第一篇：對白中的東西方人生觀差異及哲學共鳴

對白中的東西方人生觀差異及哲學共鳴 電影起源于歐美并首先在西方世界得到了發展，英文電影在世界電影藝術發展歷程中占有重要地位。很多英文電影不但內容經典，對白更是耐人尋味。不少學者與影視愛好者通過對英文電影對白的研究也深切體會到了語言背后東西方文化的差異。這對于加強東西方溝通、推進東西方文化交流意義重大。

一、對白中的東西方人生觀差異

中國是一個家庭倫理觀念相對較強的國家，這種觀念來源于它悠久的歷史，而美國則是一個充滿年輕氣息與生機的國家，個人主義是美國文化的重要標志之一。在這一點在英文電影中也常常得以體現。我們以動畫電影《花木蘭》中木蘭被發現是女兒身后被大軍棄于雪海時與守護神小龍木須的一段經典對白為例：

Mulan（木蘭）： I should never have left home.（我就不該從家里跑出來）

Mushu（木須）： Eh，come on，you wanted to save your father’s life.（呃，別這樣，你都是為了救你父親的性命。）Who knew you’d end up shaming him，disgracing your ancestors，and losing all your friends.（誰知道到頭來卻不但讓你父親與祖上蒙羞，還失去了所有朋友呢。）You know，you just gotta，you gotta learn to let these things go.（你知道，你得，你得學著看開一些。）

Mulan（木蘭）： Maybe I didn’t go for my father.（也許我并不是為了救我父親才來的。）Maybe what I really wanted was to prove I could do things right.（也許我真正想做的是證明我自己的能力）So when I looked in the mirror i’d see someone worthwhile.（這樣我再面對自己的時候我能覺得自己是個巾幗英雄）But i was wrong.（但是我錯了。）I see nothing.（我根本沒變成什么英雄。）www.tmdps.cn

中國人的家庭倫理觀里，“孝”是非常重要的一大文化內核，也正是在這種文化內核的影響下，代父從軍的女英雄花木蘭的故事才能跨越千年時光和漫長的男尊女卑的封建社會流傳至今，成為一段佳話。動畫電影《花木蘭》是由美國著名影視發行巨頭迪士尼制作出品的，雖然主角是中國古代知名人物，中國元素與傳統文化也充實其中，但它到底是一部西方現代英文影視作品，美國本土文化難免會對它產生影響。西方思想，特別是現代美國文化里，個人主義絕對是一個值得關注的話題。在個人主義思想的影響下，美國人的家庭倫理觀、社會群體觀相對弱化，個人價值受到極大尊重與重視，“自我”成為西方人人生哲學里的永恒課題。這一點也體現在了影片主角木蘭的身上，在中式觀念里，木蘭為孝從軍的動機不可顛覆，但在影片里，木蘭作為一個鮮活的個人，也渴望來自他人的肯定和個人自我價值的發揮，并為此受到困擾。東西方文化中對于人生觀的思考方式的差異由此可見一斑。

二、對白中的東西方哲學共鳴

深刻的哲學思辨往往能讓一部影視作品增色不少，它既能夠給電影觀眾們帶來美的享受，也能夠豐富觀眾的觀影余味，激發觀眾對于人生和現實的思考。盡管生活的道理在很多時候是共通的，東西方文化在差異之中也能夠看到許多共同之處，但是同一件事情，一脈相承的觀點，在東西方思維方式差異的影響下往往會產生不同的表述方式，并且折射出更多其它方面的差異化的信息。這些差異與信息常常就能夠在英文電影的對白中表現出來。并且，也正是由于哲學共鳴以思維差異的雙重存在，精妙的影視翻譯藝術由此衍生，給人以影視作品之外的贊嘆與驚喜。我們以前兩年大熱的動畫電影《功夫熊貓》中的一段對白為例：

Master Oogway（烏龜大師）： I’ve had a vision，Tailung will return.（我感覺到一種預兆，太郎要回來了。）www.tmdps.cn

Master Shifu（師父）： That is impossible，he is in prison！（不可能，他在監獄里啊。）

Master Oogway： Nothing is impossible.（事事皆有可能。）

Master Shifu（to Zeng）（師父對曾說）： Zeng，fly to Chorghom prison，and tell them to double the guards，double the weapons，double everything，that tailung does not leave that prison！（曾，快飛去查崗監獄，告訴他們加用雙倍人力，雙倍武器，太郎絕對不能逃離那里！）

