第一篇：《拆掉思維里的墻》讀后感

讀《拆掉思維里的墻》有感

拆掉思維里的墻，原來我還可以這樣活，初次瀏覽書名，便對此書一見鐘情，看了下書的作者，是人生設計大師古典所著，更有熟悉及仰慕人士俞敏洪，徐小平的推薦，此書也便順其自然的成為了我本次閱讀的青睞。

拆掉思維里的墻，非常通俗卻又是道理孕育其中的一句話，這是一本關于認識我們思維里固有的思維模式，及怎樣跳出思維的局限，打開夢想的窗，走出生命的困境，加速人生的巡航。

初次瀏覽開始的幾個章節，文中“一套房子消滅一個夢想”，“買房，賣夢想的房奴”……我的價值觀受到了強烈的沖擊，開始想放棄，以免造成思維的混亂，但另一個心聲告訴，看，這就是你思維模式的頑固性，思維開始混亂，也就是說思維里的頑固舊墻開始動搖，我知道這本書在冥冥之中已顯著功效。

一個人要想有所作為，要想為社會作出更大的貢獻，重要因素就是要有良好的自身素質。這良好的自身素質包括很多內容，比如：人品德行，文化知識，待人接物，為人處世等等。其次就是處世態度。面對你的人生，你是積極應世還是玩世不恭?是開朗上進還是悲觀厭世?你生活得好與不好，成就是大是小，都是由你的思維定勢所決定的。

你用積極的思維方式來面對生命中的一切，即使一輩子都默默無聞，無所建樹，那么也沒什么大不了的，因為你已經享受到了真正的快樂。真正的快樂就是付出、是奮斗的過程。相反，你用負面思維去面對一切，那么生活所能回饋給你的也只會是負面的。你的人生會很灰暗，你也只能在郁郁寡歡中等待生命盡頭的到來。

在今天這個變化多端的世界，我們最大的危險不是外界的壓力與競爭，而是我們內心的模式，這些模式決定我們看到些什么，感到些什么，如何思考以及最終成為什么樣的人。

讀完這本書，把自己個體閱讀的體驗與7年多來對生涯規劃的探索相結合，兩個感受從心中油然而生：

一、《拆掉思維里的墻》吹響了普及生涯規劃的號角，沖擊著傳統的生涯觀念，不僅僅把深刻的問題暴露在陽光下，而且層層剝開，一面剖析，一面為我們提供了極具操作性的解決方案。

二、《拆掉思維里的墻》融匯了心理學理論與心理咨詢實踐，貫通了生涯理論與生涯規劃實踐，呼應了徐小平老師的人生規劃系統理念，是繼徐小平老師留學規劃系列叢書之后，生涯規劃領域又一里程碑式的杰作！

“給自己一點時間，去為我們的夢想做點什么吧”。我們每個人都有夢想，但是每個人都有很多無法實現的夢想。問其原因，相信很多人會是說，我沒有時間，我沒有錢，我工作很累，我…… 當時間一點點的流逝的時候，當歲月的痕跡一點點的爬上面頰的時候，我們又會嘆息，我為什么沒有去做點什么呢，現在老啦，沒有熱情啦，沒有斗勁啦。其實我們在年輕的時候都會知道老了后會后悔，但是就是不愿意為自己的理想去做點什么。

你說你喜歡環游世界，哪怕你去一趟日本也算出過國啊，每天把自己圈在家里，難道用思想環游世界嗎？

你說你喜歡唱歌，羨慕那些在聚光燈下的人，哪怕你每天早上起來練練聲啊，每天耳朵里塞著耳機，嘴巴卻堵得嚴嚴的，你怎么讓別人聽見你的聲音呢。

嘆息的時候，時間也是在流逝，去做點事情吧，哪怕沒有成功，但是當你老的時候回頭看看自己的夢想，就算沒有實現，起碼也去為之努力過。人生重要的是過程，而不是結果。

幫助其他人發現有價值的評論。這是一本至今為止我讀過最好的一本書，雖然只讀了三章試讀版本，而且還有錯別字呵呵，我知道試讀版本是沒校對完的。但是給我的是非常震撼的感覺，可能震撼這個詞用的有點夸張，但是我想不出能和這個書相匹配詞來形容，因為這不單單像普通勵志書那樣，看完熱血沸騰，鼓舞人心，但是三分鐘熱度后，該干啥干啥。

