第一篇：試論《巴黎圣母院》的浪漫主義藝術特征

本 科 畢 業(yè) 論 文

論 文 題 目指 導 老 師學 生 姓 名學

號院

系專

業(yè)寫 作 批 次

***13春

：試論《巴黎圣母院》的浪漫主義藝術特征

：黃漢平教授 ：莊鐵寧 ： ：網(wǎng)絡教育學院 ：漢語言文學（師范）

：原 創(chuàng) 承 諾 書

我承諾所呈交的畢業(yè)論文是本人在老師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我查證，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。若本論文及資料與以上承諾內(nèi)容不符，本人愿意承擔一切責任。

畢業(yè)論文作者簽名： 莊鐵寧

日期：2013年5月 21日

目 錄

摘要

……………………………………………………………………………………………I Abstract …………………………………………………………………………………………Ⅱ 引言

……………………………………………………………………………………………1

一、人物形象塑造的美丑對照 …………………………………………………………………1

（一）愛斯梅拉達善與美的象征 ……………………………………………………………1

（二）伽西莫多是善的化身 …………………………………………………………………1

（三）克洛德是雙重性格的人物 ……………………………………………………………1

二、《巴黎圣母院》的浪漫主義的藝術特征

…………………………………………………2

（一）強烈的主觀感情色彩 …………………………………………………………………2

（二）成功地運用了對比原則 ………………………………………………………………2

（三）其他鮮明的浪漫主義因素 ……………………………………………………………3

三、浪漫主義在《巴黎圣母院》中的體現(xiàn) ……………………………………………………3

（一）曲折、離奇甚至荒誕的情節(jié) …………………………………………………………3

（二）人物形象體現(xiàn)出浪漫主義對照原則 …………………………………………………3

（三）浪漫主義的典型人物對照 ……………………………………………………………4

四、結論 …………………………………………………………………………………………5 參考文獻 …………………………………………………………………………………………6 致謝詞 ……………………………………………………………………………………………7

摘要

《巴黎圣母院》是法國作家雨果三十年代最為成功的作品，代表當時歐洲浪漫主義小說的最高成就。作品中塑造了典型奇特的人物形象，安排了離奇怪誕的故事情節(jié)，想象力豐富，戲劇性十足，顯示了動人的浪漫主義風采。通過對浪漫主義文學特征的分析，以《巴黎圣母院》為例，深入討論其在情節(jié)、人物形象的對照藝術、場景、喜劇風格等方面所體現(xiàn)出得浪漫主義特色，以深化對浪漫主義文學的理解，并通過對其藝術手法的解析，展示他作品中顯著的浪漫主義特性。

關鍵詞：巴黎圣母院；美丑對照；浪漫主義

I

Abstract

“Notre Dame de Paris” is the most successful works of the French writer Victor Hugo and 1930s, represent the highest achievement of the European Romantic Novel.Works shaped the a typical strange characters, arranged grotesque story, imaginative, full of dramatic, and touching romantic style.Analysis of the characteristics of romantic literature, “Notre Dame de Paris”, for example, in-depth discussions in the plot, characters control art scene, comedy style reflects the romantic characteristics, to deepen the Romantic literature understanding, And resolve their artistic techniques, showing significant romantic characteristics of his works.Keywords: Notre Dame de Paris beauty and ugliness control;romanticism

II 試論《巴黎圣母院》的浪漫主義藝術特征

引言 維克多·雨果是法國浪漫主義學運動的領袖，其所以成為法國浪漫主義文藝運動的領袖、浪漫派的靈魂，不僅因為他撰寫了許多浪漫主義理論著作，指導了法國浪漫主義文學的發(fā)展，更重要的還在于他創(chuàng)作了一系列浪漫主義的詩歌、戲劇和小說，給法國浪慢主義提供了豐富的藝術經(jīng)驗。他用意還在于借古喻今，鞭撻了中世紀教會和貴族統(tǒng)治階級的罪惡，而巴黎流浪漢和乞丐們對圣母院的攻打，象征著人民群眾對反動勢力的反抗。在《巴黎圣母院》中，愛斯梅拉達是一個純潔熱情的吉卜賽少女，在巴黎賣藝為生，因不屈從圣母院教堂副主教克洛德的獸欲，被他陷害致死，圣母院敲鐘人“愚人王”伽西莫多因失去心目中的偶像愛斯梅拉達，達到絕望，憤怒的把克洛德從頂樓推下摔死，神秘失蹤，在愛斯梅拉達的尸體旁邊自盡。在雨果的浪漫主義小說創(chuàng)作中，《巴黎圣母院》是一個典型的藝術范本，它的情節(jié)曲折離奇，緊張生動，變幻莫測，富有戲劇性和傳奇色彩。同時，它具備著雨果浪漫主義創(chuàng)作的一切要素，鮮明地反映了作者的浪漫主義文藝觀。雨果和歐美其他許多浪漫主義者一樣，他的創(chuàng)作特別著重于表達主觀心靈，特別強調(diào)表現(xiàn)作者的激情和理想。整個故事情節(jié)以色彩濃郁的筆墨寫出，浪漫主義色彩濃烈。其中美與丑、善與惡，催人淚下的執(zhí)著愛情，反映了當時巴黎，同時鞭撻了丑惡，歌頌了良善，可以說這是一部現(xiàn)實主義與浪漫主義相結合的杰作，是運用浪漫主義對照原則的藝術范本。它富有戲劇性和傳奇色彩，表現(xiàn)了雨果對封建政府和反動教會的憎恨，也反映了對下層人民的深切同情，較為完美地表達了浪漫主義文學的精髓，對后來的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文學都產(chǎn)生了深遠的影響。

一、人物形象塑造的美丑對照

雨果在其《巴黎圣母院》中，將他的美丑對照原則運用到了一種極至作品中的美與丑不是簡單的對立對比，而是錯綜地交織在一起，形成一種尖銳的矛盾和強烈的沖突。女主人公愛斯梅拉達是美的化身，從相貌到內(nèi)心都展示出美輪美奐的典型，敲鐘人伽西莫多外貌奇丑而心地純潔善良；而更重要的是他們之間形成的強烈反差與鮮明對比。

