文化現象。戰國時代，經濟、政治經歷著極為深刻的變化，文化上亦在歷史繼承和南北交流的基礎上總結、革新、開創，從而掀起了中國文化史上燦爛的第一個高潮。在這個“高峰”和“源頭”時代，出現了以“楚辭”為代表的文學，以《左傳》《戰國策》為代表的史學和以諸子為代表的哲學，它們體現了整個歷史時代的學術造詣和文化水平。而且，三者之間還表現出一種互涵互動的關系：無論是文學、史學還是哲學，其中任何一個科，都不是孤立存在和發展的，而是互相聯系、滲透，彼此促進錯綜地發展的。在文史哲的交融中，不僅文學自身兼含著史哲的因素，從而呈現了一種氣象雄渾的“大文學”形態，同時還出現了史著文學化與哲學詩意化的傾向。史著文學化導致了史傳文學的產生，它們是史與文的有機統一，是用文學的手法寫出的歷史，又是以歷史為題材的文學作品，從而既把歷史文學化了，又把文學歷史化了。哲學的詩意化，其結果是哲理藝術散文的產生和詩化哲學的出現。《老子》等雖是自創體系的哲學，但認知中又都運用了以形見理的方法，邏輯思維的線索上綴滿了形象的花結，使哲理與藝術達到了完善的結合，進而更在情與理的交融中，出現了睿智與深情結合的詩化哲學。

莊子與屈原正是在這種學術文化背景中出現的。作為一種文化奇觀的“莊騷輝映”，實則是在詩意的沉思和沉思的詩意中，表現了哲學和詩在最深層次上的融通。1．對文章某些概念的理解，正確的一項是

A.“哲詩”是指作品富于哲理的詩人，“詩哲”則是指著作充滿詩意的哲學家。B.作者認為戰國時代出現了文史哲的“互涵互動”，“互涵”指彼此促進，“互動”指彼此滲透。

C.“史著文學化”指的是不拘泥于歷史的真實，用文學的手法撰述歷史；“哲學詩意化”，指的是借鑒詩歌創作手法來表達哲學思想。

D.“詩意的沉思”指莊子的文章洋溢溢著詩情；“沉思的詩意”指屈原的作品充滿了哲理。2．不屬于莊子“既是哲人，又是詩人”，屈原是“詩人，而兼哲人”原因的一項是

A.莊子和屈原的作品都富于哲理。B.莊子和屈原的作品都充滿詩意。

C.莊子和屈原都有哲學著作和詩歌作品傳世。

D.莊子和屈原的作品遠遠超出了哲學、詩歌藝術的范疇，具有整個文化精神的意義。3.對這段文字論述的主旨表述最準確的一項是 ．．．A.莊子與屈原代表了我們民族在思辨與審美領域中達到的高峰。B.戰國時期文史之間呈現出互涵互動的關系。C.莊子和屈原出現的歷史、社會和文化背景。

D.哲學和詩在最深層次上的融通產生了“莊騷輝映”這一種文化奇觀。二．閱讀下列文言文，完成4—7題。歐陽玄，字原功。母李氏，親授《孝經》《論語》《小學》諸書，八歲能成誦，始從鄉先生張貫之學，日記數千言，即知屬文。十歲，有黃冠師注目視玄，謂貫之曰：“是兒神氣凝遠，日光射人，異日當以文章冠世，廊廟之器也。”言訖而去，亟追與語，已失所之。部使者行縣，玄以諸生見，命賦梅花詩，立成十首，晚歸，增至百首，見者駭異之。年十四，益從宋故***為詞章，下筆輒成章，每試庠序，輒占高等。弱冠，下帷數年，人莫見其面。經史百家，靡不研究。

延祐元年，詔設科取士，玄以《尚書》與貢。明年，賜進士出身，授岳州路平江州同知。調太平路蕪湖縣尹。縣多疑獄，久不決，玄察其情，皆為平翻。豪右不法，虐右不法，虐其驅奴，玄斷之從良。貢賦征發及時，民樂趨事，教化大行，飛蝗獨不入境。改武岡縣尹。縣控制溪洞，蠻獠雜居，撫字稍乖，輒弄兵犯順。玄至逾月，赤水、太清兩洞聚眾相攻殺，官曹相顧失色，計無從出。玄即日單騎從二人，徑抵地諭之。至則死傷滿道，戰斗未已。獠人熟玄名，棄兵仗，羅拜馬首曰：“我曹非不畏法，緣訴某事于縣，縣官不為直，反以徭役橫斂培克之，情有弗堪，乃發憤就死耳。不意煩我清廉官自來。”玄喻以禍福，歸為理其訟，獠人遂安。

