第一篇：英語(yǔ)詩(shī)歌名句賞析

英語(yǔ)詩(shī)歌名句賞析

1.The wild honey suckle（野金銀花）if nothing once, you nothing lose, for when you die you are the same the space between, is but an hour.譯：如果未曾擁有，也無(wú)所謂失去，因?yàn)樯c死本來(lái)就沒(méi)有分別，二者之間只是距離短暫的一瞬。

2.i wandered lonely as a cloud(我好似一朵孤獨(dú)的云)

ten thousand i saw at a glance, tossing their heads in sprightly dance.譯：我一眼看到萬(wàn)朵水仙，愉快地舞動(dòng)自己的花朵。

3.to a waterfowl

there is a power whose care

teaches thy way along pathless coast and desert and inlimitable air, lone wanderring,but not lost.譯：有一個(gè)神明為你指明方向 穿過(guò)無(wú)盡的海岸和沙漠，還有廣袤的蒼穹。

盡管形影單只，但道路明確。

4.nature(thoreau)

for i'd rather be thy child, and pupil,in the forest wild, than be the king of men elsewhere, and most soverigh slave of care.譯：我寧愿是你的孩子和學(xué)童，在狂野的森林中；

而不愿成為別處眾人的國(guó)王，和煩躁十足的奴隸。

5.the lake of innisfree(yeats)and i shall have some peace there, for peace

comes dropping slow, dropping from the veils of morning to where the cricket sings;譯：那里我將找到一份寧?kù)o，因?yàn)樗鼘⒙蹬R；

它將從清晨的紗幕降臨到蟋蟀歌唱的地方。6.stopping by woods on a snowing evening the woods are lovely,dark and deep，but i have promise to keep, and miles to go before i sleep，and miles to go before i sleep.譯：樹(shù)林那么可愛(ài)，神秘和深沉，但是我有誓言要遵守，和很長(zhǎng)的路要走 在我安息之前。7.spring spring, the sweet spring, is the year's king, then blooms each thing, then maids dance in a ring.譯：春天，甜美的春天，你是四季之王，百花綻放，少女旋轉(zhuǎn)起舞。8.written in march like an enmeny defeated the snow hath retreated, and now does fare ill on the top of the bare hill.譯：冬雪，像打敗的敵人一樣撤退 在荒蕪的山頂，逐漸消融。

9.to summer we lack not songs, not waters clear as heaven, not laurel wreathes against the sultry heat.譯：我們同樣擁有歌聲，天堂般明澈的清水，還有月桂花環(huán)來(lái)遮擋炎熱的酷暑。

10.summer evening thus nature's human link and endless thrall proud man, still seems the enemy of all.譯：這就是人與自然的關(guān)系，沒(méi)有盡頭的奴役，傲慢的人類(lèi)似乎是一切的敵人。

11.to autumn season of mist and mellow fruitfulness, close bosom-friend of the maturing sun.譯：秋天，果實(shí)芬芳彌漫的季節(jié)，你是促使萬(wàn)物成熟的太陽(yáng)的密友。

12.snow-flakes

this is the poem of the air，slowly in silent syllables recorded.譯：這是天空書(shū)寫(xiě)的詩(shī)篇 用無(wú)聲的音節(jié)輕輕描繪。13.let us walk in the snow silence will fall like dews on white silence below we shall walk in the snow.譯：寂靜像露水一樣降落 在靜靜的潔白世界里 讓我們?cè)谘┲新?/p>

14.death the leveler only the actions of the just smell sweet and blossom in their dust.譯：只有正義之舉

才能在泥土中散發(fā)芬芳，開(kāi)出花朵。

15.an essay on man one truth is clear:whatever is, is RIGHT.譯：真理很明確：只要是存在就是合理的。

16.know thyself know then thyself, presume not God to scan;

the proper study of mankind is man.譯：那么認(rèn)識(shí)你自己，不要依賴上帝的審視，只有人才能對(duì)人類(lèi)作出正確的判斷。17.the vanity of human wishes should no disease thorpid veins invade, nor melancholy's phantoms haunt thy shade.譯：如果沒(méi)有變態(tài)的思想侵入你的內(nèi)心，憂郁的幽靈就不會(huì)縈繞在你的周?chē)?/p>

18.there mark waht ills the scholar's life assail, toil,envy,want,the patron,and the jail.譯：那里記載著學(xué)者的生活所遭遇的災(zāi)難 辛勞，嫉妒，貧困，贊助人和牢獄。

19.a psalm of life let us be up and doing with a heart for any fate still achieving, still pursuing learn to labour and to wait.譯：讓我們振作起來(lái)行動(dòng)吧 不管命運(yùn)如何，我們將坦然面對(duì) 永遠(yuǎn)要不斷進(jìn)取，不斷追求 學(xué)會(huì)努力，學(xué)會(huì)等待。

20.becaus i could not stop for death because i could not stop for death

he kindly stopped for me---

the carriage held but just ourselves

and immortality.譯：因?yàn)槲也荒芡Ｖ顾郎竦哪_步

他友好地停下來(lái)接上我 馬車(chē)?yán)镙d得只有我們倆

還有永恒為伴。

21.middle-age enthusiasm passed the mortal door our thoughts will reach this nook no more.譯：經(jīng)過(guò)世俗的大門(mén)

我們的思想再也不會(huì)觸及到那個(gè)角落。

22.the road not taken

two roads diverged in a yellow wood, and sorry i could not take both.譯：兩條道路在黃色樹(shù)林分叉 可惜我不能同時(shí)兼顧。

23.i took the one less traveled by, and that has made all the difference.我選擇走那條足跡較少的道路，這便決定了我一生的不同。

24.if we must die like men we'll face the murderous,cowardly pack, pressed to the wall,dying,but fight back.譯：我們要像男子漢，面對(duì)兇殘而又怯懦的死神

即使被逼到墻角，也要與之斗爭(zhēng)。

25.nature herself was proud of his designs, and joyed to wear the dressing of his lines.自然本身也為他的設(shè)計(jì)自豪，愉悅地穿著他的詩(shī)篇做成的衣裳。26.thou star of poets, and with rage and influence chide or cheer the dropping stage.譯：你是詩(shī)人之星，用怒火斥責(zé)正在消沉的舞臺(tái)，同時(shí)又用自己的影響振奮著它 27.to the shade of burns even beneath the daily pressure,rude, of laboring poverty,thy generous blood，fired with the love of freedom.譯：即使在生活的壓力之下，勞作的困頓中，你慷慨的血液里，燃燒著對(duì)自由的熱愛(ài)。28.to Robert Browning no man hath walked along our roads with step

so active,so inquiring eve,or tongue

so varied in discourse.譯：沒(méi)有人以如此矯健的步伐，如此探索的眼光 如此豐富多彩的言談，行進(jìn)在我們的道路上。

29.ode on the poets

bards of passion and of mirth ye have left your souls on earth.譯：歌唱激情與歡樂(lè)的詩(shī)人 你們把靈魂留于塵世。

30.ye have souls in heaven too, bouble-lived in region new!譯：你們也有靈魂在天國(guó)，在新的世界里過(guò)著雙重生活。31.here, you earth-born souls still speak

to mortals,of their little week;of their passions and their spites;of thier glory and their shame.譯：在這里，你們塵世的靈魂仍然向世人訴說(shuō)著

自己短暫的一生，他們的熱情和怨恨，羞愧和榮耀。

32.thus ye teach us,every day, wisdom,though fled far away.譯：你們每天教人明智 盡管已經(jīng)遠(yuǎn)離塵世。33.to wordsworth poet of nature,thou hast wept to know that things depart which never may return.譯：自然的詩(shī)人，你悲傷地懂得 失去的東西將不再回來(lái)。

34.childhood and youth,friendship and love's first glow, have fled like sweet dreams,leaving thee to mourn.譯：童年，少年，友誼和愛(ài)情的初次閃耀 都如同甜美的夢(mèng)一樣逝去，留下你是悲悼緬懷。

35.in honored poverty thy voice did weave songs consecrate to truth and liberty;譯：在高貴的困頓中，你曾真誠(chéng)地歌唱真理和自由。36.deserting these,thou leavest me to grieve, thus having been,that thou shouldst cease to be!

譯：你放棄了這些，把悲傷留給我，既然這樣，你就應(yīng)該消失。37.an essay on criticism as shades more sweetly recommend the light, so modest plainess sets off sprightly wit.譯：就像陰暗更能襯托光明一樣，樸素更能閃耀光芒的智慧。38.ode on Grecian urn bold lover,never,never canst thou kiss, though winning near the goal—yet, do not grieve, she cannot fade, though thou hast not thy bliss, forever wilt thou love, and she be fair.譯：勇敢的戀人，你永遠(yuǎn)吻不上她，雖然那么接近—但不必悲傷遺憾

你的愛(ài)永遠(yuǎn)不變，而她也將永遠(yuǎn)純潔無(wú)瑕。

39.tell all the truth

as lighting to the children eased

with the explaination kind the truth must dazzle gradually

or every man be blind.譯：正如善意的解釋 能消解閃電對(duì)孩子的驚嚇

真理必須逐漸炫目 才能不致失明。40.a coat

for there's more enterprise

in walking naked 譯：因?yàn)槌嗦阈凶?需要更大的膽略。41.poetica

a poem should not mean

but be.譯：一首詩(shī)不應(yīng)是說(shuō)教 而應(yīng)是它本來(lái)的樣子。

美國(guó)藝術(shù),民族主義與國(guó)際主義 南希·馬修斯（Nancy Mathews）

在1776年《獨(dú)立宣言》發(fā)表之后僅僅一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，美國(guó)就將自己打造成為了世界強(qiáng)國(guó)。簡(jiǎn)而言之，到1915年，美國(guó)成為世界上最大的商務(wù)與服務(wù)的生產(chǎn)者。工業(yè)與農(nóng)業(yè)的先進(jìn)為美國(guó)帶來(lái)了巨大財(cái)富，這使得美國(guó)外交決策者開(kāi)始試圖摒棄固有的孤立主義原則，而謀求與海外東西部國(guó)家建立更富主動(dòng)性的互動(dòng)關(guān)系。這一時(shí)期的美國(guó)藝術(shù)也是這種大的變化、美國(guó)新的國(guó)際主義的可見(jiàn)的佐證。

1890年，在約翰?辛格?薩金特（John Singer Sargent）為漢密爾頓?邁考?湯布里（Hamilton McKown Twombly）所作的肖像畫(huà)中，透露了美國(guó)的驚人財(cái)富以及關(guān)于美的新舊標(biāo)準(zhǔn)的清晰對(duì)比。畫(huà)中人物的服裝，與印象主義的繪畫(huà)風(fēng)格，都顯示了行家對(duì)于新的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的把握；而在豪華服裝及畫(huà)中人物的姿態(tài)中，又都透露出中老式的海外文化風(fēng)格的修飾。或許沒(méi)有其他的例子能比1899年托爾斯坦·凡勃倫（Thorstein Veblen）的“有閑階級(jí)論（The Theory of the Leisure Class）”更能說(shuō)明對(duì)美國(guó)特權(quán)的批評(píng)了。在凡勃倫看來(lái)，著裝得體的女子最能體現(xiàn)出美國(guó)的所謂成功：“優(yōu)雅的服裝之所以能取得典雅的效果，不僅僅在于它們的昂貴，還在于它們是悠閑、安逸的象征。這不僅表明了那些穿著者具有了相對(duì)可觀的消費(fèi)能力，同時(shí)也說(shuō)明了穿著者可以不從事生產(chǎn)而只享受消費(fèi)。”

然而，薩金特僅僅說(shuō)出了1900年前后多彩美國(guó)藝術(shù)的一個(gè)側(cè)面。由于出生并成長(zhǎng)與歐洲，薩金特有著外部資源和內(nèi)在傾向去在描繪作為美國(guó)新貴族的富有人士。但是覆蓋在所謂鍍金時(shí)代表面上的矯矜，面臨著另外一些藝術(shù)家們的挑戰(zhàn)。瑪麗·卡薩特（Mary Cassatt）的1886年的作品《做頭發(fā)的女孩（Girl Arranging Her Hair）》，就強(qiáng)調(diào)了模特赤裸裸的丑陋，以及對(duì)日本出版物等非西方資源的興趣，從中可以看出具有巴黎先鋒派繪畫(huà)的反叛主義精神。1900年之后，“丑陋”成為美國(guó)藝術(shù)的一個(gè)主題，例如在喬治·貝洛斯（George Bellows）的1912年的作品《碼頭上的人（Men of the Docks）》中，就描繪了紐約的以蒸汽為動(dòng)力的工業(yè)化以及火熱的移民大潮。

這些矛盾性事物的存在，造就了那個(gè)時(shí)代的豐富性與復(fù)雜性。新興的國(guó)際主義精神促使越來(lái)越多的美國(guó)人跨出了國(guó)門(mén)，也刺激了遍及全球的大規(guī)模的移民運(yùn)動(dòng)，這些都改變著國(guó)家自身的特征。美國(guó)人在倫敦、巴黎等國(guó)際文化中心的成功，促使他們?cè)郊有枰缍ㄗ陨淼拿褡逭J(rèn)同，并在自己的國(guó)家里培養(yǎng)和發(fā)掘受眾。19世紀(jì)晚期杰出的美國(guó)藝術(shù)家們，如薩金特、卡薩特、伊金斯與霍默，不僅常常奔波于國(guó)際舞臺(tái)與自己國(guó)家之間，而且著力謀求自身能在歐洲及美國(guó)藝術(shù)界能占有一席之地。這些人構(gòu)成了19世紀(jì)末期一批見(jiàn)多識(shí)廣、對(duì)歐洲及亞洲藝術(shù)都有所了解的新一代的藝術(shù)家，他們熱心于創(chuàng)立表現(xiàn)獨(dú)特的美國(guó)主題的美國(guó)式藝術(shù)，或者謀求以美國(guó)式的特有眼光詮釋現(xiàn)代藝術(shù)。1880—1900 美國(guó)人在世界舞臺(tái)上的出現(xiàn)，受到當(dāng)時(shí)現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展熱潮的很大影響。例如，輪船的出現(xiàn)使越洋航行成為現(xiàn)實(shí)，改變了美國(guó)人與美洲對(duì)岸的其他文化之間的關(guān)系。蒸汽機(jī)極大地加快了海洋航行的速度，將從美洲至歐洲的航行時(shí)間從50天縮短到大約10天。可以這么說(shuō)，在1870年之前，打算在美洲與其他大洲之間作海上航行的人，都是出于必要而不得不嚴(yán)肅為之的；而1870年之后，蒸汽機(jī)代替了桅桿，跨洋航行者有很多已經(jīng)是純粹的旅游者了。對(duì)藝術(shù)家和收藏家們而言，宏偉的歐洲博物館以及異國(guó)情調(diào)的東方廟堂，都逐漸成為耳熟能詳?shù)氖挛铩＞拖?9世紀(jì)中期公路貫通美國(guó)全境一樣，到1900年，蒸汽輪船把整個(gè)世界連為一體。

蒸汽輪船不僅便利了游客的旅行，也促進(jìn)了商品的國(guó)際交換。當(dāng)美國(guó)的富有引起歐洲和亞洲藝術(shù)品商家們的興趣時(shí)，作為奢侈物的藝術(shù)作品的國(guó)際流通在19世紀(jì)最后十年間顯著增長(zhǎng)。身居海外的富庶的美國(guó)人，利用航運(yùn)這種便利的運(yùn)輸手段，從其他國(guó)家把大量藝術(shù)收藏品帶回到美國(guó)，在他們的個(gè)人畫(huà)廊展出，同時(shí)也供由他們協(xié)助建立的公共博物館所用。很多城市博物館，例如同時(shí)建造于1870年的紐約大都市博物館和波士頓美術(shù)博物館，以及伊莎貝拉·斯圖爾特·加德納（Isabella Stewart Gardner），亨利·沃爾特（Henry Walters）與查爾斯·朗·弗利爾（Charles Lang Freer）等私人收藏者，都為這些面向公眾展出的世界藝術(shù)收藏品引薦了諸多美國(guó)的觀眾。

有所不同的是，當(dāng)時(shí)美國(guó)自己的藝術(shù)還沒(méi)有太多的海外市場(chǎng)，但由于一些較有聲譽(yù)的國(guó)際博覽會(huì)的舉辦（如1867年、1878年、1889年以及1990年在巴黎舉辦的世界博覽會(huì)及沙龍等），美國(guó)藝術(shù)在歐洲也經(jīng)常定期地露上一面。在這種世界博覽會(huì)上，參展國(guó)家都設(shè)置展臺(tái)展示自己國(guó)家的流派和作品，一些最優(yōu)秀的美國(guó)藝術(shù)家也不時(shí)被榮幸地選中參展。游走在官方組織者與商業(yè)畫(huà)廊之間，美國(guó)人不僅能展出、買(mǎi)賣(mài)藝術(shù)品，而且能近距離地感受最新的藝術(shù)風(fēng)格。如果說(shuō)在19世紀(jì)前半期美國(guó)人還有些文化孤立主義心態(tài)的話，那么到了世紀(jì)末期取而代之的主流觀念則是尋求與外部世界接軌，以及對(duì)跟上世界藝術(shù)的發(fā)展的緊迫性的認(rèn)識(shí)。

深諳19世紀(jì)晚期國(guó)際藝術(shù)市場(chǎng)的，當(dāng)屬法國(guó)商人保羅·杜蘭特-茹爾（Paul Durand-Ruel，1831–1922)。他不僅捕捉到了萌動(dòng)于巴黎的巴比松畫(huà)派和印象主義的變革，而且還很早便著眼為其現(xiàn)代藝術(shù)培養(yǎng)美國(guó)受眾。19世紀(jì)60年代，他在巴黎出版的以美國(guó)人為主要受眾的精英類(lèi)型報(bào)紙《美國(guó)紀(jì)事（American Register）》上發(fā)布廣告。瑪麗·卡薩特（Mary Cassatt）就是他在70年代扶植起來(lái)的印象主義畫(huà)家之一。卡薩特(1844–1926)是在法國(guó)先鋒派領(lǐng)域最為成功的美國(guó)藝術(shù)家，她不僅為她自己的家庭購(gòu)買(mǎi)畫(huà)作，還建議她的美國(guó)朋友路易斯·哈佛梅耶（Louisine Havemeyer）等從杜蘭特-茹爾處購(gòu)買(mǎi)印象主義派的作品。1886年，他負(fù)責(zé)在紐約組織一次大型的印象主義的展覽；1890年，他為他的巴黎畫(huà)廊在紐約建立了分部。與此同時(shí)，他并沒(méi)有忘記那些身在巴黎的美國(guó)觀眾，1891年，他發(fā)動(dòng)巴黎的優(yōu)秀美國(guó)藝術(shù)家舉辦了一次美國(guó)藝術(shù)展，其中包括托馬斯·伊金斯（Thomas Eakins），威廉·梅里特·蔡斯（William Merritt Chase），恰爾德·哈薩姆（Childe Hassam）和西奧多?羅賓遜（Theodore Robinson）。

