第一篇：關于財富與幸福的作文

Wealth and Happiness

Wealth can affect happiness to a certain extent, but the wealth does not mean happiness.Its extent of the effect to the people’s happiness depends on individual’s attitude, some people even in the absence of the wealth of the case can still live a happy life.When a man's spiritual realm reaches a certain height, he can even do not matter, such as the ancient itinerant monk, although he is penniless, and sometimes do not have enough to eat, but he can still very happy, his happiness is probably on the worldly minded, more insight into the human condition, or that of different scenery and the custom enlightenment, is the wisdom of the sublimation.However, some people, although material is extremely rich, but because no spiritual pursuit and the inner emptiness, they too are not happy.There are many people because of ambition is too strong, do not know to meet the practical, for some unrealistic fantasy and waste do mind, life is full of complaints.In my opinion, happiness is to have a suitable goal and strive for the happiness and success, is to do a lot of things I like at leisure time can happiness, is for the present life

satisfaction, only this.

第二篇：財富與幸福 論文

財富與幸福

09090320 徐朦

第一部分：自我評價

這個學期的課程中（5~15周），共11次課，我共上了9次。兩次缺勤的情況分別是：陪同津巴布韋審計長參觀審計博物館；參加院里的文藝活動。平時聽課較為認真，在老師的帶動下精神比較集中。總體來說，我在這方面給自己的分數是：90分。

第二部分：閱讀心得

什么是財富？財富就是一個人擁有，并能使自己幸福的東西。按這個定義來看，健康當然應該算是財富。身心愉快也應該算是財富。家庭和睦、事業有成，乃至一個人的天賦和特殊才能，都可以算是財富。而且都是無價的財富。除此之外，通常人們都會承認有精神財富，雖然很多人實際上并不把精神財富當作財富。但是，精神財富卻是最持久、最可靠、也最有生產力的財富。第二次世界大戰結束時，德國是一片廢墟，一貧如洗。但她并未陷入萬劫不復的境地。相反，僅僅20年的功夫,她又成為世界上一個繁榮富強的國家，甚至比戰勝國英、法發展得更快。在德國奇跡中，她的精神財富，即她的文化傳統、民族精神、國民素質、教育水準、經濟和社會管理思想等等，都起了重大甚至關鍵的作用。

盡管如此，物質財富和精神財富有一點是相同的，就是與生命本身相比，它們都是手段，而不是目的。對于人生來說，最終的目的只有一個，就是幸福。什么是幸福，從古至今，這就是一個看似容易，實際很難回答的問題。有些人可能認為，這個問題一點也不復雜。有錢有勢就幸福，因為可以為所欲為。這就是說，在這些人看來，能為所欲為就幸福。可是在生活中，我們很容易發現，有權的人不一定幸福，有錢也買不來幸福。有人活得很長，但一點也不幸福。幸福并不與財富的增加成正比。龍應臺一次看到上海街頭下棋打撲克的老人興高采烈的樣子后很感慨地對我說，德國的老人雖然有很好的社會福利保障，不少人有房有車，但他們的幸福程度或幸福感不一定比上海的老人高。幸福的確不在于外在物質的占有，而在于一種心態。中國人以前常說的知足者常樂，其實也間接說明了這個道理。這當然不是說物質財富對于幸福生活不重要，而是說它只是幸福的必要條件，而不是它的充分條件。

但精神財富就不一樣，它不但是幸福的必要條件，而且也是它的充分條件。我們不能設想一個心胸狹隘，見不得別人比他強的人是幸福的；我們也不能設想一個家庭分裂，妻離子散的人是幸福的。一個沒有自己事業，靠繼承大筆遺產過著醉生夢死生活的人，充其量只是行尸走肉，誰也不會將幸福與他聯系在一起。而一個傻瓜就算腰纏萬貫，又怎么能算是幸福？至于毫無仁愛之心，對世界對別人充滿仇恨的人，當然更不會幸福。何為財富？金錢、房產、股票、珠寶收藏，一句話，擁有的物質財產？當然。但這只是財富之一種。相對于精神財富來說，它比較不重要。單單它不能使人幸福。單單它也不能使一個國家幸福。物質財富也不一定能轉化為精神財富。一個愚蠢的百萬富翁不可能成為一個天才。相反，精神財富卻可以產生物質財富。民間所謂家有良田萬頃，不如薄技在身，說的就是這個道理。因此，精神財富（天分、才能、聰慧、通達，等等）豐富的人一般不會一貧如洗。真到那一步，也能“回也不改其樂”。還是要比拼命掙錢、甚至拿命換錢的人幸福得多。

總之，財富是使我們幸福的手段，是幸福的必要條件，也是幸福的充分條件。但它本身不是目的。無論是物質財富還是精神財富，都只是手段而不是目的，它們都不能和幸福劃等號。但是，比起物質財富，精神財富更為幸福所必需。當然,對于那些財迷心竅的人，他們永遠也不會知道什么是幸福。而對于將幸福作為自己人生的終極目的的人來說，至少應該像追求物質財富一樣去追求精神財富，盡管后者可能更不容易獲得。否則，就永遠不可能幸福。

第三部分：課程論文

淺析財富與幸福

【摘要】幸福是人類最高的目的，是最高的善，是人類終極價值的體現。財富是實現幸福的重要手段，二者是相互依存的。但是在當今財富日益增長的同時，人們的幸福感卻沒有同步增加，甚至出現了相悖的現象。如何正確看待財富與幸福的關系，是促進二者和諧發展的重要途徑。文章主要分析幸福與財富的關系，進而淺談幾點促進二者和諧共生的方法。【關鍵詞】幸福 財富 和諧共生

一、經濟財富及其屬性(一)概念的限定

人們在對財富概念應用的過程中，出現了這樣幾種不同的概念，如物質財富、精神財富、社會財富、價值財富等等，這就說踢在財富范疇內，還存在廣義和狹義的財富概念，還可以更嚴格地限定出相對具體的、不同類型的財富。從邏輯學上講．進一步的限定有助于我們更好地理解財富的本質。由于財富就是能夠滿足人們需要的效用．我們從財富能夠滿足對象的主體形式中可以將財富分為個體財富和社會財富。所謂個體財富，即只能夠滿足特定個體主體的財富，更換主體即喪失財富的意義，如個人的信譽、子女，這部分財富對于個人來說是財富．但如果更換主體則不能夠稱之為財富；企業的品牌，國家的軍隊等等也是一樣，非本企業品牌無效，一個國家的軍隊尚可能是另一個國家的負財富等等；另一部分財富則不然，它不但能夠滿足特定的主體，而且也能夠滿足其它不同的主體，甚至能夠滿足所有需要對象，如氧氣，水，糧食等等，它們對滿足的對象沒有選擇性，可以滿足你，也可以滿足我，這部分財富我們稱之為社會財富。(二)稀缺與勞動、交換

