第一篇：從美國電視劇“豪斯醫生”看美劇的敘事手

東北師范大學傳媒科學學院2010級廣播電視藝術學

東北師范大學研究生課程論文

論文題目 《從美國電視劇“豪斯醫生”看美劇的敘事手法》

課程名稱 敘事學研究 姓 名 唐大遠 學

號 10200201022640 專 業 廣播電視藝術學 年 級 2010 院、所 傳媒科學學院 年 月 日 2010年11月11日

東北師范大學研究生院制

《從美國電視劇“豪斯醫生”看美劇的敘事手法》

【摘要】其實所謂美劇，就是美國電視劇的簡稱，也就是美國的電視公司制作，在美國地區播出的電視劇的簡稱，今天，我們要談的是一部題材比較特殊，情節比較特別，但敘事結構極具代表性的美劇——《豪斯醫生》。和許多美劇一樣，《豪斯醫生》是一部單本劇，也就是說每集故事相對比較獨立。在同一主人公，同一場景，發生著相對獨立的故事。主人公豪斯醫生與他的工作伙伴、朋友、親人、上司、愛人等等的矛盾糾葛成為了貫穿整個電視劇的一條大的主線，而每一集的獨立故事線成為垂直于主線的短的小主線，兩條敘事線交錯縱橫，既有連續性，同時還有獨立性，而這種特點也吸引了長線和短線觀眾。【關鍵詞】

豪斯醫生、美劇、敘事手法 【正文】

其實所謂美劇，就是美國電視劇的簡稱，也就是美國的電視公司制作，在美國地區播出的電視劇的簡稱，早在我們小時候，《成長的煩惱》已經給我們留下的極深的印象，再后來的《老友記》更是成為許多朋友學習英語，出國留學的必看 1 東北師范大學傳媒科學學院2010級廣播電視藝術學

作品，05年、06年的《越獄》使幾乎每一個網友熟悉了什么叫BT下載，什么叫電驢，什么叫美劇。那我今天不舉這些例子，原因有三，第一，《成長的煩惱》和《老友記》是喜劇，不具有典型性，第二，《越獄》是犯罪題材的連續劇，題材雖非常新穎，但情節、敘事結構實在過于簡單，第三，上述三部美劇我都看過，但我都不是很喜歡。

今天，我們要談的是一部題材比較特殊，情節比較特別，但敘事結構極具代表性的美劇——《豪斯醫生》。

《豪斯醫生》（英文：House M.D），又譯《怪醫豪斯》，是一部美國電視醫務劇，由大衛蕭爾（David Shore）創作和執行制片，著名導演布萊恩〃辛格（Bryan Singer）執導。該片于2004年11月16日在福克斯電視網首次播放，6年間，獲得多項皮博迪獎和艾美獎。本片現時也是福克斯電視網收視觀眾最多的電視節目。

本劇由英國演員休〃勞瑞飾演主角格里高利〃豪斯醫生，這一角色使他獲得2006年和2007年金球獎，和2007年影視演員協會獎電視劇最佳男演員獎。目前本劇正在播出第七季。

和許多美劇一樣，《豪斯醫生》是一部單本劇，也就是說每集故事相對比較獨立。在同一主人公，同一場景，發生著相對獨立的故事。主人公豪斯醫生與他的工作伙伴、朋友、親人、上司、愛人等等的矛盾糾葛成為了貫穿整個電視劇的一條大的主線，而每一集的獨立故事線成為垂直于主線的短的小主線，兩條敘事線交錯縱橫，既有連續性，同時還有獨立性，而這種特點也吸引了長線和短線觀眾。