（一）愛斯梅拉達善與美的象征

愛斯梅拉達內(nèi)心的善良愿望出發(fā)對待任何人。對于誤入乞丐王國的詩人甘果瓦，她挽救了他的生命；她還不計前嫌送水給受刑時的伽西莫多；她對愛情抱著至死不渝的信念，絲毫不懷疑心上人的背叛，不允許別人說一句他的壞話；面對克洛德的淫威，她寧死不屈。她的被毀滅，是對封建專制殘酷統(tǒng)治和教會邪惡勢力的有力控訴，同時也喚起了人們對真善美的追求。

（二）伽西莫多是善的化身

他外表丑陋，受盡嘲弄，但內(nèi)心崇高，是一個富有正義感、富于感情的人。他對愛斯梅拉達的愛慕是一種混合著感激、同情和尊重的柔情，一種無私的、永恒的、高貴質(zhì)樸的愛，完全不同于克洛德那種邪惡的占有欲，也不同于花花公子弗比斯的逢場作戲。雨果通過這一形象，樹立起一個人類靈魂美的典型。

（三）克洛德是雙重性格的人物

一方面，他是宗教惡勢力的代表，道貌岸然，內(nèi)心陰險毒辣，為滿足自己的欲念不擇手段：他出于淫欲指使伽西莫多劫持愛絲梅哈達；他出于嫉妒刺傷弗比斯卻嫁禍于愛絲梅哈達；他因得不到愛絲梅哈達的愛情而將她置于死地。另一方面，他又是宗教禁欲主義的犧牲品，長久的禁欲扭曲了他的靈魂。他越是意識到自己失去了人間的歡樂，便越是仇恨世人，仇視世間一切美好的事物。這是小說中最有深度的人物。

二、《巴黎圣母院》的浪漫主義的藝術特征 浪漫主義文學以一種超越現(xiàn)實的文學精神，執(zhí)著于對人生理想甚至幻想的表現(xiàn)，力圖用文學給人類展現(xiàn)出一幅理想的生活景象。浪漫主義并不像現(xiàn)實主義文學那樣注重對生活對象的如實摹寫，強調(diào)文學的真實性和客觀性，而是竭力表現(xiàn)理想，表現(xiàn)主觀愿望，表現(xiàn)向往理想的激情。所以在文學創(chuàng)作中，浪漫主義遵循的是理想化的原則，只要能表現(xiàn)理想的與希望的生活，文學塑造的形象即使違背生活本身固有的邏輯也無關緊要。浪漫主義文學所創(chuàng)造的藝術形象因此常常會改變生活原有的形態(tài)，在感情和理想的強烈作用下，大膽地、人為地創(chuàng)造出虛構的甚至是變形的意象、人物或環(huán)境。可以說，浪漫主義文學創(chuàng)造的藝術世界不是模擬現(xiàn)實的“鏡像世界”，而是一個想象的、超現(xiàn)實的、主觀化了的世界，通過塑造這個在現(xiàn)實生活中不可能有的理想世界，縱情地抒發(fā)自己的感情和表達主觀的愿望。浪漫主義同時也是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實主義同為文學藝術上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實上側重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。浪漫主義文學在表現(xiàn)方式上具有大膽幻想、構思奇特、手法夸張的特點。浪漫主義在藝術表現(xiàn)上不求“形似”，不像現(xiàn)實主義那樣追求細節(jié)的真實，而是依據(jù)主觀感情的邏輯和表現(xiàn)理想的需要，充分發(fā)揮想象、夸張、虛構、變形、比喻、象征等非再現(xiàn)性的藝術手段，致力于理想的藝術世界的創(chuàng)造，從而體現(xiàn)了浪漫主義文學在藝術形式和表現(xiàn)手法上的特色。注重主觀感情和理想的表現(xiàn)是浪漫主義的根本特點，我們就結合雨果的《巴黎圣母院》來淺談浪漫主義的藝術特征。

（一）強烈的主觀感情色彩

作品中在表達作者真善美的主觀理想，在每個人物身上注入了強烈的感情色彩，愛憎十分鮮明。克洛德是巴黎圣母院的副主教，他外表道貌岸然，溫文爾雅，但他的靈魂是邪惡陰險、卑鄙狠毒的，他是真正的魔鬼，是惡與丑的化身。與克洛德相反，敲鐘人伽西莫多雖然外形十分丑陋，而內(nèi)心純真、懂得真正的愛，心靈是美的。他的形象在作品中逐漸由丑變美，由矮小變?yōu)楦叽螅藗円矎南訔壸兊孟矏鬯⒊缇此恕Ｋ砹颂幱谏鐣讓印⒌匚槐拔⒌膹V大人民，他閃光的心靈正是作者心目中善與美的象征。與伽西莫多對照的人物還有虛情假意，玩弄愛斯梅拉達感情的弓箭隊長弗比斯，他相貌漂亮、體態(tài)健美、衣著華貴，如同太陽一般，但其內(nèi)心卻極其骯臟卑鄙，同樣是一個丑惡的人。作品中除了安排善惡兩組人物的對照外，還安排了正面人物與正面人物之間的對照，愛斯梅拉達和伽西莫多，在形體上是美與丑的對比，愛斯梅拉達美麗出眾，伽西莫多則是奇丑無比。然而，兩個人的心靈卻又是那么自然無瑕。同樣，在反面人物之間，克洛德的憂郁、陰沉與弗比斯的歡樂、明快也形成相互對照，他們兩個人形體上或嚴肅、或漂亮，然而他們衣冠楚楚的體態(tài)下都包藏著骯臟罪惡的心靈。

（二）成功地運用了對比原則

美與丑，崇高與滑稽，悲劇因素與喜劇因素，善與惡，真與假等，組成了《巴黎圣母院》多層次、多序列的矛盾對照格局。首先，場面之間的對比。小說在情節(jié)內(nèi)容的安排上，將腐朽的封建王朝和高尚純潔的“奇跡王朝”，兩個法庭，兩種審判，兩個絞架，兩個社會等進行對照描寫。其次，人物之間的對照。主人公愛絲梅哈達就是在與其他人物的對照中顯示形象的完美的。她與伽西莫多對照，外貌一個奇美，一個奇丑，而心靈同樣高潔；她和克洛德對照，一個純潔善良，一個虛偽卑鄙。再次，人物自身的對比。伽西莫多外貌的丑陋和心靈的美好的對比；弗比斯外表的瀟灑和內(nèi)心的丑惡的對比；克洛德外表的道貌岸然和內(nèi)心的邪惡的對比。通過這幾種矛盾對照格局，小說實現(xiàn)了“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后，美與惡并存，光明與黑暗相共”的浪漫主義美學原則，顯示出了巨大的藝術感染力。