Master Oogway（烏龜大師）： One often meets his destiny on the road he takes to avoid it.（逆天行命，反促因果。）

道家風范是《功夫熊貓》這部電影中最大的中國特色，經典的道家思想充實著整個作品。但是，西方世界并沒有“道”的概念，至少沒有一種類似于道的體系。盡管沒有一種類似的、系統的思想，但西方世界的一些人生哲學與道家的某些觀點還是非常類似的。如何去體會這種差異以及差異背后的東西方人生哲學共鳴是一個非常值得研究與玩味的問題。比如最后烏龜大師所說的話，如果從字面意思上直接進行翻譯，它應當譯作：“一個人往往在逃避命運的路上遇到他的命運。”但是這種翻譯方式太過直白，不能顯示出整個電影的道家韻味，故而改譯作一句道家名言：“逆天行命，反促因果”。除此之外，對話中還有其它一些相對較為簡短但在人生哲思上卻毫不遜色的經典話語，與中國古代先民人生觀涵義上不謀而合的，像烏龜大家的那句“Nothing is impossible”就屬此列，給人以世事無常之感。

第二篇：從哲學角度看中西方價值觀的差異

從哲學角度看中西方價值觀的差異

戴春花 《考試周刊》2008年 第52期

作者：戴春花 時間：2016-01-11 瀏覽：68

話題：教育學習跨文化交際 西方文化 中華文化 價值觀 中西方 摘要： 價值觀是幫助人們辨別好與壞、美與丑、正確與錯誤、真實與虛假等的標準。不同的國家有不同的文化規范價值觀念，這種差異是導致中西方思想溝通困難，從而產生誤解和沖突的主要因素。認識和掌握跨文化差異對世界文化交流有重要意義。本文從哲學角度先介紹了中西方價值觀差異的根源，然后論述了這種差異在諸多方面的表現，有助于讀者更深入地了解中西方在文化方面的不同，能夠更好地進行跨文化交際。關鍵詞： 哲學角度 中西方價值觀 差異

不同的文化有著各自規范的價值觀念，這種差異是導致跨文化交流中產生誤解和沖突的根源，是導致中西思想溝通困難的主要因素。因此說，價值觀是一個至關重要的問題，是跨文化交際的核心。不理解價值觀方面的差異就不能真正理解跨文化交際。同時研究中西方價值觀念差異也是社會主義物質文明、政治文明和精神文明建設的需要，是繼承和發揚中華民族優良傳統、提高中國人文化修養和塑造中國人良好形象的需要。

一、價值觀的內涵

每種文化都有其獨特的一套系統。價值觀念是任何社會或文化中的人們所回避不了的指令，是人們的行為規則、思維的方式、認知的準繩、處世的哲學、演繹推理的模式、評價事物的規范、道德的標準，等等。在中國，雖然傳統的價值觀并未形成系統的理論，然而一種嚴密的、不可抗拒的價值取向牢牢扎根于人們的心中，揮之不去。人們在不知不覺中通過交際習得價值系統，它變成他們的集體無意識，變成他們的信仰、心態、行為、生活等諸方面可評價系統，變成他們民族性格的基石。價值觀是決定人們所持看法和所采取行動的根本出發點。它與文化一樣是一種抽象和概括，用肉眼無法看見，但是通過觀察人們的言行舉止，我們可以發現人們持有什么價值觀。

二、中西方價值觀差異產生的根源

隨著不同國家或民族的產生和發展，價值觀的形成主要有兩大原因：哲學基礎和歷史發展。受這兩種因素的影響，一個民族的基本價值觀一旦形成，就會牢牢扎根于人們的心中，支配人們的行為。

（一）哲學基礎

對中國思維方式影響最大的有三種哲學：儒家、道家和中國的佛教。這三種哲學思想都很重視悟性，這些哲學思想對中國人重“領悟”“言外之意”，乃至對重“含蓄”、追求“韻致”的思想方式都有很大影響。因此，中國人的所作所為都不想讓人馬上知道，而要讓人想一想后領悟出來。中國人的思維更具有模糊性。歐美國家的哲學背景是亞里士多德嚴密的形式邏輯，以及從后來的16世紀到18世紀的彌漫歐洲的理性主義。理性主義強調科學的試驗，注重形式論證，表現在語言上就是形態的外露以及形式上的完整，因而英美國家的人更重視表達的確切性，很難理解中國人的含蓄。

