第一篇：義和團運動爆發,如何客觀評價這場運動？歷史上的今天(6.13)花語：受歡迎

義和團運動爆發，如何客觀評價這場運動？歷史上的今天

（6.13）花語：受歡迎

博聞通識，知古鑒今。有品、有趣、有態度。6月13日出生的人的生日花：毛茛

自古以來，基督教里就有將圣人與特定花朵連結在一起的習慣，這因循于教會在紀念圣人時，常以盛開的花朵點綴祭壇所致！而在中世紀的天主教修道院內，更是有如園藝中心般的種植著各式各樣的花朵，久而久之，教會便將366天的圣人分別和不同的花朵和在一起，形成所謂的花歷。毛茛是一種對鳳草科的多年生野花。所紀念的人物是公元13世紀的法蘭西斯科教會修士--圣安索尼。他每次在宣揚基督教義或傳福音時，總會吸引眾多信徒聆聽。花語：受歡迎 公元13世紀的法蘭西斯科教會修士圣安索尼，每每在宣揚基督教義及傳福音的時候，總會吸引大批信徒前往聆聽，他也因此而聲名大噪。所以毛茛的花語就是“受歡迎”。受到祝福的壽星，個性隨和、健談、廣受周遭人的仰慕、喜愛及支持。只是，正因為廣結善緣，所以往往不易和人深交，即使對異性朋友亦是如此，所以要謹記朋友多然固然是好，但擁有能夠深入的知已則更為重要。

1900年6月13日，義和團運動爆發，如何客觀評價這場運動？

本文主要素材來自著名學者金觀濤的《中國思想史》講座第十一講義和團運動，又稱義和團事件、庚子事變，或貶稱為“拳匪”、“拳亂”、“庚子拳亂”等，是19世紀末中國發生的一場以“扶清滅洋”為口號，針對西方在華人士包括在華傳教士及中國基督徒所進行大規模群眾暴力運動。義和團本來是長期流行在山東、直隸(今河北)一帶的民間秘密會社。他們利用設立神壇、畫符請神等方法秘密聚眾，稱為“義和拳”，其中摻雜有大量教授信眾“刀槍不入”的愚昧成分。最初義和拳同當時清朝大部份秘密團體一樣，反對滿族統治，以“反清復明”為口號，遭到鎮壓。隨著中國近代史形勢的發展，以帝國主義侵略為先導的西方勢力的沖突代替華夷之辯滿漢之爭成為主要歷史矛盾，義和團開始支持清朝抵抗西方，改名為“虎神營”，口號也改為“扶清滅洋”(1898年由趙三多首次提出)。但這并沒得到清廷的寬許，決心把山東義和團鎮壓下去。1899年12月6日，派工部右侍郎袁世凱署理山東巡撫，統兵前往鎮壓。12月25日，袁世凱統率裝備精良的七千名武衛右軍到達濟南。他見山東“民情強悍”，義和團民“所在多有”，便“分布隊伍逐處彈壓”。至1900年夏初，“各處拳廠，均已撤閉”，有的“潛匿僻壤，私相演授”。王立言等首領相繼犧牲，幸存的團民在閻書勤等領導下，或轉為秘密活動，或進入直隸繼續堅持斗爭。就在此時，基于高層斗爭需要，義和團運動卻得到部分清政府高層的默許，尤其是得到慈禧太后的嘉許，1900年6月13日，業已被鎮壓的義和團運動正是走上臺面，揭開轟轟烈烈的序幕，迅速發展壯大，勢如燎原烈火，很快掀起了一場席卷中國北部，震撼全世界的運動。直到今天，我們的評論義和團運動依然停留在對和錯的簡單兩分判斷。按教科書說，義和團雖“具有籠統排外色彩和愚昧與殘暴”，但是卻“阻止了帝國主義列強瓜分中國野心，促進了中國廣大人民群眾的覺醒。”應該說，這是不夠客觀的。實際上，這個事情是最難判斷的，義和團運動包含了現代性所有復雜的問題。