在紐約，杜蘭特-茹爾對(duì)美國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的介入很快就有了反饋性效果。對(duì)于曾經(jīng)處于世界藝術(shù)的邊緣地位的美國(guó)藝術(shù)，很多外國(guó)商人很早就給予了積極關(guān)注。隨著美國(guó)藝術(shù)的受眾數(shù)量大幅度的增長(zhǎng)，美國(guó)當(dāng)?shù)氐纳倘藗円查_(kāi)始挖掘本地藝術(shù)的市場(chǎng)價(jià)值。年輕的畫(huà)廊主人們?nèi)缤?麥克白（William Macbeth，1851–1917)等，從杜蘭特-茹爾處取得鑒定藝術(shù)新潮流的概念，并在1892年開(kāi)始促動(dòng)美國(guó)藝術(shù)家與以杜蘭特-茹爾為代表的法國(guó)現(xiàn)代主義者的競(jìng)爭(zhēng)。這些商人為紐約藝術(shù)界帶來(lái)的興奮與刺激，鼓舞著美國(guó)藝術(shù)家們?cè)趪?guó)際舞臺(tái)的層面上審視自己的工作，盡管他們并沒(méi)有離開(kāi)美國(guó)。1900之后，麥克白促成了一個(gè)獨(dú)特的美國(guó)先鋒派群體的建立，即后來(lái)所謂的“垃圾箱畫(huà)派（Ashcan School）”。1905年，他與攝影師兼商人阿爾弗雷德·斯蒂格里茨（Alfred Stieglitz，1864–1946)聯(lián)手共事，后者也同樣熱心于扶持國(guó)際藝術(shù)背景下的美國(guó)藝術(shù)家的發(fā)展，但其重點(diǎn)放在現(xiàn)代主義上，而不在具象派藝術(shù)上。

19世紀(jì)晚期，在現(xiàn)代藝術(shù)中一個(gè)很小但卻非常重要的領(lǐng)域中，美國(guó)人掌握著主導(dǎo)權(quán)，這就是照相技術(shù)的發(fā)展，最初表現(xiàn)為動(dòng)物及人體形象攝影的發(fā)展。盡管當(dāng)時(shí)全世界的攝影師都掌握了紀(jì)實(shí)攝影，但將這項(xiàng)技術(shù)在國(guó)際范圍內(nèi)推廣開(kāi)來(lái)的，是在美國(guó)工作的英國(guó)人愛(ài)德華·穆布里治（Eadweard Muybridge，1830–1904)。穆布里治對(duì)攝影的看重并不局限在技術(shù)或科學(xué)的層面，這些是任何地方的攝影師都懂得的，如法國(guó)的瑪瑞（Etienne-Jules Marey）和喬治·德米尼（Georges Demeny）等；他所看重的，是攝影對(duì)繪畫(huà)和雕塑帶來(lái)的深刻影響。1881年，穆布里治在巴黎和倫敦發(fā)表演講，1889年，他的觀點(diǎn)在歐洲藝術(shù)節(jié)散播開(kāi)來(lái)。當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家們正在尋求對(duì)世界的現(xiàn)實(shí)性的表達(dá)途徑，而世界變化如此之迅速，只有相機(jī)才能捕捉到世界的變化。穆布里治的實(shí)驗(yàn)攝影，為觀察真實(shí)的現(xiàn)實(shí)提供了新的途徑。通過(guò)運(yùn)用投影設(shè)備將不同的攝影圖片按照先后次序迅速移動(dòng)從而獲得連續(xù)性的動(dòng)態(tài)影像，穆布里治引起了更多的關(guān)注。當(dāng)托馬斯?愛(ài)迪生（Thomas Edison）看到穆布里治的動(dòng)態(tài)影像時(shí)，他便執(zhí)意要將這種初始的技術(shù)發(fā)展成熟，其結(jié)果就是今天我們所知道的電影。1893年，愛(ài)迪生的第一個(gè)商業(yè)化發(fā)明 ——活動(dòng)電影放映機(jī)——問(wèn)世，兩年后便在世界范圍內(nèi)廣泛應(yīng)用了。捕捉稍縱即逝的動(dòng)態(tài)變化，存留動(dòng)態(tài)的世界影像，是19世紀(jì)晚期藝術(shù)界的重要成果，也是導(dǎo)致后來(lái)新世紀(jì)來(lái)臨時(shí)諸多新變化的刺激性因素。

參與了這場(chǎng)令人興奮的發(fā)展過(guò)程的美國(guó)人是費(fèi)城的藝術(shù)家托馬斯·伊金斯（Thomas Eakins，1844–1916)。19世紀(jì)60年代，伊金斯在巴黎求學(xué)，當(dāng)時(shí)由居斯塔夫·庫(kù)爾貝（Gustave Courbet）鼓吹、并由伊金斯的老師吉恩?里昂?格羅姆（Jean-Léon Gér?me）予以提煉的現(xiàn)實(shí)主義正在流行。伊金斯重返費(fèi)城時(shí)，也帶回了這些強(qiáng)大有力的理念，對(duì)他的藝術(shù)創(chuàng)作以及在費(fèi)城美術(shù)學(xué)院的教學(xué)都產(chǎn)生了很大影響。在他的努力下，穆布里治來(lái)到費(fèi)城，開(kāi)始一個(gè)為期三年的項(xiàng)目，并于1887年發(fā)表了匯集其成果的《動(dòng)物運(yùn)動(dòng)（Animal Locomotion）》，內(nèi)中包含了兩萬(wàn)多張人和動(dòng)物運(yùn)動(dòng)的圖片。這本著作價(jià)格不菲，被全世界的科學(xué)圖書(shū)館及藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)收藏，至今仍在被人們使用。

在穆布里治對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的實(shí)驗(yàn)和理論研究基礎(chǔ)之上，伊金斯對(duì)人及其環(huán)境作了深入的研究。盡管他并未將重點(diǎn)放在對(duì)分解了的動(dòng)作的研究上，但他對(duì)人類(lèi)解剖構(gòu)造的研究確是相當(dāng)非凡的，這一點(diǎn)可以在肖像畫(huà)《阿米莉婭?范?布侖小姐（Miss Amelia Van Buren）》(約1891)中看出來(lái)。他將紀(jì)實(shí)攝影應(yīng)用于人體動(dòng)作教學(xué)，這對(duì)其同道及學(xué)生都產(chǎn)生了持久的影響。托馬斯·波洛克·安舒茨（Thomas Anshutz）的作品《中午時(shí)分的鐵場(chǎng)工人（Ironworkers’ Noontime）》，就是說(shuō)明畫(huà)家如何運(yùn)用多張圖片動(dòng)態(tài)連續(xù)效果的很好的例證。繼伊金斯之后，安舒茨在費(fèi)城藝術(shù)學(xué)院執(zhí)教，19世紀(jì)90年代，羅伯特?亨利（Robert Henri）、約翰?斯隆（John Sloan）和喬治?盧克斯（George Luks）等新一代學(xué)生走出費(fèi)城，對(duì)后來(lái)的美國(guó)現(xiàn)代主義產(chǎn)生了重要影響。

19世紀(jì)90年代，現(xiàn)代主義繪畫(huà)在頗受大眾歡迎的“逼真（trompe l’oeil）”繪畫(huà)中出現(xiàn)了另外一種轉(zhuǎn)向。威廉?哈涅特（William Harnett，1848–1892)，約翰?弗雷德里克?皮托（John Frederick Peto，1854–1907)和理查德?古德溫（Richard Goodwin，1840–1910)等藝術(shù)家，把雅致的日常生活中的靜物布置在虛幻的墻壁或門(mén)的平滑表面上，他們將幻覺(jué)主義推向了極致。槍炮、煙管，報(bào)紙，以及其他裝飾品，打通了美術(shù)與裝飾之間的界限，它們常常被懸掛在俱樂(lè)部、酒館以及其他不尋常的藝術(shù)場(chǎng)所里。

對(duì)肖像畫(huà)家和靜物畫(huà)家而言，現(xiàn)實(shí)主義的觀念無(wú)疑有著巨大的指導(dǎo)意義，但對(duì)于風(fēng)景畫(huà)藝術(shù)家們來(lái)說(shuō)卻未必多么有用。風(fēng)景畫(huà)是闡釋美國(guó)早期價(jià)值觀念的有力的藝術(shù)形式，但此時(shí)哈德遜河畫(huà)派、西部擴(kuò)展畫(huà)派都已風(fēng)光不再，取而代之的是年輕的藝術(shù)家，他們?cè)谛碌臅r(shí)代采用了與以前很不相同的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

溫斯洛?霍默（Winslow Homer，1836–1910)是這一時(shí)期美國(guó)疆土的偉大的解讀者，與薩金特和伊金斯一樣，他也是1900年前后世界舞臺(tái)上美國(guó)精神的體現(xiàn)者。霍默在早年間即憑借以美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)為題材的繪畫(huà)作品聲名遠(yuǎn)播，他曾到法國(guó)、英國(guó)游歷，并在當(dāng)?shù)嘏e辦了畫(huà)展。19世紀(jì)70年代，他創(chuàng)作了一幅非常完美的反應(yīng)農(nóng)村風(fēng)情的作品，80年代，他又回歸傳統(tǒng)以人和大海為表現(xiàn)主題。90年代，霍默以簡(jiǎn)約抽象的筆法繪制了一幅關(guān)于大海的作品，并且明顯借鑒了日本版畫(huà)的風(fēng)格。霍默對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)非常不以為然。與薩金特與伊金斯不同的是，霍默并沒(méi)有教授或者強(qiáng)烈影響了什么風(fēng)景畫(huà)派，但是他的作品被同時(shí)代的所有風(fēng)景畫(huà)家們視為標(biāo)準(zhǔn)和典范。

當(dāng)霍默于1881年至1882年身居英國(guó)時(shí)，有另外一位美國(guó)藝術(shù)家比霍默更為有名，他就是詹姆斯·惠斯勒（James Abbott McNeill Whistler，1834–1903)。這兩位藝術(shù)家年齡相近，并且代表了不同趣味的奇妙的和諧共處，而這不同的趣味在以后數(shù)十年間走向了非常不同的路徑。這兩位畫(huà)家都喜愛(ài)描繪海上景象，尤其是能表現(xiàn)霧氣與雨中情景的題材。惠斯勒公開(kāi)仿效中國(guó)、日本等亞洲藝術(shù)，尋求對(duì)歐洲風(fēng)景畫(huà)傳統(tǒng)技法的突破。隨著時(shí)間的推移，霍默對(duì)薄霧縹緲的景象開(kāi)始厭倦，轉(zhuǎn)而喜歡運(yùn)用力度強(qiáng)烈的構(gòu)圖和色彩，而惠斯勒則成為了美國(guó)風(fēng)景畫(huà)“色調(diào)主義（Tonalism）”運(yùn)動(dòng)的典型人物，他對(duì)19世紀(jì)80年代威尼斯和倫敦景色的描繪（常被冠名以“夜曲”），通過(guò)他所創(chuàng)作的同類(lèi)主題的版畫(huà)，以及他與英國(guó)藝術(shù)批評(píng)家約翰?羅斯金（John Ruskin）在1878年的那段公案，而為人們廣泛知曉。通過(guò)他的文章，以及他于1885年首次發(fā)表的“十點(diǎn)鐘演講（Ten O’Clock Lectures）”，惠斯勒關(guān)于抽象風(fēng)景畫(huà)的觀點(diǎn)得以傳揚(yáng)。

有些身在美國(guó)的美國(guó)藝術(shù)家，如喬治·英尼斯（George Inness，1825–1894)和托馬斯·威爾默·德溫（Thomas Wilmer Dewing，1851–1938），都在追求風(fēng)景畫(huà)的非物質(zhì)化方面與惠斯勒有著共同的取向。他們都慣于對(duì)畫(huà)面中的農(nóng)場(chǎng)或森林等覆以一層淺淺薄薄的色彩，以塑造亦真亦幻的效果。英尼斯常常追求在畫(huà)面中表現(xiàn)教堂所蘊(yùn)含的靈性的精神，而德溫則以迷蒙的效果塑造現(xiàn)代美的抽象表達(dá)方式，這深深受到了英國(guó)唯美主義的影響。在19世紀(jì)90年代這些精巧的、重在表達(dá)精神的色調(diào)主義風(fēng)景畫(huà)之后，出現(xiàn)卓具特色的畫(huà)家阿爾伯特·平可漢·萊德（Albert Pinkham Ryder，1847–1917)。萊德的作品脫離于對(duì)自然的直接觀察，例如作品《蒼白之馬的死亡（Death on a Pale Horse，1896–1908)》，就具有歐洲象征主義繪畫(huà)的痕跡。

惠斯勒對(duì)美國(guó)藝術(shù)的影響表現(xiàn)在諸多方面。他是一位很有個(gè)性的人物，將他的家鄉(xiāng)同胞們形容為“波希米亞的藝術(shù)家”。惠斯勒平時(shí)著裝整潔、儀態(tài)優(yōu)雅，他豐富多彩的生活，對(duì)西方藝術(shù)傳統(tǒng)的反叛，都令他成為經(jīng)典的印象主義藝術(shù)家，乃至對(duì)于20世紀(jì)的很多美國(guó)收藏家來(lái)說(shuō)，收藏惠斯勒的作品還是他們走進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)的通行證。很多在美國(guó)本土以外的美國(guó)人，都與惠斯勒有著很多令人難以忘懷的交往。

盡管是一位激進(jìn)的實(shí)驗(yàn)主義藝術(shù)家，但惠斯勒并不屬于那些身居巴黎于1874年開(kāi)始共同舉辦展覽的以小群藝術(shù)家所代表的印象主義派。惠斯勒與德加、莫奈、貝爾特·莫里索（Berthe Morisot）和瑪麗·卡薩特（Mary Cassatt）都是好朋友，但是卻拒絕加入他們的派別團(tuán)體，而只是專(zhuān)注于他在巴黎每年一度舉辦的沙龍展覽。由于她在法國(guó)及其推崇先鋒派藝術(shù)界, 越拉越多地來(lái)自美國(guó)的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生選擇了古典印象主義風(fēng)格，而不是惠斯勒式的色調(diào)主義。其后不久，美國(guó)風(fēng)景畫(huà)具有了越來(lái)越多的法國(guó)精神，至1900年，正如恰爾德·哈薩姆（Childe Hassam，1859–1935)等畫(huà)家所言，印象主義藝術(shù)成為紐約最重要的現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格。

在海外學(xué)習(xí)的美國(guó)人不僅在巴黎尋找到了豐富的機(jī)遇，其中的少數(shù)人還有幸能與瑪麗·卡薩特往來(lái)，并經(jīng)卡薩特指點(diǎn)或引薦而找到老師。卡薩特從1865年就開(kāi)始在巴黎生活，在所有身居海外的美國(guó)藝術(shù)家中，她是與法國(guó)知識(shí)界融合最深的一位。19世紀(jì)90年代，卡薩特受邀重返美國(guó)藝術(shù)舞臺(tái)，為1893年在芝加哥舉辦的世界博覽會(huì)繪制了不朽的巨型壁畫(huà)。在1895年和1898年，藝術(shù)品商人杜蘭德·茹爾在其位于紐約的畫(huà)廊中，為卡薩特的作品兩度舉辦了畫(huà)展。其后直到1926 年去世，卡薩特在巴黎和紐約定期舉辦了多次畫(huà)展。

卡薩特壁畫(huà)的主角是現(xiàn)代女性，這也是19世紀(jì)晚期美國(guó)藝術(shù)中最顯耀的主題。現(xiàn)代女性不僅是薩金特、惠斯勒、伊金斯以及年輕人塞西莉婭（Cecilia Beaux）和蔡斯等肖像畫(huà)家所喜歡表現(xiàn)的對(duì)象，而且也是霍默和德溫的風(fēng)景畫(huà)的重要特征。不難看出，現(xiàn)代女性構(gòu)成了當(dāng)時(shí)風(fēng)俗畫(huà)的主要表現(xiàn)內(nèi)容，在經(jīng)印象主義派畫(huà)家們改造之后，用以表現(xiàn)現(xiàn)代生活中的英雄主義情懷。印象主義派認(rèn)為，藝術(shù)家應(yīng)該以熟悉的事物作為表現(xiàn)主題，因而他們自身交際領(lǐng)域中那些明艷照人、受過(guò)教育的時(shí)尚女性很快便被拿來(lái)入畫(huà)。在為室內(nèi)及優(yōu)雅花園所作的壁畫(huà)中，卡薩特將她的母親和姐妹的形象都納入到了畫(huà)面中。在19世紀(jì)的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)中，女性被形容為美麗、強(qiáng)健而能干，在1900年前后，無(wú)論男性畫(huà)家還是女性畫(huà)家，都對(duì)英勇的現(xiàn)代女性進(jìn)行了熱情的贊揚(yáng)。1900—1915 由于19世紀(jì)90年代的英雄式的現(xiàn)代女性是特權(quán)階層的專(zhuān)有產(chǎn)物，就如同當(dāng)時(shí)的很多美國(guó)藝術(shù)家們一樣，那么當(dāng)1901年西奧多?羅斯福入主白宮之后，現(xiàn)代女性的境況也便容易隨著美國(guó)社會(huì)價(jià)值變化而有所變化。在19世紀(jì)末期的美國(guó)，人們的收入水準(zhǔn)比今天世界上大多數(shù)地方的收入水平還要高，這種令人樂(lè)觀的景象也造就了對(duì)美國(guó)社會(huì)公正的信賴和認(rèn)可。盡管美國(guó)處在繁榮中，但由于受到歐洲社會(huì)主義思潮的影響，美國(guó)人也謀求對(duì)在繁榮中一直存在著的社會(huì)問(wèn)題加以矯治，這些在文學(xué)和藝術(shù)中都有所體現(xiàn)。20世紀(jì)初，美國(guó)的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)可謂風(fēng)起云涌，只是由于第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)而又趨于緩慢。

