第一篇：對《西游記》部分故事情節(jié)的解析(三)寶象國的寓意

對《西游記》部分故事情節(jié)的解析(三)寶象國的寓意

在《西游記》第回到第28回到31回，敘述了寶象國的故事。

孫悟空因連續(xù)三次打死人（實際是白骨精），被唐僧貶回花果山。于是，豬八戒第一次擔當大徒弟的重任。他們途經(jīng)松林時，唐僧讓豬八戒去化齋。豬八戒走出十余里都沒有撞到一個人家，走得又困又乏，就在草科里睡起覺來。唐僧見八戒這么長時間不回來，便讓沙和尚去尋八戒。兩個徒弟走了后，唐僧自己也一邊溜達，一邊迎兩個徒弟，誰知卻走錯了方向，當他走出森林，看見了金光閃閃的寶塔。唐僧暗想：我自離東土，發(fā)愿逢廟燒香，見佛拜佛，遇塔掃塔。塔下必有寺院，院內(nèi)必有僧家，好行個方便。便來到寺院，掀開竹簾，卻發(fā)現(xiàn)石床上睡著一個妖怪黃袍怪。當他再想離開是不可能了，于是被小妖捉住。

沙和尚尋到豬八戒，兩人來到妖怪點化的寺院，討要師傅。這時黃袍怪與豬八戒大戰(zhàn)幾十回合。洞內(nèi)的唐僧正在悲啼煩惱中，一個三十來歲的婦人走進來問：長老從哪里來，為什么會綁在這里？經(jīng)了解才知道這位婦人是離此地三百余里寶象國的三公主百花羞。十三年前的八月十五，她正在賞月，被這妖怪一陣風攝來，與他作了十三年夫妻。婦人要救唐僧，但請他傳個書信，請父王派兵前來搭救。她偷偷解放了唐僧，讓他藏在草叢中等候。百花羞公主對正在廝殺的黃袍怪說她曾夢見過一個金甲神人，問她你過去許的齋僧布施愿，為什么沒有還愿？所以她剛才看見柱子上綁著和尚，就想起這個夢，百花羞公主求情讓妖怪釋放了唐僧。黃袍怪答應了婦人。唐僧師徒來到寶象國，唐僧呈上書信，倒換文牒，同時送上百花羞公主的書信。國王看罷書信放聲大哭，此時他才知道自己女兒的下落。問當朝的文武大臣誰愿去救回百花羞公主時，眾臣害怕，沒有一個敢出來帶兵去營救。國王就希望唐僧來降妖邪，唐僧說自己沒有降妖的本領，但兩個徒弟還有些手段。國王最后只得請豬八戒和沙和尚去降妖，可兩人不是妖怪的對手，結果沙僧被捉，豬八戒落荒而逃。黃袍怪變成一個英俊青年到寶象國來見國王，用妖法使唐僧變成了老虎，以此欺騙了國王。白龍馬氣憤不過，變成一個侍女想乘機行刺妖怪，結果反被黃袍怪打傷。他勸豬八戒去花果山去請師兄孫悟空，孫悟空被豬八戒用激將法把孫悟空從花果山請出，與他一起去戰(zhàn)黃袍怪，孫悟空在白花公主的幫助下，竊取了黃袍怪的寶貝，最終戰(zhàn)勝妖怪。

