第一篇：第六課 中國官紳的反教與教案

第六課 中國官紳的反教與教案

內地開放期所遇到的困難，可分兩部份來看，主要是外在的攻擊和內部的問題。所謂外在的攻擊，是指這段時期所發生的反教事件；而內部的問題，是指教會內部本身要面對的一些難題。

一.反教和教案

1861年至1895年所興起的洋務運動，最終是失敗了。在保守派分子的反對和攻擊下，認為向西學習是崇洋媚外，而把思想開明，傾向維新的中國人更是恨之入骨。于是對建設鐵路，組織學會，開設報館等有建設性的行動，也盲目的抗議。對于基督教人士，更是不留余地。所以在十九世紀末，教案不斷地發生。

據統計，由1840年鴉片戰爭到1900年義和團事變，全國大小教案共計約四百余起，大部分集中于19世紀60-90年代這三十年中。主要的有：

1.貴陽教案(1861)

2.南昌教案(1862、1906)

3.衡陽教案(1862)

4.重慶教案(1863、1883)

5.西陽教案(1865、1868)

6.臺灣教案(1868)

7.揚州教案(1868、1891)

8.遵義教案(1869)

9.天津教案(1870)

10.黔江教案(1873)

11.延平教案(1874)

12.13.14.15.濟南教案(1881)蕪湖教案(1891)武穴教案(1891)宜昌教案(1891)

16.古田教案(1895)

17.曹州教案(1897)

1.1.楊州教案

楊州教案發生于1868年8月，遭受損失的主要是內地會。教案發生前曾有謠言散布，說傳教士挖取將要死的人的眼珠和心臟，用來制做藥材，接著就有人騷擾傳教士的寓所。正當各種中傷教士流言盛行時，一位法國教士所開設的育嬰堂內嬰孩相繼病死，正巧又有人見到埋葬死嬰，于是便激起公憤，把戴德生的寓所，縱火焚燒。當年楊州的知縣也曾審查過嬰兒死亡一事，從驗尸可證明埋葬的嬰孩是病死的。但為什么仍會發生教案呢？相信當時反教分子中傷傳教士的謠言已經深入人心。

1.2.天津教案

發生于1870年，遭害的是天主教會。當時天津謠傳有奸民迷擄幼童，賣給天主教教士挖眼和心臟，用此制造藥材。加上當時正流行瘟疫，教堂中收養的小孩，死亡很多，因而引起民憤。有幾間天主教堂同時被焚燒，也有十多個教士和商人被殺死。這些教案的發生與鄉民的迷信和無知，清朝部份官吏的愚昧和不明事理有關。

二.反教的原因

除當時的鄉民迷信和無知、反教的謠傳深入了民心、清朝官吏的愚昧無知以外，還有一些知識分子的反教思想，他們所持的理由是︰ 2.1.基督教思想與儒家思想的沖突。清朝并不高舉儒家學說，但儒家學說在中國畢竟已有二千多年的歷史，它對中國人的影響已根深蒂固。中國社會各階層人物的價值觀，都深深受著儒家思想的影響。事實上，基督教的思想與儒家思想的確是有矛盾的。儒家主張︰“性本善”，人有善性，要加以發揮。但基督教強調人的罪性，人的墮落，需要外來力量——耶穌基督的拯救。然而，當時一部分反教維護儒家思想的人的言論、行為卻與傳統的儒家思想極不符合。例如︰儒家思想是忠恕仁愛之道，而這些反教的人卻以殘忍的手段，去殺害傳教士，把傳教士丟在深山喂狼。此外，又給信徒施加壓力，禁止教徒參加考試，出任官吏等等。

2.2.還有一些人將傳教士和他本國政府等同對待，這些國家的政府曾經侵略中國，傳教士自然不受歡迎了。一般來說，這些中國人最不能接受的，就是傳教士是在侵略條約的保護下進入中國的。更令人遺憾的是，有些外國政府用保護傳教士為借口，挑起爭端。其實傳教士來中國，只有一個最重要的目的，就是將基督的愛帶給中國人，這是傳教士們積極傳福音、翻譯圣經、辦學校、開醫院從事社會服務等活動的唯一目的，可惜中國人還是不能饒恕傳教士。1897年，在山東曹州教案中，就是德國首相命令天主教傳教士，在山東曹州設立教堂，藉此引起中國鄉民滋事，殺了兩個傳教士，造成德國政府威脅中國的借口。傳教士就這么可憐的被利用了。以達到外國政府的卑鄙目的，以此鞏固自己的地位，保持自己的利益。2.3.這段時期教會的見證方面也出現了一些問題。有一些流氓假裝信主加入了教會，宣教士因為不了解底蘊，于是接受了他們，并為他們施洗。后來這些流氓打架，滋事還得到宣教士的保護，使中國人大大反感。后來傳教士明白了，不再甘心為虎作倀，但已經惹起中國人不少誤會，難以解除。此外，基督教傳教士和天主教傳教士吵架一事，也帶來很壞的影響。在中國人眼中根本不分基督教和天主教的，這實在是很不好的見證。2.4.民族主義的刺激。從1860至1899年間，共有三次的反教高潮：光緒十年(1884)有48宗，光緒廿一年(1895)有60宗，光緒廿四年(1898)有77宗。主要是受當時的中法戰爭、中日甲午戰爭、列強瓜分等事件的影響。

三.中國反教思想根源的不同解釋

3.1.中國傳統反教論(Paul A.Cohen柯保安)。柯氏在其著作China & Christianity the Missionary Movenment & the Growth of Chinese Antiforeignism，1860-1870(Cambridge，Mass.：Harvard Univ.Press，1963)，頁3-60，認為中國傳統文化存有異端-正統的對立思想(Heterodoxy-Orthodoxy Antithesis)：儒家是正統，一切非儒家的所有宗教，包括佛及基督教等外來宗教，皆被視作異端而予以打擊。明清時傳入的天主教及十九世紀的基督教所以被反對，就是因為這個正統辟異端的傳統，柯氏稱之為反基督教傳統(Anti-Christian Tradition)。

3.2.呂實強在其著作《中國官紳反教的原因，1860-1864》(臺北：中研院近史所，1966)，針對柯氏之論而作出修訂，指出中國官紳反教之原因在于下列三點：互不了解、基督教在華傳教事業中，被滲入了侵略的特質、中國官紳對自己尊嚴與利益的維護。

3.3.中國大陸史家張力、劉鑒唐在其著作《中國教案史》(成都：四川社科院，1987)，及四川省哲學社科學會聯合會、四川省近代教案史研究會編：《近代中國教案研究》(成都：四川社科院，1987)，及馮祖貽等編：《教案與近代中國--近代中國教案學術討論會文集》(貴州：人民出版社，1990)。提出論點認為：一.教案是「中華民族與帝國主義之間的矛盾不斷激化的產物，是中國人民反對外來侵略斗爭的一種重要組成部份。」，二.基督教與中國封建禮教的矛盾，三.中西文化差異沖突。

四.義和團運動(1900)

4.1.**的原因

多次的反教和教案已使到中國人對這外來又急速增長的基督教存有許多奇異的看法。這些心理多數是文化性質的，相信是因為中國人害怕自己的文化被侵占，因此而對基督教或外來的傳教士仇視。

當時**的原因可列如下：

一.仇外反教情緒高漲。當時天主教在山東的發展急速，有教徒約8萬人。另外，在1888年，德國取得了山東的保護權，教會因此獲得許多教權和方便，傳教士自由出入并擁有許多田產，在社會上也擁有好大的權柄，人民覺得連中國人的官府也受了挾制。民間鄉團組織的發展及反洋教情緒。當時有一些鄉團與白蓮教合成會流，在社會中的聲勢越來越大。白蓮教一向都仇視外國人。義和團團員更揚言“不穿洋布，不用洋火，誠心用功，可避刀劍，可避槍炮，...興大清，滅洋教。”

二.華北的社會經濟危機。當時中國正連連遭受天災。1889-1898年十年間，華北境內的黃河幾乎年年決口，田舍淹沒，人畜死亡。1899年又久旱不雨。甲午戰爭后也帶來許多社會經濟危機。政府財政拮據并連年戰亂，宮廷揮霍，河工賬濟，舉辦新政，以及對外賠款。造成政府甚至入不敷出，百姓負擔加重。

三.清廷處理失當。清廷對教案的處理不得人心，如在巨野(曹州)教案中，革職了魯人認為官廉正的巡撫李秉衡，又判民眾二人死刑，三人判徒刑，大筆賠款。

4.2.義和團運動的興起發展及衰亡

一.義和團興起于山東，盛于直隸。義和團原名義和拳，當冠縣教案擴大，清廷下令嚴查時，巡撫張汝梅將義和拳歸入鄉團，名為義和團。義和團得巡撫的支援，拳眾氣焰愈張，到處毀教堂，殺教民。后來義和團北上，以洋人最集中的北京天津兩地為目標。并且義和團得慈禧太后的縱庇，在直隸全境各處放火殺人。

二.慈禧宣戰。八國聯軍入京，義和團解散。

三.在義和團運動中教會的損失。教會產業損失不計其數。被殺天主教主教5人，教士48人，教友18000人，新教(更正教)教士188人，教友5000人。

思考／討論問題：

七．自從1616年沈灌向王帝明神宗告傳教士以來，中國教會在三百年里屢次發生教案。造成無數的傳教士和信徒受到逼迫和殉道。今天，“吃洋教”、“信耶穌是反對祖宗”、“信基督教是出賣國家(共產指)”等指責仍存在中國人之口中。要如何回答這些指責呢？