從義和拳到義和團的變化

應該說，義和團的興起，與戊戌變法的失敗緊密相連。戊戌變法以后產生的一個后果就是義和團的反洋教運動，就是說利用人民運動來全面排外，利用人民運動反西方。但今天史學界講義和團運動經常沒有把戊戌變法失敗結合起來看，今天我們來看為什么1900年會出現全面的反洋教運動？這個問題在歷史上一直是個迷，怎么來定義義和團運動？有些歷史學家把義和團運動看作是農民起義，認為當時天災呀，農民土地兼并啊??，但是有一點不合情理啊，1850年代，正好50年前中國正好爆發過大規模的全國性農民起義：太平天國、捻軍、白蓮教、整個西北。大**對腐敗現象有消滅作用，對土地兼并有解決作用。一般大的農民起義不會頻頻爆發，一般有個積累期，新的社會危機還沒積累到那個程度。大**剛搞過50年啊，怎么又會有農民起義呢？

更離譜的是，從來農民起義是反政府的，而義和團是不反政府的，它的口號是扶清滅洋，我們知道，在清朝，義和拳跟義和團不是一回事，什么叫義和拳？清朝的團是團練，我們知道曾國藩鎮壓太平天國，鎮壓農民起義，靠的是團練，靠的不是清朝正規的八旗軍、綠營兵。團練就是地方紳士自行組織起來的武裝，辦團練一直是清朝用來對付地方**，對付外來侵略的一個基本的手段。從義和拳變成義和團實際上證明這里面有強大的官方色彩。它實際上是一次宮廷跟農民結合、有廣大群眾參與的、全面動員群眾的、自上而下的反洋教運動，我們可以從義和團興起和進北京的歷程就可以看出來。

先回憶一下：戊戌變法失敗了。原來光緒皇帝是要進行改革的，結果慈禧太后不讓搞政治改革。搞改革被扣上“洋鬼子徒弟”帽子——當時光緒皇帝被扣上的帽子是“洋鬼子徒弟”！李鴻章被派到做兩廣總督，張之洞靠寫勸學篇免于一難，所有改革派靠邊站，整個保守派掌權，有個問題啊，當時整個西方沖擊還在那，中國怎么抗拒西方？這時你可以看清朝檔案，慈禧太后一道一道下旨組織團練，說民心可用。用人民戰爭來反抗西方。

義和團運動起源于基督教的教民跟老百姓的沖突。信基督教的教民跟當地老百姓沖突，從1850年以來，一直就有。高潮就是1900年，為什么有這個高潮？費正清總結，教民跟老百姓沖突有個模式，就是看地方紳士在跟基督教教民跟老百姓之間扮演什么角色。因為中國的儒家傳統跟西方的基督教是有沖突的，所以基督教傳播的時候，中國當地老百姓之間謠傳：基督教拐小孩，用小孩的眼睛來做藥，這種傳說是很多的，所以老百姓排外排教的情緒是很強的。一般來說地方紳士、知識分子、地方官都是在中間起調解作用，遏制反西化，遏制反洋教的當地排外情緒，所以整個官僚機構和地方紳士在里面起著核心作用。1900年之所以成為反洋教的高潮，關鍵是角色改變了，原來官僚機構跟地方紳士是遏制拳民的，是遏制人民反對基督教的，后來由遏制變為支持。這是關鍵，義和團爆發的原因。

官方為什么支持呢？原因很簡單，原來是進行改革，辦洋務，建立海軍啊，辦洋務來對抗西方沖擊。但是現在不讓變啊，祖宗之法不可變，變法是離經叛道。但是西方沖擊在這里啊，那就通過辦團練來對抗西方，民心可用啊。當時頑固的大臣就跟慈禧太后說：民心可用，這些老百姓的團民是扶清滅洋，保大清的。用現代的話講是愛國的。于是這樣一個全面的反洋教運動開始了。