原來黃袍怪是天上二十八星宿中的奎木狼，很愛“披香殿侍香的玉女”于是兩人發(fā)生了私通之事。“恐點污了天宮勝境”只好定個“前期”玉

女思凡托生去了，奎木狼“不負前期，相繼下界，變作妖魔，占了名山，攝他到洞府，與他配了一十三年夫妻”在電視劇《西游記》中，由于只描寫到玉帝命天神念咒將奎木狼收繳到天庭就結束了，所以觀眾根本看不出黃袍怪與百花羞之間存在的特殊因果關系。這里有個有趣的地方：既然奎木狼和玉女是相約共同作為夫婦，百花羞公主應該高興與黃袍怪共同生活才對呀，她后來為什么會忽然翻悔，反倒要請父王帶兵剿滅自己的夫君呢？這不是自相矛盾嗎？其實，這里又涉及到另外一個問題。按照佛教的說法，人在轉(zhuǎn)世時，“一碗孟婆湯”喝下，要將自己前世的一切記憶都忘掉。在民間也有轉(zhuǎn)世前要喝“迷魂湯”將自己的前世一切全部忘掉的說法。只有修行到一定程度的人，明心見性之后，才能知曉自己的前世是誰，自己的未來在哪里。二十世紀八十年代，大陸一些報刊曾經(jīng)刊登過個別兒童曾說出自己前世，自己住過的地方，甚至認識前世的親人的報道。百花羞屬于思凡下界去了，投生到皇宮內(nèi)院，所以她不知道前世“一飲一啄”的情緣，痛苦地認為“被妖倚強，霸占為妻。是以無奈捱了一十三年”完全忘了思凡托生的目的。而黃袍怪他沒有轉(zhuǎn)世，而是一念之差，下到凡間，所以，他是有目標地去寶象國攝百花羞公主與之成親，成就了在天庭的一段因緣。

佛教講“眾因緣生法，我說即是空”，就是說：世界上的一切，都是由因緣而起的，而不是因佛而起的。請注意！這是佛教獨到的觀點。佛教從來沒有說過佛或其他救世主創(chuàng)造了世間的一切。你若想知道今世的果，只要看看前世的因就可以；若要知道后世的果，就看今世的因就能知道。世界上的一切事物，都不是偶然發(fā)生，偶然存在的。有因必有果，有果必有因。

詮釋類似佛法因果關系的情節(jié)在《西游記》中還有，比如第93回到95回描寫的天竺逢玉兔的故事，就是闡述這個法理。小說93回寫道：唐僧師徒來到天竺國，正趕上被妖怪變的假公主拋繡球求佳偶，結果唐僧被選中，馬上要招為駙馬。唐僧一再解釋自己是取經(jīng)的僧人，但國王堅持認為這是前世因緣，不肯放他走。孫悟空早就看出公主頭上微微漏出的一點妖氣，悄悄告訴唐僧說，公主是個假的。便現(xiàn)出本相，揪住公主，戳穿了她的真相。兩個便在半空斗起來。孫悟空一直追到西天門，假公主鉆進了山洞。在土地的幫助下，才找到妖怪。正要結果妖怪，忽然聽到九霄碧漢之間有人喊，大圣莫動手。原來是太陰星君，他對悟空說，與你敵對的妖怪是我廣寒宮的玉兔，他私自偷開玉關金鎖，走出宮來，我算他目下有傷命之災，特來救他性命，請大圣饒他吧。孫悟空解釋說，他攝走了天竺國王的公主，又欺騙我?guī)煾狄I取元陽，怎么能饒恕他呢？太陰說，那公主也不是凡人，原是蟾宮的素娥。十八年前，他曾把玉兔打了一掌，卻就思凡下界。一靈之光遂投胎于皇后之腹，當時得以降生。這玉兔懷那一掌之仇，故于舊年私走出宮，拋素娥于荒野。但是不該欲配唐僧。悟空說，既有這些因果，老孫也不敢違抗。由此看來，孫悟空盡管十分調(diào)皮，也知道尊重因果關系。許多讀者可能有些困惑，在以唐僧為首的取經(jīng)隊伍中，除了唐玄奘是個凡人，其他四位，都曾經(jīng)在天庭任職或是龍王的后代。除了孫悟空以外，都是由于犯了天條或重大過失被貶下界為妖的：豬八戒在云棧洞為妖；沙僧在流沙河為妖；白龍馬在為妖。孫悟空雖然沒有貶下界為妖，而是被壓在五行山下，實際上上天對他的懲罰更重，他沒有人身自由，過著是地獄般生活。如來佛對五行山土地神祗說：“但他饑時，與他鐵丸子，渴時，與他溶化的銅汁飲，待他災愆滿日，自有人救他。”讀者不難發(fā)現(xiàn)，唐僧取經(jīng)途中遇到的群魔，大都市與神佛有一定的聯(lián)系。那些妖魔要么是諸天神佛的侍從要么是坐騎，他們都仰仗著諸天神佛的法器，荼毒生靈，無惡不作。最終沒有被孫悟空除死，而是被他們的主人收回。二十世紀五六十年代對這個問題的權威解釋是——統(tǒng)治階級互相包庇。現(xiàn)在看來這種觀點明顯是文不對題，毫不搭界。我們還是應該從佛教教義本身來分析這種現(xiàn)象。當我們深入分析了《西游記》的寓意后，反過頭再看看二十世紀五十年代人們對書中者妖魔的分析，就會對這種不顧客觀事實，一切只用簡單階級分析理論，膚淺地妄評文藝作品的做法，肯定會啞然失笑。