（三）其他鮮明的浪漫主義因素 《巴黎圣母院》的情節(jié)是典型的浪漫主義表現(xiàn)形式，充滿了現(xiàn)實生活中所不可能有的巧合、夸張和怪誕，例如伽西莫多一個人在圣母院上的抵抗、愛斯梅拉達母女在絞刑之前的重逢、伽西莫多與愛斯梅拉達兩個可憐人的尸骨被分開就化為灰塵等等，都是作者想象的產(chǎn)物。

小說通篇展現(xiàn)為典型的浪漫主義的非凡環(huán)境和場景（中世紀的巴黎和宗教狂歡場面，聳立著絞架的刑場，陰森的巴士底獄，使人意奪神駭?shù)氖ツ冈杭?zhàn)等）、非凡的人物（傳奇性的克洛德，伽西莫多，愛斯梅拉達等）、曲折離奇的情節(jié)（克洛德對愛絲梅哈達的追逐迫害，愛絲梅哈達的身世經(jīng)歷等）以及強烈的戲劇性（充滿懸念、大量的偶然因素和巧合，用對話來刻畫人的內(nèi)心世界）等。

三、浪漫主義在《巴黎圣母院》中的體現(xiàn)

《巴黎圣母院》中，雨果描述了愛與被愛的諸多痛苦，揭示了美與丑，善與惡的真諦，又聾又丑的伽西莫多，被克洛德神父收養(yǎng)于巴黎圣母院中擔任鳴鐘人，道貌岸然的克洛德神父自從遇見了美麗的吉卜賽姑娘愛斯梅拉達后，為其美色所誘惑無法再清修，他指使西莫爾強行擄走愛斯梅拉達，不料卻被弗比斯隊長所救，愛斯梅拉達因此而愛上了弗比斯。豈料弗比斯同樣只是個玩弄女性的偽君子，后終被克洛德刺殺，并嫁禍于愛斯梅拉達，令她被判死刑，這時丑陋的伽西莫多挺身而出將愛斯梅拉達救至圣母院中，愛斯梅拉達最后終為軍隊所殺，或許她致死才明白面貌丑陋而心靈高尚的伽西莫多才是真心愛自己的人，愛斯梅拉達死后，伽西莫多撫尸徇情，巴黎圣母院空留千古愛的傳奇。

（一）曲折、離奇甚至荒誕的情節(jié)

愛斯梅拉達本不是波希米亞人，而是法蘭西人。她原名阿涅絲，是巴黎社會底層妓女巴格特的私生女，出生不久即被流浪的波希米亞女人偷換帶走。而留下來的卻是一個小怪物，這便是后來成為圣母院敲鐘人的伽西莫多，小阿涅絲以后則成長為流浪街頭的波希米亞賣藝女郎。巧的是他們后來竟然相遇，并且，丑陋無比的加西莫多竟然赤誠地愛上了仙女般美貌的愛斯梅拉達。因丟失女兒而在絕望中苦等了十五年的巴格特，卻又不期而然地從一雙神奇的小鞋認出了自己的親生女，并且她就是自己一向憎惡的波希米亞賣藝女愛斯梅拉達。這一連串偶然的曲折離奇的戲劇性情節(jié)，使小說懸念叢生，特別扣人心弦。

（二）人物形象體現(xiàn)出浪漫主義對照原則

作者在塑造人物方面，首先安排了兩組對照的人物。一組是作品的正面人物，以男、女主人公為代表，包括修女和廣大巴黎下層社會的人們；另一組是作品的反面人物，他們是以克洛德為代表的巴黎上層統(tǒng)治階級的人物。這兩組人物前者閃著真誠、善良和美好感情的光輝；后者則代表假惡丑。兩組人物，正反對照，黑白分明，歌頌愛斯梅拉達和伽西莫多的崇高偉大，批判克洛德和弗比斯的卑劣丑怪，使作品主題鮮明、突出。

其中，人物形象塑造的美丑對照是《巴黎圣母院》對照藝術的精髓中的精髓。它不僅體現(xiàn)在人物之間的相互對比，也體現(xiàn)在人物自身外形與心靈的美丑對比上。雨果在其《巴黎圣母院》中，將他的美丑對照原則運用到了一種極至作品中的美與丑不是簡單的對立對比，而是錯綜地交織在一起，形成一種尖銳的矛盾和強烈的沖突。女主人公愛斯梅拉達是美的化身，從相貌到內(nèi)心都展示出美輪美奐的典型，敲鐘人伽西莫多外貌奇丑而心地純潔善良；副主教克洛德外表道貌岸然！內(nèi)心陰險狠毒，衛(wèi)隊長弗比斯外表瀟灑風流，內(nèi)心卑鄙自私！這幾個人物本身就有著顯著的對照特征：愛斯梅拉達內(nèi)外映襯，相輔相成，完美和諧；伽西莫多丑陋的外貌蘊涵著高尚的心靈；克洛德與弗比斯則是以好看的外表反襯出丑陋的靈魂，而更重要的是他們之間形成的強烈反差與鮮明對比；在愛斯梅拉達的至善至美和伽西莫多的外丑內(nèi)美面前，克洛德顯得格外的丑惡不堪，弗比斯也尤為卑劣瑣屑。這里，美丑對照的運用，達到了理想化的效果，愛斯梅拉達與伽西莫多這兩種類型的美好形象在丑態(tài)人物的反襯下，更為鮮美艷麗，光彩照人！而克洛德與弗比斯這兩個丑角在美好人物的光照之下，更顯形象猥 3 褻。這種推向極端的美丑對照，絕對的崇高與邪惡的對立，使小說具有一種震撼人心的力量，能卷走我們?nèi)康乃枷肭楦小＿@也正是浪漫派小說的魅力所在。雨果把故事寫成悲劇，其中的懸念、突轉(zhuǎn)、發(fā)現(xiàn)、巧合等手法都用以制造悲劇性的效果。

教堂上面的伽西莫多把大石柱推下去，乞丐們就用這石柱攻門；伽西莫多用燒溶的鉛水倒下去，被激怒的乞丐就用云梯攀登；雙方都要救愛斯梅拉達，但都把對方當作敵人，戲劇沖突就含有悲劇性。天明時國王的騎兵突然出現(xiàn)，乞丐們紛紛被射殺，愛斯梅拉達也被逮捕，戲劇沖突更帶悲劇性。雨果不把主要筆力寫人民與國王武裝的沖突，卻寫人民與伽西莫多的沖突，用國王的武裝鎮(zhèn)壓去解決這對矛盾，從而表現(xiàn)了小說批判的、悲劇性的主題。

