第一篇：不能說謊的小鎮(zhèn)讀后感

不能說謊的小鎮(zhèn)讀后感

導(dǎo)語：下面小編整理了三年級《不能說謊的小鎮(zhèn)》讀后感，歡迎參考!

文章一：

主人公玻琳娜有一個很好的哥哥，他總是無條件的照顧和保護(hù)她。不知為什么，哥哥突然變了。明知道玻琳娜害怕一個人待在家里，他每天還是很晚才回家，一點兒也不關(guān)心玻麗娜。不僅如此，哥哥又了自己的秘密，還要求玻麗娜對爸爸媽媽守口如瓶，這不是逼著她說謊嗎?說謊本身就是一件很嚴(yán)重的事，玻琳娜一點也不想說謊!

一座叫赫德萊堡的小鎮(zhèn)，這個鎮(zhèn)里的人向來以誠實著稱，鎮(zhèn)里有位德高望重的理查茲先生。一天，一譏發(fā)罐菏忒孤閨酞酣喀個陌生人背著一只大口袋來到他家，把袋子放在地上說：“請您把它藏好，袋子上系著一張字條，一切都在上面寫著?！闭f完，陌生人就走了。理查茲忙解下字條，上面寫著：

我以前是一個奸商，有一回，因破產(chǎn)走投無路，途經(jīng)貴鎮(zhèn)時，有位好心人給了我二十塊錢。后來我靠那二十塊錢發(fā)了大財。我現(xiàn)在想報答那個好心人，可我不知道他是誰，我只記得他曾對我說過的一句話，麻煩您用登報的方式幫我尋找，誰要是說得出那句話的內(nèi)容，誰就是我的恩人，袋里的金幣就歸他所有。我把寫有那句話的紙條，裝在袋中的一個信封里，一個月以后的星期五請貴鎮(zhèn)的柏杰士牧師在鎮(zhèn)公所進(jìn)行公證。

②看完，理查茲腦子里閃過一個念頭，但這個念頭只在他腦子里一閃面過，最終他還是決定去找本鎮(zhèn)報館的主編柯克斯。第二天，報紙出來了，整個小鎮(zhèn)都轟動了。

③這天，郵遞員給理查茲夫婦送來一封信。信上寫著：那個給錢的人是已經(jīng)去世的固德遜，當(dāng)時他說的是：“你不是一個壞人，快去悔過自新吧?！崩聿槠澐驄D興奮地緊緊擁抱在一起。

④一個月后的星期五終于到了。一大早，鎮(zhèn)公所里坐滿了人，柏杰士牧師拆開袋里的那封信，讀道：“那句話是你不是一個壞人，快去悔過自新吧?！苯又亟苁扛嬖V大家，他收到十幾封信，每封信上都寫著：“你不是一個壞人，快去悔過自新吧?！苯又_始一封一封念信。這些信里有銀行家賓克頓，報館主編柯克斯，造幣廠老板哈克尼斯等，都是鎮(zhèn)里赫赫有名的人物。人們終于明白，原來這是一場貪財?shù)聂[劇。坐在場子里的理查茲緊張極了，“上帝呀，下一封該輪到我了!”可是，柏杰士在口袋里摸了半天，說“沒有信了?！崩聿槠澐驄D聽到這句話愣住了。

⑤柏杰士從錢袋里捧出一把金幣看了看，突然驚訝地說： “上帝啊!這全是鍍黃的鉛餅!這里還有一張字條?！苯又归_字條，念道：“赫德萊堡公民，其實根本沒有什么二十塊錢和金幣。有一天，我路過你們這里，受到了你們的欺辱。因此我故意設(shè)了這個圈套，讓你們鎮(zhèn)里最有名望的人都出丑?！卑亟苁坎挥傻氐拖骂^，說：“他贏了，他的那袋假金幣把我們?nèi)?zhèn)的人都打敗了!”

⑥“不，有一個人他沒有打敗，那就是理查茲先生。”說話的人話音剛落，赫德萊堡的人一起高叫起來：“理查茲萬歲，萬歲理查茲!”理查茲得到了這樣的榮譽(yù)后，反而睡不好覺，吃不下飯。一天，柏杰士托人送來一封信。理查茲趕忙關(guān)上房門，拆開信一看：那一天我是有意救他，你的信我并沒有丟失。我之所以這么做，是為了報答你曾經(jīng)挽救過我的名譽(yù)。我是一個知恩圖報的人。柏克士

⑦理查茲看完這封信，頓覺天旋地轉(zhuǎn)，他想，完了，自己的把柄落在了柏杰士的手里。從此，理查茲時刻經(jīng)受著悔恨和害怕事情敗露的雙重折磨，不久就患病去世了。

文章二：

一座叫赫德萊堡的小鎮(zhèn)，這個鎮(zhèn)里的人向來以誠實著稱，鎮(zhèn)里有位德高望重的理查茲先生。一天，一個陌生人背著一只大口袋來到他家，把袋子放在地上說:“請您把它藏好，袋子上系著一張字條，一切都在上面寫著?！闭f完，陌生人就走了。理查茲忙解下字條，上面寫著:

我以前是一個奸商，有一回，因破產(chǎn)走投無路，途經(jīng)貴鎮(zhèn)時，有位好心人給了我二十塊錢。后來我靠那二十塊錢發(fā)了大財。我現(xiàn)在想報答那個好心人，可我不知道他是誰，我只記得他曾對我說過的一句話，麻煩您用登報的方式幫我尋找，誰要是說得出那句話的內(nèi)容，誰就是我的恩人，袋里的金幣就歸他所有。我把寫有那句話的紙條，裝在袋中的一個信封里，一個月以后的星期五請貴鎮(zhèn)的柏杰士牧師在鎮(zhèn)公所進(jìn)行公證。

②看完，理查茲腦子里閃過一個念頭，但這個念頭只在他腦子里一閃面過，最終他還是決定去找本鎮(zhèn)報館的主編柯克斯。第二天，報紙出來了，整個小鎮(zhèn)都轟動了。

③這天，郵遞員給理查茲夫婦送來一封信。信上寫著:那個給錢的人是已經(jīng)去世的固德遜，當(dāng)時他說的是:“你不是一個壞人，快去悔過自新吧?！崩聿槠澐驄D興奮地緊緊擁抱在一起。

④一個月后的星期五終于到了。一大早，鎮(zhèn)公所里坐滿了人，柏杰士牧師拆開袋里的那封信，讀道:“那句話是你不是一個壞人，快去悔過自新吧。”接著柏杰士告訴大家，他收到十幾封信，每封信上都寫著:“你不是一個壞人，快去悔過自新吧?！苯又_始一封一封念信。這些信里有銀行家賓克頓，報館主編柯克斯，造幣廠老板哈克尼斯等，都是鎮(zhèn)里赫赫有名的人物。人們終于明白，原來這是一場貪財?shù)聂[劇。坐在場子里的理查茲緊張極了，“上帝呀，下一封該輪到我了!”可是，柏杰士在口袋里摸了半天，說“沒有信了。”理查茲夫婦聽到這句話愣住了。

⑤柏杰士從錢袋里捧出一把金幣看了看，突然驚訝地說:“上帝啊!這全是鍍黃的鉛餅!這里還有一張字條?！苯又?，他展開字條，念道:“赫德萊堡公民，其實根本沒有什么二十塊錢和金幣。有一天，我路過你們這里，受到了你們的欺辱。因此我故意設(shè)了這個圈套，讓你們鎮(zhèn)里最有名望的人都出丑?！卑亟苁坎挥傻氐拖骂^，說:“他贏了，他的那袋假金幣把我們?nèi)?zhèn)的人都打敗了!”

