第一篇：幼兒園時(shí)間活動(dòng)教育模式實(shí)驗(yàn)研究總結(jié)報(bào)告

幼兒園時(shí)間活動(dòng)教育模式實(shí)驗(yàn)研究總結(jié)報(bào)告

摘要：幼兒園時(shí)間活動(dòng)教育模式實(shí)驗(yàn)研究以促進(jìn)幼兒制動(dòng)發(fā)展和幼兒整體發(fā)展為宗旨，強(qiáng)調(diào)幼兒主動(dòng)、全面、和諧的發(fā)展。探索有目的、有計(jì)劃引導(dǎo)幼兒主動(dòng)發(fā)展的教育模式。關(guān)鍵詞：時(shí)間活動(dòng)；模式；主動(dòng)

一、問題的提出

（一）背景及理論依據(jù)。世界幼兒教育的發(fā)展背景是，本世紀(jì)40-50年代為福利事業(yè)階段，讓幼兒學(xué)會(huì)生活；60-70年代是智力開發(fā)的主要時(shí)期，強(qiáng)調(diào)幼兒充分活動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)；80年代到現(xiàn)在，提出了培養(yǎng)“完整兒童”的教育目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)幼兒要學(xué)會(huì)關(guān)心。這一時(shí)期的“終身教育”概念，更為學(xué)前教育的研究提供了理論依據(jù)。“終身教育”始于生命之初，止于生命之末，終身教育認(rèn)為，由社會(huì)整體提供教育機(jī)會(huì)。這一思想，對(duì)幼兒教育的發(fā)展具有極大的影響。

我國(guó)1990年頒發(fā)的《幼兒園工作規(guī)程》（一下簡(jiǎn)稱《規(guī)程》），是以世界幼兒教育的發(fā)展為背景的。《規(guī)程》指出：幼兒園的教育活動(dòng)是有目的、有計(jì)劃引導(dǎo)幼兒制動(dòng)互動(dòng)的，多種形式的教育過程，“以游戲?yàn)榛A(chǔ)活動(dòng)，寓教育于各項(xiàng)活動(dòng)之中”，“注意幼兒的實(shí)踐活動(dòng)，以充分運(yùn)用感官為原則，讓幼兒有充分表現(xiàn)的機(jī)會(huì)”。《規(guī)程》精神，為實(shí)踐活動(dòng)教育模式提供了理論依據(jù)。

（二）時(shí)間活動(dòng)教育模式是實(shí)施幼兒素質(zhì)教育的有效途徑。鄧小平同志指出：“我們的國(guó)家國(guó)力的強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小，越來越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)??”《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》指出：“在整個(gè)教育體制改革過程中，必須牢牢記住改革的根本目的是提高民族素質(zhì)，多出人才，出好人才。”素質(zhì)教育是相對(duì)于影視教育提出來的。幼兒園雖然沒有考試制度，可在應(yīng)試教育的長(zhǎng)期影響下也出現(xiàn)了違背素質(zhì)教育的種種現(xiàn)象。不少幼兒園（班）追求讀寫算，甚至留作業(yè)，打百分。把小學(xué)一年級(jí)課程內(nèi)容提前教給孩子，剝奪了幼兒自主活動(dòng)和游戲活動(dòng)的時(shí)間；在教學(xué)形式上，只重視全班上課（集中教育活動(dòng)），對(duì)其他大部分時(shí)間的活動(dòng)并不認(rèn)真計(jì)劃和研究；上課的過程，只注重教師如何教、如何示范、講解和演示，而不重視幼兒如何學(xué)，不理會(huì)幼兒接受教育的心理過程。只重視發(fā)展較好的個(gè)別幼兒，而忽視其他大部分幼兒，教師講得多，表現(xiàn)的多，幼兒表現(xiàn)少，甚至大部分幼兒根本沒有表現(xiàn)得機(jī)會(huì)??在這種教育的影響下，一部分幼兒生活在缺乏成人尊重和愛撫的環(huán)境中。他們的一切活動(dòng)全由教師統(tǒng)一安排和指揮，沒有根據(jù)自己的需要自主選擇活動(dòng)的機(jī)會(huì)；沒有動(dòng)手操作的機(jī)會(huì)，也沒有主動(dòng)交往的機(jī)會(huì)。他們的學(xué)習(xí)和發(fā)展是被動(dòng)的，這等于剝奪了幼兒生動(dòng)、活潑主動(dòng)發(fā)展的機(jī)會(huì)。幼兒的好奇心、探索精神和主動(dòng)精神很難發(fā)展，體智德美全面和諧發(fā)展受到很大影響。在幼兒園進(jìn)行素質(zhì)教育是一項(xiàng)重要的緊迫的任務(wù)，是歷史賦予我們的使命。

幼兒通過實(shí)踐活動(dòng)獲得發(fā)展的觀點(diǎn)，已成為幼兒教育的重要理論。幼兒的年齡特點(diǎn)決定了他們是在動(dòng)手操作和物體、他人的相互作用中獲得發(fā)展的。事物操作活動(dòng)是幼兒認(rèn)知能力，尤其是思維能力產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)與源泉，也是幼兒發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的重要形式。交往活動(dòng)是以認(rèn)為對(duì)象的時(shí)間活動(dòng)，幼兒仕社會(huì)化的基本途徑。幼兒禹城人，同伴之間的交往，在幼兒社會(huì)化及個(gè)性形成的過程中起著十分重要的作用。幼兒實(shí)踐活動(dòng)（包括操作活動(dòng)和交往活動(dòng)），是進(jìn)行素質(zhì)教育和解決現(xiàn)存問題的重要途徑。

（三）實(shí)踐活動(dòng)教育模式實(shí)驗(yàn)研究，是“八五”教改實(shí)驗(yàn)研究的繼續(xù)和發(fā)展。為了貫徹《規(guī)程》精神，我們?cè)谶|寧省教委和遼寧教育學(xué)院的支持下，曾于1990年12月1993年12月，在沈陽市和遼陽市的6個(gè)幼兒園進(jìn)行了“幼兒園教育整體改革實(shí)驗(yàn)研究”。實(shí)驗(yàn)緊緊圍繞著《規(guī)程》精神進(jìn)行，將規(guī)程的思想觀念和要求轉(zhuǎn)化為教師的教育行為。變分科教學(xué)為綜合教育課程模式。具體的框架是：打破學(xué)科界限，之一縱向系統(tǒng)性和橫向綜合性的結(jié)合，以一定的社會(huì)問題、自然現(xiàn)象和兒童感興趣的事物為中心將包羅萬象的體智德美教育內(nèi)容組織起來，形成一個(gè)一個(gè)的主題單元。在這個(gè)思想指導(dǎo)下，6個(gè)幼兒園的30多名實(shí)驗(yàn)，千辛萬苦，潛心研究，摸索出一條貫徹《規(guī)程》精神的幼兒園綜合教育之路。此項(xiàng)研究通過驗(yàn)收并獲得省教委三等獎(jiǎng)。

“八五”實(shí)驗(yàn)和全省的幼教改革，奠定了貫徹《規(guī)程》的全面基礎(chǔ)，廣大教師在改革實(shí)踐中學(xué)到了《規(guī)程》的新思想和新觀念。在推廣“八五”成果的基礎(chǔ)上，集中精力突破幾個(gè)主要問題，推動(dòng)素質(zhì)教育的深入發(fā)展，研究擬定了這一課題。

二、實(shí)驗(yàn)假說及要突破的難題

（一）實(shí)驗(yàn)假說，假設(shè)以有關(guān)理論為指導(dǎo)，在“八五”幼兒園整體改革基礎(chǔ)上，創(chuàng)建一種幼兒園實(shí)踐活動(dòng)教育模式。這種模式恰到好處的將幼兒動(dòng)手操作和相互交往滲透到幼兒一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，使幼兒的潛能得到了充分發(fā)揮，使幼兒的素質(zhì)迅速提高，使全體幼兒的身心得到了健康、和諧、積極主動(dòng)的發(fā)展。

（二）要突破的難題。（1）時(shí)間活動(dòng)與幼兒語言能力的發(fā)展（2）時(shí)間活動(dòng)與幼兒數(shù)學(xué)能力的發(fā)展；（3）時(shí)間活動(dòng)與規(guī)則意識(shí)同時(shí)發(fā)展，解決教育教學(xué)中活而不亂的問題；（4）時(shí)間活動(dòng)與幼兒全面發(fā)展

三、實(shí)驗(yàn)過程

幼兒園實(shí)踐活動(dòng)教育教學(xué)模式實(shí)驗(yàn)，是遼寧教育學(xué)院“面向21世紀(jì)素質(zhì)教育教學(xué)模式實(shí)驗(yàn)”的子課題之一，是“九五”立項(xiàng)于省教委的實(shí)驗(yàn)課題。參加這一課題的有沈陽、大連、錦州、阜新、朝陽、本溪、營(yíng)口、葫蘆島等8個(gè)市的16個(gè)幼兒園 實(shí)驗(yàn)采取分級(jí)管理和指導(dǎo)的辦法。在省教委的管理和省教育學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)下。課題負(fù)責(zé)人負(fù)責(zé)本課題具體的組織指導(dǎo)工作。各市教研人員分別隞本市的課題組織與指導(dǎo)，縣區(qū)教研員和各實(shí)驗(yàn)單位的領(lǐng)導(dǎo)與教師負(fù)責(zé)本單位具體的實(shí)驗(yàn)工作，實(shí)驗(yàn)周期5年。

在總課題組的指導(dǎo)下，實(shí)驗(yàn)人員學(xué)習(xí)了有關(guān)理論和資料，研究課題模式問題。在此基礎(chǔ)上，具體研究、分析幼教改革狀況，擬定了3個(gè)教育模式子課題。這是其中之一。分工后，重點(diǎn)研究了這一課題的內(nèi)涵及其理論。做好了開題的準(zhǔn)備工作。之后，召開了“面向21世紀(jì)素質(zhì)教育教學(xué)模式開題會(huì)”。會(huì)議組織教研、科研人員和高校教師做了6個(gè)學(xué)術(shù)報(bào)告。其內(nèi)容有：①面向21世紀(jì)素質(zhì)教育教學(xué)模式實(shí)驗(yàn)理論；②關(guān)于面向21世紀(jì)素質(zhì)教育教學(xué)模式實(shí)驗(yàn)幼教子課題的開題報(bào)告；③關(guān)于幼兒園實(shí)驗(yàn)研究的測(cè)試工作；④關(guān)于幼兒園社會(huì)性教育實(shí)驗(yàn)研究；⑤關(guān)于幼兒園實(shí)踐活動(dòng)教育教學(xué)研究；⑥關(guān)于幼兒園分層次教育教學(xué)研究。這6個(gè)報(bào)告的提出，主要有兩個(gè)目的：一是開題，二是結(jié)合世紀(jì)培訓(xùn)實(shí)驗(yàn)人員。會(huì)議組織了研討活動(dòng)，會(huì)后簽訂了課題議定書。

從1996年至1998年我們對(duì)實(shí)驗(yàn)情況進(jìn)行了跟蹤調(diào)查，研究指導(dǎo)，階段總結(jié)與評(píng)價(jià)，對(duì)成果進(jìn)行研討等。1999年實(shí)驗(yàn)進(jìn)入結(jié)題驗(yàn)收階段。