與美國(guó)的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)緊密相關(guān)的藝術(shù)形式，是反映現(xiàn)代生活的印象主義繪畫(huà)，即所謂的垃圾箱畫(huà)派（Ashcan School）。這一派畫(huà)家們學(xué)習(xí)德加以及他對(duì)現(xiàn)代城市的觀點(diǎn)，復(fù)興最初由庫(kù)爾貝（Courbet）所倡導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)，并將其作為喚起社會(huì)覺(jué)醒和變革的工具。這一派中的許多藝術(shù)家，如羅伯特?亨利（Robert Henri，1865–1929)、喬治?盧克斯（George Luks，1867–1933)、威廉?戈來(lái)肯斯（William Glackens，1870–1938)、艾弗雷特?錫恩（Everett Shinn，1876–1953)和約翰?斯隆（John Sloan，1871–1951)等，都是在費(fèi)城開(kāi)始他們的藝術(shù)生涯的，因而深受伊金斯的影響。但當(dāng)他們后來(lái)奔赴巴黎而后又棲身紐約時(shí)，他們摒棄了伊金斯精描細(xì)繪的風(fēng)格，轉(zhuǎn)而喜歡以狂放的筆觸反映紐約這個(gè)城市的動(dòng)感魅力。盡管他們對(duì)前人也有所傳承，但卻發(fā)展出了一種獨(dú)特適合于紐約的藝術(shù)風(fēng)格，這大概應(yīng)該算是美國(guó)第一批真正的現(xiàn)代藝術(shù)。

當(dāng)時(shí)世界上的畫(huà)家們都在以印象主義的手法進(jìn)行創(chuàng)作，這種風(fēng)格可以與美國(guó)的印象主義相互調(diào)換。促使垃圾箱畫(huà)派藝術(shù)家超越這種印象主義轉(zhuǎn)而關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的動(dòng)因，部分的是由于需要找到一種途徑，以使他們與眾不同，并可借此擺脫數(shù)十年來(lái)在大的國(guó)際背景下所受的歐洲藝術(shù)的影響；但垃圾箱畫(huà)派同時(shí)也是對(duì)紐約城市中新出現(xiàn)的令人興奮、刺激的視覺(jué)文化的真實(shí)反映。新的技術(shù)造就新的時(shí)代，同時(shí)也改變著社會(huì)景觀被塑造和被觀察的方式，這是美國(guó)歷史中的典型規(guī)律。第一次新方法的出現(xiàn)是在19世紀(jì)90年代，例如凹版照相術(shù)等其他照相工藝流程，以及大批量圖片和照片的印刷技術(shù)等等。對(duì)全世界而言，這些技術(shù)意味著藝術(shù)作品可以不斷被復(fù)制應(yīng)用在書(shū)刊中；對(duì)美國(guó)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，這為他們快速、方便地跟上最新的歐洲藝術(shù)風(fēng)格提供了便利，其重要性等同或者更甚于蒸汽輪船。對(duì)其他人來(lái)說(shuō)，這意味著圖片可以成為一種主要的大眾交流方式，可以為報(bào)紙或期刊等文字配備插圖。在價(jià)格低廉的大眾媒體中使用彩色圖片，這促使報(bào)紙的發(fā)行量在1900年之后急速攀升。圖畫(huà)突然具有了重要的新聞價(jià)值，每日講述著城市生活的故事。

基于以上事實(shí)，我們不能想見(jiàn)，這一時(shí)期大多數(shù)重要的藝術(shù)家最初都是以報(bào)紙插圖畫(huà)家的身份開(kāi)始其藝術(shù)生涯的，在畫(huà)家的生涯中，他們都曾為報(bào)刊作過(guò)插圖。他們不僅認(rèn)為美術(shù)應(yīng)該為進(jìn)步的理想服務(wù)，而且認(rèn)為藝術(shù)的等級(jí)差別應(yīng)該被打破，而且應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)圖畫(huà)中蘊(yùn)含的力量，不管媒介是何等的平民化。通過(guò)這種實(shí)踐，他們學(xué)會(huì)了快速觀察和捕捉一個(gè)城市在人口和生產(chǎn)等領(lǐng)域瞬息萬(wàn)變的發(fā)展。他們的繪畫(huà)，與他們的簡(jiǎn)單圖畫(huà)一樣，都記錄了一代人的公共的生活景象，在紐約成為世界上最重要的城市之際，這個(gè)城市的人們強(qiáng)烈希望自己也能成為歷史記錄的一部分。

垃圾箱畫(huà)派畫(huà)家用樸素的方式描繪著紐約所有公共空間中的所有社會(huì)階層，但他們也對(duì)第23大街（當(dāng)時(shí)紐約商業(yè)區(qū)域的心臟地帶）以及再向南一些的格林威治村和下東區(qū)的高密度聚居人群給予了更多的關(guān)注。這些區(qū)域聚集了大約300萬(wàn)于1820 年至1914年間跨越大西洋而到美國(guó)的移民。僅1900年一年，就有兩百萬(wàn)移民由德國(guó)、意大利和東歐來(lái)到美國(guó)。雖然大批移民為美國(guó)帶來(lái)了諸多問(wèn)題，但也正是靠了他們，美國(guó)工業(yè)增長(zhǎng)才有了足夠的勞動(dòng)力，移民是美國(guó)諸多領(lǐng)域得以大發(fā)展的助動(dòng)力。美國(guó)針對(duì)新移民建造了很多居住點(diǎn)，幫助他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)，以使他們盡快融入美國(guó)社會(huì)。反映城市生活的垃圾箱畫(huà)派作品，都無(wú)一例外地對(duì)這些地區(qū)擁擠的移民們表現(xiàn)了同情和欽佩。

如果說(shuō)圖片印刷技術(shù)深深影響了美術(shù)的發(fā)展，那么19世紀(jì)90年代出現(xiàn)的另一種新型技術(shù)——電影——對(duì)視覺(jué)文化的影響則堪稱(chēng)是革命性的。1893年，愛(ài)迪生公司生產(chǎn)出了活動(dòng)電影放映機(jī)，這只是早期電影演進(jìn)的第一步；第二步則是投影設(shè)備的出現(xiàn)，使小的電影畫(huà)片從在一個(gè)小盒子里觀看到可以通過(guò)光射投影到巨大的布面或墻面上，因?yàn)樵陔娪捌聊恢車(chē)偸黔h(huán)繞著一個(gè)金色的光暈，它與高級(jí)藝術(shù)的聯(lián)系是明顯的。

19世紀(jì)90年代末期，電影攝像機(jī)迅速出現(xiàn)在現(xiàn)代生活中，經(jīng)常用來(lái)表現(xiàn)著裝像模像樣的人在寬敞的庭院或園子中來(lái)回走動(dòng)的優(yōu)雅場(chǎng)面。但在1900之后，無(wú)論電影技術(shù)還是繪畫(huà)，都對(duì)低等生活階層和現(xiàn)代化運(yùn)輸與工業(yè)發(fā)展等給予了越來(lái)越多的關(guān)注。這不約而同的趨勢(shì)，或許是由于美國(guó)文化觀念的進(jìn)步性變革所造成的普遍影響，但也可能與藝術(shù)家和攝影家們都從事過(guò)新聞工作有關(guān)。電影攝像技術(shù)使得圖片可以記錄連續(xù)性的現(xiàn)實(shí)變化，并可以重新播放以供反復(fù)仔細(xì)觀看，這在無(wú)數(shù)個(gè)方面都改變了以往圖像與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，對(duì)后世影響巨大。

垃圾箱畫(huà)派藝術(shù)家被看作是20世紀(jì)早期建立起來(lái)的藝術(shù)的反叛者。很多最負(fù)盛名的年度展覽——如在國(guó)家設(shè)計(jì)學(xué)院舉辦的——都拒絕接納垃圾箱畫(huà)派，因此他們不得不自己尋找出路。垃圾箱畫(huà)派最主要的支持者是威廉?麥克白（William Macbeth），他是美國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)品的經(jīng)銷(xiāo)商，1908年，他提供出自己的畫(huà)廊，供垃圾箱畫(huà)派藝術(shù)家們舉辦大型展覽。這場(chǎng)所謂的“八人展”——其他人還包括亞瑟?達(dá)維斯（Arthur B.Davies，1862–1928)、毛里斯?普蘭德加斯特（Maurice Prendergast，1859–1924)和歐內(nèi)斯特?羅森（Ernest Lawson，1873–1939)——在紐約引起了廣泛關(guān)注，并且很快便在其他地區(qū)舉辦了巡回展覽。通過(guò)這次展覽，垃圾箱畫(huà)派建立了自己的名聲，他們被稱(chēng)為是美國(guó)的先鋒派。垃圾箱畫(huà)派中的許多藝術(shù)家后來(lái)都成了頗有影響的老師，或者在后來(lái)日漸增多的展覽團(tuán)體中居于領(lǐng)導(dǎo)地位。在1908年反映城市生活的展覽中，有些作品是由普蘭德加斯特創(chuàng)作的，他強(qiáng)烈反對(duì)具有國(guó)家主義傾向的現(xiàn)代性觀念，他的這些展出的作品具有色彩明亮的特征以及分色主義的風(fēng)格，正如他在早前夏日里在巴黎之行中所看到的。令他的同伴們不開(kāi)心的是，他在抽象的色彩和構(gòu)圖中摻入了外國(guó)風(fēng)格，以此凸現(xiàn)他的國(guó)際主義意識(shí)。普蘭德加斯特從未在報(bào)紙等媒體工作過(guò)，但具有對(duì)新風(fēng)格的好奇以及創(chuàng)新意識(shí)。19世紀(jì)90年代，當(dāng)他在巴黎學(xué)習(xí)時(shí)，他的實(shí)驗(yàn)主義的偏好引導(dǎo)他向后印象主義靠近，其后的數(shù)年間，他將注意力放在了塞尚身上。1907年，他開(kāi)始熟悉和了解馬蒂斯和野獸派的作品，并且很快洞悉了與視覺(jué)實(shí)在脫離了的抽象的色彩與線條的涵義，開(kāi)始以一種被評(píng)論家稱(chēng)為“顏料工廠的爆炸”式風(fēng)格的創(chuàng)作。“八人展”中普蘭德加斯特的作品，令美國(guó)觀眾首次領(lǐng)略了跨越大洋的激進(jìn)風(fēng)格的繪畫(huà)。不久之后，阿爾弗雷德·斯蒂格里茨（Alfred Stieglitz）著手在紐約第5大道的291號(hào)畫(huà)廊展出法國(guó)新風(fēng)格的藝術(shù)作品，也為在巴黎學(xué)習(xí)的美國(guó)藝術(shù)家的激進(jìn)式作品提供了一處天地。收藏家如格特魯?shù)隆⒘袏W?斯坦與考恩姐妹等，也都對(duì)這類(lèi)作品表示了支持，他們不僅是畢加索和馬蒂斯的贊助人，而且專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)了“左岸之家（Left Bank homes）”，以供美國(guó)藝術(shù)家們交流。垃圾箱畫(huà)派在1908年所表現(xiàn)出的國(guó)家主義風(fēng)格，也在遭受著攻擊。1913年，包括普蘭德加斯特達(dá)維斯在內(nèi)的一群藝術(shù)家組織了一場(chǎng)包括歐洲和美國(guó)的現(xiàn)代主義作品的大型展覽，即軍械庫(kù)展覽，這次展覽再次在世界藝術(shù)舞臺(tái)上發(fā)出了美國(guó)人的聲音。但是爭(zhēng)論并未就此沉寂。直到20世紀(jì)中期美國(guó)在第二次世界大戰(zhàn)之后建立起文化領(lǐng)導(dǎo)地位，藝術(shù)家中間關(guān)于國(guó)家主義與國(guó)際主義的爭(zhēng)論一直沒(méi)有停止過(guò)。1880年至 1915年這段時(shí)期的美國(guó)藝術(shù)，經(jīng)歷了類(lèi)似的起伏動(dòng)蕩。由于歷史學(xué)家對(duì)美國(guó)文化的孤立主義觀念地強(qiáng)調(diào)，19世紀(jì)晚期的一些具有國(guó)際主義視野的藝術(shù)家如薩金特、惠斯勒和卡薩特等的地位也都起起伏伏。當(dāng)歷史學(xué)家們強(qiáng)調(diào)美國(guó)超越了歐洲而擁有文化主導(dǎo)權(quán)的時(shí)候，那些持有國(guó)家主義觀念的藝術(shù)家如伊金斯、霍默和垃圾箱畫(huà)派等便也遭遇了相似的命運(yùn)。

不管采用哪種文化視角，都不可否認(rèn)，這一時(shí)期美國(guó)藝術(shù)家的作品為美國(guó)如何在世界藝術(shù)舞臺(tái)占據(jù)一席之地第一次作出了內(nèi)容豐富的探索。美國(guó)的富庶令很多個(gè)人藝術(shù)家和收藏家紛紛奔赴國(guó)外，開(kāi)闊了國(guó)際視野。同時(shí)這種視野的開(kāi)闊又是由美國(guó)技術(shù)的進(jìn)步性與實(shí)用主義的國(guó)際化商業(yè)促成的。最后，這個(gè)國(guó)家本身已經(jīng)不再是英國(guó)的前殖民地，而是一個(gè)擁有著全球移民和國(guó)際化程度最高的紐約這樣的城市的國(guó)家了。藝術(shù)家們關(guān)于國(guó)家性和國(guó)際性的分辨與爭(zhēng)論，最終導(dǎo)致了一個(gè)更加豐富多彩、且充滿矛盾的美國(guó)藝術(shù)時(shí)代的來(lái)臨。

第二篇：名句賞析

一.名句賞析(中考復(fù)習(xí)資料)1綠樹(shù)村邊合．青山郭外斜。——孟浩然《過(guò)故人莊》

【賞析】描繪了一幅優(yōu)美寧?kù)o的農(nóng)村田園風(fēng)光：綠色的樹(shù)木在村 邊環(huán)繞．青翠的遠(yuǎn)山在城外斜斜地 伸展。“綠樹(shù)村邊合”，是近景；“青山郭外斜”，是遠(yuǎn)景。由近漸遠(yuǎn)，景 色越來(lái)越開(kāi)闊，一派清幽恬靜的氣 氛．抒發(fā)了一種愉快的心情。2．采菊東籬下．悠然見(jiàn)南山。——陶潛《飲酒》

【賞析】這兩句詩(shī)妙在自己無(wú)心見(jiàn)山．遠(yuǎn)山自入雙目，心與物游，達(dá)到物我兩忘的境界。3．氣蒸云夢(mèng)澤．波撼岳陽(yáng)城．——孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相 》

【賞析】蒸騰的水汽把江南江北的云夢(mèng)澤都籠罩了．波濤的聲勢(shì)使岳陽(yáng)城都受到震動(dòng)。這兩句詩(shī)寫(xiě)出了洞庭湖的壯闊景象和湖波的聲勢(shì)。

4．但愿人長(zhǎng)久．千里共嬋娟。——蘇軾《水調(diào)歌頭》

【賞析】只希望兩人平平安安，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。這兩 句詩(shī)可用來(lái)向離別親友表達(dá)誠(chéng)摯的慰問(wèn)及祝愿。

5．大漠孤煙直．長(zhǎng)河落日?qǐng)A。——王維《使至塞上》

【賞析】大漠無(wú)邊，長(zhǎng)天空闊，兩相對(duì)應(yīng)，壯闊而單調(diào)。在這廣闊的背景上，一縷輕煙直上青天．滾滾的黃河呼嘯著奔騰而去．在河的盡頭，是一輪又紅又大的圓圓的落日．好一幅蒼涼壯觀的大漠黃昏圖!“孤”字顯出人煙的稀少、境界的開(kāi)闊：“直”字表現(xiàn)初到邊塞的詩(shī)人對(duì)塞上景色的驚異。“長(zhǎng)河”的形象橫亙?cè)诋?huà)面之中，把畫(huà)面分割為兩段，又增加了構(gòu)圖的活潑感。而“落日?qǐng)A”則把分割的畫(huà)面涂上統(tǒng)一的色調(diào)．顯出渾然一體的氣勢(shì)。6．山隨平野盡．江入大荒流。——李白《渡荊門(mén)送別 》 【賞析】這兩句詩(shī)緊承起句，寫(xiě)出渡過(guò)荊門(mén)進(jìn)入楚地的壯闊景色。兩句中的二字煉得好。“隨”字將群山與平野的位置逐漸變換、推移直接地表現(xiàn)出來(lái)，寫(xiě) 得活了，給人以空間感和流動(dòng)感。7．感時(shí)花濺淚。恨別鳥(niǎo)驚心。——杜甫《春望》 【賞析】詩(shī)人睹物傷情，仿佛開(kāi)放的鮮花也禁不住悲傷濺淚，鳥(niǎo)兒也因人世間的離別而驚心． 8．潮平兩岸闊．風(fēng)正一帆懸。——王灣《次北固山下》 【賞析】‘‘闊”是表現(xiàn)“潮平”的結(jié)果，寫(xiě)得恢弘闊大；下一句是“以小景傳大景之神”．把平野開(kāi)闊、大江直流、波平浪靜等大景象表現(xiàn)出來(lái)了。9．造化鐘神秀．陰陽(yáng)割昏曉。——杜甫《望岳》

【賞析】這是說(shuō)大自然集中靈秀之氣在此山，自然有無(wú)限神妙。這兩句講山色的變幻。寫(xiě)出了泰山的宏偉。

10．曲徑通幽處，禪房花木深。——常建《題破山寺后禪院》

【賞析】“曲”、“幽”、“深”三字準(zhǔn)確、形象地寫(xiě)出了景物的特點(diǎn)，表現(xiàn)了禪院花木扶疏、幽深清靜的環(huán)境。這兩句詩(shī)不僅再現(xiàn)了詩(shī)人踏過(guò)曲徑、穿過(guò)深幽的花草樹(shù)木走到禪院的情景．而且道出了某種審美體驗(yàn)，藝術(shù)地表現(xiàn)了華夏文化對(duì)曲折美、搖曳美的追求。11．會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫《望岳》

【賞析】從詩(shī)中可以看到杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這兩句詩(shī)至今還被人們廣泛引用。以勉勵(lì)自己——人生如登山，只有不畏艱難險(xiǎn)阻，奮力登上“絕頂”。才能享受“一覽眾山小”的勝利的喜悅。

12．晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。——陶淵明《歸園田居》

【賞析】這兩句詩(shī)描寫(xiě)出一種月下回歸的美妙意境。為了不使豆田荒蕪，詩(shī)人一大早就下地了．到了晚上才披著月光回來(lái)。種豆早出晚歸是多么艱辛、多么苦累．然而詩(shī)人并不抱怨。13．無(wú)言獨(dú)上西樓。月如鉤。——李煜《相見(jiàn)歡》