在經濟學發展史上．經濟財富的概念往往不是從財富的稀缺程度上來定義的，而是從勞動或交換角度來定義：如門格爾認為：。為上述活動(經濟活動)的獨—對象．且具有上述數量關系(需求量比所能支配的財貨數量為大)的財貨．我們叫作經濟財貨。與經濟財貨相對立的，就是人類對它沒有進行經儕活動來獲得其必要的—般財貨??”其實，由于該財富的稀缺，要想獲得更大化的滿足必須進行生產更多的該財富，要想更多的生產該財富必須付出勞動，因此。該財富往往體現出較強的勞動性，但這一點并不能夠完全說明經濟財富只是勞動財富，而揀到的或野生的就不是經濟財富．如人參，栽培的固參尚不如野參貴重。我們總不能說在旅游時碰到的就不是財富，關鍵的因素就是因為人參相對于人的需要是稀缺的。

在社會化生括的今天，人是社會中的人，人們已不能夠完全用自己生產的經濟財富來滿足自己．而是同時尚必須利用別人的經濟財富來滿足自己的需要，利用別人的經濟財富滿足自己需要的方式不是掠奪、也不是偷監，它靠的是交換，即用自己的經濟財富來交換別人的不周質的經耱財富。因此，經濟財富也可以界定為能夠用來交換的財富。這里界定經濟財富用“能夠”。就是說只要是相對稀缺的社會財富無論其交換或未交換，但其總能夠交換，那么，我們就可以稱其為經濟財富。勞動性和交換性都是財富稀缺的具體表現，它們都是因為稀缺所以我們才付出勞動、才從事交換，如果不稀缺，人們就不需要通過勞動、變換來獲得。因此，是否經濟財富我們只要在財富的基礎上看其相對于人類社會的需要來說是

否是稀缺的就可以了。(三)經濟財富的屬性

1、效用性，這是所有財富所必須具有的屬性，也就是財富能夠給人類提供效用，能夠滿足人類的肉體的或精神的需要，不能滿足人類需要的，或對人類不具有利益的我們不能稱之為經濟財富，這是經濟財富的最基本屬性，也是財富的總體屬性。

2、社會性，這是所有社會財富所必須具有的屬性．它是社會財富區別于個體財富的唯一屬性。由于經濟財富屬于社會財富的一部分，所以這部分財富在功能上，必須是能夠滿足社會的相當一部分人的，而并不是只能夠滿足某特定個人的。

3、稀缺性，這是經濟財富區別于非經濟財富的特征性屬性。也是經濟財富的本質屬性。如果其財富非常充足，能為大家所共享，我們并不能稱之為經濟財富，比如太陽能，宇宙線等．起碼在一定階段我們不能稱之為經濟財富。因此，經濟財富又具有獨享性，也就是說。經濟財富如果被一部分人享用了，也就不能被另一部分人所享用，稀缺是經濟財富的本質屬性。而勞動性和交換性則是稀缺性的衍生屬性。

(四)經濟財富與非經濟財富的關系。

任何不同類型的財富都沒有極其嚴格的界限，社會非經濟財富中相對比較廣泛的自然資源，現在是非經濟財富．但如果其數量一且不足于滿足所有人，具有了稀缺性，那么其隨時都可能成為經濟財富，其實。有些經濟財富就是自然非經濟財富的直接加工；個體財富其自身所具有的能力本質上屬于個人，誰也無法占有，但其一旦出賣給社會，讓其具有的敷用奉獻給社會，那么其馬上也可以成為經濟財富。其實，人們對財富的追求目的是對經濟財富的追求，這就是人們為什么對貨幣情有獨鐘的緣故吧?劉駿民教授定義財富的本質屬性是價值的，大概應當說成經濟財富的本質屬性是價值的較妥吧。但財富的價值屬性并不能夠代表財富是虛擬的，我們追求的仍是真實的經濟財富。與其說經濟學定義了什么是財富，倒不如說它定義了什么是經濟財富，即純梓經濟意義上的狹義的財富概念”

二、經濟增長、財富增加與幸福增加的關系

（一）經濟增長與財富增加的關系

GDP(Gross Domestic Product)，即國內生產總值，衡量一定時期內、一國國內所生產的所有最終產品和勞務市場價值的總和。通常用GDP衡量一國經濟的增長情況，而經濟增長恰是一國宏觀經濟的主要目標之一，因為經濟增長的結果是財富的增加。窮國和富國之間的財富鴻溝是經歷了數十年甚至1 00多年的經濟增長差異的結果。今天，富裕的國家多數是在10世紀就開始比較明顯的經濟增長，積累了大量的財富，如美國、英國、法國等。也有的國家原來比較落后，但經過一段時間的高速增長，經濟擺脫了落后的狀態，達到比較先進或發達的水平，愛爾蘭就是這樣的一個國家。愛爾蘭原是西歐最落后的國家，20世紀80年代中期起，它的經濟迅速發展，特別是從1995年到2000年，愛爾蘭的GDP年平均增長速度達1 O％，2001年為1 1．5％。2002年，在世界經濟論壇公布的各國國際競爭力指數和排名中，愛爾蘭列第7位。有的國家曾經有段時間是富裕的國家，但經濟增長后來停步了，也就從事裕國家的行列中落伍了，就像南美洲的阿根廷那樣。阿根廷在20世紀初是世界上最發達的國家之一，而今只能保持一個發展中國家的“身份”。

（二）財富的增加與幸福增加的關系

GDP的數字在增加，可清澈的河流和蔚藍的天空越來越少。當聽到一個天真

無邪的孩子和父母爭論天是灰色的時候，我們無言卻不驚訝。當打開一幢漂亮的別墅的窗子正要欣賞窗外美景的你突然聞到一股臭氣撲面而來，你的快樂幸福的感覺還剩多少?當問一位病入膏肓的富翁他最想要的是什么時，他會毫不猶豫的回答是健康，即使散盡他的家財。

社會發展的最終目標是使人民獲得幸福。然而用這個標準去考量GDP指標時，卻發現它似乎并不是一個能夠完整體現這一點的指標。2005年中國的GDP總量為1 83085億元，按可比價格計算，比上年增長1 0．2％，人均GDP已1 700美元，1 980年以來中國GDP的迅速增長在東亞創造了新的經濟奇跡。中國的經濟成就令世人贊嘆，然而人文發展卻出現與GDP增長不協調的態勢。

2006年9月7日，由國家環保總局和國家統計局聯合發布的《中國綠色GDP核算報告2004》表明，2004年全國環境退化成本(即環境污染造成的經濟損失)為51 18億元，占GDP的5．05％。根據荷蘭Erasmus大學的Ruut Veenhoven教授對中圃幸福指數的調查，1990年中圓圓民幸福指數為8．84(1—1 0標度)，1 995年上升到7．08，但2001年卻下降到6．60。是的我們看到了經濟增長，但卻沒有看到由此帶來的人們幸福感同等程度的增加。GDP被薩繆爾森稱為“20世紀最為大的發明之一”，它雖然是一個重要指標，但卻不是萬能的。羅伯特·肯尼迪當年競選總統時說過，“GDP衡量一切，但并不包括使我們的生活有意義的這種東西。”GDP衡量最終產品和服務的價值，卻不能衡量社會成本，不衡量增長的代價和成本，不衡量效益、效率、質量和實際國民財富，不衡量資源配置效率，不衡量社會公正、人民幸福。

