第一篇：今天作父母的人應(yīng)如何教養(yǎng)子女

今天作父母的人，應(yīng)如何教養(yǎng)子女呢？

“教養(yǎng)孩童，使他走當(dāng)行的道，就是到老他也不偏離。”我們注意這句話，它的重心不在是否應(yīng)當(dāng)教養(yǎng)孩童，而在應(yīng)當(dāng)教他們走當(dāng)行的道，原來(lái)父母、師長(zhǎng)、長(zhǎng)輩的責(zé)任是什么？讓下一代走當(dāng)行的道。不偏不倚地行在正路之中，這是我們的人生沒(méi)有遺憾，我們的下一代生命蒙福的重要基礎(chǔ)。

1．為孩子提供健康的成長(zhǎng)環(huán)境

俗語(yǔ)說(shuō)：“近朱者赤，近墨者黑。”環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)有很大的影響。我國(guó)古代有孟母三遷的故事，孟子的母親為了兒子能夠健康地成長(zhǎng)，不受壞的環(huán)境影響，曾經(jīng)三次搬家、擇鄰而居，最終孟子沒(méi)有辜負(fù)母親對(duì)他的期望，成為僅次于孔子的亞圣。英國(guó)詩(shī)人多蘿西在《什么伴隨著你的孩子》一詩(shī)中寫(xiě)道：批評(píng)伴隨著孩子，他學(xué)會(huì)譴責(zé)；敵視伴隨著孩子，他學(xué)會(huì)爭(zhēng)斗；驚恐伴隨著孩子，他凄凄切切；惋惜伴隨著孩子，他嗟嘆時(shí)運(yùn)；嘲弄伴隨著孩子，他羞慚靦腆；妒忌伴隨著孩子，他學(xué)會(huì)羨慕；責(zé)難伴隨著孩子，他自愧自慚；鼓勵(lì)伴隨著孩子，他信心日增；寬容伴隨著孩子，他堅(jiān)韌不拔；贊美伴隨著孩子，他鑒賞有方；認(rèn)可伴隨著孩子，他愛(ài)心常存；稱(chēng)許伴隨著孩子，他自愛(ài)自尊；賞識(shí)伴隨著孩子，他明白人生終當(dāng)一搏；分享伴隨著孩子，他慷慨大度；誠(chéng)實(shí)與公正伴隨著孩子，他領(lǐng)悟出真理與正義；安定伴隨著孩子，他信賴他人與自己；友善伴隨著孩子，他看見(jiàn)灑向人間都是愛(ài)；假如寧?kù)o伴隨著你，孩子就心靜似水，平和待人。弟兄姐妹，什么伴隨著你的孩子？為人父母者，應(yīng)該為孩子提供健康的成長(zhǎng)環(huán)境。

2．要學(xué)會(huì)鼓勵(lì)孩子

有這樣一個(gè)小故事：一位媽媽第一次參加家長(zhǎng)會(huì)，幼兒園的老師說(shuō)：“你的兒子有多動(dòng)癥，在板凳上連3分鐘都坐不了。”回家的路上，兒子問(wèn)媽媽?zhuān)蠋煻颊f(shuō)了些什么，她鼻子一酸，差點(diǎn)流下淚來(lái)。因?yàn)槿?0位小朋友，唯有他表現(xiàn)最差；唯有他，老師表現(xiàn)不屑一顧。然而她還是告訴兒子：“老師表?yè)P(yáng)你了，說(shuō)寶寶原來(lái)在板凳上坐不了1分鐘，現(xiàn)在能坐3分鐘了。其他的媽媽都非常羨慕媽媽?zhuān)驗(yàn)槿嘀挥袑殞氝M(jìn)步了。”那天晚上，兒子破天荒地吃了兩碗飯，并且沒(méi)讓媽媽喂。兒子上小學(xué)了。家長(zhǎng)會(huì)上，老師對(duì)媽媽說(shuō)：“全班50名同學(xué)，你兒子排第45名，我們懷疑他智力有些障礙。”回去的路上，她流下了淚。然而當(dāng)她回到家，卻對(duì)兒子說(shuō)：“老師對(duì)你充滿信心。她說(shuō)了，你并不是個(gè)笨孩子，只要能細(xì)心些，會(huì)考出更好的成績(jī)。”說(shuō)這話時(shí)，她發(fā)現(xiàn)兒子黯淡的眼神一下子充滿了光，沮喪的臉也一下子笑容滿面。上初中，媽媽仍然去開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，老師仍然對(duì)媽媽講孩子沒(méi)有好的成績(jī)，但媽媽仍然一如既往地是對(duì)孩子的鼓勵(lì)，高中畢業(yè)了，第一批大學(xué)通知書(shū)下達(dá)時(shí)，學(xué)校打電話讓她兒子到學(xué)校去取。她兒子從學(xué)校回來(lái)，把一封印有清華大學(xué)的通知書(shū)遞到媽媽的手中。孩子對(duì)媽媽說(shuō)：“我知道自己不是個(gè)聰明的孩子，但是媽媽你能欣賞我、鼓勵(lì)我。”

再小的孩子都是有自尊心的，他最不能忍受的就是父母對(duì)他說(shuō)：“你是笨蛋，這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題都不會(huì)，真是孺子不可教也。”之類(lèi)的話。父母對(duì)孩子應(yīng)該說(shuō)鼓勵(lì)的話、造就的話、有建設(shè)性的話，最好不要給孩子貼標(biāo)簽、下定論。因?yàn)檫@個(gè)世界上沒(méi)有能被保證的。

3．善于發(fā)現(xiàn)孩子的特長(zhǎng)，因材施教

作父母的都有一個(gè)愿望，就是希望自己的孩子能夠出人頭地。這個(gè)期望是人之常情。但為了達(dá)到這個(gè)愿望，許多作父母的為孩子設(shè)定人生目標(biāo)，讓孩子朝著自己的想法奮斗。如果父母給孩子設(shè)定的目標(biāo)合乎孩子的自身特長(zhǎng)，那自然是對(duì)孩子有益處；但如果這個(gè)目標(biāo)不適合孩子，那無(wú)疑會(huì)成為孩子的思想負(fù)擔(dān)、心理壓力。這樣往往會(huì)事與愿違。記得以前在報(bào)紙上看過(guò)一篇報(bào)道，父母為了孩子能夠適應(yīng)將來(lái)社會(huì)的發(fā)展，強(qiáng)迫孩子學(xué)這個(gè)、學(xué)那個(gè)，最終這個(gè)孩子沒(méi)有辦法承受這樣的壓力而自殺了。他在遺書(shū)中這樣寫(xiě)道：“我太累了，我沒(méi)有力量再活下去了。”唉，父母的一片苦心卻釀成了一個(gè)悲劇。我國(guó)著名的鋼琴演奏家郎朗，他的成才與他母親的教育是分不開(kāi)的。郎朗的母親在談到教育孩子時(shí)，她提到“要善于發(fā)現(xiàn)孩子的特長(zhǎng)、興趣、愛(ài)好，并積極正確地引導(dǎo)，鼓勵(lì)孩子在有潛質(zhì)的事情上堅(jiān)持努力。”這應(yīng)該成為是每一個(gè)父母教養(yǎng)孩子的榜樣。

