第一篇：《曾子殺豬》原文及翻譯

《曾子殺豬》原文及翻譯

篇一：文言文翻譯

曾 子 殺 豬

曾子之妻之市①，其子隨之而泣。其母曰：“女還②，顧反為汝殺彘③。妻適市來⑤，曾子欲捕彘殺之④，妻止之曰：”特與嬰兒戲耳⑥。“ 曾子曰：”嬰兒非與戲耳⑦。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而⑨不信其母，非所以成教也⑩。“遂烹彘也⑾。

選自《韓非子》，中華書局《諸子集成》本1954年版 注釋

①市：集市。

②女還：你回去吧。女，同“汝”，人稱代詞，你。

③顧反為女殺彘：等我回來為你殺豬。顧反：我從街上回來。反，通“返”，返回。彘：讀”zhì”，意為豬。

④（曾子欲捕彘殺）之：代詞，指豬。

⑤妻適市來：妻子剛從集市回來。適：恰巧。

⑥特與嬰兒戲耳：只不過與小孩子開個玩笑罷了。特……耳：不過……罷了。特，不過，只是。耳，同“爾”，罷了。

⑦非與戲：不可同……開玩笑

⑧今子欺之：現在你欺騙他。子：你，對對方的稱呼。

⑨而：則；就。

⑩成教：教育有效果。

⑾逐烹彘也：于是就殺豬煮肉吃。

譯文

曾子的夫人到集市上去，她的兒子哭著鬧著要跟著去。他的母親對他說：“你回家，等我回來殺豬給你吃。”她剛從集市上回來，曾子就要捉豬殺豬。他的妻子阻止他說：“不過是和孩子開玩笑罷了。”曾子說：“（妻子，）小孩是不能和他開玩笑啊！小孩子是沒有思考和判斷能力，是等著父母教他，聽從父母親的教導。現在你欺騙他，這是教孩子騙人啊！母親欺騙兒子，兒子就不相信自己的母親了，這是不能使教育有效果。” 于是（曾子）就殺豬煮肉（給孩子吃）。

書《孟德傳》后

子由書孟德事見寄，余既聞而異之，以為虎畏不懼己者，其理似可信。然世未有見虎而不懼者，則斯言之有無，終無所試之。然囊余聞忠、萬、云安多虎。有婦人晝日置二小兒沙上而浣衣于水者，虎自山上馳來，婦人倉皇沉水避之，二小兒戲沙上自若。虎熟視久之，至以首抵觸，庶幾其一懼，而兒癡，竟不知怪，虎亦卒去。

意虎之食人，必先被之以威，而不懼之人，威無所以施歟？有言虎不食醉人，必坐守之，以俟其醒。非俟其醒，俟其懼也。有人夜自外歸，見有物蹲其門，以為豬狗類也，以杖擊之，即逸去，至山下月明處，則虎也。是人非有以勝虎，而氣已蓋之矣。使人之不懼，皆如嬰兒、醉人與其未及知之時，則虎畏之，無足怪者。故書其末，以信子由之說。

譯文：

子由寫的《孟德傳》寄來了，我已經聽說了這件事并且對此感到訝異，認為老虎畏懼不害怕自己的人，這道理似乎可以相信。但是世上還沒有見到老虎而不害怕的人，就這樣說這事有或沒有，始終沒有辦法試驗這件事。但我又聽說忠、萬、云安地方上有很多老虎。有個婦人白天把二個小孩放在沙上而（自己）在溪水中洗衣服，老虎從山上奔來，婦人很慌張地沉進水里躲避它，二個小孩子在沙上戲耍，神態依然如故。老虎細看了很久，去用頭觸碰（他們），希望其中一個能害怕，而小孩天真，竟然不知道驚怪，老虎也終于離去了。

意料老虎吃人，必定先使他遭受威嚇，而（對此）不感到害怕的人，（老虎的）威嚇不就沒有可以施加的地方了嗎？有人說老虎不吃喝醉的人，必定要蹲坐著看守他，等待他醒來，是為了等他害怕。有人夜晚出門從外面回來，看到有東西蹲在他的門口，以為是豬狗之類的牲畜，用手杖擊打它，（它）馬上逃逸離去，到山下月光明亮的地方，乃是老虎。這些人不是有勝過老虎的地方，而是氣勢蓋過它罷了。使人不害怕，都像嬰兒、醉人和來不及知道他的時候，那么老虎就怕他，沒有什么值得怪異的。所以在結尾書寫，用來（讓人們）相信采納子由的說法。

古文

殺駝破甕①

昔有一人，先甕②中盛谷。駱駝入頭甕中食谷，首不得出。既不得出，其人以為憂③。有一老父來語之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝當斬頭，自能出之。”即用④其語，以刀斬頭。既殺駝，而復破甕，如此癡人，為世人所笑。

翻譯

從前有一個人，先把谷子存放到了甕中。一頭駱駝把頭伸到了這甕中吃谷子，頭被卡在里面無法出來。駱駝的頭出不來以后，這個人為此事憂愁。有一個老人來告訴他說：“你不要憂愁，我教你一個方法，能讓駱駝頭出來，你把駱駝的頭斬斷，自然就能出來了。”這個人采納了老人的意見，用刀把駱駝頭斬斷了。后來已經殺死了駱駝，又把甕打破。這樣行事的人，被后人所恥笑。

①選自《百喻經》，全稱《百句譬喻經》，是古天竺高僧伽膃肭從修羅藏十二部經中抄錄出譬喻，集為一部，共一百個故事。《百喻經》稱“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事，但原經真正譬喻故事只有98篇。它是一部以寓言譬喻故事演述大乘佛法的佛教文學作品，是佛教典籍中較為特別的一種。《百喻經》中的故事詼諧風趣，含義廣博深刻，很受中國人民的喜愛，因而流傳極為廣泛。

②昔：從前。

③甕：一種口小腹大的陶器。

④盛：存放。

⑤以為憂：以之為憂，為此事發愁。

⑥其：那個。

⑦老父：老人

⑧用：采納。

⑨先翁中盛谷：先在翁中裝進谷子。

道理

雖然在通常情況下，集思廣益，從善如流，往往能在做事時有事半功倍，錦上添花的效果．但如果不加思考就接受別人的意見，連旁人的“餿主意”也言聽計從，結果只能像那個笨人一樣賠了駱駝又折了甕。

世上不可能有那種“既殺駝，而復破甕”的傻子，但思想方法呆板，機械的人是不少的。

以譬喻的手段，來使人們獲得無上的智慧，這是《百喻經》的根本所在。譬喻的形式就好像用來裹藥的樹葉，當人有病時，就取出藥來用，而自然地將裹藥用的葉子扔掉。所以有智慧的人讀了這部書，應當拋開譬喻故事的形式，抓住其中所蘊含的意義。這個故事就啟示我們：凡事要認真思考，仔細研究，不能因小失大，更不能盲目聽從他人的建議。

芳容至孝原文 周孝子名芳容，華亭人。其父文榮，游楚客死歸州官舍矣。芳容十四歲，祖父母相繼死，臨終撫芳容嘆曰：“安得汝為尋親孝子，使我瞑目九泉乎！”芳容泣而志之，由是始有負骨歸葬之念。芳容自顧年已及壯，可跋涉險阻，乃自奮曰：“天下豈有無父之人哉！”乃焚香告家廟曰：“此去不父骨，誓不歸矣。”

自出都后，芳容日行風霜雨露中，寒燠（燠：讀yù，熱）失度，饑飽無時。投止旅店，頭暈目眩，遍身焦灼如火。次日，病不能起。主人見芳容病狀，懼不敢留，欲徙置鄰廟。芳容乃曰：“吾病雖劇，心實了然，藥之可以即愈。且吾有大事未了，為吾招里正（里正：古代地方官吏名），當告以故。”未幾里正至，聞言色動，邀醫至。直至六月初始能步履。麻鞋短服，日行三四十里。或風雨驟至，往往淋漓達旦。或赤腳行山蹊中，踵決膚裂，流血不已。終至歸州，賴老役指迷，獲父骸。

芳容負骨登舟，半月余竟達里門。葬父于祖墓旁，得報祖父母遺命于地下。

句子翻譯

1.安得汝為尋親孝子，使我瞑目九泉乎!怎樣才能讓你成為尋找父親的孝子，讓我在九泉之下也可以瞑目呢！

2.此去不父骨，誓不歸矣。

這次出行如果不能帶回父親的尸骨，我發誓不會回來。

3.或赤腳行山蹊中，踵決膚裂，流血不已。

有時光腳走在山間小路上，腳跟的皮膚都龜裂了，流血不停（不止）。

4.芳容負骨登舟，半月余竟達里門。

芳容背著（父親的）尸骨登上船，半個多月之后終于到家。

5.天下豈有無父之人哉！

天下哪里(難道)有沒有父親的人呢(嗎)！

6.為吾招里正，當告以故。

替我叫來(招呼)里正,(我)到時候(或:當面)把原因告訴他。

譯文

姓周的孝子名叫芳容，是華亭人。他的父親（周）文榮在楚國游歷求官時客死他鄉在歸州的官吏住處。芳容十四歲時，祖父祖母相繼去世，臨終時撫摸著芳容說：“怎能讓你成為尋找親人（骨骸）的孝子，讓我在九泉之下可以閉眼。”芳容哭泣著立下志愿，從此開始有背（父親）遺骨回來安葬的念頭。芳容認為自己快成人了，可以跋山涉水克服困難艱險了，于是自告奮勇說：“天下怎能有沒有父親的人！”于是在家族的宗廟里燒香說：“這次出去沒有找到父親的遺骨，就發誓再也不回來。”自從出了都城，芳容每天無論天氣如何都會趕路。時冷時熱，時饑時飽。到旅店投宿時，頭暈目眩，渾身熱得像著火一樣。第二天就病得起不來床了。旅店主人看到芳容患病的樣子，害怕不敢讓他留宿，想要把他搬運安放到附近的廟中。芳容于是說：“我的病雖然嚴重，但我神志清醒，用藥治療，就可以痊愈。何況我有重要的事沒有完成，（請您）為我叫來里正，（我要）把原因告訴他。”不久里正來了，聽到他的講述后被感動，請來醫生（為他治療）。直到六月初才能走路。（芳容）穿著麻鞋短衣，每天走三四十里路。有時遇到風雨突來，經常冒雨趕夜路到天亮。有時赤腳走在山間小路上，腳跟裂開，血止不住地流。（芳容）終于到達歸州，依靠長年打雜的人指點，找到父親的遺骨。芳容背著（父親的）遺骨上船（回家），半個多月終于到達里門，把父親按葬在祖墓旁，回復去世的祖父母的遺命。

孫叔敖納言

孫叔敖為楚令尹①，一國②吏民皆來賀。有一老父衣粗衣，冠白冠，后來吊③。孫叔敖正衣冠而見之，謂老人曰：“楚王不知臣之不肖④，使臣受吏民之垢⑤，人盡來賀，子獨后吊，豈有說乎?”父曰：“有說：身已貴而驕人者民去之，位已高而擅權者君惡之，祿已厚而不知足者患處之⑥。”孫叔敖再拜曰：“敬受命，愿聞余教。”父曰：“位已高而意益下⑦，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取。君謹守此三者，足以治楚矣!” 孫叔敖對曰：“甚善,謹記之。”

注釋

①令尹(yǐn)：楚國官名，相當于宰相。

②國：指都城。

③吊：吊唁。

④衣粗衣：穿著麻制的喪衣。

⑤受吏民之垢：意即擔任宰相一事，這是一種謙虛的說法。

⑥不肖：不能干，沒有賢德。

⑦患處之：災禍就隱伏在那里。

⑧意益下：越發將自己看低。

⑨心益小：意思是處事越要小心謹慎。益，更。

孫叔敖為（做，擔任）楚令尹，一（全）國吏民（官員和百姓）皆來賀。有一老父（老人），衣（做動詞，穿）粗衣，冠（做動詞，戴帽子）白冠，后來吊（原意為“慰問”，這里是“吊唁”的意思）。孫叔敖正衣冠而（表承接）見之，謂老父曰：“楚王不知臣之（助詞，無意）不肖（不賢能），使臣受吏民之（助詞的）垢（責罵），人盡（都）來賀，子獨后吊，豈（表反問的語氣詞，相當于“難道”）有說（說法）乎?”父日：“有說。身已貴而（表轉折）驕人（對人傲慢）者民去（離開、拋棄）之，位已高而擅權（擅自用權）者君惡（討厭）之，祿已厚（優厚）而不知足者患（禍患）處（隱伏）之。”孫叔敖再（兩次）拜曰：“敬受命，愿（希望）聞余教（教導）。”父曰：“位已高意益（更加）下，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取。君謹守此三者，足（足夠）以（用來）治楚矣!”

