第一篇：文學大師沈從文的愛情故事

文學大師沈從文的愛情故事

我們來到美麗的湘西，就不能不想到“夜郎”文學家沈從文；提起沈從文，又不能不想到他的美麗愛情故事......“我行過許多地方的橋，看過許多次的云，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人。”——沈從文

文學大師沈從文這一生，只愛上過一個女人，他經歷了千辛萬苦追到了這個女人，與她結婚，并相守一輩子，這是一段現實得美麗得讓人透不過氣來的愛情故事。

當時富饒的江南蘇州有個富商張吉友，除了擁有萬頃良田，還熱心于結交蔡元培這樣的教育界名流、投資教育事業，他因有四個才貌雙全的女兒而盡人皆知。后來，這個大戶人家的二女兒張允和嫁給了頗有建樹的語言學家周有光，三女兒張兆和則嫁給了赫赫有名的文學大師沈從文。

就在張允和與周有光喜結良緣后不久，她的妹妹張兆和也在名作家沈從文的長時間進攻下舉手投降，成為這個“情書圣手”的俘虜。

1922年，年僅二十歲的沈從文，從湖南湘西鳳凰來到了當時中國的文化中心——北京，他的夢想是想當一個作家。沈從文來自風景秀美的湘西。玲瓏剔透的山水孕育了他的才情，人性甜美的鳳凰小城賦予他柔順多情的個性。這位杰出的小說家和歷史文物研究家，一生共出版過三十多部短篇小說集和六部中長篇小說，是少數幾個擁有世界性聲譽的現代中國作家之一。

沈從文初來北京的時候，無處謀生，幸好碰上了丁玲的丈夫胡也頻。他們兩個人一起創辦文學雜志，一起開始進行文學創作。1928年以前的沈從文，寫出來的文章，還相當稚嫩，以至于并沒有留下多少可以影響后來的文學作品。然而，也就是此時，中國新文學運動的旗手胡適先生發現了他，并對人說，沈從文是一個天才，這樣的天才，需要別人的好好呵護。

沈從文被胡適先生聘請到上海當了老師。這樣，沈從文就有了穩定的經濟收入來源。

然而木訥的沈從文第一堂課就洋相百出，他萬萬沒有想到在那些目睹他出洋相的女學生中，就有以后成為他夫人結發妻子的張兆和。

張兆和出身于江南的名門世家。她的父親，是江南有名的財主。

１８歲的張兆和在中國公學曾奪得女子全能第一名，她聰明可愛，單純任性。在中國公學，張兆和不一定是“校花”，但至少是個“回頭率”極高的美麗女孩。曾看到一幅攝于1935年夏天的照片，照片中的張兆和的確是經典美女：額頭飽滿，鼻梁高挺，秀發齊耳，下巴稍尖，輪廓分明，清麗脫俗……

張兆和的美麗和高雅氣質讓沈從文一見鐘情，使這個草莽書生開始了漫長的求愛歷程。

沈從生性木訥，說話帶著很重的湘西口音，第一次上課就怯場，以至于有十幾分鐘呆立在講臺上，燥紅著臉，說不出話來。學生一片哄堂大笑，并且捉弄這個老實的文弱書生。捉弄的人當中，就有生性活潑的張兆和。

就是這個木訥的沈從文，卻不可救藥地愛上了那個捉弄過他的學生——張兆和。

自卑木訥的沈從文不敢當面向張兆和表白愛情，他悄悄地給兆和寫了第一封情書。沈從文跟得很緊，追得很累，而張兆和只是沉默。在肯定沈從文是個好人的同時，張兆和對他竟是毫無感覺。因為兆和身后有許多追求者，她把他們編成了“青蛙一號”、“青蛙二號”、“青蛙三號”。二姐張允和取笑說沈從文大約只能排為“癩蛤蟆第十三號”。

老師的情書一封封寄了出去，點點滴滴滋潤著對方的心。女學生張兆和把它們一一作了編號，卻始終保持著沉默。沈從文的信并不是一味鋪張濃烈感情，他只是娓娓道來，像是與張兆和講道理。但從平淡的文字中，讀者分明感覺到那種“舍你其誰”的韌勁。在1931年6月的一封信中，他以做張兆和的“奴隸”為已任。他說，多數人愿意仆伏在君王的腳下做奴隸，但他只愿做張兆和的奴隸：

“‘萑葦’是易折的，‘磐石’是難動的，我的生命等于‘萑葦’，愛你的心希望它能如‘磐石’。

“望到北平高空明藍的天，使人只想下跪，你給我的影響恰如這天空，距離得那么遠，我日里望著，晚上做夢，總夢到生著翅膀，向上飛舉。向上飛去，便看到許多星子，都成為你的眼睛了。

“××，莫生我的氣，許我在夢里，用嘴吻你的腳，我的自卑處，是覺得如一個奴隸蹲到地下用嘴接近你的腳，也近于十分褻瀆了你的。”

愛情使男人變成傻子的同時，也變成了奴隸！大凡熱戀中的男人都是小孩子，更何況是癡情漢子沈從文呢？

后來學校里不知怎么的起了風言風語，說沈從文因追求不到張兆和要自殺。張兆和情急之下，拿著沈從文的全部情書去找校長理論，那個校長就是大師胡適。

1930年7月的一個下午，略顯靦腆的女學生張兆和出現在胡校長客廳。剛見面時，胡校長便大夸沈從文是天才，是中國小說家中最有希望的。兆和把信拿給胡適看，說：“老師老對我這樣子”。胡校長答：“他非常頑固地愛你”。兆和馬上回校長一句：“我很頑固地不愛他”。胡適說：“我也是安徽人，我跟你爸爸說說，做個媒”。兆和連忙說：“不要去講，這個老師好像不應該這樣”。

多么通情達理的校長！多么浪漫有趣的時代！

沒有得到校長胡適的支持，張兆和只好聽任沈老師繼續對她進行感情文字的狂轟濫炸。沈從文也自此開始了他馬拉松式的情書寫作。在沈從文鍥而不舍的追求之下，張兆和堅如磐石的心也開始動搖起來：“自己到如此地步，還處處為人著想，我雖不覺得他可愛，但這一片心腸總是可憐可敬的了。”

過了幾年，這段愛情馬拉松終于有了結果。

１９３２年夏天，張兆和大學畢業回到了蘇州的老家。沈從文帶著巴金建議他買的禮物——一大包西方文學名著敲響了張家的大門，二姐允和出來招呼了這位不速之客。弄堂很窄，允和對站在太陽底下的沈從文說：“你進來吧，有太陽”。沈從文不進來，允和就告訴他三妹上圖書館去了，不在家，讓他進來等。沈從文聽完說了聲“我走吧”，回頭就走了。沈從文回到了旅館，一個人躺在床上胡思亂想，滿腦子盡是張兆和的音容笑貌。

三妹回來后，允和把她罵了一頓：“你假裝用功，明明曉得他今天要來”。兆和說：“我就是用功，哪曉得他這個時候來啊”。允和讓妹妹大大方方地把老師請到家里來，兆和終于鼓起勇氣回請了沈從文。心潮澎湃的沈從文回到青島后，立即給二姐允和寫信，托她詢問張父對婚事的態度。

他在信里寫道：“如爸爸同意，就早點讓我知道，讓我這個鄉下人喝杯甜酒吧”。張兆和的父親開明地答：“兒女婚事，他們自理”。

帶著這份喜悅，兩姐妹便一同去了郵局，給沈從文發電報。允和擬好的電報是：“山東青島大學沈從文允”。很簡單。兆和的則是：“沈從文鄉下人喝杯甜酒吧”。這也許是中國最早的一個白話文電報了，但郵局沒有收，而收下了允和的。