這本書讓我的感覺是，書里的精髓一點點的融入我的血液中，隨著血液的流動把我的思維重新沖刷了一遍，就像副標題一樣，原來我還可以這樣活，我們是否在拿自己的生命換取生活中五彩斑斕的光環，但仔細想想，這真的是我想要的嗎？其實多數答案是否的，這些光環的追從者有父母，老師，朋友，愛人，孩子，但是這些光環卻還無例外的都頂在了自己的頭上，我們身邊的人羨慕的看著我們，這也許就是他們眼中的成功的象征，但是自己卻非常累，想扔掉所有的光環，所有的負重，跑到一個沒人的地方，大聲的呼喊，我想要我的生活，我要去追隨我的夢想而去，但是有多少人真的能再一吐為快之后就為之行動呢？相信是微乎其微的。

有夢想的朋友們

有夢想但沒有實現的朋友們

有夢想但是總被各種借口拖延的朋友們

有夢想但是眼睜睜看著自己的夢想在別人身上實現的朋友們 動起來吧

哪怕是為了夢想做一點點的事情 當我們老去那天 我們也不會后悔 起碼我為理想做了些事情

第二篇：《拆掉思維里的墻》讀后感

看完古典老師的作品——《拆掉思維里的墻》，我很受感觸。我認為古典老師正是這個時代中為數不多的獨立思考者。任何困于現狀無法突破或者試圖追求更大成功的人，都應該讀一下這本書，它將有助你改變習以為常的思維定式。推倒束縛自我的思維之墻，就會發現改變命運的鑰匙。

作為一名大學生，我深知一種好的思維方式是如此的重要。記得小時候，因為父母為我提供上學的機會，我才能夠有機會學習知識。然后進入初中，但我不知道這樣一直學習意味著什么。后來，我又進入高中，因為只有通過高中三年以后的高考，才可以進入大學，所以我拼命地學習?？墒羌词惯M入大學，以后的生活又會是什么樣子的呢？

也許以前是父母在引導我前行，所以我的思維處于被動狀態。但現在，作為成年人，我必須要鍛煉自己，讓自己拆掉思維里的墻，從而不斷超越自己！

古典老師在這本書里談到很多方面的問題。譬如：買房、愛情、工作、如何提升安全感以及如何才能成功等等。通過閱讀，我產生好多對自身現狀及未來的思考?；蛟S會有一些擔憂——對未來的擔憂，但我也會克服它們，自信、快樂地生活下去。

正如俞敏洪對此書的評價：讓我們的生命有自己的價值。誠然，既然上帝賜予我們生命，我們為何不珍惜？我們應當珍惜每一秒鐘，換一種思考方式，努力拆掉思維里的墻，這樣你才會對生活充滿無限的渴望與期待……

第三篇：《拆掉思維里的墻》讀后感

感謝夏璐同學的推薦了這么好的一本書，引用夏璐同學的一句話：很久沒有這種酣暢淋漓、沁人心脾的感覺了，《拆掉思維里的墻》讀后感。

要說拆掉思維里的墻，首先要說的是，這墻是怎么樣的一堵墻呢？它存在于我們的思維當中（廢話），影響我們內在的情緒和外在的行為，影響我們內在的價值觀和外在的追求。

總會有這樣的事，當付出很多之后，到最后發現得到的并不是自己想要的；當錢賺多了，也不一定過得比沒錢時開心。為什么會這樣？要搞清楚這個，首先要先了解，開始時，為什么要追求最后得到的那個目的？因為別人都說這樣好，因為別人都覺得這樣會很牛逼，因為親朋好友都喜歡看到這個樣子，因為得到后會感覺頭上有光環，所以有了開始的追求。但最重要的人沒有考慮到，那就是自己，自己喜不喜歡，自己有沒有興趣，不清楚。另外，古典(書的作者)老師說要平衡好自我、家庭和職業（包括團體）這三者的關系，任何一方面不好，都會造成很多不開心的事。

對上面的問題進行引申，每個人對事情的看法和做法不盡相同，古典老師說是因為“心智模式”在作怪。心智模式，好比電腦上的軟件，如果有這么這么的操作，那么就會有那么那么的結果。古典老師把人比作電腦，心智模式便是影響我們情緒或行為的軟件程序。譬如看見美女就喜歡，看到臟兮兮的人就討厭，看見好車就喜歡，看見開車的人是自己的情敵就討厭。有些東西有人喜歡有人討厭，那就是各人心智模式不同引起。