幾年來，各實(shí)驗(yàn)幼兒園在省、市、課題負(fù)責(zé)人的組織和指導(dǎo)下，做了大量具體細(xì)致的實(shí)驗(yàn)工作，主要有：（1）組建實(shí)驗(yàn)隊(duì)伍，確定實(shí)驗(yàn)銀子，制定計(jì)劃，方案；（2）對(duì)教師、幼兒、家長(zhǎng)進(jìn)行問卷調(diào)查；（3）對(duì)實(shí)驗(yàn)班和對(duì)比班進(jìn)行實(shí)驗(yàn)前測(cè)和后側(cè)及橫向縱向發(fā)展?fàn)顟B(tài)的分析研究；（4）對(duì)實(shí)驗(yàn)過程、結(jié)果進(jìn)行日常觀察、測(cè)試、記錄、統(tǒng)計(jì)、評(píng)估、分析研究。

四、實(shí)踐活動(dòng)教育模式的構(gòu)建

（一）實(shí)驗(yàn)原則及要求。（1）實(shí)驗(yàn)研究與日常教育改革工作緊緊結(jié)合；（2）目標(biāo)在先，根據(jù)目標(biāo)選擇內(nèi)容和組織活動(dòng)；（3）體智德美教育相互滲透，有機(jī)結(jié)合；（4）以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，注重幼兒的自選活動(dòng)；（5）面向全體，因人施教；（6）以大自然大社會(huì)為背景為教材，為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境。

（二）構(gòu)建模式的宗旨及要解決的主要問題。（1）宗旨：一有二發(fā)展和幼兒整體發(fā)展為宗旨。整體的涵義指全體幼兒這個(gè)整體和個(gè)體幼兒的全面發(fā)展這個(gè)整體。具體講，意識(shí)強(qiáng)調(diào)幼兒主動(dòng)（積極）發(fā)展，二是強(qiáng)調(diào)幼兒全面的內(nèi)在和諧發(fā)展，三是強(qiáng)調(diào)全體幼兒中的每一個(gè)個(gè)體在原有基礎(chǔ)上的不同發(fā)展。（2）要解決的主要問題：這一模式期待解決的主要問題是，主體地位和主動(dòng)發(fā)展的問題。一要解決以幼兒為主體而不是以教材為主體的文藝；二是要解決幼兒主動(dòng)發(fā)展而不是被動(dòng)發(fā)展的問題。要具體解決教師與幼兒的關(guān)系，教與學(xué)的關(guān)系、面向全體與因人施教的關(guān)系、重教育結(jié)果與重教育過程的關(guān)系、智力與非智力發(fā)展的關(guān)系和活而不亂的問題等等。

（三）多層面立體化時(shí)間活動(dòng)教育化式的構(gòu)建。（1）總體描述：我們一改過去分科教學(xué)模式，構(gòu)建現(xiàn)階段我省綜合教育模式——幼兒園多層面主體化實(shí)踐活動(dòng)教育模式。這種模式因地制宜以大自然和大社會(huì)為背景，以大自然大社會(huì)為泉，以幼兒的全面、健康、和諧發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，千方百計(jì)提供和創(chuàng)設(shè)教育環(huán)境（包括提供材料），解放時(shí)間和空間，解放幼兒的大腦、身體、雙手和物管，設(shè)計(jì)和組織多種多樣的，五彩教育活動(dòng)、游戲活動(dòng)、生活活動(dòng)和自由活動(dòng)。（2）從不同層面不同方位構(gòu)建模式：在教育領(lǐng)域方面，包括語言活動(dòng)、數(shù)學(xué)活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)、社會(huì)性活動(dòng)、體育活動(dòng)、音樂活動(dòng)、美術(shù)活動(dòng)和綜合性活動(dòng)；在幼兒一日活動(dòng)各環(huán)節(jié)的安排上，包括早晨入園活動(dòng)、幼兒自選活動(dòng)、集中教育活動(dòng)、自由活動(dòng)、戶外體育活動(dòng)、游戲活動(dòng)、活動(dòng)區(qū)（角）活動(dòng)、生活活動(dòng)（包括盥洗、餐飲、入廁、午睡活動(dòng)）和幼兒離園活動(dòng)等等；在空間范圍上，包括室內(nèi)活動(dòng)和室外活動(dòng)、班內(nèi)活動(dòng)和班外活動(dòng)、園內(nèi)活動(dòng)和園外活動(dòng)；在組織形式上，包括全班活動(dòng)、小組活動(dòng)和個(gè)別活動(dòng)。此外還包括主題性活動(dòng)、學(xué)科性活動(dòng)以及非主題非科學(xué)性活動(dòng)。（3）具體的模式教育：在實(shí)驗(yàn)活動(dòng)中，實(shí)驗(yàn)單位各自創(chuàng)建了具體的不同的各有特色的模式。概括的講，有多重玩玩做做模式、做做玩玩模式、動(dòng)手操作模式、“動(dòng)手操作——手腦聯(lián)盟——以動(dòng)益智”模式、主體性區(qū)域活動(dòng)模式、“以動(dòng)為起點(diǎn)，體驗(yàn)為過程，發(fā)展為目的”模式等等，還有多種多樣的教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華。為了構(gòu)建模式，實(shí)驗(yàn)人員因地制宜的設(shè)計(jì)了多種多樣的活動(dòng)。如春天在哪里、放風(fēng)箏、踏青、爬山、春游、撿貝殼、玩大海、游泳、制作昆蟲標(biāo)本、五彩的夏季、有趣的螞蚱、拾麥穗、秋收活動(dòng)、到軍營(yíng)參觀、郊游、玩沙、下雨了、看彩虹、有趣的小雪花、堆雪人、踩腳印、冰——水——?dú)獾淖兓奥淙~、數(shù)落葉、種子粘貼、剪雪花、凍冰花、種植活動(dòng)、飼養(yǎng)小動(dòng)物活動(dòng)、觀察記錄活動(dòng)、布置活動(dòng)室、園田勞動(dòng)、河邊投石子、草地上滾爬、馬路邊看交通、參觀郵局、商店、醫(yī)院、拔草、捉蟲、玩風(fēng)車、燃燒的蠟燭、三元色、燈泡亮了、磁鐵、參觀小學(xué)、與小學(xué)生共上一節(jié)課活動(dòng)等等。

教師給孩子們創(chuàng)設(shè)了不斷變化著的室內(nèi)外環(huán)境，提供了豐富的玩具、學(xué)具和材料。活動(dòng)室的墻面、角落、窗臺(tái)的每一塊空地都被利用來創(chuàng)設(shè)活動(dòng)區(qū)和活動(dòng)角。寢室用上了抽拉床，空出大塊面積供幼兒活動(dòng)，走廊的一角搭起娃娃家，暖氣亮搭起了玩具架，幼兒憑著自己的愛好和興趣選擇不同的活動(dòng)內(nèi)容，他們一邊操作一邊商量、交談和相互一輪。他們?cè)诤献鳎麄冊(cè)诟?jìng)爭(zhēng)，他們?nèi)硇耐度牖顒?dòng)中，沉浸在自己的“活動(dòng)王國(guó)”里。

在集中教育活動(dòng)中，改變了教師示范、講解、演示的模式，注重了全體幼兒多說、多做、多問、多議論和參與。教師講的少了，幼兒活動(dòng)多了，幼兒規(guī)模意識(shí)反而增強(qiáng)了。在教師的正確引導(dǎo)下，他們活動(dòng)有序，活而不亂。豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)為孩子們開辟了廣闊的天地，繽紛的內(nèi)容開闊了幼兒的活動(dòng)，使幼兒身心得到了健康和諧的發(fā)展，多方面素質(zhì)得到了全面提高。

大量的總結(jié)材料和統(tǒng)計(jì)表明，這一教育模式發(fā)展了幼兒的認(rèn)知能力、思維能力、觀察能力、注意力、記憶力、想象力、探索能力和創(chuàng)造能力；幼兒的合作意識(shí)、服務(wù)意識(shí)、規(guī)則意識(shí)大大增強(qiáng)了；幼兒的生活能力、勞動(dòng)能力、學(xué)習(xí)能力和獨(dú)立性增強(qiáng)；幼兒的學(xué)習(xí)習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、生活習(xí)慣和文明禮貌等行為習(xí)慣得到了發(fā)展。還培養(yǎng)了幼兒熱愛大自然、愛小動(dòng)物、愛他人的情感，培養(yǎng)了幼兒的主動(dòng)精神。自控能力、積極進(jìn)取、敢說敢問和活潑開朗的性格，培養(yǎng)了幼兒的自信心、意志力、吃苦能力和克服困難解決問題的能力。皮亞杰說：“兒童是主動(dòng)學(xué)習(xí)者。”蘇霍姆林斯基說：“兒童的智慧在他的手指尖上。”著名的心理社會(huì)發(fā)展專家埃里克森認(rèn)為：“學(xué)前期是主動(dòng)感或罪惡感時(shí)期，是好奇、主動(dòng)探索、預(yù)備去學(xué)習(xí)的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的兒童，需要經(jīng)過對(duì)環(huán)境做出種種反應(yīng)的機(jī)會(huì)來表現(xiàn)他們天生的好奇心和創(chuàng)造性。如果他們的主動(dòng)探索活動(dòng)被看做是頑皮，兒童就無法發(fā)展主動(dòng)感，而由罪惡感取代”。我們認(rèn)為，幼兒只有經(jīng)過自身的努力大道進(jìn)步和需要的滿足，才能進(jìn)一步激起他們的主動(dòng)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，形成一種良性的更高級(jí)的活動(dòng)需求，使他們巨大潛能得到發(fā)揮和表現(xiàn)。我們以有關(guān)理論和《規(guī)程》精神作指導(dǎo)，從遼寧實(shí)際出發(fā)，通過5年的艱苦努力，構(gòu)建和完善實(shí)踐活動(dòng)教育模式。雖然課題只是從一個(gè)側(cè)面踢了出來，卻解決了幼教改革中不同層面難以解決的一系列問題。實(shí)踐證明，選擇的突破口是正確的，解決的問題是根本性的，也是全方位的。

五、實(shí)驗(yàn)成果

課題組負(fù)責(zé)人，撰寫了《關(guān)于幼兒園實(shí)踐活動(dòng)即搜于模式的研究》和《幼兒園半日活動(dòng)的設(shè)計(jì)與評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)》，主編了幼兒教材36冊(cè)，幼兒只能訓(xùn)練6冊(cè)；撰寫了《幼兒園實(shí)踐活動(dòng)教育模式實(shí)驗(yàn)研究總結(jié)報(bào)告》。

實(shí)驗(yàn)積累了大量的實(shí)驗(yàn)資料，包括實(shí)驗(yàn)計(jì)劃方案、問卷調(diào)查實(shí)體、測(cè)查統(tǒng)計(jì)表、教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)、教師隨筆、觀察記錄、家長(zhǎng)問卷和幼兒作品等