第二篇：第六課：中國美食展示教案

第六課時

第六課：中國美食展示

【教學目標】

知識與技能：

1、會將互聯網上搜集有關中華美食的信息加以分類和整理；

2、能夠做到整理搜集到的相關信息，并能夠進行合理的布局，做到美觀；

3、利用Word或PowerPoint對整理好的信息進行發布和講解。4.會利用信息技術進行信息的交流與傳遞；

過程與方法：1.學會編寫、制作研究報告

2.學生通過自主、合作、探究的方法，提高整理信息的能力。情感態度與價值觀：

1、通過資料的搜集整理，加深對我國燦爛飲食文化的熱愛；

2、培養同學們團隊合作精神，學會分工合作提高效率。

【教學重點】編寫研究報告的方法，交流研究報告，評價自己和他人的研究報告。

【教學難點】研究報告的撰寫。

【教學方法】

1、討論法；

2、講授法；

3、練習法；

4、小組合作法。

【教學準備】機房、教材 【課時數】1課時 【教學過程】

（一）創設情境，導入課題。

歌曲導入：課前播放一段《舌尖上的中國》課前讓學生欣賞。聯系生活，導入話題。

1、（課件：美食）同學們，看完這段關于中國美食的介紹，是不是很想將自己家鄉的美食也介紹給別人呢？

活動一：“美食大比拼”

每個名族地區或者名族都會有自己的地方特色小吃，相信大家也會有不同的體驗。大家可以來說一說，評一評誰那里的小吃最美味。

學生回答上來時的評價：

1、你描述的非常細致，仿佛我都能聞到菜香味了呢。

2、你的聲音非常好聽，描述的也比較準確，非常棒；

3、看來你不僅會能吃，還很會吃呢，將來想當廚師嗎？

4、你講的真好，我相信你們那里的美食一定會讓很多吃過的人難忘。

（二）提出問題，探究新知。

1、設置任務，發現問題。

師：同學們，你們有什么喜歡吃的菜嗎？ 學生自由發言。師：你們有喜歡吃的菜，老師也有喜歡吃的菜，我把自己喜歡吃的菜都放進了《美食大比拼》菜譜，大家仔細觀看，看看我是如何設計展示環節的（演示PPT）師：經過前兩節課的學習，你們是不是掌握了如何將自己喜歡的美食收集起來？那么我們該如何展示自己的美食呢？我們是不是可以通過PowerPiont來制作自己 的美食展呢？那么今天我們就小組分工合作一起來制作研究報告。

2、提出問題。

①師： 在制作過程，大家如何才能做到分工協作，以最高的效率完成操作呢？我們應該進行分工合作：有人擔任主撰稿人、主制作人、文字錄入、美工等等，每個人都有自己的工作。

②師：如何才能讓我們的制作研究報告做的更加美觀呢？

3、探究問題。學生進行探究性學習，教師進行指導。（注意個別指導）

4、解決問題。【制作過程】

報告的種類：PowerPoint展示報告，數據報告。

（一）PowerPoint展示報告

①我們應該新建一個新的PowerPoint文檔，將自己所需要的文件都保存在這個文件中，方便制作時查找；

②在制作的過程中，應該注意ppt的整體美觀性，應該有一個明確的主題；并且在第一張應該寫主題。

③注意文字和圖片的搭配，清除那個是主題，不可以喧賓奪主； ④注意每一張和每一張的銜接問題，做到緊而有序。

（二）數據報告

①報告開頭應該有一段簡短的文字介紹，簡要的說明報告的內容；

②在每一段的開頭，應該有一個小標題，來概括本段的重點內容； ③在文字和圖片的排版上，應該注意整體的美觀性；

④在報告中出現的主要文字來源，應該在報告的最后表明來源或者出處；

⑤在每一段落需寫明自己的感想；

（三）課堂展示，學生分組展示匯報研究成果。

小組合作，向全班同學匯報小組的研究陳果，并認真聽取其他小組的研究陳果，做筆記，將其他小組的優點運用到自己小組當中。

（四）查找不足，完善研究報告

通過交流，向其他組學習，改進自己的研究報告。并寫出自己的心得體會。

【課堂小節】同學們，這節課是對只之前學過的課程進行的總體的利用，通過這節課的學習，咱們制作出來的報告是能夠反映大家的學習情況的，而且也極大的考驗了同學們的合作能力。教學反思：

第三篇：第六課教案

第六課 弘揚法治精神，建設法治國家

努力做遵紀守法的好公民教案

一、教學目標 1．認知目標

（1）了解法律的特點、法律的基本作用和意義（2）理解法律與紀律的關系 2．情感目標

通過學習，培養學生遵守紀律，遵守法律的意識，樹立懂得自愛、勇于自省、善于自控的生活態度和價值觀 3．能力目標

要求能夠理解法律與紀律的關系，理解法律是怎樣伴隨我們成長，樹立遵紀守法的意識，養成遵紀守法的好習慣

二、教學重點

增強遵紀守法的意識

三、教學難點

增強遵紀守法的意識

四、教學方法

案例教學法、講授法、情境教學法、行為導向法、討論法等。

五、教學過程

（一）組織教學

師生相互問候，檢查出勤情況

（二）復習

（三）導入新課

展示學生乘坐公交車、考試的圖片，通過熟悉的場景激發學生學習主動性，讓學生思考設置的問題，據此導入新課。（圖片內容見課件）學生觀察體味、思考。

1．在公交車上、考試的時候需要我們遵守什么紀律？除此以外紀律還存在于我們生活的哪些方面？

學生上課要遵守課堂紀律，乘坐公交車要遵守相應的交通法規，外出游玩也要遵守相應的紀律。

引導學生明白，凡是有人群的地方就會有集體活動，而有集體活動就需要有紀律約束。

2．紀律在我們生活中有何作用？ 紀律保證了我們能夠更好的學習和生活。

引導學生理解紀律是為了維護集體利益，保證我們工作和生活正常有序進行而要求大家共同遵守的行為規范。（引入學習的第一部分）

（四）授新課

一、紀律保證我們的學習生活秩序（板書）

（一）紀律的定義（板書）

紀律是為了維護集體利益，保證我們工作和生活正常有序進行而要求一定社會組織成員共同遵守的行為規范。看多媒體課件。觀察體味、思考

我們應遵守怎樣的上課和開會紀律？你遵守紀律的習慣是怎么養成的？ 挖掘學生日常生活情景，喚起內心對知識的感知以及對自身行為的反思，從而理解自覺遵守紀律要持之以恒，時時刻刻嚴格要求自己，從身邊小事做起。反問：遵守紀律要時時刻刻嚴格要求自己，是不是就沒有自由？（引入下一部分學習）

學生思考回答，并觀看多媒體。

（二）紀律與自由的關系（板書）

請同學們分析漫畫《他敢剪嗎？》，大家說他敢剪嗎？他為什么不敢剪？ 他不敢剪。在圖中，甲、乙二人的上與下是互相對立的，雙方在一定條件下處于平衡狀態，構成矛盾的統一體。雙方互相依存，不可分割地聯系在一起，互為存在的前提。因此是“不敢剪”。剪斷繩子的后果會是什么呢？——失去矛盾的一方（乙），另一方（甲）也就不存在了。任何矛盾的雙方都存在著這種相互依存的關系。

由問題引入紀律和自由好比甲乙兩方，它們就是對立統一的關系。一方面，自由離不開嚴明的紀律。自由是在紀律約束下的自由。另一方面，紀律是對自由的保障。真正的自由是在紀律許可范圍內行使權利的自由。讓學生開展討論，充分理解紀律與自由的關系。

（三）紀律的作用（板書）

觀看多媒體：交通事故。學生觀察體味、思考。不遵守交通規則，后果是什么？

多媒體展示了交通事故，案例說明，不遵守交通規則，就會出現混亂無序的狀況，甚至失去寶貴的生命。

社會成員不能很好的遵守交通規則，就無法保證所有人有序正常的生活，甚至于付出生命的代價。

紀律是維護我們正常生活秩序的重要保證。

教育行政部門及學校制定了哪些紀律規則來保證我們青少年學習與生活？（學生思考，引入下一部分學習）

二、法律保護我們的健康成長(板書)觀看多媒體:與青少年相關的部分法律

1.法律的特征（板書）閱讀教材案例，并思考。

這幾名家長剝奪了幾名孩子的什么權利？違反了什么法律？ 法律有什么特征?它和紀律有什么不同?（思考，不作答）

觀看多媒體，第一張圖展示是全國人民代表大會，我國憲法是由全國人大依照一定的法律程序直接創制的法律。此外,《民法通則》、《刑法》、《婚姻法教育法》、《教師法》、《義務教育法》等這一系列的法律也都是由國家的立法機關依照一定的法律程序制定的。像這種國家制定法律是國家創制法律的形式之一。國家創制法律的另一種形式就是國家認可法律，即國家的立法機關，依據實際需要，對社會上已存在的風俗習慣、道德規則、宗教教規等加以確認。這就是法律的第一個顯著特征：法律是由國家制定或認可的。觀看多媒體，展示的是一次公判大會。

根據圖片,說說要對觸犯法律的人予以制裁，哪些因素在起保障作用? 警察、軍隊、法庭、監獄等對觸犯法律的人予以制裁起到保障作用,即國家強制力。只有以國家強制力作后盾,才能有效地解決社會成員之間因各種原因產生的糾紛,從而維護國家法律的尊嚴和社會的穩定。因此說:法律是靠國家強制力保證實施的。事實證明,依靠強制力對觸犯法律的人予以制裁,是實施法律的必要措施和重要保證。總之，如果沒有國家強制力保證實施，法律就會變成一紙空文。這正是法律最重要的特征。

觀看多媒體，展示醫院、街道等制定的相關規定。

這些相關規定是針對什么人制定的？這些規定和法律有什么不同？

醫院制定的規則針對醫生和患者，而街道制定的規則針對街道所管轄的范圍人群。

使學生了解單位、部門行為規則，只限于特定范圍的人群，而法律則是針對全體社會成員的。對全體社會成員具有普遍約束力，是法律的顯著特征。觀看多媒體，說明法律規定了人們的權利和義務。