4．信仰的引導(dǎo)、生命的傳承

作父母的這一輩子可以說(shuō)大多數(shù)是在為子女而活，那么父母為子女能夠留下來(lái)最重要的是什么呢？是許多的房屋錢(qián)財(cái)嗎？如果父母為孩子留下萬(wàn)貫家財(cái)，但孩子不爭(zhēng)氣，很快家產(chǎn)就敗光了；如果父母給孩子留下了做人的道理、培養(yǎng)孩子生活的能力，他即使沒(méi)有萬(wàn)貫家財(cái)，他自己也會(huì)賺取的。正如古語(yǔ)說(shuō)：“遺子黃金滿屋，不如教子一經(jīng)。”

我們應(yīng)當(dāng)為孩子留下什么呢？許多父母，只知道為孩子祈求學(xué)業(yè)有成、事業(yè)有成、婚姻美滿、家庭幸福，但卻忽略了把信仰傳承給子女。

我們常說(shuō)孩子是祖國(guó)的未來(lái)，是社會(huì)的棟梁。但我們也應(yīng)當(dāng)知道孩子是社會(huì)的希望，祖國(guó)的精兵。社會(huì)需要青年一代，奉獻(xiàn)自己為社會(huì)所用，社會(huì)才能復(fù)興、才能有希望。

弟兄姐妹，作父母的人要按著真理來(lái)教導(dǎo)子女，使他們認(rèn)識(shí)真理，走當(dāng)行的道，不但使你一生蒙福，更加會(huì)令你代代蒙福。不論你是忙得不得了的人，堅(jiān)持每日最少用一個(gè)小時(shí)去陪伴自己的孩子。

第二篇：父母的教養(yǎng)方式與子女的心理健康

父母的教養(yǎng)方式與子女的心理健康

黃河清，華東師范大學(xué)教育系講師

本文綜合了近年來(lái)大量的有關(guān)調(diào)查和研究，在此基礎(chǔ)上，分析論證了不同類(lèi)型父母的教養(yǎng)方式與子女心理 健康的關(guān)系，并提出了如何改善父母教養(yǎng)方式的構(gòu)想。

溺愛(ài)型的父母導(dǎo)致孩子情緒不穩(wěn)、意志薄弱、交往困難、軟弱無(wú)能，容易形成驕橫、任性、執(zhí)拗的性格，或者容易形成依賴、懦弱、自卑的性格。

這類(lèi)家長(zhǎng)對(duì)子女過(guò)于寵愛(ài)，過(guò)于關(guān)心，其特征是對(duì)孩子的過(guò)分監(jiān)護(hù)和關(guān)注，對(duì)孩子的任何要求都有求必應(yīng)，一味滿足，一味遷就，百依百順。溺愛(ài)型的父母把孩子放到特殊的地位，一切服從、服務(wù)于孩子，不適當(dāng)?shù)?滿足子女生活上的要求和欲望，處處遷就，事事代勞。

研究者曾將上海父母與日本父母的教養(yǎng)方式作比較，他們發(fā)現(xiàn)上海母親強(qiáng)調(diào)父母要愛(ài)孩子、關(guān)心孩子，而 不重視要理解孩子、尊重孩子；日本母親則把理解孩子、尊重孩子作為好父母的首要條件。這說(shuō)明，上海的家 長(zhǎng)以為自己的責(zé)任就是關(guān)心孩子、愛(ài)護(hù)孩子，而愛(ài)孩子就是盡量滿足他們的要求。（注：繆小春：《從中日幼 兒性格差異看獨(dú)生子女教養(yǎng)》，《當(dāng)代青年研究》1995年第4期。）

這種嬌生慣養(yǎng)的家庭首先會(huì)導(dǎo)致孩子以自我為中心，具有自私、任性、放縱的壞習(xí)慣；“驕嬌”二氣嚴(yán)重，表現(xiàn)為依賴、懶惰的品行。另外，還可能形成蠻不講理、霸道的壞脾氣。在這樣的家庭氛圍中，孩子的心理 健康受到侵蝕，情緒不穩(wěn)定，狹隘、過(guò)度自傲或自卑，意志薄弱，缺乏自信，交際困難以及軟弱無(wú)能。容易形 成驕橫、任性、執(zhí)拗的性格或者依賴、懦弱、自卑的性格。當(dāng)孩子長(zhǎng)大成人面臨與其家庭提供給他的環(huán)境迥然 不同的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，則會(huì)無(wú)力承受任何心理上的挫折而缺乏信心，灰心、失望而導(dǎo)致失敗。

溺愛(ài)型是一種需要否定的教養(yǎng)模式，愛(ài)孩子是人類(lèi)的天性，孩子需要愛(ài)，但這類(lèi)父母首先應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)愛(ài)與溺 愛(ài)之間的區(qū)別。愛(ài)與溺愛(ài)很難從行為的表面去分別，要用發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)判斷。如果可以使他將來(lái)發(fā)展成身心健 全的人，即使這種行為看來(lái)是冷淡甚至是“殘酷”的，實(shí)際上也是愛(ài)。反過(guò)來(lái)，如果行為足以妨礙健全人格的 發(fā)展和知識(shí)技能的獲得，那么，即使看上去是愛(ài)，實(shí)際上就是溺愛(ài)了。持這種教養(yǎng)態(tài)度的父母要注意：對(duì)孩子 應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格要求，要把孩子放在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙稀２灰P(guān)心孩子，隨時(shí)問(wèn)他這樣那樣；不要太親近孩子，讓孩子 充分自由地活動(dòng)；不要給孩子一切他想要的東西，孩子從小應(yīng)知道權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，不盡義務(wù)，不能享受權(quán) 利；不要過(guò)于夸獎(jiǎng)孩子。

專(zhuān)斷型的父母導(dǎo)致孩子情感冷漠、自悲、孤僻、不合群，容易形成粗暴、敵意和冷淡的性格，或者形成執(zhí) 拗、逃避和神經(jīng)質(zhì)的性格，也可能形成依賴、情緒不安和自卑的性格。