（三）浪漫主義的典型人物對照

愛斯梅拉達的美貌和人格力量是非凡的：伽西莫多的非凡則表現(xiàn)在他可怕的外貌，奇特的舉動，巨人般的體力，以及對愛斯梅拉達高尚而充滿自我犧牲的愛情及表達方式；克洛德的禁欲和縱欲的矛盾等。這些人物的特點，表現(xiàn)了雨果獨具的浪漫主義特征，即追求夸張，想象而不求細節(jié)的真實，不求酷似現(xiàn)實。

1、愛斯梅拉達的善、美與伽西莫多的丑陋，這樣令人難以置信的愛情本身就是很浪漫的。我個人理解他們之間是愛情。伽西莫多可以為了愛斯梅拉達而背叛養(yǎng)他，愛他的主教，試想一下，除了愛情還有什么力量可以讓一個人背叛他生命中最重要的人呢？愛斯梅拉達雖然美麗，雖然身邊有很多的愛慕者，但她也清楚沒有一個人可以像伽西莫多一樣為了她而不惜犧牲生命，善良的愛斯梅拉達更看重的是內(nèi)心的善良，伽西莫多雖然外表丑陋，但他極富有同情心而且很有才華，在他們之間完全可以產(chǎn)生一種忽略外表的真正的愛情。

2、作品中采用了現(xiàn)實生活中不可能有的方法，正是利用了這種不可能的方法伽西莫多救了愛斯梅拉達，使他們之間的愛情顯得那么浪漫神奇。

3、作品的結局采用了極其浪漫的手法。伽西莫多性格中善良、重情義的一面，他口口聲聲地說自己才是最愛他的人，除了他，任何人都會拋棄他，并引誘他回到自己的身邊。他的話奏效了，伽西莫多站在鐘樓上動搖了。就在這一刻，克洛德完全變了一個人似的沖上來想要伽西莫多的命，伽西莫多躲過去了。在這時候，他終于清醒了，在正義的驅(qū)使下他殺死了大魔頭克洛德，保護了自己的愛人。他們的愛不被祝福，最后他們互相依偎著被燒死在教堂里，他們的尸骨還緊緊靠在一起，任何人也分不開。這樣凄美的結局無疑是作品的升華之筆。至此，整個作品的浪漫主義特色達到了極致。

他的《巴黎圣母院》可以說是運用對照原則進行創(chuàng)作的藝術典范。美與丑、善與惡、明與暗、崇高與卑劣，界線極為鮮明，特別是人物塑造縱橫內(nèi)外的對照，情節(jié)與場面的對照，收到了強烈的藝術效果。

這在雨果的很多作品中都有體現(xiàn)，最典型的莫過于《巴黎圣母院》中幾個代表人物：有外形丑陋無比但心地卻純潔善良的鐘樓怪人伽西莫多，與之截然相反的道貌岸然的副主教克洛德，當然也有美貌與美麗心靈俱備的吉卜賽女郎愛斯美拉爾達。而伽西莫多作為最鮮明的故事人物形象，僅僅在他一個人身上就體現(xiàn)了美與丑的極端對立——外表的極度丑陋和心靈的高尚美好。這不但體現(xiàn)了雨果在塑造人物形象上極具夸張的想象力，也體現(xiàn)了他不拘一格的思維方式。畢竟在他以前，大部分文藝作品中的崇高總是附加于相貌俊美者，相應的丑陋者一定是心靈黑暗卑劣之徒，但雨果并沒有循規(guī)蹈矩。

首先，女主人公愛斯梅拉達，她是美的化身，善的集中體現(xiàn)，實現(xiàn)了體態(tài)美與靈魂美的高度統(tǒng)一。愛斯梅拉達美得光彩照人，無與倫比。與之形成鮮明對照的克洛德，伽西莫多、甘果瓦等男性人物在外形上都是丑的。愛斯梅拉達天真、純潔、善良。愛斯梅拉達身上，既有外在的美，又有心靈的美。

其次，克洛德外表道貌岸然，而內(nèi)心則十分邪惡。為占有愛斯梅拉達，他在邪惡的道路上越走越遠。在克洛德這個人物身上，作者也實現(xiàn)了兩種對照：克洛德的外表恪守禁欲主義 4 與內(nèi)心渴求欲望滿足的對照，以前的虔誠與今日的虛偽、以前的善良與今日的邪惡的對照。

再次，伽西莫多的內(nèi)心是美好而善良的。在四個男性（克洛德、弗比斯、伽西莫多、干果瓦）形象中，伽西莫多是真心愛著愛斯梅拉達的唯一男人。伽西莫多雖然外形滑稽丑怪但他的靈魂純正潔白。

最后，弗比斯是愛斯梅拉達唯一心愛的人。他外表風流瀟灑，英俊健美，如同太陽神一般。但實際上，他是一個輕薄負情的花花公子。他對愛斯梅拉達的愛，只是逢場作戲，有口無心。他明知愛斯梅拉達無辜受迫害，卻不肯去見一面。總之，弗比斯的外表與心靈形成了強烈的反差，而是錯綜地交織在一起，形成一種尖銳的矛盾和強烈的沖突，女主人公愛斯梅拉達是美的化身，從相貌到內(nèi)心都展示出美侖美奐；敲鐘人伽西莫多外貌奇丑而心地純潔善良；愛斯梅拉達內(nèi)外映襯，相輔相成，完美和諧；伽西莫多丑陋的外貌蘊涵著高尚的心靈；克洛德與弗比斯則是以好看的外表反襯出丑陋的靈魂。而更重要的是他們之間形成的強烈反差與鮮明對比：在愛斯梅拉達的至善至美和伽西莫多的外丑內(nèi)美面前，克洛德顯得格外的丑惡不堪，弗比斯也尤為卑劣瑣屑。