由此，歸納出法律的四個顯著的特征：由國家制定或認可；靠國家強制力保證實施，具有強制性；對全體社會成員具有普遍約束力；規定了人們的權利和義務。2.法律與紀律的關系（板書）

觀看法律與紀律關系比較圖，明確法律和紀律都是人們的行為規范，兩者都 要求人們遵守，但違紀不一定違法，而違法必違紀，兩者是有區別的。3.法律的作用（板書）

觀看多媒體，展示案例一。觀察體味、思考

（1）片中小偷實施了什么違法行為？應受到什么樣的制裁？

（2）這個案例體現了法律的什么作用？

小偷偷取公共財物屬于法律禁止的違法行為，必然受到法律的制裁。該案例體現了法律具有規范作用。法律的規范作用突出的表現為，它規定人們可以做什么，不可以做什么，必須做什么，應當做什么，不應當做什么。如果人們違反了法律，就會受到法律的制裁和處理，法律既為人們的行為提供了一個模式，一個標準或方向，又是評價人們的行為是否合法的有效準繩。觀看多媒體，展示案例二。觀察體味、思考 婚姻中出現了財產糾紛怎么辦？

隨著經濟的發展，婚姻關系中的經濟糾紛也隨之增強，依靠法律強有力的武器，就可以處理好這些糾紛。通過這個案例，了解法律具有協調人與人之間的關系、解決人與人之間的 糾紛或矛盾的作用。觀看多媒體，展示案例三。觀察體味、思考

根據國家《預防未成年人犯罪法》規定：“營業性電子游樂場所在國家規定的法定節假日外，不得允許未成年人進入，并應當設置明顯的未成年人禁止進入的標志。”案中網吧老板接待了未成年人進入，屬于違法行為受到制裁。法律具有制裁犯罪行為、保護公民合法權益的作用。4．社會主義法律的作用

我國社會主義法律是由社會主義國家制定并以國家強制力保證實施的行為規范體系，體現廣大人民的根本利益，是實現人民當家作主和發展具有中國特色社會主義的重要工具。

總結：通過同學們的討論回答，我們知道，解決糾紛和制裁犯罪需要通過法律，維護合法權益需要法律的支持。可見，我們的日常生活離不開法律，法律是國家生活的保障，保護著我們青少年的健康成長。因此，青少年要學習法律、維護法律的尊嚴和權威。其中，學法、用法、護法是我們應盡的責任；愛法是我們應取的態度。（引入下一部分內容）

三、養成遵紀守法的好習慣

1．思想上高度認識遵紀守法的重要性。（板書）

青少年要樹立“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”的意識，把“一榮一恥”成為自己作為現代公民的基本原則，這是現代社會生活對每個人的道德要求，也是每個公民應盡的道德義務。

2．把遵紀守法轉化為自覺的實際行動。（板書）（1）中職生應如何養成遵紀守法的好習慣? 樹立遠大理想,嚴格要求自己,培養健康的生活方式,提高自己的道德修養,遵守校規校紀,依靠法律武器保護自己的合法權益.（2）怎樣理解“不以惡小而為之，不以善小而不為”這句話？

遵紀守法必須從日常生活和學習中，從細處入眼，防微杜漸；持之以恒，貫穿始終。一點一滴做起，成為一個懂得自愛、勇于自省、善于自控的人。

（五）課堂小結

按照本課時結構線索進行小結，通過小結，使學生對本課的學習有一個更加清晰的思路，掌握知識點之間的相互聯系，對了解法律的特點、法律的基本作用和意義，理解法律與紀律的關系有進一步的認識，對樹立遵紀守法的意識，起到潛移默化的作用。

（六）課后作業

1.搜集整理和青少年相關的法律，理解法律如何保護我們健康成長。

2．從身邊做起，從小事做起，做一個遵紀守法的人，結合實際，每個同學列出一至兩個要求自己改正的缺點錯誤，警示自己。

學生通過實踐性作業，提高認識，將所學知識運用到實際生活中。板書設計

一、紀律保證我們的學習生活秩序 1．紀律的定義 2．紀律與自由的關系 3．紀律的作用

二、法律保護我們的健康成長 1.法律的特征 2.法律與紀律的關系 3.法律的作用 4.社會主義法律的作用

三、養成遵紀守法的好習慣

1.思想上高度認識遵紀守法的重要性 2.把遵紀守法轉化為自覺的實際行動

六、教學反思

第六課 弘揚法治精神,建設法治國家

維護社會主義法制尊嚴教案

一、教學目標 1．認知目標

1）了解依法治國的基本要求； 2）了解社會主義法治理念的內容； 3）理解法律面前人人平等的含義； 4）理解維護社會主義法律權威的意義； 2．情感目標

遵紀守法，崇尚法治；樹立法律面前人人平等的觀念；增強法律意識，自覺維護法律尊嚴。3．能力目標

在日常生活中自覺維護社會主義法律權威。

二、教學重點

1）什么是依法治國

2）怎樣理解法律面前人人平等

三、教學難點

依法治國的基本要求

四、教學方法

小組討論、案例分析、講授

五、教學過程

（一）組織教學

師生相互問候，檢查出勤情況

（二）復習

（三）導入新課

列舉案例，創設情境，激發學生興趣

案例1：

2009年7月5日，新疆烏魯木齊市發生嚴重暴力犯罪事件。在境內外勢力的精心準備、策劃下，暴徒們在有著兩百多萬人口的自治區首府烏魯木齊市大肆打砸

搶燒，造成重大人員傷亡和經濟損失。

為果斷處置“7·5”事件，當地政府組織警力依法留置、審查打砸搶燒犯罪嫌疑人1 000余名。盡管“7·5”事件造成了極為嚴重的后果，公安、司法機關在處理這一事件時，同樣貫徹了寬嚴相濟的刑事司法政策，沒有受非理性因素影響而違反法律規定。案例2：

39歲的湖北京山縣雁門口鎮人佘祥林在背負“殺妻”之名服刑11年后，2005年4月初終于被中斷刑期重獲自由，（因為“被殺”的妻子張在玉又回到了家鄉）并累計將獲得70余萬元國家賠償。湖北法律專家指出，這個“離奇”的錯案凸顯出現行司法體制的一些漏洞，也勢必促進司法改革步伐的進一步加快，從而進一步促進刑事司法領域的人權保護。

（四）授新課

思考問題①：兩個案例給你什么啟示？

分析提示：案例一中公安、司法機關按照法律規定處理烏魯木齊七五暴力事件；案例二中主人公的11年冤獄反映出司法機關在執法過程中存在漏洞，說明司法公正的重要性。引導學生明確司法公正的重要性，公正是司法行為的靈魂，是司法的生命。

思考問題②：兩個案例判罰的依據是什么？

分析提示：依據相關法律。不管是處理暴力犯罪事件，還是佘祥林的冤獄、國家賠償都要根據相關法律進行。

思考問題③：冤案的發生是否意味著法律失去了它的效力？談談你的看法。分析提示：沒有失去效力，正是因為相關法律的存在，才能嚴懲暴力犯罪分子，佘祥林才能獲得70余萬元的國家賠償。而冤案的發生恰恰是執法機關沒有嚴格執法的結果。

教師在引導分析時要明確指出法律存在的重要性和普遍性，政府治理國家的方式是依法治國，引出本節內容。（使用案例時，授課教師可以豐富案例資料，引導學生思考問題）什么是依法治國？ 1.依法治國的基本要求 1）依法治國的基本概念

（教師可以按照以下順序講解）

①治國的兩種基本方式：法治與人治；

②法治與人治的區別：法律與制度，個人意志；

③什么是依法治國？

定義：依法治國，是黨領導人民治理國家的基本方略，是廣大人民群眾在黨的領導下，依照憲法和法律規定，管理國家事務，管理經濟和文化事務，管理社會事務。

思考問題：怎樣做到依法治國呢？（引導學生進一步思考，過渡到下一內容）2）依法治國的基本要求

依法治國中的“法”指的是法律與制度。依法治國離不開法律，依法治國是依照法律與制度治理國家。請學生回答問題，加深理解，引出依法治國的基本要求。回答問題①：列舉你所知道的法律名稱？

分析提示：教師可在學生列舉后進行補充，此問題是讓學生知道社會的方方面面都離不開法律與制度的約束，做到有法可依。回答問題②：如果違反了法律將會怎樣？

分析提示：受到法律的制裁，承擔責任。如違反《民法》要承擔民事責任，違法《刑法》要承擔刑事責任,做到有法必依

回答問題③：談談你對“天網恢恢，疏而不漏”的理解。分析提示：違法犯罪的人都逃不脫法律的制裁。

學生看書本73頁的依法治國必須做到的六條內容，并要求學生把74頁依法治國基本要求用下劃線劃下來。

堅持有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究，是實行依法治國，建設社會主義法治國家的基本要求。2.崇尚社會主義法治理念

依法治國是中華人民共和國的治國方略，同時也是社會主義法治理念的基本內容之一。

1）社會主義法治理念的內容

社會主義法治理念的內容為：依法治國、執法為民、公平正義、服務大局、黨的領導。樹立和崇尚社會主義法治理念，關系依法治國基本方略的實施，關系社會

主義法治國家建設的進程。（本知識點可略講）樹立和崇尚社會主義法治理念需要做到以下兩點： 2）增強公民的社會主義民主和法制意識

社會主義民主是社會主義法制的基礎，社會主義法制是社會主義民主的保障。3）增強公民在法律面前人人平等的意識 案例：

從2003年至2007年，全國紀檢司法機關共計查辦領導干部濫用職權、貪污受賄、腐化墮落、失職瀆職等案件67萬多件，涉嫌犯罪的縣處級以上國家工作人員13929人，其中省部級高官35人，尤其是陳良宇、杜世成、鄭筱萸等高官嚴重腐敗案件在全國引起極大震動。這組數字清楚地表明黨和國家反腐敗的力度在加大，任何腐敗分子，無論職位多高，一旦違法，就嚴懲不怠，這充分體現了法律面前人人平等。