奎木狼已經(jīng)修行到天庭的神仙，為什么還不能自律？為什么還有因犯錯被趕下天界？中國有句成語叫“差之毫厘，失之千里”。本義說，開始相差得很小，結果會造成很大錯誤。這就是說，無論是人還是神，如果一旦思想出現(xiàn)偏差，如果不能立刻加以控制，任其發(fā)展，就會釀成嚴重后果。著名翻譯家傅雷曾有句名言：高尚的人不是沒有卑下的時候，只是不被卑下所左右，這就是高尚的人。我們可以設想，假如有一個人在路上發(fā)現(xiàn)一個裝有百萬金錢的書包，此時他很需要金錢，曾動了一下心：若是我自己留下，下半輩就不用再為生活操勞了。但他馬上想到這錢不是自己的，如果藏匿不交公，自己得到的是不義之財。倘若失主因此而失去生命，那自己的良心將一生受到譴責。于是他將書包交到公安派出所。如果生活中真有這樣的事情發(fā)生，不僅沒有人懷疑他道德有問題，還要在新聞媒體上稱贊他崇高的精神境界。這是世俗對高尚人的評價。但佛教教義就不同了，佛教對信仰者的要求遠比世俗對人的要求高得多。比如，佛教要求修行者身、口、意三者都必須清凈，連一閃念的私欲也不能有。人的內(nèi)心思維是意業(yè)，言語為語業(yè)，行動為身業(yè)。意業(yè)是不能直接通過語言和行動表述出來的活動。但佛教十分重視意業(yè)。認為根據(jù)人所造業(yè)（就是造作的意思）的善惡，將感召其結果。這是眾生或輪回流轉(zhuǎn)，或涅槃寂滅的直接依據(jù)。所以，真正能做到身口干凈還不算難，而身口意三者都十分干凈卻是非常難的。

人的心有佛也有魔，有善就有惡，有菩薩也有妖怪。兩者總是相對而生。善惡在一念之間，或人或獸也在一念之間。心正就是佛，被邪念所左右，就是魔。這與西方的名言：“人一半是天使，一半是魔鬼”的說法是一致的。反過來，過去可能是妖魔，但只要皈依正法，就可以“放下屠刀，立地成佛”。《西游記》的取經(jīng)的路程是十萬八千里，而孫悟空一個筋斗就可以到達。說明一念善即在佛國西天，就是天堂，一念惡就落在人間東土，就墮入地獄。東土西天，十萬八千里，也只是一念之間。像奎木狼、天蓬元帥這些神仙，如果有不良的意念，盡管還沒有行動，他們也會因此感召到十分可怕的后果。這樣看來，像奎木狼、天蓬元帥這些已經(jīng)修行到天庭的神仙，因犯錯被趕下天界就不足為奇了。