譯文

孫叔敖作楚國的宰相，全都城的官吏和百姓都來祝賀。有一個老人，穿著麻布制的喪衣，戴著白色的喪帽，最后來吊喪。孫叔敖整理好衣帽出來接見了他，對老人說：“楚王不了解我沒有才能，讓我擔任宰相這樣的高官，人們都來祝賀，只有您來吊喪，莫不是有什么話要指教吧？”老人說：“是有話說。自己富貴了卻對人傲慢的人人民就會離開他，地位高了卻擅自用權的人君王就會厭惡他，俸祿優厚了卻不知足的人禍患就隱伏在那里。”孫叔敖向老人拜了兩拜，說：“我誠懇地接受您的指教，還想聽聽您其余的意見。”老人說：“地位越高，態度越謙虛；官職越大，處事越小心謹慎；俸祿已很豐厚，就不應索取分外財物。您嚴格地遵守這三條，就能夠把楚國治理好。”孫叔敖回答說：“您說的很對，我一定會牢牢記住它們！”

理解

孫叔敖采納了老者哪三條諫言？

原文回答：1 位已高而意益下 2 官益大而心益小 3 祿已厚而慎不敢取概括回答：1地位高了而心志更要謙卑 2 官職大了而心思更要謹慎小心 3 俸祿優厚了而更要慎重，不敢索取。

文中孫叔敖是怎樣一個人物，用自己的語言概括一下？ 篇二：文言文翻譯

1、范仲淹有志于天下·原文與譯文

范仲淹二歲而孤，母貧無靠，再適常山朱氏。既長，知其世家，感泣辭母，去之南都入學舍。晝夜苦學，五年未嘗解衣就寢。或夜昏怠，輒以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六經之旨，慨然有志于天下。常自誦曰：當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

2、陳蕃愿掃除天下·原文與譯文

藩年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪歲。父友同郡薛勤來候之，謂藩曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”藩曰：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

3、班超投筆從戎·原文與譯文 班超字仲升，扶風平陵人，徐令彪之少子也。為人有大志，不修細節。然內孝謹，居家常執勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。永平五年。兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。家貧，常為官傭書以供養。久勞苦，嘗輟業投筆嘆曰：“大丈夫無它志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉！”

4、宗愨（què）乘風破浪·原文與譯文

宗愨字元干，南陽涅陽人也。叔父炳高尚不仕。愨年少時，炳問其志。愨曰：“愿乘長風破萬里浪。”炳曰：“汝若不富貴，必破我門戶。”兄泌娶妻，始入門，夜被劫，愨年十四，挺身與拒賊，十余人皆披散，不得入室。時天下無事，士人并以文藝為業，炳素高節，諸子群從皆好學，而愨任氣好武，故不為鄉曲所稱。

5、祖逖聞雞起舞·原文與譯文

范陽祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺曰：“此非惡聲也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：“晉室之亂，非上無道而下怨叛也，由宗室爭權，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統之以復中原，郡國豪杰，必有望風響應者矣！”睿素無北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。逖將其部曲百余家渡江，中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進。

6、畫家趙廣不屈·原文與譯文

趙廣，合肥人。本李伯時家小史，伯時作畫，每使侍左右。久之遂善畫。尤工畫馬。幾能亂真，建炎中陷賊，賊聞其善畫，使圖所虜婦人，廣毅然辭以實不能畫，脅以白刃，不從遂斷右手拇指遣去，而廣平生適用左手。亂定，惟畫觀音大士而已。又數年，乃死，今士大夫所藏伯時觀音，多廣筆也。

7、蘇武牧羊北海上·原文與譯文

律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥嚙雪，與氈毛并咽之，數日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝。羝乳乃得歸。別其官屬常惠等，各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。杖漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落。

8、燕雀安知鴻鵠之志·原文與譯文

陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘。”傭者笑而應曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！”

9、項羽志大才疏·原文與譯文

項籍少時，學書不成，去學劍，又不成。項梁怒之。籍曰：“書，足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學。學萬人敵。”于是項梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟學。

10、孔門師徒各言志·原文與譯文

顏淵、季路伺。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣裘，與朋友共，敝之而無。” 顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

11、顧炎武手不釋卷·原文與譯文

凡先生之游，以二馬三騾載書自隨。所至厄塞，即呼老兵退卒詢其曲折；或與平日所聞不合，則即坊肆中發書而對勘之。或徑行平原大野，無足留意，則于鞍上默誦諸經注疏；偶有遺忘，則即坊肆中發書而熟復之。

12、歐陽詢揣摩古碑·原文與譯文

歐陽詢嘗行，見古碑，晉索靖所書。駐馬觀之，良久而去。數百步復反，下馬佇立，及疲，乃布裘坐觀，因宿其旁，三日方去。

13、文徵明習字·原文與譯文

文徵明臨寫《千字文》，日以十本為率，書遂大進。平生于書，未嘗茍且，或答人簡札，少不當意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。

14、王冕僧寺夜讀·原文與譯文

王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛。父怒撻之。已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜潛出，坐佛膝上，執策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。會稽韓性聞而異之，錄為弟子，遂為通儒。

15、孫權喻呂蒙讀書·原文與譯文

初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士耶？但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即便刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

16、陸游筑書巢·原文與譯文

吾室之內，或棲于櫝，或陳于前，或枕籍于床，俯仰四顧無非書者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿，而風雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，則輒自笑曰：此非吾所謂巢者耶！乃引客就觀之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也！

17、董遇談“三余”勤·原文與譯文

有人從學者，遇不肯教，而云：“必當先讀百遍”。言：“讀書百遍，其義自見。”從學者云：“苦渴無日。”遇言：“當以三余。”或問“三余”之意。遇言：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余也。”

18、智永與“退筆冢” ·原文與譯文

永公住吳興永欣寺，積年學書，后有禿筆頭十甕，每甕皆數石。人來覓書并請題額者如市。所居戶限為之穿穴，乃用鐵葉裹之。人謂為“鐵門限”。后取筆頭瘞（yì）之，號為“退筆冢（墳）”。

19、匡衡鑿壁借光·原文與譯文

匡衡勤學而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之。”主人感嘆，資給以書，遂成大學。

20、張溥與“七錄齋”·原文與譯文

（張）溥幼嗜學，所讀書必手鈔，鈔已，朗讀一過，即焚之；又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數次。后名讀書之齋曰“七錄”??溥詩文敏捷，四方征索者，不起草，對客揮毫，俄頃立就，以故名高一時。

21、晉平公炳燭而學·原文與譯文 晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲君乎？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”

22、高鳳專心致志·原文與譯文

高鳳，字文通，家以農畝為業。妻常之田，暴麥于庭，令鳳護雞。時天暴雨，鳳持竿誦經，不覺潦水流麥。妻還怪問，乃省。

23、葉廷圭與《海錄》·原文與譯文

余幼嗜學，四十余年未嘗釋卷，食以飴口，怠以為枕。士大夫家有異書，借無不讀，讀無不終篇而后止。常恨無資，不能盡傳寫，間作數十大冊，擇其可用者手抄之，名曰《海錄》。

24、為人大須學問·原文與譯文

（唐）太宗謂房玄齡曰“:為人大須學問。朕往為群兇未定,東西征討,躬親戎事,不暇讀書。比來四海安靜,身處殿堂,不能自執書卷,使人讀而聽之。君臣父子,政教之道,共在書內。古人云：‘不學,墻面,蒞事惟煩。’不徒言也。卻思少小時行事，大覺非也。”

25、任末好學勤記·原文與譯文

任末年十四時，學無常師，負笈不遠險阻。每言：“人而不學，則何以成？”或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹汁為墨。夜則映星望月，暗則縷麻蒿以自照。觀書有合意者，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學，更以凈衣易之。非圣人之言不視。臨終誡曰：“夫人好學，雖死猶存；不學者雖存，謂之行尸走肉耳！”

26、王充市肆博覽·原文與譯文

（王）充少孤，鄉里稱孝。后到京師，受業太學，師事扶風班彪。好博覽而不守章句。家貧無書，常游洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博眾流百家之言。后歸鄉里，屏居教授。

27、歐陽修“三上”作文·原文與譯文

錢思公雖生長富貴，而少所嗜好。在西洛時嘗語僚屬言：平生惟好讀書，坐則讀經史，臥則讀小說，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。謝希深亦言：“宋公垂同在史院，每走廁，必挾書以往，諷誦之聲，瑯然聞于遠近，其篤學如此。”余因謂希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此尤可以屬思爾。”

28、林逋論學問·原文與譯文

學者之問也，不獨欲聞其說，又必欲知其方：不獨欲知其方，又必欲為其事。而以既問于師，又辯諸友，為當時學者之實務。蓋學以學為人也，問以問所學也。既為人則不得不學，既學之則不容不問。

29、歐陽修誨學·原文與譯文

玉不琢，不成器；人不學，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉？

30、王安石傷方仲永·原文與譯文

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母，收族為意，傳一鄉觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣鈣之，父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。予聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家，問焉，曰：“泯然眾人矣！”

31、李存審出鏃教子·原文與譯文

（李）存審出于寒微,常戒諸子曰：“爾父少提一劍去鄉里，四十年間，位極將相，其間出萬死獲一生者非一，破骨出鏃者凡百馀。”因授以所出鏃，命藏之，曰：“爾曹生于膏梁, 當知爾父起家如此也。”

32、貪污者不得歸本家·原文與譯文

包孝肅公家訓云:“后世子孫仕宦,有犯臟濫者,不得放歸本家;亡歿之后,不得葬于大塋之中。不從吾志,非吾子孫。”共三十七字。其下押字又云:“仰珙刊石,豎于堂屋東壁,以詔后世。”又十四字。珙者,孝肅之子也。

33、陶母責子退鲊·原文與譯文

陶公少時，作魚梁吏。嘗以坩鲊餉母。母封鮓付吏，反書責侃曰：“汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也！”

34、諸葛亮誡子書·原文與譯文

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學，淫漫則不能勵精，險躁則不能治性.年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