5年的實(shí)驗(yàn)工作，使教師的理論水平有了很大的提高。教師掌握了大量實(shí)驗(yàn)方法，積累了豐富的教改經(jīng)驗(yàn)。共發(fā)表論文947篇，獲榮譽(yù)稱號(hào)377人次。積累模式實(shí)驗(yàn)的活動(dòng)設(shè)計(jì)5789個(gè)，接待教學(xué)觀摩767人次

這次模式實(shí)驗(yàn)研究，為進(jìn)一步貫徹《規(guī)程》提供了經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)和梳理了典型教師的幼兒園，為幼兒園素質(zhì)教育和全省教改的深入發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

作者：王穎

第二篇：幼兒園教育活動(dòng)模式

幼兒園教育活動(dòng)模式

幼兒園教育活動(dòng)作為一種體現(xiàn)教與學(xué)相結(jié)合的活動(dòng)，其基本的活動(dòng)模式一般可以表現(xiàn)為由教師預(yù)設(shè)為主的模式，師幼共同參與學(xué)習(xí)的模式和兒童自主生成的學(xué)習(xí)活動(dòng)模式。具體有：

1、探究式學(xué)習(xí)：一種以學(xué)生自主的發(fā)現(xiàn)，探究和解決問題位置的學(xué)習(xí)方式。該方法能滿足兒童探究的本能，促進(jìn)兒童的積極思維，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，有利于兒童科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神的養(yǎng)成。實(shí)施過程中應(yīng)注意從兒童經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，給予兒童足夠的支持條件，如當(dāng)教師在帶領(lǐng)幼兒秋游回來后，發(fā)現(xiàn)孩子們對(duì)風(fēng)箏產(chǎn)生了極大的興趣，在教師的鼓勵(lì)和支持下，幼兒不僅自發(fā)收集了有關(guān)風(fēng)箏的大量圖片，還萌發(fā)了想親手制作風(fēng)箏基本材料；紙，竹簽和線，更在幼兒親手嘗試探索風(fēng)箏的制作過程中，不斷地觀察幼兒的活動(dòng)并及時(shí)調(diào)整和提供材料。幼兒在制作風(fēng)箏的過程匯總中能深入的思考其中存在的聯(lián)系與問題，進(jìn)一步提高他們的動(dòng)手能力和解決問題的能力。

2、合作式學(xué)習(xí)：我國(guó)學(xué)者王坦認(rèn)為：“合作式學(xué)習(xí)是一種旨在促進(jìn)學(xué)生在異質(zhì)小組中互助合作，達(dá)成共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并以小組的總體成績(jī)?yōu)榻⒁罁?jù)教學(xué)策略體系、”該方法有利于促進(jìn)兒童形成合作的意識(shí)，提高合作的能力，促進(jìn)兒童自學(xué)，樂學(xué)，有助于建立和諧融洽的師幼關(guān)系。可分為師幼互動(dòng)為主和幼幼互動(dòng)為主的合作式學(xué)習(xí)。具體實(shí)施步驟為：把兒童分成一個(gè)個(gè)學(xué)習(xí)小組；空間布置應(yīng)更為自由，更開放式的“田字格”，“扇形區(qū)”或“靈動(dòng)組合型”，在空間上縮短兒童之間的距離，便于小組間的交流和走動(dòng)；投放材料，注重材料的合作性，互賴性，靈活性和開放性。作為教師，在運(yùn)用合作式學(xué)習(xí)模式與策略的過程中，不僅應(yīng)當(dāng)為兒童提供促進(jìn)其小組合作和積極互動(dòng)的環(huán)境與條件，更應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)兒童的互賴行為，包括兒童在小組中的角色分工，相互協(xié)商以及一定的妥協(xié)于調(diào)整等等。

3、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)：泛指學(xué)習(xí)者親身介入時(shí)間活動(dòng)，通過認(rèn)知，體驗(yàn)和感悟，在時(shí)間過程中獲得新的，技能，態(tài)度的方法。該方法具有情境性和親歷性的特點(diǎn)，在實(shí)施過程中應(yīng)注意：情境的真實(shí)性，還應(yīng)當(dāng)為兒童創(chuàng)設(shè)一個(gè)能夠自主，自由地合作，交流和分享的學(xué)習(xí)情境，而不是純粹個(gè)體的探索行為和體驗(yàn)活動(dòng)；在學(xué)習(xí)內(nèi)容的設(shè)計(jì)方面，要注意內(nèi)容的適宜性，意義性和挑戰(zhàn)性，以兒童生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，選擇能夠引發(fā)兒童思考，探索并積極求證的內(nèi)容，促進(jìn)兒童處于最佳挑戰(zhàn)水平上。如老師可組織兒童進(jìn)行購(gòu)物的游戲，通過小組間的合作，交流，積累和分享與對(duì)應(yīng)，分類，比較和錢幣計(jì)算相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)和總結(jié)相應(yīng)的數(shù)概念。

4、接受式學(xué)習(xí)：是指學(xué)生通過教師呈現(xiàn)的材料來掌握現(xiàn)成知識(shí)的一種學(xué)習(xí)方式。該方法能夠使兒童通過對(duì)學(xué)習(xí)材料和內(nèi)容的有意義加工和積極思考中，掌握系統(tǒng)化的知識(shí)，并有助于兒童養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。接受式學(xué)習(xí)比較偏向以認(rèn)知為基礎(chǔ)的藝術(shù)，語言等學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)容，實(shí)施中應(yīng)注意：把握十一點(diǎn)學(xué)習(xí)材料和內(nèi)容，如，幼兒接受音樂活動(dòng)時(shí)，就要以兒童已有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)進(jìn)行歌曲篩選；采用靈活，多樣的活動(dòng)手段和形式，如通過讓幼兒觀看多媒體錄像，情境游戲，動(dòng)作及繪畫手段來幫助兒童理解，適可加深其記憶。

各種幼兒教育活動(dòng)模式有其長(zhǎng)也有其短，在教學(xué)過程中應(yīng)靈活選擇運(yùn)用。此外，幼兒園教育活動(dòng)中教師的組織與指導(dǎo)作用至關(guān)重要，有效地師幼互動(dòng)不但能使師幼關(guān)系融洽，更能激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)，思考積極性，因此，在幼兒教學(xué)過程中，教師應(yīng)通過情境感染，語言催化，情感分享，耐心等待，及時(shí)反思等多種手段形成游戲的師幼互動(dòng)關(guān)系，營(yíng)造和諧的師幼氛圍，努力成為一名優(yōu)秀的幼兒教育者.⑧⑦

第三篇：高中生心理健康教育研究與實(shí)驗(yàn)工作總結(jié)報(bào)告

心理教育能促進(jìn)學(xué)生的道德教育，有助于學(xué)生良好品德的形成。注重學(xué)生心理教育，使之心理處于健康正常狀態(tài)，是其形成良好品德的科學(xué)根基。因?yàn)椋浩湟唬瑐€(gè)體心理只有處于正常健康的狀態(tài)下才最易于順應(yīng)社會(huì)，傾向于與社會(huì)保持一致，接受社會(huì)的各種要求，形成符合社會(huì)要求的品德。其二，某些好的品德往往要在某些心理素質(zhì)的基礎(chǔ)上才易于建立起來。其三，反之，個(gè)體如果心理處于不平衡狀態(tài)，則最易于形成不良的品德或發(fā)生不道德行為，要防止或消除這類非道德行為，從根本上說，就要注重心理輔導(dǎo)，及時(shí)疏通學(xué)生心理產(chǎn)生的不平衡狀態(tài)。為此本學(xué)期我們對(duì)德育工作著提出了將心理學(xué)中的一些原理、規(guī)律、方法、效應(yīng)等運(yùn)用到德育工作中的要求。具體做法如下：

一、利用心理健康教育的渠道，拓寬德育的途徑。

1、專門教育與學(xué)科滲透相結(jié)合。強(qiáng)調(diào)學(xué)校全員參與全過程，參與心理健康教育，提高廣大教師實(shí)施心理健康教育的水平。在此基礎(chǔ)上，各科教師聯(lián)系自己所任教的學(xué)科適時(shí)、適度、有機(jī)滲透心理健康教育內(nèi)容，使各科都能在培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)中發(fā)揮積極的作用。

2、集體指導(dǎo)與個(gè)別疏導(dǎo)相結(jié)合。心理健康教育的目標(biāo)是使全體學(xué)生形成良好的心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)，為學(xué)生當(dāng)前生活及將來發(fā)展奠定良好的心理素質(zhì)基礎(chǔ)。實(shí)施過程中，我們廣播進(jìn)行專題講座，開展集體指導(dǎo)，提高廣大學(xué)生心理健康重要性的認(rèn)識(shí)，普及心理健康基礎(chǔ)知識(shí)，教會(huì)形成心理健康的基本技能。解決學(xué)生中普遍存在的共性問題是心理教育的主要任務(wù)，而個(gè)性問題與特殊問題需要進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)。因此我校要求每一位德育教師都要有心育意識(shí)，利用課余時(shí)間為學(xué)生提供心理服務(wù)。服務(wù)形式有：⑴面談。如果學(xué)生有某種心理問題和困惑，可直接與輔導(dǎo)老師談心交流。⑵書信輔導(dǎo)。如果學(xué)生有某種心理問題，又覺得不便與輔導(dǎo)老師口頭交流的，就采用書面交流。⑶音樂欣賞。我們?cè)谡勑氖曳胖靡慌_(tái)錄音機(jī)，當(dāng)學(xué)生心情矛盾又不愿訴說時(shí)，讓他聽聽音樂，調(diào)節(jié)緊張不悅的情緒。

3、個(gè)案分析與工作總結(jié)相結(jié)合。學(xué)生個(gè)性的差異性、心理問題的多樣性決定開展心理健康教育要重視個(gè)案分析與研究，做到因材施教。為此我們要求每個(gè)班級(jí)建立一份心里個(gè)案分析記錄本。班主任教師把學(xué)生中出現(xiàn)的心理狀況及解決辦法及時(shí)記錄整理。分析了解各個(gè)學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r，把準(zhǔn)教育脈搏，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)。，找到普遍的規(guī)律性的東西，進(jìn)行總結(jié)交流，提高廣大教師的教育技巧和策略。

4、學(xué)校指導(dǎo)與家長(zhǎng)配合相結(jié)合。學(xué)生生活的環(huán)境主要是家庭和學(xué)校。學(xué)校在實(shí)施心理健康教育過程中起主導(dǎo)作用，但不可忽視家庭因素。據(jù)調(diào)查，影響孩子心理健康的首要因素是家庭氣氛，不同的家庭氣氛，對(duì)孩子的心理健康會(huì)產(chǎn)生不同的影響。如何采取民主型的教養(yǎng)方式，營(yíng)造和睦、溫馨的家庭氣氛是家庭教育首要問題。家長(zhǎng)是孩子最好的心理醫(yī)生，學(xué)校心理健康教育要贏得實(shí)效，必須贏得家長(zhǎng)的支持。我們著力修筑學(xué)校與家庭之間溝通的橋梁，開辦好家長(zhǎng)學(xué)校，普及心理教育基本知識(shí)，交流先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)與做法。不定期召開家長(zhǎng)會(huì)，共同探討孩子心理健康問題，形成學(xué)校、家庭教育合力。