讀者肯定會發(fā)現(xiàn)，在《西游記》中真正被孫悟空徹底打死的妖怪并不多，多數(shù)是在孫悟空要結果這些妖怪時，他們的主人公就會出現(xiàn)，然后，又讓他現(xiàn)出本相或讓他們做侍者。如紅孩兒、黑熊怪都被觀音收為散財童子和巡山。許多人可能對此感覺不夠解氣，對于他們的主人公，早不出晚不出，偏偏在孫悟空打敗了妖怪這個關鍵時刻出現(xiàn)，心懷抱怨。總覺得不將妖魔打死除根，心理就不太平衡。其實，既然象孫悟空、豬八戒這樣的妖怪，觀音菩薩給了他們改惡從善，重新做人的機會，為什么被孫悟空等降伏的妖怪就只有被剪除這一條命運呢？為什么就不許他們改正，何況這些妖怪本來也曾是天庭的禽獸或童子等，只是一念之差，犯了錯誤。小說作者是用這種象征性的寫法，來闡述佛法精神，而不是以世俗的眼光看待這些問題。所以，對佛教教義理解不深的讀者恐怕難以理解作者的寓意。

第二篇：2019版一輪優(yōu)化探究政治(人教版)練習：第三部分 第一單元 第二課 文化對人的影響 Word版含解析[最終版]

一、選擇題

1．為了迎接香港回歸祖國20周年,香港電影發(fā)展局于2017年6月舉行香港回歸祖國20周年電影回顧展活動,挑選了一批不同時期的經(jīng)典香港電影作品在廣州展映,讓觀眾品味經(jīng)典的香港電影文化。這是基于（）A．文化對人的影響來自各種形式的文化活動 B．文化決定人們的交往行為和交往方式 C．不同的經(jīng)濟決定不同的文化 D．文化環(huán)境不同對人的影響也不同

解析：之所以要舉行電影展活動,是因為這種文化活動能讓觀眾品味經(jīng)典的香港電影文化,從而使觀眾在文化活動中受到積極的影響,故A符合題意。答案：A 2．2017年3月18日,“全國優(yōu)秀縣委書記”廖俊波在趕往武夷新區(qū)主持召開會議途中不幸發(fā)生車禍,因公殉職,總書記做出重要指示強調(diào),廣大黨員、干部要向廖俊波同志學習,不忘初心、扎實工作、廉潔奉公,身體力行把黨的方針政策落實到基層和群眾中去,真心實意為人民造福。廖俊波的事跡說明（）A．世界觀、人生觀、價值觀一旦形成就具有確定的方向性,對人會產(chǎn)生重要影響

B．世界觀、人生觀、價值觀一旦形成就具有確定的方向性,決定著人的終身發(fā)展

C．世界觀、人生觀、價值觀一旦形成,就會對人的終身發(fā)展起著積極的促進作用

D．人們在實踐活動中一定會形成正確的世界觀、人生觀和價值觀 解析：廖俊波同志具有正確的“三觀”,對他從事為人民造福的工作產(chǎn)生了重要影響,故A正確；B錯在“決定”上；不同的“三觀”對人所起的作用不同,不一定都起積極的促進作用,故C錯誤；D表述絕對化,故不選。答案：A 3．好媽媽勝過好老師,家庭教育是人生第一課。有什么樣的家風,往往就有什么樣的做人做事態(tài)度和為人處事的道理。樹立好家風,代代都受益。從《文化生活》的角度看,要樹立良好家風,是因為（）①文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境 ②文化對人的影響是強制的、深遠持久的 ③要全面繼承傳統(tǒng)道德準則和處世道理 ④家庭教育是傳達社會規(guī)范、培養(yǎng)良好風尚的重要途徑 A．①②

C．②③

B．①④ D．②④

解析：本題宜用排除法。文化對人的影響是潛移默化的,而不是強制的,故排除②；傳統(tǒng)道德準則和處世道理有精華也有糟粕,③中“全面繼承”說法錯誤,排除。故選B。答案：B 4．繁榮安徽文化必須把繼承創(chuàng)新和交流借鑒統(tǒng)一起來,深入挖掘和提煉老莊哲學、桐城派文化、徽州文化等安徽優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的有益思想藝術價值,深刻認識和開發(fā)安徽豐富紅色文化資源所蘊含的高能價值。深入挖掘和提煉這種價值有利于()