35、陸游家訓·原文與譯文

后生才銳者,最易壞。若有之，父兄當以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經、子，訓以寬厚恭謹，勿令與浮薄者游處。如此十許年，志趣自成，不然其可慮之事，蓋非一端。吾此言后人之藥石也，各須謹之，毋貽后悔。

36、孟母三遷·原文與譯文

孟子幼時，其舍近墓，常嬉為墓間之事，其母曰：“此非吾所以處子也。”遂遷居市旁。孟子又嬉為賈人衒賣之事，母曰：“此又非所以處吾子也。”復徙居學宮之旁；孟子乃嬉為設俎豆揖讓進退之事，其母曰：“此可以處吾子矣。”遂居焉。

37、曾子殺豬明不欺·原文與譯文

曾子之妻之市，其子隨之而泣，其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

38、子路受教·原文與譯文

子路見孔子，子曰：“汝何好樂？”對曰：“好長劍。”孔子曰：“吾非此之問也。徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及乎？”??子路曰：“南山有竹，不揉自直，斬而射之，通于犀革。以此言之，何學之有？”孔子曰：“括而羽之，鏃而礪之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教。”

39、孔子因材施教·原文與譯文

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”公西華曰：“由也問聞斯行諸？子曰：‘有父兄在’；求也問聞斯行諸？子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：求也退，故進之。由也兼人，故退之。

40、墨子怒責耕柱子·原文與譯文

子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我無愈于人乎？”子墨子曰：“我將上大行，駕驥與牛，子將誰驅？”耕柱子曰：“將驅驥也。”子墨子曰：“何故驅驥也？”耕柱子曰：“驥足以責。”子墨子曰：“我亦以子為足以責。”

41、唐太宗賜絹懲順德·原文與譯文

右驍衛大將軍長孫順德受人饋絹，事覺，上曰：“順德果能有益于國家，朕與之共有府庫耳，何至貪冒如是乎。”猶惜其有功，不之罪，但于殿庭賜絹數十匹。大理少卿胡演曰：“順德枉法受財，罪不可赦，奈何復賜之絹？”上曰：“彼有人性，得絹之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽獸耳，殺之何益？”

42、陳萬年教子諂諛·原文與譯文

（陳）萬年嘗病，召咸（陳萬年之子）教戒于床下，語至夜半，咸睡，頭觸屏風。萬年大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不聽吾言，何也？”咸叩頭謝曰：“具曉所言，大要教咸諂也。”萬年乃不復言。

43、錢大昕默坐觀弈·原文與譯文

予觀弈于友人所，一客數敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數子，客已先得手。局將半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局數之，客勝予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予觀弈者，終日默坐而已。

44、王荊公旁聽文史·原文與譯文

王荊公介甫，退處金陵。一日，幅巾杖屨，獨游山寺，遇數客盛談文史，詞辯紛然。公坐其下，人莫之顧。有一人徐問公曰：“亦之書否？”公唯唯而已，復問公何姓，公拱手答曰：“安石姓王。”眾人惶恐，慚俯而去。

45、大樹將軍馮異·原文與譯文

（馮）異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。進止皆有表識，軍中號為整齊。每所止舍，諸將升坐論功，異常獨屏樹下，軍中號曰“大樹將軍”。及破邯鄲，乃更部分諸將，各有配隸，軍中皆言愿屬大樹將軍，光武以此多之。

46、顏回不遷怒不貳過·原文與譯文

（顏）回年二十九，發盡白，蚤死。孔子哭之慟，曰：“自吾有回，門人益親。”魯哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒不貳過。不幸短命死矣，今也則亡。”

47、曾參不受魯君邑·原文與譯文

曾子衣敝衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：“請以此修衣。”曾子不受。反，復往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人則獻之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人；縱子有賜不我驕也，我能勿畏乎？”終不受。孔子聞之曰：“參之言，足以全其節也。”

48、賢妻桓少君·原文與譯文

勃海鮑宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣嘗就少君父學，父奇其清苦，故以女妻之，裝送資賄甚盛。宣不悅，謂妻曰：“少君生富驕，習美飾，而吾實貧賤，不敢當禮。”妻曰：“大人以先生修德守約，故使賤妾侍執巾櫛。即奉承君子，唯命是從。”宣笑曰：“能如是，是吾志也。”妻乃悉歸侍御服飾，更著短布裳，與宣共挽鹿車歸鄉里。拜姑禮畢，提甕出汲，修行婦道，鄉邦稱之。

49、魏徵論自制·原文與譯文

（唐）太宗問魏徵：“觀近古帝王，有傳位十代者，有一代兩代者，亦有身得身失著，朕所以常懷憂懼，或恐撫養生民不得其所，或恐心生驕逸，喜怒過度。然不自知，卿可為朕言之，當以為楷則。”徵對曰：“嗜欲喜怒之情，賢愚皆同。賢者能節之，不使過度，愚者縱之，多至失所。??伏愿陛下常能自制，以保克終之美，則萬代永賴。”

50、呂蒙正不記人過·原文與譯文

呂蒙正相公不喜記人過。初參加政事，入朝堂，有朝士于簾內指之曰：“是小子亦參政耶？”蒙正佯為不聞而過之。其同列怒，令詰其官姓名，蒙正遽止之。罷朝，同列猶不能平，悔不窮問。蒙正曰：“一知其姓名，則終身不能復忘，固不如無知也。不問之，何損？”時人服其量。

51、石勒不計前嫌·原文與譯文

后趙王勒悉召武鄉耆舊詣襄國，與之共坐歡飲。初，勒微時，與李陽鄰居，數爭漚麻池相毆，陽由是獨不敢來。勒曰：“陽，壯士也；漚麻，布衣之恨；孤方兼容天下，豈仇匹夫乎！”遽召與飲，引陽臂曰：“孤往日厭卿老拳，卿亦飽孤毒手。”因拜參軍都尉。篇三：文言文短文及翻譯100篇

31、李存審出鏃教子

（李）存審出于寒微,常戒諸子曰：?爾父少提一劍去鄉里，四十年間，位極將相，其間出萬死獲一生者非一，破骨出鏃者凡百馀。?因授以所出鏃，命藏之，曰：?爾曹生于膏梁,當知爾父起家如此也。? 【譯文】

李存審出身貧窮沒有地位，他常常訓誡他的孩子們說：“你們的父親年輕時只帶一柄劍離開家鄉，四十年了，地位到達將相之高，在這中間經過萬死才獲得一次生存的險事絕不止一件，剖開骨肉從中取出的箭頭共有一百多個。”于是，把所取出的箭頭拿出給孩子們看，吩咐他們貯藏起來，說：“你們這些人都出生在富貴之家，應當記得你們的父親當年起家時就是這樣艱難啊。”

32、貪污者不得歸本家 包孝肅公家訓云:?后世子孫仕宦,有犯臟濫者,不得放歸本家;亡歿之后,不得葬于大塋之中。不從吾志,非吾子孫。?共三十七字。其下押字又云:?仰珙刊石,豎于堂屋東壁,以詔后世。?又十四字。珙者,孝肅之子也。【譯文】 包孝肅公（包拯謚號）包拯在家訓中有這樣一段話：“后代包家子孫做官的人中，如有犯了貪污財物罪而撤職的人，都不允許回歸老家；死了以后，也不允許葬在家族祖墳上。如不繼承我的志向，就不是我的子孫后代。”原文共有三十七個字。在家訓后面簽字時又寫道：“希望包珙把上面一段文字刻在石塊上，把刻石豎立在堂屋東面的墻壁旁，用來曉喻包家后代子孫。”原文又有十四個字。包珙，就是包拯的兒子。

33、陶母責子退鲊

陶公少時，作魚梁吏。嘗以坩鲊餉母。母封鮓付吏，反書責侃曰：?汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也！? 【譯文】

晉代陶侃年青時，曾經擔任監管魚池官員，他將一些腌魚送給母親。母親封好魚干交給送來的人，反而寫信責備陶侃說：“你當官，把官府的東西送給我，不僅沒有好處，反而增加我的憂慮啊。”

34、諸葛亮誡子書

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學，淫漫則不能勵精，險躁則不能治性.年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！【譯文】

有道德修養的人，是這樣進行修養鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節約財物來培養自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想而長期刻苦學習。要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；如果不下苦工學習就不能增長與

發揚自己的才干；如果沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率、急燥不安就不能陶治性情使節操高尚。如果年華與歲月虛度，志愿時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用而有益于社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時再悔也來不及了。

35、陸游家訓

后生才銳者,最易壞。若有之，父兄當以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經、子，訓以寬厚恭謹，勿令與浮薄者游處。如此十許年，志趣自成，不然其可慮之事，蓋非一端。吾此言后人之藥石也，各須謹之，毋貽后悔。【譯文】

后輩中鋒芒畢露的人最容易變壞。倘若有這樣的人，做父兄的應當引以為憂，而不可以高興。一定要經常認真地嚴加管教，令他們熟讀儒家經典和諸子百書，訓導他們做人必須寬容、厚道、恭敬、謹慎，不要讓他們與輕浮淺薄之人來往和相處。這樣經過十多年，志向和情趣自然養成。要不然，可以憂煩的事情決非一件。我這是給后人防止過錯的良言規戒，各位都要謹慎地對待，不要留下后悔的遺恨。

36、孟母三遷

孟子幼時，其舍近墓，常嬉為墓間之事，其母曰：?此非吾所以處子也。?遂遷居市旁。孟子又嬉為賈人衒賣之事，母曰：?此又非所以處吾子也。?復徙居學宮之旁；孟子乃嬉為設俎豆揖讓進退之事，其母曰：?此可以處吾子矣。?遂居焉。【譯文】

孟子小時候，居住的地方離墓地很近，孟子學了些喪葬、痛哭這樣的事。母親想：“這個地方不適合孩子居住。”就離開了，將家搬到街上鬧市處，離殺豬宰羊的地方很近，孟子又學了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住。”又將家搬到學校旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進入文廟，行禮跪拜，揖讓進退，孟子見了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方。”就在這里定居下來了。

37、曾子殺豬明不欺

曾子之妻之市，其子隨之而泣，其母曰：?女還，顧反為女殺彘。?妻適市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰：?特與嬰兒戲耳。?曾子曰：?嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。?遂烹彘也。【譯文】 曾子的妻子上街去，他的兒子跟在后面哭著要去。曾子的妻子沒有辦法，對兒子說：“你回去吧，我從街上回來了殺豬給你吃。”曾子的妻子剛從街上回來，曾子便準備把豬抓來殺了，他的妻子勸阻他說：“我只是哄小孩才說要殺豬的，不過是玩笑罷了。”曾子說：“小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什么知識都需要從父母

那里學來，需要父母的教導。現在你如果哄騙他，這就是教導小孩去哄騙他人。母親哄騙小孩，小孩就不會相信他的母親，這不是用來教育孩子成為正人君子的辦法。”說完，曾子便殺了豬給孩子吃。

38、子路受教

子路見孔子，子曰：?汝何好樂？?對曰：?好長劍。?孔子曰：?吾非此之問也。徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及乎？?……子路曰：?南山有竹，不揉自直，斬而射之，通于犀革。以此言之，何學之有？?孔子曰：?括而羽之，鏃而礪之，其入不益深乎？?子路拜曰：?敬受教。? 【譯文】