我們先來看大主線：這部剛開始的時候，豪斯醫生作為一個神秘的、跛腳的、脾氣極為怪異的神醫出現，為病人解決疑難雜癥，幾乎沒有他完不成的任務，而他所用的非常規的手段更是吸引觀眾。但隨著劇情持續發展，人們開始逐漸通過豪斯身邊的人了解到他的過去，或多或少知道了一些這個主人公的身世，尤其當劇情發展到第三季，觀眾了解到豪斯為什么成為跛腳，為什么脾氣變壞，為什么疏遠人群，為什么不相信別人的原因時，更是對這個主人公感興趣，而正是這個時候，這個無所不能，萬事接通的神醫被觀眾從神壇上拉回到平地，這個普通人，這個經歷過苦痛，并每天每時每刻都被疼痛折磨，“醫者不自醫”的醫生被所有的觀眾所接受了。

在敘事結構上，編劇和導演可謂煞費苦心，他們故意沒有在一開始將豪斯的 2 東北師范大學傳媒科學學院2010級廣播電視藝術學

身世全部透漏就是希望在觀眾接受這個非主流的人物之后，產生興趣之后，再逐漸側面表述，這樣的話，觀眾變被動接受劇情為主動想了解舉行，整個劇的發展就顯得很主動，很誠懇，不做作，不矯情。

再說每一集的小主線：每一集片頭之前，都是這一集的序，引子，基本上就是介紹這一集的病人是怎么發病的，這段引子都拍的很具懸念，很吸引人，有的時候很出乎人意料。其實這種敘事手法，許多美劇都在用，比如現在比較流行的《LIE TO ME》、《識骨尋蹤》等。而片頭之后，劇情一波三折的展開，往往都是歷經各種難關，病情仍然沒有好轉，甚至更加惡化，豪斯和他的團隊始終沒有找到解決問題的方法，最后往往都是某某某的一個舉動或者豪斯的靈光一閃，病情有的轉機，在這里豪斯往往充當著救世主，這里面有成功的時候也有失敗的時候，但每集發展到這個階段的時候，觀眾已經跟隨豪斯的思緒與劇情同進退了，靈光一閃就不只是豪斯一個人的事情，而往往是和觀眾一起了。

這里不得不提的是兩條幾乎所有美劇劇情上都有的共同特點： 一，每個人背后都有不為人知的秘密。

豪斯有許多秘密，不只是對于觀眾，對于這個人物的身邊人來說，他依然有很多秘密，這些不為人知的秘密的逐一解開是整個這部劇敘事結構上的機關，要知道，這是一部熱播六季，也就是6年的電視劇，六年一共是100多集，沒有這些秘密組成的機關，沒有觀眾打開機關的激動，播出100多集是不可能的。

二，凡事有果必有因。

豪斯、豪斯身邊的團隊、豪斯的朋友、豪斯的上司、豪斯的親人都是個性鮮明的。

豪斯：跛腳，個性怪癖，大量服用去痛片，不相信別人，喜歡逆向思維； 威爾森：（豪斯的唯一的朋友）唯唯諾諾，心地善良，很容易相信別人，多愁善感；

麗薩卡迪：（豪斯的上司）喜歡豪斯，忙忙碌碌，事業型女性，沒有婚姻，沒有孩子；

福爾曼：（豪斯的助手）自信、“上帝”情結，苦孩子出身； 卡梅隆：（豪斯的女助手）暗戀豪斯，強迫性的同情弱者； 奇斯：務實、墻頭草。

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正是這些普通人，組成了這個發生在醫院中的一個有一個故事，也正是這些各具缺陷的人解決了一個又一個醫學難題，這使得觀眾對這些人的性格養成的原因產生了極大興趣，也是整個劇情向前推進的動力之一。

綜上所述，我們能夠得出以下結論：

一，在美劇中慣用的大背景不變，故事主線不變，單本故事垂直于主線的敘事結構能夠吸引長線觀眾和更多的短線觀眾；

二，隨著敘事的不斷繼續，劇情的逐漸展開，再一點一點將背后的故事向觀眾透漏能夠吸引觀眾主動的去了解劇情；

三，敘事中的人物應該是個性鮮明的，觀眾不止主義他們的所作所為，對他們的身世背景更加感興趣，必須要在適當時候向觀眾交代；

四，治療別人的醫生無法自醫是一個非常吸引人的故事，而這種原發的矛盾沖突則給予敘事的發展繼續以強大的動力。

對于美劇，我們看到的，了解到的還是比較少的，畢竟那是人家的東西，發生在人家的地盤上，文化背景、創作手法、制作手段都不一樣，我們理解起來很難，學習起來更是難上加難，但是對比我們的許多又臭又長、枯燥無味的電視劇，美劇的敘事手法的確有很多值得學習的地方。