二、運(yùn)用心理教育技術(shù)，改進(jìn)德育的方法

許多老師都有這樣的體會(huì)：現(xiàn)在的學(xué)生似乎什么道理都明白，他們說起來一套套，做起來卻不是那么回事了。也就是說，學(xué)生的認(rèn)知與行為相脫節(jié)，存在巨大反差。工作中我們主要采取如下幾種方法：

1、正強(qiáng)化法。在學(xué)生表現(xiàn)出一個(gè)行為之后，運(yùn)用各種令人喜歡和愉快的事物給其以獎(jiǎng)賞，從而提高該行為在以后的發(fā)生率，這種方法叫作正強(qiáng)化法。如果學(xué)生感到自己的行為得到了滿意的結(jié)果，以后他們?cè)陬愃魄闆r下就可能重新表現(xiàn)為這個(gè)行為。我們采用的正強(qiáng)化物有三種類型，物質(zhì)的，如學(xué)習(xí)用品、書籍、獎(jiǎng)學(xué)金；精神的，如老師表現(xiàn)出高興的體態(tài)語，對(duì)學(xué)生行為進(jìn)行口頭表揚(yáng)；活動(dòng)的，如增加自由活動(dòng)時(shí)間，帶學(xué)生開展各種參觀、郊游等活動(dòng)。

2、負(fù)強(qiáng)化法。當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)出一個(gè)行為之后，撤去某個(gè)令人不快的甚至是痛苦的刺激物，或讓其離開一個(gè)情境，從而提高該行為發(fā)生率的方法，叫做負(fù)強(qiáng)化法。負(fù)強(qiáng)化的目的是使學(xué)生形成逃避條件反射或回避條件反射。如當(dāng)學(xué)生行為習(xí)慣不良或犯了錯(cuò)誤時(shí)，老師給予批評(píng)教育，該生認(rèn)識(shí)了缺點(diǎn)與錯(cuò)誤并表示要改正時(shí)，老師就停止批評(píng)并給予充分肯定。教師運(yùn)用負(fù)強(qiáng)化法時(shí)做到就事論事，不從整體上否定學(xué)生，避免因厭惡刺激撤銷不及時(shí)造成師生情緒對(duì)立。

3、訂立公約法。訂立公約法就是老師和學(xué)生雙方同意，以提條件、訂契約的形式，明確規(guī)定學(xué)生做出某種行為之后，老師就滿足學(xué)生的什么條件。訂立公約以書面為主。教育過程中我校各個(gè)班級(jí)都根據(jù)班級(jí)實(shí)際制訂若干條目，張貼于班內(nèi)墻上。實(shí)踐證明，這種訂立公約的方法，既規(guī)范了學(xué)生，也規(guī)范了教師，而且建立起師生之間一種關(guān)系模式，這種模式培養(yǎng)了學(xué)生的公平、公正意識(shí)以及遵從正確教導(dǎo)的行為習(xí)慣。長(zhǎng)此以往，這種模式將使學(xué)生的很多壞毛病，諸如任性、固執(zhí)、懶惰、自己管不住自己等都可

以迎刃而解。

4、代幣法。代幣法，是在行為矯正時(shí)所使用的契約程序中，用代幣來強(qiáng)化矯正效果的方法。代幣是一種間接強(qiáng)化物，在用直接強(qiáng)化物進(jìn)行強(qiáng)化之后，過渡到比直接強(qiáng)化更高級(jí)的強(qiáng)化手段：代幣法。它不是即時(shí)滿足學(xué)生的要求，而是一種延遲滿足，有助于培養(yǎng)學(xué)生更持久的良好行為。具體方法：記分，如給學(xué)生穿戴、個(gè)人衛(wèi)生、課堂紀(jì)律、課間活動(dòng)等情

況給予分項(xiàng)量化打分；獎(jiǎng)勵(lì)，給學(xué)習(xí)優(yōu)秀者及時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)；在班級(jí)記事簿上對(duì)表現(xiàn)好的學(xué)生進(jìn)行表揚(yáng)等。心理健康教育的有效實(shí)施為學(xué)校德育提供了廣闊的空間。事實(shí)說明，德育心理學(xué)化是學(xué)校提高德育實(shí)效的必由之路。我們將積極探索，勇于實(shí)踐，努力找到一條符合德育內(nèi)化規(guī)律的高質(zhì)量、高效的實(shí)施途徑。

第四篇：幼兒園感恩教育的時(shí)間與研究（范文模版）

幼兒園感恩教育的實(shí)踐與研究

一、問題的提出：

在當(dāng)前的以“獨(dú)生子女”為主的家庭中普遍存在以下不良傾向：只知受惠，不知感恩；只知索取，不知奉獻(xiàn)；只知攀比，不知回報(bào)；只知被愛，不知責(zé)任。在我們幼兒園的孩子中，也經(jīng)常可以看到自私、狹隘、霸道、不容人、不講道理，缺乏或者沒有愛心，不知道也不懂得關(guān)心他人的現(xiàn)象存在。如今孩子的早期教育越來越受到家長(zhǎng)的重視，但多半是知識(shí)學(xué)習(xí)、腦潛能開發(fā)，而孩子的感恩意識(shí)和行為卻被忽視了。感恩是中華民族的美德，古人有許多描述感恩的語句：“得人滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”，至為真切地表達(dá)了對(duì)給予自己幫助的他人的感恩之情，是對(duì)知恩圖報(bào)這種美德的最好闡釋，而這種美德為何會(huì)漸漸地從人們的身上缺失了呢？綜觀西方的感恩節(jié)，通過每年節(jié)日活動(dòng)讓人從小懂得感恩的必要性。而中國(guó)傳統(tǒng)教育中主張“施恩不圖報(bào)”，久而久之形成了一種慣性。教育的缺失，直接導(dǎo)致“愛的失衡”。

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說 ： “良好的情感是在童年時(shí)期形成的，如果童年蹉跎，失去的將無法彌補(bǔ)。”對(duì)幼兒進(jìn)行感恩教育有利于培養(yǎng)幼兒的愛心和同情心。幼兒若常懷感恩之心，不僅能培養(yǎng)其與人為善、與人為樂、樂于助人的品德，促進(jìn)其健康人格的形成，而且對(duì)其今后和諧人際關(guān)系的建立有重要作用。可見，對(duì)幼兒進(jìn)行感恩教育勢(shì)在必然。

新《綱要》也明確指出：關(guān)愛兒童身體健康的同時(shí)，更要關(guān)注孩子的心理健康。并且對(duì)中小學(xué)實(shí)施的兩綱教育中，把德育放在了首位，指出“要學(xué)習(xí)先學(xué)會(huì)做人”的理念。作為教育者，有必要有責(zé)任來彌補(bǔ)并實(shí)施對(duì)孩子的感恩教育。

二、概念的界定

1.感恩在工具書中的概念

何謂“感恩”？牛津字典給的定義是：“樂于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來且回饋他人。

《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》說，“恩惠：他人給予的好處。”“感恩：感激別人對(duì)自己的恩德。”

“感恩”在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋為“對(duì)別人所給的幫助表示感激”。(現(xiàn)代漢語詞典.北京: 商務(wù)印書館，1998:356.)2.中外歷史中“感恩”一詞的起源

“感恩”一詞出自晉代潘岳的《關(guān)中》：“觀遂虎奮，感恩輸力”，有“感戴恩德”之意。古代幼童啟蒙教材《三字經(jīng)》有這樣的句子：“能溫席，小黃香，愛父母，義深長(zhǎng)。”這個(gè)“黃香扇枕溫席，讓父親休息”的故事，世代相傳，體現(xiàn)了中華民族的感恩情結(jié)。民族英雄袁崇煥去世后，佘家義士“ 冒死葬忠魂”，子子孫孫，生生死死，守墓遺訓(xùn)，口口相傳，17代人為他守墓370多年。其所感之恩是大恩，大到國(guó)家、民族的大義之上。“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”、“投桃報(bào)李”、“滴水之恩，涌泉相報(bào)”，這些優(yōu)良的道德文化世代傳承，滋潤(rùn)和熏陶著我們的民族。故“感恩圖報(bào)”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是一個(gè)人最基本的品德，是一個(gè)人精神的支點(diǎn)。

(吳柳云.加強(qiáng)感恩教育 架起孩子道德支點(diǎn).南方論刊，2006，6)感恩一詞源于外國(guó)的感恩節(jié)。感恩節(jié)是早期歐洲移民為感謝和紀(jì)念當(dāng)?shù)赜〉匕踩说膸椭O(shè)。

(袁春平.匡茜．感恩教育：一種德育的新路徑．教學(xué)與管理．20070520)3.當(dāng)代學(xué)者對(duì)感恩的定義

感恩是主體（人）對(duì)有利于自己生存和發(fā)展的因素表示友好并且回報(bào)。（張桂全.感恩意識(shí)與感恩教育.當(dāng)代教育論壇，2006，1）

“所謂感恩，就是對(duì)自然、社會(huì)和他人給自己的恩惠和方便由衷的認(rèn)可，真誠(chéng)回報(bào)的一種認(rèn)識(shí)、情感和行為”（胡虹霞.高校德育應(yīng)補(bǔ)上感恩教育這一課.北京教育，2005，5: l4）

感恩是行為主體在生存和發(fā)展過程中對(duì)自身產(chǎn)生過積極作用的任何事物的一種感激和回報(bào)。感恩意識(shí)是作為人性根基存在的。感恩以人共有之“人性”作為基點(diǎn)，以互敬互愛作為載體，行為主體之間的關(guān)系弱化了強(qiáng)迫、命令、訓(xùn)話，強(qiáng)化了主動(dòng)、自覺、情義，避免了人際的偽詐、刻薄、勢(shì)利，突出了真誠(chéng)、寬容、彼此尊重的美好品質(zhì)，使得和睦交往與和諧共存成為一種矢量，卻又無工具主義之弊。相互感謝、相互尊重從而產(chǎn)生良好的人際關(guān)系，歸其原理正是這種同構(gòu)守恒的感恩意識(shí)。再者，感恩是一種積極的、正面的肯定行為，它意味著感恩者對(duì)對(duì)方行為的肯定。這種肯定會(huì)強(qiáng)化做善事的人的心理。反之，做好事者的行為如果得不到肯定，會(huì)弱化他的類似動(dòng)機(jī)。感恩意識(shí)能夠?qū)崿F(xiàn)人與人之間互相循環(huán)的幸福感，進(jìn)而有助于形成更加和諧的共享社會(huì)。

（周元明．芻議高等學(xué)校的感恩教育.江蘇高教．200701）

感恩，就是意識(shí)到今天自己獲得的一切，不是憑空而來，除了自己的努力，還有許多人在背后的創(chuàng)造和奉獻(xiàn)。這意味著要永遠(yuǎn)記住那些人和事，承擔(dān)一份歉疚，并準(zhǔn)備為回報(bào)而付出努力。

三、來源：高密市康成小學(xué) 作者：郝其福 時(shí)間：2009-03-04 點(diǎn)擊：

一、問題的提出

1058 中國(guó)的感恩教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古就有“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”、“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”的古訓(xùn)。然而，受當(dāng)今社會(huì)享樂主義、功利主義風(fēng)氣侵蝕，以及當(dāng)今時(shí)代 “四位老人，兩個(gè)父母，一個(gè)孩子”的“421” 家庭模式中家長(zhǎng)對(duì)孩子的嬌慣，很多孩子自私自利，只講索取、不講回報(bào)，“五愛”意識(shí)淡薄。有些孩子只知道“我該怎么樣”,不知“該我怎么樣”；只知“我要什么”,不知“要我什么”；只要?jiǎng)e人尊重自己，不知關(guān)愛師長(zhǎng)；只記得住自己的明星偶像，卻記不住自己父母的生日??