如果上面的說法是真的，那么我們的軟件（心智模式）能否升級或者更換呢？事實上是可以的。

當你總覺得自己的溝通能力不行的時候，你每次跟別人溝通時都會這樣提醒一下自己：“我溝通不行的”，于是你就每次都跟別人溝通得不好了。換一種想法，每次跟別人溝通前，都告訴自己：“其實每個人都一樣，我沒什么比別人笨的，我跟別人溝通沒什么障礙。”于是你會發現，你跟別人溝通會越來越好的。

上面說的是升級軟件，那怎么樣是更換軟件呢？

當別人都說過年吃發菜好，吃了會發財，但其實吃其它的菜也很好，甚至不發財也可以過得很開心幸福，只要兩小口子和和睦睦、互相珍惜、知足常樂，這簡單美好的生活不是發財就可以有的，讀后感《《拆掉思維里的墻》讀后感》。當別人都說iphone好，進名牌大學好，買房子、買車子、早點成家立業好，其實那不一定好，或者說不一定合適自已?？刹豢梢該Q個心智模式，追求自己切實喜歡的，那怕是平平凡凡簡簡單單普普通通的，都有許多美好在里面。

書上還說了很多觀點，比如

關于投資，年輕的時候應該把資源投資到發展的東西上，而不是投資讓自己安定的東西。

關于愛情，“喜歡”是指向行為的，而“愛”是指向本質的，愛是給予而不是獲得，在沒有另一方時，自己也不會感覺缺少什么，但會因為互相的給予讓彼此更幸福。

關于缺點，要有不服輸的精神，從各方面尋找原因，總結經驗，讓自己做得更好。

關于社會公平，社會本來就是不公平的，但也不能老去抱怨，應該學會去改變。關于逆境，嘗試從別人的角度去想，要怎么做才能改變逆境，只要這樣，才能那樣，如此去想，要相信，命運是把握在自己手里的。

關于幸福，幸福來自于對社會物質的轉換能力，這就是說，并不是你在社會上獲得的物質越多，你會就越幸福，你還需要有這個將物質轉換為幸福的能力，讓自己內心幸福；從另一個方面來說，再窮，也可以是很幸福的；幸福常見的殺手是跟人比較。

換種思維，跳出那面圍著自己多年的墻，或許可以活得很精彩。

古典都是幽默風趣，給我們寫了不可多得的好書。這里小小幾段文字，寫下的不多，感興趣的就要去看原書啦。

第四篇：拆掉思維里的墻-讀后感

《拆掉思維里的墻》讀后有感

今年公司發了一些新進的圖書，本人挑了一本，花了大概三個多小時讀完了《拆掉思維里的墻》。

讀這本書，感覺有點前后雜湊，前后總感覺文風不一致。特別是中間一段文字，不知所云，可能是因為沒有目錄的原因吧，不過沒有目錄也應該讓讀者看懂吧，還是文字編排有問題。還有就是書最后的一段，感覺有點像是作者自己調入了一個自己曾無情批判的陷阱里，用一堆名人名言，總想給讀者留下點激情，或者煽動讀者去“成功”。

剛開始看的很有趣味，文中所講故事很接近我現在的實際狀況：大學畢業、參加工作、工資不多也不少、在考研這件事情上還心存僥幸、一心想著做自己喜歡的數學、有自己的夢想、需要在職場進行不斷的學習、需要進行各方面的訓練或者培訓等等，第一節的職業安全感奴隸看完的時候，心里也是對這本書心存期許，還推薦給了大姐和其他同事。真心說，很受啟發，不過如果仔細一想的話，其實如果按照文中所述的方式生活：不要買房、不斷學習、年輕奮斗、花費金錢和時間積累人脈資源、為自己的未來進行大量的投資。這一切好像都是建立在一個基礎上：要為了有更多的錢、更好的前程、更優秀的人生而奮斗。可是我是那樣的人么，可能有時候是吧，比如在學業上、工作上偶爾會有這樣的想法（學業不成功去搞數據庫、數據挖掘等和數學相關的工作）。但其實我更多是一個喜歡幻想、神經質、對文字和藝術頂禮膜拜的小小的人，狂想者抱著吉他沿街流浪和去遠方旅行、守著一大堆數學符號在草稿紙上感覺無比美妙的世界原理、手持話筒面對著空空的墻壁唱出最有深度但好聽的rap?？纯次屹I的書：《海子》、《沉思錄》、《股市大全》、《時間簡史》，兩本算是文學性質的吧，時間簡史雖然算是物理，但也算是一個對數學狂熱的人詩意的追求，買股市大全也是為了想把無比美妙的數學原來與現實勾兌起來?？赡馨炎约悍治龅奶^了，不是有那句話么，stop over analysing ,life is simple。不過一切都是不定的，可能若干年后，我真的就喜歡上了職場、工作，現在還是多讀點書，不管什么方面，都接觸一點，對自己有好處的。