思考問題①：結合材料，怎樣理解法律面前人人平等？

思考問題②：結合材料，說明堅持法律面前人人平等的重要性？ 法律面前人人平等主要包括： ①公民在守法上一律平等。

要求所有公民都必須平等地遵守法律，平等地享有憲法和法律規定的權利，平等地履行憲法和法律規定的義務。②公民在適用法律上一律平等。

任何公民的合法權益都平等地受到保護，任何公民的違法犯罪行為都會受到法律制裁。堅持法律面前人人平等，可以為公民基本權利的實現奠定基礎，可以為我國公民同特權現象作斗爭提供法律武器，可以充分體現社會主義制度的優越性，對于建設社會主義法治國家具有重要意義。3.自覺維護社會主義法律權威 案例分析：

2005年10月10日，遼寧省沈陽市和平區中華路上的白領大廈門前，一位農民工舉著一塊牌子，上面一行大字“急賣判決書”，下面一行稍小的字“653萬元急賣550萬元”。據媒體報道，這筆款子是開發商拖欠承建公司的工程款，法院判決后一直未能得到執行，承建公司因此無法向建筑農民工們兌現工資，無奈之

下農民工們打算自己虧出100萬元換個現金救急。可是，與多數走此下策的債權人一樣，他們至今尚未尋到買主。其實，公開叫賣（賤賣）判決書已經不算什么新聞了。近幾年來，由于“執行難”的問題沒有得到很好的解決，百姓手持生效的法院判決書當街叫賣的現象屢見于報端。

思考問題①：案例中的法院判決久久不執行，造成了怎樣的影響？ 分析提示：損害法律公信力，損害法律尊嚴，法院判決成“白條”。思考問題②：你如何理解法律權威和尊嚴？

分析提示：社會主義法律在國家和社會生活中具有權威和尊嚴。法律權威就是法律所具有的尊嚴、力量和威信。法律權威的樹立主要依靠法律的外在強制力和內在說服力。任何公民都有義務和責任樹立和維護社會主義法律的威嚴。思考問題③：國家和公民個人如何維護社會主義法律權威？

分析提示：此問題的回答應從兩個方面進行，國家角度和個人角度，而個人角度又可以具體為中職生如何維護社會主義法律權威。1)國家樹立和維護社會主義法律權威 措施①：全面落實依法治國基本方略； 思考問題：怎樣落實？

分析提示：加強立法工作，嚴格執法，加強法制宣傳，提高執政水平等； 措施②：消除損害社會主義法律權威的因素

包括：避免執法、司法腐敗；避免冤假錯案及不公正案件（佘祥林案）等（可以通過學生回答教師歸納的方式學習本知識點）2)中職生維護社會主義法律權威

①認真學習法律知識，不斷增強法律意識； ②積極宣傳法律知識； ③敢于同違法犯罪行為作斗爭；

（四）課堂小結

師生共同朗讀《普法歌》進行課堂小結：

人人要學法，法律用處大。社會各行業，處處需要它。做人要守法，約束你我他。辦事懂規則，生活秩序化。用法護自己，理直膽氣大。法前人平等，靠法走天下。胸中有良法，歪斜全不怕。正氣大發揚，利民利國家。

（五）作業布置

撰寫“學法、守法、用法大家談”演講稿，參與演講活動。

六、教學反思

第四篇：第六課教案

第6課 漂亮是美術鑒賞的標準嗎

——藝術美和形式美

一、教材分析

（一）教學目標

美術鑒賞究竟鑒賞什么？這對于一般人來說是一個實際而又不清楚的問題。從本課開始，我們將進入美術鑒賞的專業知識學習階段。我們在本課遇到的首先是美術作品的藝術美和形式美問題，這對于鑒賞美術作品是至關重要的。因此，本課的教學目標就是讓學生了解：1.什么是美術作品的藝術美和形式美；2.美術作品的藝術美和形式美的基本原則及其在作品中的主要表現。

（二）內容結構

本課主要包括三大部分。

第一部分是通過法國雕塑家羅丹的作品《歐米艾爾》提出，美術作品的藝術美是藝術所特有的美，以改變一般人的“漂亮”或“好看”的審美觀念。因為一般人的這種觀念是根深蒂固的，它不僅影響了人們對美的認識，也有礙于對美術作品的鑒賞。由此強調美術作品是由藝術家創造出的不同于現實生活的第二自然。

緊接著在第二部分“什么是藝術美？它有哪些表現？”中對“藝術美”及其表現作出說明。這里涉及到“美術形象”這個概念，可以參照第3課對“藝術形象”這個概念的解釋。不過本課所說的“美術形象”或“藝術形象”已經不是指某種具體美術類型中的特定形象，更不是指像具象藝術中的人物、環境、道具等可辨形象，而是包括了三種美術類型在內的美術作品所塑造出的“美術”的形象，是美術作品整體形象的體現，即存在于整個美術作品之中。美術作品的藝術美就存在于這種整體的美術形象之中。

第三部分“什么是形式美？如何理解和把握形式美？是從潘天壽的作品《雄視》開始講解什么是形式美的，指出美術作品的藝術美和形式美既相互包含、滲透又彼此具有獨立性。這里先簡單解釋了什么是“形式”，然后具體說明構成形式的三個主要方面：1.美術的語言元素（點、線、面、色）及其所形成的形態變化；2.語言手段（明暗、空間、透視、構圖、肌理）及其所構成的審美意象；3.語言規則（變化與統一、對比與和諧、對稱與均衡、比例與尺度、節奏與韻律等）及其所構成的審美關系。美術作品的形式美主要就來自于此。

（三）教學的重點與難點

學習和掌握美術作品的藝術美和形式美是美術鑒賞進入專業層面的標志，也就是使學生脫離只能分辨“漂亮”與“不漂亮”的自然狀態，進入更高的審美階段，作為“培養審美的眼睛”的開始。因此，本課教學的重點在于說明，美術作品的藝術美和形式美并不完全是現實的直接反映，也不等同于人們一般所說的“漂亮”或“好看”，而是由藝術家借助美術的特定語言、手段和法則創造出美術自身的美，而這種美又是多樣的，即不同類型的美術作品由于藝術家所采用的語言、材料、手段等不同而產生的藝術美和形式美就大異其趣。為了說明這一點，在這里就必須緊緊圍繞美術的語言元素和語言規則兩個方面來講解，因為美術作品的藝術美和形式美主要就是通過它們來實現的。

本課教學難點，主要在于美術作品的藝術美和形式美既是具體的又是抽象的。也就是說，美術作品的藝術美和形式美既可以通過知識的學習掌握，但在很 大程度上又純粹是一個個人的感覺問題。同時，本課還將涉及到大量抽象的概念，這也將為本課的教學增加不少的難度。在這部分應特別注意對概念的講解，并在概念與作品之間建立聯系，即注重通過作品來講解概念，以使學生對美術作品的藝術美和形式美的認識有形象的依據。

這里的難點還包括對美術作品的藝術美與形式美之間異同的講解，課文中并沒有特別給予說明，只是在課文的第三部分簡要地指出了這個問題，但教師需要對此有較清晰的認識。美術作品的藝術美和形式美之間既有重合的地方也彼此獨立。一般來說，美術作品的藝術美是由藝術家通過美術的語言元素和語言規則創造出的藝術所特有的美，其中包括內容與形式兩個方面。也就是說，藝術美是由內容與形式的統一來實現的。在這一點上，它與美術作品的形式美具有同一的來源。但二者所指不同，所謂“藝術美”主要強調的是藝術獨立于現實的自身所特有的自在的美，這種美在現實中也許可以直接看到，但也許根本看不到，它是由美術作品集中提示出來的。而形式美盡管也是由藝術家借助美術的語言元素、語言手段和語言規則從現實中提煉而出，但它則更強調實現內容的手段，即手段本身的美，其中包括語言的構成關系和所使用的材料的特質。但美術作品的藝術美和形式美之間的滲透和包容關系又使得這個問題變得非常復雜，教師應注意不要在這個問題上作過多的糾纏，只要簡單地指明美術作品的藝術美和形式美的獨立性和與現實的區別即可。因為在這個問題上需要不斷學習和大量的積累，才能有更準確的把握與理解。這是一個長期的學習過程。

二、教學內容資料

（一）作品分析

歐米艾爾（雕塑，1885年）羅丹（法國）

羅丹（Auguste Rodin,1840—1917）出生于巴黎拉丁貧民區一個貧窮的基督徒家里，父親是一名小職員，母親是受雇于人的女傭。羅丹自小就參加了各種手工藝勞動，做過首飾匠、珠寶匠、泥水匠、木匠、模塑工，由此他逐步愛上了美術。

《歐米艾爾》實際上是羅丹對從前的一個模特兒、一個老年的意大利女人所作的敏銳研究中得到的靈感，通過畸形、丑陋的形體，表達了對生命的強烈悲哀和絕望。羅丹以極寫實的手法，記錄了老年人身上一切不忍目睹的肉體形態。但是羅丹絕不是僅僅為了再現老年人丑陋的肉體，而是用無與倫比的丑陋形態，象征人貪欲的結局，即對人因追求享樂而犯下的“罪惡”及其墮落的報應和懲罰。這在資本主義金錢競爭、享樂造成災難的年代，無疑是一種反思，是用丑陋的肉體形象對當代人類行為的反思，也是對人的悲劇命運的反思。這種丑陋衰敗的結局展示人類追求享樂的代價。因此，《歐米艾爾》這個人體雕塑越是丑陋，越是表現出作者對人類深沉的同情，體現出人類追求享樂的巨大代價。而越是丑得真實、丑得可信，越是具有較大的現實意義。羅丹用其丑無比的肉體形象，表現了當代人的罪惡、墮落、痛苦、絕望，也表現了作者對當代人的批判、同情、歌頌。艾普色姆的賽馬（油畫，92厘米×122.5厘米，1821年，巴黎盧浮宮藏）熱里柯（法國）