⑥“不，有一個人他沒有打敗，那就是理查茲先生?！闭f話的人話音剛落，赫德萊堡的人一起高叫起來:“理查茲萬歲，萬歲理查茲!”理查茲得到了這樣的榮譽(yù)后，反而睡不好覺，吃不下飯。一天，柏杰士托人送來一封信。理查茲趕忙關(guān)上房門，拆開信一看:

⑦理查茲看完這封信，頓覺天旋地轉(zhuǎn)，他想，完了，自己的把柄落在了柏杰士的手里。從此，理查茲時刻經(jīng)受著悔恨和害怕事情敗露的雙重折磨，不久就患病去世了。

讀了這本書后，我懂得了盡管去試一試，要學(xué)會不斷地嘗試。不斷地重新開始.

第二篇：《我不能說謊》參考教案

我不能說謊

活動目的

1、理解誠實的含義及其重要性，知道撒謊的危害性。

2、知道因為“偶爾撒一次慌”也會失去別人的信任。

3、能對自己的行為進(jìn)行反思，體會誠實是令人輕松坦蕩的事 活動準(zhǔn)備：

學(xué)生：找列寧小時侯的故事、講砍倒櫻桃樹小男孩的故事 老師：《狼來了》的故事片 活動過程：

一、動畫故事導(dǎo)入，明確活動主題

1、播放學(xué)生熟悉的動畫故事片《狼來了》。

2、老師問：故事中的小孩為什么會被狼吃掉？

3、學(xué)生回答。小男孩一次又一次撒謊，山下的農(nóng)民伯伯一次又一次被騙后，不再相信他。真的有狼來時，他只有活活地被狼咬死。這都是他撒謊種下的惡果。

4、老師相機(jī)板書活動主題：我不能說謊

5、說謊帶來的后果是可怕的，我們不能說謊，絕不能說謊！

二、小組討論交流，揭示誠實含義

1、活動一：小組討論誠實的行為有哪些？ 出示教材第二頁兩幅圖

生匯報：誠實就是說出自己真實的想法 誠實就是要敢于說“不知道”

誠實就是要勇于承認(rèn)錯誤、勇于改正錯誤 誠實就是不隱瞞別人的錯誤 ????

2、活動二：夸夸我自己誠實的表現(xiàn)。學(xué)生說說：在家里，我是誠實的好孩子?? 在學(xué)校，我是誠實的好學(xué)生??

老師小結(jié)：真正誠實的孩子不只在幾件事、幾天不說謊，要做到事事不說慌，天天不說慌。

/ 3

3、活動三：講講身邊誠實的人和事。

身邊有很多誠實的人和事讓我們感動，讓我們夸夸這些人，講講這些事。

4、老師小結(jié)：

誠實是一個人最基本的品質(zhì)，它體現(xiàn)在生活的方方面面。我們身邊有許多誠實的人和事，小朋友剛才也說了自己那么多誠實的行為表現(xiàn)。在一件事上、幾件事上做到誠實不說謊較容易，在一天或幾天內(nèi)做到誠實不說謊也較容易，困難的是每天都不說慌，每件事上都不說慌。看看，下面這些小朋友就遇到難題了。

三、設(shè)置生活情境，辨析明理導(dǎo)行

情境一：課件展示教材3月6日王明宇的日記

1、議一議：怎樣幫幫苦惱的王明宇？

2、說一說：你有過小男孩這種心情嗎？

3、想一想：你以后遇到這種事怎么做？

情境二：課件展示教材中“樂樂該怎么做”的圖片文字。

1、討論：樂樂該怎么做？

2、交流：你認(rèn)為撒一次慌有沒有關(guān)系？

情境三：老師和一個學(xué)生表演：忘掉作業(yè)撒謊被揭穿的情境。

1、交流：你想對這個撒謊的同學(xué)說什么？

2、這樣一幕在班級經(jīng)常發(fā)生，有同學(xué)嘗到苦頭，有同學(xué)嘗到甜頭，你想對嘗到甜頭的同學(xué)說什么？

老師小結(jié)：犯了錯誤不要緊，只要勇敢承認(rèn)，并勇于改正，同樣是一個值得別人信賴的人，請聽下面的故事。

四、樹立誠實榜樣，反思提升自我 活動一：講故事，樹榜樣

1、學(xué)生講故事：列寧小時侯打破姑媽家花瓶勇于承認(rèn)的故事。砍倒櫻桃樹的小男孩喬治.華盛頓的故事。

2、學(xué)生匯報：這兩個故事說明什么？

3、老師小結(jié)：一個人犯錯誤實在平凡不過了，最重要的是要勇于承認(rèn)錯誤，并且改正錯誤，才能少犯錯誤，直到不犯錯誤。偉大領(lǐng)袖列寧和喬治.華盛頓 給

/ 3

我們作出了榜樣。他們的故事告訴我們犯錯不要緊，要緊的是能勇敢地自我反思，承認(rèn)錯誤，不隱瞞錯誤。希望小朋友從小養(yǎng)成不撒謊的好品質(zhì)。

活動二：自我反思：你有勇氣把你曾經(jīng)撒過的慌說出來嗎？

1、小組交流：和組內(nèi)的小伙伴說說你曾經(jīng)說過的慌。

2、小組互助：幫你分析撒謊的心理，反思撒謊的原因。

3、老師小結(jié)：通過剛才與小朋友的交流，老師知道很多小朋友說謊都是有難處、有這樣和那樣不得已的原因，這也就是說謊的借口，不能說是說謊的理由。在遇到麻煩時得想辦法積極解決而不是撒個慌簡單了事，撒謊暫時解決的問題，總有一天事情的真相要暴露的，你還將為之付出更大的代價，所以我們絕不能撒謊！

活動三：拓展交流：怎樣的謊言是善意的謊言。

1、情境表演：醫(yī)生告訴病人家屬病人身患絕癥，家屬撒謊安慰病人只是良性腫瘤，住院很快會好。

2、學(xué)生交流：說謊對不對？為什么？

3、舉例說說怎樣的謊言是善意的謊言。

老師小結(jié)：善意的謊言是愛的謊言，它常常能讓糟糕的事情朝好的方向轉(zhuǎn)折，但我們要把它用好，才能不帶來傷害。

我們只有從小做一個誠實的孩子，做一個對待錯誤有勇氣的孩子，長大才會有出息。

五、課外實踐

1、收集關(guān)于誠實的格言、諺語，想想它對你有什么啟發(fā)？

以小組為單位建立“誠實小檔案”，記錄自己優(yōu)秀的表現(xiàn)和違紀(jì)的行為，經(jīng)常自我反思，不斷提高。

/ 3

第三篇：不能說謊的名言集錦

1、不要說有害于人的謊話，要表里一致。——富蘭克林

(作者簡介：富蘭克林，資本主義精神最完美的代表，十八世紀(jì)美國最偉大的科學(xué)家和發(fā)明家，著名的政治家、外交家、哲學(xué)家、文學(xué)家和航海家以及美國獨立戰(zhàn)爭的偉大領(lǐng)袖。)

2、不要說謊，不要害怕真理?！ǘ恚┝蟹?托爾斯泰

3、誠實是人生的命脈，是一切價值的根基。——德萊

(作者簡介：俄國作家、思想家，19世紀(jì)末20世紀(jì)初最偉大的文學(xué)家，19世紀(jì)中期俄國偉大的批判現(xiàn)實主義作家，是世界文學(xué)史上最杰出的作家之一，他被稱之為具有“最清醒的現(xiàn)實主義”的“天才藝術(shù)家”。)