“鄉下人喝杯甜酒吧”。多么有特色的愛情文學電報！可以流傳千古的！

與沈從文訂婚之后，張兆和為了和心愛的人靠得更近，只身來到青島，在青島大學圖書館工作。專心于寫作的沈從文在生活上一塌糊涂，一次洗衣服時，兆和發現了一張揉碎了的當票。原來沈從文把兆和的一只戒指當了，卻忘了取回。１９３３年９月９日，沈從文與張兆和在當時的北平中央公園宣布結婚，但并沒有舉行任何儀式。新居是北平西城達子營的一個小院子，這個媒人是允和做的，所以沈從文一看見二姐允和，就叫她“媒婆”。1933年，張兆和與沈從文在北京結婚。

新婚不久，因母親病危，沈從文回故鄉鳳凰探望。他在船艙里給遠在北平的張兆和寫信說：“我離開北平時還計劃每天用半個日子寫信，用半個日子寫文章，誰知到了這小船上卻只想為你寫信，別的事全不能做”。

愛情的原動力讓沈從文從此成為了文學大師！從1931年開始，也就是沈從文與張兆和的關系開始密切的時候，沈從文逐漸創作出了幾部奠定了他文學大師地位的文學作品，分別是《邊城》，《湘行散記》等等。在他的好幾部作品里，作品中的女主人公，無一例外地是皮膚黝黑，相貌清秀，比如《邊城》中的翠翠。而這種相貌的原型，便是他的妻子張兆和。沈從文還寫過一篇名叫《三三》的小說，里面敘述的是一個年輕少女的初戀。而沈從文就是一直以“三三”這樣來稱呼張兆和的，張兆和反過來稱呼沈從文作“三哥”。

如雪說：“張兆和的愛是沈從文創作的原動力，廣平兄是魯迅創作的原動力---在和廣平同居的十年，是偉大魯迅雜文創作的黃金十年，他這最后年月爐火純青的雜文，是中國現代雜文的墊基石。我也會成為你的創作和創造的原動力嗎？如果將來的年月你沒有達到這個目標，那么，不應該責備你，因為我相信你的才氣絕對在沈魯之上；只能檢討我的魅力不如張兆和與廣平兄了”！

“不”，我真誠而激烈地反駁：“在我的心目中，你就是我的張兆和與廣平兄！你比他們更加美麗更有魅力！如果我今后沒有達到我的家鄉前賢蘇軾和郭沫若的文學成就，那么，不能責怪你，只怨自己努力不夠勤奮不夠”！

沈從文的情書：

沈從文和張兆和的愛情，只會讓人想到只羨鴛鴦不羨仙，他們就是現實中的神仙眷侶，那個年代沒有車奴房奴，沒有拼爹拼臉，有的只是最真摯的感情，來看一看沈從文寫給張兆和的情書吧。

沈從文致張兆和的情書

1、夢里來趕我吧，我的船是黃的。盡管從夢里趕來，沿了我所畫的小鎮一直向西走。我想和你一同坐在船里，從船口望那一點紫色的小山。我想讓一個木筏使你驚訝，因為那木筏上面還種菜!我想要你來使我的手暖和一些。我相信你從這紙上可以聽到一種搖擼人歌聲的，因為這張紙差不多浸透了好聽的歌聲!

2、三三，我這時還是想起許多次得罪你的地方，我眼睛是濕的，模糊了。我先前不是說過嗎：“你生了我的氣時，我便特別知道我如何愛你。”我眼睛濕濕的想著你一切的過去!我回來時，我不會使你生氣面壁了。我在船上學會了反省，認清楚了自己種種的錯處。只有你，方那么懂我并且原諒我。

3、為了只想同你說話，我便鉆進被蓋中去，閉著眼睛。你聽，船那么“呀呀”地響著，它說：“兩個人盡管說笑，不必擔心那掌舵人。他的職務在看水，他忙著。”船真的“呀呀”地響著。可是我如今同誰去說?我不高興!

4、我就這樣一面看水一面想你。我快樂，我想應同你一起快樂;我悶，就想你在我必可以不悶;我同船老板吃飯，我盼望你也在一角吃飯。我至少還得在船上過七個日子，還不把下行的日子計算在內。你說，這七個日子我怎么辦?我不能寫文章就寫信。這只手既然離開了你，也只有這么來折磨它了。

5、我先以為我是個受得了寂寞的人。現在方明白我們自從在一起后，我就變成一個不能夠同你離開的人了。三三，想起你我就忍受不了目前的一切了。我真像從前等你的回信、不得回信時生氣。我想打東西，罵粗話，讓冷氣吹凍自己全身。我明白我同你離開越遠反而越相近。但不成，我得同你在一起，這心才能安靜，事也才能做好!

6、我行過許多地方的橋，看過許多次數的云，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人。

7、我一輩子走過許多地方的路，行過許多地方的橋，看過許多形狀的云，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人

8、我原以為我是個受得了寂寞的人。現在方明白我們自從在一起后，我就變成一個不能同你離開的人了。三三，想起你，我就忍受不了目前的一切。我想打東西，罵粗話，讓冷氣吹凍自己全身。我明白我同你離開越遠反而越相近。但不成，我得同你在一起，這心才能安靜，事也才能做好!

9、一切過去的種種，它的結局皆在把我推到你的身邊和心邊，你的一切過去也皆把我拉近你的身邊和心邊。我還要說的話不想讓燭光聽到，我將吹熄了這只蠟燭，在暗中向空虛去說!

10、一切聲音皆像冷的凝固了，只有船底的聲音，輕輕的輕輕的流過去。這聲音使你感覺到它，幾乎不是耳朵而是想象。這時真靜。這時心是透明的，想一切皆深入無間。我在溫習你的一切。我稱量我的幸運，且計算它，但這無法使我弄清一點點。為了這幸福的自覺，我嘆息了。倘若你這時見到我，我就會明白我如何溫柔!一切過去的種種，它的結局皆在把我推到你身邊心邊，你的一切過去也皆把我拉近你的身邊心邊。我還要說的話不想讓燭光聽到，我將吹熄了這只蠟燭，在暗中向空虛去說。

11、這船已到了柳林岔。我生平還是第一次看到這樣好看的地方。千方積雪，高山皆作紫色，疏林綿延三四里，林中皆是人家的白屋頂。我的船便在這種景致中，快快的在水上跑。什么唐人宋人畫都趕不上。看一年也不會討厭。奇怪的是，本省的畫家，從來不知向這么好的景物學習。學校中聽教員講還是用個小瓶插一朵花，放個桔子，在那里虐待學生“寫生”，其實是在那里“寫死”!

第二篇：走進文學大師1

走進文學大師

教案設計：

學習目標

1.了解文學家的思想、品格和他們的作品。

2.開闊眼界，接受人類優秀文化的熏陶。

3．培養研讀、鑒賞名著的意識。

一、知識鏈接

何為大師：

1、他們以偉大的人格、深邃的思想、卓越的才華，為世人矚目，對人類的文明產生了深刻的影響。

2、他們為生命、為生活、為人類而寫作，反映的是人類的精神追求 ；

3、他們描寫的雖然是當時的社會生活和意識形態，但其中所表達的人文思想，是超越時代的、能引發歷代人們共鳴。

走近大師：

大師如璀璨夜空中的繁星映照蒼穹。他們的思想能量是可以感受到的，有時甚至是一股強大的力量可以注入讀者的精神世界。法國國王路易十六被革命者囚禁在獄中時，讀了伏爾泰和盧梭的著作，哀嘆說：“這兩個人亡了法國！”而斯托夫人的一部《湯姆叔叔的小屋》引發解放黑奴的南北戰爭 ??