熱里柯（Jean Louis Theodore Gericault，1791—1824）生于盧昂一個律師的家里，幼年即隨家遷往巴黎。

這一幅《艾普色姆的賽馬》反映了他這一時期的傾向，是熱里柯去英國訪問（1820—1822）期間完成的。他把從意大利獲得的題材，經過出國游覽考察所得，醞釀成了這一幅賽馬題材作品。從歷史的角度看，熱里柯的英國之行具有重要意 義，因為以馬為主題的一系列后期創作，是他從英國返回后確立的。熱里柯于1824年不幸在一次偶然的墜馬中受傷去世，年僅33歲。

雄視（中國畫）潘天壽

潘天壽（1897—1971），原名天授，字大頤，號壽者，晚年常署頤者、雷婆頭峰壽者，浙江寧海縣冠莊人，是中國現代最杰出的中國畫家和美術教育家之一。這幅《雄視》是他的代表作之一，表現了潘天壽在構圖和主題處理上追求奇崛、險峻和險中求穩的藝術特征。正是由于潘天壽的杰出藝術成就，因而和吳昌碩、齊白石、黃賓虹一起被譽為“現代四大家”。

春雪（中國畫，69.5厘米×138厘米，1984年）吳冠中

《春雪》體現了吳冠中的一貫藝術追求，但在他的同類作品中此畫又是較為抒情的一幅。盡管此畫尺寸較大，但仍給人一氣呵成的感覺。畫面上似乎只有幾塊大片的墨色，間以墨點和墨線，少數地方用了一些色彩，但奇怪的是，一個巍峨秀麗的雪山就出現在我們面前。點、線、面等語言要素被作者運用得機巧而靈動，充分發揮了中國畫的語言特征，體現出中國畫的形式美和藝術美，給人以藝術的享受。

老國王（油畫，76.8厘米×54厘米，1916—1917，匹茲堡卡內基學院藏）盧奧（法國）

喬治?盧奧（1871—1958）出生于細木工家庭，原是法國象征派畫家莫羅的學生。莫羅死后，他曾被任命為陳列莫羅作品的美術館館長，與野獸派畫家志同道合。

盧奧的作品充滿宗教情感，他憎惡法國社會道德的腐敗，經常在出入巴黎地方法院時，看到一些“失去上帝恩寵的人們”，因而在他的畫上增加了色衰的妓女、落網的歹徒和冷酷的法官等形象。

這一幅《老國王》，體現出彩色玻璃窗畫的特色。顏色很厚重，黑色勾輪廓，體現出油畫特有的藝術美和形式美特征。老國王的側面形象顯得很憂傷，不像國王，倒像個苦難者的化身，與基督受難像差不多。這幅畫約創作于1916—1917年，在兩次世界大戰期間，盧奧反復修改了這幅畫，借以寄托畫家對苦難人民的同情。

向正方形致敬（油畫，120.7厘米×120.7厘米，1959年，紐約古根海姆博物館藏）阿爾伯斯（美國）

約瑟夫?阿爾伯斯（1988—1976）生于德國波特羅普，32歲時進入包豪斯學院做學生，以后留校任教。

阿爾伯斯在理論和實踐上對色彩知覺結構進行的詳盡研究由其教學和作品傳播開來，并對美國的抽象藝術產生了重要的影響。1950—1960年他離開黑山學院來到耶魯大學成為建筑和設計系主任。這一時期開始了他著名的油畫和正方形系列畫，并都起名《向正方形致敬》。這組作品使他在抽象減少和視錯覺的探索上達到一系列的高峰。

他于1959年開始的《向正方形致敬》系列，使他近乎繪制性地重復著他早先就已經開始的盡管不是很明確的主題，這就是用不同色調和比例以及不同變體的相疊的正方形色塊，它使得埋藏在復雜視覺體驗中的個人心理和豐富的情感內容受到前所未有的重視。

夜巡（油畫，365厘米×438厘米，1642年，阿姆斯特丹美術館藏）倫勃朗（荷蘭）

倫勃朗（1606—1669）是荷蘭大畫家，不僅是杰出的油畫家，而且是著名的 銅版畫家。他在肖像畫、風俗畫、風景畫等方面都有很深的造詣，從而使他在美術史上享有崇高的地位。

在倫勃朗的大量作品中，肖像畫占了很大的比重，僅他的自畫像，目前保存的估計總數在60～100幅之間。他的繪畫風格，突出地表現在主要利用光線來塑造形體、表現空間和突出重點，畫面明暗對比強烈，虛實結合，層次豐富，氣韻生動，后人稱之為倫勃朗式的明暗畫法。

不管怎么說，從這一作品本身來講，這一群像肖像畫是富有創造性的。畫家采用了接近戲劇舞臺效果的表現手法，安排了一群民兵正接到命令準備集合出發去執行任務的情節，并有節奏地處理這些民兵們。民兵的負責人寧?科克正在集合隊伍，所以在畫面上處于突出的地位，并好像正與他的部下邊談著話邊向觀眾走來。其他民兵，有的在擊鼓，有的挑著旗，有的擦槍筒，有的舉長槍，呈現出各種各樣的舉止神態，但都統一到準備集合出發這一情節上來。整個畫面明暗對比強烈，但又極富層次感，構成一幅富有戰斗性的構圖，充分體現了倫勃朗獨特的藝術風格。應當說明的是，此畫原來畫的時間是白天，由于此畫被后人涂上了過厚的光油層，加上長時間的歲月侵蝕和空氣污染，以致畫面變暗，好像是畫的夜景。大約從1800年開始，此畫的名稱一直被誤傳為《夜巡》。

空間中連續性的形式（雕塑，高110.5厘米，1913年，紐約現代藝術博物館藏）波丘尼（意大利）

翁貝托?波丘尼（1882—1916）是一位博覽群書、才華橫溢的藝術家，也是未來派的重要理論家和靈魂，未來主義的兩次宣言——“未來主義繪畫技巧宣言”和“雕塑宣言”均出自他之手。

波丘尼努力將運動的過程在《空間中連續性的形式》這件雕塑上表現出來，即把時間這一因素引入到造型藝術中，為此他創作了這件作品。這是一個快速行進中的人物全身像，但這個形象并沒有五官和雙臂，藝術家將這個人的每個運動步驟聯系起來，創造出一個新的充滿運動感的現代機械形象。它帶有寫意的特點，盡管沒有完整的五官，也沒有雙手，并非一個真實的人體，但我們仍然能從它的動態感覺到一種力量速度，它在人的視覺上造成的是一個快速行進中的人物印象。

空間設計 里特維特(荷蘭)在20世紀初的荷蘭，風格派運動回應了阿姆斯特丹學派優雅的雕塑般的藝術風格，只關注藝術的客觀性，他們拒絕使用物體的自然形態，而是嘗試由直線、三原色以及黑、白、灰組成的抽象藝術語言。蒙德里安是風格派的創始成員之一，他的繪畫獲得了普通的承認。在建筑上，直線和平面互相穿插，提示我們建筑代表著空間的連續性而不是封閉的邊界。

荷矛者（雕塑，高198厘米，公元前5世紀，羅馬時期復制品，那不勒斯考古美術館藏）伯留克萊托斯（希臘）

伯留克萊托斯是公元前5世紀古希臘最著名的雕塑家之一，擅長表現青年運動員的形象。這里的《荷矛者》被塑造成一個體格健壯、充滿朝氣的青年戰士的形象，體現了古希臘人在希波戰爭勝利后對英勇保衛國家的戰士們的崇敬心情。同時，它也是作者長期研究人體比例的驗證。他認為最理想的人體比例，即頭與全身的比例為1：7，以肚臍附近為重心劃分的上下身比例為黃金分割的近似值5：8，身體重心的垂直線落于右腳之上。整座雕像以均衡的動作形成統一的構成，顯得極其完美和諧。

米洛斯的阿芙洛蒂特（雕塑，高202厘米，公元前1世紀，巴黎盧浮宮博物 館藏，古希臘)這座發現于愛琴海米洛斯島的山洞中的雕像，是希臘化時期的作品。阿芙洛蒂特的羅馬名字是維納斯。這位美與愛之女神，在希臘和羅馬神話中，已成為全部女性美的代表和體現者。

這座雕像可供四面欣賞，無論從哪個角度看，都有某種統一而富于變化的美。女神的面部具有希臘婦女的典型特征——直鼻、橢圓臉、窄額和豐滿的下巴。這正好說明希臘的神，是希臘人按照他們自己的模樣來創造的。她那安詳自信的眼神和稍露微笑的嘴唇，給人以矜持而富有智慧的感覺，毫無纖巧嬌柔、顧影自憐的造作神態。她使人們了解到兩千多年前希臘人的審美觀：力求外在美和精神美的統一。豐腴飽滿的軀體和端正大方的容貌，體現著青春、健美和充沛的生命力，體現著內在的教養和美德。這一切取決于雕刻家渾厚樸實而不追求纖巧細膩，但同時顯示出人體動態中豐富的變化和含蓄的美感。

（二）名詞解釋 美的規律和法則

從某種意義上說，規律與法則是一致的，因為法則體現了事物的規律性，而規律則是通過法則呈現出來的。對美的規律和法則的認識和總結在古希臘的時候就已經開始，當時主要體現在建筑和雕塑之中，以后逐步擴展到繪畫，形成造型藝術產生藝術美和形式美的基本規范。在古希臘，藝術的法則有三個特點：(1)被認為是最完美的藝術形式規范，是達到完美藝術的保證；(2)它是以比例的形式體現的，并且可以用具體的數量來表現，例如事物各部分之間的比值和黃金分割率；(3)它是靈活的，可以隨著人的審美的變化和視覺的需要加以適當的調整，但只有一個相對的空間。這樣的研究對造型藝術創造自身的藝術美和形式美提供了重要的依據和手段，藝術家可以根據這樣的美的規律和法則創造出符合人的視覺感受的美的形象。也就是說，美的規律和法則是按照自然并符合人的比例關系創造出來的，是對自然界的藝術的表達方式，這就是這種規律和法則的普適性。在這其中人們又總結出了變化與統一、對比與和諧、對稱與均衡、比例與尺度、節奏與韻律等規則。審美價值