文中講到第一個不建議青年人買房的故事，作者仔細分析了兩個青年人的月平均消費以及消費方向，我感覺總是充滿了一種投資的味道在里面，我向來對這個不感冒的，尤其是同事提到的車啊、房啊什么的，所以，我感覺自己內心里注定是個不喜歡安定居所的人。

下面還是摘抄一下書內的經典句子吧：

（1）年輕的時候，整是我們最有旺盛的學習力和拼勁的年代，是我們最需要選擇自己適合的職業目標，最有機會開始創業的年代，大部分購房者都與這些機會永遠相隔。（2）個人發展的幾個關鍵詞：創業、轉換行業、快速升值。

（3）一套房子消滅一個夢想，不買房，買夢想。（4）高曉松說的一句話：不買房，全天下都是我的，想住哪兒就住哪兒，買了房，就只剩下一個角落是我的，我妹沒買房，但我倆走遍了世界。

（5）經濟部獨立一位著夢想不獨立（這個我深有體會，大學的時候喜歡音樂，但從來沒正式的抱過一個學習班啊什么的，也不是自己沒機會掙錢，只是掙錢太少，總感覺自己花的錢還是父母的，所以總是不敢花）。

（6）最希望共事的一群人和一個最大的夢想，所有這一切，都是房子所無法比擬的。

（7）購房購的是一種心理安全感，安全感真的來自于一套房子么？即便房子可以換回安全感，那么出賣夢想值得么？

（8）為了消費安全感，我們付出這么大代價，典當自己的夢想，典當自己最快發展的時光。

（9）職業安全感奴隸、愛奴

（10）人在最痛苦的時候，在身邊的只有你自己。（所以一定要有獨立生活的能力，不依賴任何人生活的能力）

（11）嘗試：上帝不是要你成功，而是要你去嘗試。（12）試試看給那些可去可不去的職業打電話，是這推銷一下自己。

（13）在安全的地方，試一下冒險。

（14）當你有恐懼感和緊張感的時候：fuck you ,that is me anyway.（15）你如果受了傷，你也幫助他人減輕痛苦。（16）安全感是給出來的，不是拿回來的。

（17）樂趣來源于權傾投入，而不是投入后的結果。（18）成功的嘗試帶來成果，不成功的嘗試帶來智慧，不管成不成功，投入帶來快樂。

（19）為你的生命找一個長期的深層的，不能被滿足的樂趣，讓這永恒樂趣帶領你穿透生命的無常。

（20）成功學不能學。

第五篇：拆掉思維里的墻讀后感

在歷史中找根源，從現實中找方法

——讀《拆掉思維里的墻有感》

《拆掉思維里的墻》的確非常值得一讀。以前也看過一些類似的書籍，但都只是草草瀏覽，沒能在頭腦中留下深刻的印象。這本書字里行間閃爍著人生智慧，能常常讓人讀到觸動心弦的語句，即使在放下書本后還能回味良久。

一本好書，一本成功的書，能引起人們的思考，在此我不想就書本的內容本身做過多的敘述，只是想談談此書帶給我的思考，并粗淺的從時間維度上梳理一下它的現實價值。

古典提出“一套房子消滅一個夢想”，這是當今社會一個極其敏感的話題，住房難、房價高是一個多么深入人心的話題！那么中國人看重房子，急于買房的深層原因又是什么？我想我們或許可以從我們民族發展的歷史軌跡上找找答案吧。