如何感受：

感受大師的優秀人格。許多文學大師，不僅表現在他們精彩的文筆帶給世人精神上的享受，更表現在他們以人格魅力，折服世人。

感受大師豐富的內心世界。大師們的內心世界博大精深、汪洋恣肆，充滿矛盾沖突，充滿抗爭以至掙扎。他們的內心世界，其實就是整個人類的苦悶、彷徨、探索和追求的艱難過程的縮影。

感受大師經典的藝術魅力。從中得到藝術的熏陶、審美的享受、精神的升華。

海因里希說：人們常常懷著極大的熱忱渴望得到某一本書，一旦到手之后，便會如饑似渴地閱讀起來。這說明“讀書”是一種高級智力活動。書上白紙黑字，說不定在哪兒出現這么一句話：“他望著她那黑黑的頭發。那秀發松松地垂到她的綠色大衣的領口

上??”于是，讀者緊跟著這句話，走進了一個世界。在那兒他聽得到，嗅得著，看得見，能感覺到饑餓。一連二百多頁，三百多頁，他始終追隨著這些微小的字母。它們好似一根

纖細易折的長線，把他引進了一座迷宮。非得等他把這本書的最后一頁讀完，這根長線才

會從他手里滑落。

勞倫斯說：讓我們向小說學習吧。小說里的人物除了是活的以外什么也不能做。假如

按照一定的形式，他們永遠保持為善，為惡，甚至輕快可愛，那么他們就不再是活的人物

了，這部小說也就失去生命力了。小說中的人物必須是活著的，否則就一無所是。

這個世界因為有大師，書籍才具有了魔力。

二、走進大師

文學大師猜猜看:

1、中國最偉大的浪漫主義詩人之一

我國已知最早的著名詩人和偉大的政治家

開創了“香草美人”的傳統

——屈原

2、詩風豪放飄逸灑脫，想象豐富

盛唐浪漫主義詩歌的代表人物

一生的絕大部分時光在漫游中度過

——李白

3、其作品代表了中國古典小說的最高成就，不但在國內家喻戶曉，在世界文壇

上也是舉世公認的文學名著

——曹雪芹

4、偉大的文學家、思想家和革命家，是中華文化革命的主將

以筆代戈、奮筆疾書，戰斗一生，被譽為“民族魂”

——魯迅

5、英國文藝復興時期杰出的戲劇家和詩人，歐洲文藝復興時期人文主義文學的集大成者

本·瓊斯稱他為“時代的靈魂”，馬克思稱他為“人類最偉大的天才之一”

——莎士比亞6、19世紀法國偉大的批判現實主義作家，歐洲批判現實主義文學的奠基人和杰出代表

他的作品被稱為法國社會的“百科全書”，展示了19世紀上半葉法國社會生活的畫卷

——巴爾扎克7、19世紀末20世紀初俄國最偉大的文學家，也是世界文學史上最杰出的作家之一

被公認是全世界的文學泰斗，被列寧稱為“俄國革命的鏡子”

——列夫·托爾斯泰

名家經典名句:

1、業精于勤，荒于嬉。行成于思，毀于隨。－―韓愈

2、登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。－－《荀子·勸

學》

3、人生在勤，不索何獲。----張衡

4、人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。－－ 列夫·托爾斯泰

5、時間就是生命，無端的空耗別人的時間，其實無異于謀財害命的。

－－魯迅

6、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。－－ 曹操

你記得哪些經典名句，請寫下來：

三、品讀大師

1、“有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左

右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。據解說，被綁著的是替俄國做了軍事上的偵

探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。”（《吶喊》

自序）

“一陣腳步聲響，一眨眼，已經擁過了一大簇人。那三三兩兩的人，也忽然合作一堆，潮

一般向前進；將到丁字街口，便突然立住，簇成一個半圓。老栓也向那邊看，卻只見一堆

人的后背；頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。靜了一會，似乎有點聲音，便又動搖起來，轟的一聲，都向后退；一直散到老栓立著的地方，幾乎將

他擠倒了。”《藥》

“這故事倒頗有效，男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣的走了開去；女人們卻不獨寬恕

了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽

到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下

那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著。”《祝福》

思考：以上三段文字主要刻畫了哪一類人？

作者刻畫此類人的目的何在？

2、（儀琳）走出二里有余，果見數畝瓜田，累累的生滿了西瓜，樹巔蟬聲鳴響，四下里卻

一個人影也無，尋思：“令狐大哥要吃西瓜。可是這西瓜是有主之物，我怎可隨便偷人家的？”快步又走出里許，站到一個高崗之上，四下眺望，始終不見有人，連農舍茅屋也不

見一間，只得又退了回來，站在瓜田之中，踟躕半晌，伸手待去摘瓜，又縮了回來，想起

師父諄諄告誡的戒律，決不可偷盜他人之物，欲待退去，腦海中又出現了令狐沖唇干舌燥的臉容，咬一咬牙，雙手合十，暗暗祝禱：“菩薩垂鑒，弟子非敢有意偷盜，實因令狐大

哥??令狐大哥要吃西瓜。”轉念一想，又覺“令狐大哥要吃西瓜”這八個字，并不是甚

么了不起的理由，心下焦急，眼淚已然奪眶而出，雙手捧住一個西瓜，向上一提，瓜蒂便

即斷了，心道：“人家救你性命，你便為他墮入地獄，永受輪回之苦，卻又如何？一人做

事一人當，是我儀琳犯了戒律，這與令狐大哥無干。”捧起西瓜，回到令狐沖身邊。節選自金庸《笑傲江湖》

思考：此段文字通過哪些方面來描寫人物？

文中女主人公給你留下了怎樣的印象？

對我們寫作有何借鑒意義？

四、與大師交流

你對哪位文學大師最了解，他們在品德、才干、作品等方面給你留下了深刻的印象，根據自己的理解，寫下想對大師說的話。

五、總結

大師點亮人生，書香飄逸生活。走近文學大師可以點亮你人生的明燈，促使你珍惜單

薄而脆弱的生命；可以撥開世間紛紜的層層迷霧，訓誡你攜一身正氣游走于天地間；可以

幫助你樹起人生的鮮明旗幟，激勵你抒一腔熱血，馳騁于茫茫蒼穹之中??

同學們，讓我們的人生，與大師同行，與經典為伴！

第三篇：走進文學大師

＜梳理探究走近文學大師＞課堂教學設計(人教版高一必修)梳理探究 走近文學大師

一、梳理積累

1．你讀過哪些文學大師的名著？請梳理你的閱讀記憶，填寫下列表格。作家

姓名國籍作品名稱印象深刻的作品形象作品的思想精髓狄更斯英國《大衛?科波菲爾》大衛艱難困苦，玉汝于成《家》

《巴黎圣母院》

曹雪芹

《高老頭》

《哈姆雷特》

羅貫中

《唐吉訶德》

2．默寫名家名句，走進文學大師。

（1）屈原《離騷》：“民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未兮，？”

請你談談對“余獨好修以為常”的理解，并說說這反映了作者怎樣的人格？簡

答：

（2）李清照《醉花陰》：“。

莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”《夏日絕句》：“生當做人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽。”

請你對照李清照的這兩首詩歌，談談你對這位宋代著名女詞人的評價。

簡答：（3）毛澤東《沁園春?長沙》：“恰，；書生意氣，揮斥方遒。

指點江山，激揚文字。”

在這首詞中“書生意氣”的內涵是；“指點江山，激揚文字” 具體指的是。這首詞反應了作者當時怎樣的精神面貌，與他后來的成就有怎樣的關系？

簡答：

二、實踐探究

3.品讀名著名段。

覺慧走到琴的旁邊，問琴道：“琴姐，你覺得有趣嗎？”

“我不覺得有什么趣味”，她淡淡地答道。

“你看了，有什么感想？”覺慧不肯放松地追問了一句。

“沒有感想，”依舊是簡短的答語。

“太平淡了，小時候看起來倒有趣味，現在卻不然，”覺民在旁邊接口說下去。“你們當真一點也不感動嗎？”覺慧嚴厲地問道。

覺民不明白他的意思，便掉過頭看他一眼，不以為然地說：“這種低級趣味的把戲，怎么能使人感動？”