即審美對象中能夠滿足人的審美需要，從而引起審美感受的價值屬性。審美價值是建立在人和對象的實踐關系上的，憑借美的規律，使人的本質力量得到對象化，即在對象中確證自己的存在和價值，由此獲得自我享受。但審美價值的觀念是在歷史的發展過程中逐步形成的，因此就受制于時代性、階級性和民族性，即不同時代、階級和民族的審美價值觀念存在著差異，因此，在對美的認識、想象和期待上就不同。變化與統一

形式美法則的高級形式，又稱多樣統一，也叫和諧。從整一律、對稱均衡到多樣統一，類似一生二、二生三、三生萬物。變化統一體現了生活、自然界中對立統一的規律，整個宇宙就是一個多樣統一的和諧的整體。“變化”或“多樣”體現了各個事物的個性的千差萬別，“統一”體現了各個事物的共性或整體聯系。多樣統一是客觀事物本身所具有的特性。事物本身的形具有大小、方圓、高低、長短、曲直、正斜；質具有剛柔、粗細、強弱、潤燥、輕重；勢具有疾徐、動靜、聚散、抑揚、進退、升沉。這些對立的因素統一在具體事物上面，形成了和諧。多樣統一的法則的形成是和人類自由創造一種復雜的產品時要求把多種的因素有機地組合在一起一樣，既不雜亂，又不單調。多樣統一使人感到既豐富又單純，既活潑又有秩序。這一基本法則包含了對稱、均衡、對比、調和、節奏、比例等因素。所以一般都把“變化統一”或“多樣統一”作為形式美的基本法則。比例

造型各部分之間的尺寸關系。部分與部分之間、部分與整體之間、整體的縱向與橫向之間等相互之間尺寸數量間的變化對照，都存在著比例。適度的尺寸數量間的變化對照，都存在著比例。適度的尺寸數量的變化可以產生美感，例如“黃金比例”是比較典型的。黃金分割率

造型藝術中的一種分割法則，簡稱黃金率。它的分割方法為：將某直線段 分為兩部分，使一部分的平方等于另一部分與全體之積，或使一部分對全體之比等于另一部分對這一部分之比。用數字來表示，即它的比值約為1.618∶1或1∶0.618，被稱為黃金比。黃金比最早是由古希臘人發現的，直到19世紀被歐洲人認為是最美、最協調的比例。黃金比廣泛用于造型藝術中，具有美學價值，尤其在工藝美術和工業設計的長和寬的比例（如書籍開本）設計中容易引起美感，故稱為黃金分割。20世紀中，法國建筑師科布西埃發現黃金比具有數列的性質。他將其與人體尺寸相結合，提出黃金基準尺。法國還產生了冠名為黃金分割畫派的立體主義畫家集團，專注于形體的比例。對稱與均衡

“對稱”是一個軸線兩側的形式以等量、等形、等距、反向的條件相互對應而存在的方式，這是最直觀、最單純、最典型的對稱。自然界中許多植物、動物都具有對稱的外觀形式。人體也呈左右對稱的形式。對稱又分為完全對稱、近似對稱和回轉對稱等基本形式，由此而延伸還有輻射對稱等，如花瓣的相互關系。“均衡”是指布局上的等量不等形式的平衡。均衡與對稱是互為聯系的兩個方面。對稱能產生均衡感，而均衡又包括著對稱的因素在內。然而也有以打破均衡、對稱布局而顯示其形式美的。對比與和諧

在造型的各種因素（線形、體量、空間、質地、色彩）中，把同一因素中不同差別程度的部分組織在一起，產生對照和比較，稱其為對比。對比只能在同因素的兩種差別之間產生，例如體量的大小對比、線形的曲直對比。在兩種不同因素之間，不能產生對比關系，例如色彩就不能與線形對比。同一因素差異程度比較大的條件下產生對比，差異程度小則表現為協調。對比強調差別，以達到相互襯托、彼此作用的目的。

和諧是事物和現象的各方面相互調和與協調一致，多樣變化中的統一。和諧在造型中泛指一切組成部分有機聯系，是優秀作品的重要特征之一。現實本身合乎規律的過程是和諧的本源。古希臘美學家畢達哥拉斯認為“美就是和諧”。和諧是對立面的協調和統一，產生于相互之間差別的融合，是構成造型形式美的原則之一。和諧的觀念來自對生活和藝術用審美觀念去觀察和理解的結果。人類早期的造型活動，依據的標準是對稱、均衡、節奏等，都包含著和諧的因素，并促使創造的對象產生和諧的關系。和諧不是具體的和偶然的特征，而是取得形式美的普遍的必然的規律，既有直觀的表現，也有潛在的作用。節奏與韻律

本指運動過程中有秩序的連續。構成節奏有兩個重要關系：一是時間關系，指運動中的這種強弱變化有規律地組合起來加以反復便形成節奏。有規律的反復，是形成節奏感的基本條件之一。此外，運動中輕重疾緩變化的恰當的安排，也可以造成節奏感。層次變化以及連續中的停頓，也是產生節奏感的重要因素。反復、變化、層次、停頓等，如果運用得當，不但可以產生鮮明的節奏，而且會呈現鮮明的韻律感。

在美術中，是運用形、色、線、輪廓等的反復對比與呼應，以及構圖或形象特征的動態化表現來顯示其節奏。著名建筑學家梁思成就曾經認為，中國的古塔就非常具有像音樂旋律一樣強烈的節奏感。造型藝術中潛在的感染力和表現力，屬于形式美感中深一層的現象，更多地著重于一定情感、氣勢或韻味的表現。造型藝術中的韻律有多方面的表現，各種構成因素有規律的變化、有節奏地遞增或遞減、相互之間的反復和呼應，都能夠產生韻律。有起伏變化的韻律，有連續變化的韻律，有漸次變化的韻律，有分割變化的韻律。韻律是各種不同方式變化中產生的，有意識地利用變化中的節奏，有所強調和控制，并與整體融會和諧，自然會顯現出韻律。

第五篇：職業道德與法律教案(第六課)

《職業道德與法律》第四課 養成良好的職業道德習慣--教 案

鞏留縣職業教育中心

阿布都艾尼

一、教學目標 認知

了解職業道德養成的作用，理解慎獨在職業道德養成中的意義，情感態度觀念

認同“職業道德重在養成”的觀點，增強“慎獨”的意識。

運用

學會運用內省的方法，提升職業道德境界。

二、教材分析 教學重點 慎獨的意義

從理論上講，慎獨既是道德修養的有效方法，也是道德修養的高級境界，是方法與境界的統一。從現實來看，加強道德修養必須理解慎獨的意義，而學生在慎獨方面還有做得不夠的地方，必須引導學生投入積極自覺的道德實踐，逐步達到慎獨的境界。因此，我們把理解慎獨的意義作為本框的重點。

理解慎獨的意義，首先需要準確把握“慎獨”的含義。慎獨作為一種自我修養的方法，一方面，能堅定人的職業道德信念，促使從業者以更積極、更主動、更自覺的心態，遵守職業道德規范；另一方面，慎獨強調在“隱微”之處下功夫，方法切實可行。慎獨還是職業道德修養的一種境界，能不能做到慎獨，以及能在多大程度上做到慎獨，是衡量人們職業道德修養功夫深淺和修養水平高低的重要尺度。還要從社會層面上理解慎獨的意義。最后，還要從學生現實的角度考慮，學習和理解慎獨的意義，必須落實到增強“自律”意識、提高“自制”能力上。教學難點

學會運用內省的方法是本框的教學難點。內省之難，難在道德評價標準的正確選擇上，難在對自我的嚴格解剖上，難在天天堅持上。因此，我們把學會運用內省的方法作為教學難點。要突破這一教學難點，需要注意以下幾點： 首先，要幫助學生選擇并認同正確的道德評價標準。其次，要引導學生克服自我認知障礙，學會全面、客觀地評價自己；培養自尊、自愛的健康情感，學會自我獎賞與自我懲戒。最后，要幫助學生把內省的一般方法與自己的職業實際相結合，開發一套符合職業要求和崗位特點的內省方法；培養克服惰性、戰勝自我的堅強道德意志，幫助學生養成天天內省的好習慣。

結構線索

從整個第二單元的角度看：從職業道德一般（特點和作用）到職業道德規范（二十個字）再到職業道德養成（慎獨、內省、學習榜樣、小事做起、躬行踐履），第四模塊是整個第二單元的邏輯終點，也是職業道德教育的落腳點。

從第四課看：職業道德養成，內省和慎獨側重于內心的道德修養；向職業道德榜樣學習，從小事做起，側重于外在道德行動；無論是內心的道德修養，還是外在的道德行動，都以實踐為基礎，實踐是職業道德養成的根本途徑。從本框來看，內省是方法，慎獨既是方法又是境界，通過內省的方法達到慎獨的境界。

三、學情分析

通過前面的學習，同學們對職業道德規范有了一定的認知，但在如何養成良好的職業行為習慣，培養良好的職業道德品質問題上，還知之不多，做得也不夠。主要表現在兩個方面：一是缺少內省的意識和習慣，更缺乏堅持天天內省的毅力；二是踐行道德規范方面缺少自覺性，在有監督的場合和無監督的場合表現不一樣。