子路拜見孔子，孔子對子路說：“你有什么喜好？”子路回答說：“我喜歡長劍。”孔子說：“我不是問這方面。只是說以你的天賦，再加上學習，怎么會有人趕上呢?”??子路說：“南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮。由此說來，又何必經過學習的過程呢？”孔子說：“如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠嗎？”子路聽后拜謝說：“真是受益良多。”

39、孔子因材施教

子路問：?聞斯行諸？?子曰：?有父兄在，如之何聞斯行之？?冉有問：?聞斯行諸？?子曰：?聞斯行之！?公西華曰：?由也問聞斯行諸？子曰：‘有父兄在’；求也問聞斯行諸？子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。?子曰：求也退，故進之。由也兼人，故退之。【譯文】

子路問：“聽到什么就行動起來嗎？”孔子說：“有父親和兄長在世，怎么能聽到什么就行動起來呢？”冉有問：“聽到什么就行動起來嗎？”孔子說：“聽到什么就行動起來。”公西華說：“仲由問聽到什么就行動起來嗎，您說‘有父親和兄長在世’；冉求問聽到什么就行動起來嗎，您卻說‘聽到什么就行動起來’。我不理解您為什么這樣，所以冒昧地請教。”孔子說：“冉求平時做事縮手縮腳，所以我鼓勵他勇進；仲由平時好勇過人，所以我讓他謙退。” 40、墨子怒責耕柱子

子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：?我無愈于人乎？?子墨子曰：?我將上大行，駕驥與牛，子將誰驅？?耕柱子曰：?將驅驥也。?子墨子曰：?何故驅驥也？?耕柱子曰：?驥足以責。?子墨子曰：?我亦以子為足以責。? 【譯文】

墨子對耕柱子發怒，耕柱子說：“難道我就沒有勝過旁人的地方嗎？”墨子問：“假如我要上太行山去，用一匹良馬或一頭牛來駕車，你說我將驅趕那一匹呢？”耕柱子答道：“當然驅趕良馬了。”墨子問：“為什么要良馬呢？”耕柱子說：“因為良馬值得負用來鞭責。”墨子說：“我也以為你是值得鞭責的。”

41、唐太宗賜絹懲順德

右驍衛大將軍長孫順德受人饋絹，事覺，上曰：?順德果能有益于國家，朕與之共有府庫耳，何至貪冒如是乎。?猶惜其有功，不之罪，但于殿庭賜絹數十匹。大理少卿胡演曰：?順德枉法受財，罪不可赦，奈何復賜之絹？?上曰：?彼有人性，得絹之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽獸耳，殺之何益？? 【譯文】

右驍衛大將軍長孫順德接受他人贈送的絲絹，事情被發覺后，唐太宗說：“順德確實是對國家有益的，我和他共同享有官府倉庫的財物，他為什么會貪婪到這地步呢？”但還吝惜他有功績，就不懲罰他，只是還在大殿中當眾贈送絲絹幾十匹。大理少卿胡演說：“順德違法接受財物，所犯的罪行不可赦免，怎么還再送他絲絹？”唐太宗說：“他是有人性的，獲得絲絹的侮辱，超過了接受刑罰。如果不知道慚愧，就如同一只禽獸罷了，殺了他又有什么益處呢？”

42、陳萬年教子諂諛

（陳）萬年嘗病，召咸（陳萬年之子）教戒于床下，語至夜半，咸睡，頭觸屏風。萬年大怒，欲杖之，曰：?乃公教戒汝，汝反睡，不聽吾言，何也？?咸叩頭謝曰：?具曉所言，大要教咸諂也。?萬年乃不復言。【譯文】

陳萬年病了，把兒子陳咸叫到床前。教他讀書，教至半夜，陳咸瞌睡，頭碰到了屏風。陳萬年很生氣，要拿棍子打他，訓斥說：“我口口聲聲教你，你卻睡去，不聽我講，為什么？”陳咸趕忙跪下，叩頭說：“爹爹的話，我都曉得，大抵教兒子對上司要拍馬屁、討好啊，如此而已！”陳萬年沒有再說話。

43、錢大昕默坐觀弈

予觀弈于友人所，一客數敗，嗤其失算，輒欲易臵之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數子，客已先得手。局將半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局數之，客勝予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予觀弈者，終日默坐而已。

【譯文】

我在朋友家里看一棋。一位客人屢次輸掉，（我）譏笑他計算失誤，總是想替他改放棋子，認為他趕不上自己。過一會兒，客人請求和我下棋，我頗為輕視他。剛剛下了幾個棋子，客人已經取得主動的形勢。棋局快到中盤的時候，我思考得更加艱苦，而客人卻輕松有余。終局計算雙方棋子，客人贏我十三子。我很慚愧，不能說出一句話。以后有人邀請我觀看下棋，我整天默默地坐著看而已。

44、王荊公旁聽文史

王荊公介甫，退處金陵。一日，幅巾杖屨，獨游山寺，遇數客盛談文史，詞辯紛然。公坐其下，人莫之顧。有一人徐問公曰：?亦之書否？?公唯唯而已，復問公何姓，公拱手答曰：?安石姓王。?眾人惶恐，慚俯而去。【譯文】

王荊公介甫，退居金陵。一天，他頭裹一塊絹，拄著手杖行走，獨自游覽山寺，遇見幾個人在那里高談闊論文史，議論紛紛。王安石坐在他們旁邊，沒人注意到他。有一個客人慢慢問他說：“你也懂得文書？”王安石含糊地應答。人家再問他姓名，王安石拱拱手回答說：“我姓王，叫安石。”那群人惶恐，慚愧的低著頭離開。

45、大樹將軍馮異

（馮）異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。進止皆有表識，軍中號為整齊。每所止舍，諸將升坐論功，異常獨屏樹下，軍中號曰?大樹將軍?。及破邯鄲，48、賢妻桓少君

勃海鮑宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣嘗就少君父學，父奇其清苦，故以女妻之，裝送資賄甚盛。宣不悅，謂妻曰：?少君生富驕，習美飾，而吾實貧賤，不敢當禮。?妻曰：?大人以先生修德守約，故使賤妾侍執巾櫛。即奉承君子，唯命是從。?宣笑曰：?能如是，是吾志也。?妻乃悉歸侍御服飾，更著短布裳，與宣共挽鹿車歸鄉里。拜姑禮畢，提甕出汲，修行婦道，鄉邦稱之。【譯文】

乃更部分諸將，各有配隸，軍中皆言愿屬大樹將軍，光武以此多之。【譯文】

馮異為人處事謙虛退讓，不自夸。出行與別的將軍相遇，就把馬車駛開避讓。軍隊前進停止都有標明旗幟，在各部隊中號稱最有紀律。每到一個地方停下宿營，其他將軍坐在一起討論功勞時，馮異經常獨自退避到樹下，軍隊中稱他為“大樹將軍”。等到攻破邯鄲，要重新安排各將領任務，每人都有被分配隸屬，士兵們都說愿意跟隨大樹將軍。光武帝因為這個而贊揚他。

46、顏回不遷怒不貳過

（顏）回年二十九，發盡白，蚤死。孔子哭之慟，曰：?自吾有回，門人益親。?魯哀公問：?弟子孰為好學？?孔子對曰：?有顏回者好學，不遷怒不貳過。不幸短命死矣，今也則亡。? 【譯文】

顏回二十九歲，頭發全白了，過早地死了。孔子哭得十分傷心，說：“自從我有了顏回，學生們（以顏回為榜樣）更加親近我。”魯哀公問（孔子）：“（你的）學生中誰是最好學的？”孔子回答說：“有個叫顏回的最好學，（他）從不把脾氣發到別人的身上，也不重犯同樣的錯誤。不幸年紀輕輕死了，現在沒有（像顏回那樣好學的人）了。

47、曾參不受魯君邑

曾子衣敝衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：?請以此修衣。?曾子不受。反，復往，又不受，使者曰：?先生非求于人，人則獻之，奚為不受？?曾子曰：?臣聞之，受人者畏人，予人者驕人；縱子有賜不我驕也，我能勿畏乎？?終不受。孔子聞之曰：?參之言，足以全其節也。? 【譯文】

曾子穿著很破舊的衣服在耕田，魯國的國君派人要封送給他一大片土地，曾子堅決不受。那人回去，又再送來，曾子還是不接受。使者說：“這又不是先生你向人要求的，是別人獻給你的，你為什么不受？”曾子說：“我聽說，接受別人饋贈的人就會害怕得罪饋贈者；給了人家東西的人，就會對受東西的人顯露驕色。那么，就算國君賞賜我的土地而不對我顯露一點驕色，但我能不因此害怕得罪他嗎？”孔子知道了這件事，就說：“曾參的話，是足以保全他的節操的。”

渤海鮑宣的妻子，是桓氏的女兒，字少君。鮑宣曾經跟隨少君的父親學習，少君的父親為他的清貧刻苦而驚奇，因此把女兒嫁給了他。（少君出嫁時）嫁妝陪送得非常豐厚，鮑宣不高興，就對妻子說：“你生在富貴人家，習慣穿著漂亮的衣服和裝飾，可是我實在貧窮低賤，不敢擔當大禮。”妻子說：“我父親因為您修養品德，信守約定，所以讓我拿著毛巾梳子（服侍您），既然侍奉了您，（我）聽從您的命令。”鮑宣笑著說：“（你）能這樣，這是我的心意了。”少君就全數退回了那些侍從婢女服裝首飾，改穿（平民的）短衣裳（漢代貴族的衣服是深衣，就是長衫），與鮑宣一起拉著小車回到家鄉。（她）拜見婆母禮節完畢后，就提著水甕出去打水，修習為婦之道，鄉里的人對她非常稱贊。

49、魏徵論自制

（唐）太宗問魏徵：?觀近古帝王，有傳位十代者，有一代兩代者，亦有身得身失著，朕所以常懷憂懼，或恐撫養生民不得其所，或恐心生驕逸，喜怒過度。然不自知，卿可為朕言之，當以為楷則。?徵對曰：?嗜欲喜怒之情，賢愚皆同。賢者能節之，不使過度，愚者縱之，多至失所。……伏愿陛下常能自制，以保克終之美，則萬代永賴。? 【譯文】

唐太宗問魏征說：“觀察近來和古代的帝王，有傳承帝位十代的，有傳承帝位一兩代的，也有自己得到天下自己又失去天下的。我常常心懷憂慮的原因（是），或者害怕撫慰養育人民不能得到適當的方法，或者害怕心中產生驕傲懈怠的情緒，高興憤怒超過了限度，卻不知道自己（已經超過限度了），您可以為我說出這個情況，（我）應當把您的話當作準則。”魏征回答說：“喜愛欲望高興憤怒的情緒，圣賢之人和普通人是一樣的，圣賢之人能夠克制它，不讓它超過限度，普通人放縱它，（喜愛欲望高興憤怒的情緒）多到失去適當的限度??希望陛下常常能自我克制，來確保能夠善終的美德，那么千秋萬世就永遠仰賴您了。” 50、呂蒙正不記人過

呂蒙正相公不喜記人過。初參加政事，入朝堂，有朝士于簾內指之曰：?是小子亦參政耶？?蒙正佯為不聞而過之。其同列怒，令詰其官姓名，蒙正遽止之。罷朝，同列猶不能平，悔不窮問。蒙正曰：?一知其姓名，則終身不能復忘，固不如無知也。不問之，何損？?時人服其量。【譯文】