“難道人就沒有一點同情心嗎？”覺慧憤憤地說。

“你說得太過火了。這跟同情心有什么關系？五舅他們得到了滿足，玩龍燈的人得到了賞錢。各人得到了自己想要的東西。這還不好嗎？”琴發表她的見解道。“真不愧一位千金小姐，”覺慧冷笑地贊了一句，“像你這樣聰明的人也看不出來。你以為一個人應該把自己的快樂建筑在別人的痛苦上嗎？你以為只要出了錢就可以把別人的身體用花炮亂燒嗎？這樣開來你的眼睛還沒有完全睜開嘞！”（摘自巴金《家》）

（1）這段對話是針對一件什么事情展開的，請簡要概述。

（2）對于這件事情琴姐、覺民、覺慧三人的態度分別是怎樣的？

琴

姐：

覺

民：

覺

慧：

（3）作者通過覺慧之口表現出怎樣的思想？

4.“對于文學經典，通讀全本和只讀節選的感覺是不一樣的，現在有許多所謂的簡寫本，以及許多根據經典改編的電視電影，對于了解經典也有幫助，但這些都代替不了自己誦讀經典。”你是否同意這種說法？請結合自己的讀書經歷說明自己的觀點。

參考答案：

1.作家

姓名國籍作品名稱印象深刻的文學形象作品的思想精華

（答案不是唯一的，僅供參考）

狄更斯英國《大衛?科波菲爾》大衛艱難困苦，玉汝于成巴金中國《家》（略）反叛封建家庭，追求民主、幸福的理想家園雨果法國《巴黎圣母院》（略）教會的丑惡與貧民百姓的真善美互為反襯

曹雪芹中國《紅樓夢》（略）反叛封建禮教，崇尚個性解放，哀悼封建社會的末落

巴爾扎克法國《高老頭》（略）揭露資產階級暴發戶人與人之間赤裸裸的的金錢關系

莎士比亞英國《哈姆雷特》（略）資產階級人文主義的道義最終戰勝了邪惡

羅貫中中國《三國演義》（略）“天下者，天下人之天下，惟有德者居之”

塞萬提斯西班牙《唐吉訶德》（略）崇高的理想一旦脫離現實，便只能釀成悲劇

（略）（略）（略）（略）（略）

2.（1）豈余心之可懲“余獨好修以為常”的意思是，我獨愛美，并且習以為常。屈原在此強調了自己堅定的立場和鮮明的信仰，表白他一生自尊、自重、自愛，至死不改的人生態度。

（2）東籬把酒黃昏后有暗香盈袖不肯過江東“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”寫女詞人把酒與菊花相對，見菊瓣纖長，菊枝瘦細，而斗風傲霜，而人卻悲秋傷別，無從消愁，此情此景讓女詞人頓生人不如菊之感。“人比黃花瘦”一句，含蘊豐富，情思無盡。“至今思項羽，不肯過江東”，是借古諷今，用項羽的故事發泄對南宋朝廷誤國的憤恨。在國難當頭，李清照一名纖纖女子不可能象辛棄疾那般“挑燈看劍”，“把吳鉤看了”，但她深刻的思想痛苦遠比淺薄的歡樂更有人生價值，更有思想意義。南宋統治集團在那“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休” 的醉生夢死之中花天酒地，而區區一柔弱女子，卻能痛切國破家亡、始終為此而愁思郁郁，不肯去追歡取樂（《永遇樂?元宵》：“來相召，香車寶馬，謝他酒朋詩侶”），這兩首詩體現了女詞人外柔內剛，憂國思民的寶貴人格。

（3）同學少年風華正茂糞土當年萬戶侯“書生意氣”指有革命理想的青年學生，意氣風發，奔放豪邁；“指點江山，激揚文字”表現青年毛澤東和他的戰友們撰文評論國家大事，激濁揚清。這首詞反映了青年毛澤東以天下為己任的遠大抱負和建設美好國家、造福人類的豪情壯志。這種遠大的志向激勵著老一輩無產階級革命家艱苦卓絕地奮斗，打下無產階級的江山，締造了偉大的中華人民

共和國。

3.（1）五舅等闊少花錢拿耍龍燈的人的身體來放花炮。

（2）琴姐：沒有什么趣味。但五舅和耍龍人一個愿打一個愿挨，兩下公平。覺民：太平淡了，是低級趣味的把戲，不能使人感動。覺慧：應該同情迫于生計的耍龍人，有錢人不該把自己的快樂建筑在窮人的痛苦上。

（3）富于同情心，正義感，呼喚人的尊嚴、平等。

4.答題示例：我生在農村，常在農村，這里人們對于讀書不是十分熱衷，而學校的條件也并不好，買書對于并不富裕的農家少年，總不是一件易事。幸運的，因為有了電視的普及，很多書都被搬上了銀幕，我們間接的也就“讀了書”，可是，這樣的讀書總給人一種不真切、不充盈、缺乏原汁原味的感覺。轉眼，到了高中，學校圖書館可以借到一些名著，書向我展示了一個別樣的世界。書像一個 永遠都不會背叛我的朋友，無論何時何地，它都真誠地牽著我的手，給我鼓舞和勇氣。有些人看了一些書，知道了書中故事。知道了名人軼事就大肆炫耀，我不贊同他們的做法，讀書關鍵在于從書中學到什么，當書中情節和我身邊的事相同或接近時，我產生強烈的共鳴，繼續去追索下文，用我的觀點和看法與書中的看法比異同。名人事跡對我產生鼓舞作用，給我人生啟發，指點迷津，伴我快樂成長。讀書就如同爬山，登得愈高，望得愈遠。讀書，品味的不僅是不同的人生，不同的情感，更是品味哲理。當帶著書中的理性爬上山頂，擦亮眸子，目光就會穿越世俗的塵埃上升為一種高度、一種品味、一種瀟灑、一種脫俗。博覽經典名著，能讓眾多的智慧之光聚焦我的頭腦，開啟我的智慧之窗。（湖南懷化中方縣一中學生）

走近蘇軾(高一)

【概述】 蘇軾（1037～1101）北宋人，字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，謚號文忠是北宋著名文學家、書畫家、散文家、詩人、詞人，豪放派詞人代表與王安石政見不合，反對推行新法，自請外任，出為杭州通判。遷知密州（今山東諸城），移知徐州。元豐二年，罹“烏臺詩案”，責授黃州（今湖北黃岡）團練副使，本州安置,不得簽書公文。哲宗立，高太后臨朝，被復為朝奉郎知登州（今山東蓬萊）；4個月后,遷為禮部郎中;任未旬日，除起居舍人，遷中書舍人，又遷翰林學士知制誥，知禮部貢舉。元祐四年出知杭州，后改知潁州，知揚州、定州。元祐八年哲宗親政，被遠貶惠州（今廣東惠陽），再貶儋州（今海南儋縣）。徽宗即位，遇赦北歸，建中靖國元年卒于常州（今屬江蘇），年六十六，葬于汝州郟城縣（今河南郟縣）。他與他的父親蘇洵，弟弟蘇轍皆以文學名世，世稱“三蘇”

蘇 軾的 文 學 成 就 蘇軾的文學觀點和歐陽修一脈相承，但更強調文學的獨

創性、表現力和藝術價值。他的文學思想強調“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他認為作文應達到“如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于所不可不止。文理自然，姿態橫生”（《答謝民師書》）的藝術境界。蘇軾散文著述宏富，與韓愈柳宗元和歐陽修三家并稱。文章風格平易流暢，豪放自如。蘇軾與歐陽修并稱“歐蘇”，是“唐宋八大家”之一。蘇軾是繼歐陽修之后主持北宋文壇的領袖人物，在當時的作家中間享有巨大的聲譽，一時與之交游或接受他的指導者甚多，北宋文學家黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒都曾得到他的培養、獎掖和薦拔。故稱蘇門四學士。詩現存約四千首，其詩內容廣闊，風格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發展開辟了新的道路。燮星期《原詩》說：“蘇軾之詩，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端。”趙翼《甌北詩話》說：“以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。??尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也，而其不如李、杜處亦在此。”其詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術表現方面獨具風格。少數詩篇也 能反映民間疾苦，指責統治者的奢侈驕縱。詞開豪放一派，對后代很有影響。《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。詩文有《東坡七集》等。雙龍對起，白甲蒼髯煙雨里。疏影微香，下有幽人晝夢長。湖風清軟，雙鵲飛來爭噪晚。翠颭紅輕，時下凌霄百尺英。