持這種教養(yǎng)態(tài)度的父母往往強(qiáng)迫孩子按父母的意愿辦事，而且用懲罰來(lái)強(qiáng)制執(zhí)行。不許孩子有差錯(cuò)或失誤，否則就遭到打、罵、恐嚇或其他懲罰。一次家長(zhǎng)咨詢活動(dòng)后的統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，明顯暴露出家長(zhǎng)錯(cuò)誤教養(yǎng)觀及 教養(yǎng)方法的個(gè)例約占教育、心理健康類(lèi)咨詢?nèi)藬?shù)的20％。有的家長(zhǎng)不許孩子玩，有的家長(zhǎng)規(guī)定不許孩子犯任何 小錯(cuò)誤。專(zhuān)家們指出，時(shí)下仍有為數(shù)不少的家長(zhǎng)以為：“訓(xùn)罵就是疼”，“不管多嚴(yán)總是愛(ài)”。（注：陳建強(qiáng) ：《呼喚理智的愛(ài)》，《文匯報(bào)》1997年8月25日。）在另一次調(diào)查中，有31.4 ％的家長(zhǎng)承認(rèn)如果孩子考試達(dá) 不到要求，自己首先會(huì)采取的行動(dòng)是“痛打一頓”或“嚴(yán)厲批評(píng)”。44.9％的學(xué)生則認(rèn)為在考試成績(jī)達(dá)不到父 母要求時(shí)，自己最會(huì)遭到父母的打罵。不僅在教育上，家長(zhǎng)權(quán)利和威嚴(yán)的強(qiáng)盛在整個(gè)養(yǎng)育過(guò)程中都表現(xiàn)得十分 明顯。在問(wèn)卷調(diào)查中，家長(zhǎng)愿意“不論自己說(shuō)什么，孩子都聽(tīng)”的占65.5％，表示“不愿意”和“無(wú)所謂”的 分別只有26％和4.1％（注：王金玲：《家庭成長(zhǎng)環(huán)境與少兒心理現(xiàn)狀》，《浙江社會(huì)科學(xué)》1995年第2期。）

這種教育的后果，首先會(huì)使孩子時(shí)時(shí)處于緊張的狀態(tài)，失去安全感；使孩子同父母的關(guān)系對(duì)立，失去歸屬 感；使孩子學(xué)會(huì)粗魯待人，產(chǎn)生不容忍、不團(tuán)結(jié)的行為。一個(gè)調(diào)查結(jié)果說(shuō)明，218 例青少年心理障礙者家庭管 教方式以嚴(yán)厲、獨(dú)斷、高目標(biāo)、各方面加以限制為主，顯著高于對(duì)照組，表明家庭教育對(duì)青少年的心理健康至 關(guān)重要。家庭缺少溫暖和情感交流與青少年心理障礙的關(guān)系密切。調(diào)查者甚至斷言：“這比父母離異或死亡的 影響還要嚴(yán)重。”（注：李蔭華等：《218例青少年心理障礙者的家庭教育方式調(diào)查》，《中國(guó)心理衛(wèi)生》199 5年第4期。）

在這種教養(yǎng)方式下，孩子表現(xiàn)為情緒很不穩(wěn)定，恐懼、膽怯，情感冷漠；因懼怕失敗而退縮、消極，意志 力差；因逃避懲罰養(yǎng)成說(shuō)謊話、表里不一的不良品質(zhì)，孤癖、不合群，自悲感強(qiáng)。自尊、自信、自愛(ài)和首創(chuàng)精 神等許多寶貴的性格特征便隨之而被毀掉，并逐漸形成粗暴、敵意和冷淡的性格，或者形成執(zhí)拗、逃避和神經(jīng) 質(zhì)的性格，也可形成依賴、情緒不安和自卑的性格。由于家長(zhǎng)帶給孩子的不僅是肉體上的痛苦，更是精神上的 壓抑和侮辱，在得不到溫情，又面臨暴力的情況下，孩子極可能離家出走，嚴(yán)重時(shí)則可能輕生。

專(zhuān)斷型的教養(yǎng)方式塑造了孩子逆反心理極強(qiáng)的反社會(huì)品格，是完全不可取的，加強(qiáng)民主意識(shí)是這類(lèi)父母提 高教養(yǎng)質(zhì)量的當(dāng)務(wù)之急。只有在民主的氛圍中，家長(zhǎng)的教育才能得到子女心悅誠(chéng)服的接受；只有在平等的交流 中，子女的心理才能健康地發(fā)展。實(shí)行民主教養(yǎng)的基本要求是，父母要在思想上尊重孩子的人格；教養(yǎng)的核心 作用在于強(qiáng)化孩子的自尊心，鼓勵(lì)他們自己管理自己；教養(yǎng)的原則是引導(dǎo)啟發(fā)，而不是強(qiáng)迫命令。持這種教養(yǎng) 態(tài)度的父母要保持自身的心理健康，調(diào)整對(duì)孩子的期望，不要勉強(qiáng)孩子做他所不能勝任的事。不要對(duì)孩子過(guò)于 嚴(yán)厲，要理解孩子，善于發(fā)展孩子的特長(zhǎng)。批評(píng)孩子時(shí)，應(yīng)該鎮(zhèn)靜，要注意態(tài)度與效果。

縱容型的父母導(dǎo)致孩子固執(zhí)、散漫，社會(huì)適應(yīng)性差，容易形成冷酷的、攻擊的、情緒不安的性格，或者消 極的和玩世不恭的性格。

采取放任教養(yǎng)態(tài)度的父母以不干涉原則為建立家庭關(guān)系的基礎(chǔ)，彼此“和平共處”。有些父母只考慮自己 的工作，有些父母天天只想賺到更多的錢(qián)，有些父母把下班后的大部分時(shí)間用于看電視或打麻將上。這些家庭 對(duì)孩子來(lái)說(shuō)缺乏情感的交流和吸引。父母對(duì)子女采取不聞不問(wèn)、放任自流的態(tài)度。對(duì)孩子的言行沒(méi)有嚴(yán)格的要 求和必要的約束，對(duì)孩子的缺點(diǎn)錯(cuò)誤不管不問(wèn)，任其自由發(fā)展。孩子做了錯(cuò)事，不是及時(shí)進(jìn)行批評(píng)教育和正確 引導(dǎo)。同時(shí)，不鼓勵(lì)兒童去探索、求得成就以及嘗試新的事情，不指導(dǎo)兒童去確定他們的行為是否恰當(dāng)。

由于缺乏父母的關(guān)心和教育，使孩子認(rèn)為自己在家庭中是不重要的而失去歸屬感。此外，父母沒(méi)有給予必 要的行為準(zhǔn)則和強(qiáng)化，使孩子缺乏社會(huì)責(zé)任心；父母對(duì)沖動(dòng)的行為缺乏約束，孩子缺乏自我控制能力；父母對(duì) 于孩子的成就沒(méi)有鼓勵(lì)，孩子缺乏探索行為和完成任務(wù)的行為；而且因?yàn)楹⒆訉?shí)際上沒(méi)有什么成就，所以缺乏 自尊感和勝任感。在這種家庭中成長(zhǎng)起來(lái)的孩子自然容易形成冷酷的、攻擊的、情緒不安的性格，從小不懂得 愛(ài)和關(guān)心，情感冷漠、自控力差、意志薄弱，自以為是、任性、固執(zhí)、自由散漫、社會(huì)適應(yīng)性差。