四、教學方法

采用案例分析法，中間穿插使用引導性沉思、辯論等方法。

從整個第二單元的邏輯順序上看，第三課主要講職業道德規范，第四課主要講職業道德的養成。本課的主題是通過“內在的道德修養”和“外在的道德實踐”相結合，養成良好的職業道德和行為習慣。共包括兩個大問題，第一個大問題主要講職業道德修養，提出了內省和慎獨兩種方法；第二個大問題主要講職業道德實踐，要求學生學習職業道德榜樣和從小事做起涵養職業道德品質。相對而言，整個第四課都是講“做”的，“在做中學”應該是本課教學的總方法、總要求。多設計一些活動，多組織學生去“動”、去“做”、去“體驗”、去“感悟”。如學習和理解慎獨的意義，就引導學生講一些自己過去曾經“獨處守法度”的經歷，并從這些經歷中去體驗當時的感受，激發愉悅的情感；學會運用內省的方法，就要引導學生當堂做一次內省，幫助學生開發一套內省的標準，然后督促學生天天內省，養成習慣；學習職業道德榜樣，就要引導學生發現榜樣，與學生一起發掘榜樣身上的閃光點，一起學習，一起感動，一起成長；學習從小事中涵養職業道德，就要引導學生反思自己在小事小節的表現如何，就要培養學生用心于細節、執著于小事的品格；學習在實踐中培養職業行為習慣，就要安排一些活動，與學生一起去經歷。運用做中學的方法，通過學生的親歷親為，可以深化對道德規范的認知和理解，可以促進良好職業道德和行為習慣的養成。

五、教學過程 【創境激趣】

首先，提出案例，創設學生思考和感悟的情境，激發學習興趣。

案例1：小王和小李是一個村長大的好朋友，畢業于同一所中職學校，又在同一家公司上班，做同樣的工作，但他們對職業道德的認識與訓練不同。小王在學校時就嚴格按照職業道德的要求去做，工作后，嚴格遵守公司的各項規章制度，身體力行崗位職業道德規范，工作扎扎實實，業務日益純熟，業績連年創優，很快就成為業務骨干，3年后被提升為車間副主任。小李在學校時就對職業道德行為訓練很排斥，認為規矩太多，扼殺了自己的個性，約束了自己的自由。參加工作后又總是馬馬虎虎，大大咧咧，經常出一些小差錯，有一次還差點釀成事故，同事們對他意見很大，公司領導多次批評無效，只好將他辭退。

【引思明理】

在案例的基礎上，提出思考和討論的問題：

①小王和小李在公司的表現不同，結果也很不一樣，從材料中可以看出的主要原因是什么？ ②在校時，小王和小李所接受的道德教育是基本相同的，為什么二人所表現出來的道德境界卻有如此大的不同？

③從小王和小李的經歷，談談職業道德養成對中職學生的成長有何作用。學生討論。

案例分析提示：對此案例，可以采取“倒推法”，即從二人的不同結果往前推，一步一步推出職業道德重在養成的結論。學生發表自己的看法，老師引導學生得出正確的結論：職業道德重在養成。

板書：

一

在職業道德修養中提升職業境界 1.職業道德重在養成

進一步探究：職業道德養成的意義何在？ 職業道德養成有助于提高職業人的全面素質，對于謀職就業與職業生涯發展具有重要意義；有助于培養良好的職業觀念、職業作風和職業行為習慣，有助于職業人以更好的心態、更大的熱情投入工作，做出更多的貢獻，從而實現人生價值。

利用教材提供的互動欄目：

有人說：等到了工作崗位上，職業道德行為習慣就會自然而然形成，不用刻意培養訓練。也有人說：我們還沒有工作，現在進行職業道德養成訓練為時尚早。再進一步發動學生探討，通過討論，形成一個共識：良好職業道德不會自己形成，需要進行長期的、艱苦的養成訓練，而且需要從現在開始。

案例2：病房里，衛校實習生丁茹準備給病人打點滴。剛要注射時，一不小心，手碰到了一次性注射針頭上。盡管患者沒有看到，當時病房里也沒有別人，而且丁茹的手也剛剛消過毒，但她還是決定更換一只新的注射器。

案例3：鍋爐工大趙值夜班，因為晚上喝了酒而睡著了，被車間主任發現，罰款100元，并做出書面檢討。事后，大趙非但不認真反思自己的問題，反而認為自己被抓是倒霉，還埋怨車間主任不近人情。

提出探究的問題：①道德修養靠自律，還是靠他律？②哪個更重要？

通過爭論，使學生認識到：道德修養既要靠自律，又離不開他律；而自律更重要。在此基礎上，介紹“慎獨”的內涵。慎獨，是指在沒有外界監督的情況下，即使獨自一人也能自覺遵守道德規范，不做對國家、對社會、對他人不道德的事情。慎獨就是高度重視自律的作用。

板書： 2.慎獨

（1）慎獨的內涵

案例4：某中職學校擬在期末考試時推出“新政”——設立無人監考的“誠信考場”。消息傳出，贊成者有之，反對者有之。

案例5：某公司擬在車間和辦公室安裝監控器，引起了員工的議論，有同意的，也有不同意的。

探究問題①：慎獨強調在“隱微”之處下功夫。什么是“隱微”之處？為什么要這樣強調？ 探究提示：慎獨強調在隱微之處下功夫。最隱蔽的東西最能看出人的品質，最微小的地方最能顯示人的靈魂。要達到慎獨的道德境界，必須在隱蔽和微小之處下功夫，在別人看不見、聽不著、管不到的情況下自覺自愿地遵守職業道德規范。

探究問題②：慎獨的人“暗室不欺心，獨處守法度”，這靠的是什么？ 探究提示：“暗室不欺心，獨處守法度”，靠的是堅定的道德信念。堅定的道德信念是慎獨的靈魂。只有在堅定的道德信念支配下，才能自覺地用職業道德規范扼殺來自內心的諸種雜念，不讓壞的、惡的、邪的等念頭自由發展而成氣候，達到心靈純凈的境界；只有在堅定的道德信念支配下，才能自覺地用職業道德規范抵制不正當名、利、情等私欲之誘惑，達到孟子所說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神境界；只有在堅定的道德信念支配下，才能把職業道德規范由“必然之則”內化為主體自身的“當然之則”，自覺、自愿、自由地遵守之，而不是消極地將其視為外在的、異己的東西而強制自己遵循，達到孔子所說的“從心所欲不逾矩”的理想境界。

探究問題③：為什么說“慎獨”有助于提升人們的道德境界？

探究提示：如上所述，慎獨能使人們排除雜念，達到心靈純凈的境界；拒絕誘惑，達到“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的境界；能夠化“盡然之則”為“當然之則”，變他律為自律，達到“從心所欲不逾矩”的境界。堅持做到“慎獨”的人，就會不斷地激發內驅力，不斷升華個人的道德品質，逐步達到道德上的至善境界。慎獨還是職業道德修養的一種境界，能不能做到慎獨，以及能在多大程度上做到慎獨，是衡量人們職業道德修養功夫深淺和修養水平高低的重要尺度。能夠做到慎獨的人，其自律能力、道德修為和人格素養都達到了較高的境界，是受尊重、值得信賴和受歡迎的人。無論是政府機關，還是工商企業，在選人用人上，都十分注重考察員工的慎獨功夫如何。

探究問題④：從社會層面上看，慎獨有什么重要意義？

探究提示：慎獨要求人們言行一致，真實無偽，自覺遵守職業道德規范。當慎獨成為全體社會成員都奉行的道德準則，當大家的道德境界都達到一定程度，整體社會誠信風尚就能得到張揚，道德水平就能得到提高，有利于社會的和諧與進步。

探究問題⑤：從個人層面看，我能做到慎獨嗎？有沒有慎獨的經歷（說一說當時的情形，談一談當時的感受）？慎獨對個人成長有什么意義？

探究提示：部分中職學生自律意識和能力相對較差，當著老師的面一個樣子，離開老師的視線又是另一個樣子，特別是在一個人獨處的時候更是放松了對自己的要求，這不利于學生形成健康的心理和完善的人格，不利于培養良好的道德品質。板書：（2）慎獨的意義

探究小結：慎獨作為一種自我修養的方法，一方面，能堅定人的職業道德信念，促使從業者以更積極、更主動、更自覺的心態，遵守職業道德規范；另一方面，慎獨強調在隱微之處下功夫，方法切實可行。慎獨還是職業道德修養的一種境界，能不能做到慎獨，以及能在多大程度上做到慎獨，是衡量人們職業道德修養功夫深淺和修養水平高低的重要尺度。慎獨有助于提高全社會道德水平，有利于推進社會的和諧與進步。慎獨有助于完善個人的道德人格，提升個人的道德境界。

案例：20分鐘的冷靜反思，勝過一堆豪言壯語

童杰從走進公司的第一天起，就牢牢記住老師的那句話：“每天多做一點點，便是成功的開始；每天改進一點點，便是卓越的開始。”他養成了一個習慣，每天晚上都要問自己三個問題：1）今天我多做了什么？2）今天我改進了什么？3）明天還有什么可改進的？十幾年后，他成了公司研發部首席工程師。當人們問他成功的秘訣時，他輕松一笑：“每天20分鐘的冷靜反思，勝過一堆豪言壯語。”

案例：富蘭克林的《美德分類表》

著名的科學家富蘭克林為了培養自己節制、恬淡、守秩序、果斷、儉約、勤勉、真誠、公平、穩健、整潔、寧靜、堅貞、謙虛的美德，特為自己制定了一張《美德分類表》，并且每星期預備一本冊子，把這十三種美德記錄在冊，隨后畫出七行空格。每到晚上，都要做一番自省，如果日間犯了某一過失，就在相應的空格子里記上一個黑點。過了一個星期，再換一本冊子。他希望通過常年累月的自我反省，能夠消滅這些代表缺點的黑點。

案例6：某公司每天晚上下班后要求員工思考四個問題，并交流心得：（1）今天我對自己最滿意的表現是什么？（2）今天我的工作有失誤嗎？

（3）我的失誤給公司、顧客以及給自己帶來了什么影響？（4）明天我會在哪些地方有所改進？

探究問題：①什么是內省？②內省對于加強員工的職業道德修養有什么作用？ 所謂內省，就是通過內心省察，使自己的思想和言行符合道德標準的要求。內省是中國古代思想家提高自身道德修養的重要方法，也是中華民族優良道德傳統的重要組成部分。