東坡愛和僧人交往，喜歡談禪說法，這首詞既是應和尚的請求而作，其中透露出禪機。詞前有小序，來介紹這種創作背景。

“雙龍對起”，起筆峭拔。兩株古松沖天而起，銅枝鐵干，屈伸偃仰，如白甲蒼髯的兩條巨龍，張牙舞爪，煙雨中飛騰。詞前兩句寫古松，寫的是想象中的幻景。詞人乍一見古松，即產生龍的聯想，而龍是興風作雨的神物，恍惚中似見雙龍風雨中翻騰。當時已是傍晚，濃蔭遮掩的枝干，若隱若現，極易使人產生煙雨的錯

覺，故此語似奇幻實真切。

“疏影”句寫詞人從幻景中清醒過來。眼見凌霄花的金紅色花朵，掩映一片墨綠蒼翠之間，他仿佛聞到了一股淡淡的清香。一個和尚，躺濃蔭下的竹床上，正沉睡。意境悠然，引人神往。如此幽靜的環境中，一點聲響都會特別明顯。

第四篇：一代文學大師魯迅先生

一代文學大師魯迅先生，為我們留下了豐富的文學遺產。他的作品在我國現代文壇上豎起了一座豐碑，受到了中國乃至世界人民的贊賞。研究魯迅作品已成為一門學問，有許多專家在這一領域取得了豐碩的成果。筆者對魯迅的作品也十分欣賞，欣賞之余也想談談自己的一點心得。

通過廣泛閱讀魯迅的作品，我發現魯迅的作品常常運用對比手法來記人敘事，抒情寫意，表達主題。這一特點，在魯迅的小說、雜文、敘事散文中均有表現。

在小說《故鄉》中，作者運用了大量的對比手法，來寫景狀物，展開故事，刻畫人物。在作品的開頭，作者這樣寫道：“我冒了嚴寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉去。”這一句話，交待了“我”與故鄉之間的空間和時間的距離，為記憶中的故鄉與將要看到的眼前的故鄉做對比埋下了伏筆。

眼前的故鄉是個什么樣子呢？作者是這樣描繪的：“蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣。”在對故鄉眼前的破敗景象進行了一下粗線條的勾勒之后，作者馬上寫道：“我所記得的故鄉全不如此。我的故鄉好得多了。”于是，眼前的故鄉與“記得的故鄉”，破敗的故鄉與美麗的故鄉，形成了鮮明的對比。在景物描寫中恰到好處地運用對比手法，為作品的感情色彩定了基調。

小說主要是通過塑造人物形象反映社會生活的，景物描寫是為塑造人物形象創造一個環境或背景。在小說《故鄉》中，作者刻畫了兩個栩栩如生的人物形象，閏土和楊二嫂，他們在作者兒時的記憶中，都有十分美好的印象，但經過二十余年的風風雨雨，這兩個人物都發生了很大的變化，而這種變化恰恰是運用對比手法表現出來的。

如：在閏土出場之前，“我的腦海里忽然閃出一幅神異的圖畫來”，少年閏土那充滿靈性與活力、聰明與勇敢的形象馬上栩栩如生地浮現在“我”的腦海和讀者的眼前：深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜，其間有一個十一二歲的少年，項戴著銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。這少年便是閏土。然而，無論從外表、服飾、動作、語言、神態等各個方面中年閏土與少年閏土都形成了強烈的對比，這種對比有著撼人心魄的藝術效果：“他的身材增加了一倍；先前的紫色的圓臉，已經變作灰黃，而且加上了很深的皺紋，眼睛也像他父親一樣，周圍腫得通紅??那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨，而且開裂，像是松樹皮了。”正如一聲“老爺”的稱呼使“我似乎打了一個“寒噤”一樣，中年閏土與少年閏土的對比也使許多讀者打了一個寒顫。

作品中的另一個人物楊二嫂雖然著墨不多，但由于作者運用了對比的手法，使這個人物的性格特點及其變化也刻畫得活靈活現：年輕的楊二嫂美麗動人，搽著白粉，嘴唇豐滿，顴骨不高，有著“豆腐西施”的美名。她喜歡“終日坐著”，有著閑雅的姿態，豆腐生意特別好。而中老年的楊二嫂卻變成了一個年老色衰，不施粉黛，凸顴骨，薄嘴唇的女人。姿態也難看了，“正像一個畫圖儀器里細腳伶仃的圓規”。也變得愛動了，為了占一點小便宜而“飛也似地跑”。也變得愛說了，說出的話還很尖刻。楊二嫂的這些變化，正是通過對比手法表現出來的。如果說中年閏土與少年閏土的對比有種悲劇的藝術效果，那么，中老年楊二嫂與青年楊二嫂的對比就有一種喜劇的效果。這兩種藝術效果本身又形成了一種對比，這種對比使作品在沉悶憂郁的基調中跳動出一串喜劇般輕松的音符。

在魯迅的雜文中，對比手法運用得十分廣泛，因為雜文作為文藝性的論文，往往需要表達作者的觀點和思想感情，而對比手法的運用可以使作品觀點鮮明，愛憎分明。魯迅的許多雜文標題中就體現出對比手法的運用，如《天上地下》、《爬和撞》、《華德焚書異同論》、《戰士和蒼蠅》、《這個與那個》等等。這些標題就直接或間接地表達了作者的觀點與感情。

在《戰士和蒼蠅》這篇只三百多字的雜文中，由于魯迅恰當地運用對比手法，使作品顯得觀點明確，語言犀利，感情濃烈，短小精悍。作品的開頭引用一句名言，將人的精神之大與體格之大進行對比，說明戰士雖有“缺點和創傷”，但他們仍然是“偉大的人”，這是因為戰士的精神是“偉大的”。與戰士相比，“蒼蠅們”雖然發現了死去的戰士的缺點和傷痕，并嘬著這些傷痕而自鳴得意，“以為比死了的戰士更英雄”。但是，這恰恰證明了“有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅”。對比手法的運用，使作者的觀點得到了形象化的表述，思想感情得到充分表達。

如果說，在魯迅的雜文中，對比手法的運用顯得比較鮮明和直露的話，那么，在他的敘事散文中，對比手法的運用就顯得比較委婉和含蓄。例如，在《從百草園到三味書屋》中，作者先用詩一般的語言，描述了百草園的美景和自己幼年時代在園中度過的歡樂時光。在作者的筆下，百草園是兒童的樂園。在這里，有好看的“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹”，“肥胖的黃蜂”，“輕捷的叫天子”；有好吃的“紫紅的桑椹”，“又酸又甜”的覆盆子；有好玩的——找蜈蚣，按斑蝥，拔何首烏，捕鳥雀；有好聽的——油蛉的“低唱”，蟋蟀的“彈琴”，長媽媽講的美女蛇的故事。讀到這些，讀者會感到神清氣爽，情趣盎然。在描述“三味書屋”的景象和生活時，作者的筆調和情緒就顯得灰暗、消沉與無奈，這與對百草園的描述形成了一系列的對比。從景物上看，百草園色彩絢爛，生意盎然，三味書屋色調陳舊，毫無生氣。從面積上看，百草園是“一個很大的園”，而三味書屋后面的園卻很小。從內容上看，百草園中，好吃的、好看的、好聽的、好玩的，應有盡有，而三味書屋及后面的園子里，好吃的、好聽的沒有，好看的不多，最好玩的不過是“捉了蒼蠅喂螞蟻”。從人物上看，百草園的長媽媽雖然不淵博，卻能耐心地給孩子講好聽的故事，而三味書屋的老先生雖然是“淵博的宿儒”卻連“‘怪哉’這蟲是怎么一回事”的問題也不愿回答，并且對學生提這樣的問題顯得似乎很不高興。這一系列的對比，表現出百草園與三味書屋的截然不同，把作者的思想感情委婉地表達出來了。