為此，國(guó)家、社會(huì)近年開始大力倡導(dǎo)感恩教育，年年舉行感動(dòng)中國(guó)人物評(píng)選活動(dòng)。2006年感動(dòng)中國(guó)十大人物候選人張仁杰，創(chuàng)建了中國(guó)第一個(gè)感恩中國(guó)網(wǎng)站，注冊(cè)會(huì)員達(dá)3億多人，可見國(guó)人對(duì)感恩回歸的渴望。

康成小學(xué)自2007年春天起，針對(duì)孩子感恩缺失的現(xiàn)狀，積極響應(yīng)國(guó)家社會(huì)的感恩倡導(dǎo)，進(jìn)一步深化養(yǎng)成教育的培養(yǎng)目標(biāo)，加大了對(duì)學(xué)生優(yōu)良傳統(tǒng)道德的培養(yǎng)力度，開始實(shí)施感祖國(guó)培育之恩、感社會(huì)關(guān)愛之恩、感父母養(yǎng)育之恩、感老師教誨之恩、感他人幫助之恩、感自然賜予之恩六個(gè)方面系列主題化的感恩教育。

二、感恩教育的主要內(nèi)容

1、感祖國(guó)培育之恩

愛國(guó)是公民的神圣職責(zé)，學(xué)校從以下方面著手，讓學(xué)生樹立感恩祖國(guó)意識(shí)。（1）、收集祖國(guó)的自然風(fēng)貌、人文景觀、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步，軍事強(qiáng)大、文化繁榮等有關(guān)文字、圖片資料，出一期班報(bào)；組織開展看一部愛國(guó)影片活動(dòng)。（2）、以“感謝祖國(guó)”為主題，采取多種形式，開展各類征文和感恩歌曲大賽等活動(dòng)，每天利用學(xué)校廣播站定時(shí)播放《感恩的心》等“感恩歌曲”，讓感恩之歌飄滿校園。

（3）、清明節(jié)之際，開展 “緬懷革命先烈，感恩幸福生活”掃墓活動(dòng)。

2、感社會(huì)關(guān)愛之恩

學(xué)校在寒暑假、各種節(jié)日，組織學(xué)生紛紛走進(jìn)社區(qū)、敬老院和博物館等，開展雛鷹假日小隊(duì)活動(dòng)，讓學(xué)生從學(xué)校的小課堂走進(jìn)了社會(huì)的大課堂，在社會(huì)課堂中學(xué)會(huì)感恩。利用“六一”節(jié)社會(huì)各界關(guān)心下一代有利契機(jī)，激發(fā)和增強(qiáng)學(xué)生“報(bào)答社會(huì)、感恩社會(huì)、報(bào)效祖國(guó)”的深刻情感。

3、感父母養(yǎng)育之恩

為讓學(xué)生從心靈深處感激父母，學(xué)校開展了以下活動(dòng)：（1）、開展“親情作文”征文活動(dòng)。

（2）、布置愛心家庭作業(yè)。如：送父母一句溫馨的祝福；給父母講一個(gè)開心的故事；給父母過生日，贈(zèng)送親手制作的禮物；給父母捶捶背、打一盆水，洗一洗腳；幫助家里做打掃衛(wèi)生、疊被、洗碗、洗衣物等家務(wù)。

（3）、舉行主題班會(huì)。“算算親情賬，感知父母恩”，讓學(xué)生通過具體數(shù)字的計(jì)算懂得父母對(duì)自己的付出是永遠(yuǎn)報(bào)答不完的深情，從而激發(fā)學(xué)生的孝心。（4）、為父母過節(jié)。適逢母親節(jié)、父親節(jié)，給父母過節(jié)，向父母說一聲謝謝，道一聲辛苦了。為父母送上一個(gè)溫馨的祝福，讓父母享受一份感動(dòng)。

4、感老師教誨之恩

要讓學(xué)生懂得老師不僅傳授知識(shí)，更教會(huì)了他們?nèi)绾巫鋈恕?/p>

（1）、利用教師節(jié)之際，舉行“人生路上的領(lǐng)路人--感謝您，老師”演講比賽；引導(dǎo)學(xué)生幫老師做一件有意義的事；組織“感謝師恩”賀卡制作大賽等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)老師的感恩之心。

（2）、舉行作文比賽，參考題目：《師恩難忘，師情永存》、《給老師的一封信》、《母校-我成長(zhǎng)的搖籃》，等等。

（3）開展以“六個(gè)一”（寫一封信，談一次心，做一張賀卡，獻(xiàn)一束鮮花，提一個(gè)建議，表一個(gè)決心）為主題的學(xué)生向老師獻(xiàn)真情活動(dòng)。

5、感他人幫助之恩

開展以“同學(xué)如手足”為主題的作文比賽或演講比賽或詩歌朗誦會(huì)，大力倡導(dǎo)同學(xué)之間友愛互助之風(fēng)。結(jié)合學(xué)校組織的“獻(xiàn)愛心”活動(dòng)和每年開展的貧困生救助工作，發(fā)動(dòng)學(xué)生為同學(xué)和班級(jí)做一件有益的事，給幫助過自己的同學(xué)、朋友以及社會(huì)上那些伸出關(guān)愛之手的單位和個(gè)人寫一封感謝信等，掀起同學(xué)之間互助、互學(xué)、互相促進(jìn)的熱潮，增進(jìn)同學(xué)之間的友誼，增強(qiáng)感恩他人意識(shí)，激發(fā)報(bào)答他人之恩行動(dòng)。

6、感自然賜予之恩

開展愛護(hù)自然，愛護(hù)環(huán)境活動(dòng)。要求每一個(gè)同學(xué)主動(dòng)植一棵樹，養(yǎng)一盆花，保護(hù)一片綠地，自覺成為愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境的志愿者。

三、實(shí)施感恩教育的策略

1、家校聯(lián)手，師長(zhǎng)共同做出榜樣。家長(zhǎng)、教師以自己的感恩行動(dòng)對(duì)孩子潛移默化的作用是不可低估的，所以家長(zhǎng)、老師必須時(shí)時(shí)心懷一顆感恩之心，處處用感恩的言行來影響孩子，讓孩子知道每個(gè)人都在享受著別人通過付出給自己帶來的快樂的生活。當(dāng)孩子們感謝他人的善行時(shí)，第一反應(yīng)常常是今后自己也應(yīng)該這樣做，這就給孩子一種行為上的暗示，讓他們從小知道愛別人、幫助別人。

2、講求方法。老師要用一種寬容的心態(tài)去對(duì)待孩子們的每一個(gè)過失；用一種期待的眼神去等待孩子們的每一個(gè)進(jìn)步；用欣賞的目光去關(guān)注孩子們的每一個(gè)閃光點(diǎn)；用喜悅的心情去贊許孩子們的每一點(diǎn)成功。

3、以各種各樣的活動(dòng)為載體，讓孩子從活動(dòng)中體驗(yàn)感恩，并回歸現(xiàn)實(shí)生活，從點(diǎn)滴做起，在生活中實(shí)踐感恩。一是在低年級(jí)開展自創(chuàng)并背誦感恩詩歌活動(dòng)，啟迪學(xué)生的心靈，使他（她）們先學(xué)會(huì)感動(dòng)。二是在中高年級(jí)開展講感恩故事比賽活動(dòng)。三是組織全校師生收看感恩影片。四是組織學(xué)生開展感恩格言收集活動(dòng)。五是結(jié)合“婦女節(jié)“、“清明節(jié)”、“端午節(jié)”、“勞動(dòng)節(jié)”、“植樹節(jié)”、“母親節(jié)”、“國(guó)慶節(jié)”等節(jié)日開展感恩主題活動(dòng)。六是在學(xué)生中開展“感恩自然”活動(dòng)，通過開展養(yǎng)一盆花，節(jié)約一滴水、一粒米等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)和節(jié)約意識(shí)，使他們感受到大自然無私給予之情。

四、實(shí)施感恩教育的保障體系

1、組織領(lǐng)導(dǎo)。學(xué)校成立以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)、有關(guān)負(fù)責(zé)人參與的感恩教育領(lǐng)導(dǎo)小組，對(duì)全校感恩教育的規(guī)劃、計(jì)劃、師生評(píng)價(jià)等工作進(jìn)行指導(dǎo)與協(xié)調(diào)。同時(shí)建立以德育處牽頭、各級(jí)部為主的感恩教育工作小組，具體負(fù)責(zé)學(xué)生感恩教育的實(shí)施及活動(dòng)過程的監(jiān)督，活動(dòng)成果的收集等。

2、制度保障。學(xué)校出臺(tái)了系列的感恩教育三年規(guī)劃及每學(xué)期的具體計(jì)劃，制定了詳實(shí)可行的實(shí)施方案和評(píng)價(jià)細(xì)則，并以中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和重大節(jié)日的慶祝為契機(jī)，由德育處制定活動(dòng)指導(dǎo)意見，班級(jí)制定活動(dòng)方案并組織落實(shí)。

3、評(píng)價(jià)落實(shí)

（1）、班內(nèi)評(píng)選感恩之星。學(xué)校規(guī)定周一的主題班隊(duì)會(huì)都要拿出時(shí)間對(duì)學(xué)生上一周的感恩實(shí)施情況進(jìn)行評(píng)議。采取個(gè)人申報(bào)、小組內(nèi)互評(píng)、教師評(píng)價(jià)的方式，推選感恩之星。

（2）、學(xué)校每月一次通過《家校聯(lián)系單》，調(diào)查學(xué)生在家庭中的感恩表現(xiàn)。老師、家長(zhǎng)根據(jù)反饋情況對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的教育，幫助學(xué)生增強(qiáng)感恩意識(shí)。（3）、舉辦經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)。學(xué)校定期舉行感恩教育經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，對(duì)一些成功做法及時(shí)進(jìn)行挖掘整理，并由德育處編輯成冊(cè)下發(fā)到各班主任手中。教師感恩教育工作成果納入期末績(jī)效考核。

（4）、舉行“百名感恩之星”評(píng)選活動(dòng)。為了鼓勵(lì)學(xué)生們?nèi)巳藸?zhēng)當(dāng)“孝星”，在學(xué)期末，學(xué)校組織各班的班主任和班干部，上門為“感恩之星”家庭掛牌，以加強(qiáng)輿論效應(yīng)，激發(fā)家長(zhǎng)和學(xué)生的爭(zhēng)星之心，營(yíng)造和諧的家庭、社區(qū)氛圍。