（三）幸福與財富的依存關系

雖然所有人都承認金錢是買不到幸福的，但是很多人同意較少的金錢會使人較少幸福的觀點。

財富是幸福的基礎，幸福離不開財富，二者自己存在著不容否認的依存關系。古往今來，人們都將財富作為構成幸福最主要的因素。亞里士多德將人善的事物分為三類：外在的善、靈魂的善和身體的善。這三類善事物中，我們說，靈魂的善是最恰當意義上的，最真實的善。目的就屬于靈魂的某種善，幸福作為人類活動的最高目的自然就歸屬于靈魂的善。亞里士多德在這將財富看作是實現幸福的必要手段之一，強調了財富作為外在善對于靈魂善的幸福的實現所具有的工具價值。重視外在善，重視財富實際上就是強調幸福形成的物質條件，物質條件是人類獲得物質性外在幸福和精神性內在幸福的的必要條件。

相關調查表明，在中國，無論城鄉，人們感到不幸福的主要原因依然是貧窮，經濟收入與主觀幸福感之間有著積極的相關，高收入者有較多的積極情感，而低收入者則產生較多的消極情感。從一定程度上來說，財富可以帶來幸福，人們需要吃飽，穿暖，而食物和衣服都需要貨幣去購買，財富可以換取很多物質需要方面的滿足。可以想見，如果一個家庭連基本的物質需要都無法滿足家庭成員，也就無法滿足其精神需要，幸福從何談起呢？

三、影響幸福的因素

一個人的幸福是由許多因素決定的，幸福本身無法度量。我們能夠觀察并研究的是幸福感，即人們對自己幸福不同形式的表達。從這個意義上來說，幸福感帶有很強的主觀性，是個人感覺的一種表達。作為一個“綜合指標”，幸福感反映了人們對自身生活狀態的心理感受。在經濟學領域，對幸福感的研究被稱之為“幸福經濟學”或者“新經濟學”。傳統經濟學認為增加人們的財富是提高人們幸福水平最有效的手段。事實上，財富僅僅是能夠帶來幸福的因素之一。傳統

經濟學家關注的是如何最大化財富，但新經濟學認為我們應該關心如何提高人們的幸福本身。人們幸福與否，除了基本的經濟保障之外，很大程度上取決于許多和絕對財富無關的因素，在分析這些錯綜復雜的因素時，新經濟學可以讓我們更好地了解幸福感的產生和消退過程。

（一）期望值

人們通常會根據自己的希望所形成的期望值水平來對他們所處的情形進行評估。如果人們生活達到了他們的期望值水平，他們就會對生活感到滿足。通常情況下，期望值水平與人們的現在或過去的目標實現水平有著緊密聯系，比如現在的收入水平普遍被認為是滿足與否的關鍵因素。許多人都有個錯覺，以為賺的錢越多就會越快樂。于是我們把所有精力都用在賺錢上，犧牲了家庭和健康。問題是我們不了解，我們的物質欲望會隨著賺到的錢增加而增加。2002的諾貝爾經濟學獎獲得者、美國普林斯頓大學心理學教授丹尼·凱尼曼的研究指出，當一個人收入增加時，他就會渴望更高的收入，而這種渴望實現到一定程度時就帶來更大的不滿足感，因而就越感到不幸福。

（二）適應性

當你很饑餓時吃的第一個饅頭邊際效用最大，此時你的幸福度最大，而當你吃第二、三個饅頭時邊際效用則遞減，此時你的幸福度就降低了，然后依次降低直至你吃飽時邊際效用為零。幸福感與財富的關系與之類似。人們通常會適應新的環境，從而調整他們的主觀幸福感水平。愉悅和快樂性的適應可以減少一個人對不斷出現的刺激的反應能力，當你的收入達到了一定水平，就會發現更多的錢對于提高幸福感已經幫助不大了。

（三）對比

主觀幸福沒有絕對的衡量標準。人們往往拿自己的現有情形和周圍相關人們進行對比，特別是在收入方面，并從中得到幸福或不幸的感覺。在某些情況下，有兩類比較可以給人們帶來幸福感。一種是時間性的比較，一種是社會性的比較。如果你最近在北京的郊區買了一套別墅，你覺得很幸福。這種幸福感更多的是因為比較而產生的。從時間性比較來說，如果你以前住在公寓里，那么現在你住別墅會感到非常幸福。如果你以前住的是花園洋房，那么你不會感到特別開心。這就是時間性的比較的結果。從社會性比較來說，如果你和你周圍的人，你的朋友同事進行比較時發現，其他人都還住普普通通的公房，而你現在有自己的別墅，你當然會很開心。如果說你周圍的人現在已經都住在更好的地方了，那么你就算住在別墅里感覺舒服，你也不會覺得幸福。

參考文獻：

[1]張州.亞里士多德的財富觀[J].傳承,2011(02).[2]姜百臣．財富”概忿釋叉【J】．山東經濟，1995；(1)：26一z7 [3]羅伯特·J．海爾布倫蚋．財富[A]．

[3]張仁德，王昭鳳，虛擬財富與真實財富[J]．天津社套科學．2004；(2)：99—104

第三篇：淺談財富與幸福的關系1

前言：近期在微信朋友圈盛傳的徐才厚臨終遺言發人深思：“當一個人生命走到盡頭，不能挽救的時候，錢算什么？無休止的追求財富只會讓人變得貪婪，變成可怕的惡魔；此時此刻在我的眼里那些所謂的身份、地位、金錢、珠寶、豪宅……就是垃圾一堆！”

一位曾經叱咤風云、官居極位的軍界大佬，家中金銀現金數以噸計，卻在最后彌留時刻道出了對追求財富的悔恨。什么才是真正的幸福？該如何審視財富與幸福的關系？怎么實現自己的人生價值？在唯金錢至上觀念沉渣泛起的當前社會，需要我們對財富與幸福的認識進行重新審視與構建。

提升自我價值

成就幸福人生

――淺談財富與幸福的關系

古往今來，“幸福”一直是人類追求的最高目標，是每個人自我價值的終極體現。財富是實現幸福的重要手段，也是評判人生價值、衡量社會和諧發展成果的標尺，二者是相互依存、共生共榮的。但是，在當今個人與社會財富日益增長的同時，人們的幸福感卻并沒有同步增加，反而呈降低趨勢，有時會出現相悖的現象；非正常的財富增長甚至會意味著個人自我價值的喪失，這種失衡現象成為社會學家研究生活質量的熱點課題。如何正確看待財富與幸福的關系，從而樹立正確的財富觀、幸福觀，對于我們把握正確的人生航向，對于推動社會核心價值體系，都有著重要的現實意義。

一、關于財富的理解

說到財富，人們自然而然會理解為GDP、企業利潤、個人家庭收入等經濟物質范疇。財富在字典中的解釋是“許多錢或財產，大量的世間所有物，財產。”經濟學領域中財富被定義為“能夠獲得收益的所有資產的庫存。”財富是在物質交換中產生的，并且能在持續交換中得到增值。在經濟社會，財富既是一個國家綜合國力的體現，也是個人能力和實力的綜合顯現。財富經常與權力相關，那些擁有更多金錢、財產、物質所有物或財產的人，也是社會中最有金融權力的人，并且最有可能成功。