呂蒙正先生不喜歡記著別人對他的犯下的錯。當初剛任參知政事的時候，上朝時，有一個朝廷官員在簾內指著他說：“這樣的粗陋之人也能夠參與朝政嗎？”蒙正假裝沒有聽到走了過去。他的同事很憤怒，讓人詢問那位官員的姓名，蒙正急忙制止了同事。朝事結束后，他的同事心中仍然憤憤不平，后悔沒有追問到底。蒙正說：“一旦知道了他的姓名，那么我終身不能再忘了他，還不如不知道。沒有查詢他的姓名，又有什么損失呢？”當時的人都很佩服他的氣量。

51、石勒不計前嫌

后趙王勒悉召武鄉耆舊詣襄國，與之共坐歡飲。初，勒微時，與李陽鄰居，數爭漚麻池相毆，陽由是獨不敢來。勒曰：?陽，壯士也；漚麻，布衣之恨；孤方兼容天下，豈仇匹夫乎！?遽召與飲，引陽臂曰：?孤往日厭卿老拳，卿亦飽孤毒手。?因拜參軍都尉。【譯文】 后趙王石勒請武鄉有聲望的老友前往襄國（今河北省邢臺市），同他們一起歡會飲酒。當初，石勒出身貧賤，與李陽是鄰居，多次為爭奪漚麻池而相互毆打，所以只有李陽一個人不敢來。石勒說：“李陽是個壯士，爭漚麻池一事，那是我當平民百姓時結下的怨恨。我現在廣納人才，怎么能對一個普通百姓記恨呢？”于是急速傳召李陽，同他一起飲酒，還拉著他的臂膀開玩笑說：“我從前挨夠你的拳頭，你也遭到了我的痛打。”隨后任命李陽做參軍都尉。

52、韓信袴下受辱

淮陰屠中少年有侮信者，曰：?若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。?眾辱之曰：?信能死，刺我；不能死，出我袴下。?于是信孰視之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。【譯文】

淮陰屠宰場里有侮辱韓信的年青人，對韓信說：“你即使長得高高大大，喜歡佩帶刀劍，內心還是膽怯的。”他當眾侮辱韓信說：“韓信如果不怕死，用刀刺我；如果怕死，從我褲襠下鉆過去。”于是韓信仔細看著他，俯下身子從他褲襠下匍匐鉆過去。整個市場中的人都嘲笑韓信，認為他是膽怯的。

53、世評華歆王朝

華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：?幸尚寬，何為不可？?后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：?本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？?遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。【譯文】

華歆和王朗一起乘船避難，有一個人想搭乘他們的船，華歆很為難。王朗卻說：“幸好船還寬敞，有什么可為難的。”一會兒賊寇要追上來了，王朗想丟下剛才搭船的人。華歆說：“剛才我所以猶豫，正是這個原因。既然已經接納了他來船上托身，4 哪里能因為情況危急就丟下他呢。”于是就繼續帶著他趕路。世人也由此判定華王二人的優劣。

54、周處改過自新

周處年少時，兇強俠氣，為鄉里所患。又義興水中有蛟，山中有白額虎，并皆暴犯百姓。義興人謂為三橫，而處尤劇。或說處殺虎斬蛟，實冀三橫唯余其一。處即刺殺虎，又入水擊蛟。蛟或浮或沒，行數十里，與處之俱。經三日三夜，鄉里皆謂已死，更相慶。竟殺蛟而出。聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。乃自吳尋二陸。平原不在，正見清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，終無所成。清河曰：?古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，亦何憂令名不彰邪？?處遂改勵，終為忠臣孝子。【譯文】

周處年少時，為人蠻橫強悍，打架斗歐，為當地一大禍害。此外，義興水中有條蛟龍，山上有只白額虎，一起禍害百姓，百姓將他們并稱為“三害”，三害當中屬周處最為厲害。于是有人便問周處：既然你這么有本事，何不去殺死猛虎蛟龍，證明一下你的實力呢？實際上是希望三害相拼，最后只剩下一個。周處聽后立即上山擊斃了猛虎，又跳入水中與蛟龍搏斗，蛟在水中或浮或沒，漂流出數十里遠。經過三天三夜，百姓們都以為蛟龍和周處一并死了，紛紛出來慶祝。結果周處殺死蛟龍，提著它的腦袋從岸邊爬起。聞聽鄉人以為自己已死，表示慶賀的事，才知實際上大家也把自己當作一大禍害，不禁滿面淚流，萌生悔改之意。遂往吳郡尋找陸機、陸云這兩位當時東吳的名士。恰巧陸機不在，只見到陸云。周處就把全部情況告訴了他，并說：“自己想改正錯誤，可歲月皆已荒廢了，怕最終沒有什么成就可言。”陸云說：“古人珍視道義，認為‘哪怕是早上明白了道理，晚上死去也便甘心。’況且你的前途還是有希望的，再說人就怕立不下志向，只要能立志并努力去做，又何必擔憂好名聲得不到傳揚呢？”周處聽后決定改過自新，最終成為一代忠臣孝子。

55、齊宣王好諛

宣王好射，說人之謂己能用強也，其實所用不過三石。以示左右，左右皆引試之，中關而止，皆曰：?不下九石。非大王孰能用是!?宣王說之。然則宣王用不過三石，而終身自以為九石。三石，實也；九石，名也。宣王說其名而喪其實。【譯文】 齊宣王喜愛射箭，喜歡人家夸耀他能夠使用強弓，其實他用的弓只要三百多斤的力氣就可以拉開。他在大臣面前顯示弓，大臣們都拉著弓試一試，都只拉到一半，便說：“拉開它至少要一千多斤的力氣，不是大王，誰能拉得開？”宣王非常高興。但是，宣王用的不過是三百多斤的弓，但是他一輩子都以為自己拉開了一千多斤的弓。三百多斤是實，一千多斤是名，宣王喜歡的是名而失了實。

56、陳寔曉喻梁上君子

（陳）寔在鄉閭，平心率物。其有爭訟，輒求判正，曉譬曲直，退無怨者。至乃嘆曰：?寧為刑罰所加，不為陳君所短。?時歲荒民儉，有盜夜入其室，止于梁上。寔陰見，乃起自整拂，呼命子孫，正色訓之曰：?夫人不可不自勉。不善之人未必本惡，習以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！?盜大驚，自投于地，稽顙歸罪。寔徐譬之曰：?視君狀貌，不似惡人，宜深克己反善。然此當由貧困。?令遺絹二匹。自是一縣無復盜竊。【譯文】

陳寔在鄉間，以平和的心對待事物。百姓間出現爭執官司時，陳寔判決公正，告訴百姓道理的曲直，百姓回去后沒有埋怨的。大家感嘆說：“寧愿被刑罰處治，也不愿被陳寔批評。”當時年成不好，民眾沒有收成，有小偷夜間進入陳寔家里，躲在房梁上。陳寔暗中發現了，就起來整頓衣服，讓子孫聚攏過來，正色訓誡他們說：“人不可以不自我勉勵。不善良的人不一定本性是壞的，（壞）習慣往往由（不注重）品性修養而形成，于是到了這樣的地步。梁上君子就是這樣的人！”小偷大驚，從房梁跳到地上，跪拜在地，誠懇認罪。陳寔慢慢告訴他說：“看你的長相，也不像個壞人，應該深自克制，返回正道。然而你這種行為當是由貧困所致。”結果還贈送二匹絹給小偷。從此全縣沒有再發生盜竊。

57、蕭何追韓信

（韓）信數與蕭何語，何奇之。至南鄭，諸將行道亡者數十人，信度何等已數言上，上不我用，即亡。何聞信亡，不及以聞，自追之。人有言上曰：?丞相何亡。?上大怒，如失左右手。居一二日，何來謁上，上且怒且喜，罵何曰：?若亡，何也？?何曰：?臣不敢亡也，臣追亡者。?上曰：?若所追者誰何？?曰：?韓信也。?上復罵曰：?諸將亡者以十數，公無所追；追信，詐也。?何曰：?諸將易得耳。至于信者，國士無雙。王必欲長王漢中，無所事信；必欲爭天下，非信無所與計事者。顧王策安所決耳。? 【譯文】

韓信又多次和蕭何談天，蕭何也很佩服他。（漢王的部下多半是東方人，都想回到故鄉去，）因此隊伍到達南鄭時，半路上跑掉的軍官就多到了幾十個。韓信料想蕭何他們已經在漢王面前多次保薦過他了，可是漢王一直不重用自己，就也逃跑了。蕭何聽說韓信逃跑了，來不及把此事報告漢王，就徑自去追趕。有個不明底細的人報告漢王說：“丞相蕭何逃跑了。”漢王極為生氣，就像失掉了左右手似的。隔了一兩天，蕭何回來見漢王，漢王又是生氣又是喜歡，罵道：“你逃跑，是為什么？”蕭何答道：“我不敢逃跑，我是追逃跑的人。“你去追回來的是誰？”蕭何說：“韓信啊。”漢王又罵道：“軍官跑掉的有好幾十，你都沒有追；倒去追韓信，這是撒謊。”蕭何說：“那些軍官是容易得到的，至于像韓信這樣的人才，是普天下也找不出第二個來的。大王假如只想老做漢中王，當然用不上他；假如要想爭奪天下，除了韓信就再也沒有可以商量大計的人。只看大王如何打算罷了。”

58、漢高祖論“三杰”

帝臵酒洛陽南宮，上曰：?列侯、諸將毋敢隱朕，皆言其情：我所以有天下者何？項氏之所以失天下者何？?高起、王陵對曰：?陛下使人攻城略地，因以與之，與天下同其利；項羽不然，有功者害之，賢者疑之，此所以失天下也。?上曰：?公知其一，未知其二。夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房（張良字子房）；鎮國家，撫百姓，給餉饋（供給軍餉），不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。項羽有一范增而不用，此所以為我所禽也。? 【譯文】

劉邦在洛陽南宮擺酒宴，說：“各位王侯將領不要隱瞞我，都說這真實的情況：我得天下的原因是什么呢？項羽失天下的原因是什么呢？”高起，王陵回答說：“陛下讓人攻取城池取得土地，因此來親附他們，與天下的利益相同；相與卻不是這樣，殺害有功績的人，懷疑有才能的人，這就是失天下的原因啊。”劉邦說：“你只知道那一個方面，卻不知道那另一個方面。(就拿)在大帳內出謀劃策，在千里以外一決勝負(來說)，我不如張良；平定國家，安撫百姓，供給軍餉，不斷絕運糧食的道路，我不如蕭何；聯合眾多的士兵，打仗一定勝利，攻占一定取得，我不如韓信、這三個人都是豪杰的人，我能夠利用他們，這是我取得天下的原因、項羽有以為范增而不利用(他)，這就是被我捉拿的原因。”

59、東吳四英杰

孫吳奄有江左，亢衡中州，固本于策、權之雄略，然一時英杰如周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜四人者，真所謂社稷心膂，與國為存亡之臣也。自古將帥，未嘗不矜能自賢，疾勝己者，此諸賢則不然。孫權初掌事，肅欲北還，瑜止之，而薦之于權曰。?肅才宜佐時，當廣求其比，以成功業。?后瑜臨終與權箋曰：?魯肅忠烈，臨事不茍，若以代瑜，死不朽矣！?肅遂代瑜典兵。呂蒙為尋陽令，肅見之曰：?卿今者才略非復吳下阿蒙。?遂拜蒙母，結友而別。蒙遂亦代肅。蒙在陸口，稱疾還，權問：?誰可代者？?蒙曰：?陸遜意思深長，才堪負重，觀其規慮，終可大任，無復是過也。?遜遂代蒙。四人相繼，居西邊三四十年，為威名將，曹操、劉備、關羽皆為所挫。雖更相汲引，而孫權委心所之，吳之所以為吳，非偶然也。【譯文】