4、遵守諾言就象保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣?！ǚǎ┌蜖栐?/p>

(作者簡介：法國小說家，被稱為現(xiàn)代法國小說之父。一些評論家認(rèn)為他僅次于莎士比亞，擅長塑造為貪婪、仇恨、野心等強(qiáng)烈情感所控制的人物。)

5、以實待人，非唯益人，益己尤大?！獥詈?，宋朝學(xué)者

(作者簡介：師事陸九淵，發(fā)展心學(xué)，主張“毋意”、“無念”、“無思無慮是謂道心”，認(rèn)為“天地我之天地，變化我之變化，非他物也”，把宇宙的變化說成是心的變化。并宣揚(yáng)“人心自明，人心自靈”的觀點。)

6、一個人嚴(yán)守諾言，比守衛(wèi)他的財產(chǎn)更重要?！ǚǎ┠锇?/p>

(作者簡介：法國喜劇作家、演員、戲劇活動家。法國芭蕾舞喜劇的創(chuàng)始人。本名為讓巴蒂斯特·波克蘭（Jean Baptiste Poquelin），莫里哀是他的藝名。莫里哀是法國17世紀(jì)古典主義文學(xué)最重要的作家，古典主義喜劇的創(chuàng)建者，在歐洲戲劇史上占有十分重要的地位。)

7、如果要別人誠信，首先自己要誠信。——莎士比亞

(作者簡介：是歐洲文藝復(fù)興時期最重要的作家，杰出的戲劇家和詩人，他在歐洲文學(xué)史上占有特殊的地位，被喻為“人類文學(xué)奧林匹克山上的宙斯”。他亦跟古希臘三大悲劇家艾思奇利斯(Aeschylus)、索?？死锼?Sophocles)及幼里匹蒂斯(Euripides)合稱戲劇史上四大悲劇家。)

8、如果真理得到信任是這么難，那謊話就一定是這里的通行證了。——席勒

(作者簡介：德國18世紀(jì)著名詩人、作家、哲學(xué)家、歷史學(xué)家和劇作家，德國啟蒙文學(xué)的代表人物之一。席勒是德國文學(xué)史上著名的“狂飆突進(jìn)運動”的代表人物，也被公認(rèn)為德國文學(xué)史上地位僅次于歌德的偉大作家。)

9、說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。——伊索

(作者簡介：伊索是公元前6世紀(jì)古希臘著名的寓言家。他與克雷洛夫、拉·封丹和萊辛并稱世界四大寓言家。他曾是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，曾被轉(zhuǎn)賣多次，但因知識淵博，聰穎過人，最后獲得自由。自由后，伊索開始環(huán)游世界，為人們講述他的寓言故事，深受古希臘人民的喜愛。公元前5世紀(jì)末，“伊索”這個名字已是古希臘人盡皆知的名字了，當(dāng)時的古希臘寓言都?xì)w在他的名下。)

10、我相信如果謊話可以用于一時，從長遠(yuǎn)看來它必然是有害的；反之，真話從長遠(yuǎn)看來必然是有用的，盡管暫時也會發(fā)生害處。——狄德羅

(作者簡介：平民出身，畢業(yè)于巴黎大學(xué)文科，畢業(yè)后無固定職業(yè)，在巴黎從事著述。1746年出版的<哲學(xué)思想錄》被法院查禁，后來又因無神論的言論被投入監(jiān)獄。出獄后不余遺力地從事百科全書的編輯出版。他的熱忱和頑強(qiáng)使他成為百科全書派的領(lǐng)袖。)

11、無論誰只要說一句謊話，他就失去了純潔的心?！惗喾?/p>

(作者簡介：德國著名的作曲家、鋼琴家、指揮家，維也納古典樂派代表人物之一。他一共創(chuàng)作了9首編號交響曲、35首鋼琴奏鳴曲（其中后32首帶有編號）、10部小提琴奏鳴曲、16首弦樂四重奏、1部歌劇、2部彌撒、1部清唱劇與3部康塔塔，另外還有大量室內(nèi)樂、藝術(shù)歌曲、舞曲。這些作品對音樂發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響，因此被尊稱為樂圣。)

12、人如失去了誠實，也就失去了一切。——黎里，英國散文家

13、欺人只能一時，而誠實卻是長久之策?！s翰雷，英國學(xué)者

14、多虛不如少實。——陳甫，宋朝哲學(xué)家

第四篇：我不能說謊教案

我不能說謊

太平中心校 寧桂花

活動目的 ：

1、理解誠實的含義及其重要性，知道撒謊的危害性。

2、知道因為“偶爾撒一次慌”也會失去別人的信任。

3、能對自己的行為進(jìn)行反思，體會同學(xué)之間真誠相待、講信用的可貴?；顒訙?zhǔn)備：

課件 活動過程：

一、動畫故事導(dǎo)入，明確活動主題

1、同學(xué)們，你們想看動畫片嗎？（想）那老師就滿足你們的心愿吧。不過，有個要求：看了要說說你們的感受哦！好嗎？播放動畫故事片《狼來了》片斷（5:36-10:40）。

2、老師問：請你猜想一下故事中的小男孩會被狼吃掉嗎？為什么?

3、學(xué)生回答。小男孩一次又一次撒謊，山下的農(nóng)民伯伯一次又一次被騙后，不再相信他。真的有狼來時，他只有活活地被狼咬死。這都是他撒謊種下的惡果。

小結(jié)：說謊帶來的后果是可怕的，我們不能說謊，絕不能說謊！

4、老師相機(jī)板書活動主題：我不能說謊（打開書本第2頁）生齊讀一遍課題

二、小組討論交流，揭示誠實含義 過渡：不能說謊，就是要我們做一個怎樣的孩子？（誠實）什么叫誠實？（自由說然后畫出來并讀1遍）

1、活動一：小組討論誠實的行為有哪些？ 課件出示教材第二頁兩幅圖

生匯報：誠實就是要勇于承認(rèn)錯誤、勇于改正錯誤 誠實就是……

2、活動二：夸夸自己（或別人）誠實的表現(xiàn)。

學(xué)生說說：在家里，（）是誠實的好孩子…… 在學(xué)校，（）是誠實的好學(xué)生……

老師小結(jié)：

是啊，誠實是一個人最基本的品質(zhì)，我們身邊就有許多誠實的人和事。不過有時候要想誠實，還真的不容易哦。

過渡：看看，下面這些小朋友就遇到難題了。

三、設(shè)置生活情境，辨析明理導(dǎo)行

情境一：課件展示教材第4頁小男孩3月6日的日記

1、議一議：怎樣幫幫苦惱的小男孩？

2、說一說：你有過小男孩這種心情嗎？

3、想一想：你以后遇到這種事怎么做？

情境二：課件展示教材中“樂樂該怎么做”的圖片文字。

1討論：樂樂該怎么做？

2交流：你認(rèn)為撒一次慌有沒有關(guān)系？

情境三：老師和一個學(xué)生表演：忘掉作業(yè)撒謊被揭穿的情境。1 交流：你想對這個撒謊的同學(xué)說什么？ 這樣一幕在班級經(jīng)常發(fā)生，有同學(xué)嘗到苦頭，有同學(xué)嘗到甜頭，你想對嘗到甜頭的同學(xué)說什么？