追求財富既是人的本性,也是社會演進的杠桿，對財富的追求是人類社會存在和發展的原初動力。縱觀人類發展史，就是一部不斷創造、占有和消費財富的歷史,也是人們的財富不斷深化和提高的歷史，任何社會的變革歸根到底都是重新調整人們的財富利益關系。有經濟學家對財富的屬性是這樣分析的：

1、效用性，這是所有財富所必須具有的屬性，也就是財富能夠給人類提供效用，能夠滿足人類的肉體的或精神的需要，不能滿足人類需要的，或對人類不具有利益的我們不能稱之為經濟財富，這是經濟財富的最基本屬性，也是財富的總體屬性；

2、社會性，這是所有社會財富所必須具有的屬性．它是社會財富區別于個體財富的唯一屬性。由于經濟財富屬于社會財富的一部分，所以這部分財富在功能上，必須是能夠滿足社會的相當一部分人的，而并不是只能夠滿足某特定個人的；

3、稀缺性，這是經濟財富區別于非經濟財富的特征性屬性。也是經濟財富的本質屬性。如果其財富非常充足，能為大家所共享，我們并不能稱之為經濟財富，比如太陽能，宇宙線等．起碼在一定階段我們不能稱之為經濟財富。因此，經濟財富又具有獨享性，也就是說。經濟財富如果被一部分人享用了，也就不能被另一部分人所享用，稀缺是經濟財富的本質屬性。而勞動性和交換性則是稀缺性的衍生屬性。

常言道：金錢不是萬能的，但沒有金錢是萬萬不能的，財富已成為人們生存不可或缺的必需品。《紅樓夢》在好了歌里雖然抨擊了拜金主義者，說到：“世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。終朝只恨聚無多，待到多時眼閉了。”但在甄士隱的注釋里談到世態炎涼，人心冷暖，又不得不說：“金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。”結論是：沒錢還是不行。今天的人們更是以“人為財死、鳥為食亡”來形容金錢的重要性。

財富的積累，以一種無法替代的方式促進著社會的發展，推動著科技進步和民眾文明程度的提升，以及生產生活方式的多樣化，現代化帶來的是物質生活條件的不斷改善和生活質量的日益提高，讓人們從落后和愚昧中解脫出來，通過勞動獲得豐厚的物質回報，享受物質世界的美好。但財富同時也給社會造成一系列十分嚴峻的問題,比如人的異化、貧富分化和社會動蕩等等，比如戰爭就是由財富擴張和爭奪引起的；當前，很多人都追求“財務自由”，對財富的苛求更容易把社會中的個體變成純粹的欲望工具,“寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿意坐在自行車上笑”這樣的拜金主義、享樂主義由此滋生蔓延，從而造成的社會腐敗也成為難以革除的痼疾。因此有人會說，財富就是萬惡之源。其實，從客觀上講，財富本身是中性的，因為擁有的人不同，就具有了兩重性：善良的人擁有了，可以去做慈善事業；惡人擁有了，可以打造槍炮去殺人，關鍵在于我們如何看待財富的創造,如何把握財富的尺度。

金錢誠然多多益善，但過度追求物質財富，我們就會忽略甚至喪失更多寶貴的東西。著名經濟學家茅于軾先生曾經對富人們諄諄善誘：“我們追求的應是一種內心的幸福感覺，而不僅僅是追求財富。片面地追求財富，就會成為財富的奴隸。”甚至有一個民間段子：一開100萬奔馳的人，他銀行貸款1000萬，他的生活在生與死的邊緣！一開10萬大眾的人，他房貸30萬，他的生活水深火熱！一騎2000塊電動車的，他存款6萬！生活安逸卻迷茫！三路人相遇，騎電動車羨慕開大眾的，開大眾羨慕開奔馳的，開奔馳羨慕騎電動車的！以此告誡人們要知足常樂。

濟群法師在《佛教的財富觀》一文中指出，要“如法求財”。列舉了十種非法謀財的現象：竊取他財、違法貪污、抵賴債務、吞沒寄存、欺罔共財、因便侵占、籍勢茍得、經營非法、詐騙投機、賭博淫業，由此獲得的不義之財，不僅會玷污我們的人格，遭受世人的唾棄，更會受到法律的制裁，付出慘重的代價時，已悔之晚矣。所以，世人一定要如法地追求財富。正如佛陀告訴我們的：“積財從小起，如蜂集眾花；財寶日滋息，至終無損耗。”

再者，我們也不能將財富狹隘地定義為物質財產的貨幣價值，財富其實是一個人擁有，并能使自己幸福的東西。按這個定義來看，健康當然應該算是財富，身心愉快也應該算是財富，家庭和睦、事業有成，乃至一個人的天賦和特殊才能，還有社會關系、時間等，都可以算是財富，而且都是無價的財富。所以說，精神財富才是最持久、最可靠、也最有生產力的財富。

二、關于幸福的理解

幸福是人們的渴求在被得到滿足時的感覺，是一種精神上的愉悅和滿足的狀態。在我們的生活里，在報刊文章、電影電視里每一個令人感動的關于幸福的故事，無不都是主人公在有渴求的狀態下,并且在渴求被滿足或部分被滿足的時候才獲得幸福的。任何人、任何一個幸福的獲得都來自于渴求，沒有渴求，就沒有幸福。曾經有個關于幸福的電影片斷，說什么是幸福？那就是我餓了，看見別人手里拿個肉包子，他就比我幸福；我冷了，看見別人穿了一件厚棉襖，他就比我幸福；我想上茅房，就一個坑，你蹲那兒了，你就比我幸福。幸福一直是個話題，哲學家柏拉圖曾經用一種獨特的方法計算出，王者的生活比獨裁者的生活幸福729倍。獨裁者已經擁有一切的權力和財富，但他仍然還不是最幸福的人。因為真正的幸福，包含著很多金錢和權力所買不到的東西，不僅包括物質生活，也包括精神生活；個人幸福依賴集體幸福，集體幸福高于個人幸福；幸福不僅在于享受，而主要在于勞動和創造。他認為，幸福除了身體上的滿足以外，必須包括積極性、責任感、成就感以及愛。這些東西也許在某種程度上帶來了心靈的滿足，但是往往會造成身體上的痛苦。為了達到滿足，人們有時不惜追逐痛苦，在痛苦和折磨中感受到高尚的幸福。

曾經看到這樣一個故事：富翁在海濱度假，見到一個垂釣的漁夫。富翁說，我告訴你如何成為富翁和享受生活的真諦。你需要借錢買條船出海打魚，賺了錢雇幾個幫手增加產量，這樣才能增加利潤。漁夫問：那之后呢？之后你可以買條大船，打更多的魚，賺更多的錢。再之后呢？再買幾條船，搞一個捕撈公司，再投資一家水產品加工廠，你就會成為億萬富翁了，可以像我一樣到海濱度假，曬曬太陽，釣釣魚，享受生活了。漁夫卻說：我現在的生活不就是你說的結果嗎？