（二）歷史發展

中國歷史悠久，包括長達兩千多年的封建統治，這種意識直接影響著現代人價值觀的形成。現代中國人依然較順從權威，尊重長輩，重視個人的身份，強調安分守己。相比之下，早在17世紀，英國的資產階級就推翻了封建統治，建立了資本主義社會。工業革命大幅度提高了人們的物質生活水平，并徹底解放了人們的思想，資本主義的民主思想也逐漸遍及整個西方社會。西方人崇尚個體，向往自由平等，這種歷史環境的不同使中西方的個體意識產生了很大的差異。

三、中西方價值觀差異的表現(一)天人合一與天人相分

中國傳統哲學觀是“天人合一”，指的是人對大自然的順從和崇拜，并與大自然和諧統一。中國自古就有“以類合之，天人合一也”，而西方哲學觀自古就傾向于把人與大自然對立起來，即“天人相分”，強調人與大自然抗爭的力量。所以西方重個人主義、個性發展與自我表現。他們認為一個人有時達不到自己的目的，那不是天命，而是自己懶惰，缺乏斗爭的精神。中國人的“天人合一”的思想必然導致集體主義取向、他人利益取向。人們寧可犧牲個人利益，也要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。做事情常常克己守道，先人后己。同時做事情不愿得罪人，覺得“人言可畏”，為了“面子”和“臉面”，為了人際關系的和諧，有時甚至說假話，言行不一，表里不一。西方人從古至今傾向于把宇宙分成兩個截然不同的世界，天人相分，二者對立。西方人對“原罪”的自我意識使他們為贖罪而不屈不撓地征服自然，改造自我，從而得到神力，達到神人合一。西方人的“天人相分”必然導致個人主義取向。所以西方人尤其是美國人極端崇拜個人主義、個性展現和自我發展。“天人合一”和“天人相分”這兩種不同的宇宙觀和價值觀在構造中西方的思維方式、民族性格方面幾乎起著決定性作用，對交際行為的影響也是至關重要的。(二)個體與群體

在跨文化交際中，西方文化的個體主義或個人主義和中華文化的群體主義或集體主義形成鮮明的對比。個人主義意味著對自由、對差異的追求。西方文化強調個人潛力的發揮、個人目標的實現及個人利益的追求。個體本位的意識是西方文化最深層的內核，具有最高的價值。西方文化把“個體主義”比作適者生存的自然法則，個人只有通過自身的努力，發揮自己的潛在能力，維護自己的權益，才能在社會上立足。個性在西方文化中是極其重要的價值觀念，個人潛能的發展、個人的志趣愛好及個人權利等常常是至高無上的。這也可能就是為什么美國人強調外在的、個人的、權利的、功利的東西，而且好斗、崇尚競爭的緣故。

天人和一必然導致群體取向，就如同天人相分勢必導致個人主義取向一樣。中華文化注重群體關系的和諧、群體目標的統一和群體利益的維護。特別是忠孝一體的泛家族主義決定了中國傳統的社會道德和價值取向，如：“在家者孝于親”、“在朝者忠于君”。雖然中國古代是私有制，但個人與社會的關系依然強調集體主義，以維護整體利益為宗旨。中華文化強調個體包含在整體之中，整體利益是每個個體所圍繞的核心及追求的共同目標。古代所謂“修身、齊家、治國、平天下”，修身是手段，目的是為了實現“家”、“國”、“天下”的和諧，追求整體的利益，可以看出古人以家、國、天下利益為重的群體價值取向。

無論是中國的群體價值觀，還是西方的個體主義價值觀，都在其各自文化中的交際行為方面充分表現出來，都為其不同的民族性格的塑造起著決定性的作用。因為，交際行為和其他社會行為一樣是本民族價值觀的真實寫照，而價值觀又是自己民族性格的基石。(三)權威和平等

中國是崇尚權威的國家，在中國下級服從上級、下屬要按領導指示或意圖辦事、尊敬長輩、教育孩子首先是要聽話等，這些都是服從權威的表現。崇尚權威是與中國的內陸文化和儒家思想直接相關的。農業文化是以家庭為基礎，靠血緣來維系，在儒家思想影響下，形成的人際關系呈等級性，人際交往中重關系的價值取向。