①傳遞和創(chuàng)造文化 ②育文化人和引領風尚 ③潛移默化和深遠持久 ④精神滋養(yǎng)和靈魂塑造 A．①②

C．②④

B．①③ D．③④

解析：深刻認識和開發(fā)安徽豐富紅色文化資源所蘊含的高能價值,通過發(fā)掘這其中的精神可以起到育文化人和引領風尚、精神滋養(yǎng)和靈魂塑造的作用,②④符合題意。文化自身并不能進行文化傳遞和創(chuàng)造,排除①。③表述的是文化對人的影響的特點,而不是對文化價值的表述,排除。答案：C 5．家風又稱門風,是一個家庭或家族的傳統(tǒng)風尚或作風,它可以是祖上傳下來的一本書,一幅字,也可以是長輩們的一句話。它是一種無言的教育、無字的典籍、無聲的力量。材料體現(xiàn)了家風（）①作為一種精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 ②作為傳統(tǒng)文化能促進社會和個人發(fā)展 ③對個人的影響潛移默化且深遠持久 ④能促進個人發(fā)展進而推動社會發(fā)展 A．①②

C．②④

B．①③ D．③④

解析：家風又稱門風,它可以是祖上傳下來的一本書,一幅字,也可以是長輩們的一句話,這體現(xiàn)了作為一種精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體,①符合題意。家風是一種無言的教育、無字的典籍、無聲的力量,這說明文化對個人的影響潛移默化且深遠持久,③符合題意。傳統(tǒng)文化和家風

都有先進健康與落后腐朽之分,②④觀點片面。答案：B 6．中國人比較注重謙虛,并把它看作是一種美德。在受到別人贊美時,我們往往會自貶一番,以表示謙虛有禮。而西方國家卻沒有這樣的文化習慣,當他們受到贊揚時,總會很高興地說一聲“Thank you”表示接受。這表明（）①文化影響人們的交往行為和交往方式 ②價值觀念不同,人們在交往中采取的方式不同 ③文化決定人們的認識活動和實踐活動 ④價值觀念影響著人們在實踐中目標的確定和行為的選擇 A．①②

C．②③

B．①④ D．③④

解析：材料反映的是中西文化傳統(tǒng)不同、觀念不同導致交往方式各異,①②符合題意,④不符合題意。③中“決定”說法錯誤,排除。故選A。答案：A 7．為進一步培養(yǎng)職業(yè)能手,弘揚大國工匠精神,2017全國職業(yè)院校技能大賽(行業(yè)特色賽)暨第五屆全國煤炭職業(yè)院校技能大賽于6月14日在重慶工程職業(yè)技術學院開賽。“工匠精神”的理念就是從容獨立、踏實務實,摒棄浮躁、寧靜致遠,精致精細、執(zhí)著專一。重視培育工匠精神是因為（）①精神力量能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 ②文化影響人們的實踐活動和思維方式

③工匠精神是工匠文化素養(yǎng)的核心和標志 ④提升勞動技能需要參加健康向上的文化活動

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

解析：文化作為一種精神力量,能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。文化的影響,不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中,而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中,①②符合題意；世界觀、人生觀和價值觀是文化素養(yǎng)的核心和標志,③錯誤；④材料未體現(xiàn),排除；故選A。答案：A 2017年4月23日,是第21個“世界讀書日”。閱讀不能改變?nèi)松拈L度,但是可以改變?nèi)松膶挾龋婚喿x不能改變?nèi)松钠瘘c,但是可以改變?nèi)松慕K點。生活中因為讀了一本書,而使人的思想觀念乃至前途命運發(fā)生根本改變的故事比比皆是。據(jù)此完成第8～9題。8．上述材料說明（）A．文化是人類社會實踐的產(chǎn)物 B．人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化 C．文化對人的影響是潛移默化和深遠持久的