【賞析】“無(wú)言”而又“獨(dú)上”，使人看到一個(gè)孑然一身、“斯人獨(dú)憔悴”的孤影。連月也不是圓月．而是殘缺之月，這是仰望之景、天空之景，是使人愁上添愁的景．意境凄清。14．剪不斷，理還亂，是離愁。——李煜《相見(jiàn)歡》

【賞析】以絲喻離愁，以千絲萬(wàn)縷之無(wú)法剪斷、無(wú)法理出頭緒，形容愁思之紛繁和難解。15．莫道不消魂，簾巷西風(fēng)，人比黃花瘦。——李清照《醉花陰》

【賞析】“莫道不消魂”，意思是此時(shí)此地怎么能不令人傷感呢?運(yùn)用發(fā)問(wèn)法，醒人耳目。“簾卷西風(fēng)”。既寫(xiě)人又寫(xiě)景．創(chuàng)造了一個(gè)凄清寂寥的深秋境界。“人比黃花瘦”，既摹形又傳神，具有深入人心的力量。

16．忽如一夜春風(fēng)來(lái)．千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。——岑參《白雪歌送武判官歸京》

【賞析】這兩句詩(shī)寫(xiě)雪后美景。以梨花喻冬雪．聯(lián)想奇特美妙．比喻新穎動(dòng)人．一片銀白的世界．變成一片春意盎然、欣欣向榮的明麗春光．給人的感受不是雪后奇寒而是欣喜和暖意。

17．日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁．．——崔顥《黃鶴樓》

【賞析】．‘鄉(xiāng)愁”之情與“日暮”、“煙波”之景相交融，使人的心境復(fù)歸于渺然的憂思而益發(fā)深沉．不能自已。這兩句詩(shī)點(diǎn)題，寫(xiě)出鄉(xiāng)關(guān)何處、歸思難禁的愁緒。

18．抽刀斷水水更流．舉杯消愁愁更愁。——李白《宣州謝胱樓餞別校書(shū)叔云》 【賞析】這兩句詩(shī)把愁苦的心情表達(dá)得非常生動(dòng)。用刀切斷水流，結(jié)果水反而流得更急．暗示愁緒難消：用飲酒取醉的辦法去解除憂愁也是絕對(duì)不可能的．因?yàn)榫谱砗蠓炊l(fā)內(nèi)心的愁苦、憤懣，19．長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)．直掛云帆濟(jì)滄海。——李白《行路難》 【賞析】詩(shī)人相信盡管前路障礙重重．但終有一天會(huì)乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪．掛上云帆．橫渡 滄海．到達(dá)理想的彼岸。格調(diào)豪邁奔放．讓人們感受到詩(shī)人倔強(qiáng)、自信、執(zhí)著地追求理想的強(qiáng)大精神力量。

20．我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。——李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》

【賞析】面對(duì)朋友被貶往荒涼僻遠(yuǎn)的地方．自己遠(yuǎn)隔千里．無(wú)法相送．詩(shī)人只好委托明月把一顆愁心帶到朋友的身邊．分擔(dān)他的痛苦。詩(shī)人為什么偏要托明月?因思念之情往往是 夜間最為強(qiáng)烈．由月的陰晴圓缺．最易想到人的悲歡離合。

21.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)．病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。——?jiǎng)⒂礤a《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》

【賞析】沉舟側(cè)畔，有干帆競(jìng)發(fā)：病樹(shù)前頭．是萬(wàn)木皆春。詩(shī)句有催人奮進(jìn)的感人力量。這兩句詩(shī)本意是勸慰白居易不要為自己的寂寞、蹉跎而憂傷，對(duì)世事的變遷和仕宦的升沉．表現(xiàn)出豁達(dá)的襟懷．后來(lái)引申出“新事物終究要取代舊事物”這一客觀規(guī)律和真理。22．何當(dāng)共剪西窗燭．卻話巴山夜雨時(shí)。——李商隱《夜雨寄北》

【賞析】設(shè)想日后重逢的時(shí)候，向“君”追話今夜“我’’思“君”而不得歸的情景。以未來(lái)的樂(lè)反襯今夜的苦，而今夜的苦又增添了未來(lái)重聚時(shí)的樂(lè)。含蓄雋永．余味無(wú)窮。23．春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——李商隱《無(wú)題》

【賞析】詩(shī)人以“春蠶”、“蠟炬”為喻，并運(yùn)用諧音的方法，創(chuàng)作出了這膾炙人口的名句。此二句一說(shuō)內(nèi)心狀態(tài)，一說(shuō)外部表情，深厚感情表現(xiàn)得格外真切。24．無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。——晏殊《浣溪沙》

【賞析】這兩句詩(shī)用景物描寫(xiě)，把詩(shī)人的感情表現(xiàn)得細(xì)膩生動(dòng)．是非常工巧的對(duì)偶句，卻又那樣自然，仿佛是信手拈來(lái)，一點(diǎn)看不出雕琢的痕跡． 25．千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。——范仲淹《漁家傲》

【賞析】千嶂、孤城、長(zhǎng)煙、落日，展現(xiàn)了一幅充滿肅殺之氣的戰(zhàn)地風(fēng)光畫(huà)面．境界開(kāi)闊。“孤城閉”三字反映了宋朝守軍軍事力量的薄弱。

26．稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。——辛棄疾《西江月》

【賞析】稻花香里說(shuō)豐年的不是人，而是一片蛙聲，青蛙叫的似乎就是“豐年．豐年”，詞人自己陶醉在豐收在望的歡樂(lè)之中，于是覺(jué)得青蛙似乎也在為豐年而歡唱了。詞句表現(xiàn)了詞人對(duì)農(nóng)村生活的熱愛(ài)之情。

27．一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。——王安石《書(shū)湖陰先生壁》

【賞析】這兩句詩(shī)運(yùn)用擬人手法把靜態(tài)的無(wú)情感的景物寫(xiě)活了。在詩(shī)人眼里．山水對(duì)這位志趣高潔的主人情有獨(dú)鐘。彎彎的河流環(huán)繞蔥綠的農(nóng)田，像母親用雙手護(hù)著孩子一樣。兩座青山居然直接推門(mén)而入，向主人奉獻(xiàn)上自己的一片青翠．

28．不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。——王安石《登飛來(lái)峰》

【賞析】這兩句詩(shī)意思是說(shuō)：站得高就不怕浮云遮眼，就能看得遠(yuǎn)。它寓論于景，用“不畏”、“自緣”兩詞化實(shí)為虛，借景抒情，兼發(fā)議論。這兩句詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人高瞻遠(yuǎn)矚的博大胸懷和不怕困難的豪邁氣概與堅(jiān)強(qiáng)意志。

29．山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。——陸游《游山西村》

【賞析】這兩句詩(shī)意境優(yōu)美而含蓄，蘊(yùn)涵著生活的哲理。現(xiàn)在人們常常用這兩句詩(shī)來(lái)比喻人在遇到困境時(shí)，豁然開(kāi)朗，突然想到了解決困難的辦法．

30．問(wèn)渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)。——朱熹《觀書(shū)有感》

【賞析】一個(gè)人，哪怕已經(jīng)學(xué)到了不少知識(shí)，如果就此不再讀書(shū)學(xué)習(xí)．原來(lái)的知識(shí)就會(huì)慢慢枯竭、老化，思想也就僵化了。詩(shī)句通過(guò)明凈的池塘和流動(dòng)的活水之間的關(guān)系說(shuō)明一個(gè)深刻的道理：人只有不斷地學(xué)習(xí)、接受新知識(shí)，思想觀念才能不斷更新，頭腦才能保持清醒，才能取得新成績(jī)。

31．落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。——龔自珍《己亥雜詩(shī)》

【賞析】這兩句詩(shī)以落花為喻，將自己的政治理想和個(gè)人抱負(fù)融為一體．在形象的比喻中，自然而然地融人議論，表達(dá)了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)熱忱。二.詩(shī)詞名篇

1、《使至塞上》： “大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”這段話寫(xiě)進(jìn)入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風(fēng)光，畫(huà)面開(kāi)闊，意境雄渾。一個(gè)“大”字，形象描繪出邊疆沙漠的荒涼與浩瀚，那里寬闊無(wú)邊沒(méi)有什么奇觀異景，烽火臺(tái)燃起的那一股濃煙就顯得格外醒目，因此稱(chēng)作孤煙，下面一個(gè)“直”字則表現(xiàn)出了他的勁拔和堅(jiān)毅之美。那荒漠上沒(méi)有任何山巒林木，橫貫其間的黃河就非得用“長(zhǎng)”來(lái)形容才算準(zhǔn)確。另外，落日本來(lái)給人是一種凄楚蒼涼的印象，而在此處詩(shī)人卻把它寫(xiě)“圓”了，便給人以親切溫暖之感。詩(shī)人不僅實(shí)寫(xiě)了沙漠的景象，而且還把自己的孤寂情緒巧妙地融入到廣闊的自然環(huán)境中去，正如王國(guó)維所評(píng)價(jià)的那樣，這是“千古 壯觀”的名句。

2、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》： 我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。這兩句突發(fā)奇想，借月傳情。人隔兩地，難以相從，而月照中天，千里可共，詩(shī)人想到：我還是把自己的一片愁心托付給這皎潔生輝、純潔多情的明月，讓它隨風(fēng)飄到遠(yuǎn)在夜郎（今湖新晃侗族自治縣）以西的友人身邊去吧！這“愁心”，概言之，是為友人處境而愁；細(xì)析之，則又包含著關(guān)切、牽掛、不平、同情、憂慮等多種復(fù)雜的感情，真是纏綿悱惻，一往情深！這“直到”，表面上描繪明月清風(fēng)飛越萬(wàn)水千山，直抵夜郎龍標(biāo)，實(shí)際上烘托詩(shī)人心飛神馳，追念友人的殷殷深情。

3、《春望》： 烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。” “抵萬(wàn)金”寫(xiě)出了家書(shū)的珍貴，寫(xiě)出了消息隔絕、久盼音訊不至?xí)r的迫切心情，表達(dá)了對(duì)妻子兒女的強(qiáng)烈思念。這是人人心中會(huì)有的想法，很自然地使人產(chǎn)生共鳴，因而成了千古傳誦的名句。

4、《春望》：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。” 這兩句通常解釋為：花鳥(niǎo)本為娛人之物，但因感時(shí)恨別，卻使詩(shī)人見(jiàn)了反而落淚驚心。另一種解釋為：以花鳥(niǎo)擬人，感時(shí)傷別，花也濺淚，鳥(niǎo)亦驚心。兩說(shuō)雖則有別，其精神卻能相通，一則觸景生情，一則移情于物，都表達(dá)了感時(shí)傷世的感情。本聯(lián)以“感時(shí)”一語(yǔ)承上，以“恨別”一語(yǔ)啟下，章法分明。

5、《論詩(shī)》：“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”國(guó)家代代都有有才情的人出現(xiàn)，他們各自的影響也不過(guò)幾百年而已。作者認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)隨著時(shí)代不斷發(fā)展，詩(shī)人在創(chuàng)作上應(yīng)求變創(chuàng)新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趨。

6、《渡荊門(mén)送別》：“山隨平野盡，江入大荒流。”描寫(xiě)渡過(guò)荊門(mén)進(jìn)入楚地的壯闊景色，畫(huà)出一幅氣勢(shì)磅礴地萬(wàn)里長(zhǎng)江圖，寫(xiě)的是遠(yuǎn)景。這一聯(lián)中的“隨”、“盡”、“入”三個(gè)字用得好，想一想好在何處。——“隨”字將群山與原野的位置逐漸變換、推移，真切的表現(xiàn)出來(lái)，寫(xiě)活了，給人以空間感和流動(dòng)感 ——“盡”字表達(dá)了剛從三峽中出來(lái)的詩(shī)人頓時(shí)喜悅開(kāi)朗的心情。

——“入”字用得貼切，是對(duì)前途的展望，大江無(wú)阻擋地流向遠(yuǎn)方，空間廣闊，打開(kāi)了詩(shī)人眼界，奔騰著詩(shī)人的想像，洋溢著詩(shī)人青春蓬勃的朝氣。

7、《渡荊門(mén)送別》：“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。” “月下飛天鏡”是月夜俯視所見(jiàn)。明月本在天上，倒映在流速緩慢的長(zhǎng)江水中，好像從天上飛來(lái)一面明鏡。“云生結(jié)海樓”是白晝眺望所見(jiàn)。云多，則天空高遠(yuǎn)，反襯原野低平、江岸遼闊、兩岸平曠的景色，在自然美景中融進(jìn)了詩(shī)人見(jiàn)到平原時(shí)欣喜的感受。

8、“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。” 詩(shī)人抓住秋天“一鶴凌云”，這一別致的景觀的描繪，展現(xiàn)的是秋高氣爽，萬(wàn)里晴空，白云漂浮的開(kāi)闊景象。那凌云的鶴，也載著詩(shī)人的詩(shī)情，一同遨游到了云霄。雖然，這鶴是孤獨(dú)的，然而它所呈現(xiàn)出來(lái)的氣勢(shì)，卻是非凡的。一個(gè)“排”字，所蘊(yùn)涵的深意，盡在不言中了。也許，詩(shī)人是以“鶴”自喻，也許是詩(shī)人視“鶴”為不屈的化身。這里，有哲理的意蘊(yùn)，也有藝術(shù)的魅力，發(fā)人深思，耐人吟詠。它給予讀者的，不僅僅是秋天的生機(jī)和素色，更多的是一種高揚(yáng)的氣概和高尚的情操。

9、《過(guò)零丁洋》：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。” 古往今來(lái)，人難免一死，為拯救祖國(guó)而死，舍生取義，一片丹心將垂于史冊(cè)，映照千古。這激情慷慨的兩句詩(shī)，表明了詩(shī)人舍生取義的決心，充分體現(xiàn)了他的民族氣節(jié)。全詩(shī)也因有此兩句收尾而成為一代名作，千古壯歌。

10、《浣溪沙》 誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。下闋迸發(fā)出使人感奮的議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語(yǔ)言，表達(dá)有關(guān)人生的哲理。“誰(shuí)道”兩句，以反詰喚起，以借喻回答。結(jié)尾兩句以溪水西流的個(gè)別現(xiàn)象，即景生感，借端抒懷，自我勉勵(lì)，表達(dá)出詞人雖處困境而老當(dāng)益壯、自強(qiáng)不息的精神。

11、《題破山寺后禪院》“曲徑通幽處，禪房花木深。” “花木深”頗有意境，襯托出“幽處”之幽，幽中顯靜，幽中含美，抒發(fā)詩(shī)人去除雜念，忘情山水的情趣。

12、毅魄歸來(lái)日，靈旗空際看。表達(dá)了夏完淳誓死不屈的決心，詩(shī)句慷慨激昂悲壯雄奇。

13、《水調(diào)歌頭》--人有悲歡離合，月有陰陽(yáng)圓缺，此事古難全。在寫(xiě)作手法上，這三句高度概括了人間天上、世事自然中復(fù)雜錯(cuò)亂的變化，筆法是大開(kāi)大合，筆力雄健深厚。感情樂(lè)觀開(kāi)朗、積極向上。

14、《水調(diào)歌頭》但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。這是作者一種美好的祝愿。即使相隔千里，也可以共享這一輪美麗皎潔的明月。給人以美的愉悅，給人以美的希望。

15、《醉花陰》莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦 這三句描繪形象生動(dòng)，言情蘊(yùn)藉，深化愁情苦調(diào)，為千古名句

16、《白雪歌送武判官歸京》忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。這兩句詩(shī)采用了比喻的修辭手法，句子想象豐富，從塞北的嚴(yán)酷環(huán)境，竟然想到春天的梨花，氣氛熱烈，色彩奇麗。

17、《無(wú)題》春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。這兩句詩(shī)含蓄委婉而感情熾熱，以嶄新的形象語(yǔ)言來(lái)表達(dá)海枯石爛而矢志不變的愛(ài)情。

18、《天凈沙·秋思》枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。只有18個(gè)字，卻接連 出現(xiàn)了九個(gè)名詞，九種景物，體現(xiàn)了“斷腸人”對(duì)于這些景物的獨(dú)特感受，用筆簡(jiǎn)略，意象鮮明。

9、《山坡羊·潼關(guān)懷古》興，百姓苦；亡，百姓苦。詩(shī)人一針見(jiàn)血地指出了封建統(tǒng)治階級(jí)與勞動(dòng)人民的根本對(duì)立，敢于為百姓的苦難大聲疾呼，這是難能可貴的。20、《飲酒》：“心遠(yuǎn)地自偏。”精神超脫世俗，自然覺(jué)得住的地方也僻靜了。好個(gè)“心遠(yuǎn)地自偏”，恬靜又不乏稍稍透露出那么一丁點(diǎn)東籬采菊的怡然自得！這樣的詩(shī)句也只有陶潛這樣淡薄功名，而又返璞歸真的夫子才能唱得出。如果我們要深究起來(lái)，這句詩(shī)妙就妙在它所包涵的哲理。人既是物質(zhì)的人，也是精神的人。處在眾人聚居的地方，嘈鬧是客觀上的存在，誰(shuí)也無(wú)可回避。要逃避它惟有從自我心靈上擺脫它，只要心靈脫俗，主觀上便能夠超脫現(xiàn)實(shí)，鬧中取靜。

21、《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》：“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。”作者用夸張的修辭方法，妙用了“蒸”“撼”兩個(gè)動(dòng)詞：連云夢(mèng)澤這么巨大的湖泊，也被洞庭湖蒸騰的水氣所籠罩，可見(jiàn)其豐厚的蓄積；連岳陽(yáng)城這么大的都市也為其波濤所撼動(dòng)，不安地匍伏在它的腳下，可見(jiàn)其力量的巨大。這樣，詩(shī)歌把洞庭湖磅礴壯觀的氣勢(shì)推向極點(diǎn)，很有特色。因此，它被世人譽(yù)為與杜甫的“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”并舉的吟詠洞庭湖的名句。

22、《行路難》：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”這兩句詩(shī)是全詩(shī)的高潮，長(zhǎng)風(fēng)、破浪、直掛、濟(jì)滄海，這些詞一氣貫下，盡掃前面茫然苦悶帶來(lái)的沉郁之氣，將詩(shī)情推向一個(gè)境界開(kāi)闊的頂點(diǎn)。在此，我們聽(tīng)到詩(shī)人充滿信心和展望的強(qiáng)音：盡管前路阻礙重重，但總有一天，可以乘風(fēng)破浪，到達(dá)理想的彼岸。這兩句詩(shī)突出地表現(xiàn)了詩(shī)人倔強(qiáng)的相性和執(zhí)著追求理想的強(qiáng)大精神力量。后人常以這兩句詩(shī)自勉或鼓勵(lì)他人執(zhí)著追求理想。