召為國子博士，升國子監丞。致和元年，遷翰林待制，兼國史院編修官。時當兵興，玄領印攝院事，日直內廷，參決機務，凡遠近調發，制詔書檄。更張朝政，事有不便者，集議延中，玄極言無隱。科日之復，沮者尤眾，玄尤力爭之。詔修遼、金、宋三史，召為總載官，發凡舉例，俾論撰者有所據依。史官中有悻悻露才、論議不公者，玄不以口舌爭，俟其呈稿，援筆竄定之，統系自正。至于論、贊、表、奏，皆玄屬筆。五年，帝以玄歷仕累朝，且有修三史功，諭旨丞相，超授爵秩，遂擬拜翰林學士承旨。

十七年春，乞致仕，以中原道梗，欲由蜀還鄉，帝復不允。時將大赦天下，宣赴內府。玄久病，不能步履，丞相傳旨，肩輿至延春閣下，實異數也。是歲十二戊戌，座于崇教里之寓舍，年八十五。帝賜賻甚厚，追封楚公，謚曰文。

4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）A．日記數千言，即知屬文 屬：連綴 B．不意煩我清廉官自來 意：意料 ．．C．玄喻以禍福，歸為理其訟 喻：打比方 D．俟其呈稿，援筆竄定之 俟：等到 ．．5．以下各組句子中，全部表明歐陽玄才干卓異的一組是（3分）

①異日當以文章冠世，廊廟之器也 ②下筆輒成章，每試庠序，輒占高等 ③經史百家，靡不研究 ④縣多疑獄，久不決，玄察其情，皆為平翻⑤科目之復，沮者尤眾，玄尤力爭⑥至于論、贊、表、奏，皆玄屬筆

A．①③⑤ B．②④⑥ C．②④⑤ D．①③⑥

6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．歐陽玄學習過《孝經》《論語》《小學》等著作，很小就能背誦，一天能記下幾千字。部使者讓他作詩，他立刻作成十首。

B．歐陽玄上任后不畏懼當時的豪門大族，嚴懲了虐待奴仆的這些人。他賦稅征調及時，使得蕪湖縣的政治清明。

C．武岡縣有人聚眾打殺鬧事，很多官吏對此無能為力，但歐陽玄卻能夠以自己清廉的官聲正確處理，武岡于是安定了下來。D．皇帝特別看重歐陽玄，讓他兼理國史院事務，參與決策機要事務，還讓他負責編修史書。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（6分）

（1）言訖而去，亟追與語，已失所之。（2）更張朝政，事有不便者，集議廷中，玄極言無隱。（3分）

8.閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。（8分）

關河令 周邦彥

秋陰時晴漸向暝，變一庭凄冷。佇聽寒聲②，云深無雁影③。更深人去寂靜。但照壁孤燈相映。酒已都醒，如何消夜永！

[注]①寒聲：指秋聲，如風聲、落葉聲、蟲鳴聲等。②雁：古人認為雁能傳書。

（1）從上、下兩闋的首句看，這首詩是以什么為線索來寫的？請簡要說明。（2）簡要分析作者在這首詞中所表現的心情。

9.默寫填空（見答題卷）請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。三。現代文閱讀 閱讀下面的文字，完成（10）—（13）題。青龍偃月刀 韓少功

何爹剃頭幾十年，是個遠近有名的剃匠師傅。無奈村里的腦袋越來越少，包括好多腦袋打工去了，好多腦袋移居山外了，好多腦袋入土了，算一下，生計越來越難以維持——他說起碼要九百個腦袋，才夠保證他基本的收入。這還沒有算那些一頭紅發或一頭綠發的腦袋。何爹不愿趨時，說年青人要染頭發，五顏六色地染下來，狗不像狗，貓不像貓，還算是個人？他不是不會染，是不愿意染。師傅沒教給他的，他絕對不做。結果，好些年青人來店里看一眼，發現這里不能焗油和染發，更不能做負離子和爆炸式，就打道去了鎮上。