五、實(shí)施感恩教育的成效

康成小學(xué)通過大力開展系統(tǒng)化的感恩教育，構(gòu)架起了學(xué)生健康成長(zhǎng)道路上的道德支點(diǎn)，促進(jìn)了人際關(guān)系及人與自然的和諧，從而推動(dòng)了和諧家庭、和諧校園、和諧社區(qū)、和諧社會(huì)的建設(shè)。

摘要】感恩是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是人的最基本品德。當(dāng)今社會(huì)獨(dú)生子女居多，在家長(zhǎng)們百般關(guān)愛與呵護(hù)下成長(zhǎng)起來的孩子以自我為中心，會(huì)覺得家長(zhǎng)老師對(duì)自己的關(guān)愛是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模欢没貓?bào)與感恩，加強(qiáng)感恩教育成為了迫在眉睫之事。【關(guān)鍵詞】感恩缺失；感恩教育；傳統(tǒng)道德 “感恩”一詞出自晉代潘岳的《關(guān)中》：“觀遂虎奮，感恩輸力”,有“感戴恩德”之意。古代幼童啟蒙教材《三字經(jīng)》有這樣的句子：“能溫席，小黃香，愛父母，義深長(zhǎng)。”這個(gè)“黃香扇枕溫席，讓父親休息”的故事，世代相傳，體現(xiàn)了中華民族的感恩情結(jié)。“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”、“投桃報(bào)李”，這些優(yōu)良的道德文化世代傳承，滋潤(rùn)和熏陶著我們的民族。故“感恩圖報(bào)”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是一個(gè)人最基本的品德，是一個(gè)人精神的支點(diǎn)。

“滴水之恩，涌泉相報(bào)”，這是一句并不深?yuàn)W的話，可是真正理解并做到的人，能有多少呢？生活中關(guān)于翻臉不認(rèn)人或以怨報(bào)德的“白眼狼”的傳說，每每有所耳聞，令人徒然唏噓不已。半年前，“感動(dòng)中國(guó)”人物叢飛走了，但他那句：“我是用一顆感恩的心回報(bào)社會(huì)”，一直縈繞在我的心頭。“我懷著一個(gè)感恩的心回報(bào)社會(huì)”，叢飛捐款３００余萬元資助了１８０多個(gè)山區(qū)貧困孩子，很多孩子因他的資助而完成了學(xué)業(yè)，成為社會(huì)有用之才，這些被資助的孩子理應(yīng)感激叢飛。然而，即使是在叢飛病危期間，也很少收到這些被資助孩子的感恩之言，相反，還有個(gè)別的家長(zhǎng)和孩子抱怨叢飛不繼續(xù)資助他們。在這里我們無意指責(zé)這些孩子和家長(zhǎng)，但他們不懂得“感恩”，則折射出長(zhǎng)期以來學(xué)校、家庭以及社會(huì)“感恩教育”的缺失。這不但需要青少年反省，更需要家長(zhǎng)、教育部門以及全社會(huì)的反思。教育學(xué)生從小樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這不單是學(xué)校教育的責(zé)任，更是全社會(huì)的責(zé)任。否則，我們的下一代只會(huì)無休止地向社會(huì)索取，又如何能指望他回報(bào)社會(huì)，服務(wù)社會(huì)。

在我們這個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的禮義之邦，是什么原因使我們的孩子淡薄了感恩意識(shí)，喪失了最基本的道德規(guī)范呢？

首先，中小學(xué)教育在應(yīng)試教育的指揮棒下，學(xué)校把文化課當(dāng)成了首要目標(biāo)，德育成了喊喊的口號(hào)，這加大了使孩子們情感教育上的漏洞。學(xué)校教育中重智育輕德育是使孩子感恩意識(shí)淡薄的主觀因素。在大多數(shù)中小學(xué)課本中仍缺少針對(duì)學(xué)生的感恩教育方面的德育內(nèi)容，但人的成長(zhǎng)不僅僅只是知識(shí)的學(xué)習(xí)，還應(yīng)該學(xué)習(xí)怎樣適應(yīng)社會(huì)，學(xué)會(huì)感恩，回報(bào)他人。學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀等方面的教育，加強(qiáng)待人處世、感恩助人等人格人品修養(yǎng)教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重別人、關(guān)愛他人、熱愛生活，與人交往不忘感恩。其次，家庭教育的過分溺愛是使孩子感恩缺失的主要原因。當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)殘酷，家長(zhǎng)為了孩子的將來，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)看得過重，在成才價(jià)值取向的影響下，很多父母認(rèn)為只要孩子讀好書，考上重點(diǎn)中學(xué)、名牌大學(xué)就是對(duì)父母最好的報(bào)答。很多父母常用這樣的話教育孩子：你好好讀書，家里的事情不用你做；你把書讀好了，就是對(duì)我們的最好的回報(bào)了??因此，在家庭教育中包辦了孩子的衣、食、住、行，對(duì)孩子的各種要求輕易地予以滿足，使孩子自然養(yǎng)成了一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，形成了只有索取的價(jià)值觀，而根本不懂得回報(bào)，更不知道感謝父母的養(yǎng)育之恩。

再有，缺乏交流，是孩子感恩之心喪失的重要外因。《光明日?qǐng)?bào)》載：來自張家口市，67歲的趙老先生在北京某大學(xué)東門口拉小提琴，為在內(nèi)蒙古讀書的女兒籌集學(xué)費(fèi)，老父在街頭賣藝三年，他的女兒竟毫不知情。趙老先生這種“暗地里的愛”雖然珍貴，但不足取。感恩之心就是要建立在對(duì)父母所付出的艱辛勞動(dòng)的認(rèn)同的基礎(chǔ)上的，只有了解父母辛勞的孩子，才會(huì)理解父母為了自己成長(zhǎng)所付出的一切的價(jià)值，不要讓孩子獨(dú)享生活的優(yōu)裕，而讓自己獨(dú)自承擔(dān)家庭的苦難與不幸。一個(gè)習(xí)慣了“獨(dú)享”的孩子，一個(gè)不懂得分享與感恩的孩子，就像一條不會(huì)呼吸的魚。從小培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)分享與感恩，不僅是一種禮儀，更是培養(yǎng)孩子健康的心態(tài)。

如何有效地實(shí)施“情感教育”，培育“感恩意識(shí)”，以凈化與熏陶學(xué)生的心靈世界，端正他們的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，如何使他們心存愛心、孝心與感恩之心，學(xué)會(huì)感激，學(xué)會(huì)共處，學(xué)會(huì)寬容等，這是我們每一個(gè)教育者迫在眉睫的大事。筆者也在思索，感恩教育我們究竟應(yīng)該做些什么？

有這樣兩個(gè)成功的感恩案例啟迪著我們：在以色列，政府為了教育一代又一代的以色列人，不忘上海市民在二戰(zhàn)期間冒著生命危險(xiǎn)保護(hù)一千多名猶太難民免遭法西斯殺害的大恩大德，把這個(gè)歷史事實(shí)寫進(jìn)了他們的中小學(xué)公民教育讀本，經(jīng)常教育本國(guó)公民學(xué)會(huì)感恩。在韓國(guó)，學(xué)校規(guī)定每個(gè)小學(xué)生胸前都佩帶著“孝行牌”。牌的正面有父母的相片，背面有孝敬父母的格言與規(guī)定，學(xué)校要求學(xué)生每天對(duì)照“孝行牌”默想自己做得怎么樣。以色列和韓國(guó)的這種感恩教育讓人欽佩，促人深思。縱觀古今中外，大凡偉人、名人都具有感恩之心：滿懷感激的毛澤東寫了《給徐特立的一封信》，滿懷感激的朱德寫了《我的母親》，滿懷感激的朱自清寫了《背影》，滿懷感激的海倫·凱勒寫了《我的老師》。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“每天我都無數(shù)次地提醒自己，我的內(nèi)心和外在的生活，都是建立在其他活著的和死去的人的勞動(dòng)的基礎(chǔ)上。我必須竭盡全力，像我曾經(jīng)得到的和正在得到的那樣，作出同樣的貢獻(xiàn)。”

“孩子的心靈是一塊奇異的土地，播上思想的種子，就會(huì)獲得行為的收獲；播上行為的種子，就會(huì)獲得習(xí)慣的收獲；播上習(xí)慣的種子，就會(huì)獲得品德的收獲；播上品德的種子，就會(huì)獲得命運(yùn)的收獲。”學(xué)會(huì)感恩，要使孩子學(xué)有榜樣、身體力行。孩子僅僅將感恩的條文背熟，也不一定能知道感恩。意大利教育家蒙臺(tái)利梭早在19世紀(jì)就提出“實(shí)踐是孩子最好的老師”的教育思想。他形象地解釋說：一件事，我聽到了，隨后就忘了；看到了，也就記得了；做了，很自然地理解了。對(duì)孩子來說來說，聽到的容易忘記，看到的記憶不深，只有親身實(shí)踐過和體驗(yàn)到的才能刻骨銘心，終身難忘。所以，在平時(shí)可開展這樣一些活動(dòng)：算一筆感恩賬，每名學(xué)生將自己一年的花費(fèi)算個(gè)總賬，再把父母一年的總收入算個(gè)總賬，通過比較，體會(huì)父母為自己付出的心血和汗水；寫一封感恩信，每名學(xué)生都要將自己的所感所想和對(duì)父母的感恩之情，寫成一封信寄給父母，雙方交流心聲、增進(jìn)感情；舉辦一次感恩演講；利用今年寒假，給父母做一次感恩飯，敬一杯感恩酒，說一句感恩話等，將感恩付諸行動(dòng)。孩子的品德往往是通過言行加以體現(xiàn)，而光說不做是達(dá)不到預(yù)期的目標(biāo)的。

近日，上海市教委正式頒布了上海市《中小學(xué)生守則》第三版，其中的第六條增添了“學(xué)會(huì)感恩”的要求，作為學(xué)生必須遵守的基本行為規(guī)范，這填補(bǔ)了教育內(nèi)容的一個(gè)空白。但是，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。對(duì)不少的孩子來說，“感恩”意識(shí)的形成，不可能僅僅從書本上學(xué)到，而須從成人社會(huì)中去耳濡目染，去感受效仿。這就是說，必須是用成人社會(huì)的“感恩”行為，不斷地對(duì)他們進(jìn)行潛移默化的熏陶。試問一個(gè)虐待老人的家庭，又如何能教育出一個(gè)知道“感恩”的孩子呢？

學(xué)會(huì)感恩，不僅僅是要求孩子知道感謝父母養(yǎng)育之恩。人在社會(huì)上不是孤立的，一個(gè)人成長(zhǎng)成才，不僅僅是家庭父母的養(yǎng)育，還離不開老師、學(xué)校、社會(huì)、國(guó)家的教育和培養(yǎng)，因此要通過各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如愛國(guó)主義教育活動(dòng)、集體主義教育活動(dòng)和以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)，增強(qiáng)孩子的社會(huì)責(zé)任感和愛社會(huì)、為社會(huì)盡義務(wù)的情懷，讓孩子懂得：一個(gè)連自己父母都不愛的人，談何愛祖國(guó)。一個(gè)有拳拳愛國(guó)之心的人必定有濃厚的愛鄉(xiāng)之情、愛父母之心。