23、《茅屋為秋風(fēng)所破》：“安得廣廈千萬(wàn)間？大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。”這三句詩(shī)前后用七字句，中間用九字句，句句蟬聯(lián)而下，其中的“廣廈”“千萬(wàn)間”“大庇”“天下”“安如山”等詞，聲音洪亮，節(jié)奏鏗鏘，境界開(kāi)闊，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了作者內(nèi)心的激情和火熱的希望。在這狂風(fēng)暴雨襲擊的秋夜，詩(shī)人不僅僅為自身的不幸遭遇而哀嘆，他發(fā)出的是要求變革黑暗現(xiàn)實(shí)的疾呼。杜甫這種熾熱的憂國(guó)憂民的情感千百年來(lái)一直激蕩著讀者的心靈，并發(fā)生過(guò)積極的作用。

24、《望江南》：“過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。”是寫(xiě)景，又寓情其中，含義深刻。眼望江上千帆過(guò)去，都不是丈夫的歸舟，時(shí)近黃昏，江面只剩下斜陽(yáng)含情脈脈，江水東流悠悠不斷，意境幽遠(yuǎn)凄清，渲染怨婦的離愁，把浪跡天涯的游子久久未歸，辜負(fù)了閨中人脈脈多情的心緒形象地表現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)“盡”字不僅把天色已晚，江面空無(wú)一船，空曠凄涼的意象描繪出來(lái)，而且把怨婦獨(dú)倚江樓時(shí)間之長(zhǎng)，盼夫歸來(lái)癡心不改的意境表現(xiàn)出來(lái)。

25、《漁家傲》：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。”深刻展示了戍邊戰(zhàn)士的內(nèi)心世界。一杯濁酒，怎能排遣這離家萬(wàn)里的鄉(xiāng)愁呢？但不能因?yàn)樗监l(xiāng)忘了為國(guó)分憂。接著寫(xiě)自己還沒(méi)有像竇憲那樣打敗匈奴勒石紀(jì)功、班師回朝，所以還沒(méi)有回家的打算。詞人寫(xiě)出了邊防將士以國(guó)事為重，勇敢保衛(wèi)邊疆的高度責(zé)任感。同時(shí)也反映出他對(duì)宋朝“安內(nèi)虛外”忍辱求和政策的不滿，以及功業(yè)未就、壯志難酬的憤懣心情。

26、《己亥雜詩(shī)》：“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。”這兩句詩(shī)被人廣為傳誦。意思是說(shuō)落花并非無(wú)情物，它能化作肥沃的春泥而重新培育出美麗的花朵，以自己的生命換來(lái)又一個(gè)繁花似錦的春天。詩(shī)中的“落紅”分明是作者自喻，表示自己雖然仕途失意，但不甘沉淪，仍要為國(guó)家與民族貢獻(xiàn)力量。正因?yàn)檫@兩句詩(shī)寓意深刻，不僅成為龔自珍一生精神的寫(xiě)照，而且被后人用來(lái)泛指那些甘為事業(yè)獻(xiàn)身的志士仁人。

27.《十一月四日風(fēng)雨大作》：僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戌輪臺(tái)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。詩(shī)的前兩句寫(xiě)的便是詩(shī)人的處境和心情，“僵臥孤村”寫(xiě)的是詩(shī)人處境，是實(shí)寫(xiě)；“不自哀”和“尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”反映了作者的心情和志向，是虛寫(xiě)，后兩句轉(zhuǎn)入實(shí)寫(xiě)，但仍然有虛，如“鐵馬冰河”的夢(mèng)境，全境把作者現(xiàn)實(shí)（實(shí)）與平生壯志（虛）巧妙地融為一體，充分表達(dá)了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)主義思想感情。28.《觀刈麥》：今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘。主要寫(xiě)詩(shī)人對(duì)農(nóng)民的悲慘境況而深感愧疚不安，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情，全詩(shī)無(wú)議論，敘述描寫(xiě)時(shí)多用白描手法，語(yǔ)言平白如話，但在 字里行間卻充滿了對(duì)勞動(dòng)者的同憐憫。2 29.《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。”賞析：這句運(yùn)用比喻手法，形象地說(shuō)明了用消極的思想去對(duì)待煩憂是解決不了問(wèn)題的。因?yàn)橛玫肚袛嗨鳎炊鞯酶保蔑嬀迫∽淼霓k法去解除憂愁是絕對(duì)不可能的，酒醉后反更引發(fā)了內(nèi)心的愁苦、憤懣。

30.《浣溪沙》：“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。賞析：花開(kāi)花落是自然規(guī)律，所以說(shuō)是無(wú)可奈何的；燕子每年都回來(lái)尋舊巢，所以說(shuō)似曾相識(shí)。作者向我們傾訴的是他感到生活的空虛、無(wú)聊、也是對(duì)時(shí)光流逝的概嘆。31.《江城子、密州出獵》：“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。賞析：這句表達(dá)了作者企 望為國(guó)御敵立功的壯志，說(shuō)到那時(shí)我一定會(huì)把雕弓拉得滿滿的，向從西北來(lái)進(jìn)擾的西夏軍隊(duì)射擊。表達(dá)了自己要報(bào)效國(guó)家，關(guān)懷國(guó)家命運(yùn)的愛(ài)國(guó)精神。《破陣子、為陳同甫賦壯詞以寄之》：“了卻君王天下事，贏得生前身后名。”

賞析：作者要為朝廷完成北伐金人，收復(fù)失地的大業(yè)，以贏得生前的功勛，身后的美名。充分表達(dá)了作者的愛(ài)國(guó)激情和雄心壯志。文言文重點(diǎn)句子翻譯《桃花源記》

1.問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

——問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉了。2.此人一一為具言所聞。

——這個(gè)人一一為桃源中的人詳細(xì)的說(shuō)出他所聽(tīng)到的。

3.尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。——尋找原來(lái)所做的標(biāo)記，竟然迷了路，再也找不到原來(lái)的路。

《與朱元思書(shū)》

1.急湍甚箭，猛浪若奔。——湍急的水流比箭還快，兇猛的巨浪好象奔馬。2.負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈；爭(zhēng)高直指，千百成峰。

——高山憑依山勢(shì)爭(zhēng)著向上，互相比高遠(yuǎn)。爭(zhēng)著高聳，筆直的向上，形成千百座山峰。3.鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。

——追求高位的人，望見(jiàn)這里的山峰，追逐名利的心就平靜下來(lái)了。辦理政務(wù)的人，看到這些幽美的山谷，就會(huì)流連忘返。

4.從流飄蕩，任意東西。——船隨水流飄浮移動(dòng)，隨心所欲任船所至觀賞景物。5.好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。——百鳥(niǎo)相互和鳴，鳴聲和諧動(dòng)聽(tīng)。

6.橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。——橫斜的樹(shù)枝在上面遮蔽著，在白天還像在黃昏時(shí)一樣陰暗。《岳陽(yáng)樓記》

1.覽物之情，得無(wú)異乎？——看了自然景物而觸發(fā)的感情，怎能不有所不同呢？ 2.不以物喜，不以己悲——不因?yàn)橥馕锏暮脡暮妥约旱牡檬Ф蛳不虮?/p>

3.居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君_—在朝做官就擔(dān)憂他的人民，不在朝做官就擔(dān)憂他的君主。

4.其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。——那一定要說(shuō)“在天下人憂之前先憂，在天下人憂之后才樂(lè)”吧。《醉翁亭記》

1． 山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也——欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里寄托在喝酒上。

2.野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也——野花開(kāi)了，有一股清幽的香味，好的樹(shù)木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠陰，天氣高爽，霜色潔白，水位下落，石頭露出來(lái)，這就是山間的四季。

3． 醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。——醉了能同大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能用文章記述這樂(lè)事的人，是太守。《曹劌論戰(zhàn)》

1.衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人——衣食這類(lèi)養(yǎng)生的東西，不敢獨(dú)自享有，必定把它分給別人。

2.“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。——這是盡了本職的一類(lèi)事情，可憑借這個(gè)條件打一仗，如果作戰(zhàn)，就請(qǐng)?jiān)试S我跟隨著去。”

3.夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。——作戰(zhàn)，是靠勇氣的。第一次擊鼓能夠振作士兵的勇氣，第二次擊鼓士氣衰弱，第三次擊鼓士氣就消失了。4.小惠未扁，民弗從也。——小恩惠沒(méi)有遍及民眾，人民不聽(tīng)從您。5.小信未孚，神弗福也。——小信用未能使神信任，神靈不保佑您。《鄒忌諷齊王納諫》

1.朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”——早晨穿戴好衣帽，照著鏡子，對(duì)他的妻子說(shuō)：“我與城北徐公比，誰(shuí)美？”

2.吾妻之美我者，私我也——我的妻子認(rèn)為我美，是偏愛(ài)我。

3.今齊地方千里，百二十城——現(xiàn)在齊國(guó)的土地方圓一千里，有一百二十座城池。

4.能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。——能夠在公眾場(chǎng)所議論君王的缺點(diǎn)，使我聽(tīng)到的，受到下等獎(jiǎng)賞。

5.燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。——燕、趙、韓、魏聽(tīng)說(shuō)了這件事，都到齊國(guó)來(lái)朝見(jiàn)齊王，這就是所說(shuō)的在朝廷上戰(zhàn)勝別國(guó)。《魚(yú)我所欲也》

1.由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。——通過(guò)某種辦法就可以得到生存，但有人不用；通過(guò)某種辦法就可以躲避禍患，但有人不去干這種事情。2.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！——萬(wàn)鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)我有什么好處呢？

3.鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之——原先為了禮義寧愿身死也不接受（一單食，一豆羹），現(xiàn)在為了所認(rèn)識(shí)的窮人感激我而接受它。

4.是亦不可以已乎？此之謂失其本心——這種做法不也是可以停止了嗎？這就是所說(shuō)的失掉了他本來(lái)的思想。

5.如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？——假使人們所喜歡的沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是可以用來(lái)求得生存的辦法，什么手段不用呢？假使人們所厭惡的沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是可以用來(lái)躲避禍患的，什么事情不做呢？

《生于憂患，死于安樂(lè)》

1.所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。——用這些辦法使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)，增加他的才干。

2.入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。——國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有有法度的世臣和輔佐君主的賢士，國(guó)外如果沒(méi)有敵對(duì)的國(guó)家和外來(lái)的禍患，這樣的國(guó)家常常滅亡。

3.必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為——必定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他身受貧困之苦，在他做事時(shí)，使他所做的事不順利。

4.困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻——內(nèi)心憂困，思慮堵塞，而后有所作為；憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，而后人們才了解他。《出師表》

1.陟罰臧否，不宜異同。——升降官吏，評(píng)論人物好壞（的標(biāo)準(zhǔn)），不應(yīng)該不同。2.此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也——這是我用來(lái)報(bào)答先帝忠于陛下的職責(zé)。《送東陽(yáng)馬生序》

1.其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳，豈他人之過(guò)哉？——他們的學(xué)業(yè)有不精通，德行有不成器的，不是天資低下，就是心思不如我專(zhuān)一罷了，哪里是他人的過(guò)錯(cuò)呢？

2.先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。——那位前輩道德高，聲望重，學(xué)生擠滿了他的屋子，不曾稍微把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。

3.寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。——住在旅店里，主人每天提供兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥美食物味道的享用。

4.余則蘊(yùn)袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。——我卻穿著破舊的衣服生活在他們中間，毫無(wú)羨慕的心。

5.以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。——因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓?lè)的事，不覺(jué)得吃的穿的不如別人。

6.縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，——朝廷每天有糧食供應(yīng)，父母每年有衣服供給。

7.生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長(zhǎng)書(shū)以為贄——馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見(jiàn)我，寫(xiě)了一封長(zhǎng)信作為表示敬意的禮物。《小石潭記》

1全石以為底，近岸，卷石底以出——潭以整塊石頭為底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷過(guò)來(lái)露出水面。潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。——潭中的魚(yú)大約有一百來(lái)?xiàng)l，都好象在空中游動(dòng)，沒(méi)有什么依托。

3.日光下徹，影布石上，億然不動(dòng)，——陽(yáng)光直照到水底，魚(yú)的影子映在石頭上，呆呆的一動(dòng)不動(dòng)。

4.爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽——忽然間向遠(yuǎn)處游去了，來(lái)來(lái)往往輕快敏捷。

5.斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。——泉水曲曲折折，一段看得見(jiàn)，一段又看不見(jiàn)。

6.其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源——那河岸的形狀像狗的牙齒那樣互相交錯(cuò)，不能夠知道它的源頭。

7.凄神寒骨，悄愴幽邃——使人感到心神凄涼，寒氣透骨，寂靜極了，幽深極了。《三峽》

1.自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。——如果不是正午，看不見(jiàn)太陽(yáng)，不是半夜，看不見(jiàn)月亮。2.素湍綠潭，回清倒影。——白色的急流，回旋著清波，碧綠的潭水，倒映著山石樹(shù)木的影子。

3.其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。——那中間有一千二百里，即使乘著奔馬駕著風(fēng)，也不如船行得快啊。

4.清榮峻茂，良多趣味。——水清樹(shù)茂山高草盛，實(shí)在趣味無(wú)窮。

第三篇：名句賞析

[名句賞析]一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)

作者： 李殿林

“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。”

這兩句詩(shī)出自王安石的《書(shū)湖陰先生壁》。湖陰先生名叫楊德逢，是王安石在金陵紫金山下的鄰居。他鄙視功名，清貧淡泊。兩句意為：門(mén)前田間的禾苗一片蔥綠，一脈流水將其親切地?fù)砣霊阎校贿h(yuǎn)處青山疊翠，像殷勤的朋友，把如畫(huà)的景致送上門(mén)來(lái)。

這兩句詩(shī)中的“護(hù)”和“送”用得十分精當(dāng)。

先說(shuō)“護(hù)”字。“護(hù)”有保護(hù)、保衛(wèi)之意。湖陰先生的隱居之所定然山清水秀、鳥(niǎo)語(yǔ)花香，甚至牧童短笛、悠揚(yáng)悅耳。一畦濃翠欲滴的田地，繁茂地生長(zhǎng)；一條彎彎的小河繞田而過(guò)：這是寫(xiě)實(shí)。而著一“護(hù)”字卻化實(shí)為虛，把這種客觀的情景擬人化。“田”似乎是主人所種，但春種并不一定為了秋收，也許只為領(lǐng)略炎夏那清涼的碧綠。水呢，不再是天然固有的河流，它成了上天派來(lái)的衛(wèi)士，它怕這一片濃綠被牛羊所踐踏，而堅(jiān)定地用臂膀?qū)⑵鋰o(hù)起來(lái)。一個(gè)“護(hù)”字把一幅富有人情味兒的圖景勾勒出來(lái)了。

再說(shuō)“送”字。就是“送來(lái)”，再普通不過(guò)的詞了。用在此處，化腐朽為神奇。先生的居所可謂幽靜清雅了。可是主人還希望看到“窗含西嶺千秋雪”般的景致。好啊，上天領(lǐng)會(huì)了，派了兩座山來(lái)安在“西窗”（門(mén)）：湖陰先生，給你送青來(lái)了。

這兩句詩(shī)的意象，也頗值得玩味。大凡世外桃源的隱居之所，似乎離不開(kāi)山和水，所謂“智者樂(lè)水、仁者樂(lè)山”。因此，這兩句詩(shī)又寫(xiě)出了隱者湖陰先生“智者”“仁者”的風(fēng)范。幽靜的大自然，知其為智者，故將水繞綠；知其為仁者，故排闥送山。再聯(lián)系前兩句，可進(jìn)一步看出，一個(gè)喜愛(ài)自然、創(chuàng)造自然美的人，連大自然也不禁鐘愛(ài)于他，會(huì)將天然的美景賞賜給他。這真是何等的造化！

“排闥”是推門(mén)而入，比“窗含”還進(jìn)一層。似乎兩座青山由門(mén)而入，置在主人面前。那門(mén)該有多大？屋子該有多大？有限的居室虛化成無(wú)限的天地，無(wú)限的天地具縮為有限的居室。天地有限，居室無(wú)窮，天地與居室和諧地融為了一體。

第四篇：名句賞析

七年級(jí)

目錄：

一、《次北固山下》

二、《赤壁》

三、《十五夜望月》

四、《秋詞》

五、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有所寄》

六、《題破山寺后禪院》

七、《登岳陽(yáng)樓》

八、《使至塞上》

九、《黃鶴樓》

一、《次北固山下》

1、鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。集中表達(dá)了作者的思鄉(xiāng)之情。

2、海日生殘夜，江春入舊年。

賞析：字面意思是“當(dāng)殘夜還未消退之時(shí)，一輪紅日已從海上升起；當(dāng)舊年尚未逝去，江上已呈露春意”這兩句描繪了晝夜和冬春交替過(guò)程中的景象和心中的喜悅，由此而引發(fā)末句的鄉(xiāng)思，以歸雁傳書(shū)表達(dá)了作者對(duì)家鄉(xiāng)的思念，春景和鄉(xiāng)思交融。這兩句還暗示時(shí)光流失，暗含自然哲理。

3、本詩(shī)的景物描寫(xiě)很精彩，達(dá)到了一字傳神的水平，詩(shī)的頷聯(lián)中的“闊”表現(xiàn)出江水浩蕩，春潮涌流，江水幾乎與岸相平，江面顯得廣闊浩渺。“闊”字既寫(xiě)出江水之勢(shì)，又寫(xiě)出了春天一到，大地回春、冰雪消融、春意已濃的景象。

二、《赤壁》

1、思想情感：借周瑜和曹操的故事，表現(xiàn)詩(shī)人英雄無(wú)用武之地的抑郁不平之氣。

2、東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

賞析：用典故，以小見(jiàn)大，如果不是東風(fēng)給了周瑜方便，取勝的可能就是曹操，歷史就要被重寫(xiě)了。要建立一番事業(yè)，需要一定的條件，倘若沒(méi)有這些條件，就是英雄也無(wú)能為力。借周瑜和曹操的故事，表現(xiàn)詩(shī)人英雄無(wú)用武之地的抑郁不平之氣。

三、《十五夜望月》

1、冷露無(wú)聲濕桂花，是暗寫(xiě)詩(shī)人望月，正是全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆。

2、今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。普天之下，有誰(shuí)不望月思鄉(xiāng)，不知今夜的秋思會(huì)落在誰(shuí)的一邊。詩(shī)人推己及人，擴(kuò)大了望月者的范圍，境界高遠(yuǎn)；明明是自己懷人，偏說(shuō)“秋思落誰(shuí)家”，表達(dá)手法委婉動(dòng)人。