板書： 3.內省

（1）內省的內涵（2）內省的意義

內省是正確認識自己的重要途徑。通過內省，自我觀察、自我體驗、自我分析，可以全面地了解自己的優缺點、得與失，從而形成一個較為真切的認識。內省是自我提升和完善的內在動力。內省是發自內心的、自覺自愿自動的，只有通過自覺的內省，才能真誠地接受別人的批評，認真地進行自我批評，從而促進自己不斷地進步。是自我調節和控制的有效方法。知道了自己存在什么毛病，知道了自己在什么情況下會犯什么錯誤，就可以預測和控制自己的言行，從而避免犯大錯誤。

互動在線（引導性沉思）：

現在，讓我們閉上眼睛，放松身體，排除雜念，認真地進行一次內省：

首先，讓我們反思一下自己最近的思想、語言和行為，哪些地方做得好？哪些地方做得不好？（稍候??）

想一想，因為自己的錯誤給哪些人帶來了傷害？帶來怎樣的傷害？

現在，你有沒有勇氣向那些受你傷害的人說一聲“對不起”？（若是同學，當面說出來；若是家人，可打電話致歉。）

針對自己存在的問題，你會提出哪些改進意見？

內省結束，引導學生描述自己在內省過程中心理和情感方面的感受，目的在于激發和調動學生的情感和情緒。

運用內省的方法，首先需要選擇和確立道德評價標準。板書：

（3）內省的方法

①運用內省的方法，首先需要確立道德評價標準。探究問題：作為中職學生，你的道德評價標準有哪些？

探究提示：對中職學生而言，既要嚴格按照《中學生守則》、《中學生日常行為規范》和學校各項規章制度去做，又要把職業道德規范和行業道德規范作為自己言行得失的評價標準。離開這些標準和依據，內省就會失去方向和原則。

追問：為什么要按照這些標準去做？違背了這些標準，會帶來什么后果？

可以引導學生反省自己的經歷，有無遵守或違背這些標準的事例，分別帶來什么結果或后果，注意引導學生體驗其中的道德情感，只有引導情感的共鳴，才能促使學生真正認同這些標準。

運用內省的方法，還要做到嚴于解剖自己，全面客觀地看待自己。板書：

②運用內省的方法，還要做到嚴于解剖自己，全面客觀地看待自己。互動在線：《為我畫像》 六至八人一個小組，每個小組找出一個同學，小組內其他人都要為這個同學找出優點，同時由衷地贊美他，還要誠懇地指出他存在的缺點，并激勵他改正缺點。（課下再對其他同學“畫像”）

活動結束，請被“畫像”的同學談一談自己的感受，老師要注意激發學生內心的情感體驗。通過互動，使學生學會全面、客觀地認識自己，特別培養自尊、自愛的情感，真正激發發揚優點、改正缺點、自我完善的力量。

運用內省的方法，必須立足于日常生活實踐和崗位實踐，著力于天天堅持。板書：

③運用內省的方法，必須立足于日常生活實踐和崗位實踐，著力于堅持不懈。內省不是純粹的個人心理活動，內省必須和崗位實踐相結合，內省的道德評價標準必須依據職業道德規范，內省活動必須指向自己所從事的崗位實踐活動，內省中發現的問題也必須在未來的崗位實踐中加以解決。內省不是一時即興所為，它是一個長期的、經年累月不斷積累的過程，必須天天堅持，時日既久，方見實效。內省必須成為一種習慣，成為一種生存方式。

互動在線：《每天我們該反省什么？》

以小組為單位，合作開發一套內省問題列表。這些問題或者指向自己目前在校學習生活，或者涵蓋家庭生活、社會生活，也可以面向未來的職業生活、設立旨在培養職業素質的問題。小組之間可以交流。

活動結束，各組談一談如何把這種內省常規化、制度化、習慣化。【體驗導行】（1）課堂評價

學生總結本課學到的內容，然后每個小組推薦一名代表，對本課的學習情況進行評價。總結、評價可以采取以下句式：

今天我學習了第??課第??框，通過學習，我學習了??知識，明白了??道理；認同和接受了??觀點，澄清過去在??問題上錯誤認識；我為自己的??而感到由衷的高興和自豪，為??而感到內疚和不安；學會了??方法，今后，我會如何去做。然后，同學們對各組在課堂上的表現進行評價，評價分A、B、C、D四個等級，包括課前準備、課堂紀律、課堂參與、合作精神等方面。最后，老師進行綜合評價，并對表現好的小組和同學提出表揚。

（2）學以致用

某藥店奉行“修合無人見，存心有天知”的信條，堅持貨真價實，童叟無欺，誠信經營。①“修合無人見，存心有天知”體現了職業道德修養中的什么觀點？

②有一次，營銷經理意外發現一盒“天王補心丹”中混裝了一丸“地榆槐角丸”，馬上告訴了老總。如果你是藥店老總，你會怎么做？

③老總得知情況后，立即下令將已經發售出去的4萬盒“天王補心丹”全部追回。請你從職業道德養成的角度評價一下老總的做法？

④有人認為，老總此舉小題大做，有作秀之嫌。請你駁斥這種觀點。

⑤如果你是老總，為了避免類似事故重演，你將如何指導員工中運用內省的方法，強化職業道德意識？

二、在踐行職業道德中養成良好的職業行為習慣 見賢思齊：學習職業道德榜樣 案例：郵遞員王順友事跡

積善成德：從小事做起涵養職業道德

案例：習慣

1988年1月18日至21日，75位諾貝爾獎金獲得者在巴黎聚會，以“21世紀的希望和威脅”為主題，就人類面臨的重大問題進行研討。

在會議期間，有人問一位諾貝爾獎獲得者：“您在哪所大學哪個實驗室學到了你認為最主要的東西呢？”

這位白發蒼蒼的獲獎者回答：“是在幼兒園。” 提問者楞住了，又問：“您在幼兒園學到些什么呢？”

科學家耐心地回答：“把自己的東西分一半給小伙伴們；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯了事情要表示歉意；午飯后要休息；要仔細觀察周圍的大自然。從根本上說，我學到的東西就是這些。

本課總結

設置情境，比如：某某同學在定崗實習僅兩個月，便因------原因被企業辭退。經過老師教育，他決定加強職業道德修養，養成良好的行為習慣。請你為他提出一些建議。

由學生提出建議。建議可涵蓋整個第四課，可以包括內省、慎獨、榜樣、小事、實踐等各項內容。通過這個活動，對全課進行了一次系統的梳理和總結。

六、教學反思

本教案對大綱、教材的把握準確，教學方法符合新課程、新理念的要求，課堂結構清晰。1．三維目標落實到位，特別是采取有效措施，切實落實情感、態度、信念目標。知、信、行三維目標的確立是對以往知識、運用二維目標的突破，是新大綱、新教材的特色和亮點。但情感目標如何實現？過去沒有做過，本案在這方面做了一些有益的探索和嘗試。如，理解慎獨的意義，單純從理論上講解并不難，難的是讓學生真正認同、接受。本案在明確了理論意義之后，設置了一個探究問題⑤：要求學生說一說自己慎獨的經歷，并談一談當時的感受。這樣，學生從切身經歷出發，體驗由于做到了慎獨而得到的尊嚴和自豪，體驗到道德成長的愉悅，從而實現了情感目標。再如，學會運用內省的方法，先引入了一個引導性沉思，老師通過語言、音樂等多種手段創設一個寧靜、鄭重的氛圍，把學生帶進體驗、感悟和思考的情境之中，通過設身處地地體會因為自己的錯誤而給他人帶來的傷害，從而產生一種心靈上的震撼，通過道歉等互動，把學生的情感引向高潮。通過這個活動，學生實際上已經完整地進行了一次內省，后面再講內省的方法也就是理論上的概括了。在引導學生認同道德評價標準時，也從“違背了這些標準，會帶來什么后果”的角度讓學生去感悟，并把情感的體驗置于其中。在講嚴于解剖自己的時候，引入《為我畫像》的互動，在這里，不僅僅是找出優缺點，而且通過贊美、激勵等方法，激發學生的情感，調動學生情緒體驗。

２．切實轉變老師角色，充分發揮學生主體作用。課堂是學生活動的舞臺，老師只是一個導演。本案幾乎所有的結論都是學生通過自主感悟、合作探究得到的，學生主體地位得以突破和保障，學生的學習積極性得到調動和保護。老師的作用只有三個，一是設計劇情，通過案例及設問為學生搭建起一個架子；二是控制課堂進程和節奏，確保教學重點突出，課堂結構合理，確保完成教學任務；三是點撥釋疑，概括提升，確保德育課堂要堅持正確的價值導向，落實基本的知識觀點。

３．采用分組教學法。分組教學在倡導學生個體自主學習的同時，鼓勵小組合作，生生互動，有利于調動學生的表現欲望，培養團隊精神，是有效的教學組織形式，是新課程所倡導的新理念、新方法。本案采取分組教學法，以小組為單位組織教學，有利于成員合作，組內互動，組間交流；以小組為單位進行課堂評價，有利于培養成員的團隊精神。

４．把教學評價引入課堂。教學評價不只是教師對學生的單向評價，也不只是知識方面的單方面評價。本案在新授完成之后，首先由學生對本課所學內容進行評價，評價內容既有知識方面的，也有情感和行為方面的；然后，對各小組在學習過程中的綜合表現進行評價，評價包括課前準備、課堂紀律、課堂參與、合作精神等各個方面，當然，根據教學需要，也可以把學生對教師的評價引入其中。評價主體多元化、評價標準多維化、評價內容多樣化、評價活動日常化是新大綱、新教材所倡導的新理念。