1900年，二十萬義和團團民進北京。義和團是山東搞起來的，搞得非常厲害：殺傳教士，傳教士抓起來，一排排砍頭，而且在前門大街見到有“洋”字的，跟西方沾點邊的店鋪就燒掉，有的學生找到一張這樣的白紙，馬上就殺頭，家里找到一盒火柴，洋火，那是崇洋媚外，全家殺掉。就是整個全民排外，而且還攻打領事館，整個義和團進北京后，大阿哥、慈禧太后覺得民心可用，決定向西方宣戰。中國保守的大臣理性喪失。

當時光緒皇帝特別反對，光緒皇帝說：我們跟日本一個國家都打不過，跟整個西方開戰，怎么可能嘛？絕對打不過，不如遷都、議和。所謂灑了狗血，刀槍不入；所謂一根紅頭繩就把教堂拉倒，練過紅燈照的少女可以飛到天空中，用法術燒西方的教堂，搗毀西方國家的老巢。這些都是無稽之談，根本不可信的。這是一幫亂民啊!慈禧太后說：法術不可信，但民“心”呢？民心不可用嗎？民心沒有了，國家就完了。

唐德剛寫了一本書叫晚清七十年，里面說慈禧太后發了昏了，跟西方所有國家開戰，而且開戰的辦法是派官兵去打領事館，打領事館怎么叫開戰呀？完全是喪失了理智。

據唐德剛考察，慈禧太后為什么慌慌張張地要跟西方開戰，關鍵是收到了一個假情報：西方各國要慈禧太后退位，光緒皇帝親政，所有的國家財政和糧草由外國人掌握。這個情報傳到慈禧太后那里，慈禧太后決定向西方開戰。這個情報其實根本不存在。唐德剛說為什么會有這個錯誤？關鍵在于戊戌變法失敗以后，所有懂西方的大臣都靠邊站了，下放的下放，奪權的奪權，要不就處死了，譚嗣同等在菜市口被殺，康有為被通緝。假定李鴻章還在朝內，很簡單啊，叫李吉莫泰跑到英國大使館去問問就行了，有沒有這回事。所有跟西方有關系的官員都斷掉了，一幫極其頑固保守的王公大臣在那做決策，一個假情報，那還了得。當時，一跟西方宣戰，張之洞在湖北，李鴻章轉到兩廣當總督去了，江南一帶懂西方國際形勢的大臣一看，這還了得，跟西方宣戰，這根本是不可能，中國要亡的！拒不接受皇帝要他們進北京勤“皇”的命令，搞了一招叫什么呢？“東南互保”，當時李鴻章他們很狡猾的，第一，皇帝的圣旨我不違背，但我也不執行。因為抗君命，那也不行，搞個東南互保。當時勤皇的詔書一道道下來，就是不進京，包括袁世凱在山東，就是不進京。軍隊不動。讓這幫保守的大臣，象剛毅他們，你們搞好了。開明的大臣，全部東南自保。

結果后果很明顯了，就是所謂八國聯軍再次侵犯。這個叫庚子事變。大概組織了近十萬軍隊，先打下了天津，順著運河分左右兩路推進，為什么順著運河推進呢？因為當時鐵路啊，電報啊全部斷掉。整個義和團起來用人民戰爭反西方，全國性的，割斷電報，撬掉鐵路。八國聯軍占領了塘沽以后，沿運河往北京殺，慈禧太后怎么辦？倉皇西逃，電影里面都有。清朝軍隊不堪一擊，八國聯軍面對的是義和團，義和團是老百姓啊，整個屠殺手無寸鐵的老百姓，一場大屠殺。