老師小結(jié)：是呀！誠信是金，即使誠實不容易，我們也不能撒謊！但是，萬一已經(jīng)做錯了事，該怎么辦呢？請看看下面的故事。

四、樹立誠實榜樣，反思提升自我 活動一：講故事，樹榜樣

1、學(xué)生閱讀教材第3頁故事： 砍倒櫻桃樹的小男孩

2、說感受。

3、下面，我們再來看另外一個小故事：《誰打碎了花瓶》

列寧８歲的時候，有一天，跟爸爸到姑媽家去做客。

表兄弟表姐妹見到列寧都很高興，拉著他一道玩兒。他們在房間里捉迷藏。列寧不小心碰了桌子，桌子上的一只花瓶掉下來，打碎了。

孩子們正玩得起勁，誰也沒有注意，還在互相追趕。姑媽聽見聲音，跑進(jìn)來一看，花瓶碎了，就問：“是誰打碎的？”表兄弟表姐妹都說：“不是我！”列寧也低聲說：“不是我?！惫脣屝χf：“那一定是花瓶自己打碎的?！北硇值鼙斫忝枚夹ζ饋恚挥辛袑帥]有笑。

列寧回到家里，躺在床上不說話。媽媽問他為什么不高興，列寧把打碎花瓶的事告訴了媽媽。媽媽叫他寫封信給姑媽，承認(rèn)自己說了謊。

過了幾天，郵遞員送來姑媽的回信。姑媽在信上說：“你做錯了事能自己認(rèn)錯，是個誠實的孩子?！?/p>

4、說感受。

5、老師小結(jié)：偉大領(lǐng)袖列寧和喬治華盛頓給我們作出了榜樣。他們的故事告訴我們犯錯不要緊，只要能勇敢地承認(rèn)錯誤，并勇于改正錯誤，同樣是一個值得別人信賴的人。希望小朋友從小養(yǎng)成不撒謊的好品質(zhì)。

活動二：小組交流：你說過謊嗎？為什么？和組內(nèi)的小伙伴說說你曾經(jīng)說過的慌。

1、交流。

2、老師小結(jié)：通過剛才與小朋友的交流，老師知道很多小朋友說謊都是有這樣和那樣不得已的原因，這也就是說謊的借口，不能算是說謊的理由。在遇到麻煩時得想辦法積極解決而不是撒個慌簡單了事，就算撒謊暫時解決了問題，但總有一天事情的真相要暴露的，你還將為之付出更大的代價，所以我們絕不能撒謊！

活動三：交流，有人說：“任何時候都應(yīng)該講真話，不撒謊?！蹦阏J(rèn)為呢？

舉例說說怎樣的謊言是善意的謊言。

老師小結(jié)：善意的謊言是愛的謊言，它常常能讓糟糕的事情朝好的方向轉(zhuǎn)折，但我們要把它用好，才能不帶來傷害。

五、誠信卡片

過渡：你知道哪些有關(guān)誠信的名言警句？（生說）下面老師也想送給你們幾句真誠的話。出示名言警句：（生讀）

1、沒有誠實，就沒有尊嚴(yán)。

2、誠信，是人類文明的階梯。

3、言必信，行必果。

4、你必須以誠待人，別人才會以誠回報。

5、誠實是人生永遠(yuǎn)最美好的品格。

6、老老實實最能打動人心。

7、誠信是友誼的必備條件。

8、難聽的實話勝過動聽的謊言。

制作卡片：讓我們設(shè)計一張誠信卡片，告誡自己永遠(yuǎn)做一個誠信人，好嗎？ 把自己喜歡的誠信格言警句寫在精美的賀卡上。（生制作卡片后交流，再把卡片貼在誠信樹上，讓誠信在我們每個人心中生根發(fā)芽，長成參天大樹！播放音樂）

六、總結(jié)：這節(jié)課你有什么收獲？

我們只有從小不說謊，做一個誠實的孩子，長大才會有出息。

七、課外作業(yè)：

希望你用一生來完成的作業(yè)：做一個誠實守信的人?。R讀）

第五篇：小鎮(zhèn)喧囂讀后感

小鎮(zhèn)是以農(nóng)業(yè)為主的，交通便利，招商引資和工商業(yè)開發(fā)也頻頻波及到這里。呈現(xiàn)出由農(nóng)業(yè)向非農(nóng)業(yè)急劇轉(zhuǎn)型的特征。吃飯不僅招待客人，更重要的是在工作。喝酒是鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的一基本素質(zhì)。

這“酒精考驗”和“把腸胃交給黨”的政治民諺的確是鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層工作的一種真實寫照。政府大院很空，9點鐘一過便難覓人影。農(nóng)村稅費改革試點。三個取消、一個逐步取消、兩個調(diào)整、兩個改革。應(yīng)付檢查是鄉(xiāng)鎮(zhèn)“應(yīng)酬政治”的重要內(nèi)容。上級政府的一張表格到了基層可就衍化成了好幾十張表格。“數(shù)字化管理”衍化為魔幻式“數(shù)字化游戲”。以計劃生育工作項目為例，各類的賬、表、卡、冊中的，要求填寫的項目多，完成時間短，除了人口、孕婦數(shù)不能憑空捏造外，其他數(shù)據(jù)可以自己揣度了。自上而下的目標(biāo)管理考核體系是鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府不得不去適應(yīng)的。一旦進(jìn)了“籠子”，上級政府的考核會越來越多。無論其他工作做的多好，都不能享受評優(yōu)評先。反復(fù)動員運動，猴子不上樹，多敲幾遍鑼。

秦家板村，男的在城區(qū)務(wù)工經(jīng)商，田地主要依靠留守的老人和婦女看守。稅費改革后，大家更不愿意交費了，小鎮(zhèn)位于大江區(qū)城區(qū)中心的東部，交通四通八達(dá)，人口近5萬，版圖面積224平方公里。土地大量拋荒也是重要問題，小鎮(zhèn)的計稅面積為81339畝，但這一次的稅收迎檢中，為政府所認(rèn)可的拋荒和稅賦懸空面積就達(dá)8429畝，占了計稅面積的十分之一。林書記說抓農(nóng)業(yè)只能保穩(wěn)定，并不能促進(jìn)發(fā)展和帶動富裕，農(nóng)業(yè)稅收也早已不是小鎮(zhèn)財政收入的最主要部分。工作思路：加快農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和農(nóng)業(yè)加工企業(yè)發(fā)展為抓手，推動農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)場，逐步實現(xiàn)土地的集約化經(jīng)營；盤活現(xiàn)有企業(yè)和引進(jìn)民營企業(yè)抓手，推動工業(yè)化進(jìn)場；加強(qiáng)鎮(zhèn)區(qū)管理和拓展城鎮(zhèn)規(guī)模為抓手，推動城鎮(zhèn)化建設(shè)。

針對一，重塑黃豆之鄉(xiāng)的地位，生產(chǎn)各類豆制品，引進(jìn)種田能手，給予適當(dāng)?shù)姆龀郑l(fā)展農(nóng)業(yè)種植示范基地。抓水產(chǎn)。結(jié)構(gòu)調(diào)整是一雙刃劍。搞好了益農(nóng)，搞不好坑農(nóng)。以上級種植紅苕為例，加工需要1年半，可紅苕的存放只有幾十天。應(yīng)付上級，不能不搞，但搞多了是在折騰農(nóng)民。往往我們拿自己的錢確保他們在結(jié)構(gòu)調(diào)整中只盈不虧。