何爹的生意一天天更見冷清。我去找他剪頭的時候，在幾間房里尋了個遍，才發現他在竹床上睡覺。

“今天是初八，估算著你是該來了。”他高興地打開爐門，樂滋滋地倒一盆熱水，大張旗鼓進入第一道程序：洗臉清頭。“我這個頭是要帶到國外去的，你留心一點剃。”我提醒他。“放心，放心！建伢子要到阿聯酋去煮飯，不也是要出國？他也是我剃的。”

洗完臉，發現停了電。不過不要緊，他的老式推剪和剃刀都不用電——這又勾起了他對新式美發的不滿和不屑：你說，他們到底是人剃頭呢，還是電剃頭呢？只曉得操一把電剪，一個吹筒，兩個月就出了師，就開得店，那也算剃頭？更好笑的是，眼下婆娘們也當剃匠，把男人的腦殼盤來撥去，耍球不是耍球，和面不是和面，成何體統？男人的頭，女子的腰，只能看，不能撓。這句老話都不記得了么？

我笑他太老腔老板，勸他不必過于固守男女之防。

好吧好吧，就算男人的腦殼不金貴了，可以由婆娘們隨便來撓，但理發不用剃刀，像什么話呢？他振振有詞地說，剃匠剃匠，關鍵是剃，是一把刀。剃匠們以前為什么都敬奉關帝爺？就因為關大將軍的工夫也是在一把刀上，過五關，斬六將，殺顏良，誅文丑，于萬軍之陣取上將軍頭顱如探囊取物。要是剃匠手里沒有這把刀，起碼一條，光頭就是刨不出來的，三十六種刀法也派不上用場。

我領教過他的微型青龍偃月。其一是“關公拖刀”：刀背在顧客后頸處長長地一刮，刮出顧客麻穌穌的一陣驚悚，讓人十分享受。其二是“張飛打鼓”：刀口在顧客后頸上彈出一串花，同樣讓顧客特別舒服。“雙龍出水”也是刀法之一，意味著刀片在顧客鼻梁兩邊輕捷地鏟削。“月中偷桃”當然是另一刀法，意味著刀片在顧客眼皮上輕巧地刨刮。至于“哪叱

探海”更是不可錯過的一絕：刀尖在顧客耳朵窩子里細剔，似有似無，若即若離，不僅凈毛除垢，而且讓人癢中透爽，整個耳朵頓時清新和開闊，整個面部和身體為之牽動，招來嗖嗖嗖八面來風。氣脈貫通和精血涌躍之際，待剃匠從容收刀，受用者一個噴嚏天昏地暗，盡吐五腑六臟之濁氣。

何師傅操一桿青龍偃月，閱人間頭顱無數，開刀，合刀，清刀，彈刀，均由手腕與兩三指頭相配合，玩出了一朵令人眼花繚亂的花。一把刀可以旋出任何一個角度，可以對付任何復雜的部位，上下左右無敵不克，橫豎內外無堅不摧，有時甚至可以閉著眼睛上陣，無需眼角余光的照看。

一套古典絕活玩下來，他只收三塊錢。

盡管廉價，盡管古典，他的顧客還是越來越少。有時候，他成天只能睡覺，一天下來也等不到一個腦袋，只好招手把笑花子那流浪崽叫進門，同他說說話，或者在他頭上活活手，提供免費服務。但他還是決不焗油和染發，寧可敗走麥城也決不背漢降魏。大概是白天睡多了，他晚上反而睡不著，常常帶著笑花子去鄰居家看看電視，或者去老朋友那里串門坐人家。從李白的“床前明月光”，到白居易的“此恨綿綿無絕期”，他詩興大發時，能背出很多古人詩作。

三明爹一輩子只有一個發型，就是刨光頭，每次都被何師傅刨得灰里透白，白里透青，滑溜溜地毫光四射，因此多年來是何爹刀下最熟悉、最親切、最忠實的腦袋。雖然不識幾個字，三明爹也是他背詩的最好聽眾。有一段，三明爹好久沒送腦袋來了，讓何爹算著算著日子，不免起了了疑心。他翻過兩個嶺去看望老朋友，發現對方久病在床，已經脫了形，奄奄一息。