如何評價義和團

今天我們對義和團的評價還停留在賣國還是愛國，應該怎樣不應該怎樣上面。其實歷史上我們對義和團的評價，在不同時期從來都是不一樣的。我覺得中國人啊，還在肯定和否定的循環里打轉，真是可悲，表明我們真正缺乏一個對歷史的反思眼光。因為什么呢，義和團運動作為愚昧的教民，因為反對西方，全面排外，家里有一包洋火，有一張白紙就殺頭，肯定是愚昧的。但是這樣個愚昧的行動，招來了西方八國聯軍的十萬大軍的入侵，而且屠殺中國的百姓。這實際上是傳統文化而產生的這樣一個文化沖突。

對義和團的評至今還在好和壞、壞和好之間打轉，這也是我們應該反省的。它實際是涉及到什么是現代性？中國怎么走現代化道路？中國怎么理性化的來看待西方沖擊？現代化不是反西方，現代化也不是意味著西方可以侵略中國，來屠殺手無寸鐵的中國百姓。所以整個義和團的評價已經涉及到中國現代性歷史研究的一個盲區。一個研究的問題，切忌不要簡單的批評和簡單的肯定，這是需要我們反思的問題。雖然庚子事變、義和團運動、反洋教運動，他的反思是很復雜的，我們不能定論，但是結果是很明確的，這個結果是什么，學歷史的一般不太講，那就是：中國統治階級官員終于意識到中國不現代化，死路一條。

所以庚子拳亂的第一個結果：慈禧太后下罪己詔。

我們經常講慈禧太后怎么差勁、腐敗、昏聵。不錯，你們知不知道慈禧太后一跑到西安就下罪己詔，覺得沒用臉見光緒皇帝。光緒皇帝戊戌變法就是為了富國強兵，要現代化，你把他鎮壓掉了，搞成這樣的后果。結果有拍慈禧太后馬屁的大臣說：康梁變法不是為了變法，是為了亂法，我們才是真的變法！這些變法的方案全部拿過來，權力是不能丟掉的。梁啟超、康有為照樣通緝，那幫家伙是壞人，他們是要篡權，不是要變法！法還是要變的。結果慈禧太后就下罪己詔。

慈禧太后還是有點羞恥感，見了光緒皇帝羞愧得說不出話來。那么怎么辦呢？殘局怎么收拾呢？又重用李鴻章，叫李鴻章重新來跟西方談判。這李鴻章啊，也是厲害。唐德剛有個說法是不錯的，他說弱國無外交。清朝是個弱國啊，怎么叫沒有外交呢？這義和團的事情就硬是叫李鴻章給西方拿過來，沒有割地賠款。按理講，慈禧太后跟西方各國開戰，打敗了，人家打進來了，是要割地賠償的。李鴻章跟西方各國講，他說：慈禧太后沒權啊，慈禧太后是受到義和團的挾持，皇帝已經讓亂民當人質了，那怎么可能會宣戰呢？中國政府跟西方一樣是受害者，所以沒有什么宣戰的問題，我們只是賠償西方的損失。就李鴻章出來周旋，這個東西蠻有效，除了俄國以外，所有西方國家都同意這一招，沒問題，但是有兩條，光賠款不夠，要懲辦兇手，凡是跟義和團沾邊的大臣要懲辦，開了兩百人名單。這兩百人是什么人呢？整個都是清朝最頑固保守的大臣。慈禧太后看到名單就傻眼了，整個清朝反對戊戌變法的頑固派保守派都在上面，那怎么辦？就不懲辦。清朝不逞辦，西方就不退兵。那慈禧太后就只有殺頭啊。關監獄的關監獄，殺頭的殺頭。把這兩百個人搞掉了。