這個經典故事讓人深思。我的理解是，財富只是一種物質條件的衡量標準，有錢不等于幸福，幸福也不等于有錢。幸福的感受除了需要基本的物質生活的滿足以外更加依賴于精神生活的富足，一味的追求金錢物質不僅不會讓幸福增值，反而會讓人覺得空虛迷失自我，而心態正是衡量幸福的“溫度計”。比如，不丹國人口不足80萬，人均年收入不到2000美元，是世界上經濟最貧窮的國家之一，但卻是亞洲最幸福的國家，在世界上也排名前八。

應該說，作為社會心理體系一個部分的幸福感，受到許多復雜因素的影響，主要包括：經濟因素如就業狀況、收入水平等；社會因素如教育程度、婚姻質量等；人口因素如性別、年齡等；文化因素如價值觀念、傳統習慣等；心理因素如民族性格、自尊程度、生活態度、個性特征、成就動機等；政治因素如民主權利、參與機會等。此外，對主觀幸福的理解還涉及許多分析層面，主要包括認知與情感、個體與群體、橫向與縱向、時點與時段等等。

在這個物欲橫流的社會，財富的功能讓人眼花瞭亂。社會上普遍有一種誤解，認為物質上富足的人必然是幸福的，以為他們使用的物品越新穎、越高級、越奢華，生活的質量就越高，幸福感就越強，也越讓人羨慕。但結果呢？根據北京市統計局2012年發布的“和諧社會指數監測報告”顯示，收入超過萬元的高收入階層“幸福感”卻很不確定；年齡在36歲至55歲的“中流砥柱”階層“幸福感”在所有人群中是最低的；與郊區、效縣居民相比，城市居民的“幸福分值”平均要低4.5分。

這些明明高收入的人中卻為什么還是感到不幸福呢？綜合各種權威研究，我總結出導致人們幸福感指數降低的原因主要有以下幾點：

（一）期望值過高

人們通常會根據自己的希望所形成的期望值水平來對他們所處的情形進行評估。如果人們生活達到了他們的期望值水平，他們就會對生活感到滿足，又會追求更多。2002的諾貝爾經濟學獎獲得者、美國普林斯頓大學心理學教授丹尼·凱尼曼的研究指出，當一個人收入增加時，他就會渴望更高的收入，而這種渴望實現到一定程度時就帶來更大的不滿足感，因而就越感到不幸福；

（二）適應度減弱

有個有趣的心理學現象：當物質條件不變時，人們的幸福感會隨著時間的變化而呈遞減狀態。例如當人很饑餓時，吃第一個饅頭時最開心，此時你的幸福度最大，而當你吃第二、三個饅頭時這種效用則遞減，此時你的幸福度就降低了，然后依次降低直至為零。心理學家認為：人們通常會適應新的環境，從而調整其主觀幸福感水平。愉悅和快樂性的適應可以減少一個人對不斷出現的刺激的反應能力，當收入達到了一定水平，就會發現更多的錢對于提高幸福感已經幫助不大了，人就會因此變得失落；

（三）對比性落差

表現為人們生活與經濟發展之間的非同步性。改革開放和現代化建設初期，社會分化程度還不大，人們與過去的生活水平相比，較容易產生滿足感。最近十年，社會結構轉型加速，各個領域的體制改革日益全面觸及深層利益，社會分化程度加大，尤其是貧富差距凸顯；而隨著生活條件的逐漸改善，人們需求層次又呈現出多元化態勢，因此，需求能被滿足的標準相對提高了；而由于資源相對短缺和競爭加劇以及現代生活節奏加快，人們的各種壓力感大大增加，這一切都強有力地影響了人們的幸福感。比如你以前住在公寓里，那么現在你住別墅會感到非常幸福；而如果周圍的人比你住的地方更好的話，那么你住在別墅里也不會覺得幸福；

（四）本體安全感

相關文獻指出，個人對于自我認同的連續性、對于所生活環境會有相應的安全需求。特別是對于外在世界的信任感，會產生焦慮和恐懼心理，具體表現為對社會生活保障需求的增強。比如人們都普遍關注交通、食品、環境、治安等民生領域問題，這說明人的幸福感有時與其收入水平之間并未呈現出簡單的正相關系；還比如，在現實生活中，一些經濟狀況不佳的人，其幸福感卻不低，而有些百萬富翁卻整日憂心忡忡。

人生不如意十之八九，生活本身就是多味胡豆，酸甜苦辣盡有,這是普遍規律，沒必要傷感與埋怨。境由心造，把自己的心態調節好，加上理性、灑脫與豁達，把幸福變成一種習慣，讓它時時光臨我們的人生。幸福其實很簡單，有時如果你刻意地找尋它，就會發現它在回避你，而當你用樂觀的心態對待事物時，就會發現，幸福就會隨著你的陽光心態出現在你的身旁。

三、財富是果，幸福是源。

很多年來，關于“財富與幸福”的世紀辯論賽中，經濟學家、社會學家眾說紛蕓、爭論不休，你方唱罷我登場。我個人認為，不能簡單地把財富與幸福等同、割裂或對立起來，本文闡述的重點，就是從實用的視角去觀察社會現狀，厘清兩者的關系，綜合進行評價，籍此深化我們的認識，從而為我們的生活提供有價值的參考。

學術界有關“財富與幸福”的觀點，主要有以下幾點，便于我們思考和判斷：

1、財富決定幸福。古往今來，人們都認為財富是幸福的基礎，幸福離不開財富。亞里士多德將財富看作是實現幸福的必要手段，強調財富作為外在善對于靈魂善的幸福的實現所具有的工具價值。而相關調查表明，金錢上的保障、物質上的富有可以幫助個人甚至社會得到更多的幸福。在中國，無論城鄉，人們感到不幸福的主要原因依然是貧窮，經濟收入與主觀幸福感之間有著積極的相關，高收入者有較多的積極情感，而低收入者則產生較多的消極情感。從一定程度上來說，財富可以帶來幸福，人們需要吃飽，穿暖，而食物和衣服都需要貨幣去購買，財富可以換取很多物質需要方面的滿足。可以想見，如果一個家庭連基本的物質需要都無法滿足家庭成員，也就無法滿足其精神需要，幸福也將無從談起；

2、擁有財富不等于擁有幸福。德國德累斯頓佳信投資銀行提出忠告說：“不要把錢和幸福劃等號”；擁有財富的人，工作會更加緊張，家庭不容易和睦，生活通常沒有普通人的寧靜、安詳；有的富豪家族里充滿了勾心斗角，每個人都只向利益看齊……….也有較為形象的比喻是：財富可以買到學位，卻買不到智慧；可以買到權位，卻買不到尊嚴；可以買到笑臉，卻買不到感情；可以買到房子，卻買不到家；還有人認為，人們只在乎那些可以“數”得出來的東西。房子的價值可以用錢的數量衡量出來，而我們對家庭的愛卻不行；我們得到了大房子，但卻換來了家庭的破裂；我們得到了高收入，但卻降低了道德水準；我們得到了有保障的權利，但卻漸漸失去了禮儀。我們善于謀生，但卻往往不會營造生活。在這個物質財富充裕的時代，我們感到精神上的饑渴；