針對二，招商引資。就是出賣和租賃土地，這是目前城郊鎮(zhèn)發(fā)展和轉(zhuǎn)型的主要途徑。2003年，中央采取了種種措施，嚴(yán)格控制農(nóng)地資源的非農(nóng)用開發(fā)和利用，未批先建的項目一旦發(fā)現(xiàn)將受到嚴(yán)厲的處罰。

開發(fā)的政治學(xué)

林書記和武鎮(zhèn)長：一是搞錢發(fā)工資，而是完成上級的財稅任務(wù)。在利益分配機(jī)制上，就形成了政府得大頭，農(nóng)民得中頭，村子得小頭； 土地征用和占壓的補(bǔ)償款：

歸政府得大頭：向上級職能部門繳納各種規(guī)費，政府需建設(shè)設(shè)施建設(shè)。將生地改成熟地。不妥之處：法律對現(xiàn)行農(nóng)村土地權(quán)屬問題。法律允許的，缺乏可操作性。規(guī)定土地屬于村集體，只有村組織有權(quán)代表村民與開發(fā)商打交道，但村組織難于集中村民的意志，開發(fā)商更愿意找政府。所以農(nóng)村土地集體所有者規(guī)定不能解決實際問題，但卻成為了農(nóng)民專門制造麻煩的工具。村一級設(shè)法擴(kuò)大村一級在土地補(bǔ)償款中應(yīng)得到的份額。形成了與農(nóng)民爭利。這就實際上形成了一個政府、村莊與農(nóng)民三方爭利的局面。

洲頭的紛爭

農(nóng)民和海外華人不能接受由政府單方面提出的土地補(bǔ)償辦法和標(biāo)準(zhǔn)。

矛盾之一：“黑土地”的存在。實際耕種面積與計稅面積不符合。為了少交公糧和賦稅。土地補(bǔ)償，應(yīng)以計稅面積為準(zhǔn)。因為平時農(nóng)民向政府交稅均已計稅面積為準(zhǔn)，如果農(nóng)民交稅時少報面積，要補(bǔ)償時鎮(zhèn)政府向農(nóng)民補(bǔ)償自然也不可能另立標(biāo)準(zhǔn)。農(nóng)戶在完稅時少報土地，占

壓補(bǔ)償時多報土地。不公平。風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。

矛盾二：土地補(bǔ)償價的確定問題。不相信地價的差別。

矛盾三：占壓土地中，原建了一個抽水機(jī)站，毀掉的后遺癥需要政府出面解決。

這狗叉的收稅

小鎮(zhèn)2002年進(jìn)行了稅改。按說，征收難度降低。原因1：村里不再出錢為村民墊付，但村里落實到每一戶的任務(wù)卻沒有減少。原因2：稅賦懸空，稅改之后，村民認(rèn)為賦稅增加，歲拋荒土地。2是有的農(nóng)戶有稅無地，私下將責(zé)任田還給來鎮(zhèn)街建房的外來戶，未在土管部門辦理任何手續(xù)。這樣土地已經(jīng)用于建房，但賦稅任務(wù)卻仍然存在。3國家規(guī)定不得丈量土地，是有的土地名荒而實未荒。有人耕種卻無人納稅的情況。鄉(xiāng)村干部廣為流傳的一句話：打不還手，罵不還口，有錢就收，無錢就走。賦稅的時候，多種少報，壓站補(bǔ)償?shù)臅r候，少種多報。

《小鎮(zhèn)喧囂》的結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜，它以“講故事”的方式敘述了江漢平原腹地某鄉(xiāng)鎮(zhèn)（即“小鎮(zhèn)”）政治運作的實態(tài)，是對當(dāng)代中國農(nóng)村的“深度描寫”1[①]。故事發(fā)生在2003年至2004年間，作者截取這一特殊時段對鄉(xiāng)域政治運作過程的多項面進(jìn)行展示和剖析。故事由若干相對獨立但卻相互關(guān)聯(lián)的事件交織而成——從鎮(zhèn)政府“誘民致富”種藠頭、“招商引資”搞開發(fā)，到鎮(zhèn)村干部征稅收、迎檢查，再到村民因采石場和土地承包等糾紛而引發(fā)的上訪和民事訴訟，上述的林林總總實乃作者深思熟慮后精心選擇的素材，顯然，作者無意于全景式地展現(xiàn)小鎮(zhèn)政治運作的方方面面，他試圖以這些事件為紐帶，將鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層政權(quán)、村級組織和農(nóng)民納入“國家—社會”理論的框架下，去探討日常生活世界中那種流動性的“國家—農(nóng)民”關(guān)系，從而發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理之謎。

一、敘事的力量

作者運用諺語、笑話、竹枝詞和地方志等多元復(fù)雜的史料來彰顯和刻畫明清時期法律文化的多樣性與復(fù)雜性，并對庶民和精英的關(guān)系結(jié)構(gòu)進(jìn)行互動的解釋。與上述“喧嘩”的眾聲異曲同工，“喧囂”的小鎮(zhèn)亦體現(xiàn)了作者的匠心獨具。在作者的隱喻里，“喧囂”意味著多種政治力量與利益動因的交織和碰撞，無形中造成了一種復(fù)雜的“劇場”效應(yīng)——在“喧囂”中，我們將會看到，政商身份交疊的小鎮(zhèn)政府、“贏利型”與“保護(hù)型”經(jīng)紀(jì)并置的村級組織和無權(quán)但自由的農(nóng)民這三重行動主體在鄉(xiāng)村政治舞臺上相互角力，最終演繹出一幕幕復(fù)雜而精彩的鄉(xiāng)土政治劇，恰恰是在這種喧鬧而充滿內(nèi)在張力的“劇場”效應(yīng)中，我們得以窺見當(dāng)代中國鄉(xiāng)村政治運作所遵循的那套特殊的政治邏輯。

作者在小鎮(zhèn)進(jìn)行了長達(dá)一年半載的實地調(diào)查，其間發(fā)生的許多事件他曾親身經(jīng)歷，這增加了故事的可信性；作者以第一人稱講述他在小鎮(zhèn)的所見所聞，這增強(qiáng)了故事的可感性，總之，透過《小鎮(zhèn)喧囂》，我們看到作者與敘述者混融為一體，他既是事件的親歷者，亦是故事的講述者。

場景的表達(dá)不難看出作者嫻熟的敘事技巧，他時而作為事件的親歷者參與到故事人物的對話中，讓讀者感到真實可信和親切；時而作為研究者穿插自己理性的分析，以免讀者沉迷到故事里結(jié)果卻忽略了事件本身所映射出來的學(xué)理價值；又時而作為客觀的敘述者介入到故事之中，試圖幫助讀者廓清事件的真相和本質(zhì)。正像許多論者所指出的那樣，敘事或多或少都能夠拉近社會科學(xué)研究與普通讀者之間的距離，而純理論表述往往不易被外行人看懂，門檻頗高，因此，敘事體更容易走進(jìn)大眾，最容易被外行人閱讀和理解。

如前文所述，《小鎮(zhèn)喧囂》效仿《叫魂》并試圖有所超越，因而可以在此略費筆墨對二者稍作比較。和《小鎮(zhèn)喧囂》不同，《叫魂》完全是歷史性敘事，作者解讀了清廷檔案中的相關(guān)文獻(xiàn)，通過因“叫魂”妖術(shù)而引發(fā)的“剪辮案”透視封建專制權(quán)力與法律機(jī)制之間絞結(jié)