義和團運動帶來的深遠影響

所以說庚子事變義和團運動的第一個后果：頑固派土崩瓦解。

戊戌變法的力量不是原本不強嗎？支持光緒皇帝的都是一小撮年輕人嘛，中間派是大多數，頑固派不少。庚子事變的第一個后果：頑固派土崩瓦解。李鴻章、張之洞重新掌權。1901年，慈禧太后宣布新政，宣布改革章程，這個新政的措施不知比戊戌變法要大膽多少倍，不僅光緒皇帝戊戌變法的全單照收，而且做得有過之而無不及。有哪些措施？原來中國是科舉做官，讀書做官。不是了，現在是獎勵民間企業，投資工業做官。投資額跟官大小來個一一對應。投資八百萬封個什么東西，投資一千萬封個什么東西，那不得了的，你們可以去看《獎勵工商章程》，《開放中的變遷》這本書里。搞民營企業做官，在中國歷史上是從來沒有過的。中國的現代企業本來是官辦的，官督商辦的。從那以后基本上變成商辦。用今天話講，市場經濟大發展，中國企業大發展。原來戊戌變法廢除不了科舉制度。因為科舉制度就是變祖宗之法，祖宗之法不可變。現在決定要廢科舉了，五年之內廢除科舉制度，大量新學堂開辦。在中國，有兩個詞是不一樣的，學校和學堂。

庚子事變另外一個巨大影響是全球性的：西方第一次意識到，不可以把中國變成殖民地。

因為在十九世紀全球化浪潮以來，西方有個基本想法，中國地大物博，把中國看得跟印度一樣，認為中國可以變成殖民地，可以瓜分的。庚子事變以來，西方列強有個很大的刺激，義和團的農民起義雖然愚昧，用血肉之軀擋炮彈，他們從來沒有碰到過如此頑強的抵抗。他們知道不得了，假定中國老百姓、中國政府不跟你合作，都來反西方的話，那就是大屠殺啊，他們知道大屠殺的后果是更多的仇恨！這個反抗的事絕對平不了，中國是不可能象印度那樣變順民的。所以義和團運動的一個重要影響就是，西方第一次意識到，中國不可能變成殖民地。所以美國提出來，西方在中國不是把它變成殖民地，不是瓜分，而是利益均沾，門戶開放。從義和團以后，你可以看看西方不是想把中國變成殖民地了，而是要你改革開放，開放市場，大家做生意，各國利益均沾。

我們知道美國還歸還了庚子賠款用來培養中國留學生，像楊振寧他們都是庚子賠款出去的，4億兩白銀，美國給中國培養留學生。為什么呢？你不能講美國多了不起，為他自己的利益啊，培養留學生以后，跟美國做生意容易了，跟美國感情好了。義和團對西方教育很深，中國老百姓決不是東南亞，可以當順民當奴隸的，沒那回事。所以說義和團了不起啊，你不能說他很愚昧，他顯示了中國人的力量。所以說義和團是個很復雜的事情，我們絕不要把他簡單化，是對還是不對，它里面隱含著所有現代性的復雜性的困難，是我們深思研究的一個問題。

所以你看1900年以后，有沒有西方軍隊，除了俄國和日本以外，侵略中國？沒有。中國跟西方的矛盾就變掉了，但是跟東亞、跟近鄰的斗爭激烈起來了。義和團還有一個重大的收獲，這個我們講近代史也很少講的，這后果就是拒俄運動和日俄戰爭。這是改變世界的一個重大事件。今天啊，因為時間久遠我們已經忘掉了，義和團為什么會影響世界？

我把歷史線梳理一下:1895年中國甲午戰敗以后，李鴻章想了一招：以俄國來遏制日本。甲午一戰敗，李鴻章馬上拿出以夷制夷的老戰略。當時尼古拉二世要加冕，他以加冕為理由跑到俄國去，跟俄國簽訂了一個條約，叫遏制日本.把西伯利亞鐵路通過東北修到大連，叫中東鐵路。這個鐵路啊，從1895年開始修，到1900年，4年鐵路修得差不多了。因為旅順港啊，是太平洋很好的一個良港，俄國海軍叫進入太平洋，就要靠中東鐵路和旅順港。結果義和團一出來，俄國出兵，順著鐵路，馬上30萬軍隊就下下來了，把整個東北占了。