縱容型是一種應(yīng)當(dāng)否定的教養(yǎng)方式，持這種教養(yǎng)方式的父母對(duì)孩子是冷漠的、忽視的、不負(fù)責(zé)任的。這類(lèi) 家長(zhǎng)應(yīng)該明確，教育子女是每位父母的天職，父母沒(méi)有任何理由可以推脫這個(gè)責(zé)任。每個(gè)孩子都需要家長(zhǎng)的關(guān) 心和愛(ài)護(hù)，都需要家長(zhǎng)尊重他的人格，都希望家長(zhǎng)支持他的上進(jìn)心，都需要家長(zhǎng)滿足他的合理要求。父母應(yīng)該 負(fù)起教育孩子的責(zé)任，給孩子更多的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。要對(duì)孩子嚴(yán)格要求，時(shí)時(shí)關(guān)注孩子的成長(zhǎng)，對(duì)孩子運(yùn)用適當(dāng) 的獎(jiǎng)懲手段，通過(guò)鼓勵(lì)強(qiáng)化孩子正當(dāng)?shù)男袨椋惨獛椭⒆咏鉀Q面臨的困難。

民主型的父母使孩子情緒穩(wěn)定、情感豐富、意志堅(jiān)強(qiáng)，獨(dú)立、合群、自信，容易使孩子形成積極的、向上 的、熱誠(chéng)的、友善的性格。

這類(lèi)家長(zhǎng)多采用民主的方式對(duì)子女進(jìn)行教育。父母是溫和的、關(guān)心的，他們鼓勵(lì)兒童獨(dú)立探索，承認(rèn)孩子 有一個(gè)獨(dú)立活動(dòng)的范圍，孩子可以無(wú)拘無(wú)束地同家長(zhǎng)討論自己的問(wèn)題并作出一些決定，但須在征得家長(zhǎng)同意之 后確定最終方案。父母提出的規(guī)則雖然有時(shí)也用輕微的懲罰來(lái)貫徹執(zhí)行，但是加以說(shuō)明，而且隨兒童的反應(yīng)而 加以調(diào)整。屬于這種類(lèi)型的還有些父母更加開(kāi)放，他們甚至認(rèn)為孩子可以選擇自己的一切活動(dòng)方案，大人的意 見(jiàn)僅供參考，最終決定由孩子來(lái)作。民主型的父母對(duì)孩子精心培養(yǎng)，愛(ài)而不慣，嚴(yán)而不苛，信任尊重，民主平等，循循善誘，啟發(fā)開(kāi)導(dǎo)，以發(fā)揮孩子行動(dòng)和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。這類(lèi)父母與子女之間有著積極的情感交 流，既尊重、理解孩子，又對(duì)孩子事事處處提出嚴(yán)格要求；既高度關(guān)注孩子的一舉一動(dòng)，又積極鼓勵(lì)孩子獨(dú)立 自主，激勵(lì)孩子去做其喜歡而又力所能及的事情；既讓孩子直言不諱，敢于發(fā)表意見(jiàn)，又對(duì)孩子的幼稚和錯(cuò)誤 循循善誘，而不是無(wú)端訓(xùn)斥。

研究表明：持這種教養(yǎng)方式的家庭首先能給孩子以安全感，孩子置身其中感到可靠。其次是滿足了孩子的 歸屬感，在家庭中孩子能感受到被愛(ài)和被尊重，也學(xué)習(xí)到怎樣愛(ài)他人并尊重他人，從而增強(qiáng)了自尊和自信。另 外，溫馨的家庭能使孩子獲得支持感，當(dāng)孩子猶豫、彷徨，或遇到困難、挫折時(shí)，可以從家庭的關(guān)懷中吸取力 量，得到指引。因此，在民主和睦的家庭中成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，情緒穩(wěn)定，情感豐富、細(xì)膩，性格開(kāi)朗，意志堅(jiān) 強(qiáng)，有自信心，能與人和睦相處。他們具有積極的、向上的、熱誠(chéng)的、友善的性格，并具有較強(qiáng)的獨(dú)立性和創(chuàng) 造性。

從家長(zhǎng)行為看孩子心理發(fā)展的后果，無(wú)疑，這是最佳的教育模式，也是唯一值得推崇的模式。民主型的教 育方式，要求父母自身心理健康，只有自身的素質(zhì)提高了，才有可能對(duì)孩子施以民主的教育方式；要通過(guò)學(xué)習(xí)科學(xué)的育兒知識(shí)來(lái)形成現(xiàn)代教育觀念。此外，了解家庭教育的方法也是提高教育效果所必需的手段。

應(yīng)當(dāng)指出的是，由于每個(gè)孩子的個(gè)性差異不同，無(wú)論是溺愛(ài)型、專(zhuān)斷型還是縱容型的教養(yǎng)方式，它們對(duì)孩 子心理發(fā)展所造成的不良后果不一定是定因定果的關(guān)系。也就是說(shuō)，同一種管教類(lèi)型對(duì)不同個(gè)性的孩子引起的 反應(yīng)，可能是各式各樣的。比如，面對(duì)專(zhuān)斷型的家長(zhǎng)，有的孩子可能表現(xiàn)出倔強(qiáng)的、懷有敵意的“對(duì)抗”；有 的孩子也可能以順從作為家長(zhǎng)權(quán)威的“補(bǔ)充”；有的可能把經(jīng)久的壓制“融化”為極度的自卑；也有的可能表 現(xiàn)為滿不在乎以求“解脫”，或者裝出討人喜歡的、受寵的樣子來(lái)自我“保護(hù)”……。因此，我們不能僅僅依 據(jù)孩子的表面行為來(lái)評(píng)價(jià)某種管教類(lèi)型的實(shí)際效果。但有一點(diǎn)是可以肯定的，即民主型的教育模式對(duì)所有孩子 的心理發(fā)展都是有益的。