第二篇：從《大教學論》看夸美紐斯的教育思想

從《大教學論》看夸美紐斯的教育思想

鄭 靜(達縣師范高等專科學校成教處,四川達州635000)【摘 要】夸美紐斯的教育思想集中體現在其專著《大教學論》中,他系統完整地闡述了其教育目的、自然主義教育思想、教學過程以及教學組織形式等,在世界教育史上占有重要的歷史地位。

【關鍵詞】夸美紐斯;適應自然;泛智論;教育思想

西方教育發展史上,自亞里斯多德首先提出“自然教育”以來,這一原則已為許多教育思想家所接受。17世紀捷克著名的教育實踐家和教育理論家夸美紐斯依據自然適應性原則,第一個提出了較為完整的教學原則體系。夸美紐斯的教育思想內容豐富、結構完整,奠定了近代資產階級教育理論體系的基礎,在世界教育史上占有重要的歷史地位。

一、夸美紐斯《大教學論》產生的時代背景

1592年他生于一個磨坊主的家庭,這正是歐洲從封建社會向資本主義社會過渡的歷史時期。他16歲進入拉丁語學校學習,畢業后入德國赫爾朋大學神學系、海德堡大學學習。在大學期間,他研讀了古代思想家以及人文主義思想家的著作,產生了在人民中間傳播知識的民主愿望。1614年,他大學畢業回國,主持捷克兄弟會的文法學校,開始了他一生的改革舊教育、建立新教育的偉大事業。

1628年,由于戰亂,他遷居波蘭避難。僑居波蘭期間,他一面主持一所古典中學的工作,一面從事教育研究。他系統地研究了古希臘、羅馬的優秀教育遺產,吸取了文藝復興時期人文主義教育思想,總結了當時新興資產階級教育經驗,并結合自己長期的教育實踐,系統地闡述了改革舊教育建立新教育的思想,寫出了大量教育專著和教科書,逐步形成了較為完整的教育思想體系。

在他大量的教育專著中,《大教學論》成就最高,尤引人注目。《大教學論》以嚴謹的結構系統地論述了改革經院主義教育,建立資產階級新教育的主張,首次提出了一個比較完整的體系,是近代第一部教育學著作,為近代教育理論的發展奠定了基礎。

二、夸美紐斯《大教學論》的主要思想(一)教育指導原則

在《大教學論》中,始終貫串著一個核心指導原則,即教育必須適應自然的原則。

所謂教育適應自然,就是指教育必須遵循自然界的普遍規律。在夸美紐斯看來,自然界存在一種“秩序”即普遍規律,人是自然界的一部分,因而人類的教育活動必須與自然界的普遍規律相適應。他認為舊學校的根本錯誤是它違背了自然,他強調學校改良的基礎應當是一切事物里的恰切的秩序。他借用鳥兒選擇春天繁殖,園丁選擇春天種植,它們或他們的活動都選擇合適的時機,借以批評經院主義教育沒有選擇運用心理的恰當時機,指出遵循自然的秩序,人類的教育應當從“人生的青春”即兒童時期開始,強調遵守合適的時機。為此,他還列舉大量自然現象來論證自己的每一個教育主張。

教育適應自然,還包括教育必須適應兒童本身的身心特點。教育要依照兒童的自然本性去進行教育,培養心智和諧發展的“自然人”。夸美紐斯主張按照兒童的心理特點和理解能力,劃分兒童的學齡階段,建立全國統一的學校制度。他向自然引證:一年有四季,四季循環有序,依次相連,因此兒童的“全部期間應當分成四個明顯的階段,即幼兒期,兒童期,少年期,青年期,我們應給每期分派六年的光陰和一種特殊的學校”。[1](Ｐ19)(二)教學理論