據(jù)歷史記載，漢初韓信功成名就后，費(fèi)盡千辛萬苦，尋到對(duì)自己有一瓢食之恩的漂母，優(yōu)厚贍養(yǎng)以報(bào)其恩；諸葛亮感劉備三顧茅廬知遇之恩，盡管后主“樂不思蜀”，仍“鞠躬盡瘁，死而后已。“送人玫瑰，手留余香”蘊(yùn)含的處事哲學(xué)，就是使孩子真正領(lǐng)悟“只有心懷感恩，才能滋潤(rùn)生命”的人生真諦，就是使孩子真正體會(huì)到只要心中裝著愛就會(huì)使這個(gè)世界充滿愛的人生道理。

實(shí)施“感恩教育”，培育“感恩文化”，讓我們的孩子有情感、有靈性、有愛心，敬畏生命，知恥知榮，知恩圖報(bào)，這就是我們的教育之本。懂得感恩，于是懂得珍惜萬物；懂得感恩，于是不再冷漠和只知索取；懂得感恩，人才成其為人，成為智慧優(yōu)雅的萬物之靈。一個(gè)唯利是圖，見利忘義的民族，不可能是真正強(qiáng)大的民族。讓我們用行動(dòng)喚醒人們的愛心和責(zé)任，共同塑造一個(gè)充滿信仰、慈悲和感恩的社會(huì)吧

第五篇：幼兒園雙語教育活動(dòng)的模式

雙語教育概念本身就包含英漢活動(dòng)的整合,但一直以來,許多開展雙語教育的幼兒園將英漢活動(dòng)人為地分離,將英語活動(dòng)僅僅看作是與漢語活動(dòng)關(guān)系不大而只是教英語的活動(dòng)。近年來,在認(rèn)真領(lǐng)會(huì)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》精神的過程中,一些幼兒園開始從實(shí)踐層面探討幼兒園英漢活動(dòng)整合問題,并取得了一定的研究成果。《幼兒園英漢活動(dòng)整合的幾種模式》一文對(duì)國(guó)內(nèi)幼兒園雙語教育實(shí)踐中形成的幾種英漢活動(dòng)整合模式作了理論梳理,提出了目前幼兒園面臨的英漢活動(dòng)整合的現(xiàn)實(shí)困難或挑戰(zhàn)。《幼兒園雙語教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)》一文介紹了北京市第一幼兒園附屬實(shí)驗(yàn)園對(duì)英漢活動(dòng)整合第二種模式的實(shí)踐研究成果。《以整合的理念引領(lǐng)主題背景下的雙語活動(dòng)》一文則介紹了英漢活動(dòng)整合第三種模式在幼兒園主題活動(dòng)實(shí)踐中的具體運(yùn)用。我們希望這些文章的觀點(diǎn)能給已經(jīng)開展雙語教育的幼兒園提供參考和借鑒,文章中提到的英漢活動(dòng)整合面臨的挑戰(zhàn)可能成為大家后續(xù)研究的方向或重要內(nèi)容。相關(guān)理論文章已刊登在《幼兒教育(教育科學(xué)版)》2007年第3期、第5期,請(qǐng)參閱。

完整兒童發(fā)展的觀念在學(xué)前教育界已經(jīng)得到廣泛認(rèn)同。這種觀念強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)兒童身體、認(rèn)知、社會(huì)性等方面的和諧發(fā)展,要為幼兒設(shè)定情感、知識(shí)、技能、傾向性或敏感性和情感等方面的學(xué)習(xí)目標(biāo),課程內(nèi)容的整合是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑和方法。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》也強(qiáng)調(diào)“要充分考慮幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律,各領(lǐng)域的內(nèi)容要有機(jī)聯(lián)系,相互滲透,注重綜合性、趣味性、活動(dòng)性,寓教育于生活、游戲之中”。在這種背景下,一些開設(shè)英語活動(dòng)的幼兒園試圖摒棄“課堂教學(xué)”的組織形式,嘗試用課程整合的理念改造英語活動(dòng),克服英語教學(xué)可能增加幼兒的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)、使幼兒園課程內(nèi)容超載等弊端。本文探討課程整合觀念下幼兒園英漢活動(dòng)整合的幾種模式及其具體實(shí)施步驟。

一、幼兒園英漢活動(dòng)整合的基本內(nèi)涵

我們可以將英漢活動(dòng)的整合界定為英語活動(dòng)和漢語活動(dòng)的目標(biāo)、內(nèi)容和過程相互關(guān)聯(lián)、相互滲透。這里說的漢語活動(dòng)和英語活動(dòng)指的是用漢語或英語組織的幼兒園活動(dòng)。在英語活動(dòng)中,英語不僅僅是教師引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)的對(duì)象,而且是教師和幼兒進(jìn)行各種活動(dòng)的語言工具,英語活動(dòng)的內(nèi)容涉及幼兒園課程的各個(gè)領(lǐng)域,因此,英語活動(dòng)本身就是幼兒英語學(xué)習(xí)和領(lǐng)域經(jīng)驗(yàn)獲得的融合體。

英漢活動(dòng)的整合表現(xiàn)在,英語活動(dòng)和漢語活動(dòng)的目標(biāo)相互鞏固、相互補(bǔ)充。目標(biāo)的相互鞏固就是,用一種語言組織的活動(dòng)所要達(dá)成的目標(biāo)在用另一種語言組織的活動(dòng)中得到鞏固。目標(biāo)的相互補(bǔ)充指的是,用一種語言組織的活動(dòng)達(dá)成某一目標(biāo),在用另一種語言組織的活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)與之相關(guān)聯(lián)的另一個(gè)目標(biāo)。

英漢活動(dòng)目標(biāo)的整合需要通過具體的相互關(guān)聯(lián)的英語活動(dòng)和漢語活動(dòng)過程來實(shí)現(xiàn)。在活動(dòng)過程層面,英漢活動(dòng)的整合表現(xiàn)在三個(gè)方面:一是同一內(nèi)容在不同時(shí)間使用兩種不同的語言來組織活動(dòng),這樣英漢活動(dòng)目標(biāo)相互鞏固才能成為可能。二是相互關(guān)聯(lián)的內(nèi)容在一定時(shí)間內(nèi)相繼組織活動(dòng),使幼兒在后一個(gè)活動(dòng)中能及時(shí)運(yùn)用前一個(gè)活動(dòng)中獲得的經(jīng)驗(yàn),并在后一個(gè)活動(dòng)中獲得與之相關(guān)的新經(jīng)驗(yàn)。三是在兩種語言活動(dòng)中使用同一組織方法,特別是在英語活動(dòng)中借鑒漢語活動(dòng)的組織方法,使英語活動(dòng)的組織更符合幼兒學(xué)習(xí)和心理發(fā)展特點(diǎn),表演、操作和交往等這些漢語活動(dòng)中常用的手段同樣適用于英語活動(dòng)。

英漢活動(dòng)的整合可以使幼兒從英語活動(dòng)和漢語活動(dòng)中獲得的經(jīng)驗(yàn)相互聯(lián)系、融為一體,使幼兒在英語活動(dòng)中獲得的經(jīng)驗(yàn)成為幼兒整體學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)組成部分。除此之外,英語活動(dòng)與漢語活動(dòng)的整合,還可以促使幼兒在運(yùn)用英語中學(xué)習(xí)英語,使英語學(xué)習(xí)在伴隨生活、領(lǐng)域經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和游戲中得以實(shí)現(xiàn),使英語習(xí)得成為可能。

二、幼兒園英漢活動(dòng)整合的三種模式

我們發(fā)現(xiàn),目前幼兒園英漢活動(dòng)的整合存在三種典型模式:以英語活動(dòng)材料為基礎(chǔ)相互整合、用英語組織領(lǐng)域活動(dòng)和以主題整合英漢活動(dòng)。由于三種模式的出發(fā)點(diǎn)不同,幼兒分別從英語活動(dòng)和漢語活動(dòng)中獲得的經(jīng)驗(yàn)的整合程度也不同,第一種模式的整合程度最低,第三種模式最為理想。

1、以英語活動(dòng)材料為基礎(chǔ)相互整合

這種整合模式從英語材料的選擇入手,從該英語材料中挖掘?qū)τ變喊l(fā)展有價(jià)值并符合幼兒興趣的英語活動(dòng)和漢語活動(dòng)。其主要步驟如下:(1)選取一種適合幼兒的英文材料,選取的主要標(biāo)準(zhǔn)是內(nèi)容與幼兒已有的經(jīng)驗(yàn)相關(guān),語言簡(jiǎn)單且富有節(jié)奏。

(2)分析該材料對(duì)幼兒發(fā)展的價(jià)值,不僅僅分析它對(duì)幼兒學(xué)習(xí)英語的價(jià)值,更重要的是分析它與幼兒當(dāng)前的興趣和漢語活動(dòng)內(nèi)容之間的關(guān)系,分析可以用來幫助幼兒獲得哪些相關(guān)的領(lǐng)域?qū)W習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

(3)預(yù)先設(shè)想利用該材料可以開展哪些幼兒喜歡的活動(dòng),通過“頭腦風(fēng)暴”設(shè)想圍繞該材料可以開展的漢語活動(dòng)和英語活動(dòng),以及這些活動(dòng)可能實(shí)現(xiàn)的幼兒學(xué)習(xí)目標(biāo)。

(4)選取并實(shí)施部分適合幼兒的活動(dòng),結(jié)合本班幼兒的實(shí)際發(fā)展水平(包括已有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和英語發(fā)展水平)和幼兒園的時(shí)間安排,確定圍繞該材料開展的英語活動(dòng)和漢語活動(dòng)。

這種整合模式的最大優(yōu)點(diǎn)在于能充分挖掘一個(gè)英語材料的價(jià)值,減輕教師尋找合適的英語材料的負(fù)擔(dān)。從幼兒園整體課程設(shè)計(jì)看,在這種整合模式中,幼兒園整體課程全部是由漢語活動(dòng)構(gòu)成的,圍繞英語材料設(shè)計(jì)的英語活動(dòng)和漢語活動(dòng)只是整體課程的附加部分。雖然在圍繞英語材料設(shè)計(jì)的系列活動(dòng)中英語活動(dòng)和漢語活動(dòng)相互滲透,但是英語活動(dòng)只是通過英語材料這個(gè)“點(diǎn)”向整體課程結(jié)構(gòu)中的某一個(gè)或多個(gè)方向輻射。英語活動(dòng)與整體課程之間雖有關(guān)聯(lián),但這種關(guān)聯(lián)是相對(duì)松散的,英語活動(dòng)不能完全融合到整體課程之中。其實(shí)施效果也主要取決于選擇的英語材料與幼兒當(dāng)前活動(dòng)之間的緊密程度。2.用英語組織領(lǐng)域活動(dòng)

這種整合模式借鑒主題—領(lǐng)域活動(dòng)設(shè)計(jì)的思路,以主題—領(lǐng)域目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)和組織活動(dòng),并用英語來組織和實(shí)施部分領(lǐng)域活動(dòng)。其主要步驟如下:(1)事先設(shè)計(jì)整體課程的主題—領(lǐng)域目標(biāo),并根據(jù)這些目標(biāo)選擇合適的領(lǐng)域內(nèi)容,設(shè)計(jì)具體的領(lǐng)域活動(dòng)。這一步驟與目前幼兒園流行的課程設(shè)計(jì)過程完全一致。