儒家思想的精髓是“仁”和“禮”，就是人一方面要自立，另一方面要助人。“禮”是人們的社會行為規范，主張克制自己，從而達到仁，也就使社會達到和合。孔子的“禮”就是“倫理”，強調的是輩份等級差別。“仁”主張的人際關系的準則是：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，這就是人們常說的“五倫”思想。孔子提出“克己復禮”，“禮儀”是指交際準則，即“非禮勿言，非禮勿視，非禮勿聽”，即做事要符合自己的身份。在這種思想支配下，中國人的一個突出特點就是謙卑，人們稱自己的房子為“寒舍”，就連皇帝也以“寡人”自謙。因此中國人忠順、容忍、重義、守信、謙恭、敬老尊師，人際和諧，社會有序。但是中國人也因此抑制個人欲望，限制人的發展，思想保守，人們缺少開拓進取精神。平等思想在美國深入人心，美國的家庭提倡平等，而不是等級，把孩子看作成年人來對待，尊重其人格，孩子有自己的觀點和想法，孩子可以自己作出抉擇。美國人無論是在學校還是在日常生活中都平等地對待別人，也希望自己受到平等的對待，在生活中人們不看重家世背景，更注重本人的能力。

平等的價值觀是以海洋文化的契約關系為基礎，在西方古代哲學和宗教的影響下形成的。海洋文化使人們在從事商業活動中，交易雙方按自己的意愿進行交易，他們之間的關系是平等的，也只在有平等的基礎上才能達成交易，才最終達成契約。基督教主張眾人平等，甚至要愛自己的敵人，歐洲的文藝復興運動強調個性解放、個性自由，這些都為人人平等奠定了基礎。(四)從人際關系看中西方價值觀念

人際關系是通過交際實現和完成的，但實現某種關系的交際方式會因文化不同而有所區別。用中國文化的交友方式來與美國人交朋友顯然是行不通的。中西方在人際關系方面的主要差異：中國社會的人際關系偏向于“感情型”，中國社會的基本結構是差序格局，與其對應的社會關系和人際關系都是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。此“五倫”不僅構成人們普遍遵守的道德標準，而且成為人際關系的基本準則。這種在家庭成員、親朋好友之間關系的基礎上發展起來的人際關系，使人們相互依存、相互滿足，包括情感在內的各種需求；在公務處理上，公私不分、個人情感關系和公共關系混淆，是典型的情感型人際關系模式。西方社會的人際關系則偏向于“工具型”。在人際關系中，人人平等，父母和子女都是平等的，可以直呼其名，可以相互競爭。在人際交往中人們很少顧及人情、面子，人們常常是公事公辦，不講情面。人們的交往原則：利己、對抗、競爭、平等、獨立、求異、求新、自由、自助、直截爽快、注重隱私等。在資源或物質分配方面人們也不會“人情為一線，日后好相見”，這種關系慣常以“公平交易”為準則。人們按法則辦事，即是親朋好友也是“人”和“事”兩清，公私分明。但這并不是說西方人一點不講人情，他們也廣交朋友，對人熱情周到，但他們不像中國人那樣感情用事，常常把人情當作交易的手段。西方文化中這種理智、邏輯超過感情的人際交往形式是典型的工具型人際關系模式。(五)價值觀與家庭觀念

在西方國家，個人利益至上的觀念一直滲透在家庭成員的關系中。在家庭觀念很淡薄的美國家庭，各人的臥室是各自的castle(堡壘)，其他人不得擅入；連父母想進入子女的房間，都得敲門獲準。作為對個人“利己”觀的認同，西方國家形成了約定俗成的行為規范：造訪他人必須預約，否則就侵犯了別人享受獨處的自由；作客時不可在主人房內擅自走動，四處張望；未經允許連桌上的書籍、報紙都不能動，否則便是對個人權利的侵犯……也就是說，每個人自我“利己”的權利在這些規范中得到了確認。