D．世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)具有持久影響 解析：閱讀可以使人的思想觀念乃至前途命運發(fā)生根本改變,這說明文化對人的影響既是潛移默化的又是深遠持久的,C應選；材料沒有涉及社會實踐,A排除；材料沒有涉及創(chuàng)造文化,B排除；材料是說文化對人的“三觀”的影響,而非“三觀”對人的綜合素質(zhì)的影響,D排除。

答案：C 9．閱讀的文化意義在于（）①從中透視人們的精神世界和物質(zhì)生活 ②得到精神上的愉悅、情感上的陶冶 ③豐富精神世界,從而促進自身的全面發(fā)展 ④獲得一定的專業(yè)知識,增強勞動技能 A．①②

C．②③

B．③④

D．①④

解析：我們閱讀的文化意義在于從中透視人們的精神世界和精神生活,①排除；有的閱讀不一定會使人獲得一定的專業(yè)知識,增強勞動技能,④排除。②③符合題意,故選C。答案：C 10．某白領女性,退出職場后結識了一幫牌友,靠打牌消磨時光,整個人頹廢了許多。后來她加入了一個寫作圈子,一年下來,不僅賺到了稿費,還通過讀書豐富了精神生活,人也開朗了許多。這啟示我們（）①近朱者赤,近墨者黑,要慎重選擇朋友圈 ②文化塑造人生,能夠增強人的精神力量 ③人的文化素養(yǎng)需要在實踐中逐步培養(yǎng) ④主動接受健康向上的文化影響,能在潛移默化中豐富精神世界 A．①②

B．③④

C．①④

D．②③

解析：審讀材料可知,加入不同圈子對個人發(fā)展影響不同,這啟示我們應慎重選擇朋友圈,主動接受健康向上的文化影響,①④符合題意。優(yōu)秀文化才能增強人的精神力量,②說法不準確。③與題意不符。答案：C 11．2017年7月14日,曹文軒兒童文學獎暨曹文軒產(chǎn)品運營計劃發(fā)布

會在第七屆江蘇書展舉行。曹文軒的作品有很強的故事性與感染力,有濃郁的生活氣息和很高的文學品位,樹立了孩子們面對艱難生活挑戰(zhàn)的榜樣。據(jù)此判斷,下列說法錯誤的是（）A．優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界 B．優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量 C．優(yōu)秀文化能夠促進人的全面發(fā)展 D．優(yōu)秀文化能夠決定人的健康成長

解析：人創(chuàng)造了文化,文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動,不斷豐富自身的精神世界,是培養(yǎng)健全人格的重要途徑,A正確但不符合題意。優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量。優(yōu)秀文化作品總能以其特有的感染力和感召力,使人深受震撼、力量倍增,成為照亮人們心靈的火炬、引導人們前進的旗幟,并由此激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活,B正確但不符合題意。優(yōu)秀文化能夠促進人的全面發(fā)展,人的全面發(fā)展,表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高,C正確但不符合題意。文化對人有影響,但不起決定作用,D說法錯誤,符合題意。答案：D 12．某村通過建設“村落文化宮”,改變了農(nóng)民的落后觀念,改善了村里的社會風氣和公共衛(wèi)生,提升了農(nóng)民的文明素質(zhì)和道德情操。這佐證了（）A．物質(zhì)文化條件影響人的全面發(fā)展 B．人的全面發(fā)展能夠促進社會發(fā)展

C．人的全面發(fā)展是逐步提高的過程 D．文化全面發(fā)展促進社會不斷進步

解析：材料揭示了該村物質(zhì)文化條件的改善提升了農(nóng)民的文明素養(yǎng)和道德情操,體現(xiàn)的是社會發(fā)展對文化發(fā)展和個人發(fā)展的影響,A符合題意,排除B、D；C材料沒有體現(xiàn),排除。答案：A