作為教學思想中最重要的部分,教學理論在夸美紐斯的教育專著《大教學論》中得到了最為充分的闡述,并以課程論、教學過程論和教學組織形式論等基本思想展開。課程是指一定學科有目的有計劃的教學進程,教學課程是為教學目的服務的。夸美紐斯的基本思想是泛智論。夸美紐斯祟尚廣博的教學,他認為要“把一切事物教給一切人類”,使人類獲得“真正的知識,高尚的行誼和最深刻的虔誠”,[1](Ｐ3)他稱之為“泛智教育”。他所設想的教育內容是極其廣泛的。具體來說,包括四方面的內容: 1.“認識事物”,“希望知識領域里的全部精華都能在頭腦里生根”。[3](Ｐ234]即學習百科全書式的知識,要使學生“掌握一切必須熟悉的東西,理解一切事物的原因,懂得一切事物的真正有益的運用”。[2](Ｐ340)2.“動作的熟練”,夸美紐斯反對呆讀死記,主張把知和行結合起來,“認識事物必須加上實踐活動,沒有這一活動,甚至通曉事物的人,在事物面前也會茫然不知所措”,[3](Ｐ235)“要使我們的學生在這個教學場所不是為了學校而學習,而是為生活而學習”。[1](Ｐ51)夸美紐斯強調教給學生的知識必須是有用的。教師要在教學中向學生指出知識的實際用途,他認為教學內容必須對實現人民的“實際目的”即實際生活有用,“如果所學的知識對于實際的目的沒有用處.那就是再無用不過的了”。[1](Ｐ110)課程內容的制訂是以廣博的知識為主,并不要求人人懂得一切科學知識而是學會一切有關事物的最基本的知識。

3.“優美的語言”,要使所有的人能夠用完美的語言表達其知其行,學生要學習拉丁語、希臘語和希伯萊語三種語言。

4.各級學校或各教學階段所學習的知識程度有所不同,但都應該是完整的、統一的、漸進的。泛智學校里的完美的教學應當是自然地而不是強制地進行。為此,它開創了“圓周式”排列教材的方法。

夸美紐斯力求通過教材改革推動教學改革。他建議為各個學校的各個科目編寫統一的教科書和教學指導書,教材應該是百科全書式的,內容要充實,知識要實用,敘述要明晰,編寫要有系統性,形式要美觀,印刷要精良,還要有插圖。

他深入研究,提出了諸如學校教學工作制度、教學組織形式、教學原則和方法等等一系列主張,并根據自然適應原則進行了詳細論述,在一定程度上反映了教學工作的客觀規律。他所提出的學年制和班級授課制、教學原則等構想,反映出夸美紐斯在課程論、教學過程理論、教學組織形式等方面系統完整,已達到前所未有的理論高度。

關于教學原則,夸美紐斯提出了許多適應于自然的教學原則如直觀性原則、循序漸進和系統性原則、自覺性和主動性原則、量力性原則、因材施教原則、啟發式的教學方法等。

他依據“一切知識都是從感官的知覺開始的”唯物主義感覺論,反對當時經院主義教育引經據典,咬文嚼字,單純的文字教學,要求教學采用直觀方法,應從觀察事物開始。夸美紐斯更重視對實際事物的觀察,對觀察法作了詳細的解說。他認定直觀性教學是一切知識的起點,是一切教學的基礎。利用感官去施教,學習現實事物的本身知識和對于事物求得真實的理解,是夸美紐斯的教學過程的特點之一。夸美紐斯認為,教學必須按照一定的秩序和階段逐漸發展,要從易到難,由簡及繁,由已知到未知,由具體到抽象,循序漸進,真正打好基礎。這種循序漸進原則同直觀性原則在教學過程中是相輔相成、相濟為用的。