兩千多年的封建社會，讓中國的小農經濟根深蒂固，農耕文明的火種在炎黃子孫中代代相傳，當年富饒的中原地區孕育了輝煌燦爛的中華文明。高中課本中就曾敘述過經濟、政治、文化三者的關系：經濟是基礎，政治是經濟的集中體現，文化是經濟、政治的反映。土地歷來是我們民族發展的根基，歷代統治者都非常重視農業在國家經濟發展中的作用，重農抑商政策的長期實行，正是經濟對政治影響的表現，在這樣政策環境的長期影響下，我們的民族性格中形成了對土地的依賴。商人因此地位地下，他們經商積聚的財富都是為了置辦土地，由商人變成地主幾乎成了一個不變的規律。人們從土地上尋找一種踏實，尋找一種內心的安穩。我國近代的實業救國、洋務運動等的失敗很大程度上都是由于這樣的民族性格驅使著商人把金錢用于買田置地而非擴大再生產。

新中國成立以后，土地公有化，地主成為一個歷史名詞逐漸離我們遠去，由此人們把對于土地的渴望轉變為對于房子的渴望。有房才嫁女，有房才安定，有房成了幸福的基礎，有房成了許多人奮斗的目標。這也就造就了現如今房地產業的火爆景象，國家數次出臺政策抑制房價，但是收效甚微。這其中或許有擋不住的剛性需求，但根植在人們內心深處的民族性格中對于土地的需求無形中也加劇

了買房熱。

由此，古典提出房子消滅夢想無疑是對這一千百年來形成的民族性格的一種挑戰。但是不可否認，時代在發展，在這個充滿機遇與挑戰的時代，房子真的是我們最好的歸宿么？安穩與踏實有很多種，不是只有房子才給的了。就像書中寫的巴菲特一樣，我想住在灰色小樓里的他一定比許多住在大別墅里的暴發戶心里踏實的多。古典希望我們破除的就是一種房子給我們的安全感，或許房奴們辛苦并快樂著，但是他們不知道他們已將自己的未來奴役。

房子是壓在年輕人肩頭的一坐山，就業又何嘗不是呢？

中國封建文化的核心儒家思想一直將出仕作為讀書人的畢生追求。當年孔老夫子周游列國，就將安定天下視為己任，為后代所有的讀書人樹立了榜樣。隋唐時期創立并完善的科舉制為所有的讀書人開辟了一條功成名就的大道，于是千千萬萬的學子寒窗苦讀，“修身齊家治國平天下”成為他們共同的目標，當然有朝一日考取功名，還可光宗耀祖，衣錦還鄉。中國古代的統治者通過這樣一種巧妙的手段攬天下英才于囊中，同時引導著他們朝著封建統治需要的方向發展。不得不佩服封建統治者高明的政治智慧，一代代的讀書人在同一條生產線上被批量化的生產出來，一等品入朝為官，二等品坐鎮地方，三等品不妨開個私塾繼續生產，說不定還能出個一等品也算是對自己郁郁不得志的一種安慰。

深究這些讀書人的心態，其實無論多么宏偉的志向，對絕大多數人來說最終歸結到物質上是一種吃皇糧的光榮與安穩。中國古代的官員只要任上無差錯，為官一般是一個可以做到告老還鄉或壽終正寢的安穩職業。這也難怪那么多人對此趨之若鶩，頭懸梁、錐刺股也在所不惜。更何況在一個講出身、講家世的時代，“士農工商”這一人為順序又在我們的民族心理中寫下來濃重的一筆。入朝為官由此成為一種無上光榮的職業，哪怕俸祿微薄，但精神上是富足與安穩的。從商雖然可以過上不錯的物質生活，但確是一種不被政策支持的職業，不僅地位地下，財產也缺乏法律保護。

這一民族心理投射到當今社會，考公務員熱無疑是它最好的佐證。如今的大學生紛紛將考公務員作為自己畢業后就業的一大選擇，甚至早在大三就開始花力氣準備公務員考試。我的父母也希望我能在畢業后考取公務員，原因很簡單：安定。沒錯，公務員和鐵飯碗幾乎劃等號，我們依賴這一職業所帶來的安穩，我們