良好的心理品質(zhì)是人成功的必要條件，也是新世紀(jì)對(duì)一代新人素質(zhì)的必然要求。人的健康既包括身體健康 也包括心理的健康，這已經(jīng)成為越來(lái)越多人的共識(shí)。但是，從大量的調(diào)查和研究的結(jié)論中，我們遺憾地看到，當(dāng)今我國(guó)家庭教育的狀況，特別是父母教養(yǎng)方式存在很多的問(wèn)題。許多家長(zhǎng)在家庭教養(yǎng)過(guò)程中，往往只看到子 女有形的身體的生長(zhǎng)和智力的開(kāi)發(fā)，而忽視無(wú)形的心理的健康成長(zhǎng)。從以上的分析中，我們可以清楚地看到，父母的教養(yǎng)方式無(wú)論是溺愛(ài)型、專(zhuān)斷型還是縱容型，對(duì)子女良好的心理品質(zhì)的形成與發(fā)展都是極為不利的，既 不利于子女的成長(zhǎng)，也有悖于社會(huì)對(duì)人的要求，說(shuō)到底與父母的初衷也是相違的。這一現(xiàn)狀盡管已經(jīng)引起有關(guān) 研究者的注意，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有引起家長(zhǎng)、學(xué)校及社會(huì)的廣泛注意與重視。我們認(rèn)為，作為青少年成長(zhǎng)大環(huán)境的 社會(huì)，應(yīng)當(dāng)通過(guò)報(bào)紙、刊物、電視等傳播媒體，宣傳科學(xué)的家庭教養(yǎng)方式和民主的教養(yǎng)模式，使之成為創(chuàng)建精 神文明、爭(zhēng)建文明家庭的有機(jī)組成部分。作為青少年接受正規(guī)教育場(chǎng)所的學(xué)校，應(yīng)當(dāng)通過(guò)家長(zhǎng)委員會(huì)、家長(zhǎng)學(xué) 校等，指導(dǎo)家長(zhǎng)了解父母教養(yǎng)方式與子女心理健康的關(guān)系，幫助家長(zhǎng)掌握科學(xué)的育兒方法，使之成為學(xué)校家庭 教育指導(dǎo)的重要內(nèi)容。作為青少年成長(zhǎng)最直接教育者的父母，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變舊的傳統(tǒng)觀念，不僅將子女看成是自己 的后代，子女的成長(zhǎng)是自己的希望，更要將子女看成是國(guó)家未來(lái)的棟梁，他們的成材是國(guó)家的希望。只有這樣，才會(huì)更自覺(jué)地學(xué)會(huì)做一名合格的家長(zhǎng)。

第三篇：今天,我們應(yīng)該做怎樣的父母

今天，我們應(yīng)該做怎樣的父母

——虎媽和狼爸教育方式有感

說(shuō)到愛(ài)孩子，似乎沒(méi)有比中國(guó)父母更“愛(ài)”孩子了，為了孩子，父母代辦一切生活瑣事，讓他們衣來(lái)伸手飯來(lái)張口；父母決策他們?nèi)松闹卮笫马?xiàng)，升學(xué)就業(yè)成家等等；父母提防他們?nèi)松兴锌赡艿腻e(cuò)誤，以使他們順利成長(zhǎng)。父母排除一切干擾，督促他們沿著正確的方向前進(jìn)，為此以嚴(yán)格苛刻，甚至棍棒訓(xùn)斥等極端的教育方式，但是這樣就是愛(ài)孩子嗎？

2011年，兩起典型的教育案例“虎媽”和“狼爸”在網(wǎng)絡(luò)引發(fā)了一場(chǎng)育兒觀念上的激烈紛爭(zhēng)。華裔美籍的“虎媽”堅(jiān)持嚴(yán)格教育，將兩個(gè)女兒送進(jìn)了名校和卡內(nèi)基音樂(lè)大廳。香港籍商人“狼爸”用“棍棒”把三個(gè)孩子打進(jìn)了北大。與之相反的案例是另外一位著名的“貓爸”，他采取寬松的的個(gè)性化教育，將女兒也培養(yǎng)進(jìn)了哈佛大學(xué)。這些 “成功教育”案例引發(fā)了中國(guó)家長(zhǎng)及教育專(zhuān)業(yè)人士的熱議，一些父母?jìng)兙劢褂凇肮稹⒈贝蟆钡茸盅郏薏坏靡话糇右舶押⒆哟蜻M(jìn)這些高等學(xué)府，也有一些專(zhuān)家和家長(zhǎng)在反思這種進(jìn)入名校是否就是教育的成功，以及父母是否應(yīng)該按照自己的意愿來(lái)規(guī)劃孩子們的成長(zhǎng)和未來(lái)。在國(guó)內(nèi)某著名網(wǎng)站上有一個(gè) “父母皆禍害”小組，這是一個(gè)擁有近3萬(wàn)多成員網(wǎng)絡(luò)討論小組，這些 80后子女用如此驚悚名字形容50后父母，認(rèn)為他們用自己的生活思維來(lái)規(guī)定子女的前途路線，過(guò)度束縛和控制，從而造成了80后子女的叛逆、焦慮以及緊張的家庭關(guān)系，因而認(rèn)為他們父母的教育方式是“禍害”！

當(dāng)然不能說(shuō)虎媽和狼爸就是在害孩子，因?yàn)樗麄兊暮⒆幼哌M(jìn)了心儀的高等學(xué)府，享受到了付出的回報(bào)，體驗(yàn)了一種特別的家庭教育方式和成長(zhǎng)歷程。虎媽的大女兒曾在以公開(kāi)信的方式為母親辯護(hù)：“我承認(rèn)我有一位不可違抗的母親，但現(xiàn)在18歲了，即將離開(kāi)老虎籠上大學(xué)，我很高興你和父親如此教養(yǎng)我們。許多人指控你只會(huì)培養(yǎng)不會(huì)自我思考的機(jī)械化小孩，但我的看法相反，我認(rèn)為你的嚴(yán)格作風(fēng)讓我們更獨(dú)立；每個(gè)人似乎認(rèn)為藝術(shù)屬于天分，但你卻教育我們，即使是創(chuàng)意亦需努力；另一個(gè)我經(jīng)常聽(tīng)到的批評(píng)，是指你造成子女視野狹隘，但事實(shí)上，你和父親卻教導(dǎo)我為求知而求知，不附帶其他條件或目的。”但在一個(gè)針對(duì)虎媽

和狼爸教育方式的討論會(huì)上，有一位女兒抱怨她的母親沒(méi)有像虎媽和狼爸那樣用強(qiáng)制的手段督促她學(xué)習(xí)鋼琴，或許她日后也會(huì)有一番成績(jī)。她的母親回答，是有父母這樣做，可是孩子離家出走了，而你說(shuō)你要跳樓。是的，在孩子的快樂(lè)和生命面前，學(xué)鋼琴成大家，讀名校得高薪真的有那么重要嗎？