他含著淚回家，取來了行頭，再給對方的腦袋上刨一次，包括使完了他全部的絕活。三明爹半躺著，舒服得長長吁出一口氣：“賊娘養的好過呀。兄弟，我這一輩子抓泥捧土，腳吃了虧，手吃了虧，肚子也吃了虧呵。搭伴你，就是腦殼沒有吃虧。我這個腦殼，來世?? 還是你的。”

何爹含著淚說：“你放心，放心。” 光頭臉上帶著笑，慢慢合上了眼皮，像睡過去了。

何爹再一次張飛打鼓：刀口在光亮亮的頭皮上一彈，彈出了一串花，由強漸弱，余音裊裊，算是最后一道工序完成。他看見三明爹眼皮輕輕跳了一下。那一定是人生最后的極樂。10.下列對小說有關內容的分析和概括，不恰當的兩項是（4分）（）（）

A．第一段中說“好些年輕人來店里看一眼，發現這里不能焗油和染發，更不能做負離子和爆炸工，就打道去了鎮上”含蓄地表達作者對現在的年輕人不熱愛祖國傳統文化而是一味追求時髦、崇洋媚外的不滿。

B．“男人的頭，女子的腰，只能看，不能撓”“理發不用剃刀，像什么話呢”等語言反映出何爹思想意識中也有著落后，守舊的一面，使這個有著精湛技藝的剃頭匠形象更加鮮活和豐滿。

C．文章中間部分極力描寫何爹的青龍偃月刀和他神乎其神的青龍偃月刀法。作者用了刮、彈、鏟、削、剔等一系列的動詞，表現了何爹剃頭技藝的精湛，一把剃刀用得跟關羽耍大刀一樣出神入化。

D．在小說最后一部分里，作者通過描寫病篤的三明爹在何爹給他剃頭時的動作、神態和語言，進一步從側面表現出何爹剃頭技藝的高超。

E．文章以自然樸實的語言，真誠地禮贊了傳統文化中值得發揚的優秀面，并且表現了作者對于傳統文化在現代社會中所處的尷尬地位及日后走向的深切憂慮。11.何爹這一人物形象具有哪些特點?請結合文章簡要概括。（6分）12.文章最后詳寫何爹最后一次給三明爹剃頭的情節有何作用?（6分）

13.怎樣看待何爹“寧可敗走麥城也決不背漢降魏”的這種堅持?面對傳統技藝的衰落，你對當今逐漸失勢的傳統文化有何思考?（8分）

四．實用類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成10～13題。

一個永恒的教書匠——季羨林

晚近，季羨林先生的頭銜，除了教育家、文學家、社會活動家，通常還有一項“國學大師”。為此，有人在報上陳辭，認為“季羨林的專業是佛學和梵文研究，算不上國學大師”。有人又撰文反駁，認為“傳統國學的許多重大領域季羨林都涉及到了，絕對稱得上是國學大師”。2007年5月，中央電視臺拍攝季老的專題，拿我作陪襯，其間就提到了這段公案，問我怎么看。卑之無甚高論，竊以為，這事不值得爭辯，在東西融會、環球一村的21世紀的今天，國學大師也者，既不應是一味鉆故紙堆的冬烘先生，也無所謂榮辱褒貶。要我說，季羨林就是季羨林，他是一個平凡的人，也是一個大有人格魅力的人。他的平凡，即如他所說，只是一個教書匠，至多再加一個寫家；他的大有人格魅力，就在于亦儒亦釋亦道，而又非儒非釋非道，從心所欲，脫略形跡，無法取替，不可超越。這后八個字，是我自己加的，季先生生前若聽到，一定不贊成。記得有一年，胡光利、梁志剛兩位學兄出版《此情猶思——季羨林回憶錄》，在前言中寫上“國學大師”“國寶級學者”“北大惟一終身教授”等詞，季先生閱后，堅決要求刪去。季先生說：“真正的大師是王國維、陳寅恪、吳宓，我算什么大師？我生得晚，不能望大師們的項背，不過是個雜家，一個雜牌軍而已，不過生的晚些，活的時間長些罷了。”