美國的家庭行為在中國人看來，大多是難以理解的。中國人特別珍視家庭的親情，“家”是避風港。和愛國一樣，愛家有重要的倫理價值。夫妻之間互敬互愛，“沒有隔夜的仇”；兄弟之間情同手足，有矛盾也是“兄弟鬩于墻，外御其侮”；長幼之間是“前人栽樹后人乘涼”。一家人“尊長愛幼”便“家和萬事興”，就受到公眾輿論的尊敬和羨慕。在中國的傳統意識中，“家”的神圣性很淡薄，而“親情”氛圍尤為濃郁：既相互“利他”和睦相處，“遠親不如近鄰”，又樂于以“自家”的優勢幫助他人。法律也有保障發揚“利他”精神，“見義勇為”者的利益的專門條文。(六)穩定與變化

在儒家思想影響下的中國人的生活是“萬物不變”，或“萬變不離其宗”的。穩定是中國人的一種價值觀，人們希望社會穩定，國泰民安；希望家庭穩定，生活平靜，實現“安居樂業”。中國社會就是在穩定中求發展，使得幾千年的文化得以延續和保存完整。這種價值觀與儒家、道家及佛教思想有關。儒家提出“內求”，主張“明心見性”，求內省及人格完善；道家倡導“無為”；佛教主張通過冥想和反省來獲得自我認識、拯救和內心的平靜。因此中國提倡社會和諧、家庭和睦，人的內心平靜，生活恬淡。

美國文化的真諦是“變化”，核心思想是“無物不變”，而且變化永無停頓。美國人喜歡獨辟蹊徑，標新立異，并且不斷創新，小到個人服裝各異、家居和建筑各具風格，大到科技創新，無不體現變化的真諦。這種變化還表現在不同形態的流動方面，如地域、職業及社會地位等方面的流動，這種變化過程給人們帶來了更多的機遇、財富，更多的閑暇。變化這種價值觀與海洋文化和基督教有直接的關系。海洋文化就是征服自然，從而獲得個性解放，這個過程本身是運動變化的過程。(七)從時間觀看中西方價值觀念

在時間觀念上，中華文化是環式的、向后的，而西方文化是線式的、向前的。西方文化著眼于未來，強調向前看，認為時間去而不返。西方人，尤其是美國人，一切著眼于未來，因此未來取向是他們的重要的價值觀念，對他們來說回歸過去如同走向“原罪”，因此后退是沒有出路的，而且他們對目前也不是十分在意，盡管眼下生活很幸福，但他們相信未來會更幸福。由于這種取向，西方人很少循規蹈矩，很少崇拜祖宗，也不像中國人那樣尊老敬師。

與西方文化相比，中華文化更注重過去，過去意味著習俗、歷史和文化傳統。中國人仿佛是面對著過去看問題，對未來沒有像對過去那樣感興趣，過去的經驗教訓往往是今天事情成敗的重要參考，過去的所作所為往往成為衡量今天人們所作所為的標準。循規蹈矩已成為集體的無意識行為，因而有“前無古人，后無來者”以及“前所未有”、“后繼有人”之說。中國人雖然也嘆息“歲月不待人”，然而晝夜更迭、季節交替的環式時間觀使中國人在總體上有時間充裕感，做事慢慢來是一種主要傾向。人們對“時過境遷”有心理準備，并慢慢地期待著“時來運轉”。總之，中國的價值觀更注重群體意識，追求“利他”的精神；西方人更注重個體意識，偏向“利己”的思想。價值觀是蘊涵在悠久的歷史文化中的，因此不同國家和民族都有其特有的價值取向，且這種取向一旦形成是不可能在短時間內就能改變的。但是，價值觀的差異是客觀存在的，人們總習慣于用本文化的價值觀念進行思考判斷，排他文化的價值觀念往往會導致社會與社會之間的隔離及跨文化交際的失敗。隨著現在全球一體化的進程和中國在世界的崛起，認識和掌握中西方的跨文化價值觀差異，對避免和解決交際中的沖突，以及促進民族間的融合，有著相當重大的意義。參考文獻：

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第三篇：人的人生觀和價值觀及個人能力的差異

人的人生觀和價值觀及個人能力的差異，造成了人與人之間相比的差異。不把別人把觀念強加給自己，同時也不要把自己的觀念強加給別人。社會本來就需要形形色色的人。考慮太多了會給自己帶來太多負面情緒。在不違反法律及道德的前提下，每個人按照自己的人生觀價值觀做好自己就行了。最后愿群里的每位兄弟們都能在社會上雄起！