因此，狼爸和虎媽的做法是否可取？是讓孩子按照我們?cè)O(shè)定的路線一帆風(fēng)順的去成長(zhǎng)還是讓他們?cè)谠囧e(cuò)的過(guò)程中自主去抉擇人生道路？對(duì)孩子的未來(lái)而言是快樂(lè)的人生重要還是成功的人生重要？是否培養(yǎng)成功的孩子才是對(duì)他們的愛(ài)，才是對(duì)他們的人生負(fù)責(zé)？中西方主流教育觀念中有著迥然不同的觀點(diǎn)，比如，中國(guó)父母認(rèn)為不能“輸在起跑線”上，要培養(yǎng)孩子成為成功人士，獲得好的物質(zhì)生活和社會(huì)名望，比如體面工作、高薪收入。西方認(rèn)為要培養(yǎng)孩子成為能夠適應(yīng)各種環(huán)境，具備獨(dú)立生存能力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的社會(huì)人。中國(guó)父母推崇學(xué)歷教育，希望“授業(yè)”和“傳術(shù)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)、學(xué)到、學(xué)以致用，結(jié)果導(dǎo)向。比如，在幼兒時(shí)期學(xué)習(xí)數(shù)數(shù)和加減法。通過(guò)父母對(duì)孩子，老師對(duì)學(xué)生的訓(xùn)導(dǎo)式學(xué)習(xí)，避免錯(cuò)誤和爭(zhēng)論，千萬(wàn)不要行差踏錯(cuò)，悔悟終身。西方父母希望“傳道”和“解惑”，強(qiáng)調(diào)理解、和體驗(yàn)，過(guò)程導(dǎo)向，比如，讓孩子體驗(yàn)多與少，長(zhǎng)與短。而西方的父母考慮孩子的個(gè)性差異，因材施教理念，提倡嘗試，寬容錯(cuò)誤，在課堂、家庭和社會(huì)，在與父母、老師、同伴的互動(dòng)，甚至爭(zhēng)執(zhí)和沖突中學(xué)習(xí)，犯錯(cuò)才能讓孩子成長(zhǎng)。

雖然近幾年來(lái)隨著中西方社會(huì)的文化交匯和融合，教育觀念在不斷的碰撞和發(fā)展，但上述迥然相異的教育觀念在中西方得到普遍認(rèn)可，都認(rèn)為這樣的方式才是為孩子的未來(lái)著想，事實(shí)上也確實(shí)沒(méi)有孰優(yōu)孰劣之分。首先，從一個(gè)社會(huì)整體上講，對(duì)孩子負(fù)責(zé)任的父母，首要是讓孩子能在未來(lái)社會(huì)中生存、被社會(huì)需要和得到尊重，中西方社會(huì)環(huán)境的差異使得父母要按照社會(huì)實(shí)際來(lái)培養(yǎng)孩子。比如，在過(guò)去的中國(guó)，封建社會(huì)重仕農(nóng)輕工商，因此“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”；文革期間打倒臭老九，手藝人吃香，“有藝在手，生活不愁”，所以輟學(xué)當(dāng)學(xué)徒工比比皆是；現(xiàn)在科技興國(guó)，知識(shí)改變命運(yùn)，所以“千軍萬(wàn)馬闖獨(dú)木橋”。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況下，如果反其道而去培養(yǎng)孩子，父母覺(jué)得那真是在害孩子。在當(dāng)下的國(guó)內(nèi)環(huán)境中，當(dāng)孩子進(jìn)入學(xué)校和成年后，學(xué)習(xí)和工作的自主權(quán)限是非常有限的，標(biāo)準(zhǔn)答案是唯一的，解決方案是已定好的，不容許太多的質(zhì)疑和異議的，特立獨(dú)行

是高風(fēng)險(xiǎn)的個(gè)體行為，所謂槍打出頭鳥(niǎo)。寬松和包容的家庭教育氛圍可能培養(yǎng)出老師眼里不聽(tīng)話的學(xué)生、上司眼里不懂事的下屬，反而影響其對(duì)學(xué)校和社會(huì)的適應(yīng)，造成孩子與他人的沖突，社會(huì)認(rèn)同感差。而聰明、勤勉、謙恭的品行是能得到贊揚(yáng)的，成績(jī)好的孩子會(huì)受到追捧，也促進(jìn)了孩子對(duì)知識(shí)的熱愛(ài)和探索，積極向上和堅(jiān)持不懈的精神。千軍萬(wàn)馬闖獨(dú)木橋固然過(guò)于殘忍，但不論是否闖過(guò)這橋，何嘗不是孩子成長(zhǎng)過(guò)程中關(guān)于成功和失敗的最佳體驗(yàn)?zāi)兀慷谖鞣剑鞣缴鐣?huì)價(jià)值的多元化給了西方父母在教育孩子方面更多的自主選擇，家庭教育中的寬松和包容能鍛煉孩子的自主決策能力，因此當(dāng)孩子進(jìn)入學(xué)校和社會(huì)后，面對(duì)學(xué)業(yè)和工作的自由選擇，包括升學(xué)、就業(yè)、交友、成家等這樣重大的人生路口，孩子們也能獨(dú)立作出決擇。但由于孩子的可塑性很強(qiáng)，寬松包容的成長(zhǎng)氛圍以及價(jià)值多元化的滲透，也導(dǎo)致西方教育的“反智主義”在中小學(xué)比較盛行，成人文化中的毒品和性對(duì)于教育也是很大的干擾。

其次，從孩子的個(gè)體上講，對(duì)孩子負(fù)責(zé)任的父母，要讓孩子在成長(zhǎng)歷程中感受到愛(ài)、關(guān)懷和尊重，塑造他們健全的人格，營(yíng)造未來(lái)幸福而不僅僅是成功的人生。父母應(yīng)該按照契合孩子個(gè)性的方式去培養(yǎng)他們。比如，對(duì)于服從型性格的孩子，應(yīng)以主導(dǎo)式為主，如果采取放任的方式，孩子反而無(wú)從選擇，甚至容易受到不良事物的影響；而對(duì)于叛逆型性格的孩子，則應(yīng)該以寬松的方式，協(xié)助他們做出正確的選擇，如果施以威權(quán)，有可能在表面上壓服了孩子，一旦孩子可以獨(dú)立自主時(shí)，他們就會(huì)做逆反的事情。再如，對(duì)于一些資質(zhì)平常的孩子，嚴(yán)格要求和較多知識(shí)的傳授對(duì)于保證孩子的成長(zhǎng)有高度意義，它在很大程度上保證了基本的教育質(zhì)量和水準(zhǔn)，讓這些孩子通過(guò)自己的努力獲得了切實(shí)的進(jìn)步，獲得自信。而對(duì)于一些創(chuàng)新能力強(qiáng)的孩子，自由發(fā)展的空間則尤為重要，約束和管制會(huì)使得他們的才能被抑制甚至扼殺。即便是同一個(gè)孩子的不同成長(zhǎng)時(shí)期，“愛(ài)”的教育方式也得因時(shí)而異，比如在嬰幼兒期期，自由寬松的方式促進(jìn)兒童自我發(fā)展，在少年期，適度的民主和約束有助于培養(yǎng)自信和自律，而在青春期，則科學(xué)引導(dǎo)和平等對(duì)話才能彼此尊重減少親子沖突。父母還要意識(shí)到避免不恰當(dāng)?shù)膿嵊绞綄?duì)孩子未來(lái)造成的影響。一些心理學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為成人的一些心理或行為問(wèn)題都可以從幼年經(jīng)歷上找到根源，比如成年人焦慮和自卑可能源自于幼年時(shí)期嚴(yán)格管控和過(guò)度批評(píng)等，責(zé)任感缺失可能源自于父母疏于照顧和自由放任等。