另外，作品在體態(tài)美與靈魂美的高度統(tǒng)一上，集中體現(xiàn)在女主人公愛斯梅拉達身上，她是作者全力謳歌的對象，既有美的儀貌，又有美的心靈。她是一個清白無瑕、美麗善良、天真熱情、坦率開朗的少女，她能歌善舞，多才多藝。她把世人都看作像她那樣純潔忠貞，至死還保持著對負心的弗比斯的愛情。對于別人的不幸，她富有同情心，敢于舍己救人。在克洛德的淫威面前她勇于抗爭，寧死不屈。她的悲劇完全是封建王朝和反動教會的迫害造成的。她的形象鮮亮耀眼，是雨果筆下刻畫的最美好的形象。

總之，《巴黎圣母院》以其頗有安排的對照體系強化了主題的深刻性。善良的偏偏形體猙獰的伽西莫多與邪惡的偏偏道貌岸然的克洛德。雨果善用這種鮮明的對比，扣人心弦，讓善與惡的特征瞬間深入人心；愛斯梅拉達的外表美與伽西莫多的外表丑的強烈落差，捧出了他倆共有的金子般的靈魂，讓得這靈魂莊重偉岸；愛斯梅拉達的致純致善與世人的麻木、愚昧的對比，顯現(xiàn)了一個時代黑暗與無可救藥；伽西莫多對愛斯梅拉達真摯的愛情與副教主克洛德異化的愛情的對比，更進一步譏諷了克洛德的道貌岸然，證實了小說開篇世人對伽西莫多的贊揚：“丑到完美程度的形象。”“你是我平生所見最美的丑。”雖然是作用于揭露世人的丑態(tài)，但他們說的卻是正確的；愛斯梅拉達的真誠與侍衛(wèi)隊長法比的虛偽，為這可人的靈魂增加了高度，真善美也得以全然的釋放；副教主克洛德的瞬間死去與愛斯梅拉達、伽西莫多永恒存在的對比，強烈地歌頌了人性的純真與善良。

四、結論

《巴黎圣母院》是雨果小說創(chuàng)作中浪漫主義色彩最濃厚的一部，充分顯示了雨果的主觀激情和理想色彩。浪漫主義文學的最高成就，是雨果善于運用獨特的夸張手法，進行鮮明的對比，通過非凡的事件和情節(jié)來塑造非凡的人物。作者為了突出善惡至極，對人物性格極盡夸張，使作品情節(jié)離奇，通篇籠罩著一種神秘的色彩，以其豐富的想象，奇特的情節(jié)，鮮明的對照，凝結成為一部浪漫主義巨著，為浪漫主義尊定了一座豐偉的文學紀念碑。

參考文獻

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致謝詞

從開始的擬列提綱，中間的初稿、二稿，直至最終的定稿，在這整個論文寫作過程中，黃教授都給了我很大的幫助。黃教授在我的寫作手法上給予的指導及對論文的認真細致修改，使得本文得以順利完成。在此，感謝黃漢平教授對我此次寫作的指導和幫助！

第二篇：《巴黎圣母院》觀后感

《巴黎圣母院》觀后感

在觀看了影片《巴黎圣母院》之后，我被深深地打動了。電影是一門年輕的藝術，那么電影與文學攀緣、結親就是可預料之舉了。有人說過：“年輕的電影正是在古老文學的滋潤下勃發(fā)出13益旺盛的生命力的。文學似乎成為電影取之不盡、用之不竭的源泉。”不錯，名著《巴黎圣母院》就是這樣的例子。

既然電影也是一門藝術，那我們就應該抱著美學的思想去感受這部片子。當美麗的愛斯梅哈爾達被絞死之后，真誠善良的加西莫多就消失了，殊不知兩年以后他倆竟驚現(xiàn)為兩具緊抱在一起的枯骨，可悲可嘆之余是可喜和慶幸，雖為“化塵”，但畢竟“同穴”。這在慘烈的真實中豈不流露出具有東方色彩的“圓滿”之美。眾所周知，東方人很喜歡圓滿，從我們喜歡過的春節(jié)等節(jié)日就可以看出，東方文化中圓滿是不可或缺的。

如果細看的話，《巴黎圣母院》的結尾是這樣的：大約在這個故事結束后的兩年或一年里，在隼山墓穴尋找奧利維埃·勒丹的尸體。在可怕的骸骨中發(fā)現(xiàn)了兩具尸骨其中一具緊緊的摟抱著另一具。有一具是女的，上面還有白布裙的殘片，頸骨上掛著串念珠樹種子的項鏈，上面系著一個嵌有綠玻璃片的絲綢小荷包。緊抱著這一具尸骨的是一個男尸骨。他的脊梁是歪的，腦袋縮在肩腫骨里，他的頸椎骨上沒有一點傷痕，顯然不是絞死的。那男子是自己跑來死在這里面的！人們想把他同他抱著的那具尸體分開，他頓時化作了塵埃。電影的結尾既出人意料，又在人們的情理之中。原著者雨果以大膽的夸張和奇特的幻想，安排了“加西莫多的結婚”和“化塵”的結尾，飽含了作者對小說中人物的同情和對純真愛情的贊賞。我不禁想到，這和中國電影《梁祝》的結局有異曲同工之妙。作為中國四大民間傳說故事之一，它的故事傳說大約形成于東晉時代，至今已有1600多年的歷史。《梁祝》的結尾，英臺出嫁途中到墓前拜祭，痛哭不已。突然墳裂開口，英臺縱身跳入，墳合上，兩人化作一對美麗的蝴蝶翩然起舞。可見“化塵”和“化蝶”以相似的形式表達了中西文化中殉情的悲劇意象，讓人感動，令人沉思。在西方人眼中，悲劇主人公面對命運挑戰(zhàn)必須采取大刀闊斧的行為將斗爭進行到最大限度，并且要求主人公在結尾時悲壯死去，人只有把生命獻出來才算發(fā)揮到了最大限度。布拉德雷在《論莎士比亞戲劇》中講到：“我們覺得悲劇主人

公正是在他最終遭到失敗而死去的時候，最能顯示出他的偉大和崇高。”西方的悲劇精神通常體現(xiàn)為慘烈而真實的死亡的悲壯結局。而中國傳統(tǒng)文化強調(diào)取得一 種中庸的地位，這種民族文化心理就會反映在中國傳統(tǒng)的藝術中。所以中國古典悲劇結局體現(xiàn)出的“中和之美”實際上就是在追求一種心理滿足。中國文化中的悲劇精神體現(xiàn)為審美的藝術的和諧氛圍。即便是竇娥已死，但“血濺白練”且“六月飛雪”，人們仿佛看到了竇娥那升騰的冤魂。《梁祝》中，主人公雖“生不能同衾”，但作者還是讓他們“死亦同穴”，并且化為彩蝶，比翼雙飛，永不分離。“化蝶”展示了中國人“天人合一”的生命哲學，是自然與人格心靈冥合的最高審美境界。蝴蝶已被視為新的生命形象，成為中國人審美意識深層中的“原型意象”，代表了中國人對生命過程生生不息的持久信念。