2006年，第19屆世界詩人大會在我國山東泰安召開，會上，季羨林、高占祥、李國彝三位被評為世界桂冠詩人。這又是一頂高帽。組織者的心思，咱不去猜測，高占祥、李國彝二位的成就，咱也不去評估，且說季先生。季先生在中學時，曾有“詩人”外號，說明他是喜歡詩的，是有這方面的素養的，但他一生發表之詩，據筆者所知，不會超過十首。季先生著作等身，身列作家之林，還自謙是票友。以不到十首詩的數量，榮膺世界桂冠詩人稱號，他老人家肯定會感到惶恐。我沒有猜錯，一次見面中，季先生說了創作經過。季先生講：“原本是泰安地區來人，說請我寫一首詩，關于泰山的。我自幼景仰泰山，至今初衷不改，興致一上，就動筆了。7月29日（2005年），溫總理來，來得特早，我桌上攤著稿紙，沒有收拾。總理問我最近在寫什么，我說在寫關于泰山的詩，并且念了開頭幾句。以后新華社就作了報道。再以后，你們都知道了的，我季某人忽然就成了桂冠詩人。”說到這兒，季先生轉為“難得糊涂”，他說：“桂冠詩人不是隨便戴的哦，他們這么做，只能使我臉紅。”

“中國牌”的榮譽有它本土特色的游戲規律：往往，在你需要的時候，它總是千推萬阻，避而不見；在你不需要的時候，它卻是不邀自來，蜂擁而至。——算了，撇開這些背后的玄機不談，話題還是回到季先生。筆者覺得，僅就94歲的老人，依然擁有這般創作活力，《泰山頌》就值得一讀；在這一點上，季先生完全用不著臉紅。季先生寫完擱下，但一直未定稿，他自覺不夠完善，到了2008年12月21日，97歲了，又拿出來修改，在一處添了三行24字：“萬木爭高，萬卉爭艷。爭而不斗，和諧自然。天人合一，宛然實現。”其他幾處亦有修改。這種“春蠶到死絲方盡”的精神，著實令人感動。

泱泱中華，特點是人多，人多思想雜，俗話說“林子大了，什么鳥兒都有”，許多議論，是頗為滑稽的。譬如有人轉給我一篇文章，是從網上下載的，諷刺季老是官迷，理由是從楊絳的《我們仨》推測，那個想當中國社科院副院長，而最終沒有當成的，估計就是季羨林。嘻嘻，胡為乎來哉！熟悉季老的人都知道，他對官場，一向敬而遠之，了無興趣。證以筆者的目睹：那還是上世紀90年代，一天，有老友自城內來見季先生，落座，喝茶，老友說起近來見了哪些哪些高官，禁不住眉飛色舞，唾星四濺。季先生干坐一旁，默然無語，待老友走后，只幽幽地說了一句：“他還很得意。”這一句就表明了季先生的心跡。即以中國社科院副院長一職來說，倒的確有這么一回事：“文革”后，某要員曾建議季先生出任此職。季先

生么，婉拒了。爾后，北大讓他當副校長，他倒是痛快地應承。為此，有人曾當面訝怪：“為什么放著副部級的職位不要，卻要這個副局級呢？”季先生說：“什么級別，我腦子里沒想過這個！”——他想的，就是當他的教書匠。

10.下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是

A．季羨林是一個平凡的人，他只是一個教書匠，至多再加一個寫家，但他一生發表的詩，不超過十首；因此，是一個大有人格魅力的人。

B．季羨林先生亦儒亦釋亦道，而又非儒非釋非道，從心所欲，脫略形跡，無法取替，不可超越。這正是“國學大師”應有的魅力和境界。C．94歲的季羨林老人創作了《泰山頌》一詩：“萬木爭高，萬卉爭艷。爭而不斗，和諧自然。天人合一，宛然實現。” 97歲時，又拿出來修改，表明季先生為了避免名不副實而堅持修改文稿，恰恰說明了“文章不厭百回改”、“佳作常從改中出”。D．“文革”后，有人建議季先生出任中國社科院副院長一職。季先生么，婉拒了。爾后，北大讓他當副校長，他倒是痛快地應承。人貴有自知之明，與其力不從心，不如揚長避短。他想的，就是當他的教書匠。

E．作者在文中列舉了幾處人們對季老先生的不一致的評價，然后把自己親身經歷的幾件事情簡要描述出來，雖未直接評論，但足以讓讀者了解季老先生的為人。這種筆法在傳記中頗有說服力。11.文中說：“季羨林也是一個大有人格魅力的人。”那么，他的“人格魅力”體現在哪些方面？（6分）