“子不教，父之過(guò)”，子女的教育責(zé)任被沉甸甸的壓在父母的肩上。在今天這個(gè)社會(huì)，如何教育孩子確實(shí)是一個(gè)很讓父母頭疼和困擾的問(wèn)題，父母在子女教育過(guò)程中應(yīng)該采取什么方式，承擔(dān)什么樣的角色？西方式民主還是中國(guó)式專(zhuān)制？導(dǎo)師式指導(dǎo)還是朋友式引導(dǎo)？作為父母如何去教育孩子才不是害孩子？這個(gè)話題沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，虎媽和狼爸的方式也不具備普遍意義，即便是“虎媽”，在對(duì)她兩個(gè)孩子的教育選擇上，也并沒(méi)有把對(duì)第一個(gè)女兒的教育方式全部復(fù)制到第二個(gè)女兒身上，大女兒比較乖巧，二女兒比較叛逆，所以她對(duì)大女兒相對(duì)專(zhuān)制，對(duì)二女兒相對(duì)民主。但可以肯定的是，作為愛(ài)孩子的父母，一方面要了解社會(huì)環(huán)境和發(fā)展需求，去引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)必備的生存技能，適應(yīng)社會(huì)，融入社會(huì)，得到社會(huì)需要，體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，培養(yǎng)社會(huì)適應(yīng)性強(qiáng)的孩子；另一方面要了解和尊重孩子的個(gè)性特征以及不同成長(zhǎng)時(shí)期的特點(diǎn)，因人而異因時(shí)而異的施以教育，讓孩子感受到愛(ài)和尊重，塑造健全的人格品行和精神面貌，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，培養(yǎng)幸福感強(qiáng)的孩子，而不僅限物質(zhì)生活的成功。這才是最合適的家庭教育方式，才是對(duì)孩子真正的愛(ài)。

第四篇：教養(yǎng)孩童——父母的責(zé)任

教養(yǎng)孩童——父母的責(zé)任

文/臨水寒

在當(dāng)今中國(guó)，隨著獨(dú)生子女政策的施行，絕大部分家庭都只有一個(gè)小孩，常常是父母、爺爺奶奶、外公外婆幾個(gè)大人圍著一個(gè)孩子轉(zhuǎn)，巴不得捧在手心、含在嘴里地疼著，對(duì)于孩子的要求，千依百順，有求必應(yīng)，甚至有的孩子在學(xué)校輪到值日搞衛(wèi)生，都有奶奶趕來(lái)替他打掃教室……如此嬌寵溺愛(ài)的結(jié)果，則養(yǎng)成了孩子唯我獨(dú)尊、自私自利、嬌氣脆弱、好逸惡勞、脾氣暴躁或乖僻等等惡習(xí)，?問(wèn)題兒童?越來(lái)越多，中國(guó)的未來(lái)令人堪憂。對(duì)于日漸顯露的獨(dú)生子女社會(huì)問(wèn)題，教育界人士已在呼吁家長(zhǎng)要把孩子放在受教育的地位加以正確的管教和引導(dǎo)，而做為基督徒父母，更應(yīng)該按照圣經(jīng)指示的原則，盡到父母的責(zé)任，教養(yǎng)好我們的孩童，使他們一路蒙神的保守和引領(lǐng)，得以健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。

?兒女是耶和華所賜的產(chǎn)業(yè)；所懷的胎，是祂所給的賞賜。?（詩(shī)篇127:3）作為父母，神已將祂的造物托付給我們，我們必須為這一生命的禮物向神負(fù)責(zé)，將來(lái)要向神交帳。?教養(yǎng)孩童，使他走當(dāng)行的道，就是到老他也不偏離。?（箴22:6）圣經(jīng)已經(jīng)非常明確地指出了父母的責(zé)任——教養(yǎng)孩童。?教?含有教育、管教的意思，?養(yǎng)?含有撫養(yǎng)、愛(ài)護(hù)的意思，兩者是相輔相成，缺一不可的。而現(xiàn)在對(duì)獨(dú)生子女的態(tài)度，很多父母重?養(yǎng)?而輕?教?，這是非常錯(cuò)誤的。

在舊約中有很多溺愛(ài)孩子的父母，他們沒(méi)有盡到管教孩子的責(zé)任。比如大衛(wèi)王，大家都會(huì)為他的兒子及他們的罪感到痛惜：暗嫩的亂倫，押沙龍的謀殺和背叛，亞多尼雅詭計(jì)多端的野心。但這些悲劇的根源是什么呢？在《列王紀(jì)上》第一章6節(jié)我們可以看到：?他父親素來(lái)沒(méi)有使他（亞多尼雅）憂悶，說(shuō)：‘你是作什么呢？’?可見(jiàn)大衛(wèi)是一個(gè)過(guò)度放縱自己孩子的父親，他對(duì)孩子從不責(zé)問(wèn)，放任自流，最后不得不自食其果。

還有祭司以利，他的兒子何弗尼和非尼哈使他們自己蒙羞，作為父親本應(yīng)該很?chē)?yán)厲地譴責(zé)管教兒子，但他卻一帶而過(guò)，沒(méi)有制止他們。總之，他是尊重兒子過(guò)于尊重主。結(jié)果他的兒子在戰(zhàn)爭(zhēng)中雙雙喪命，而且主耶和華說(shuō)：?以利家的罪孽，雖獻(xiàn)祭奉禮物，永不能得贖去。?（撒上3:14）從以上這些例子，作父母的都要深思并引以為戒，如果孩子犯錯(cuò)卻不懲罰他，那父母就是在犯一個(gè)悲慘的錯(cuò)誤。我們真的愛(ài)孩子，就該認(rèn)識(shí)到管教孩子是主對(duì)所有順?lè)母改敢粋€(gè)明白無(wú)誤的要求。?不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以使他的靈魂免下陰間。?（箴23：13）這里的?用杖打他?并非指我們一定要體罰孩子，實(shí)際代表了管教孩子的一種形式，要求我們一定不能對(duì)孩子的錯(cuò)誤姑息遷就，而要按照神的旨意管教孩子，救他們遠(yuǎn)離地獄。如果我們拒絕管教孩子，那我們就成了葬送孩子靈魂的兇手。