3、幸福與財富關聯性低。心理學家大衛·邁爾斯和他的同事們發現，幸福與財富之間的關聯性非常低，在過去的50年里，美國一代代人的富有程度越來越高，但幸福指數卻沒有什么變化。比如：一年賺5萬美元比賺1萬美元的人要感到更幸福，但一年賺500萬美元的人卻并沒有比一年賺10萬美元的人幸福多少；密歇根大學研究員羅納德·英格利哈特在一項對16個國家17萬人的調查報告中說：人們一旦生活舒適，更多的金錢所帶來的幸福感便會遞減。第二張餅不如第一張香，第二次獲得10萬美元不如第一次那樣興奮，因此他認定，收入與幸福的相互關系是“微乎其微”；

4、財富過剩會帶來壓力和煩惱。有經濟學家指出，“經濟可以增長及繁榮，唯一的原因便是人們被金錢可以買到幸福的觀點所迷惑”。“忙碌奔波型”的人一旦達到目標后發現，原來所期望的根本就不存在，他們感到自己的幻想（也是很多普通人的幻想）——物質和地位可以帶來永久的幸福破滅了，而陷入“現在怎么辦”的深谷，他們充滿了沮喪與絕望，因為沒有目標他們就失去了幸福的指望，他們接著成為“虛無主義型”的典型，相信世上再沒有任何東西可以給自己帶來快樂，于是就去找尋另外一些毀滅性的解除痛苦，甚至因此而酗酒揮霍或是吸毒；

5、財富增加以犧牲幸福為代價。我們常常看到的是，財富與幸福在一定的環境下會出現相背離的現象：許多城市盲目以破壞生態為代價發展經濟，GDP的數字在增加，可清澈的河流和蔚藍的天空卻越來越少；當聽到一個天真無邪的孩子和父母爭論天是灰色的時候，我們無言卻不驚訝。當打開一幢漂亮的別墅的窗子正要欣賞窗外美景的你突然聞到一股臭氣撲面而來，你的快樂幸福的感覺還剩多少?當因盲目開采造成的洪水、地震等自然災害危及生命時，你還會想起幸福嗎？如果以犧牲大自然為代價無限追求物質財富，幸福只會離人類越來越遠，保護生態環境，強化與自然界的和諧關系，不僅能保障人類生活、生產的可持續，提高我們生活的質量，同時也給我們的幸福找到了良好的歸宿；

6、幸福可以換來財富。盡管金錢不能買到幸福，但幸福卻可以換來金錢。幸福的人更適合結婚并且能更好的保持婚姻；他們工作會表現出更多的主動性，以及其他可以有高收入的特點，還會更加健康，這三點也是可以增加幸福感的。而多年過去后，他們會比那些說自己不幸福的人要更有錢。正如民間所謂“家有良田萬頃，不如薄技在身”，說的就是這個道理。

上述觀點從不同層面闡述了財富與幸福的關系。但不可否認，盡管財富不能更多地帶來幸福，卻沒有觀點表明要拒絕財富。為何財富還是令我們如此癡迷呢？有一種革命性的觀點指出，有可能是我們的過去影響了我們。當人類還在原始時代時，更多的物質資源決定我們是否可以度過下一個嚴冬或是自然災害，儲存由此成為一種習慣。幾千年過去了，很多未來已經相當有保障的人仍然在拼命儲蓄，儲蓄不再是為了生存，而僅僅是為了儲蓄；我們不再為生活而儲蓄，而是為儲蓄而生活。同時，人們通常也會將物質放在精神之前去考慮，主要原因是物質容易計算。我們習慣性地對物質作出評價，比如財富和聲望，而不是難以衡量的情緒或意義，例如我們總是關注“賺了”多少，賺了就非常開心。有錢人因為他們的財富被尊敬，就好像物質變成了用來衡量的唯一標準。這種觀念已根深蒂固，成為一種揮散不去的社會風氣。

我們用“馬斯洛需求理論”來分解財富與幸福的遞進關系。人的需求可以分為五個層次，即生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實現需求。而人的幸福感也有類似層次的劃分，其中人的生理需求和安全需求是人的低層次需求，比如吃飯、穿衣、住宅、醫療保障、職業安全、生活穩定等等，這些需求基本上離不開金錢，沒有錢人連溫飽問題都解決不了生命隨時受到威脅，它們的滿足給人帶來的是初級的幸福感；尊重需求、社交需求和自我實現的需求屬于人的高級需求，這些需求的滿足帶來的自然是相對高級的幸福感，而且這些需求就和金錢沒有太大的聯系，甚至是完全沒有關系。比如人際關系，真正的親情、愛情、友情這些人類最珍貴的感情有哪一樣是跟GDP的指數直接掛鉤的？很多有錢的父母拼命地賺錢要給孩子最好的生活條件甚至連未來的生活道路都已經為孩子鋪好但是卻被孩子們的“不孝”深深傷害；各種各樣的“錢色交易”，有錢的出錢有力的出力，人們只不過各取所需，哪一樁是幸福收場的呢？更不要說友情了，因為你的錢而和你稱兄道弟的朋友你能信的過嗎？

財富是使我們幸福的手段，是幸福的必要條件，也是幸福的充分條件。事實表明，幸福與財富的關系在人們的收入較少、處于貧困水平時，財富的可以帶來幸福。隨著財富增長，溫飽獲得解放，生存的緊迫感下降，人們的幸福感也隨著上升。但是，當人們進入小康生活水平，這個關系就遞減了。健康、家庭、婚姻、人際關系和自然環境都是影響人類幸福的重要因素，當財富不再是影響人們的幸福的主要的因素時，其它影響因素就會突顯出來。和諧的人際關系使人能感到幸福，受歡迎對于提升個體幸福有著積極的效用。現實生活中，那些為了社會公益而大方捐贈的成功人士，他們因善而倍受贊譽和尊重，由此也提升了他們的幸福感，實現了自我價值。他們將財富轉化為幸福，使二者巧妙結合，是提升個人幸福感的有效方法。

幸福不能被量化、物質化，但我們又總傾向于僅僅通過一份調查問卷來測量人的主觀幸福感，這根本不能實現全面而準確的把握，這種方式忽視了對于社會發展內涵和人的精神領域的豐富性的考慮，容易使政府與民眾產生“幸福指數崇拜”，而對財富的價值和意義顯得縮小化、片面化、偏激化。因此，我們說要關懷幸福，但決非要在財富與幸福之間做一種非此即彼的選擇，幸福與財富一定是相互依存、相互轉化的，互為基礎、同步發展才是人類社會前進的方向。我的觀點是：財富是我們努力奮斗的手段和結果，幸福是我們快樂生活的源泉與希望。我們要做的，就是把幸福當成一種習慣，并努力讓幸福增值。

四、財富、幸福與自我價值實現

“馬斯洛需求理論”告訴我們，人們最高的追求是“自我實現”，財富與幸福的最終表現，就是成就自己，讓人生價值得到升華。一個人如何實現人生價值取決于他的自我價值，只有將自我價值提升到一個高度，才能更好的將財富和幸福的距離拉近。