在《藤野先生》這篇敘事散文中，對比手法的運用達到了一種不露痕跡的境界。作品的主人公是藤野先生，是在日本留學期間給“我”留下了深刻印象的一位老師。為了使這個人物性格顯得更加獨特，作者運用了散文的形散而意不散的表現方法，信筆寫了許多人物。有白天在櫻花樹下閑逛，傍晚學跳舞的“清國留學生”，有“為我的食宿操心”的日本學校的職員，有譏笑藤野先生衣著寒酸的留級學生，有對“我”心存偏見的日本同學。粗看起來，寫這些人物都是“閑筆”，與寫藤野先生沒什么關系。細細揣摩一下，就會發現，這些人物恰恰與藤野先生形成了鮮明的對比。與游手好閑的“清國留學生”相比，藤野先生是一個忙于工作，無暇休閑的人；與僅僅“為我的食宿操心”的日本學校職員相比，藤野先生對“我”學業上的嚴格要求顯得意義更加深遠；與那些譏笑藤野先生“寒酸”的留級生相比，藤野先生更顯示出一種不修邊幅，超然灑脫的學者風度；與那些對“我”有偏見的日本同學相比，藤野先生更顯示出一種超越民族偏見的大氣。通過如此一連串的“不顯山，不露水”的對比，藤野先生的形象，就顯得更加豐滿，更加豐富，更加可愛，更加令人敬佩。這種委婉、含蓄的對比手法，像一根無形的線，貫穿于全文的始終，對安排結構，展開情節，塑造人物起了很大的作用。

對比手法的巧妙運用，是魯迅先生的一個絕活。它或隱或顯，或濃或淡，或復雜或簡單，運用在先生的各種文學作品中，使人們在欣賞之余，常常會拍案叫絕。

第五篇：從《邊城》看沈從文的文學理想

從《邊城》看沈從文的文學理想

作 者：蔡曉蔓 指導老師：曹建玲

摘要：《邊城》是沈從文具有代表性的作品，從《邊城》可以看到沈從文的內心世界，而本文正是從沈從文的內心世界、精神歷程出發，探尋沈從文創作的特點，以《邊城》為依據，總結沈從文創作的文學理想，對沈從文所提出的表現和歌頌“鄉下人”的自然生命形式和自然人性給予肯定的評價。《邊城》是沈從文所描繪的“湘西世界”的典范之作，對《邊城》的解讀，會讓我們更加清楚的了解沈從文筆下的“湘西世界”以及他的文學理想。

關鍵詞：邊城；沈從文；文學理想

沈從文曾在書上寫過：這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精致、結實、勻稱，形體雖小而不纖巧，是我的理想的建筑，這廟里供奉的是人性【1】。從中可以看出，沈從文的文學理想是重在表達對鄉土世界的熱愛之情，他用自己獨特的文字把心中的理想世界塑造了出來，表達了他對鄉土世界中這種人性的“善”和“美”的歌頌，而通過沈從文的文學理想，讓人們更加了解沈從文對生命的探究和信仰以及他對人生和生命形式的獨特思考，進而通過對比，諷刺了都市文明精神的缺失，他想要以湘西原始古樸的人性和人生形式實現民族精神的重建。《邊城》是沈從文創作的具有代表性的作品，《邊城》中作者對所描繪的一切事物都寄予了深厚的感情，同時這些事物也反映了作者的文學理想，體現了作者所追求的“自然美”和“人性美”。本文從《邊城》出發，具體的去描述沈從文的文學理想。

一、對邊地湘西的表現與歌頌

第1頁（共11頁）邊城》是沈從文的代表作，也是他要建構的湘西世界的支柱，《邊城》不是一部具有很戲劇性的近代小說結構的故事，而是一首關于生命境界的真實很理想化的詩。《邊城》的故事是從人與自然的和諧相處中展開的，清澈見底的河水，綠色逼人的青蔥的山，河邊的吊腳樓，掩映在桃花李樹的人家，這是一個桃花源式的地方，美麗的自然、半自給自足的生活方式與淳樸的人相輔相成，構成了一幅美麗的畫卷。在作者的描繪中，我們可以看到：啼聲婉囀的蟲聲、繁密的蒿草、美麗的黃昏、如銀子般的月色、肥大的虎耳草等等一系列美好的事物，讓我們在感嘆作者的文筆的同時，對于這些美好的事物也是感慨萬分的。其中有這樣一段環境描寫：黃昏來時翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空被夕陽烘成桃花色的薄云，十四中寨逢場，城中生意人過中寨收買山貨的很多，過渡人也特別多，祖父在溪中渡船上忙個不息。天已快夜，別的雀子似乎都要休息了，只杜鵑叫個不息。石頭泥土為白日曬了一整天，草木為白日曬了一整天，到這時節皆放散一種熱氣。空氣中有泥土氣味，有草木氣味，且有甲蟲類氣味。翠翠看著天上的紅云，聽著渡口飄鄉生意人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的凄涼【2】。這一段寫出了邊城遠離塵囂的平靜、美麗以及獨特的氣息。“翠翠抱膝坐在月光下，傍著祖父身邊，問了許多關于那個可憐母親的故事。間或吁一口氣，似乎心中壓上了些分量沉重的東西，想挪移得遠一點，才吁著這種氣，可是卻無從把那種東西挪開。” “月光如銀子，無處不可照及，山上竹篁在月光下皆成為黑色。身邊草叢中蟲聲繁密如落雨。間或不知道從什么地方，忽然會有一只黃鶯‘噓！’囀著它的喉嚨，不久之間，這小鳥兒又好像明白這是半夜，不應當那么吵鬧，便仍然閉著那小小眼兒安睡了[2]。”在這里，沈從文寫出了邊城的寧靜、清幽和秀麗，把一個原始的、古樸的邊城呈現在世人面前。一切景語皆情語，作者對于這些環境的刻畫，不僅為我們再現了湘西世界特有的清新美麗的自然環境，而且把人物的心理活動也加上了一份特有的感情，一種淡淡的憂傷充斥其中。沈從文如此著力于對邊城自然景物的描寫，讓我們看到邊城的自然美，就是想通過對

第2頁（共11頁）邊城自然美的刻畫來贊頌邊城世界里人們的心靈美，這是他文學理想的表現。

在《邊城》中，作者除了對環境的描寫外，還有對人情風俗的描寫。作者的筆下，《邊城》所刻畫的湘西世界，政局靖平，秩序井然，當局保境安民，處置得法，買賣公平，和氣生財。民情醇厚，樂天知命，安分守己，古風猶存。在《邊城》中，有這樣一段描寫：“由于邊地的風俗淳樸，便是作妓女，也永遠那么渾厚，遇不相熟的人，做生意時得先交錢，再關門撒野，人既相熟后，錢便在可有可無之間了。”“短期的包定，長期的嫁娶，一時間的關門，這些關于一個女人身體上的交易，由于民情的淳樸，身當其事的不覺得如何下流可恥，旁觀者也就從不用讀書人的觀念，加以指摘與輕視。這些人既重義輕利，又能守信自約，即便是娼妓，也常常較之講道德知羞恥的城市中人還更可信任【2】。”由此可知，在沈從文筆下所描繪的邊城人民，由于受到自然民風的影響，一切顯得還是那么淳樸，在這種氛圍里生活的人們質樸而又善良,任何劍拔弩張在這里都顯得格格不入。總之這里的一切莫不極有秩序，人民也莫不安分生樂，人與山水相依和諧共處，這里描繪的湘西世界，是人與自然和諧共存的世外桃源，這里的人們淳樸、憨厚，一切都是那么本真，生活在這里是如此的恬靜自然。湘西世界中所表現的就是一種“優美、健康、自然，而又不悖乎人性的生命形式”，是一個淳樸的、健康的、優美的世外桃源。