在教與學、師與生關系方面,夸美紐斯主張百科全書式的教學內容,以建立一個掌握百科全書式的知識體系作為學習的目標,所以他較重視教師的教學和知識的汲取。教師要教好學生,首先自己要學,“要精力旺盛,不停地學,集中注意力,周身都在活動,并且只有不斷地進取,才能達到自己的目的”。[3](Ｐ402)優秀的教師應按自然的法則,在工作中貫徹由“適應自然”法則引申出來的教學原則,“耐心地教給學生一切可教的東西,讓學生愉快勤奮地吸收知識”,[3](Ｐ406)要采取最佳方式,教給學生最佳的內容,教師必須在學生心目中樹立起勤勉和積極的榜樣。

關于教學制度和教學組織形式,他認為,經院主義學校教育缺乏計劃性,個別教學缺乏普及性,提出實行周期性或季節性的教學制度即學年制,并改革教學組織形式,實行班級授課制。他認為,集體教學的班級授課制具有極大的優越性:它擴大了教育對象,有利于普及教育;教師面對眾多學生,工作熱情高漲,能夠促進學生學習的積極性;學生方面,由于大群伴侶在一起,可以互相激勵,互相幫助。

三、對夸美紐斯教育思想的評析夸美紐斯教育理論中的最可貴之處,在于他強調自然秩序是支持世界所有事物的唯一不變的法則,提出感官是檢驗真理的標準,從而否定體現神的意志的經院教條的權威。其貢獻在于突破了經院主義的樊籬,進入了一個新天地。

夸美紐斯一生中熱誠致力于教育問題的研究,專心于教學改革問題,他親自擔任校長,從事于教育實踐工作。在其教育著作中,夸美紐斯的教育思想以大量的“教”與“學”的原則、規則面目出現.不但論述了“教”與“學”的原則、規則在不同類型的“教”與“學”中的運用,而且也論述了“在不同的教育階段的運用”,是“教”與“學”的主導原則綜合的全面的體現。直觀性原則、循序漸進原則、量力性原則、因材施教原則、啟發式的教學方法等,在今天的教育教學中仍有積極的意義。

夸美紐斯依據教育要適應自然的思想,從理論上論證了直觀性教學原則,提出了一系列的直觀教學方法,把通過感官所獲得的對外部世界的感覺經驗作為教學的基礎。在一定程度上反映了教育的客觀規律。借用自然規律作為自己提出教育規律的科學根據,引證自然,這在當時是進步的,在與經院主義舊教育思想的斗爭中有積極的進步意義。

應當看到,由于科學發展和思想觀念的局限,在特定時代背景下的夸美紐斯還不能夠透過大量的自然現象認識真正的自然規律,更不能辯證地認識教育規律與自然規律的關系,從中發現本質區別。因而,他常常把現象或感覺作為理論的依據,甚至牽強附會,有的還具有濃厚的宗教神學色彩,表現在一方面祟尚現實和積極進取精神,另一方面又存在著大量的宗教信仰說教。當然,我們可以現代的科技發展和思想認識水平去認識歷史人物,不能以現代的科技發展和思想認識標準去衡量歷史人物。瑕不掩玉,《大教學論》及自然教育思想,以其對人類教育所作出的巨大貢獻,奠定了夸美紐斯的“教育史上里程碑式的人物”的地位。

時代在向前發展,科技日新月異,教育工作者總是要在繼承前人的理論基礎上加以發展、改進和創新,以適應社會發展需要,推動整個社會教育理論與實踐向前協調發展。夸美紐斯教育思想具有非常重要的歷史價值和現實意義,對它的研究仍有待于教育工作者不斷地引向深入。

參考文獻: [1]夸美紐斯.大教學論[Ｍ].北京:人民教育出版社,1979.[2]滕大春主編.外國教育通史[Ｍ].濟南:山東教育出版社,1989

[3]任鐘印選編.夸美紐斯教育論著選[Ｃ].北京:人民教育出版社,1990.