(2)根據(jù)教師指導(dǎo)語言使用的多少與難易程度以及幼兒的英語理解水平,選擇并用英語組織部分合適的領(lǐng)域內(nèi)容和活動(dòng),也可以對(duì)活動(dòng)要求和具體活動(dòng)材料作適當(dāng)調(diào)整。(3)具體實(shí)施活動(dòng)。這種整合模式中的英語活動(dòng)既包括用英語組織的集體領(lǐng)域活動(dòng),也包括用英語組織的部分區(qū)域活動(dòng)、日常活動(dòng)和節(jié)日活動(dòng),這樣能保證幼兒每天有一定的時(shí)間置身在英語環(huán)境之中。

這種整合模式的優(yōu)點(diǎn)在于英語活動(dòng)被納入整體課程設(shè)計(jì)之中,成為幼兒園整體課程的有機(jī)組成部分,英語活動(dòng)在目標(biāo)制訂、內(nèi)容選擇、組織方法等方面與漢語活動(dòng)相差無幾,都是依據(jù)主題和領(lǐng)域的總目標(biāo)以及幼兒已有的經(jīng)驗(yàn),不同的只是教師在英語活動(dòng)中使用的語言是英語,幼兒除了獲得與主題和領(lǐng)域有關(guān)的非語言經(jīng)驗(yàn)之外,還習(xí)得了部分英語,幼兒在英語活動(dòng)和漢語活動(dòng)中獲得的經(jīng)驗(yàn)成為一個(gè)整體,幼兒很難辨別哪些經(jīng)驗(yàn)來自英語活動(dòng),哪些經(jīng)驗(yàn)來自漢語活動(dòng)。但是,這種模式中的英漢活動(dòng)整合僅僅發(fā)生在領(lǐng)域內(nèi)部,幼兒在某一領(lǐng)域的英語活動(dòng)和漢語活動(dòng)中獲得的經(jīng)驗(yàn)可以成為一個(gè)整體,卻獨(dú)立于其他領(lǐng)域活動(dòng)獲得的經(jīng)驗(yàn)。3.以主題整合英漢活動(dòng)

這種整合模式完全按照主題活動(dòng)的設(shè)計(jì)思路,以主題目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)為前提,活動(dòng)內(nèi)容的設(shè)計(jì)主要取決于主題發(fā)展的需要,使用英語還是漢語并不在設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)考慮,而在活動(dòng)實(shí)施階段考慮。其主要步驟如下:(1)設(shè)計(jì)與主題有關(guān)的各個(gè)相互關(guān)聯(lián)的活動(dòng),以幼兒當(dāng)前的興趣和已有經(jīng)驗(yàn)為標(biāo)準(zhǔn)確定目標(biāo)和選擇內(nèi)容。

(2)適當(dāng)分配英語和漢語兩種活動(dòng)組織語言。從目前我們觀察到的幼兒園實(shí)踐來看,按時(shí)間分(如半日用英語組織,半日用漢語組織)和按教師分(一個(gè)教師始終使用漢語組織活動(dòng),另一個(gè)教師始終使用英語組織活動(dòng))是分配活動(dòng)組織語言的主要方式。

(3)實(shí)施活動(dòng)。在用英語組織活動(dòng)時(shí),在保證總體目標(biāo)不變的前提下,教師可以適當(dāng)調(diào)整活動(dòng)材料,減少直接講授。

例如,上海維華幼兒園采用雙語設(shè)計(jì)主題課程,每個(gè)主題包括多個(gè)相互關(guān)聯(lián)的活動(dòng),主題環(huán)境也是采用兩種語言創(chuàng)設(shè)的。在課程實(shí)施階段,每一個(gè)活動(dòng)采用哪種組織語言取決于帶班教師。外籍教師組織活動(dòng)時(shí)全部使用英語,有時(shí)配班的中文教師會(huì)作少量解釋;中文教師組織活動(dòng)時(shí),英文教師也會(huì)用英語參與配班。筆者曾經(jīng)觀察其中一個(gè)中班的半日活動(dòng),活動(dòng)由英文教師(外籍教師)主班,中文教師配班。9:20 室外活動(dòng)結(jié)束,教師帶幼兒回到活動(dòng)室,幼兒小便、洗手、喝水,然后集中坐在教師前面。10:22 幼兒小便、洗手、喝水。

10:27 幼兒陸續(xù)走到另一個(gè)區(qū)域,按照規(guī)則在教師提供的紙(上面是用文字和圖片組成的歌詞)上用不同顏色的塑料紙標(biāo)記圖片中的物品,給歌詞中表示顏色的單詞著色,簽上自己的名字。

10:45 活動(dòng)結(jié)束,教師帶幼兒到室外游戲。

在這個(gè)半日活動(dòng)中,除了常規(guī)生活活動(dòng)外,其他活動(dòng)都是圍繞“顏色”主題展開的。幼兒在參與這些活動(dòng)時(shí)用自己在漢語活動(dòng)中獲得的有關(guān)顏色的經(jīng)驗(yàn),如黃色和藍(lán)色的薄塑料紙可以拼出綠顏色,藍(lán)色和紅色可以拼出紫色,黃色和紅色可以合并為橙色等,學(xué)習(xí)為新歌曲的歌詞著色,鞏固和擴(kuò)展了有關(guān)合成新顏色的經(jīng)驗(yàn)。幼兒還在參與表演、操作等過程中理解了這首英文歌曲的歌詞內(nèi)容。

這種整合模式的優(yōu)點(diǎn)在于幼兒從英語活動(dòng)和漢語活動(dòng)中獲得的經(jīng)驗(yàn)可以完全融合。因?yàn)檎w課程在設(shè)計(jì)階段完全根據(jù)主題的需要和幼兒發(fā)展的需要而定,并沒有單獨(dú)設(shè)計(jì)英語活動(dòng),英語活動(dòng)除了將組織語言和學(xué)習(xí)材料轉(zhuǎn)化為英語之外,在目標(biāo)制訂、內(nèi)容選擇、組織方法等方面與漢語活動(dòng)完全一致。

三、幼兒園英漢活動(dòng)整合面臨的挑戰(zhàn)

在上述三種英漢活動(dòng)整合模式中,第一種模式的整合程度最低,幼兒在兩類活動(dòng)中獲得的經(jīng)驗(yàn)更多的是簡(jiǎn)單相關(guān)。在第二種模式中,幼兒在英語活動(dòng)和漢語活動(dòng)中獲得的經(jīng)驗(yàn)在學(xué)習(xí)領(lǐng)域內(nèi)部實(shí)現(xiàn)了融合,但在不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域活動(dòng)中獲得的經(jīng)驗(yàn)相對(duì)獨(dú)立。在第三種模式中,由于在一定時(shí)間內(nèi),英語活動(dòng)和漢語活動(dòng)均圍繞同一個(gè)主題展開,幼兒會(huì)把在前一個(gè)活動(dòng)(無論是英語活動(dòng)還是漢語活動(dòng))中獲得的經(jīng)驗(yàn)自然地運(yùn)用到后一個(gè)活動(dòng)中,后一個(gè)活動(dòng)能提升幼兒在前一個(gè)活動(dòng)中獲得的經(jīng)驗(yàn)。在這種模式下,幼兒在英語活動(dòng)和漢語活動(dòng)中獲得的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軐?shí)現(xiàn)真正意義上的融合,因此它是幼兒園英漢活動(dòng)整合的理想模式。

從幼兒園教育實(shí)踐看,目前只有少數(shù)開設(shè)英語的幼兒園開始用課程整合的理念設(shè)計(jì)和組織英語活動(dòng),即使已經(jīng)開始思考和實(shí)踐英漢活動(dòng)整合的幼兒園,多數(shù)也只是采用第一種整合模式。幼兒園在采用英漢活動(dòng)整合的第二種和第三種模式時(shí)面臨著諸多挑戰(zhàn),主要包括以下三個(gè)方面。

1.課程整合理念與課程設(shè)計(jì)和實(shí)施存在一定的落差

近些年,隨著幼兒園課程改革的深入,廣大幼兒園教師對(duì)課程整合的理念已經(jīng)有所了解,但是,由于受傳統(tǒng)分科教學(xué)理念的影響,以及教師未能完全理解課程整合的核心和各領(lǐng)域之間的內(nèi)在關(guān)系,所以教師在將這種理念轉(zhuǎn)化為課程實(shí)踐時(shí)出現(xiàn)了一些偏差:在設(shè)計(jì)時(shí)人為地將各領(lǐng)域相關(guān)活動(dòng)進(jìn)行簡(jiǎn)單拼盤,但到了實(shí)施階段各個(gè)領(lǐng)域的活動(dòng)又各自為政,對(duì)領(lǐng)域之間的整合、對(duì)活動(dòng)之間關(guān)系的處理流于形式。這在一定程度上影響了教師對(duì)英漢活動(dòng)整合的認(rèn)識(shí)和英漢活動(dòng)整合的實(shí)際效果。結(jié)果,在組織英語活動(dòng)時(shí),幼兒在漢語活動(dòng)中獲得的非語言的經(jīng)驗(yàn)沒有得到很好的利用,一些英語單詞或英語游戲經(jīng)驗(yàn)在幼兒的經(jīng)驗(yàn)體系中仍然是相對(duì)孤立的,很難融入幼兒整體經(jīng)驗(yàn)之中。

2.教師對(duì)英語學(xué)習(xí)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)有待提高

用英語組織幼兒活動(dòng)的一個(gè)重要目標(biāo)是培養(yǎng)幼兒對(duì)英語、英語學(xué)習(xí)的興趣,讓幼兒運(yùn)用簡(jiǎn)單的英語與人交往,但直接采用課堂教學(xué)形式,孤立教授英語單詞和句子未必能實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),因?yàn)橛變簩W(xué)習(xí)語言(包括漢語和英語)的主要方式是習(xí)得。在用英語組織幼兒生活、游戲時(shí),教師和幼兒共同關(guān)注的是交往的內(nèi)容,而不是交往時(shí)使用的語言。幼兒語言學(xué)習(xí)的習(xí)得性特點(diǎn)也是英漢活動(dòng)整合的一個(gè)重要理論依據(jù)。然而,由于理論研究的滯后,教師在實(shí)際組織活動(dòng)時(shí)仍然以傳統(tǒng)的中小學(xué)外語教學(xué)理念為指導(dǎo)思想,教授英語遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于創(chuàng)設(shè)真實(shí)的交往環(huán)境。即使是在用英語組織幼兒游戲或開展領(lǐng)域活動(dòng)時(shí),教師也不忘停下來教給幼兒幾個(gè)單詞或句子。活動(dòng)過程中教師對(duì)英語單詞學(xué)習(xí)的關(guān)注與幼兒對(duì)參與活動(dòng)過程的興趣有矛盾,培養(yǎng)幼兒對(duì)英語的興趣和英語運(yùn)用能力的目標(biāo)很難落實(shí)。3.教師的英語水平特別是口語水平亟需提高