二、對湘西邊民美好人性和人生形式的肯定與歌頌

在《邊城》這幅山水畫卷中，翠翠是它的靈魂，翠翠是《邊城》中作者要表達人性美的典型性人物，她溫柔、可愛、淳樸、天真，從外表到內心都是一個“美”的化身。沈從文在《邊城》中寫道：“翠翠在風日里長養著，把皮膚變得黑黑的。自然既長養她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃鹿一樣，從不想到殘忍的事情，從不發愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃人深山的神氣，但明白了人無心機之

第3頁（共11頁）后，就又從從容容在水邊玩耍了[2]”。這段對翠翠的描寫，把翠翠單純善良的本性描寫的淋漓盡致。翠翠這種天真的美，就是作者理想中的人物形象的寄托。

翠翠漸漸地長大，端陽節的時候與儺送邂逅相遇，她慢慢的愛上了儺送，她的這種愛情干凈而透明，不帶任何功利性。

但是天保也愛上了翠翠，這場糾結三角戀的開始，注定了悲劇的結局。天保為了讓三個人都不再為難，決定從這段三角戀中退出，成全弟弟和翠翠，后來天保在外闖灘時遇意外而死。儺送心有愧疚，遠走他鄉。爺爺為了翠翠的婚事操碎了心，在風雨交加之夜闔然長逝。留下孤獨的翠翠繼續擺弄著渡船，等待著攤送的回來。

翠翠天真善良，恬靜自守，情竇初開之后，她像其他少女一樣有著戀愛的情懷，她對愛情有渴望，她也想和俊美的攤送相好，但也僅僅是希望，在希望中等待，在等待中希望著，不管他回不回來，什么時候回來，她就靜靜的等待著，誰也不清楚這個人到底回來是回來，還是不回來，只能讓讀者自己去猜測這個結局。每個人對《邊城》的理解不同，感觸不同，所以每個人都有自己所期待的結果。翠翠與儺送的感情是真誠、純潔、執著的。翠翠對待這種悲劇看似順其自然，任他自然的來自然的去，實質在沉靜的面龐下有一顆堅韌的心。翠翠與爺爺的情感也是感人的，它們爺孫兩人相依為命，快樂的生活著。翠翠乖巧、活潑、溫柔，給這個喪失唯一女兒的孤獨的老人帶來了無盡的歡樂。

總之，翠翠由外到內展現生命本色，是善的化身、美的化身。靈秀、乖覺、明慧、清純，超凡脫俗，集天地、人性之靈性為一身——神性。這些所有的美好感情作者在翠翠的身上刻畫的幾近完美。我想，每一個讀者讀到最后的時候，都希望癡心等待的翠翠能盼到儺送回家的一天，都盼望美麗天真的翠翠穿著漂亮的衣服，戴著紅蓋頭嫁給儺送的那一刻，我想這是所有人的期待。

第4頁（共11頁）在《邊城》中，作者刻畫的其他人物也是道德典范，是沈從文神往的淳樸民風和正直樸素的人格的主要載體。《邊城》中所描寫的老船夫，他重義輕利、樸實無華，安貧樂道，為了心愛的孫女，他獻出了一切。老船夫又是淳樸善良，勤勞堅強的人，他經受住了女兒女婿雙雙自殺的悲劇，仍舊懷著強烈的責任性在河上擺渡。五十年如一日的在船上擺渡，不管白天黑夜、刮風下雨，即使是令人神往的端午龍舟，他都寂寞的守著渡船，他從不為自己多想，他說，“我有了口糧，三斗米，七百錢，夠了，”這種欲望是如此的淡然，在對待自己的孫女，老船夫也是疼愛有加，翠翠的母親在愛的阻力下殉情了，其實老船夫是害怕的，當翠翠進入豆蔻年華開始對人事懵懂時，老船夫就對翠翠開始操心了，飽經風霜的老船夫不能看著孫女走上母親的老路，為了避免悲劇的發生，他盡了自己的努力，而這些努力去相反造成了翠翠的悲劇，在一個風雨交加的黑夜，老船夫經受不住打擊與世長辭了，留下了孤獨的翠翠。這樣的結局不免有點諷刺。但是在老船夫的身上，我們看到了人性所散發出來的“愛”與“善”。人在環境面前順其自然，聽從命運的人生態度正是沈從文對待悲劇的獨特處理之處。

作者筆下的另一個人物儺送是俊美、勇敢、自重，和氣親人、正直，為愛情不計較任何物質得失。儺送喜歡翠翠，在不知情的情況下陷入感情的漩渦中，在得知哥哥也喜歡翠翠時，還提出了和哥哥公平競爭，替哥哥唱歌。為了和翠翠在一起，他是寧要渡船不要碾坊，后來兄長死后，他悲傷不已，只好撇下兒女私情，也駕舟出走，離開傷心地。儺送孤獨的追求著愛情，夜半唱情歌，卻不為心上人所知，最后孤獨的出走也不知道去了什么地方。

順順和天保是《邊城》中的另一種人物，他們雖受現代商業文明的熏陶，仍不失鄉村好品性：重情守諾，仗義疏財，公平講理。順順為人和氣，大方，能夠救人之急，老船夫去世后還幫著翠翠辦理喪事。天保為人豪爽慷慨，他是船總的大兒子，卻愛上了貧苦船夫的小孫女，當他知道弟弟也愛著這個女孩后，他自知求愛無望，變很大度的想要成全弟弟，為了成全弟弟，外出闖灘，不幸遇難死

第5頁（共11頁）去，這充分顯示了他的手足之情，外出闖灘既是對弟弟的成全，也是對自己壓抑難受痛苦的內心的一種排解，最后的遇難也說明了天保是為了親情和愛情而死的。

沈從文的文學理想標新立異，實現了他文學創作的獨特的審美價值、審美意識和審美理想。在他筆下沒有華麗的辭藻，有的是人性的真、善、美。他用最樸實的言語，帶領我們走進一個世外桃源[3]。

三、于小人物身上體現內心的悲憫情懷

《邊城》成書于1931年。此時的沈從文已經離開故鄉湘西已將近十年，當年他只身來到大都市北平闖蕩，一直以鄉下人自居。大都市的滾滾紅塵自然給他的內心帶來了巨大的沖擊，然而沈從文能依賴的只有手中的筆，當他將牧歌一般的湘西人物畫卷描摹出來后，他也從此叩開了一條安身立命的人生之路。

自小在鳳凰小城生活慣了他，性情恬淡、灑脫、質樸。他寫《邊城》很大程度上是為了展示他故鄉湘西那些小人物的悲歡離合。他筆下的人物寄托他內心對他們的深深悲憫之情。沈從文在創作《邊城》的題記中寫道：“我這本書只預備給一些‘本身已離開了學校，或始終就無從接近學校，還認識些中國文字，置身于文學理論、文學批評以及說謊造謠消息所達不到的那種職務上，在那個社會里生活，而且極關心全個民族在空間與時間下所有的好處與壞處’的人去看。他們真知道當前農村是什么，想知道過去農村是什么，他們必也愿意從這本書上同時還知道點世界一小角隅的農村與軍人。我所寫到的世界，即或在他們全然是一個陌生的世界，然而他們的寬容，他們向一本書去求取安慰與知識的熱忱，卻一定使他們能夠把這本書很從容讀下去的。我并不即此而止，還預備給他們一種對照的機會，將在另外一個作品里，來提到二十年來的內戰，使一些首當其沖的農民，性格靈魂被大力所壓，失去了原來的質樸，勤儉，和平，正直的型范以后，成了一個什么樣子的新東西。他們受橫征暴斂以及鴉片煙的毒害，變成了如何窮困與懶惰！”