財富的累積并不代表自我價值的實現。對于人生價值，也許很多富人會不以為然，認為擁有財富就是實現了人生價值；也還有更多的人追求權力與地位，把財富當做終身的價值目標。其實不然。馬克思主義認為，不能離開社會發展的具體情況，離開人在社會中的勞動，離開人與他人、集體、階級、社會的關系去抽象地、孤立地談論“人的價值”。大量的事實告訴我們：很多顯赫一時的達官顯貴，擁有至高無上的權力，可是在歷史上能夠留下美名的人卻并不多。即使是少數名傳千古的帝王，也并不是盡善盡美的。在毛澤東的《沁園春·雪》中，就有這樣的名句：”惜秦皇漢武，略輸文采唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成言恩汗，只識彎弓射大雕。”這些曾經叱詫風云的人物，早已成為歷史的塵埃，但是他們的是非功過始終被世人評論。而那些經歷坎坷，或者時而走運、時而潦倒，終身沒能宮運亨通的藝術家、文學家、科學家??他們的貢獻卻銘刻在了后世子孫們的心中。比如：白居易、李白、杜甫等詩人，他們的詩句永遠是中國人的驕傲，只要人類歷史存在，他們的詩句也就會青春永駐；

人生價值在于貢獻不在索取。馬克思主義認為，人的價值，就是指人對自己、他人乃至社會需要的滿足；人的價值包含兩個方面，其一是社會價值，其二是人的自我價值。具體地說，就是人通過自身的實踐活動，充分發揮其體力和智力的潛能，不斷創造出物質財富和精神財富，在滿足自身需要的同時，滿足他人和社會的需要。簡而言之，人的價值的實質在于其對社會的貢獻。孟子有云：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，德國著名詩人歌德也曾說過：“你若要喜愛自己的價值，你就得給世界創造價值。”可見，奉獻主要體現于個人對他人和社會需要的滿足，即體現于人的社會價值。如果個體的人生活動對社會和他人的生存和發展不僅沒有貢獻，反而起到某種反作用，那么，這種人生的社會價值就表現為負價值。

一個人為自我創造財富，我將之定義為“小富”；而對社會和他人所作的貢獻越大，他在社會中獲得的人生價值的評價就越高，我將之定義為“大富”。一個超級富翁財產不斷擴大，若周圍的人們卻仍在貧困線上掙扎，那么他及家人的安全、他對幸福的感受會大大降低，他的社會聲譽和地位也無從談起，君不見綁架富豪案層出不窮，甚至會導致人財兩空、家破人亡；而傷害和犧牲廣大民眾及社會的公眾利益，獲取不義財富，最終會遭受世人的唾罵和法律的制裁。而像比爾蓋茨、李嘉誠、邵逸夫等名流，他們創造了大量財富，取得了無人企及的成就，卻果斷將大部分甚至全部財富慷慨回饋奉獻給社會，用大愛拯救無數苦難中的人們，將全社會的幸福當作自己的幸福，他們的人生價值得到最高升華，內心獲得的是真正的、最大的幸福感。

綜上所述，我們可以得到這樣的結論：財富是我們獲得幸福、實現人生價值的基礎和手段，但并不是人生的最終目標，物質財富與精神財富并駕齊驅，重視精神富貴，才是幸福的源泉所在。同時，財富與幸福、與人生價值并不一定是成正比的，我們要了解財富的使用范圍，并把它有效限制在那里，當財富欲過度膨脹，會影響幸福與人生價值的實現，我們就需要及時扼制，做到明是非、辨善惡、知榮辱，運用用社會核心價值體系形成我們正確的財富觀、幸福觀，少一些貪婪，多一點知足，多一點分享，才能在實踐中創造最大限度的人生價值。再者，成就人生價值有著更廣闊、更高尚的意義，人生應有更高層次的價值追求，為他人、為社會積極奉獻、回饋社會責任，提升和拓展自我價值，使自我價值實現最大化，你的回報將會更多，財富也將源源不斷地向你涌來。這才是人生的終極幸福，才是一個大寫的“人”！

我們需要做的，僅僅是將財富、名譽、地位和自我價值之間的比例掌握好就可以了。實現了這一點，你離幸福也就不遠了。

第四篇：財富與幸福 語段閱讀及答案

財富與幸福

[美]泰勒·本·沙哈爾

①金錢除了可以提供食物和居所外(不是指魚翅和城堡)，只是一種實現目標的手段。有趣的是，我們經常搞不清楚目標和手段的區別，以犧牲幸福(目標)來換取金錢(方法)。

②如果像一般社會風氣一樣，用金錢來作為至高財富的衡量標準，那一切就容易得多了。并不是說賺錢或存錢是錯誤的，物質上的富有可以幫助個人甚至社會得到更多的幸福。金錢上的保障，可以讓我們向不喜歡的工作說“不”，或是讓我們不為賬單煩惱。但是，金錢本身并沒有價值，而是因為它可以帶來一些豐富的經歷。物質本身并不能給生命帶來意義或是精神上的財富。

③研究顯示，財富與幸福之間的關聯其實和大眾一般所想的很不同。心理學家大衛·邁爾斯(David Myers)和他的同事們發現，幸福與財

富之間的關聯性非常低，唯一的例外是在一些極窮困的地區，在這些地區基本的生活條件都得不到滿足。此外，還有報告指出，在過去的50年里，美國一代代人的富有程度越來越高，但幸福指數卻沒有什么變化。

④令人驚訝的是，許多人在富有之后居然比在努力致富的過程中還要沮喪。“忙碌奔波型”的人認為，他們的行為可以為將來帶來好處，這樣想可以減少他們的負面情緒，然而一旦達到目標，發現所得到的無法使自己快樂時，他們就無法自拔了。這時，他們會充滿了絕望，因為沒有目標他們就失去了幸福的指望。

⑤太多成功的人有著壓力和煩惱的問題，他們甚至因此而酗酒或是吸毒。比如貓王、瑪麗蓮·夢露、麗絲·泰勒、比利·好樂迪以及馬拉多納等等。矛盾的是，成功反而使他們不開心。在成功之前他們可能也曾有不開心的日子，但他們一直相信，只要成功了，他們就會得到幸福，而當他們達到目的時才發現，原來所期望的根本就不存在。而在此時，他們感到自己的幻想(也是很多普通人的幻

想)——物質和地位可以帶來永久的幸福破滅了，而陷入“現在怎么辦”的深谷。他們接著成為“虛無主義型”的典型，相信世上再沒有任何東西可以給自己帶來快樂，于是就去找尋另外一些毀滅性的解除痛

⑥既然財富無法使人幸福，為何還是令我們如此癡迷呢?為什么獲得財富可以超過尋找生命的意義呢?為什么我們以物質為標準作決定時可以這么自然，而以內心為標準的時候卻這么困難呢?