西方亦是如此。雨果的“化塵”也表達了人們的美好愿望，表現(xiàn)了擁有純潔愛情的兩個靈魂的升騰和永存。由上可見，電影《巴黎圣母院》中塑造的“化塵”的愛情悲劇在表現(xiàn)慘烈而真實的西方悲劇精神的同時也表現(xiàn)了“生不能同衾。死亦同穴”的東方審美色彩。同為“化塵”，相與“化蝶”，這兩個源于不同文化體系的意象共生著人類一個同樣的主題——愛情。在雨果的筆下，愛斯梅哈爾達是美的，純真的愛情也是美的。雨果用了很多筆墨來描寫愛斯梅哈爾達的美麗：愛斯梅哈爾達是個迷人的姑娘，長的很漂亮，從不傷害人，唯一的缺陷就是喜歡撅嘴。最后作家又通過反面人物克洛德之口來描寫愛斯梅哈爾達的美麗：那姑娘美艷絕倫，舉世無雙，上帝都會喜歡她。雨果在描寫吉卜賽姑娘外貌的同時也刻劃了她心靈的美。當詩人甘果瓦夜間誤入乞丐王國將要被絞死時，愛斯梅哈爾達挺身而出，愿意與甘果瓦摔罐成婚，從而救了詩人一命，成為他名義上的妻子；當敲鐘人卡西莫多因綁架愛斯梅哈爾達未遂而受笞刑時，這位姑娘不記舊恨，反而以德報怨，主動給他送水喝。愛情是人類永恒的主題，永遠以不衰的生命力通過各種形式活躍于世間的每一個角落，震撼著人的心靈。雨果贊美純真的愛情。在小說中他這樣寫到：這樣一位美麗、鮮艷、純潔、嫵媚，同時又那樣嬌弱的姑娘，卻如此虔誠地跑去救助一個這般落魄、丑陋和兇惡的怪物。此情此景到哪里也是感人肺腑的。加西莫多外表丑陋內(nèi)心真誠善良，愛斯梅哈爾達是雨果塑造的美的化身，秀外慧中。作家以凄涼而真實的“化塵”的形式來表達他的美與丑相和諧統(tǒng)一的美學觀點。

第三篇：《巴黎圣母院》讀后感

品讀 《巴黎圣母院》

《巴黎圣母院》是法國19世紀聞名作家雨果的代表作。這是雨果第一部具有思想力量和藝術魅力的現(xiàn)實主義作品，充滿著人道主義和浪漫主義色彩。這部小說作為當今世界上極為出名的一部外國文學作品，作者用對比的手法刻畫了一群性格鮮明生動、極富藝術感染力的人物形象在中世紀封建專制制度下必然的悲劇命運剖析了豐富復雜的人性世界。

《巴黎圣母院》的情節(jié)主要圍繞三組人物展開：外部殘疾丑陋，內(nèi)心卻高尚純潔的敲鐘人駝背人卡西莫多，再一次偶然的場合被副主教弗羅洛收養(yǎng)為義子，長大后成為了圣母院的敲鐘人，而長期流浪的吉普賽女郎愛斯梅拉達能歌善舞，天生貌美而且心地醇厚，清貧的詩人甘果瓦偶然同她相遇，并在一次偶然的場合成為了她名義上的丈夫。

一個不可缺少的人物形象就是圣母院副主教------克洛德·弗羅洛。弗羅洛在一次偶然的機會，他瘋狂的愛上了這位漂亮的吉普賽女郎，為了得到愛斯梅拉斯，他窮盡腦汁，不惜對梅拉斯使用各種威脅甚至陷害，同時還使用卑鄙的手段欺騙和利用他，最后，這一欲望最終毀滅了愛斯梅拉達，也毀滅了他自己。對待這一人物，雨果以悲天憫人的姿態(tài)深刻剖析了其陰暗而扭曲的靈魂。

另外還有兩個特色人物，一個是涂有華麗外表，內(nèi)心卻無比陰險的弗比斯隊長-----一個粗野，淺薄的花花公子，他以及其惡劣的手段玩弄了一片癡情的愛斯梅拉達；另一個則是落魄詩人格朗古沃，為了生存可以拋棄愛情，拋棄尊嚴，拋棄責任，作者對這兩個人物的描寫同樣布滿了鄙夷和嘲諷。

這是一部寫人的小說。整個小說展示了一副15世紀的巴黎市井百態(tài)圖，在書中，作者以極大的同情心描繪了巴黎最下層的人民，流浪者和乞丐。他們雖然衣衫襤褸，舉止粗野，卻擁有遠遠勝過那些所謂有身份，有地位，有教養(yǎng)的文明世界的人的美德，他們活的真實，活的性情。

這篇小說不僅從人道主義揭露了當時黑暗社會的本質(zhì)，更告訴我們很多深刻的人生道理：

首先，一個人的外表并不決定一切。內(nèi)心才扮演著比外表更重要的角色。人不能過分追逐外表美，心靈的純潔真誠才是我們一生需要具備的；同樣，衡量一個人也要從他的內(nèi)在品質(zhì)出發(fā)，不能以貌取人。

其次，人活在世界上，要有積極的人生理想、奮斗目標，不能隨波逐流、浪蕩荒廢，在任何時刻，都要有人格尊嚴，能明確自己的任務。不能因為放縱自己而被污濁了有責任的心靈。

最后，我們要學會珍惜人與人之間的感情：親情、友情、愛情……尊重身邊每個人，不要等這些讓生命出色的亮點逝去后才后悔不已。這些，故事中的人物都向我們展示了發(fā)人深思的反面悲慘后果。

總之，《巴黎圣母院》是一部難得的著作，在世界文學史上有著舉足輕重的地位。法國大文豪雨果筆下源源不斷留出的，不僅是一個搖搖欲墜的王朝，不僅是一個堅強而多難的女子，不僅是愛與恨的交織，更是人性中，美與丑不朽的碰撞!