二、非選擇題

13．閱讀材料,完成下列要求。

城鎮(zhèn)化一直是發(fā)展中大國的一個重大的、現(xiàn)實的課題,失地農(nóng)民的產(chǎn)生是城鎮(zhèn)化進程中的正常現(xiàn)象。中國農(nóng)民幾千年來都以土地為生存之本,哪怕外出闖蕩奮斗,心中總有一塊地作為最后的心理保障。而今,失地造成了農(nóng)民失去生存底線的恐慌。農(nóng)民因心理惰性和慣性,面對新生活方式的挑戰(zhàn)有著內(nèi)在的恐慌,不知如何真正融入城市生活,失地農(nóng)民成為在生活空間、生活方式、文化心態(tài)都被邊緣化了的“邊緣人”。

結合材料,運用感受文化影響的相關知識,分析如何消除失地農(nóng)民的困惑。

解析：本題要求運用感受文化影響的相關知識,分析如何消除失地農(nóng)民的困惑,學生要明確知識范圍,即感受文化影響,可從文化對人影響的來源、表現(xiàn)、特點等角度思考如何消除失地農(nóng)民的困惑。答案：①文化對人的影響,來自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活

動。政府及失地農(nóng)民所在社區(qū)應積極開展各種形式的文化活動,豐富失地農(nóng)民的精神生活,引導失地農(nóng)民融入城市生活。②文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。面對新的生活方式的挑戰(zhàn),失地農(nóng)民要積極迎接挑戰(zhàn),適應城市文化環(huán)境,提高自身知識素養(yǎng),改變固有的思維方式。③文化對人的影響具有潛移默化的特點。政府及失地農(nóng)民所在社區(qū)要營造積極健康的文化氛圍,失地農(nóng)民也要自覺學習、主動接受健康向上的文化的熏陶,適應新的生活方式。14．閱讀材料,完成下列要求。

大型文化情感類節(jié)目《朗讀者》自開播以來,以其厚重的文化底蘊和感人的人文情懷,感動了數(shù)以億計的觀眾,給觀眾帶來了心靈的共振、文化的共鳴,被譽為 “綜藝清流”。

《朗讀者》以“遇見”“陪伴”“眼淚”“告別”“勇氣”“家”“青春”等為主題,每一期都讓人細細品味,重拾初心與感動。故宮博物院院長單霽翔以《至大無外》為世人朗讀出了中華五千年的文化自信；著名演員斯琴高娃在40多部影視劇中都飾演了母親的角色,她在朗讀中回憶起自己的母親,述說了感人至深的濃厚母愛；馮小剛暢談了自己的青春,既有蹉跎歲月,亦有鯉魚跳龍門；鮮花山谷夫婦結婚26年,舉案齊眉,他為她打造最美的私家花園,在《朗讀者》中為世人展現(xiàn)了相知相守的忠貞愛情……

《朗讀者》以文化的力量直擊觀眾心靈；如一股清泉沁人心脾,潤養(yǎng)著干涸的靈魂,同時,更以不同的視角與故事帶給觀眾種種感動；

向社會傳遞著正向而積極的價值觀。作為一檔收獲觀眾火熱好評的熱播節(jié)目, 《朗讀者》成就了文化界的巔峰盛典。

結合材料,運用“文化塑造人生”的知識,說明《朗讀者》是如何直擊觀眾心靈的。

答案：①《朗讀者》作為一檔優(yōu)秀的文化節(jié)目,以其厚重的文化底蘊和感人的人文情懷,塑造著觀眾,給觀眾帶來了心靈的共振、文化的共鳴。②優(yōu)秀的文化豐富人的精神世界。該節(jié)目通過展示不同的主題,讓觀眾感受到了五千年的中華文化、感人至深的濃厚母愛、相知相守的忠貞愛情等,極大豐富了觀眾的精神世界。③優(yōu)秀的文化增強人的精神力量。該節(jié)目以文化的力量直擊觀眾心靈,如一股暖流沁人心脾,潤養(yǎng)著干涸的靈魂。④優(yōu)秀的文化促進人的全面發(fā)展。該節(jié)目在帶給觀眾種種感動的同時,也向社會傳遞著正向而積極的價值觀,有利于提高人們的思想道德修養(yǎng)和全社會的思想道德水平。