⑦用一個比較革命性的說法：有可能是我們的過去影響了我們。當人類還在原始時代時，更多的物質資源決定我們是否可以度過下一個嚴冬或是自然災害，因此儲存成為一種習慣。至今，很多未來已經相當有保障的人仍然在拼命儲蓄。

儲蓄不再是為了生存，而僅僅是為了儲蓄。我們不再為生活而儲蓄，而是為儲蓄而生活。

⑧在決定和判斷的過程中，人們通常也會將物質放在精神之前去考慮，主要原因是物質容易計算。我們習慣性地對物質作出評價，比如財富和聲望，而不是難以衡量的情緒或意義。我們所羨慕的是物質上的東西。有錢人因為他們的財富被尊敬，就好像物質變成了用來衡量的唯一標準。學術界的人以出版量作為升職的標準。我們在每一個時期結束時會以物質上的東西來衡量我們的成果，例如我們“賺了”多少。就像勞倫斯·波特(Laurence G.Boldt)在《禪宗與生活的藝術》(Zen and the Art of Making a Living)里說的：社會教我們的道理就是物質至上，只在乎那些可以“數”得出來的東西。房子的價值可以用錢的數量衡量出來，而我們對家庭的愛卻不行。莎士比亞的《哈姆雷特》在書店可能是10元一本，它給每個人所帶來的價值卻是無法用金錢衡量的。

(選自《幸福的方法》，當代中國出版社，2011年出版，有刪節)

17.本文論述的主要觀點是什么?(2分)

答：___________________________________________________

18.第⑤段主要分析了什么?運用了什么論證方法?(3分)

答：

____________________________________________________________

19.補充一個論據，簡要論證第③段“幸福與財富之間的關聯性非常低”這一觀點。(3分)

答：

______________________________________________________________

20.請你具體說明第⑥至⑧段得論證思路。(4分)

答：

______________________________________________________________

17．財富可以是實現幸福的方法，但擁有財富不等于擁有幸福。

18．分析了以財富作為幸福會帶來壓力和煩惱的原因。舉例論證。

19．恰當的道理或事實論據均可。能結合“幸福與財富之間的關聯性非常低”這一觀點對自己所舉論據進行恰當的分析。

20．首先承上啟下，提出人們為什么還是用財富決定幸福的問題;接著從歷史的角度，對“過去影響了我們”這一原因進行分析;再從決定和判斷的容易性，對“物質容易計算，而情緒或意義無法衡量”這一原因進行分析，最后結合道理和事實作補充論述。

第五篇：財富和幸福 Wealth and Happiness

財富和幸福 Wealth and Happiness

Everybody wants to get wealth.In today’s material world, making money or becoming wealthy symbolizes a person’s success and capability.Many people make every effort, pay any price to attain greater wealth.With money, they can but nice, large apartments in nice neighborhood;with money, they can own stately luxury cars.Wealth seems with money.Wealth seems to bring all happiness in life.每個人都想獲得財富。在今天的物質世界，賺錢或成為有錢人象征著一個人的成功和能力。許多人盡一切努力，不惜付出任何代價來獲得更多的財富。有了錢，但他們可以過得更好，住在尼斯附近的大型公寓；有了錢，他們可以有自己的豪華轎車。財富似乎就是有錢。財富似乎可以給生活帶來幸福。

In my opinion, people cannot do anything without money, but money is not everything.What money will bring you depends on your personal belief and goal in life.If you are kind enough to help others, especially the poor, money is a good thing to you.With it, you can do much more for the benefit of people and your country, and it willto your own happiness.在我看來，沒有錢人們什么事情都不能做，但錢卻不是一切。金錢會給你帶來什么取決于你的個人信念和人生目標。如果你是好心幫助別人，特別是窮人，對于你錢是個好東西。有了它，你可以為人民謀福利，為你的國家做更多的事情，也會給你自己帶來幸福。

If you want money just for your own needs, you’ll never be satisfied or happy.In a word, you should have money spent for more people, only then can money be the source of your happiness.你永遠不會滿意或高興如果你只是為了自己的需求而需要錢。總之，你應該為更多的人花錢，只有這樣金錢才是你幸福的源泉。

元旦英語日記：我的元旦My New Year's Day

(My New Year's Day)我的元旦

It’s the New Year's Day today.I got up very early!I heard the bird singing in the trees.After breakfast, my mum, my father and I went to the local park.Everything was beautiful there.今天是新年的第一天。我很早就起床了！我聽見鳥兒在樹上歌唱。早餐后，我爸爸媽媽和我去當地的公園。那里所有的一切都很美。

We saw many boats in the lake.Later on, we went to my grandfather’s home.There are many trees and some flowers.At seven o’clock, we went home.It’s a happy day today.我們看到湖面上有許多船。后來，我們去了爺爺家。有許多樹和花。在七點的時候，我們就回家了。今天是快樂的一天。

2012我的新年計劃My New Nears Plan

My new years plan is very very brief.我的新年計劃是很簡潔的。

New Year's Day is one of important days for many people in the word during the year.Most people spend the New Year's Day in hotels.January 1st is considered as the New Year's Day.Most companies,shops,school,and government offices are closed during that time.對于很多人來說新年是一年中重要日子之一。大多數人的元旦是在酒店過的。元旦是一月一日。大部分公司，商店，學校，和政府機關在這段時間內都不營業。

People prepare for New Year's Day from late December.First, people spend a few days to clean their houses completely.Some families then put up some new painting from November to January.人們從十二月下旬就開始準備元旦。首先，人們會花幾天時間來完全清理他們的房屋。之后有些家庭會把一些新的繪畫從十一月一直掛到一月。

The New Year's meal is also prepared from the end of December.During the New Year's Day,people usually do not cook and relax at home.On New Year's Eve,it is common to have a big dinner with family members or friends at home or in hotels and hear bells which informs us of the coming New Year.On New Year's Day,people first greet each other.年夜飯也是從十二月底開始準備的。元旦期間，人們通常都是在家里放松，不會在家里做飯。除夕，和家人，朋友在家或者酒店吃一頓豐盛的晚餐，聽新一年到來的鐘聲是很常見的。在新年的第一天，人們首先會互相問候。

Some people wear new coats and visit temples to pray for happiness and health throughout the New Year.Children are busy with getting the gifts from their parents and relatives.有些人穿上新衣服和去寺廟祈求新一年幸福和健康。孩子們忙于從父母和親戚中獲得禮物。

春節放鞭炮的利與弊The Advantages and Disadvantages of Setting off

Now it is not allowed to set off firecrackers in big cities on festivals.Some people are against it.But I am for the idea.現在大城市在節假日里不允許燃放鞭炮。有些人反對這么做，但是我贊成。

some people think setting off firecrackers is a traditional way to celebrate important festivals, especially the Spring Festival.It can show people's happiness, their feelings and the festive mood.And people can enjoy the beautiful scenery of fireworks.一些人認為燃放鞭炮是慶祝重要節日的傳統方式，尤其是春節。它可以展示人們快樂、熱情的節日氣氛。人們也可以欣賞美麗的煙火。

On the other, hand, as we all know, setting off firecrackers may cause a lot of trouble.It may bring big fires and air pollution.And it will do harm to people's eyes and hearing.If firecrackers are not set off correctly they can injure or disable people or even cause death' This will bring great sorrow to the family.另一方面，眾所周知，燃放鞭炮會給人們帶來很多麻煩。它會引起大火以及空氣污染;它會損壞人們的視力和聽覺;如果鞭炮燃放不正確，它全使人們受傷或致殘，甚至升起死亡。這會給家庭帶來很大的痛苦。

From these we can see there are more disadvantages, So I approve of not setting off firecrackers, and we should seek other ways to show our happiness.從這些我們可以看到燃放鞭炮弊大于利，所以我贊同不放鞭炮。我們應該尋找其他方式來表達我們的喜悅之情。