糾纏的復(fù)雜關(guān)系，展現(xiàn)了官僚體制的運作邏輯。作為一個“發(fā)歷史之幽微”的研究者和說書人，孔飛力以第三人稱敘事，謹(jǐn)慎細(xì)致地敘述了案件的跌宕起伏及其背后所隱藏的官僚邏輯?！督谢辍返臄⑹率莾?nèi)斂的，全書基本上看不到艱深的理論分析和繁雜的文獻(xiàn)征引，作者的理論關(guān)懷滲透在冷峻平實的敘事之中，渾然一體。而《小鎮(zhèn)喧囂》的敘事是鋪陳的——它不是某個典例的“深度描寫”，而是諸多事件的迭次呈現(xiàn)，作者同時打開若干扇窗口，以便讀者從中窺測鄉(xiāng)村政治運作實態(tài)的不同面相，此所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。然而，恰如一枚硬幣的兩面，事物的優(yōu)長總是與其缺點和不足相伴隨。敘事固然是《小鎮(zhèn)喧囂》引人入勝的關(guān)鍵元素之一，而過度敘事則容易遭人詬病。在《小鎮(zhèn)喧囂》中，我們看到，因為追求敘事完美，作者對事件情節(jié)及其背景所作的交代過于具體，敘述顯得冗贅和沉悶；為了達(dá)到小說般的閱讀效

二、鄉(xiāng)域政治

《小鎮(zhèn)喧囂》探討的是鄉(xiāng)鎮(zhèn)政治的運作過程及其影響機(jī)制，對于研究單位的選擇，作者顯然經(jīng)過了深思熟慮，將“鄉(xiāng)域政治”作為一個區(qū)別于“村莊政治”的概念，作為一種研究單元而提出，實際上包含著作者對農(nóng)村政治研究方法論上的思考。長久以來，深受人類學(xué)傳統(tǒng)影響的中國鄉(xiāng)村研究大多以村莊社區(qū)作為研究單元（王銘銘，2005：23-53），然而對于微觀政治研究而言，村莊政治確實不能包容農(nóng)村政治的全部內(nèi)涵，至少現(xiàn)代意義上的官僚科層體制及其規(guī)范性運作過程這些重要環(huán)節(jié)在村莊場域內(nèi)是缺失的。盡管縣一級可能是研究農(nóng)村政治最為合適的單位，但考慮到縣級政治研究中普遍存在著以對官僚科層體制的描述替代對具體政治過程的分析這一困境，作者刻意選取了“鄉(xiāng)域政治”的研究視角。在作者看來，“鄉(xiāng)域政治”不僅克服了“村莊政治研究在時空展示上的局限”，而且部分地解決了“縣域政治研究在田野操作中的困難”；它不僅凸顯了“一定時空關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中事件—過程本身所具有的社區(qū)整體感”，而且有助于分析鄉(xiāng)鎮(zhèn)村組各個層級之間的互動與關(guān)聯(lián)，因而是“一個易于出新卻又現(xiàn)實可行的方案”（頁602-603）。盡管如此，要想在一本敘事體的田野考察報告中事無巨細(xì)地去描摹鄉(xiāng)域政治的全貌，即便不是不可能，至少也算得上是相當(dāng)困難。作者深諳此間的道理，為了盡可能全面而深刻地展現(xiàn)鄉(xiāng)域政治中“政府—村莊—農(nóng)民”之間復(fù)雜多面的利益互動與博弈，他將筆墨集中在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“中心工作”、征地糾紛、征收農(nóng)業(yè)稅以及誘民致富等主題上，藉此來透識鄉(xiāng)鎮(zhèn)政治運作的實踐邏輯。

之所以將“中心工作與迎檢”和“又到了迎檢的時候”分別作為故事的起點和終點，是因為作者敏銳地意識到鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“中心工作”是領(lǐng)悟基層政權(quán)運轉(zhuǎn)的一個關(guān)鍵，它實質(zhì)上是“圍繞上級部署的各種任務(wù)而展開的階段性工作”，“對于這些工作，鄉(xiāng)鎮(zhèn)必須不計成本和代價地去完成”，“但凡中心工作又都必輔之以相應(yīng)的考核檢查”（頁17）?！爸行墓ぷ鳌敝鲗?dǎo)著鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的日常運作，這里面的種種繁文縟節(jié)在作者具體而細(xì)致的敘事中均有生動的刻畫和描繪，讓故事的主人公說話也體現(xiàn)了作者的敘事技巧，《小鎮(zhèn)喧囂》最后大篇幅引述秦家畈村村委會主任老羅的一席話，一語道破鄉(xiāng)域政治運作過程中檢查工作的真諦：

“你說這個檢查是真的，它也蠻真，是假的，也蠻假，就看你怎么看了。說是真的，是因為即使被檢查者有些弄虛作假之處，但在大原則上還是沒有犯規(guī)，基本的硬指標(biāo)肯定能夠確保，而且，通過這樣反復(fù)的檢查，形成一種持久的壓力，也的確能夠促進(jìn)工作。如果沒有檢查監(jiān)督形成的壓力，依中國人的品行，還真難保證能夠做好工作……所以，上面就是知道你在小節(jié)上有些虛，他也相信檢查對于督促工作是很重要的……他就是知道你在作秀，但戲做得真了，也就達(dá)到了目的，他要的就是這個效果，讓你去認(rèn)真對待，不得馬虎。所以，檢

查本身就是推進(jìn)和督促工作的一種手段。不檢查，有的事情就落不到實處，不僅計劃生育工作是如此，其他工作也都是如此，什么是國情？這就是國情?！保?93-594）

由于地方財政困難，使得搞開發(fā)，謀發(fā)展無形中成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)最大的政治。在小鎮(zhèn)，每個月僅工資缺口就有9萬多，一年下來就是上百萬（頁54），因此，政府必須靠賣土地和招商引資來解決基層政權(quán)組織所面臨的“還能不能正常運轉(zhuǎn)”這一問題，于是，在土地利益的分配機(jī)制上，逐漸形成了“政府得大頭，農(nóng)民得中頭，村里得小頭”的格局。雖然鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府主導(dǎo)的開發(fā)最終目的是為了更好地促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但征地補(bǔ)償款的不均衡分配無疑會引發(fā)農(nóng)民的不滿，其間的種種利益沖突又極易造成法律糾紛乃至逐級或越級上訪，這樣的事例在小鎮(zhèn)屢見不鮮：例如美籍華人葉樺與洲頭村的租地糾紛、安和公司與洲頭村的租地糾紛、小岳村村民因京珠高速公路綠化帶占壓土地補(bǔ)償款而發(fā)動的集體上訪??然而，在現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)利益和鄉(xiāng)土規(guī)則面前，契約神圣的觀念常常被打破，經(jīng)由政治的協(xié)調(diào)機(jī)制取代了通過法律的治理，這一點在葉樺及安和公司與洲頭村的租地糾紛中顯露無遺；而居于弱者地位的農(nóng)民也在與鎮(zhèn)村組織爭奪土地補(bǔ)償款的討價還價中發(fā)展出一套“纏鬧的政治學(xué)”，由此，作者總結(jié)出“弱政—刁民”的互動模式來解釋鄉(xiāng)村基層政治的類似特征。

以機(jī)械的結(jié)構(gòu)主義方式來書寫生動復(fù)雜的基層政治及其具體過程，這不是作者追求的方向，因為，在正式的結(jié)構(gòu)中，在有關(guān)的文件上，乃至在籠統(tǒng)的“村莊”和“鄉(xiāng)鎮(zhèn)”社區(qū)中很難見到的東西，恰恰就隱藏在人們的社會行動，尤其是事件性的過程之中（孫立平，2000：