3、“落”字新穎妥貼，不同凡響，它給人以動(dòng)的形象的感覺(jué)，仿佛秋思隨著銀月的光輝，一起灑向人間似的。一個(gè)落字還見(jiàn)鄉(xiāng)思之濃之重。

四、《秋詞》

1、前兩句由歷代詩(shī)人逢秋而“悲”的觀念，轉(zhuǎn)向激越向上的詩(shī)情，“春”字，恰與前句的 “寂寥”形成對(duì)照，傳達(dá)出詩(shī)人樂(lè)觀向上的心態(tài)。

2、晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。

賞析：這兩句，借景抒情，以秋日晴空為背景，開(kāi)闊明麗，令人精神爽朗，耳目一新。“排”字寫(xiě)出了白鶴直沖云霄的氣勢(shì)；“引”字寫(xiě)出了作者看到白鶴沖天而引發(fā)出來(lái)的豪邁樂(lè)觀之情。

五、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有所寄》

1、“聞道龍標(biāo)過(guò)五溪”中可以看出王昌齡被之地極遠(yuǎn)。

2、這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)友人的思念、同情和關(guān)切之情。

3、我寄愁心于明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

賞析：詩(shī)人將月亮人格化，寄情于景，這首詩(shī)中將自己的“愁心”寄與明月，不僅表現(xiàn)出李白王昌齡的心靈都如明月般純潔、光明，而且也意喻了只要明月還在，他們二人的友誼就會(huì)像皓月一樣永遠(yuǎn)長(zhǎng)久。對(duì)被貶并不嘆息，而表現(xiàn)出李白對(duì)友誼真誠(chéng)、飄逸豪放的情懷。

3、詩(shī)人為什么偏要托明的原因是：因思念之情往往是夜間最為強(qiáng)烈．由月的陰晴圓缺．最易想到人的悲歡離合。

六、《題破山寺后禪院》

1、全詩(shī)以由外入內(nèi)的游寺的路線貫穿全詩(shī)。

2、頸聯(lián)點(diǎn)明全詩(shī)主旨，種種景物描寫(xiě)，都是圍繞“潭影空人心”層層鋪墊。

3、曲徑通幽處，禪房花木深 賞析：“曲”、“幽”、“深”，表現(xiàn)了禪院花木扶疏，幽深清靜的環(huán)境。此句不僅再現(xiàn)了詩(shī)人踏過(guò)曲徑，穿過(guò)深幽的花草樹(shù)木，走到禪院的情景，而且道出了某種審美光照中的體驗(yàn)，藝術(shù)地表現(xiàn)了華夏文化對(duì)曲折美、搖曳美的追求。

4、“曲徑通幽處”有的版本作“竹徑通幽處”，你覺(jué)得“曲徑”“竹徑”哪個(gè)更好？為什么？

答：“曲徑”傳達(dá)出幽深，藏而不露的意味，富有暗示性；而“竹徑”一詞則過(guò)于現(xiàn)實(shí)，限制了讀者的想象空間。5山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心

賞析：山光使鳥(niǎo)兒怡然自得，潭影使人的內(nèi)心雜念消除凈盡，這句詩(shī)描繪出了大自然的和諧景色，一個(gè)“悅”字寫(xiě)出了詩(shī)人的歡愉心情，“空”字更進(jìn)一步表達(dá)了作者在此時(shí)此刻心中塵世雜念全消。

七、《登岳陽(yáng)樓》

1、親朋無(wú)一字，老病有孤舟。

賞析：寫(xiě)眼望國(guó)家動(dòng)蕩不安，自己卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)。上下句之間流有空白，把個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家前途聯(lián)系在一起，意境深遠(yuǎn)，余味無(wú)窮。

2、吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

賞析：這兩句既是寫(xiě)實(shí)，又寓想像，一“坼”一“浮”，把洞庭湖的氣象八描繪得狀麗而又生動(dòng)。

八、《使至塞上》

1、全詩(shī)三層意思：出使路線，沿途風(fēng)光，最新消息，與題目緊緊相扣。

2、首尾兩聯(lián)敘事。頷聯(lián)：借景抒情，頸聯(lián)寫(xiě)景： 3大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。

賞析： 寫(xiě)進(jìn)入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風(fēng)光。大漠無(wú)邊，長(zhǎng)天空闊，一縷輕煙直上青天，滾滾的黃河呼嘯著奔騰而去。在河的盡頭，是一輪又紅又大的圓圓的落日，好一幅蒼涼壯觀的大漠黃昏圖!這兩句十分工整的對(duì)仗，描繪了描繪出塞外雄奇壯觀的獨(dú)特風(fēng)光。一個(gè)“直”字則表現(xiàn)出了他的勁拔和堅(jiān)毅之美。“圓”字，給人以親切溫暖之感。落日本來(lái)給人是一種凄楚蒼涼的印象。一個(gè)“大”字，形象描繪出邊疆沙漠的荒涼與浩瀚。構(gòu)圖美，色彩美，線條美。表達(dá)了對(duì)塞外奇特壯麗的風(fēng)光的贊美，表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的孤寂抑郁之情。

九、《黃鶴樓》

1、此詩(shī)從傳說(shuō)寫(xiě)起，為黃鶴樓蒙上一層神秘的色彩；又由登樓所見(jiàn)，引動(dòng)思鄉(xiāng)之情

1、這首詩(shī)吊古傷今，抒發(fā)了人生之失意和思鄉(xiāng)之情。

2、晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。

賞析：兩句寫(xiě)詩(shī)人眼前登黃鶴樓所見(jiàn)，由虛幻的傳說(shuō)轉(zhuǎn)到實(shí)寫(xiě)眼前的所見(jiàn)景物，描繪了一幅空明悠遠(yuǎn)的畫(huà)面，為引發(fā)詩(shī)人的鄉(xiāng)愁設(shè)置了鋪墊。

目錄：

一、《春望》? 杜甫

二、《泊秦淮》

三、《十一月四日風(fēng)雨大作》

四、《過(guò)零丁洋》 ? 文天祥

五、《送杜少府之任蜀川》

六、《己亥雜詩(shī)》 龔自珍

七、《登飛來(lái)峰》

八、《雁門(mén)太守行》 李賀 唐

九、《漁家傲 范中俺》

十、《天凈沙·秋思》 馬致遠(yuǎn)

十一、《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》

十二、《夜雨寄北》

十三、《論詩(shī)》趙翼

一、《春望》? 杜甫

1、內(nèi)容解讀：“感時(shí)”和“恨別”是詩(shī)的核心內(nèi)容。第一句，寫(xiě)國(guó)都

八年級(jí) 淪陷，國(guó)家殘破，只有山河尚存但只要山河還在，就有希望！后四句，時(shí)局**國(guó)事危急造成骨肉分離，烽火不息致使家書(shū)斷絕，這些都使詩(shī)人憂心如焚，而又無(wú)可奈何，只能整天抓撓頭皮度日如年，以至頭發(fā)變白而且又越抓越少，難以勝簪了。也隱含一種厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)，思念親人之情。

1、談?wù)勥@首詩(shī)抒發(fā)了感時(shí)憂國(guó)、思親念家的情感

2、詩(shī)的前四句都統(tǒng)領(lǐng)在一個(gè)“ 望”字中，詩(shī)人的視野由遠(yuǎn)及近，由大到小，由 山河草木到花鳥(niǎo)。

3、感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。移情于物，擬人，花感時(shí)也濺淚，鳥(niǎo)傷別亦驚心。抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)，悲己思家之情。

4、請(qǐng)展開(kāi)想像，描述“白頭搔更短，渾欲不勝簪”所展現(xiàn)的畫(huà)面，并揭示詩(shī)句的含義。

答：面對(duì)淪陷的山河，一位滿頭白發(fā)的老人因焦慮憂愁不停地?fù)项^嘆息。老人昔日那長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)如今紛紛斷落，已經(jīng)短得無(wú)法梳髻插簪。詩(shī)句所描寫(xiě)的這一細(xì)節(jié)，含蓄而深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)思家的情懷。

二、《泊秦淮》

1、首句寫(xiě)景，“煙”“水”水色“月”“沙”，由兩個(gè)“籠”字聯(lián)系起來(lái)，融合成一幅朦朧冷清的夜景。

2、“猶唱”二字將歷史、現(xiàn)實(shí)巧妙地聯(lián)為一體，傷時(shí)之疼，委婉深沉

3、商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。

賞析：不是諷刺歌女。而是運(yùn)用曲筆，譏諷只顧貪圖個(gè)人享樂(lè)而不顧國(guó)家安危的晚唐統(tǒng)治者。

三、《十一月四日風(fēng)雨大作》

1、一個(gè)“思”字表達(dá)了詩(shī)人堅(jiān)定不一的報(bào)國(guó)之志和憂國(guó)憂民的拳拳之心。

2、一二句實(shí)寫(xiě)，三四句虛寫(xiě)。“不自哀”引出第三句，“風(fēng)吹雨”引出第四句。

3、夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。

賞析：“鐵馬”，冰河代表在北方戰(zhàn)場(chǎng)上作戰(zhàn)的情景。“入夢(mèng)來(lái)”，表面是進(jìn)入夢(mèng)中，但結(jié)合上句看，作者實(shí)未入睡，所以實(shí)際是指作者報(bào)國(guó)心切而不能如愿，以至結(jié)成夢(mèng)想。這一方面表明作者渴望投身抗擊侵略者收復(fù)失地的斗爭(zhēng)中，另一方面又表現(xiàn)了作者報(bào)國(guó)壯志不能實(shí)現(xiàn)的悲憤之情。

四、《過(guò)零丁洋》 ? 文天祥

1、本詩(shī)將敘事與抒情結(jié)合起來(lái)；第二聯(lián)運(yùn)用比喻的修辭手法，將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。詩(shī)人以“風(fēng)飄絮”比喻破碎的國(guó)家如風(fēng)中飄散的柳絮；自以“雨打萍”比喻自己的身世坎坷發(fā)雨中浮萍漂泊無(wú)依。

2、賞析全詩(shī)

賞析：首聯(lián)回顧自己大半生的經(jīng)歷，特別是四年抗元斗爭(zhēng)經(jīng)歷。

二、三聯(lián)抒發(fā)祖國(guó)即將淪亡、自己雖竭盡全力挽救然而邱峰被俘無(wú)力回天的無(wú)限悲憤與痛苦心情。尾聯(lián)：表明自己誓死不屈以身殉國(guó)的必死決心，及對(duì)自己為國(guó)盡忠為民效命必將留名青史的自信。激勵(lì)著無(wú)數(shù)仁人志士為正義事業(yè)從容就義。

五、《送杜少府之任蜀川》

1、“無(wú)為在岐路，兒女共沾巾”一句中，“無(wú)為”的意思是 不要、無(wú)須，詩(shī)句表達(dá)了詩(shī)人的思想感情是 豪邁曠達(dá)（爽朗樂(lè)觀）。

2、簡(jiǎn)述你對(duì)“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”兩句詩(shī)其中蘊(yùn)含哲理的理解。遠(yuǎn)離分不開(kāi)真正的知己，只要同在四海之內(nèi)，就是天涯海角也如同近在鄰居一樣，一秦一蜀又有什么兩樣呢？詩(shī)人高尚的志趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出流俗的常情，詩(shī)人廣闊的真的可以囊括世界。這種誠(chéng)摯的友誼可以超越時(shí)空，縮短距離。

六、《己亥雜詩(shī)》 龔自珍

1、落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。

賞析：“落紅不是無(wú)情物,化作春泥更護(hù)花.”是膾炙人口大名句，試選一個(gè)角度作賞析。

①移情于景，是新生命的贊歌；②以落花、春泥為喻，寄托了詩(shī)人雖離開(kāi)官場(chǎng)，但依然關(guān)心著國(guó)家的命運(yùn)的愛(ài)國(guó)熱情。現(xiàn)常用來(lái)贊頌無(wú)私奉獻(xiàn)精神。

2、寫(xiě)作者的辭官別離之愁，也抒發(fā)作者雖離開(kāi)官場(chǎng)，但依然關(guān)心著國(guó)家的命運(yùn)的愛(ài)國(guó)熱情。

3、詩(shī)人以“浩蕩”修飾離愁，以“白日斜”烘托離愁，以“天涯”映襯離愁，這種多層次的描寫(xiě)方法和馬致遠(yuǎn)的“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”有異曲同工之妙。

七、《登飛來(lái)峰》

1、這是一首登高覽勝之作。后兩句議論寫(xiě)景，顯得非常自然。浮云比喻當(dāng)時(shí)的保守勢(shì)力及政治上的最高統(tǒng)治者。

2、不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

答案一：表面意思：站得高就愈深加不會(huì)被浮云遮住視線，可以看得清看得遠(yuǎn)。

深層意思：有成就大事業(yè)的胸懷，才能不畏讒佞小人或其它消極事物。

答案二：這兩句承接前兩句寫(xiě)景議論抒情，使詩(shī)歌既有生動(dòng)的形象，又有深刻的哲理。表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。這兩句是全詩(shī)的精華，蘊(yùn)含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應(yīng)該關(guān)注全局。

八、《雁門(mén)太守行》 李賀 唐

【譯文】 敵軍似烏云壓進(jìn)，危城似乎要被摧垮；陽(yáng)光照射在魚(yú)鱗一般的鎧甲上，金光閃閃。號(hào)角的聲音在這秋色里響徹天空； 塞上泥土猶如胭脂凝成，夜色中濃艷得如紫色。寒風(fēng)卷動(dòng)著紅旗，部隊(duì)悄悄臨近易水； 濃霜濕透了鼓皮，鼓聲低沉，揚(yáng)不起來(lái)。為了報(bào)答國(guó)君的賞賜和厚愛(ài)，手操寶劍甘愿為他血戰(zhàn)到死！

1.這首詩(shī)寫(xiě)敵兵壓境的情形，展示了將士們決心誓死報(bào)國(guó)的決心。

2.詩(shī)人運(yùn)用了“黑”“紅”“金”“紫”“燕脂”等凝重色彩，烘托凝重而慘烈的戰(zhàn)斗氣氛，詩(shī)人以色彩斑斕的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云，構(gòu)成了悲壯、奇特的意境。

3.賞析“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)”一句。這句詩(shī)描繪敵軍之多像烏云重壓要把城墻催垮，跳動(dòng)著的鎧甲像魚(yú)鱗閃耀在陽(yáng)光下的畫(huà)面。運(yùn)用比喻手法，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了形勢(shì)的危急，表達(dá)了作者誓死報(bào)國(guó)的雄偉壯志。因此，它已成為千古傳誦的名句。

4、反應(yīng)了作者立志報(bào)國(guó)的決心的詩(shī)句：報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死

九、《漁家傲 范中俺》

1、上片從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)兩方面寫(xiě)足了邊塞秋天的景象；下片抒情。抒發(fā)了將士們報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、壯志難酬、有家難歸的悲憤。

2、這首詞的上闋圍繞一個(gè)“異”字著筆，勾勒出一一幅充滿蕭殺的塞秋景。一個(gè)“異”字起到引人入勝的作用。它如神來(lái)之筆，是本詩(shī)的詩(shī)眼，突出了塞外與中原不同的特點(diǎn)。

十、《天凈沙·秋思》 馬致遠(yuǎn)

1、“陽(yáng)西下,斷腸人在天涯”既寫(xiě)景又寫(xiě)人，前面一系列景物描寫(xiě)，都是為斷腸人所做的鋪墊。

2、這首小令寫(xiě)了十種景物,表現(xiàn)了一個(gè)長(zhǎng)期漂泊異鄉(xiāng)的游子的思鄉(xiāng)之情,其中表現(xiàn)主旨的句子是：斷腸人在天涯

1“小橋流水人家”一句，呈現(xiàn)一派清雅、安適的景象，與淪落異鄉(xiāng)的游子相映，使“斷腸人”更添悲愁。

2、“夕陽(yáng)西下”一句，將前面九個(gè)獨(dú)立事物統(tǒng)一到一幅畫(huà)面中，有一種凄涼之美。

3、這首小令選取秋天幾個(gè)富有特征性的景物，巧妙地組合起來(lái)，創(chuàng)設(shè)一種蕭瑟凄涼的意境，用以襯托天涯游子孤獨(dú)凄楚的心情。

4、“斷腸人在天涯”，是點(diǎn)睛之筆，透露了詩(shī)人懷才不遇的悲涼情懷，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了主題，完美地表現(xiàn)了漂泊天涯的旅人的愁思。

十一、《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》

1、頷聯(lián)，典故“聞笛賦”的作用是：悼念王叔文等被迫害的故人；典故“爛柯人”的作用是：抒發(fā)歲月流逝，人事全非的感嘆、悵惘。

2、尾聯(lián)，敘述了詩(shī)人與白居易共勉，對(duì)白居易的感激，也突出了詩(shī)人堅(jiān)忍不拔的氣概。

賞析：1.首聯(lián)作者通過(guò)“凄涼地”和“棄置身”這些富有感情色彩的字句的渲染，表達(dá)出自己被貶后的憤懣不平和無(wú)限辛酸。2.頸聯(lián)作者以“沉舟”“病樹(shù)”自比，雖然有對(duì)身世不幸的感嘆，但又相當(dāng)達(dá)觀，后人讀它，更是賦予了它深刻的哲理。沉舟側(cè)畔，有干帆競(jìng)發(fā)：病樹(shù)前頭．是萬(wàn)木皆春。詩(shī)句有催人奮進(jìn)的感人力量。這兩句詩(shī)本意是勸慰白居易不要為自己的寂寞、蹉跎而憂傷，對(duì)世事的變遷和仕宦的升沉．表現(xiàn)出豁達(dá)的襟懷．后來(lái)引申出“新事物終究要取代舊事物”這一客觀規(guī)律和真理。

3.本詩(shī)運(yùn)用典故的一句：懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。詩(shī)人以王質(zhì)自比，意在說(shuō)明什么？ 意在說(shuō)明自己被貶時(shí)間太久，恍如隔世，人事全非，無(wú)限悲痛悵惘。

4思想情感：對(duì)自己被貶謫，遭棄置的境遇，表達(dá)了無(wú)限的辛酸和憤懣不平。同時(shí)也表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)定的信念和樂(lè)觀的精神。

十二、《夜雨寄北》

十三、《論詩(shī)》趙翼

1、“李杜”指的是李白、杜甫，此詩(shī)要旨在于說(shuō)明文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)代性，而非貶低詩(shī)篇的杰出成就。

