第一篇：此生光明萬物生讀后感

《此心光明萬物生》讀后感

《此心光明萬物生》這本書是于丹“國學美文‘真善美’系列”第二本“向善卷”。全書共分為“有所依”、“有所為”、“有朋來”、“有學思”、“有君子風”、“有神仙骨”、“有心成長”、“有夢安頓”8個單元，并配以“國學小站”和經典美圖。“此心光明萬物生”語出明代哲學家王陽明心學“此心光明，亦復何言”。在書中，作者從人生坐標的角度，深入討論，人性本善，讓我在一次次豐美的國學滋養中，惜緣向善，感悟幸福的真諦，直面人生的考驗。

從央視《百家講壇》講《論語心得》至今，于丹思考更多的是人性，叩問的是人心，本著這樣一個愿望，便有了《此心光明萬物生》。在書中，于丹從生活談國學，以國學悟哲思，旨在倡導人性本善。在《沒錢的日子》一篇中，作者在四十平方米的蝸居中，找到了生活的“快樂”；閨蜜為給男友送一棵白菜倒公交乘地鐵坐三個小時的車，遇見了幸福的“暖”；編席為生的蕓娘將廉價的茶葉放入蓮花中，不僅喝出了神仙般清雅的荷香，還有詩意的“美”。沒錢的日子，這些人“用最小的投入，創造最大的產出，一步步靠近理想中的富足。”

人吃五谷雜糧，心有七情六欲，一念之差便是天堂與地獄之別。在《一念》一篇中，作者以冒失的將軍去請教老方丈的經歷和一位鄉村老太不議是非的故事，告訴我們，心有敬畏，“時時心存不敢，就熄了些自己的妄念。一念不熾，就燒不毀理智清明。”《人間有味是清歡》是蘇軾的詩句，這“有味”，于朋友是淡如水的“君子之交”，于夫妻是“相濡以沫的柴米生活”，于人生是“內心的清醒和清明”??在書中，于丹傳遞出敬畏、平常與慈悲的態度，豁達、堅韌與向善的品性，讓我們在正視內心的成長和覺悟中，看到人生的明亮、自由和開闊。

修身養性、齊家治國，看似容易，做起來卻不易。尋常生活與國學經典相遇，在作者眼里，便成了“充滿善意的真表情，便是中國人最好的樣子。”在《獨自疼痛的時光》一篇里，通過蘇東坡雨中行的經歷，告訴我們，只要你對自己的生命擁有一份誠意，就能在不幸和厄運中找到自救的力量。“終有一天，我們穿越世相，笑看云起，送走心上踩過的動靜，熬過獨自疼痛的時光。”在《我們的心可以遨游到多遠》一篇中，作者以自己三年“塵埃生活”，于“悲歡離合中逐步明白江湖規則和人生規律”的經歷，講述了只要有“責任、愛心、誠信”，便可以遨游更遠。在《此心光明，亦復何言》中，通過講述王陽明千難百死的人生經歷，讓我們明白“這世界的美與善，恨與仇，自在人心”??

書中的蘇東坡、王陽明等人組成了中國人最好的樣子，他們是“溫潤如玉”的君子，也是“不俗即仙骨，多情乃佛心”的佳人。因為他們一心不亂，因為他們養出一生清朗的善意。

生命的意義不只是一己的幸福，而是有關信仰的慈悲，是至剛至勇的擔當。于丹以尋找人生坐標為宗旨的國學心得，自我修煉、精進的極致觀念，恰是這本書想傳遞給我們的清朗之念。

第二篇：《此心光明萬物生》讀后感

讀《此心光明萬物生》有感

梅姍姍 濮陽市實驗小學

從央視《百家講壇》講《論語心得》，至今，于丹思考更多的是人性，叩問的是人心。作者從人生坐標的角度，深入討論，讓我在一次次豐美的國學滋養中，惜緣向善，感悟幸福的真諦，直面人生的考驗。

于丹從生活談國學，以國學悟哲思，旨在倡導人性本善。

《沒錢的日子》一文，作者在四十平方米的蝸居中，找到了生活的“快樂”;閨蜜為給男友送一棵白菜倒公交乘地鐵坐三個小時的車，遇見了幸福的“暖”;編席為生的蕓娘將廉價的茶葉放入蓮花中，不僅喝出了神仙般清雅的荷香，還有詩意的“美”.沒錢的日子，這些人“用最小的投入，創造最大的產出，一步步靠近理想中的富足。” 人吃五谷雜糧，心有七情六欲，一念之差便是天堂與地獄之別。