第四篇：《巴黎圣母院》讀后感

題目：《巴黎圣母院》觀后感

摘要：雨果是法國浪漫主義文學運動的領袖，法國文學史上的重要詩人、戲劇家和小說家。《巴黎圣母院》是雨果第一部大型浪漫主義小說，《巴黎圣母院》主要描寫了兩個人物。雨果把封建的惡勢力以及他們呢的權利世界描繪為所有罪惡的源頭，用現(xiàn)實的眼光進行述說，展現(xiàn)了一個善惡并存的世界。《巴黎圣母院》成為雨果的代表作，同時也是浪漫主義小說的著名代表作。

關鍵詞：美麗 丑惡 真善美 浪漫主義小說 宗教 封建勢力 正文：

看完了《巴黎圣母院》后感觸頗大，首先是被其中的故事情節(jié)所打動，既有美麗的，動人的，還有邪惡的。同時，自己也被雨果的浪漫主義文學色彩所打動了，這樣的文學巨著，在當時產(chǎn)生巨大的影響，奏響了反對封建王朝，歌頌七月革命的凱歌。

雨果是法國浪漫主義文學運動的領袖，法國文學史上的重要詩人、戲劇家和小說家。他的一生經(jīng)歷過很多大的歷史性時刻，既有拿破侖時代，也有波旁王朝復辟時期，還有第二帝國和第三共和國的時代，他的文學生涯長達60年之久。雨果的戲劇和詩歌都反映的法國重大的歷史進程和文學進程，他在各個文學領域都有重大的建樹。

《巴黎圣母院》是雨果第一部大型浪漫主義小說，《巴黎

圣母院》主要描寫了兩個人物，并且還深刻的向讀者展示了他們之間的那種純潔的愛。文中主要描寫的是長得非常美的愛斯美拉達和長得非常丑的喀西莫多。他們兩個都是棄嬰，一個人被吉普賽人所收養(yǎng)，生長在美麗的大自然，一個則被克羅德收養(yǎng)，在圣母院長大。喀西莫多深深愛著愛斯美拉達，可惜應為喀西莫多確實長得太丑，愛斯美拉達沒有能夠接受他。但是，他并沒有放棄，而是在她的身旁默默關注她，并且保護她。為了保護愛斯美拉達，喀西莫多還把自己的養(yǎng)父扔下樓門摔死了，直到愛斯美拉達死去，喀西莫多選擇了留在她的身邊，于是在姑娘的身邊自殺了，這樣他們呢就能夠永遠在一起了。他出生就是一個悲劇，他是所有人眼里的怪物。從小就沒有人愛，可是就是這樣一個被所有人嫌棄的“怪物”卻擁有著一顆金子一半的心，他思想單純，為了自己所喜歡的人可以犧牲自己的一切。作者對這兩個形象刻畫，表達了他對下層人民悲慘命運以及痛苦遭遇的同情，極力歌頌了勞苦大眾善良的美德，鞭笞了封建黑暗勢力的邪惡。

雨果把封建的惡勢力以及他們呢的權利世界描繪為所有罪惡的源頭，用現(xiàn)實的眼光進行述說，展現(xiàn)了一個善惡并存的世界。主人公是作者想要給人們表達思想的化身。喀西莫多他的外表極丑，心靈卻是極為善良的，作者將美與丑進行了糅合，創(chuàng)造出的丑美典型，愛斯美拉達則內(nèi)外都是美的，是真善美集中的化身。他們的美和封建勢力的極丑惡形成對

比，并進行激烈的對抗，作者表現(xiàn)了當時社會的善惡對立、善良最終戰(zhàn)勝邪惡的理想。

小說揭露了宗教的虛偽，歌頌了下層勞動人民的善良、友愛、舍已為人的優(yōu)秀品質(zhì)，反映了雨果的人道主義思想。其情節(jié)曲折、人物性格更具有沖突性，是一部富于戲劇性的著作。而《巴黎圣母院》的歷史背景，也反映了路易十一時代腐敗的政治與權利統(tǒng)治，使無辜的人淪為犧牲品的黑暗現(xiàn)實。小說中還有一個重要的人物，那就是邪惡的克羅德。他是一個具有雙面性格的人物，一方面，他是宗教惡勢力的代表，為實現(xiàn)自己的私欲而不擇手段，他因得不到愛絲梅哈達的愛情而將她置于死地，用手上的權利實現(xiàn)它罪惡的欲望。另一方面，他又是宗教禁欲主義的犧牲品，長久的禁欲扭曲了他的靈魂。他在這種長期壓抑下，心理上出現(xiàn)了極度的扭曲，變得仇恨世人，仇視世間一切美好的事物，希望世界上的一切東西都不會有好結果。

《巴黎圣母院》的故事情節(jié)緊張、扣人心弦，同時還進行了色彩濃烈的社會背景描寫，深刻的刻畫主人公，表現(xiàn)小說的主題與中心思想。這種對照鮮明夸張的人物形象描寫，具有開拓性的實踐意義，使得《巴黎圣母院》成為雨果的代表作，同時也是浪漫主義小說的著名代表作。

第五篇：巴黎圣母院讀書筆記

一，名著作者簡介、作者：雨果 成書時間：1830年 類別：小說 特色之處：一幅瑰麗多姿的浪漫主義藝術畫卷

背景一覽

雨果（1802~1885）世界著名作家，法國文學史上最重要的作家之一，十九世紀浪漫主義文學運動的領袖人物。他的作品代表了歐洲浪漫主義文學的高峰。雨果一生創(chuàng)作了數(shù)量驚人的詩歌、戲劇、小說和文學理論著作，并產(chǎn)生了巨大的影響。他的四部最著名的代表作品是浪漫主義長篇小說《巴黎圣母院》和《悲慘世界》、戲劇《克倫威爾》和《歐那尼》。雨果之所以是法國浪漫主義文學的領袖人物，是因為他不僅是浪漫主義理論的倡導者，也是浪漫主義文學的實踐者，并攀登了藝術高峰。雨果最后一部重要的長篇小說《九三年》，再現(xiàn)了1793年法國資產(chǎn)階級革命高潮中發(fā)生的新生共和國軍隊同反革命叛亂武裝的激烈斗爭。1885年雨果以83歲高齡病逝于巴黎。