孫吳之所以擁用江東，抗衡于中國，根本是因為孫策、孫權的雄才大略。當時東吳的英杰，（如周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜四個人，是當時的（東吳）的所謂社稷心膂，）都是能與國家共存亡的大臣。但是因為自古將帥，大都認為自己是賢能之人，害怕有勝過自己的。但是上面這些賢能的人則不是這樣。孫權剛接執掌政權，魯肅（北方人）欲去江北（投靠曹操），瑜止之，而向孫權推薦：“肅才宜佐時，當廣求其比，以成功業。”后瑜臨終給孫權寫信推薦：“魯肅忠烈，臨事不茍，如果能用他來代替我，我死不后悔！”肅遂代瑜治軍。呂蒙為尋陽令，肅見之曰：“你現在的才略不再

第二篇：曾子殺豬原文及譯文

曾子殺豬

曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘。” 妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：”特與嬰兒戲耳。“ 曾子曰：”嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。" 遂烹彘也。

譯文

曾子的夫人到集市上去，她的兒子哭著跟著她。他的母親說：“你回去，我回來時為你殺豬。”她剛從集市上回來。曾子就要給他兒子殺豬吃，他的妻子說：“我不過是開玩笑罷了，你居然信以為真了。”曾子說：父母去教他，聽從父母的教導。現在你欺騙孩子，就是在教他欺騙別人。母親欺騙了孩子，孩子就不會相信他的母親。于是就殺豬煮肉吃。

一個晴朗的早晨，曾子的妻子梳洗完畢，換上一身干凈整潔的藍布新衣，準備去集市買一些東西。她出了家門沒走多遠，兒子就哭喊著從身后攆了上來，吵著鬧著要跟著去。孩子不大，集市離家又遠，帶著他很不方便。因此曾子的妻子對兒子說：“你回去在家等著，我買了東西一會兒就回來。你不是愛吃醬汁燒的蹄子、豬腸燉的湯嗎？我回來以后殺了豬就給你做。”這話倒也靈驗。她兒子一聽，立即安靜下來，乖乖地望著媽媽一個人遠去。

曾子的妻子從集市回來時，還沒跨進家門就聽見院子里捉豬的聲音。她進門一看，原來是曾子正準備殺豬給兒子做好吃的東西。她急忙上前攔住丈夫，說道：“家里只養了這幾頭豬，都是逢年過節時才殺的。你怎么拿我哄孩子的話當真呢？”曾子說：“在小孩面前是不能撒謊的。他們年幼無知，經常從父母那里學習知識，聽取教誨。如果我們現在說一些欺騙他的話，等于是教他今后去欺騙別人。雖然做母親的一時能哄得過孩子，但是過后他知道受了騙，就不會再相信媽媽的話。這樣一來，你就很難再教育好自己的孩子了。”曾子的妻子覺得丈夫的話很有道理，于是心悅誠服地幫助曾子殺豬去毛、剔骨切肉。沒過多久，曾子的妻子就為兒子做好了一頓豐盛的晚餐。

曾子用言行告訴人們，為了做好一件事，哪怕對孩子，也應言而有信，誠實無詐，身教重于言教。

一切做父母的人，都應該像曾子夫婦那樣講究誠信，用自己的行動做表率，去影響自己的子女和整個社會。

第三篇：曾子殺豬文言文翻譯

曾子殺豬文言文翻譯

在日復一日的學習中，許多人都接觸過很多經典的文言文吧？文言文是中國古代的書面語言，是現代漢語的源頭。要一起來學習文言文嗎？下面是小編為大家收集的曾子殺豬文言文翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

原文：

曾子之妻之市，其子隨之而泣，其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”

曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。

今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

注釋

1.曾子：曾參，孔子的弟子。儒家學派的代表人物。他提出了修身齊家治國平天下的'理論。寫作了《大學》、《孝經》等著作，被后世稱為“宗圣。”

2.彘(zhì)：豬。

3.曾子之妻之市：第一個“之”的意思是“的”。第二個“之”的意思是“到，往。”

4.女：通假字。同“汝”，你的意思。《詩經碩鼠》：三歲貫女，莫我肯顧。

5.反，通假字。返。返回。

6.適：往。到。

7.特：只是。

8.戲：開玩笑。

9.嬰兒：兒童。

10.非與戲：不可同……開玩笑。

11.非所以成教也：這樣做就不能把孩子教育好。

譯文：

曾子的妻子上街去，他的兒子跟在后面哭著要去。曾子的妻子沒有辦法，對兒子說：“你回去吧，我從街上回來了殺豬給你吃。”

曾子的妻子剛從街上回來，曾子便準備把豬抓來殺了，他的妻子勸阻他說：“我只是哄小孩才說要殺豬的，不過是玩笑罷了。”曾子說：“小孩不可以哄他玩的。

小孩子并不懂事，什么知識都需要從父母那里學來，需要父母的教導。現在你如果哄騙他，這就是教導小孩去哄騙他人。

母親哄騙小孩，小孩就不會相信他的母親，這不是用來教育孩子成為正人君子的辦法。”說完，曾子便殺了豬給孩子吃。

第四篇：曾子殺豬讀后感

《曾子殺豬》一文的讀后感

前段時間，我讀了《中華傳統美德故事》中的，文章中的曾子是孔子的學生，他的妻子有一天要到市場去，兒子哭鬧著要跟著去。為了讓兒子安靜下來，不給自己惹麻煩，妻子哄騙兒子說：“好乖乖，你別哭，你在家里等著，媽媽回來殺豬炒肉給你吃。”兒子一聽有肉吃，就不鬧了。妻子回來后，發現曾子正要殺豬，妻子很舍不得，便哭著求他不要殺豬。而曾子卻堅定地說：“做人不可以言而無信，既然答應兒子要殺豬吃肉，就不應該后悔，我不希望自己的兒子長大后是一個言而無信的人，所以我今天要為兒子做個好旁樣。”于是曾子把豬殺了，曾子的兒子長大后也是一個誠實守信、不說謊、答應了別人的事就要做到的人。

我很受教育，我們小孩子是不能欺騙的，雖然我們還小，什么都不懂，但我們以父母為榜樣，聽父母的教育。欺騙孩子，就等于教我們說假話和欺騙別人，我們就會覺得父母的話不可靠，以后講什么話，我們也不會相信，再進行教育就更難了。

讀完這個故事，我深有體會。以前我也有一次說話不算數，記得有那一次，媽媽帶我出去玩，媽媽讓我回來后寫一篇日記的，可是我卻沒有寫，一拖再拖，企圖蒙混過關。現在想想多不應該呀，孔子曾經說過：“言必信，行必果。”一個人只有說到做到，才會贏得別人的信任，我決心改掉以前的壞毛病，做一個言而有信的人。篇二：讀《曾子殺豬》有感 讀《曾子殺豬》有感

《曾子殺豬》主要講了曾子的妻子要去買東西，小兒子又哭又鬧，做母親的只好哄哄兒子，待會兒給他殺豬吃，小兒子不哭了。當曾子的妻子回家事發現曾子正準備殺豬，就責問他；“我和孩子是鬧著玩的，你怎么當真了！”曾子說：“孩子是不能欺騙的，孩子什么也不懂，一切都要學父母的樣，你這樣做不是欺騙孩子嗎？將來怎么教育他呢？”說完曾子就把豬殺了。

故事中父母的兩種態度給我很深的印象。

我也有過親身體會。那天我要出去玩，可是媽媽偏得讓我寫作業，沒辦法，最后以我得三寸不爛之舌說服了媽媽，不過媽媽讓我把才學的古詩默寫下來才能出去玩。我爽快的答應了，默寫完后我就拿給媽媽看，最后媽媽檢查過后，全對！！我高興極了，可是這是媽媽又發話了：“不行！太亂了！”我聽后生氣極了，媽媽怎么能這樣呢？我是認真的寫的呀，她不想讓我出去玩就直說么，干嗎要拿我字寫的亂當借口不讓我去玩呢！我當時傷心的哭了。現在社會上有的家長，為了滿足孩子一時的欲望，就用一些虛假的話來哄騙，事后又不實現自己的諾言。結果，孩子發覺自己被騙了，很傷心。家長們這樣做實在是太不應該了！

看了《曾子殺豬》這個故事，我很欣賞像曾子那樣說到做到的人。曾子就醫字跡得言行一致的實際行動教育了孩子。它使我明白了教育別人，自己首先要做出榜樣，要別人誠實，自己首先要說換算數！篇三：《曾子殺豬》讀后感

《曾子殺豬》讀后感

大黃莊小學 三年級二班 田蕊

我讀了《曾子殺豬》這個故事，文章講的是：曾子的妻子為了不讓兒子纏著她，隨口一說要殺豬給他吃。沒想到，曾子回來后，便一本正經地殺起豬來，并告誡他的妻子不應為了哄孩子而撒謊的故事。從《曾子殺豬》這篇文章中，我聯想到了我的媽媽。她是個言出必行的人。有一次，媽媽答應我要給我過生日。可是因為手頭緊，實在沒有多出的錢給我買蛋糕，過生日。我得知這個情況后，對媽媽說：“媽媽，沒關系的，生日不要過了吧！”媽媽很不自在地搓了搓手，走進了廚房。生日那天，當媽媽端著蛋糕來到我面前時，我看著那個蛋糕，很吃驚：“田蕊，這是媽媽親手做的蛋糕，祝你生日快樂！”。頓時，我覺得一股暖流涌向心頭。媽媽真守信用呀，畢竟這是媽媽親手為她的女兒做的啊！雖然她沒有買來的蛋糕那樣精致，卻凝聚了媽媽對我的誠信和愛。是的，我們要向曾子和媽媽學習，只有誠信，才能使你交到更多的知心朋友。篇四：《曾子殺豬》一文的讀后感 《曾子殺豬》一文的讀后感

□□這幾天，我讀了《曾子殺豬》一文，文章中的曾子是孔子的學生，他的妻子有一天要到市場去，兒子哭鬧著要跟著去。為了讓兒子安靜

下來，不給自己惹麻煩，妻子哄騙兒子說：“好乖乖，你別哭，你在堅定地說：“做人不可以言而無信，既然答應兒子要殺豬吃肉，就不

應該后悔，我不希望自己的兒子長大后是一個言而無信的人，所以我今天要為兒子做個好榜樣。”于是曾子把豬殺了，曾子的兒子□□長

大后也是一個誠實守信、不說謊、答應了別人的事就要做到的人。

□□我很受教育，我們小孩子是不能欺騙的，雖然我們還小，什么都

不懂，但我們以父母為榜樣，聽父母的教育。欺騙孩子，就等于教我們說假話和欺騙別人，我們就會覺得父母的話不可靠，以后講什么話，我們也不會相信，再進行教育就更難了。

□□讀完這個故事，我深有體會。以前我也有一次說話不算數，記得

有那一次，媽媽帶我出去玩，媽媽讓我回來后寫一篇日記的，可是我卻沒有寫，一拖再拖，企圖蒙混過關。現在想想多不應該呀，孔子曾

經說過：“言必信，行必果。”一個人只有說到做到，才會贏得別人的信任。

□□我決心改掉以前的壞毛病，做一個言而有信的人。篇五：讀《曾子殺豬》有感

讀《國學經典》有感

四一班 羅慧敏

我讀了《國學經典》中“曾子殺豬”這個故事，讀完了后真是感想不盡啊！

這個故事主要講了曾子為什么要殺豬給他的兒子吃，因為曾子是一個守誠信的人，他要教導他的兒子不要去騙別人，做一個講誠信的人。特別是告訴他的妻子教育孩子也不要隨便欺哄，更要做到誠信。