在《一念》一文中，作者以冒失的去請教老方丈的經歷和一位鄉村老太不議是非的故事，告訴我們，心有敬畏，“時時心存不敢，就熄了些自己的妄念。一念不熾，就燒不毀理智清明。”《人間有味是清歡》是蘇軾的詩句，這“有味”,于朋友是淡如水的“君子之交”,于夫妻是“相濡以沫的柴米生活”,于人生是“內心的清 醒和清明”.在書中，于丹傳遞出敬畏、平常與慈悲的態度，豁達、堅韌與向善的品性，讓我們在正視內心的成長和覺悟中，看到人生的明亮、自由和開闊。

修身養性、齊家治國，看似容易，做起來卻很難。

尋常生活與國學經典相遇，在作者眼里，便成了“充滿善意的真表情，便是中國人最好的樣子。

蘇霍姆林斯基曾說，”世界上沒有什么東西比人的個性更為復雜、更豐富的了……不能把小孩子的精神世界變成單純學勻知識。"如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受，他不僅應該是一個學生，而且首先應該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人。作為一名教師，只要有責任和愛心 ,以一身清朗和善意，一定能培養出全面發展的學生。

第三篇：感謝萬物 奉獻此生

感謝萬物 奉獻此生

古往今來，有無數的人們在不斷追求和探索人生的價值和意義，人活著到底為了誰，為了自己？為了家人？為了他人？人活著到底為了什么，為了金錢？為了地位？為了美色？有的人用一生也沒有找到答案，有的人只找到一部分，有的人完全找到了，應該是感謝萬物，奉獻此生！

感謝父母給予我們生命,我們有幸來到人世間，是父母給予我們生命，并且含辛茹苦的把我們哺育長大成人，這種天下最偉大的慈愛和恩德，無以為報。

感謝老師給予我們知識，我們從幼兒園開始直到我們學有所成，我們敬愛的老師們嘔心瀝血，燃燒自己照亮別人，把我們從一個不懂事的娃娃逐步教育、培養成能夠讀書、識字、做人、做事和明辨是非的社會有用之人。

感謝我們身邊的每一個人

感謝我們的先輩,當今社會我們所擁有的一切，無不是我們無數的先輩，用他們辛勤的汗水和智慧創造出來的感謝領導給予我們指明方向，感謝國家和社會

感謝給予我們幫助的人

感謝那些被我們幫助的人，因為那些被我們幫助過的人，為我們提供了奉獻愛心和做好事的機會，感謝那些給予我們批評、困難和痛苦的人，因為他們為

我們提供了改過自新，不斷提高的機會，為我們提供了鍛煉剛強意志，克服各種困難和積累經驗的機會，為我們提供了，開闊心胸，戰勝自我的機會。

感謝我們周圍的日月星辰、江河湖海、崇山峻嶺、森林植被、動物昆蟲等

第四篇：萬物生光輝的讀后感

《萬物生光輝》內容概要：很多年過去了，兩個可愛的孩子已經長大成人，哈利依然繼續奔波在美麗的約克郡鄉間。愛吃薯條的小胖狗，對哈利冷若冰霜的流浪貓，還有讓他在音樂會上如坐針氈的跳蚤們……除此以外，這次還新出現了一位令人發噱的獸醫助理卡隆，他獨樹一格的特質以及與動物親善旳魔力讓人拍案叫絕……

根據西方的說法，世間的萬物皆因上帝而創造。它們是神圣的；它們是美麗的；它們是靈性的。不過隨著人們的逐漸入侵，越來越多的地方為人類而占有。我們也許在漸漸疏離于世間萬物的真正之美。不過，我們不必過于著急。因為終究有著那么一群有思想，有夢想，有行動的人們在記錄下萬物的光輝所在。《萬物生光輝》一書便是記錄想那些有關的靈動之美。作為吉米-哈利的第五步萬物系列作品，我們在此書中可以盡情領略到來自于他筆下的最為純正的光輝力量。“感受最純真的幽默，邂逅最可愛的動物”全書以此為核心，一一通過諸多個的小故事描繪著一片純凈之下的萬物光輝。盡管這是我第一次接觸這位作者的作品，但是我卻依舊情不自禁地身陷其中。