第6頁（共11頁）這一段文字可謂解讀《邊城》的一把鑰匙。沈從文認為大都市那些躲在書齋里的文人不了解“世界一小角隅的農村與軍人”，沈從文通過《邊城》中的翠翠、老祖父、天保、儺送、順順、楊馬兵等小人物的命運來告訴世人，遠離城市的鳳凰小城里的人們也需要人性的關懷。《邊城》表面上是寫翠翠與儺送的愛情悲劇，其實更多的是寄予沈從文內心對小人物無法左右自己命運的巨大悲憫。故事在一開始就籠罩了一種淡淡的悲涼氣氛。小說開頭這樣寫道：“由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個地方名為‘茶峒’的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗。”文中的這“一戶單獨家”，“只有一個老人，一個女孩子，一只黃狗。”

我們很自然會想到這樣一個家庭里的女孩子后來的命運會如何呢？翠翠“她在風日里成長著，皮膚黑黑的，觸目青山綠水，一對眸子清如水晶，自然撫養著她，教育著她。”，如此美麗的小女孩子“為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物”，“從不想殘忍的事情，從不發愁，從不動氣”偏偏沒有爹娘，一次端午城里的偶遇讓她愛上了年輕英武的二老儺送，儺送也愛這個被水滋養的小女孩子。文中這樣寫道：“翠翠站在船頭還是不作聲。翠翠對祖父那一點兒埋怨，等到把船拉過了溪，一到了家中，看明白了醉倒的另一個老人后，就完事了。但另一件事，屬于自己不關祖父的，卻使翠翠沉默了一個夜晚。”當儺送這樣一個有別于祖父的男人出現在了翠翠的生活中，翠翠沉默了一個夜晚。從此翠翠關于青春的美好夢幻就開始了。

翠翠的祖父自然看出了孫女的心事。她老祖父一生豪爽仗義，一個人守著溪旁的渡口，擺渡路人。他的遭遇如何呢？他在翠翠父母去世后辛辛苦苦拉扯她長大。他老了。他希望給翠翠找一個可靠了人家。于是他好心去了順順家。船總順順也是有著古道俠腸苗族漢子。老祖父很喜歡順順的大兒子天保，于是他們希望天保將來能

第7頁（共11頁）翠翠成婚。這原本是一個美好的祝福。他們沒想到順順家的兩個兒子都愛上了美麗的翠翠。

老祖父按照苗族的習俗，讓兩人用賽歌的方式請翠翠取舍。天保是一個光明磊落的苗族漢子，他寧愿犧牲自己的幸福，希望成全弟弟的愛情。于是他選擇了離開。不料，天保在行船時，不小心被竹篙彈入激流淹死了。順順家人以為這事與老船夫有關。儺送也以為他做事“彎彎曲曲”，不爽快，面子上對他冷淡了許多。老船夫因此陷入了不為人理解的孤獨之中。順順父子的冷淡，翠翠的無依無靠，當年女兒悲慘的死，全都糾葛在一起，這仿佛給了老船夫當胸一拳，他終于無力再抵抗，在一個雷雨交加的晚上，伴隨白塔的坍塌而死去了。

小說的結尾這樣寫道：“楊馬兵想起自己年青作馬夫時，牽了馬匹到碧溪岨來對翠翠母親唱歌，翠翠母親不理會，到如今這自己卻成為這孤雛的唯一靠山唯一信托人，不由得不苦笑。

因為兩人每個黃昏必談祖父以及這一家有關系的事情，后來便說到了老船夫死前的一切，翠翠因此明白了祖父活時所不提到的許多事。二老的唱歌，順順大兒子的死，順順父子對于祖父的冷淡，中寨人用碾坊作陪嫁妝奩誘惑儺送二老，二老既記憶著哥哥的死亡，且因得不到翠翠理會，又被家中逼著接受那座碾坊，意思還在渡船，因此賭氣下行，祖父的死因，又如何與翠翠有關??凡是翠翠不明白的事，如今可全明白了。翠翠把事弄明白后，哭了一個夜晚。”

楊馬兵原本喜歡翠翠的母親，翠翠的母親卻喜歡一個軍人。他也是一個悲劇人物。命運也沒有給他幸運的眷顧。他在翠翠祖父去世后，照顧翠翠，成了她“唯一靠山唯一信托人”。而翠翠失去了祖父。等她明白了所有的事情原委后，“哭了一個夜晚。”她即是哭自己祖父的悲楚，又是哭自己命運的多舛。

沈從文的悲憫情懷在小說的結尾體現的淋漓盡致。他充滿感情的寫道：

第8頁（共11頁）“到了冬天，那個圮坍了的白塔，又重新修好了。可是那個在月下唱歌，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年青人，還不曾回到茶峒來。

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這個人也許永遠不回來了，也許‘明天’回來！”

這是一個哀而不傷的結局。翠翠有明天，因為她內心有期待。儺送最終會歸來，但是未來會怎樣，沈從文沒有告訴我們。

當我們讀到此處，內心為翠翠的未來擔心不已。沈從文沒有把人物的悲劇命運寫到毀滅的極致，是因為他內心對這些小人物有悲憫情懷。雖然現實是冷酷的，但他愿意給人們希望。翠翠有未來，儺送也有。當時間磨平了一切誤解和創傷之后，幸福自然會到來。

沈從文的文學理想和他同時代的文學大師都不相同。他是一位有悲憫情懷的文學大師。他深知自己故鄉的人，他在《邊城》題記中這樣寫道：“我將把這個民族為歷史所帶走向一個不可知的命運中前進時，一些小人物在變動中的憂患，與由于營養不足所產生的‘活下去’以及‘怎樣活下去’的觀念和欲望，來作樸素的敘述。”

當不可知的命運挾裹著其中的人前進時，他故鄉湘西小城的小人物在變動中如何活下去，以及怎樣活下去，自然成了沈從文關注的焦點。他樸素的敘述讓歷史永遠記住了《邊城》中的翠翠。

《邊城》中透露出的悲憫讓我們為之感動。這本書也當之無愧成了“現代文學史上最純凈的一個小說文本”，“中國現代文學牧歌傳說中的頂峰之作”。

朱光潛曾評價道：“它表現受過長期壓迫而又富于幻想和敏感的少數民族心坎那一股沉郁隱痛”，“唱出了少數民族的心聲”。

“一個偉大的作品，總是表現人性最真切的欲望，對于當前黑暗的否認，以及對未來光明的向往。”沈從文的創作之所以能站到

第9頁（共11頁）如此高的高度，就是因為他通過對鄉下文明和城市文明的對比，能夠站在一個全新的角度去看待這種“人性美”，在原始的古樸的人性美和現代文明的對照中更要顯示出人性的至善至美，去拯救為現實所扭曲的民族精神。正如沈從文在《邊城》的題記中寫到：我的讀者應是有理性，而這點理性便基于對中國現社會變動有所關心，認識這個民族的過去偉大處與目前墮落處，各在那里很寂寞的從事于民族復興大業的人。這作品或者只能給他們一點懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個噩夢，但同時說不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心！【2】

參 考 文 獻

[1] 沈從文.習作選集代序[M].成都：四川人民出版社，1983.[2] 沈從文.沈從文小說全集[M].武漢：長江文藝出版社,2014.[3] 李輝.沈從文圖傳[M].武漢:長江文藝出版社,2006.8.[4] 昆德拉.小說的藝術[M].上海:上海譯文出版社,2004.4.[5] E.M.福斯特.小說面面觀[M].北京:人民文學出版社,2009.[6] 金介甫.沈從文傳[M].北京:國際文化出版公司,2005.8.[7] 吳立昌.沈從文:建筑人性神廟[M].上海:復旦大學出版社,1991.9.Shen Congwen's ideal of literature from the “border town”

CAI Xiaoman Abstract：“Board town” is a representative novel of Shen Cong wen, we can see his inner world, this article just starts from his inner world, explore his writing character.Based on “board town”, summarize his cultural wishes, express a positive approval for “villager”.Board town is a classical article which describe “xiangxi world”, Interpretation of “border town”, will let us know more about the Shen Congwen's “Xiangxi world” and his ideal of literature.第10頁（共11頁）Keywords: Border town;Shen Congwen;literary ideal

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