曾子的妻子從集市上回來，看著曾子正準備殺豬，她連忙上前制止說：“我不過哄哄孩子，免得他跟著我去集市。你怎么當起真來!”曾子說：“孩子是不能欺騙的，他什么都不懂，什么都向父母學。今天你欺騙他，以后他就不再相信你了。而且，你這樣做也是在教他如何騙人。這不是教育孩子的方法呀！”于是，曾子殺了豬給兒子煮肉吃。

這個故事告訴我們，不要學習曾子的妻子那樣去欺騙別人，要向曾子那樣腳踏實地地去做人，要向曾子學習如何守誠信。是啊，雖然這個故事十分短，卻告訴我們很多道理。人要做一個踏實的人，不要以哄騙來騙人。還有許許多多的道理要大家去理解它。

第五篇：曾子殺豬讀后感

曾子殺豬讀后感15篇

曾子殺豬讀后感1

假期里，我讀了《中華傳統美德故事》中的《曾子殺豬》一文，文章介紹了曾子是孔子的學生。有一天他的妻子要到市場，為了不讓兒子跟自己去，所以她對兒子說：“兒子，你乖乖的在家等著媽媽回來，我回來后殺豬給你吃豬肉。”兒子一聽有肉吃，就答應了媽媽。傍晚的時候孩子遠遠的等著媽媽回來，他趕緊跑上前去迎著，嘴里不停的喊著：“媽媽，快殺豬。我要吃肉，曾子的妻子說：”一頭豬要聽咱家半年的生活費，怎么說殺就殺呢。“孩子一聽就哭了。這時曾子聽到孩子的哭聲，走了過來知道真相后，頭也不回的'走到了豬圈去殺豬了。妻子很舍不得。而曾子卻堅定地說：”做人不可以言而無信，既然答應兒子要殺豬吃肉，就不應該后悔，我不希望自己的兒子長大后言而無信，所以我今天要為兒子做個旁樣。“于是曾子把豬殺了。

讀完這個故事，我深有體會。以前我經常說話不算數，答應別人的事也沒有及時做到，為這事沒少惹父母生氣。記得有一次，媽媽帶我出去玩，我答應了回來后要寫一篇日記。可是我卻沒有寫，一拖再拖，企圖蒙混過關。現在想想多不應該呀，孔子曾經說過：”言必信，行必果。“一個人只有說到做到，才會贏得別人的信任，我決心改掉以前的懷毛病，做一個言而有信的人。

曾子殺豬讀后感2

這個星期，我讀了很多故事，其中我最喜歡《曾子殺豬》這個故事。因為它告訴我人只要說出了話，就一定要信守承諾。

著名的教育家孔子有個學生叫曾子，是個非常講信用的人。一次，曾子的妻子要上街。他要兒子在家里乖，好好聽爸爸的話。可兒子一直叫：“我也要去！”媽媽哄他說：“你在家呆著，如果你乖的話，我回來給你殺豬燉肉吃。”孩子一向喜歡吃豬肉，信以為真，就不鬧了，“媽媽，你回來一定要殺豬，給我掃豬肉吃。”于是媽媽走了，這一切都被曾子看在眼里。曾子的妻子從外面興沖沖地回來，就喊“兒子，我給你買了好吃的。”一進門，就看見曾子在磨刀準備殺豬，趕忙阻攔說：“今天又不是什么日子，你為什么殺豬呢？”“你不是說回來殺豬給兒子吃嗎？”“我只是隨便說的。”曾子認真地說：“說話必須講信用，對小孩子也不例外，我們說了話不算數，孩子以后也不會聽我們的話的'。”

讀了這個故事，我明白了，對別人許下的承諾，一定要盡力完成。這樣，即能讓自己不失信于人，獲得很好的口碑，也會給人樹立誠信的榜樣。

曾子殺豬讀后感3

有一次，曾子的妻子要去集市上去。曾子的孩子跟在后面哭哭啼啼，于是妻子騙孩子要殺豬，但在曾子的勸說下，她真的殺了豬。

這就是我讀的一個小故事。那為什么最后妻子真的殺了豬呢?妻子不是騙孩子的嗎?那是因為曾子說：和小孩子是不能開玩笑的，雖然豬是要在大年夜殺的，但小孩子沒有分辨的`能力，都是仿效著父母的樣子做事，所以一定不能欺騙孩子!

說到這里，我的臉不禁有些紅了

那一次，我向一個補習班的同學借了一支自動鉛筆，他本來不想借，可在我的催促下，他還是借了，我答應下星期還給他。可下個星期到了，我把那支自動鉛筆忘在家里了!那一節課，我沒有看他一眼，心里很歉疚。晚上睡覺時，我還是覺得心里很內疚。這就是心理上的代價吧!從那件事以后，我下決心要千金一諾，每個人借給我的鉛筆，橡皮，我都會及時還回去。

如果我是曾子，我肯定會發表意見：作為一個誠實守信的人，不能隨意欺騙別人，答應別人的事不能反悔。

我十分喜歡《曾子殺豬》這篇故事，它給了我啟迪，做人一定要誠實。

曾子殺豬讀后感4

一天，媽媽給我買了一本叫《名人的故事》的書。其中在看了《曾子殺豬》后我的心情難以安靜，因為這個故事告訴我做人要有誠信的道理。

故事主要寫了：曾子的.妻子去集市上買東西，兒子非要跟著一塊兒去。曾子的妻子就哄兒子說：“等我回來殺豬給你吃。”兒子就在家中等著。一會兒，曾子的妻子回來了，看見曾子要殺豬，妻子不讓曾子殺豬。曾子說：“你不是說殺豬給兒子吃嗎。”曾子的妻子說：“我是哄兒子的。”曾子卻嚴肅的說：“我們怎么能騙孩子呢？孩子小，還不大懂事，他們的一言一行全是學大人的，我們說話不算話，那是在教孩子說謊。”讀了這個故事，我懂得了做人要以誠信為本，做一個有誠信的人，否則別人就再也不會相信自己了。就像有一次，由于成績下滑，爸爸說我這次英語考試肯定考不到 95 分以上，我說不一定，爸爸說如果我考到 95 分以上就陪我打羽毛球。后來，我考到了 97 分，就去找爸爸打羽毛球，可爸爸卻以有事一口回絕了。爸爸不是我又多想打羽毛球，可是答應別人的事，你就應該實現呀！

我討厭曾妻這樣的母親，又羨慕曾子那樣的父親，真希望自己的父母也能“君子一言，駟馬難追”呀！

曾子殺豬讀后感5

朋友們，你們聽過或讀過曾自殺豬的故事嗎？

有一天，曾子的妻子去集市，他的兒子跟在后面又哭又鬧，他就哄兒子說：“你回去，我回來以后殺豬給你吃。”妻子回來后看見曾子正在逮豬殺，連忙上前制止說：“我只不過是哄哄他罷了，你怎么能信以為真呢？”

曾子說：“你不能這樣哄小孩。小孩本來就年少無知，他們都模仿父母，聽從父母的教導，這樣騙他，是教他說謊，是不能教育好孩子的。”說到做到時曾子對誠實的.看法，

誠實即城信、守信。這兩個字蘊藏著無窮的內涵。他是自己對他人承諾的履行，他是自己對做的事情充滿責任感，使你自己做到信用取信于人，在他人心中樹立守信的形象。

孔子說過：“與朋友交，言而有信。”蕭伯納也曾說過：“說謊者，所受到的懲罰絕不只是沒有人信他。”

“誠信”是做人最重要、最根本的思想品質，是每個人走向成功的通行證。

人與人之間需要坦誠相待，需要“誠信”。只有擁有它的人，才會知道其中的奧秘。

你們自己慢慢領悟吧，拜拜嘍！

曾子殺豬讀后感6

前幾天，我閱讀了《曾子殺豬》這則寓言故事，讀后感慨萬千。

故事講的是：一位名叫曾子的父親和他的妻子要出門辦事，可他們的孩子吵鬧著也要跟去。于是妻子就哄孩子說：“寶貝，乖點!等我們回來讓你爸殺豬給你吃。”孩子一聽就乖乖地一邊玩去了。等辦完事一回來，曾子便拿著大刀要去殺豬，這時妻子急忙拉住他，說：“我是哄孩子的，你還真要殺豬呀?!”而曾子卻說：“這可就是你錯了。答應孩子的事情，不能收回，要信守諾言!”

在現實中，像曾子妻子這樣的例子并不少見。比如我們家，每天晚飯后一小時是我練琴的時間，可有一次周末我想上上網放松放松，爸爸答應我彈完琴就讓我玩電腦。我很高興，認認真真地練完了琴，正準備兌現爸爸的諾言，可他卻以我練琴時東張西望為由，取消了我玩電腦的計劃。要知道那可是我一個星期的期待，我委曲極了。畢竟，被欺騙的滋味不好受呀!

現在，大多數家庭中都存在這種家長經常不能兌現諾言、不守信用的問題。唉，這些家長的思想品德都學到哪兒去了呢?難道他們這樣做就不怕影響下一代?就不知道這樣會造成多么嚴重的后果嗎?不過，我們做小孩的.也要懂事一點，讓大人省點心，那樣也就不會被哄了!

我討厭曾子妻子那樣的母親，又羨慕曾子那樣的父親。多么希望自己的父母能一直像曾子那樣“君子一言，駟馬難追”呀!