事實上，我早在讀這本書之前就已經略有耳聞這位作家的相關作品。他通過獸醫的視覺角度，憑借風趣幽默的問題，細致入微的觀察能力，刻畫入微的描述手法將他的感受用文字的形式展現。因為他是一名獸醫，所以他有最為權威的動物發言權；；因為他的人格品質，所以他有最為愛心的感情宣講----在這部外國文學作品中，我透過那些文字見證著來自于大自然中生物的靈動之美。除了作者的文字描述，我們更可以從書中看到好幾幅素描圖片。最初封面之上的小松鼠啃食松果的憨態可掬；隨后章節中穿插入的小動物造型；隨書贈送的奶白色明信片-----文字和圖片，一切都渾然天成般地展現著世間萬物的美麗。就此書的內容，作者將每個不同的小動物通過不同的章節進行了描繪。不過，我們讀書的時候并不會覺得只是在觀望著一個動物世界。

事實上，我們在書中讀到的更是一個個運用擬人手法展現的，有著各種不同性格，不同習慣，不同愛好的小精靈們。它們有著自己各個不同的故事。

第五篇：音樂鑒賞-萬物生

對《萬物生》的賞析

從前冬天冷夏天雨呀水呀

秋天遠處傳來你聲音暖呀暖呀

你說那時屋后面有白茫茫茫雪呀

山谷里有金黃旗子在大風里飄揚

我看見山鷹在寂寞兩條魚上飛

兩條魚兒穿過海一樣咸的河水

一片河水落下來遇見人們破碎

人們在行走身上落滿山鷹的灰

從前冬天冷夏天雨呀水呀

秋天遠處傳來你聲音暖呀暖呀

你說那時屋后面有白茫茫茫雪呀

山谷里有金黃旗子在大風里飄揚

我看見山鷹在寂寞兩條魚上飛

兩條魚兒穿過海一樣咸的河水

一片河水落下來遇見人們破碎

人們在行走身上落滿山鷹的灰

我看見山鷹在寂寞兩條魚上飛

兩條魚兒穿過海一樣咸的河水

一片河水落下來遇見人們破碎

人們在行走身上落滿山鷹的灰

----------這是薩頂頂演唱的《萬物生》的歌詞。

她演唱的《萬物生》，不難覓出佛教音樂的蹤影，但有別于佛教音樂的寧靜、清淡.原生態音樂的野性呼喚、電子樂特有的節奏沖擊，無間融合形成巨大聽覺震撼，醍醐灌頂，蕩滌心靈，使人如置身天籟細細體味人生真諦，進而達到精神上的愉悅.我覺得就是唱一種意境，一種山鷹在寂寞兩條魚上飛，兩條魚兒穿過海一樣咸的河水這般的意境，在那種很靜謐的環境中，看見魚鷹之類的景物與大自然生生相惜。

這首歌和現今市場上的流行音樂有著極大的反差，帶有與城市喧囂迥然有異的清新灑脫、浪漫激揚和平和悠遠。歌曲巧妙地融入進通俗和民族的特色元素。將藏民族樸質的歌謠，悠揚的中華民族樂器，原生態風格的人聲一起融入西方電子樂感的編曲里，以梵文念白輾轉出柔韌的宗教神秘，由高曉松填寫的中文歌詞簡潔卻意境悠遠，非關愛情卻引人入勝，最美最動人的梵音，又讓人的靈魂不知不覺舒展。如此使這首歌曲的每一個元素都刻上了“獨一無二”的印記。聽罷《萬物生》，你會感到薩頂頂那激越、聰靈，通透的歌聲像是一雙會一路盤旋飛舞 到時間盡頭的縹緲而輕薄的翅膀，不斷飛揚前行，伴隨著云的起伏而飛舞，云的跌宕和這雙薩頂頂用歌聲幻生的翅膀輝映牽引，使我們眼前竟能呈現出另一幅極度妖 嬈迷人的色彩畫卷。