所以義和團的一個后果是，俄國占東北了。俄國人跟西方人不一樣，西方人講國際法，西方人都退兵了，俄國占領東北就不退兵。所以就有后面的問題，李鴻章老謀深算，用俄國人來遏制日本人，結果把俄國勢力引進東北。造成中國一系列問題。俄國勢力一進入東北，占領東三省以后就不走了，而且進入朝鮮半島，朝鮮半島是日本的利益。

俄國人進入東北直接造成了俄國人跟日本人對抗。后面才有1904年的日俄戰爭。這是很重要的一件事情。李鴻章是1902年去世的，怎么死的呢？他是死在跟俄國人的談判桌上。俄國人就不撤兵，他還在那周旋。所以1903年中國知識分子，特別是留學生，搞拒俄運動。拒俄運動就建立所謂拒俄義勇軍，所謂革命高潮，說清王朝腐敗，都是1903年。

1903年是清王朝腐敗、喪權辱國、正當性喪失的象征——在海外知識分子心里——俄國進來，你根本沒有抵抗。所以庚子事變的另外一個后果就是布下了日俄戰爭的禍根。所以有了義和團事件，就一定有日本跟俄國的沖突。而日俄戰爭就是中國立憲改革的導火線。我講思想史盡量把中國近代史我們遺忘的這些大線索給牽起來。對中日俄三國的重大影響

1895年，中國跟日本為朝鮮打了一個中日甲午戰爭。到1905年，日本的海軍，包括航空母艦，已經不可一世了。他已經有力量跟俄國海軍決一雌雄了。結果就在中國的旅順港和東北進行了一場大戰。日本跟俄國雙方共投入多少軍隊打這場戰爭？你們猜猜，幾萬？十幾萬？上百萬軍隊在那里打！你們去旅順看看重機槍彈孔那么大，今天還在那里啊！本世紀初的一次世界大戰就在那里。

在中國領土上爆發的世界大戰，那不得了的，最后東鄉平八郎率領的日本艦隊在對馬海峽全部殲滅俄國艦隊，日方大告全勝。打了有快一年。這場戰爭對全世界的影響極大，我們寫歷史的人出于意識形態故意不講這段歷史。

日俄戰爭有幾個大的影響，第一個，對中國的影響，叫專制不敵立憲。

日俄戰爭是什么呢？是兩個體制在打仗。俄國是皇帝體制，沙皇。日本是君主立憲體制。當時中國搞體制改革有兩個選擇，一個是君主立憲，一個是皇帝專政，象德國和俄國那樣。包括梁啟超都認為君主立憲不行，應該是皇帝專政。在中國士大夫看來這次世界大戰是兩個體制在交戰，是專制制度贏呢，還是立憲制度贏。結果俄國戰敗，日本全勝。對中國來講，從慈禧太后，到大臣，到全國紳士，有個基本影響：專制不敵立憲。君主立憲是要搞的。

1905年，日俄戰爭一結束，慈禧太后就派五大臣出國考察西方憲政。宣布12個月之內改革君主立憲政體。中國憲政改革馬上登場。1901新政，搞經濟改革，市場經濟全面啟動，教育改革全面啟動，1905年，日俄戰爭一結束，憲政改革根本擋不住，沒人擋得住。中國君主立憲馬上開始，地方自治，各地設立咨議局，全國建立咨政院。這次改革對建立民族國家，對中國的觸動之大，影響之深遠，不可估量。

甲午戰爭到戊戌變法，日俄戰爭到立憲改革是條連貫的、一環扣一環的一條線，一環扣一環的邏輯關聯，這不是偶然的事件，是通過思想跟事件的互動展開的：甲午中日戰爭失敗，導致儒家思想不可欲，逆反價值產生；導致今文經學來指導改革，改革失敗；導致保守派頑固產生義和團運動，義和團運動造成更大的教訓；導致了庚子事變，庚子事變導致日俄戰爭；日俄戰爭導致了憲政。這是對中國的影響。