6）。故此，作者樂于采用“事件—過程”的分析框架來鋪陳若干連環(huán)相扣的鄉(xiāng)村故事，透過故事主人公有目的的行動乃至抗?fàn)帲髡吡D在諸種動態(tài)的實踐過程中展現(xiàn)鄉(xiāng)村政治的隱秘之處，進(jìn)而審視當(dāng)代中國農(nóng)村某個特定時段的國家—農(nóng)民關(guān)系。例如，在“種糧不如‘種房’”一節(jié)，“種房”農(nóng)民那種貌似無理刁蠻的行為背后實際上存在著“作為階級與群體的農(nóng)民的弱”和“作為社區(qū)與個體的農(nóng)民的強(qiáng)”二者之間的內(nèi)在緊張，作者就此分析道，“正是因為在相當(dāng)長一段時間內(nèi)整個社會體制與政策并沒有給農(nóng)民提供一個公正與平等地表達(dá)和維護(hù)其自身權(quán)益的機(jī)會”，在這種前提不合理的情況下，“除非社會治理者以全控和高壓方式促使農(nóng)民‘配合’，否則農(nóng)民總是會以不配合或不合情理的‘配合’來表達(dá)自己的意愿”（頁281-282）。正是在這里，作者表達(dá)了他的憂慮，在基層政府的運作中，如果缺乏建基于法律之上的規(guī)則治理，農(nóng)民注定會以犧牲自己的社會尊嚴(yán)為代價來表現(xiàn)他們“狡黠理性”的另面。對于重構(gòu)轉(zhuǎn)型時期的國家—農(nóng)民關(guān)系而言，這不啻是一個善意的提醒和批判性的反思。

鄉(xiāng)域政治的運作實態(tài)，在作者近乎寫實主義的敘述中時時有生動形象的體現(xiàn)，譬如村干部錢躍進(jìn)帶著財政專管員下鄉(xiāng)征收農(nóng)業(yè)稅（俗稱“公糧”）時帶有濃郁地方性色彩的一席對話,在看似輕描淡寫的征稅過程中，代表國家征稅的村干部與農(nóng)民之間的角色互動關(guān)系躍然紙上，在“弱政—刁民”的分析框架下，真?zhèn)€是“要錢是孫子，無錢是羔羊”（頁78）！當(dāng)然，這副圖景必須被置于稅費改革至取消農(nóng)業(yè)稅之間這段特殊時空中方能理解——中西部地區(qū)農(nóng)民負(fù)擔(dān)過重，干群關(guān)系緊張，農(nóng)業(yè)稅征收面臨著越來越大的困窘；另一方面，政策制定者最初也不能十分清楚地意識到稅費改革不僅不能從根本上解決農(nóng)民負(fù)擔(dān)，而且會給地方基層政府造成新的財政危機(jī)（頁84）。征稅之難，反映了改革開放之后鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府權(quán)威衰變的現(xiàn)實，這委實與全能主義體制時期強(qiáng)勢的基層政權(quán)形象相去甚遠(yuǎn)。

隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，以及“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”和“領(lǐng)導(dǎo)人民奔小康”等新“意識形態(tài)”的逐漸合法化，地方政府得以把行政合法性與其對市場的追求靈活地結(jié)合在一起，通過動員和參與農(nóng)民的商品生產(chǎn)經(jīng)營過程，進(jìn)而分享商品農(nóng)業(yè)的市場利潤（馬明潔，2000：66-67）。面臨地方財政的窘狀，以及集體化時期組織化動員手段的失靈等約束條件，小鎮(zhèn)政府發(fā)展出一套經(jīng)營性動員模式，它以行政和市場混合的手段重構(gòu)了國家—農(nóng)民關(guān)系，這具

體表現(xiàn)為政府“誘民致富”，推廣藠頭種植?；鶎诱緛碛胸?zé)任引導(dǎo)本地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，這也是考核領(lǐng)導(dǎo)政績的一項指標(biāo)，但由于基層權(quán)威的流失，小鎮(zhèn)政府不僅要采取“哄著、誆著和捧著”的經(jīng)營性動員手段去“誘民致富”，而且還要事先許給農(nóng)民看得見的好處并確保承擔(dān)所有可能的風(fēng)險（頁609）。通過對小鎮(zhèn)推廣藠頭種植事件的細(xì)致刻畫，作者深刻地揭示出鄉(xiāng)域政治中基層政府治理權(quán)威削弱的現(xiàn)實，而治權(quán)的弱化最終會以犧牲地方社區(qū)的公共利益為代價。

三、國家治理轉(zhuǎn)型

作者不惜以巨幅筆墨詳述小鎮(zhèn)故事，最真切的關(guān)懷自然是想透過鄉(xiāng)鎮(zhèn)政治運作的實踐邏輯，“以探求和發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏在這些事實與關(guān)系背后的鄉(xiāng)村底層治理之謎的謎底”（頁595）。一旦進(jìn)入由故事而織就的意義之網(wǎng)，我們便能強(qiáng)烈地感覺到作者的理論追求，那就是通過更加細(xì)致的個案去反思既有研究的局限，通過敘事來表達(dá)對鄉(xiāng)域政治的理解。從《小鎮(zhèn)喧囂》的結(jié)構(gòu)安排上不難看出，前十四章都在講故事（當(dāng)然，其間不乏作者的心靈獨白和夾敘夾議），第十五章“幕落幕啟”則是全書的理論總結(jié)，在這里，作者交代了自己的研究關(guān)懷和敘事策略，對鄉(xiāng)域政治的分析框架及其間的權(quán)力運用作了經(jīng)驗性的總結(jié)和反思，最后點出了“國家政權(quán)建設(shè)”理論之于中國經(jīng)驗的解釋局限性，并試圖以“國家治理轉(zhuǎn)型”的概念框架來取而代之——在我看來，這或許正是《小鎮(zhèn)喧囂》最值得學(xué)界矚目的貢獻(xiàn)所在。

在源自西方的“國家—市民社會”理論的影響下，近二十年來，學(xué)界往往不加反思地援用“強(qiáng)國家—弱社會”的分析框架來理解近現(xiàn)代中國，仿佛中國鐵板一塊，始終是同一均質(zhì)的整體，永遠(yuǎn)缺乏分化和流變。這種定見尤其遭遇極富意識形態(tài)色彩的“極權(quán)主義”（totalitarianism）中國觀的型塑之后，更儼然成為近乎真理般的信念——事實上，思維模式的僵化不可避免地會影響到我們的判斷，甚至于會遮蔽我們試圖有所發(fā)現(xiàn)的眼睛。作者深入細(xì)致的調(diào)查和豐富的田野經(jīng)驗使其有可能去蔽求真，他清醒地意識到，“簡單地以模式的套用代替對復(fù)雜問題的分析，不足以豐富學(xué)界關(guān)于鄉(xiāng)村政治實踐的知識，反倒有可能以德性的話語去代替學(xué)術(shù)的研究，使我們關(guān)于鄉(xiāng)村政治的認(rèn)識處于一種缺失歷史和語境的狀態(tài)”（頁605）。正是在這個意義上，通過小鎮(zhèn)故事，我們得以發(fā)現(xiàn)，盡管“強(qiáng)國家—弱社會”對于當(dāng)代中國社會的宏觀狀態(tài)仍然具有相當(dāng)?shù)慕忉屃Γ珜斫饩佑诘讓拥泥l(xiāng)村社會而言，即便不能說它完全不適用，至少也是削足適履。