1.理解“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”：此兩句肯定了各個(gè)時(shí)代都有自己的天才詩(shī)人，以富有創(chuàng)造性的詩(shī)篇，領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)代詩(shī)壇，開(kāi)一代新詩(shī)風(fēng)，同時(shí)，指出詩(shī)歌是發(fā)展的，詩(shī)人應(yīng)不斷創(chuàng)新。所得啟示：①我們要有勇氣超越古人；②把握時(shí)機(jī)，鑄就輝煌；③人什么時(shí)候都不能妄自菲薄；④沒(méi)有常勝將軍，把握好現(xiàn)在就行。

九年級(jí)

一、《相見(jiàn)歡》李煜

二、《浣溪沙》晏殊

三、《飲酒》

四、《游山西村》

五、《江城子?密州出獵?蘇 軾》

六、《山坡羊·潼關(guān)懷古》 張養(yǎng)浩

一、《相見(jiàn)歡》李煜

1、這首小令是南唐李后主降宋后所寫(xiě)，借以表達(dá)他的 亡國(guó)哀思。其感情基調(diào)：凄婉。

2、全詩(shī)從渲染凄涼的環(huán)境氣氛入手，形象地展現(xiàn)了心頭無(wú)可解脫的愁苦之情。

3、起句“無(wú)言獨(dú)上西樓”，攝盡凄婉之神。

4、“剪不斷，理還亂”用絲縷來(lái)比喻愁思。表達(dá)詞人心頭無(wú)可解脫的愁苦之情。

二、《浣溪沙》晏殊

1、本文的體裁屬于詞，“浣溪沙”是詞牌名。

2、“夕陽(yáng)西下幾時(shí)回”一句寓情于景，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析此句抒發(fā)了什么樣的感情。

即景興感，抒發(fā)了惆悵悲哀之情。

3、“小園香徑獨(dú)徘徊”與詞中的哪于句相呼應(yīng)？ “無(wú)可奈何花落去”

4、這篇短小的令詞，既有傷春惜時(shí)之意，又有思友抒懷之情，詞的上闕 寫(xiě)景懷人之情，詞的下闕，借景寫(xiě)今日感傷。

5、無(wú)可奈何花落處，似曾相識(shí)燕歸來(lái)

賞析：兩句詩(shī)對(duì)仗工整，音調(diào)和諧，畫(huà)面生動(dòng)，通過(guò)對(duì)易逝的自然春光的描寫(xiě)，抒發(fā)了對(duì)青春易逝的感慨，情感濃郁，寓意深刻，發(fā)人深省，因而成為千古傳誦的名句。

三、《飲酒》

1、之首詩(shī)紀(jì)結(jié)廬之事，寫(xiě)田園之景，抒隱居之情。本詩(shī)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“心遠(yuǎn)”二字。

2、“此中有真意，欲辨已忘言”中的真意是指：自然之趣，人生真諦。

3、有人說(shuō)“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”一句寫(xiě)出了門(mén)庭冷落的景象，表現(xiàn)出詩(shī)人的孤獨(dú)寂寞。你同意這種觀點(diǎn)嗎？談?wù)勀愕目捶ā４穑翰煌狻＿@句表現(xiàn)詩(shī)人雖身居鬧市卻遠(yuǎn)離世俗，不受世俗煩擾。表達(dá)了詩(shī)人陶醉于自然、恬淡愉悅的心情。

4、采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

賞析：（從煉字角度）“悠然”二字用得很妙，說(shuō)明詩(shī)人所見(jiàn)所感非有意尋求，而是不期而遇。形象地寫(xiě)出了詩(shī)人遠(yuǎn)離世俗后心靈的自得、閑適、恬淡。“見(jiàn)”字也用得極妙，“見(jiàn)”是無(wú)意中的偶見(jiàn)，南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無(wú)我之境”。

四、《游山西村》

1、全詩(shī)以“游”為線索。這首詩(shī)贊美了農(nóng)村優(yōu)美的風(fēng)光和淳樸的民俗，流露出熱愛(ài)農(nóng)村生活的思想感情。

2、“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”表現(xiàn)了農(nóng)家主人熱情好客的淳樸風(fēng)尚。

3、“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”這兩句寫(xiě)出了路疑無(wú)而實(shí)有，景似絕而又復(fù)現(xiàn)的境界，富有哲理，給人以啟迪。

4、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村

賞析：這是動(dòng)中見(jiàn)景，寫(xiě)出了曲折多變的景色。“山重水復(fù)”見(jiàn)地形復(fù)雜，顯出所經(jīng)山水的無(wú)窮變化。一個(gè)“疑”字點(diǎn)明這變化的景色是作者的主觀感受所致。“又一村”則寫(xiě)出自己的欣喜之情。這兩句寫(xiě)出山環(huán)水繞，柳暗花明，一派花團(tuán)錦簇的景象，用來(lái)比喻困境中仍然蘊(yùn)含著希望，給人豁然開(kāi)朗之感覺(jué)，故成為千古名句

五、《江城子?密州出獵?蘇 軾》

譯文】讓年老的我姑且發(fā)一發(fā)少年的狂熱，左手牽著黃犬，右手舉起蒼鷹。戴上錦蒙帽穿好貂皮裘，率領(lǐng)隨從千騎席卷平展的山岡。為了報(bào)答全城的人跟隨我出獵的盛意，看我親自射殺猛虎猶如昔日的孫權(quán)。我雖沉醉但胸懷開(kāi)闊膽略興張，鬢邊白發(fā)有如微霜，這又有何妨！什么時(shí)候派遣人拿著符節(jié)去邊地云中，像漢文帝派遣馮唐。我要緊握強(qiáng)弓，把對(duì)敵人的仇恨凝聚在拉的圓如滿月的弓上，看準(zhǔn)西北的敵人，狠狠地射去。

1、詞的上下片各寫(xiě)什么內(nèi)容？（上片寫(xiě)出獵的場(chǎng)面；下片寫(xiě)酒酣后的豪情）

2、貫穿全詞的“詞眼”是什么？有什么好處？（狂；突出自己要發(fā)少年狂的豪情壯志）

3、“遣馮唐”和“射天狼”有什么特點(diǎn)？分別表達(dá)什么意思？（都用典；“遣馮唐”表達(dá)了作者希望的到皇帝的重用，“射天狼”表達(dá)了作者要竭盡全力抵御外敵，為國(guó)力功的決心）

4、本詞上闕寫(xiě)景，描寫(xiě)了密州出獵的宏大壯觀的場(chǎng)面；下闕言志，抒寫(xiě)了詞人渴望報(bào)效國(guó)家（或：渴望建功立業(yè)）的豪情壯志。

5、賞析：

A、思想感情：表達(dá)渴望殺敵報(bào)國(guó)，建功立業(yè)的雄心壯志。B、為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。用典故，以孫權(quán)自喻，雖年邁，仍有少年的狂氣，還要建功立業(yè)，表現(xiàn)詩(shī)人過(guò)人的膽識(shí)和勇氣。C、持節(jié)云中，何日遣馮唐。用典故，表達(dá)希望朝廷能重用他，給他機(jī)會(huì)去建功立業(yè)，殺敵報(bào)國(guó)。

D、會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。用典故，表達(dá)渴望殺敵報(bào)國(guó)，建功立業(yè)的雄心壯志。

六、《山坡羊·潼關(guān)懷古》 張養(yǎng)浩

1、對(duì)本文內(nèi)容中的“山”指華山；“河”指黃河。

2、你是怎樣理解“興，百姓苦；亡，百姓苦”這句話的？揭示了怎樣的歷史規(guī)律。

一個(gè)朝代興起了，必定大興土木，修建豪華宮殿，從而給人民帶來(lái)巨大災(zāi)難；一個(gè)朝代滅亡了，在戰(zhàn)爭(zhēng)中遭殃的也是人民。揭示出封建社會(huì)中，無(wú)論怎樣改朝換代，人民依舊過(guò)著痛苦的生活。

3、這首曲借憑吊古跡，表達(dá)了作者憂慮國(guó)計(jì)民生的思想感情

七、其它名句賞析．

1、忽如一夜春風(fēng)來(lái)．千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。——岑參《白雪歌送武判官歸京》

【賞析】這兩句詩(shī)寫(xiě)雪后美景。以梨花喻冬雪．聯(lián)想奇特美妙．比喻新穎動(dòng)人．一片銀白的世界．變成一片春意盎然、欣欣向榮的明麗春光．給人的感受不是雪后奇寒而是欣喜和暖意

2、抽刀斷水水更流．舉杯消愁愁更愁。——李白《宣州謝胱樓餞別校書(shū)叔云》 【賞析】這兩句詩(shī)把愁苦的心情表達(dá)得非常生動(dòng)。用刀切斷水流，結(jié)果水反而流得更急．暗示愁緒難消：用飲酒取醉的辦法去解除憂愁也是絕對(duì)不可能的．因?yàn)榫谱砗蠓炊l(fā)內(nèi)心的愁苦、憤懣。

3、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)．直掛云帆濟(jì)滄海。——李白《行路難》 【賞析】詩(shī)人相信盡管前路障礙重重．但終有一天會(huì)乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，掛上云帆，橫渡滄海．到達(dá)理想的彼岸。格調(diào)豪邁奔放，讓人們感受到詩(shī)人倔強(qiáng)、自信、執(zhí)著地追求理想的強(qiáng)大精神力量。

第五篇：關(guān)于春天的詩(shī)歌名句及賞析

惠崇《春江晚景》

蘇軾

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。

蘇軾，北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻，號(hào)東坡居士 譯文及注釋?zhuān)?/p>

竹林外兩三枝桃花初放，鴨子在水中游戲，它們最先察覺(jué)了初春江水的回暖。河灘上已經(jīng)滿是蔞蒿，蘆筍也開(kāi)始抽芽，而河豚此時(shí)正要逆流而上，從大海回游到江河里來(lái)了。

惠崇是個(gè)和尚，宋代畫(huà)家。這首詩(shī)是蘇軾題在惠崇所畫(huà)的《春江晚景》上的，惠崇原畫(huà)已失。

作者因?yàn)槎?huà)、會(huì)畫(huà)，所以他能緊緊抓住惠崇這幅《春江晚景》的畫(huà)題畫(huà)意，僅用桃花初放、江暖鴨嬉、蘆芽短嫩等寥寥幾筆，就勾勒出了早春江景的優(yōu)美畫(huà)境。尤其令人叫絕的是“春江水暖鴨先知”這一句，他把畫(huà)家沒(méi)法畫(huà)出來(lái)的水溫冷暖，描繪得如此富有情趣、美妙傳神!此外，他的高妙還表現(xiàn)在幽默的想象上，他能看到畫(huà)外，以畫(huà)上并沒(méi)有的“河豚欲上”，來(lái)點(diǎn)染初春的氣息，深化畫(huà)中的意境。

春日 朱熹

勝日尋芳泗水濱,無(wú)邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面,萬(wàn)紫千紅總是春。

朱熹，南宋著名理學(xué)家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家。字元晦，后改仲晦，號(hào)晦庵，別號(hào)紫陽(yáng)。譯文及注釋?zhuān)?/p>

風(fēng)和日麗游春在泗水之濱，無(wú)邊無(wú)際的風(fēng)光煥然一新。隨便什么地方都可以看出春天的面貌，春風(fēng)吹得百花開(kāi)放、萬(wàn)紫千紅，到處都是春天的景致。

《春日》這首七言詩(shī)是宋代朱熹所作，其中“萬(wàn)紫千紅總是春”一句為名句。詩(shī)的大意是：風(fēng)和日麗來(lái)到泗水邊賞景,一望無(wú)際的風(fēng)光煥然一新,很容易認(rèn)識(shí)到東風(fēng)的面容,滿眼的萬(wàn)紫千紅都是芳春。從字面上看,這首詩(shī)好像是寫(xiě)游春觀感，但細(xì)究尋芳的地點(diǎn)是泗水之濱，而此地在宋南渡時(shí)早被金人侵占。其實(shí)詩(shī)中的“泗水”是暗指孔門(mén),因?yàn)榇呵飼r(shí)孔子曾在洙、泗之間弦歌講學(xué)，教授弟子。因此所謂“尋芳”即是指求圣人之道。“萬(wàn)紫千紅”喻孔學(xué)的豐富多彩。詩(shī)人將圣人之道比作催發(fā)生機(jī)、點(diǎn)染萬(wàn)物的春風(fēng)。這其實(shí)是一首寓理趣于形象之中的哲理詩(shī)。

詠柳 賀知章

碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

賀知章，唐代著名詩(shī)人、書(shū)法家，字季真，晚年自號(hào)四明狂客，漢族，越州永興（今浙江蕭山）人。譯文及注釋?zhuān)?/p>

柳樹(shù)像碧玉裝扮成的美女一樣，千萬(wàn)枝柳條像她那綠色的絲帶。知道這細(xì)嫩的柳葉是誰(shuí)剪裁的嗎？就是那象剪刀的二月春風(fēng)啊！《詠柳》是盛唐詩(shī)人賀知章寫(xiě)的一首七言絕句，這首詩(shī)是一首詠物詩(shī)。通過(guò)贊美柳樹(shù)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)春天的無(wú)限熱愛(ài)。詩(shī)的前兩句連用兩個(gè)新美的喻象，描繪春柳的勃勃生氣，蔥翠裊娜；后兩句更別出心裁地把春風(fēng)比喻為“剪刀”，將視之無(wú)形不可捉摸的“春風(fēng)”形象地表現(xiàn)出來(lái)，不僅立意新奇，而且飽含韻味。

送元二使安西

王維

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

王維，唐朝著名詩(shī)人、畫(huà)家，字摩詰，號(hào)摩詰居士。漢族，唐朝河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人。譯文及注釋?zhuān)?/p>

清晨的細(xì)雨打濕了渭城的浮塵，青磚綠瓦的旅店和周?chē)牧鴺?shù)都顯得格外清新明朗。請(qǐng)你再飲一杯離別的酒吧，因?yàn)槟汶x開(kāi)陽(yáng)關(guān)之后，在那里就見(jiàn)不到老朋友了。

《送元二使安西》，是王維非常著名的一首辭別詩(shī)，當(dāng)時(shí)被譜曲傳唱，稱(chēng)為“陽(yáng)關(guān)三疊”。前兩句點(diǎn)明了送客的時(shí)間和地點(diǎn)。初春的早晨，一場(chǎng)細(xì)雨使塵埃落定，空氣變得濕潤(rùn)清涼；從渭城的客舍放眼看去，到處是青青的柳色，一片生機(jī)盎然。詩(shī)中用“浥”字形容雨濕塵埃，用“新”字形容柳色翠嫩，準(zhǔn)確生動(dòng)地抓住了事物的特點(diǎn)；而柳色的“柳”與留戀的“留”諧音，更表達(dá)出詩(shī)人對(duì)好友元二的依依惜別之情。后兩句寫(xiě)在送別的酒席上，詩(shī)人勸他多飲幾杯，因?yàn)閺奈汲俏餍谐隽岁?yáng)關(guān)，再不會(huì)遇到熟悉的朋友了，何況此行的目的地，是比陽(yáng)關(guān)更遙遠(yuǎn)的安西呢？這兩句，字面上似乎只是勸酒，實(shí)際上卻是衷心地祝愿著好友，在那遙遠(yuǎn)而陌生的地方一切平安。詩(shī)中把深沉的情感融入平淡的話語(yǔ)中，更增添了感人的力量，成為千古傳誦的名句。

題都城南莊 崔護(hù)

去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。

崔護(hù)，唐代詩(shī)人。字殷功，唐代博陵（今河北定州市）人。譯文及注釋?zhuān)?/p>

去年的今天，就在這長(zhǎng)安南莊的一戶人家門(mén)口，我看見(jiàn)那美麗的面龐和盛開(kāi)的桃花互相映襯，顯得分外緋紅。時(shí)隔一年的今天，故地重游，那含羞的面龐不知道去了哪里，只有滿樹(shù)桃花依然是舊樣，笑對(duì)著盛開(kāi)在這和煦春風(fēng)中！

喜晴

范成大

窗間梅熟落蒂，墻下筍成出林。連雨不知春去，一晴方覺(jué)夏深。

范成大，南宋名臣、文學(xué)家、詩(shī)人。字至能，一字幼元，早年自號(hào)此山居士，晚號(hào)石湖居士。漢族，平江府吳縣（今江蘇蘇州）人。譯文及注釋?zhuān)?/p>

范成大喜歡在窗前種梅樹(shù)，夏可嘗青梅，冬可賞梅花。這首詩(shī)大概意思是說(shuō)窗前的梅子熟落蒂了，墻角下的竹筍也長(zhǎng)成了林。整天下雨都不知道春天已經(jīng)結(jié)束了，天一晴才發(fā)現(xiàn)原來(lái)已到深夏。

春夜喜雨 杜甫

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。

杜甫，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，字子美，漢族。與李白合稱(chēng)“李杜”。譯文及注釋?zhuān)?/p>

及時(shí)的雨好像知道時(shí)節(jié)似的，在春天來(lái)到的時(shí)候就伴著春風(fēng)在夜晚悄悄地下起來(lái)，無(wú)聲地滋潤(rùn)著萬(wàn)物。田野小徑的天空一片昏黑，唯有江邊漁船上的一點(diǎn)漁火放射出一線光芒，顯得格外明亮。等天亮的時(shí)候，那潮濕的泥土上必定布滿了紅色的花瓣，錦官城的大街小巷也一定是一片萬(wàn)紫千紅的景象。

這首詩(shī)寫(xiě)于761年（上元二年）春。杜甫在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的流離轉(zhuǎn)徙的生活后，終因陜西旱災(zāi)而來(lái)到四川成都定居，開(kāi)始了在蜀中的一段較為安定的生活。作此詩(shī)時(shí)，他已在成都草堂定居兩年。他親自耕作，種菜養(yǎng)花，與農(nóng)民交往，對(duì)春雨之情很深，因而寫(xiě)下了這首描寫(xiě)春夜降雨、潤(rùn)澤萬(wàn)物的美景詩(shī)作。

游園不值 葉紹翁

應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。

葉紹翁，南宋中期詩(shī)人，字嗣宗，號(hào)靖逸，處州龍泉人。祖籍建安（今福建建甌）。譯文及注釋?zhuān)?/p>

也許是園主擔(dān)心我的木屐踩壞他愛(ài)惜的青苔，輕輕地敲柴門(mén)，久久沒(méi)有人來(lái)開(kāi)。可是這滿園的春色畢竟是關(guān)不住的，一枝粉紅色的杏花伸出墻頭來(lái)。

詩(shī)人想去朋友的花園中觀賞春色，但是敲了半天門(mén)，也沒(méi)有人來(lái)開(kāi)。主人大概不在家。也許是擔(dān)心游人踏壞了地面的青苔，故意不開(kāi)門(mén)。但是一扇柴門(mén)，雖然關(guān)住了游人，卻關(guān)不住滿園春色，一只紅色 的杏花，早已探出墻來(lái)。表達(dá)了作者對(duì)春天的喜愛(ài)之情。