粗糙樸實的藏族文化，梵文的神秘和厚重是薩頂頂音樂的深厚的文化底蘊；以cross-over的方式將行云流水般優美的中華民族樂器與現代電子合成器融合，是如今世界上最前沿的音樂形式，而其所制造出來的強大張力是任何流行音樂形式都無法比擬的；旋律如同雪山一般清澈，抒懷，無限伸展；再加上薩頂頂極富個性和畫面感的歌聲，清洌、甘醇、空曠，帶給我們精靈般的空靈之韻；這些元素碰撞出來的便是令人驚艷的新音樂！

而對于薩頂頂的音樂世界來講，單純的演唱并不能表現她音樂世界的豐富內涵，現場表演也是她音樂概念的一個延伸。以帶著宗教意味的武僧為伴舞群，特別為歌曲制作的服裝，民族，時尚，靈動。而在優美的舞姿下演繹出來的薩頂頂的歌曲，便成了一個豐富而完整的整體。

對于薩頂頂的獨特音樂，“格萊美”也表現出了前所未有的關注和欣賞，于是正式發函來邀請薩頂頂赴美交流，這是“格萊美”成立亞洲地區常設機構兩年 來首次對華人歌手發出邀請。這又一次證實了“民族的才是世界的”這條真理。

對音樂作者的解讀

薩頂頂(原名:周鵬)，出生于河南省平頂山市，父親是漢族人，母親是蒙古族人。畢 業于解放軍藝術學院首屆通俗唱法本科，有著深厚扎實的學院派背景。

秉承高貴、神秘的精靈，在音樂的疆域虔誠修行。懷著對音樂近乎偏執的狂熱，潛心創作具有本土特質和生命力的音樂。蟄伏四年，游歷各國采風，足跡遍布歐亞大陸，為她的音樂創作汲取充足的養分。其中，西藏、印度之行更讓她與藏傳佛教結下不解之緣，并師從藏傳佛教白教二法王，進而萌生“瑜伽密”系列的原始創作動機。

2005年，薩頂頂帶著她的音樂出現在世人面前。唱者身心合一，物我兩忘；聞者胸襟豁然，神游情動。

作為一個歌手，她擁有一副令所有人驚羨的獨特嗓音。極強的辨識度，絲絲融合的表現力，獨一無二的演繹方式，獨一無二的風格，電音舞曲，中國古典民族文化，中華民族特有樂器，東方獨特神秘主義舞蹈，講話般樸素的民族原生態演繹。

作為一個舞者,她并未接受過專業的訓練，卻全憑音樂的駕馭和深入骨髓的東方氣質，隨身起舞，并獨辟蹊徑結合東方武術，構織成唯美，絢爛，獨特的東方神秘主義舞蹈。

作為一個音樂人,她拋棄塵世的浮名繁華，劍走偏鋒的自學梵語，遍游中國文化圣地，靜心體驗，音樂靈感完全來自于自己對中華民族古老文化的研究和體驗, 從五千年的光華里提煉出來真正屬于民族的精髓。薩頂頂認為歌唱是先于文字的人類第一語言，那就是說人在不會說話之前已經創造了音樂。因此她創造了獨特的 “自語”式演唱，以無意義的隨性哼唱來表達自己情緒，來期待心與心的純粹交流和感動。這種演唱方式更被環球唱片亞太地區總裁Max Hole稱為“與神交流的語言”。“瑜伽密”系列曲作靈感源自于東方最古老、最具特質的少數民族宗教文化——藏傳佛教。

無論《萬物生》，還是《媽媽天哪》，在“瑜伽密”系列之中不難覓出佛教音樂的蹤影，但有別于佛教音樂的寧靜、清淡，“瑜伽密”更注重節奏所帶來的震撼。

原生態音樂的野性呼喚、電子樂特有的節奏沖擊，無間融合形成巨大聽覺震撼，醍醐灌頂，蕩滌心靈，使人如置身天籟細細體味人生真諦，進而達到精神上的愉悅。

對于載滿東方原始氣息的主題而言，電子樂元素的融入無疑是最不可思議的顛覆。東方與西方，傳統與現代，在“瑜伽密”的大膽融合中呈現出前所未有的和諧，并通過音樂的形式轉化為超現實的力量。

音樂骨髓里的東方特質在電子樂元素烘托下，進一步得到強化，東方古國異域邊陲原生狀態下的壯闊遼遠和質樸虔誠，隨音符跌宕律動一覽無余。