現在做歷史的講中國的影響容易，實際上一個事件的影響有幾面，對日本有什么影響？對世界有什么影響？對俄國有什么影響？當時是全球化的，在全球化的影響下發生一個重大事件，對所有的國家都有影響。

對日本的影響：日本從此走向軍國主義。日本的明治維新還可以看到是建立民族國家。日本一打日俄戰爭，基本上就使日本天皇體制得到鞏固。使日本產生了建立大東亞共榮圈的想法，日本內部的民主啟蒙改革思潮受到了遏制。日本基本建立了到二戰以后的體制。日俄戰爭以后，日本繼續在朝鮮擴張，要擴張到東北，已經成為既定的國策，包括建立大東亞共榮圈，包括最后侵略中國。整個線、整個基本的格局，日俄戰爭基本上已經定下來了。這也是日本現代國家的定型。日本不是象西方那樣的民族國家，它把東亞作為整個勢力范圍，以日本為首領的大東亞共榮圈這樣一個基本構架也形成了。

所以甲午涉及了很多線，當時看不出來，一旦日俄戰爭一完成，日本不僅成為亞洲的首領，而且決定了以后它在二戰里要做什么事情。所以雖然是半個世紀以后要發生的事情，但是基本的結構已經隱藏在這里。

對世界什么影響？原來現代化是白種人的專利，特別是北歐人的專利。在19世紀末，第一次由東方人，黃種人，日本這樣的國家建立現代軍隊，而且成為現代強國，并打敗俄國，對西方的沖擊是極大的，對西方中心論的沖擊是極大的。日俄戰爭最大的影響就是俄國革命，十月革命。

沒有日俄戰爭的失敗絕無俄國革命。俄國是一個東正教的，沙皇建立統一官僚機構，米爾為基本單位的體制，這個體制的汲取能力比中國的體制強得多，所以這個國家官辦的工廠比較厲害，軍隊也比較強大。跟中國不一樣，中國政府的汲取能力不高，政府只到縣一級，中國的汲取能力只有4%左右，俄國不是這樣。所以俄國大帝可以搞自強，搞現代化，但是俄國這個制度不是現代社會，它是一個軍事官僚的，通過官僚榨取農民到村社的制度，米爾的制度。這樣一個制度是跟現代化是不符合的，但它自身是不可以改革的。俄國的改革是兩次戰敗啟動的，一次是1850年代克里米亞戰爭，敗在西方手里，因為奧斯曼帝國的問題，于是開始現代化改革。第二次大改革就是1905年的日俄戰爭失敗。

日俄戰爭戰敗對俄國震動極大，俄國整個體系，包括沙皇意識到不改革，俄國不能生存下去，結果1905年開始俄國很著名的現代化改革，叫斯托雷平改革。改變村社制度，土地私有化，發展市場經濟。這個改革瓦解了俄國的社會結構，導致了危機不斷加劇，從1905年到1917年，中間有十幾年，俄國危機不斷加劇，包括農民失去土地，包括官僚的腐敗，包括社會基層的解體??這個改革之始就是日俄戰爭。日俄戰爭導致了俄國社會結構解體，最后導致了俄國十月革命。你們可以去看看斯大林的回憶錄，包括一些前蘇聯老的回憶錄，他們參加革命和日俄戰爭很有關系。二戰的時候，丘吉爾跟羅斯福要求蘇聯打日本，蘇聯1945年才向日本宣戰。用斯大林的話講：我們想報這個仇早了，我們已經等了四十年了！我們1905年以后我們就要報這個仇了。所以1945年蘇聯出兵東北，摧毀關東軍，報日俄戰爭之仇，把東北再拿回來。

我們看全球范圍的事件互動，就會發現，原來我們認為沒有關系的事件，其實是很重要的，這個關系是隱含在思想跟事件互動的一個脈絡里面。所以，二十世紀的頭五年：1900到1905年決定了世界的面貌：東亞的格局，中國的改革到中國社會結構的整個變化，都是這5年決定的。