曾子殺豬讀后感7

我讀了一則寓言故事叫《曾子殺豬》。這則故事講述的是曾參的妻子要到集市上去，他的兒子也要跟著去，曾子的妻子為了不讓兒子跟著，便對兒子開玩笑地說：“你回去吧，等我回來，媽媽給你宰豬吃。”等曾子的妻子從集市上回來，她發現曾子要殺豬，連忙阻止曾子說：“我那是在哄他呢，你怎么就真的要殺豬啊！”曾子看了一眼妻子，認真地說：“你現在欺騙他，他以后就不再信任你。你這是在教孩子撒謊。做母親的，欺騙孩子以后還怎樣教導他呢？”于是曾子真的把豬殺了。

《曾子殺豬》這則寓言故事告訴我們，做任何事都要信守承諾。說出去的話，就像潑出去的水。故事中的曾子的妻子為了不讓兒子跟著，撒謊說從集市回來給兒子殺豬吃。而曾子真的.給兒子殺了豬，就是為了教育孩子做人要信守承諾，不然就會養成撒謊的壞習慣。

其實我在生活中就有這樣的壞習慣。向別人承諾了的事情，卻做不到兌現承諾。每次媽媽給我布置的學習任務，我都會承諾會完成，但是懶惰的細胞在作怪，時而不時的出現，正做得專心時，總有一個聲音在說：“休息一會吧！吃點好吃的”此時的我總是控制不住自己，就這樣每次作業都會留下小尾巴，完不成。說到這我都不免低下了頭，我讀了這則故事后，我下定決心一定要改掉這個壞毛病。不能讓媽媽對我失去信任。

《曾子殺豬》這則寓言故事使我明白了一個道理。做人要信守承諾。你對別人撒謊一次、兩次、三次……別人就不會再相信你了。做人一定要“言必信，行必果。”

曾子殺豬讀后感8

曾子殺豬取信于子的教子故事，在我國廣為流傳。有一天，曾子的妻子要到集市上去，兒子哭鬧著要去。曾子的妻子戲哄兒子說：“好乖乖，你別哭，你在家里等著，媽媽回來做紅燒肉給你吃。”兒子聽說有肉吃，便不隨母親去了。

曾子的妻子從街上回來，只見曾參拿著繩子在捆豬，正準備殺豬呢！曾子的妻子一見慌了，趕快制止曾子說：“我剛才同孩子說著玩的，并不是真的要殺豬呀！你看你怎么當真了？”曾子對妻子說：“你要知道孩子是欺騙不得的。孩子小，今天你要是這樣欺騙孩子，就等于教他說假話和欺騙別人。你說這豬該不該殺呀？”

讀完這個故事，鳴鳴也知道了每個人都要說話算數，說到就要做到，就是所謂的“言必行，行必果"，父母是孩子的啟蒙老師，父母的行為言傳身教給我們的孩子，我們的每一件事，每一個行為都可能被孩子看到而模仿，如果父母說話做事不以身作則，不言而有信的`話，你的孩子以后還會相信和聽從你的話嗎？你以后教導他的時候他那還會聽從你的教導嗎？那么我們對孩子的教育只會越來越困難。都說孩子是大人的影子，從孩子的身上能夠看到這個家庭中父母的教育方式，我們不期望我們的小影子能夠以后有多大的成就，但我們都期望他以后是個正直的，能夠讓大家都認可，值得大家信任的人，在他遇到困難時，有人真正能夠出手相助，在別人受難的時候，他能第一個伸出救援之手，這樣，他的人生走下去就會沿著正確的方向行走，才會燦爛。

曾子殺豬讀后感9

一天，曾子的妻子要去集市上，五歲的兒子抱著媽媽的腿央求道：“媽媽，我也要去，我也要去。”曾子的妻子看兒子纏著自己，就哄道：“聽話，只要你不去趕集，媽媽一會兒回來給你殺豬吃。”兒子最愛吃肉了，一聽殺豬就高興地答應了。

曾子的'妻子傍晚時分趕集才回來，兒子可是眼巴巴等了半天了，媽媽總算回來了，迫就不及待地嚷嚷：“媽媽，快給我殺豬吃！”曾子的妻子呵斥道：“殺什么豬，媽媽只是隨口一說而已！”孩子一聽媽媽說話不算數，立刻大哭起來。

這時曾子拿起一把刀就磨了起來，妻子忙問：“你干什么？”曾子說：“殺豬呀，你親口說的趕集回來給兒子殺豬吃”妻子趕忙阻攔：“殺什么豬呀，只不過是逗孩子的話罷了，我們那豬還小，要等到過年再殺。”曾子一本正經地說：“言教不如身教，大人不講誠信，孩子也會跟著學的，父母可是孩子的第一任老師呀！”妻子被曾子說得啞口無言，只好答應殺豬給兒子吃。

信用既是無形的力量，也是無形的財富，是做人之本，所以做個有誠信的人。

曾子殺豬讀后感10

放假時，我讀了《中華傳統美德故事》中的《曾子殺豬》這一篇，看后深受啟發。

曾子的妻子為了讓兒子不惹麻煩，就對兒子說：“兒子，你今天不跟著我去賣布，我回來后讓你吃豬肉。”兒子一聽有肉吃，就不鬧著去了。妻子回來后，發現曾子正要殺豬，妻子很舍不得，使哭著求他不要殺豬。而曾子卻堅定的說：“做人不可以言而無信，既然答應了兒子要殺豬肉吃，現在就要殺豬，就不應該后悔，我不希望自己的兒子長大后言而無信，所以我今天要為兒子做一個榜樣。”

于是曾子把豬殺了。他的.兒子長大后也成為一個誠實守信深受別人愛戴的人。

讀完這個故事，我深有感觸。以前我經常說話不算數，答應別人的事也沒有及時做到，為這個事沒少惹老師和父母生氣。記得有一次，媽媽帶我出去玩，我答應了回來后寫一篇日記的，可是我卻沒有寫，一拖再拖，企圖蒙混過關。現在想想多不應該呀，孔子曾經說過：“言必信，行必果。”一個人只有說到做到，才會贏得別人的信任。

我決心改掉以前的壞毛病，做一個言而有信的人。

曾子殺豬讀后感11

劉向說：“書猶藥也，善讀之可以醫愚。”高爾基說：“書籍是人類進步的階梯。”莎士比亞說：“書籍是全世界的營養品。”是呀，讀一本好書，就像交了一位好朋友，今天，我來給大家分享一個小故事，名字叫作《曾子殺豬》。

文章講的是曾子的老婆要出門，他的孩子也要跟去，曾子的老婆為了擺脫，就說讓兒子好好等著，回來給他燉肉吃。回來時，她發現曾子正在殺豬，便上前哭著哀求曾子不要殺豬，曾子說：“小孩的一言一行都是跟著父母學的，如果我們食言，不就是在教小孩子騙人嗎？”所以，曾子的`兒子長大后也是一個誠實的人。

這個故事想告訴我們的是要做一個誠實的人，不要欺騙別人。在平時的生活中，我們也應該說到做到，因為這樣才能贏得別人的信任。以前我經常說話不算數，答應別人的事也沒有及時做到，有一次，我答應李老師要制作一個捐款箱，可是沒來得及做，第二天李老師找我要的時候，我才想起來，可是，我為了不挨批評，就說沒帶。現在一想，多么不應該呀！從那以后我就再也沒有撒過謊了。

曾子殺豬讀后感12

寒假，我讀了《中國傳統美德故事》中的《曾子殺豬》。這個故事介紹了孔子的學生曾子的誠信故事。一天，他的妻子去市場賣布。為了不讓兒子惹麻煩，她對兒子說:“兒子，你不要跟我賣布。我回來的時候會讓你吃豬肉的。”他的兒子一聽說有肉吃，就不再取笑它了。

當他的妻子回來時，她發現曾子正要殺豬。她非常不愿意放棄，她哭著求他不要殺豬。然而，曾子堅定地說:“一個人不應該說沒有信仰。既然他答應兒子殺豬吃肉，他就不應該后悔。我不希望他的兒子長大后說沒有信仰的話，所以我今天想成為他兒子的榜樣。”所以曾子殺了豬。他的兒子長大后也是一個誠實的人。

讀完這個故事，我有了深刻的理解。過去，我經常說話，但不算數。我沒有及時履行我對別人的`承諾。我并沒有因此而讓我的父母很生氣。我記得有一次我媽媽帶我出去玩。我答應回來時寫日記，但我沒有寫。我一拖再拖，試圖蒙混過關。現在想想這應該有多錯。孔子曾經說過:“言必信，行必行。”一個人只有說出自己說過的話并付諸行動，才能贏得他人的信任。我決心擺脫以前的缺陷，做一個守信用的人。

曾子殺豬讀后感13

《曾子殺豬》這個故事大家一定都不陌生。講了曾子的妻子去集市，為了哄孩子，答應回來時殺豬吃，可是回到家妻子不同意，孩子大哭起來;曾子知道后馬上去殺豬，妻子很不解，曾子教育她，要做個誠實守信的`人，給孩子做榜樣，妻子就同意了。

故事中的妻子對一件小事不以為然，可是答應別人的事就必須做到，更何況是孩子呢?不能因為孩子小就去欺騙他們，這件事情也許對孩子會造成巨大的影響。正如曾子所言：“對孩子就更應該說到做到，否則就是明擺著讓孩子學大人撒謊。我們今后又如何教育孩子呢?他以后在社會上又會如何為人呢?”

許多人都可以完整地把這個故事講出來，可是又有多少人真正地做到了呢?誠實守信是中華民族傳統美德，古語中說：“人無信不立”。生活中處處可以體現誠信，重要的是怎么去做。

誠信是做人之道，更是立身處事之本。人與人相互交往、生活的基礎就是要誠實守信，我們只有時刻以誠待人，才會得到別人的尊重和理解，別人也會誠懇地對待我們。

曾子殺豬讀后感14

《曾子殺豬》是一個在中國歷史上流傳了近25的故事。這個故事記錄在《韓非子》一書中。故事以簡潔的情節描述了家庭生活中的一件小事，但這件小事給人們留下了非常深刻的借鑒。2500年后，它仍然有靠近自己的氣息，發生在眼前。

《曾子殺豬》中的曾子是一個非常幽默的人，這種幽默有光彩，在我們的黑暗中閃耀著不可磨滅的光彩。

這里提到的黑暗遠離自然的無光狀態。這是一種困惑和糾結的尷尬。把它描述為黑暗意味著一個人在黑暗的古老冬天的洞穴里找不到類似真理的光。曾子似乎是一位具有卓越知識、遠見和智慧的教育家，也是一位偉大的'哲學家。

不管曾子是不是虛構的人物，我們都不需要努力去驗證它。簡而言之，這個名字聽起來像個學者。曾子殺豬暗示了誠實的重要性。付出代價有什么遺憾？這里揭示了三個嚴肅的人生話題:一是人們不能使用諷刺，如果他們使用了，他們必須付出代價。例如，一只價值很高的豬被悲傷地殺死了，它本可以交換更多的銀來補充熱量。第二，成人和兒童之間的關系實際上是一種社會關系。不是因為他是你的孩子，他就可以隨便脫口而出謬論，玩弄比你年長的年輕一代。這是一種非常不負責任的態度。父母必須誠實，否則會影響孩子對父母的信任。第三是知道自己錯了，除了付出代價，是讓自己給自己一個警告和警告。對于家庭不富裕的曾子來說，殺豬相當于一年或更長時間的大米收入。

曾子殺豬讀后感15

記得在中學時學過一篇課文，題目叫《曾子殺豬》，其大意是：曾子的妻子到集市上去，兒子哭著鬧著要跟著去。這時，曾子的妻子就對他說：“你回家去，等我回來殺豬給你吃。”孩子一聽，非常高興地回家去了。等到從集市上回來，曾子就馬上準備殺豬，他的妻子阻止他說：“不過是和孩子開玩笑罷了。”曾子說：“小孩是不能和他開玩笑啊!小孩子沒有思考和判斷能力，等著父母去教他，聽從父母親的教導。今天你欺騙孩子，就是在教他欺騙別人。母親欺騙了孩子，孩子就不會相信他的母親，這不是用來教育孩子成為正人君子的方法。”于是，就殺豬煮肉給孩子吃。

曾子用自己的`行動教育孩子要言而有信，誠實待人，這則故事流傳至今有2500多年了，說明成人的言行對孩子影響很大，從古代開始，人們就要求講誠信，待人要真誠，不能欺騙別人。

作為幼兒教師，我們的教育對象屬曾子兒子一般大小的幼兒，思維判斷能力缺乏，其很多習慣都是模仿大人的言行舉止，在幼兒園，教師的一言一行，都將對其認知產生重要影響，因此，凡要求孩子們做到的，老師首先要帶頭示范，從而使幼兒在日常生活學習中受到潛移默化的影響，為今后身心健康成長打下良好的基礎。