在《圣經(jīng)》中有很多教導(dǎo)，做父母的要細(xì)細(xì)體會(huì)和學(xué)習(xí)：?你只要謹(jǐn)慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見(jiàn)的事，又免得你一生這事離開(kāi)你的心，總要傳給你的子子孫孫。?（申4:9）?我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓(xùn)你的兒女，無(wú)論你坐在家里，行在路上，躺下，起來(lái)，都要談?wù)摗?（申6:6-7）?你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓(xùn)和警戒養(yǎng)育他們。?（弗6:4）?好好管理自己的家，使兒女凡事端莊、順?lè)?（提前3:4）這些經(jīng)文向我們啟示了如何教養(yǎng)孩童，如何在孩子面前樹(shù)立父母的尊嚴(yán)威信。我們首先要把神的話語(yǔ)教給孩子，日夜傳講神的道，使孩子從小接受主的話語(yǔ)的陶造；其次父母要以身作則，自己的端莊、順?lè)褪莾号陌駱印．?dāng)我們按照神的旨意教養(yǎng)好我們的孩子，我們必得到神的祝福，享受歡樂(lè)。?管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心里喜樂(lè)。?（箴言29:17）?智慧之子，使父親歡樂(lè)。?（箴言10:1上）?義人的父親必大得快樂(lè)；人生智慧的兒子，必因他歡喜。你要使父母歡喜，使生你的快樂(lè)。?（箴言23:24-25）這些經(jīng)文為那些養(yǎng)育了智慧之子的父母應(yīng)許了極大的喜樂(lè)和幸福。

神已為我們提供了祂的真理，使每位父母都能夠得到祝福而非詛咒。尋求這一真理并將之運(yùn)用于教育子女，這是每位父母的責(zé)任，要用神教給的方法去影響孩子的未來(lái)，靠著神的恩典引導(dǎo)孩子走義路。我們應(yīng)明白：無(wú)論父母能給孩子多少物質(zhì)上的好處，都決不能取代對(duì)孩子正確教育的真正關(guān)懷，正確教養(yǎng)孩子才是父母真愛(ài)孩子的最大表示。愿我們每一位作父母的弟兄姊妹，都有圣靈充滿，擔(dān)負(fù)起按神的心意教養(yǎng)好孩童的責(zé)任，使全家都得蒙神的恩待和祝福。

（作者系本堂會(huì)友，香草山團(tuán)契成員）

第五篇：感恩父母——今天我當(dāng)家

感恩父母——今天我當(dāng)家

因?yàn)樽约旱娜涡裕瑢?duì)您的勸告充耳不聞，我行我素。因?yàn)樽约旱陌谅瑢?duì)您進(jìn)行一次次激烈的反駁。

更因?yàn)樽约旱奶^(guò)倔強(qiáng)，寧肯孤獨(dú)地承受寂寞，也要在你我之間畫(huà)上我稱(chēng)其為“代溝”的圈。

還因?yàn)檫@十幾年您不斷地沉浸其中，使我“學(xué)會(huì)”了把您的愛(ài)當(dāng)作理所當(dāng)然。

可就在昨晚，您最終無(wú)法忍受我的無(wú)視，讓我來(lái)當(dāng)一天家，一向好強(qiáng)的我，眉頭都沒(méi)皺一下，便答應(yīng)了??

“叮鈴鈴——”隨著一陣急促的鬧鈴聲把我催醒，新的一天又開(kāi)始了！我一邊揉著惺忪的睡眼,一邊從糾在一起的一堆衣服里扯出褂子和褲子。接著便是水龍頭流出嘩嘩的響聲，漱口，洗臉，刷牙，待這一系列事情依次做好之后，我來(lái)到了客廳準(zhǔn)備吃飯。另我吃驚的是飯桌上沒(méi)有熟悉的餐盤(pán)，而是空空如也！這時(shí)的我才覺(jué)悟：今天我當(dāng)家。

早飯吃什么呢？蛋炒飯吧，伴隨著“叮叮當(dāng)當(dāng)”的碗筷聲和鍋中的油濺出時(shí)我的慘叫聲，兩碗“美味佳肴”終于從我這個(gè)“大師之”手中誕生了。哈哈，我先嘗一嘗，哇，好咸！這簡(jiǎn)直就是“鹽飯”嘛！看來(lái)，這不能當(dāng)早餐了。唉!沒(méi)辦法，只能從我的小豬豬儲(chǔ)蓄罐里拿出8元錢(qián)去買(mǎi)早點(diǎn)了。好不容易，早飯的問(wèn)題總算解決了。嘻嘻，可以打電腦游戲了。我走進(jìn)書(shū)房，卻發(fā)現(xiàn)媽媽正在玩，我于是沒(méi)好氣地說(shuō)：“媽媽?zhuān)乙妫　薄敖裉炷惝?dāng)家，去擦地”媽媽滿不在乎地繼續(xù)玩電腦。沒(méi)辦法，我只能望而生畏了。我拿起濕布，開(kāi)始干了起來(lái)，可是剛剛干了一半就累得腰也直不起來(lái)了，我只好強(qiáng)忍著腰痛干完了活。

我剛坐在沙發(fā)上休息了一會(huì)兒，就發(fā)現(xiàn)已經(jīng)中午11點(diǎn)了。我連忙帶著媽媽給我的25元錢(qián)奔向了菜市場(chǎng)，采購(gòu)了：雞蛋、西紅柿、豬肉、雞毛菜??終于，我提著菜氣喘吁吁地回家了。開(kāi)始做飯了，我吸取了早上的教訓(xùn)，于是向媽媽請(qǐng)教，靠著媽媽的幫助，我順利地度過(guò)了午飯這個(gè)難關(guān)。不知不覺(jué)中，下午的時(shí)光又在勞動(dòng)中度過(guò)了??

太陽(yáng)落下去了，一天終于結(jié)束了。我慵懶地陷在沙發(fā)里，舒展著酸痛的身體。這一天對(duì)我來(lái)說(shuō)是多么漫長(zhǎng)，現(xiàn)已是夜深人靜，我艱難地移動(dòng)到床上，使勁閉上眼睛，卻怎么也睡不著，白天的一幕幕不斷浮現(xiàn)在腦海中，就如演電影一般，爸爸媽媽已這樣辛苦了無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜，卻沒(méi)有過(guò)一句怨言，而我呢，不僅不能理解父母還認(rèn)為父母好意太嘮叨，是騷擾，時(shí)不時(shí)還說(shuō)出一些傷父母心的話，而今日我終于明白了父母的良苦用心，深感愧疚。我今后一定要做一個(gè)體量父母，尊敬父母的好孩子！