12.文章最后一段畫線的句子“這一句就表明了季先生的心跡”。說說表明了季先生怎樣的“心跡”。（6分）

13對于季羨林究竟算不算“國學大師”，作者沒有直接評論。你讀了本文以后，如何評價季羨林先生呢？（8分）五．語言表達題

14.下列詞語中加點的字，讀音字形全部正確的一組是（）A．逮捕（dài）泠（líng）然 遐觀 窮且益艱 逸興遄（chuán）飛 ．．．B．叨（tāo）陪 省（xǐng）視 逋慢 俊采星弛

心寬體胖（pán）．．．C．舂(chōng)糧

感喟（kuì）

暇日 天高地迥 惡乎待哉(wū)．．．D．槳棹(nào)繡闥(dà)篷蒿 扶搖而上 稗官野史（bài）．．．15.下列語句中加點的熟語使用不恰當的一項是（）A．儒學是儒家的學說，由孔子所創立。薪盡火傳，經過漫長的歲月，儒學得以延續和友展。．．．．B．我們對秦陵開展現代意義上的考古調查已有四十多年，多次震驚中外的考古大發現，只是冰山一角，大量珍寶還深藏地下。．．．．C．新課程標準要求我們在高中語文教學中努力貫徹新的教育教學理念，堅決摒棄那種不尊重學生的耳提面命式的教學方法。．．．．D．為紀念中國話劇百年誕辰，話劇界一些前輩粉墨登場，重新排演了《雷雨》等經典劇目。．．．．16.下列各句中，沒有語病的一句是 A．《尚書》記載，東方的夷人部落民風淳樸，人們好讓不爭且取予有度，因此這個部落被稱為“君子之國”。

B．領導班子是否廉明，能否堅持以人為本的執政理念，是推動一個地方社會經濟健康發展的前提。

C、失眠是指因睡眠時間不足、質量不佳對身體產生損害而出現的不舒服的感覺，應對失眠需要了解相關的睡眠衛生知識，進行自我調護。

D．韓國大邱世界田徑錦標賽意外迭出。博爾特因搶跑比賽資格被取消，而羅伯斯則在比賽中因干擾劉翔被剝奪到手的金牌。17.作文：（40分）

黎明時分，在德國鄉下一棟亮燈的木屋里，歌德在給他親密的朋友寫信：“我拼命工作，不接待采訪，不看報紙，按時看日出，像現在這樣??”惜時如金的歌德為什么把看日出當做每天必做的功課呢？

有人認為，如期而至的朝陽昭示著責任，告誡人們要忠于自己的角色。有人認為，瑰麗絢料的早霞散播著歡欣，提醒人們生活中不能缺少詩意。

有人認為，活力四射的旭日解釋著重生，勸慰人們暗夜之后會有新的希望、轉機。有人認為，舊時相識的太陽喚醒著記憶，囑咐人們珍藏那些曾經的美好、溫暖。

請就以上材料，展開聯想，寫一篇文章。角度自定，題目自擬，文體自選（除詩歌外），不少于800字。附參考答案

1.D2.C3.D4.C喻：使……明白。5.B（①是道士對歐陽玄未來的估測；③只能說明他的研究面很廣，并不能說明他的才干卓異；⑤重點強調歐陽玄臨難不退、堅持己見的個性）6．B（文章中并沒有提到歐陽玄嚴懲豪門大族的信息）

7．（1）（道士）說完就離開了，（貫之）急忙追趕想與他講話，已不知他的去向。（采分點：“訖”“亟”“所之”各1分，句子大意2分）

（2）改革朝政，遇有不順利的事情，在朝廷集中商議，歐陽玄暢所欲言，沒有隱諱。（采分點：“更張”、“事有不便者”定語后置句應調整語序、“隱”各1分，句子大意2分）8.【參考答案】