一如前述，圍繞農(nóng)業(yè)稅征收，乃至農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，基層政權(quán)和農(nóng)民之間均呈現(xiàn)出一種權(quán)力格局的“倒置”關(guān)系，即政治運作中治理者和被治理者強(qiáng)弱關(guān)系的“倒置”。面對征地補(bǔ)償款的分配，鎮(zhèn)村組織和農(nóng)民則展開了一場曠日持久的利益博弈。作者由此指出，隨著全能型政治治理模式的消解，鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）村基層組織的治理能力正逐漸蛻化，它不得不截留部分補(bǔ)償款以緩解自身所面臨的財政壓力；另一方面，走向市場化的農(nóng)民日益擴(kuò)大了行動的自由權(quán)利，在祛除全能政治的高壓之后，他們發(fā)展出一套“纏鬧”技術(shù)以對抗基層組織對其利益的瓜分——在“弱政”對“刁民”的斗爭中，我們看到的是一幅基層政權(quán)對農(nóng)民的控制日漸松弱，基礎(chǔ)性治理權(quán)威日漸流失的面相。通過講述小鎮(zhèn)故事，作者對“強(qiáng)國家—弱社會”模式進(jìn)行了修正，使其增強(qiáng)了對特定時空情境中社會現(xiàn)象的解釋能力，這有助于我們準(zhǔn)確把握微觀狀態(tài)下鄉(xiāng)域政治實踐過程的本質(zhì)和特性。

1980年代以后，學(xué)界普遍注意到晚近以來國家權(quán)力向鄉(xiāng)村社會伸延滲透以及國家政權(quán)汲取能力擴(kuò)展的現(xiàn)實，因而紛紛援引“國家政權(quán)建設(shè)”作為解釋中國社會變遷的理論預(yù)設(shè)2

[③]。不過，人們似乎在偏重國家政權(quán)機(jī)構(gòu)下滲鄉(xiāng)村社會這一軌的同時，卻常常忽略公民身份的型塑和國家認(rèn)同這另一軌，由此造成的窘狀便是在中國語境中極易誤讀理論本身所指向的經(jīng)驗事實和規(guī)范性含義。張靜（2007：2006增訂版前言）即明確指出，中國的“國家政權(quán)建設(shè)”既沒有導(dǎo)致現(xiàn)代意義上的基層權(quán)威產(chǎn)生，也沒有將村民轉(zhuǎn)變?yōu)楣裆矸葸M(jìn)而成功地

將村民對地方社區(qū)的認(rèn)同轉(zhuǎn)變?yōu)閲艺J(rèn)同，人們的權(quán)利界定和實現(xiàn)與國家的實質(zhì)性關(guān)聯(lián)依然微弱；而國家為了換取基層社會的象征性服從，甚至不得不容忍基層政權(quán)的不當(dāng)行為——即便這種行為在道德和治理原則上有損于國家權(quán)威也在所不惜。作者清楚地看到了其間存在的種種問題，他對理論誤讀可能造成的流弊尤其抱有高度的警省，因而特別強(qiáng)調(diào)應(yīng)以“國家治理轉(zhuǎn)型”來替代“國家政權(quán)建設(shè)”。

按照作者的理解，人民公社時期建立起來的全能主義治理模式有效地完成了近代以來中國鄉(xiāng)村的“國家政權(quán)建設(shè)”要務(wù)之一，即政權(quán)機(jī)構(gòu)以前所未有的滲透方式嵌入基層社會，其職能囊括了社區(qū)生活的方方面面，無所不包。然而，隨后的改革開放迅速消解了這種建立在高度集權(quán)基礎(chǔ)之上的治理模式，替代人民公社的鄉(xiāng)鎮(zhèn)政權(quán)和村級組織的強(qiáng)制性權(quán)力被大大地削弱，其基礎(chǔ)性權(quán)力也過度流失。當(dāng)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”被確立為正統(tǒng)的意識形態(tài)之后，基層政權(quán)組織為了自身的發(fā)展更是不可避免地陷入到與民爭利的往復(fù)博弈中，但由于其治理權(quán)威漸趨衰微，鄉(xiāng)域政治最終凸顯為“弱政—刁民”的格局。通過《小鎮(zhèn)喧囂》，我們不難看到，當(dāng)代中國鄉(xiāng)村正處于治理結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型之中——全能主義治理模式解體了，而“通過法律的治理”則亟待建立起來。然而，作者最終卻不無遺憾地指出，現(xiàn)代性法治距離鄉(xiāng)土社會仍然相當(dāng)遙遠(yuǎn)，雖然，人們間或也會使用法律來表達(dá)其利益訴求，但法律僅被視作一種工具，而其權(quán)威和效力又未獲得高度認(rèn)同，人們更傾向于將問題政治化，并通過信訪等渠道來尋找“以弱制強(qiáng)”的武器，這無形中又加大了鄉(xiāng)村治理的難度。

無論如何，改善鄉(xiāng)村治理最終必將通往法治之路。在作者看來，絕不能只依靠單向度的行政架構(gòu)重置，也不應(yīng)該試圖在集權(quán)與分權(quán)、收權(quán)與放權(quán)，或為民做主與讓農(nóng)民自己表達(dá)之間做出非此即彼的選擇，重要的是引導(dǎo)政治行動主體各方走到一種有序競爭的合作博弈中來。一方面，必須確?；鶎诱?quán)能夠有效滲透社會，完成其作為社區(qū)公共權(quán)威主體的塑造；另一方面，也必須讓農(nóng)民真正轉(zhuǎn)變成為按照法律規(guī)則處世行事的公民（頁630）。圍繞上述目標(biāo)而進(jìn)行的制度安排無一例外都可以歸結(jié)為憲政，而它們最終又映射著國家治理方式的轉(zhuǎn)型——既要通過憲法和法律約束基層的國家強(qiáng)制性權(quán)力，也要增強(qiáng)基層的治理權(quán)威；既要確認(rèn)和保護(hù)民眾的權(quán)利，也要重塑公民的國家認(rèn)同——總之，要由過往的全能主義的政治治理模式轉(zhuǎn)變?yōu)橹赶蛭磥淼耐ㄟ^法律的治理。

應(yīng)該指出的是，小鎮(zhèn)敘事僅僅指向一個特定的時空場域（2003年至2004年間江漢平原腹地的一個城郊鄉(xiāng)鎮(zhèn)），因此，基于小鎮(zhèn)的經(jīng)驗不可避免地會打上時代的烙印，固有其地方局限性。事實上，自農(nóng)業(yè)稅取消至今的短短三年間，中國農(nóng)村的面貌較以往已經(jīng)發(fā)生了根本性的改觀，原有的鄉(xiāng)村關(guān)系格局被悄悄地改變，社會主義新農(nóng)村建設(shè)運動正在重構(gòu)國家—農(nóng)民關(guān)系，與之相應(yīng)的鄉(xiāng)村治理模式也在型塑之中。然而，我們也清楚地知道，小鎮(zhèn)故事蘊(yùn)涵著宏大關(guān)懷，透過鄉(xiāng)域政治反思國家治理轉(zhuǎn)型，作者在追尋當(dāng)代中國鄉(xiāng)村治理之謎的同時，寄寓了對現(xiàn)代性法律治理的厚望——在約束橫暴性權(quán)力與尊重常規(guī)性權(quán)力之外，我們尚須建立基于公民意識之上的國家認(rèn)同。不幸的是，后者作為“國家政權(quán)建設(shè)”型構(gòu)中的關(guān)鍵一環(huán)，卻常常在有意或無意之間被我們所忽視。