在雨果的卷帙浩繁的著作中，小說《巴黎圣母院》奠定了他作為世界著名小說家的崇高地位。

二，內(nèi)容簡介 故事發(fā)生在中世紀。“愚人節(jié)”那天，流浪的吉卜賽藝人在廣場上表演歌舞，有個叫埃斯梅拉達的吉卜賽姑娘吸引了來往的行人，她長得美麗動人舞姿也非常優(yōu)美。這時，巴黎圣母院的副主教克羅德·弗羅洛一下子對美麗的梅拉達著了迷，他內(nèi)心燃燒著情欲之火，瘋狂地

愛上了她。于是他命令教堂敲鐘人，相貌奇丑無比的卡西莫多把埃斯梅拉達搶來。結果法國國王的弓箭隊長法比救下了埃斯梅拉達，抓住了卡西莫多。他把敲鐘人帶到廣場上鞭笞，善良的吉卜賽姑娘不計前仇，反而送水給卡西莫多喝。敲鐘人雖然外貌丑陋，內(nèi)心卻純潔高尚，他非常感激埃斯梅拉達，也愛上了她。天真的埃斯梅拉達對法比一見鐘情，兩人約會時，弗羅洛悄悄在后面跟著，出于嫉妒，他用刀刺傷了法比，然后逃跑了。埃梅斯拉達卻因謀殺罪被判死刑。卡西莫多把埃斯梅拉達從絞刑架下?lián)屃顺鰜恚卦诎屠枋ツ冈簝?nèi)，弗羅洛趁機威脅吉卜賽姑娘，讓她滿足他的情欲，遭到拒絕后，把她交給了國王的軍隊，無辜的姑娘被絞死了。卡西莫多憤怒地把弗羅洛推下教堂摔死，他擁抱著埃斯梅拉達的尸體也死去了。

三名言佳句

1、巴黎圣母院，這座可敬的歷史性建筑的每一個側面、每塊石頭，都不僅是我國歷史的一頁，而且是科學、藝術史的一頁。

2、朝陽方待升起。巴黎開始有了動靜。十分純凈、十分潔白的晨曦輝映之下，東邊千千萬萬幢房屋更加烘托出鮮明的各色各樣的輪廓。圣母院鐘樓龐大陰影，從巨大城市的一端到另一端，逐個屋頂移動。

3、任何神權建筑的普遍特征是永世不變，恐懼任何進步，飽受傳統(tǒng)格式，把原始型加以凝固，隨時任意歪曲人和自然地形象以遷就象征的不可理解的奇想。

4、過度的痛苦也想過度的歡樂一樣，十分劇烈，卻不長久。人的心是不可能長期處于某一極端之中的。

5、寬宏大量，是惟一能夠照亮偉大靈魂的光芒。寬宏大量，位于一切其他美德前列高舉火炬。沒有它，世人都會成為摸索著尋找上帝的瞎子。

三，體會感受

在我閱讀這本書的過程中，我感受到了強烈的“美丑對比”。書中的人物和事件，即使源于現(xiàn)實生活，也被大大夸張和強化了，在作家的濃墨重彩之下，構成了一幅幅絢麗而奇異的畫面，形成尖銳的、甚至是難以置信的善與惡、美與丑的對比。

小說運用一組組鮮明的對比塑造了一個個充滿個性、極富藝術感染力的人物形象。充分展現(xiàn)了不同人物之間因不同的外貌、不同的背景、不同的身份、不同的社會地位而產(chǎn)生的內(nèi)心世界的極大反差，同時也贊美了愛斯梅拉達﹑卡西莫多這兩個在外貌上有著天壤之別的主人公所共有的純真善良的天性，揭露了中世紀禁欲主義的反人道主義，批判了在愛斯梅拉達﹑卡西莫多至善至美的天性的照耀下，小說中的其他人物皆露出的那些卑劣的本質(zhì)。詩人用“愛”這個主題詞牽引著書中的人物，并用對照的手法把美與丑展現(xiàn)的淋漓盡致。首先一組人物形象是吉卜賽少女愛斯梅拉達和敲鐘人卡西莫多。16歲的愛斯梅拉達美貌絕倫、純真善良、能歌善舞，但在當時社會，這樣一朵鮮花般的生命卻在極端保守腐朽的教會勢力的摧殘下令人惋惜地隕滅。20歲的卡西莫多外貌奇丑無比，嚴重的殘疾使他一來到世界上便遭到了先是親人，繼而是整個社會的遺棄。然而外貌丑陋的他卻有著一顆漂亮純潔的心靈，他以純真得不摻一絲雜質(zhì)的愛情守護著愛斯梅拉達，試圖使她遠離一切傷害。可在強大的社會偏見和邪惡勢力面前，個人的力量實在微不足道，強悍的卡西莫多，最后也只有選擇徇情這一悲劇結局。這兩個主人公有著糾結在一起的不幸身世，外貌上的巨大反差無法掩蓋他們共有的純真善良的天性，在他們這種至善至美的天性的照耀下，小說中的其他人物皆露出了卑劣的本質(zhì)。

圣母院副主教弗羅洛也愛上了漂亮的愛斯梅拉達，但是他與卡西莫多的愛卻有著天壤之別，弗羅洛披著神職人員的神圣光環(huán)，道貌岸然，內(nèi)心卻因沖突無法自拔，直至靈魂扭曲、布滿了邪惡的毀滅欲，最終毀滅了愛斯梅拉達，也毀滅了自己。雨果以悲天憫人的姿態(tài)深刻剖析了這個人物陰暗扭曲的靈魂。另兩個特色人物，一個是徒有華麗外表、內(nèi)心卻一包爛瓤的弗比斯隊長——一個粗野、淺薄的花花公子，他以極其惡劣的手段玩弄了一片癡情的愛斯梅拉達;另一個人是落魄詩人格郎古沃，一個在夾縫中茍且偷生的家伙，為了生存可以拋棄愛情、拋棄尊嚴、拋棄責任，作者對這兩個人物的描寫同樣布滿了鄙夷和嘲諷。

這種推向極端的美丑對照，絕對的崇高與邪惡的對立，使小說具有一種震撼人心的力量，能卷走我們?nèi)康乃枷肭楦小＿@也許正

是浪漫派小說的魅力所在。

怎么能不引起我的思考？人性的層層面面是多么復雜卻簡單：盡管人的精神世界是雙面的，沒有完全的丑，也沒有絕對的美。但是，美就是進步的方向，美就是最原始的目的。就像書中說得那樣：“美就是完整，美就是全能，美就是唯一有生命力的東西。”當滅燈鐘響徹在巴黎圣母院里，所有故事都結束了??但那古老的故事將永恒地被傳誦??