早春呈水部張十八員外

韓愈

天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

韓愈，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，字退之，河陽(yáng)（今河南省焦作孟州市）人，漢族。晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱(chēng)韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”。韓愈在思想上是中國(guó)“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。譯文及注釋?zhuān)?/p>

京城大道上空絲雨紛紛，它像奶油般細(xì)密而滋潤(rùn)，遠(yuǎn)望草色依稀連成一片，近看時(shí)卻顯得稀疏零星。這是一年中最美的季節(jié)，遠(yuǎn)勝過(guò)綠柳滿城的春末。

這首詩(shī)是寫(xiě)給水部員外郎張籍的一首描寫(xiě)和贊美早春美景的七言絕句。張籍在兄弟輩中排行十八，故稱(chēng)張十八。詩(shī)的風(fēng)格清新自然，簡(jiǎn)直是口語(yǔ)化的。看似平淡，實(shí)則是絕不平淡的。韓愈自己說(shuō)：艱窮怪變得，往往造平淡（《送無(wú)本師歸范陽(yáng)》）。原來(lái)他的平淡是來(lái)之不易的。

登科后 孟郊

昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。

孟郊，唐代詩(shī)人，漢族。46歲（一說(shuō)45歲），始登進(jìn)士第。譯文及注釋?zhuān)?/p>

這首詩(shī)因?yàn)榻o后人留下了“春風(fēng)得意”與“走馬看花”兩個(gè)成語(yǔ)而更為人們熟知。

孟郊四十六歲那年進(jìn)士及第，他自以為從此可以別開(kāi)新生面，風(fēng)云際會(huì)，龍騰虎躍一番了。滿心按捺不住得意欣喜之情，便化成了這首別具一格的小詩(shī)。

詩(shī)一開(kāi)頭就直抒自己的心情，說(shuō)以往在生活上的困頓與思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜題名，郁結(jié)的悶氣已如風(fēng)吹云散，心上真有說(shuō)不盡的暢快。孟郊兩次落第，這次竟然高中鵠的，頗出意料。這就仿佛象是從苦海中一下子被超渡出來(lái)，登上了歡樂(lè)的峰頂；眼前天宇高遠(yuǎn)，大道空闊，似乎只待他四蹄生風(fēng)了。“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”，活靈活現(xiàn)地描繪出詩(shī)人神采飛揚(yáng)的得意之態(tài)，酣暢淋漓地抒發(fā)了他心花怒放的得意之情。這兩句神妙之處，在于情與景會(huì)，意到筆到，將詩(shī)人策馬奔馳于春花爛漫的長(zhǎng)安道上的得意情景，描繪得生動(dòng)鮮明。

臨安春雨初霽

陸游

世味年來(lái)薄似紗，誰(shuí)令騎馬客京華？ 小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。

陸游，南宋著名詩(shī)人，字務(wù)觀，號(hào)放翁。漢族，越州山陰（今浙江紹興）人。譯文及注釋?zhuān)?/p>

世態(tài)人情這些年來(lái)薄得像透明的紗，誰(shuí)讓我還要騎著馬來(lái)客居京華呢?只身住在小客樓上，夜里一聽(tīng)到春雨淅淅瀝瀝，明天早上，深幽的小巷中就會(huì)傳來(lái)賣(mài)杏花的聲音。

短小的紙張斜著運(yùn)筆，閑時(shí)寫(xiě)寫(xiě)草書(shū)，在小雨初晴的窗邊，望著煮茶時(shí)水面呈白色的小泡沫。作為一介素衣，不要興起風(fēng)塵會(huì)沾污我衣的感嘆，等到清明就可以回家了。

“小樓”一聯(lián)是陸游的名句，語(yǔ)言清新雋永。詩(shī)人只身住在小樓上，徹夜聽(tīng)著春雨的淅瀝；次日清晨，深幽的小巷中傳來(lái)了叫賣(mài)杏花的聲音，告訴人們春已深了。綿綿的春雨，由詩(shī)人的聽(tīng)覺(jué)中寫(xiě)出；而淡蕩的春光，則在賣(mài)花聲里透出。寫(xiě)得形象而有深致。傳說(shuō)這兩句詩(shī)后來(lái)傳入宮中，深為孝宗所稱(chēng)賞，可見(jiàn)一時(shí)傳誦之廣。歷來(lái)評(píng)此詩(shī)的人都以為這兩句細(xì)致貼切，描繪了一幅明艷生動(dòng)的春光圖。

錢(qián)塘湖春行 白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

白居易，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。字樂(lè)天，晚年又號(hào)稱(chēng)香山居士，河南鄭州新鄭人。他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱(chēng)。譯文及注釋?zhuān)?/p>

走在西湖邊。從孤山寺的北面到賈公亭的西面，湖水漲潮時(shí)剛好與堤齊平，白云重重疊疊，同湖面上的波瀾連成一片.。幾只早出的黃鶯爭(zhēng)著飛上向陽(yáng)的樹(shù)，不知誰(shuí)家新來(lái)的燕子正銜著春泥在筑巢。一些多彩繽紛的春花（野花）漸漸要迷住人的眼睛，淺淺的春草剛剛能夠遮沒(méi)馬蹄。我最?lèi)?ài)漫步在西湖東邊欣賞美景，欣賞得不夠，就再去看那綠色楊柳下迷人的斷橋白沙堤。

全詩(shī)以“行”字為線索，從孤山寺起至白沙堤終。以“春”字為著眼點(diǎn)，寫(xiě)出了早春美景給游人帶來(lái)的喜悅之情。尤其是中間四句，景中有人，人在景中，寫(xiě)出了自然美景給予人的感受。如不說(shuō)綠草如茵，而說(shuō)“淺草才能沒(méi)馬蹄”，就不落俗套，富有新意。從結(jié)構(gòu)上看，從描寫(xiě)孤山寺一帶景色到描寫(xiě)白沙堤一帶景色，中間的轉(zhuǎn)換不露痕跡，銜接非常自然。

江南春 杜牧

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

杜牧，唐代詩(shī)人。字牧之，號(hào)樊川居士，漢族，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人。杜牧人稱(chēng)“小杜”，以別于杜甫。譯文及注釋?zhuān)?/p>

遼闊的江南，到處鶯歌燕舞，綠樹(shù)映襯紅花，在臨水的村莊，依山的城郭，隨處可見(jiàn)迎風(fēng)招展的酒旗。南朝修建了許許多多的廟宇，遺留到至今的有四百八十座寺廟，有多少亭臺(tái)樓閣都滄桑矗立在朦朧的煙雨之中？

這是描寫(xiě)江南風(fēng)光的一首七絕。“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”，白居易已經(jīng)描繪了一幅幅絢麗的圖畫(huà)，但那只是宏觀的，而杜牧的《江南春》則相對(duì)具體一些，似乎使人生觀了幾個(gè)景點(diǎn)，也就更深刻了。杜牧在這首七絕中不僅描繪了明媚的江南春光，而且還再現(xiàn)了江南煙雨蒙蒙的樓臺(tái)景色，使江南風(fēng)光更加神奇迷離，別有一番情趣。迷人的江南，經(jīng)過(guò)詩(shī)人生花妙筆的點(diǎn)染，顯得更加令人心旌搖蕩了。“千里”說(shuō)明是寫(xiě)整個(gè)江南，但整體又是通過(guò)一個(gè)個(gè)具體的意象表現(xiàn)出來(lái)的。“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，這里有過(guò)渡到江南風(fēng)光的重要組成部分——寺廟，揉進(jìn)了滄桑之感，南朝遺留下來(lái)的許許多多佛教建筑物在春風(fēng)春雨中若隱若現(xiàn)，更增添?yè)渌访噪x之美。

憶江南詞三首 白居易

江南好，風(fēng)景舊曾諳；日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南？

江南憶，最憶是杭州；山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游！

江南憶，其次憶吳宮；吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復(fù)相逢！

白居易，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。字樂(lè)天，晚年又號(hào)稱(chēng)香山居士，河南鄭州新鄭人。他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱(chēng)。譯文及注釋?zhuān)?/p>

江南是個(gè)好地方，它的風(fēng)景我曾經(jīng)就很熟悉。太陽(yáng)出來(lái)，江邊的花朵比火還要紅艷，春天來(lái)臨，江水就如藍(lán)草一般碧綠。我難道能不想念江南么？

想念江南，最想念的就是杭州。月下在山中寺里尋找桂子觀賞，躺在杭州郡衙亭子里看潮。什么時(shí)候能再游玩一次呢？

想念江南，第二想念吳王宮殿。飲下一杯吳酒，看成對(duì)起舞的吳國(guó)美女，就像醉酒的芙蓉一般美艷。遲早我還會(huì)再次遇見(jiàn)。

村居 高鼎

草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。

高鼎(dǐnɡ), 清代后期詩(shī)人。字象

一、拙吾,浙江仁和(今浙江省杭州市)人。譯文及注釋?zhuān)?/p>

農(nóng)歷二月，村子前后青草漸漸發(fā)芽生長(zhǎng)，黃鶯飛來(lái)飛去。楊柳披著長(zhǎng)長(zhǎng)的綠枝條，隨風(fēng)擺動(dòng)，好像在輕輕地?fù)崦贪丁Ｔ谒疂珊筒菽鹃g蒸發(fā)的水氣，煙霧般地凝聚著。楊柳似乎為這濃麗的景色所迷醉了。村里的孩子們放學(xué)以后，一路上沒(méi)什么耽擱，回家挺早，趕忙趁著東風(fēng)勁吹的時(shí)機(jī)，把風(fēng)箏放上藍(lán)天。

《村居》的作者是清代詩(shī)人高鼎。這首詩(shī)描寫(xiě)了詩(shī)人居住在鄉(xiāng)村時(shí)見(jiàn)到的春天的景象和放學(xué)后孩子們放風(fēng)箏的情景。早春二月，草長(zhǎng)鶯飛，楊柳拂堤，兒童們興致勃勃地方風(fēng)箏。有景有人有事，充滿了生活情趣，勾畫(huà)出一幅生機(jī)勃勃的“樂(lè)春圖”。全詩(shī)字里行間透出詩(shī)人對(duì)春天來(lái)臨的喜悅和贊美。

斷句 蘇麟

近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春。

蘇麟，宋代杭州屬縣巡檢。譯文及注釋?zhuān)?/p>

靠近水邊的樓臺(tái)（因?yàn)闆](méi)有樹(shù)木的遮擋），能先看到月亮的投影；而迎著陽(yáng)光的花木，（光照自然好得多，所以發(fā)芽就早），最容易形成春天的景象。...這是蘇麟獻(xiàn)給范仲淹的詩(shī)句。原來(lái)，在范仲淹于錢(qián)塘任職時(shí)，其鄰近的部下得到提拔，遠(yuǎn)處的蘇麟?yún)s被遺漏掉了。作者蘇麟被稱(chēng)為“兩句詩(shī)人”。這兩句詩(shī)寫(xiě)得很含蓄，它借自然景色來(lái)比喻因靠近某種事物而獲得優(yōu)先機(jī)會(huì)。“近水樓臺(tái)”、“得月較先”的成語(yǔ)源出于此，比喻因近便而獲得了優(yōu)先機(jī)會(huì)，也比喻能優(yōu)先得到利益或便利的某種地位或關(guān)系。

滁州西澗 韋應(yīng)物

獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。

韋應(yīng)物，唐代詩(shī)人。漢族，長(zhǎng)安(今陜西西安)人。譯文及注釋?zhuān)?/p>

我憐愛(ài)生長(zhǎng)在澗邊的幽草，澗上有黃鸝在深林中啼叫。春潮伴著夜雨急急地涌來(lái)，渡口無(wú)人船只隨波浪橫漂。

這是寫(xiě)景詩(shī)的名篇，描寫(xiě)春游滁州西澗賞景和晚潮帶雨的野渡所見(jiàn)。首二句寫(xiě)春景、愛(ài)幽草而輕黃鸝，以喻樂(lè)守節(jié)，而嫉高媚；后二句寫(xiě)帶雨春潮之急，和水急舟橫的景象，蘊(yùn)含一種不在其位，不得其用的無(wú)可奈何之憂傷。全詩(shī)表露了恬淡的胸襟和憂傷之情懷。

玉樓春·春景

宋祁

東城漸覺(jué)風(fēng)光好，縠皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。

宋祁，北宋文學(xué)家。字子京，安州安陸（今湖北安陸）人，后徙居開(kāi)封雍丘（今河南杞縣）。譯文及注釋?zhuān)?/p>

譯文城東漸漸讓人感覺(jué)到風(fēng)光美好，湖面漾起皺紗似的波紋，迎接游人客船的來(lái)到。綠楊垂柳籠聚著霧氣如淡煙，拂曉的寒氣在四處彌漫，唯有紅艷的杏花在枝頭簇綻，春意盎然，像火焰般鬧喧。

早春郊游，地在東城，以東城先得春光。風(fēng)和日麗，水波不興。春日載陽(yáng)，天氣漸暖。以“紅杏”表春，詩(shī)詞習(xí)見(jiàn)。詞人獨(dú)得，在一個(gè)“鬧”字。王國(guó)維稱(chēng)道其“境界全出”。而李漁卻認(rèn)為這個(gè)字用得無(wú)理：“爭(zhēng)斗有聲謂之‘鬧’，桃李爭(zhēng)春則有之，紅杏鬧春——予未之見(jiàn)也。‘鬧’字可用，則‘吵’字、‘斗’字、‘打’字皆可用矣。”其實(shí)人的視聽(tīng)感覺(jué)，是可以打通的。把無(wú)聲的姿態(tài)說(shuō)成有聲的波動(dòng)，仿佛在視覺(jué)里獲得聽(tīng)覺(jué)的感受。不但使人覺(jué)得那杏花紅得熱烈，甚至還可使人聯(lián)想到花上蜂蝶飛舞，春鳥(niǎo)和鳴，從而感受到春天帶來(lái)的活潑生機(jī)。

白鹿洞二首·其一

王貞白

讀書(shū)不覺(jué)已春深，一寸光陰一寸金。不是道人來(lái)引笑，周情孔思正追尋。

王貞白，唐末五代十國(guó)著名詩(shī)人。字有道，號(hào)靈溪。譯文及注釋?zhuān)?/p>

專(zhuān)心讀書(shū)，不知不覺(jué)春天過(guò)完了，每一寸時(shí)間就像一寸黃金珍貴。并不是道人過(guò)來(lái)嘲笑，周公的精義孔子的思想教導(dǎo)投入鉆研中。

首句敘事。“讀書(shū)不覺(jué)已春深”，言自己專(zhuān)心讀書(shū)，不知不覺(jué)中春天又快過(guò)完了。“春深”猶言春末、晚春。從這句詩(shī)中可以看出，詩(shī)人讀書(shū)入神，每天都過(guò)得緊張而充實(shí)，全然忘記了時(shí)間。春天快過(guò)完了，是詩(shī)人不經(jīng)意中猛然發(fā)現(xiàn)的。這一發(fā)現(xiàn)令詩(shī)人甚感意外，頗多感慨。他覺(jué)得光陰過(guò)得太快了，許多知識(shí)要學(xué)，時(shí)間總不夠用似的。次句寫(xiě)詩(shī)人的感悟。“一寸光陰一寸金”，寸陰，指極短的時(shí)間，這里以金子喻光陰，謂時(shí)間寶貴，應(yīng)該珍惜。這是詩(shī)人由第一句敘事自然引發(fā)出來(lái)的感悟，也是詩(shī)人給后人留下的不朽格言，千百年來(lái)一直勉勵(lì)人們、特別是讀書(shū)人珍惜時(shí)間、注重知識(shí)積累，不斷充實(shí)和豐富自己。

三、四句敘事，補(bǔ)敘自己發(fā)覺(jué)“春深”，是因?yàn)椤暗廊藖?lái)引笑”。“道人”指白鹿洞的道人。“引笑”指逗笑，開(kāi)玩笑。道人修禪養(yǎng)性是耐得住寂寞、靜得下心的了，而詩(shī)人需要道人來(lái)“引笑”，才肯放松一下，休息片刻，可見(jiàn)詩(shī)人讀書(shū)之專(zhuān)心致志，非同尋常。

桃花源記 陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。

陶淵明，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。名潛，字淵明。

桃花源記 陶淵明

譯文及注釋?zhuān)?/p>

東晉太元年間，武陵有個(gè)人以打漁為生。（一天）他沿著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃林，在小溪兩岸幾百步之內(nèi)，中間沒(méi)有別的樹(shù)，芳香的青草鮮艷美麗，地上的落花繁多交雜。漁人對(duì)此感到十分奇怪。便繼續(xù)往前走，想要走到林子的盡頭。桃林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個(gè)小洞口，洞里隱隱約約的好像有點(diǎn)光亮。（漁人）便舍棄了船，從洞口進(jìn)去。最初，山洞很狹窄，只容一個(gè)人通過(guò)；又走了幾十步，突然變得開(kāi)闊明亮了。（呈現(xiàn)在漁人眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池塘，有桑樹(shù)、竹林這類(lèi)的植物。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。在田野里來(lái)來(lái)往往耕種勞作的人們，男女的穿著打扮和外面的人都一樣。老人和小孩，都怡然并自得其樂(lè)。

（村里的人）看見(jiàn)了漁人，感到非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。（漁人）把自己知道的事都詳細(xì)的一一作了回答。村中人就邀請(qǐng)漁人到自己家里去，擺了酒、殺了雞做飯來(lái)款待他。村子里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)與世人隔絕的地方，不再?gòu)倪@里出去，所以跟桃花源外面的人斷絕了來(lái)往。（這里的人）問(wèn)如今是什么朝代，他們竟然不知道有過(guò)漢朝，更不用說(shuō)魏、晉兩朝了。漁人把自己所知道的事一一詳細(xì)地告訴了他們。聽(tīng)完，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請(qǐng)到自己家中，拿出酒菜來(lái)款待他。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。村里的人告訴他：“（這里的情況）不值得對(duì)外面的人說(shuō)啊。”

（漁人）出來(lái)以后，找到了他的船，就順著來(lái)時(shí)的路回去，處處都做了記號(hào)。他到了郡城，去拜見(jiàn)太守，說(shuō)了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號(hào)，最終迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。

南陽(yáng)有個(gè)名叫劉子驥的人，是位高尚的讀書(shū)人，他聽(tīng)到這個(gè)消息，高興地計(jì)劃著前往桃花源。但是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，他不久就病死了。后來(lái)就再也沒(méi)有探訪桃花源的人了。