（1）此詞以時光的轉換為線索，表現了深秋蕭瑟清寒中作者因人去屋空而生的凄切孤獨感。

（2）作者意在寫心境、寫情，但主要筆墨卻是寫環境，而白日蕭瑟清寒的環境浸透了主人公的凄清之感，夜半沉寂冷落的環境更浸潤了主人公的孤獨感。文學類文本閱讀：

10—13答案

（1）A、C（A項中作者無不滿之意，也并未認定這些年輕人一味追求時髦、崇洋媚外。C項中作者并未描寫青龍偃月刀。）（5分）

（2）答：①一些想法有些落后和封閉，但是有著一種堅守和執著。如文中他固守男女之防，不煽油和染發，“師父沒教給他的，他絕對不做”等。

②剃頭技藝精湛嫻熟。“青龍偃月刀法”讓人嘆服，可以從作者對他的刀法描寫中看出。

③喜愛古典文化。比如敬奉關帝爺和“詩興大發時，能背出很多古人詩作”。

④為人重情重義。如翻兩個嶺去看望老友，發現老友病篤，含淚回家取行頭為老友最后剃一次頭。（每點2分，答出三點即可。）

（3）答：①進一步塑造何爹重情重義的形象和表現他剃頭技藝的精湛，表達了對何爹的敬重之情。（2分）②“多年來是何爹刀下最熟悉、最親切、最忠實的腦袋”現在也離他而去了，表達了對何爹手藝的未來的擔憂。（2分）③將情節推向高潮的同時深化了主題，隱含著對像青龍偃月刀法這樣的傳統文化精華走向沒落的酸楚和憂慮。（2分）

（4）答：①應該辯證地看待何爹的堅持。何爹傳承傳統的剃頭技藝，不愿趨時隨變，不肯敷衍應付，堅守自己的信念，保有對傳統文化的無限熱愛，這種精神是十分可貴的。（2分）但是他墨守成規，不能將傳統技藝與時代需求相結合，以適應社會日新月異的發展需要，導致生意一天天冷清，生計都難以維持，面臨衰落也是歷史的必然，仍然不知變通則是不可取的。（2分）

②要熱愛傳統文化，必須給予它更多的關注和愛護，以使其中的優秀元素得以傳承。（2分）

要耍揚長避短，去粗取精，發展創新，與時俱進，將傳統文化精髓發揚光大，使之適應當代社會的文化需求。（2分）（言之成理即可。）實用類文本閱讀：

10-13.（1）B、E（5分，對一項給2分。A更主要的是“平凡”；C非“為了避免名不副實而堅持修改文稿”，實為治學嚴謹；D非“有自知之明”、“力不從心”）（2）（學識）學貫古今，知識淵博；（品質）誠實謙虛，嚴謹執著；超凡脫俗（答“清高”亦可），熱愛教育。（6分。意思接近即可）

（3）對官場，敬而遠之，了無興趣，清高脫俗；鄙視艷羨高官厚祿、投機鉆營的人（或：鄙視那種愛慕虛榮之人）；一心撲在他所熱愛的教育事業上，這顯示了季先生為教育事業而獻身的精神。（6分。意思接近即可，少一角度扣2分）

（4）傳統國學的重大領域季羨林先生都涉及到了，學識淵博；既不是一味鉆故紙堆的冬烘先生，也無所謂榮辱褒貶；亦儒亦釋亦道，而又非儒非釋非道，從心所欲，脫略形跡，；季先生著作等身，身列作家之林，還自謙為票友。他是一位不可超越的“國學大師”。(8分。圍繞以上幾點展開即可，未結合文章內容，只是進行空洞評價，賦分減半)12.（1）B、E（5分，對一項給2分。A更主要的是“平凡”；C非“為了避免名不副實而堅持修改文稿”，實為治學嚴謹；D非“有自知之明”、“力不從心”）（2）（學識）學貫古今，知識淵博；（品質）誠實謙虛，嚴謹執著；超凡脫俗（答“清高”亦可），熱愛教育。（6分。意思接近即可）

（3）對官場，敬而遠之，了無興趣，清高脫俗；鄙視艷羨高官厚祿、投機鉆營的人（或：鄙視那種愛慕虛榮之人）；一心撲在他所熱愛的教育事業上，這顯示了季先生為教育事業而獻身的精神。（6分。意思接近即可，少一角度扣2分）

（4）傳統國學的重大領域季羨林先生都涉及到了，學識淵博；既不是一味鉆故紙堆的冬烘先生，也無所謂榮辱褒貶；亦儒亦釋亦道，而又非儒非釋非道，從心所欲，脫略形跡，；季先生著作等身，身列作家之林，還自謙為票友。他是一位不可超越的“國學大師”。(8分。圍繞以上幾點展開即可，未結合文章內容，只是進行空洞評價，賦分減半)14.C15.C16.A