也依賴這一職業所帶來的體面。在這個市場經濟的時代，從商已變的無可厚非，甚至金錢已成為衡量一個人成功與否的重要標志，但是公務員這一職業依然具有不可阻擋的魅力，不得不說是這一民族心理使然。

關于這一方面，古典有“職業安全感奴隸”的闡述。我們周圍的大多數人都是有著工資不高但是安穩的工作，我們不想過他們那樣的生活，但又害怕做出改變。其實是我們太渴望安穩，又太缺乏安全感?！鞍踩惺且粋€力量強大的主子，他用一個看不見的牢房來囚禁他的奴隸們，這個房間用恐懼做墻，用惡毒的信念做水泥。”這一次古典希望我們沖破對職業安全感的束縛，又一次挑戰了民族的傳統觀念，他鼓勵我們嘗試，但不是盲目的隨便嘗試。很認同他的這句話：“你的潛能好像你的咨詢顧問，如果一開始你信任他，他就會越來越努力，為你做越來越多的事情?！逼鋵嵔o我們安全感的不是職業本身而是我們自身的能力，有能力的人走到哪里都自信，無能力的人則會時時自危。

最后我想來談一談“有趣模式與無趣模式”。這一現象的形成同樣能從我們民族發展的歷史軌跡中找到答案。

我國是一個大陸性國家，出身于大陸上的民族與生俱來有一種安于現狀的性格，于此相反的是島國的民族一般更具冒險精神。因為土地與資源有限，地理條件迫使他們不斷探索外面的世界。而富足的大陸使人們很容易滿足于現狀，小農經濟更是進一步將人們束縛在土地上。從古至今，“安貧樂道”、“知足常樂”等一些詞語常常被我們念叨在嘴邊，一直被灌輸于我們的腦海。我們這個民族一直活在天朝上國的自信中，的確，在歷史發展的長河中，我們有很長一段時間遙遙領先于其他文明，但是走入近代，清朝的閉關鎖國使我們背上了“東亞病夫”的恥辱。清政府為何如此自信，不正是我國對地大物博的盲目自信與知足所致嗎？

于是我們奮起反抗，但是當落后就要挨打被提出半個多世紀以后，當改革開放的成果讓中國的GDP總量躍升為世界第二后，我們是否還記得當年的那份憂患，那份自強的決心？孟子曰：生于憂患，死于安樂。當我們不必極盡所能創新救國時，我們心底的那一份知足安樂就又慢慢占據了我們的心靈。

如今有多少大學生上大學是為了充實自我、潛心學術？如今又有多少企業以科技創新為己任？上學是為了畢業，經營企業是為了賺錢，我們在不知不覺中漸漸喪失了嘗試的勇氣。正如古典所說：“無趣之人常常是無膽之人。”我們總是認

為做好本職工作就好，對一些新生事物不屑于嘗試，并將其歸結為無趣。“樂趣來源于全情的投入，而不是投入后的結果，正式因為這樣，樂趣可以是無條件的。”中國為何在基礎教育上遙遙領先結果卻在世界教育水平的比較上輸在了高等教育？為何西方的孩子學得快樂，中國的孩子學得痛苦？我們的教育不鼓勵嘗試，我們的教育希望我們接受原有的東西，所以我們失掉了樂趣，失掉了創新，學會了知足，學會了安逸。是啊，我們原有的財富很多，但那都是我們祖先創造的，如果沒有創造，我們的后代豈非要坐吃山空、一貧如洗？國家提出素質教育，提出要大力提高科技創新能力，正是意識到這一現狀的表現。我們現在需要的就是克服這一民族性格，以適應這個快速發展的時代，這是古典想告訴我們的。

書中的每一類問題幾乎都可以從我們民族發展的過程中找到根源，歷史是現實的鏡子，通過歷史我們可以投射現在，在時間的維度上我更加深刻的理解本書，作者的每筆一都有對現實熱點的思考。

古典的書之所以成功就在于他點明了我們民族性格中束縛個人與社會發展的因素，對其作出駁斥，并提出一系列切實可行的方法幫助我們去克服這些根植在大多數人心中的弱點，具有很強啟迪性與可操作性。他的觀點有著深刻的歷史根源，他的方法卻有著積極的現實意義。他沖擊著中國的傳統思維，幫助每一個中國人更好更快地適應這個瞬息萬變高速發展的時代，更自信地迎接全球化的挑戰。