第一篇：高中語文 6.3《春夜宴從弟桃花園序》教案 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》（本站推薦）

《春夜宴從弟桃花園序》

【教材分析】

本文是一篇記宴游的小序。文章雖然只有一百二十多字，但卻比較全面地記敘了游賞緣由、游賞過程、自然景物、同游人及其思想情緒，文字凝練，機構(gòu)緊湊，一氣呵成，意緒貫通。此文安排在《中國古代詩歌散文欣賞》（選修）第六單元，重在品味古代散文文氣鮮活之特征。古人在記宴游類的散文中大多充滿著對宇宙人生的感慨寄托，而李白獨特的個性氣質(zhì)更使這篇文章文短韻長。【學(xué)情分析】

在前面幾個必修模塊的古詩文積累和練習(xí)之上，學(xué)生可以自主閱讀較為淺顯的古代散文，因此此篇散文字詞知識方面只需重點提示幾個不太常見的詞語。學(xué)生接觸的李白詩文較多，對其個性已有充分把握，因此比較容易理解本文的情感。而同類比較則是學(xué)生比較生疏的地方，因此學(xué)習(xí)此文需要做的是把以前學(xué)過的相關(guān)散文與之做比較，讓學(xué)生充分領(lǐng)略古代文人欣賞山水宴集賦詠時表現(xiàn)出來的精神氣質(zhì)。【教學(xué)目標(biāo)】

[知識與能力] 疏通文意，理解關(guān)鍵字詞； 比較閱讀同類文體的文章。[過程與方法] 置身文境，吟詠求氣，體會作者感情；理解文中典故。[情感態(tài)度與價值觀] 體會文中流露出的熱愛生活、熱愛生命的豪情逸興。【教學(xué)重點】

體會文中流露出來的熱愛生活、熱愛生命的豪情逸興。【教學(xué)難點】

通過比較同類“宴集序”文章，領(lǐng)悟李白獨特的精神風(fēng)貌。【教學(xué)方法】

指導(dǎo)誦讀、問題討論 【教學(xué)課時】一課時 【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入：南朝謝靈運《擬魏太子鄴中集詩八首序》：“天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并。”

二、作者及文題

（一）請幾位同學(xué)用一兩句詩介紹你心中的李白形象。

例：“清水出芙蓉，天然去雕飾。”“五岳尋仙不辭遠,一生好入名山游”（李白）“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄？”“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”“敏捷詩千首，飄零酒一杯。”“白也詩無敵，飄然思不群。”“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。”“不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨憐才。”（杜甫）“李杜文章在，光焰萬丈長。”（韓愈）“吾愛李太白，身是酒星魄。口吐天上文，跡作人間客。”（皮日休）

（二）文題：①題目點出了時間（春夜）、地點（桃花園）、人物（李白和諸從弟）、事件（聚宴）。

②“序”，文體的一種。有書序、贈序、宴集序等，本文屬宴集序。古人在宴集時，常常賦詩，詩成后公推一人作序，學(xué)過的文章有《蘭亭集序》。

三、聽錄音，指導(dǎo)誦讀。

要求：讀準(zhǔn)字音，讀出歡快、明朗的語氣。

四、理解文意。請學(xué)生指出難懂字詞句，師生共同解難釋惑。提示：注意文中的用典。預(yù)設(shè)：

（一）良：確實。有以：有原因。假：給予。已:停止。依：按照，依據(jù)。

（二）用典：本文中運用的典故很多，有的是直取其詞，如“逆旅”取自《左傳》,“浮生”“大塊”出自《莊子》，“羽觴”源于《漢書》。有的是借用其語句，如“秉燭夜游，良有以也”，就是直接援引曹丕的《與吳質(zhì)書》中的話。又有用古人、古事的，如謝惠連之聰敏、謝靈運之擅詩。至于最后的“金谷酒數(shù)”則是把石崇金谷園的豪華宴會同他們弟兄的桃園夜集比并起來，隨之就會讓人聯(lián)想到王羲之的蘭亭修楔事。這樣做顯然能增添這篇小序的歷史、文化內(nèi)涵，讀之意韻深長。

五、整體感知，理清文章思路：

第一部分(從“夫天地者”到“大塊假我以文章”)說明了此次春夜宴游桃花園的緣由：人生短暫，光陰易逝；天地有情，風(fēng)月無私。

第二部分(從“會桃花之芳園”到結(jié)尾)，集中敘述這次桃花園夜宴之樂：兄弟相聚之樂、幽賞清談之樂、賦詩罰酒之樂。

六、探究

① “開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”是文中集中描寫宴會的句子。你覺得哪一個字最形象？(預(yù)設(shè)：李白從“羽”字著想，生動地用了一個“飛”字，就把兄弟們痛飲狂歡的場景表現(xiàn)得淋漓盡致。)②比較閱讀：請結(jié)合閱讀材料，談?wù)劺畎椎奈恼屡c同類作品相比，有何不同。石崇《金谷詩序》：“感性命之不永，懼凋落之無期。” 王羲之《蘭亭集序》：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。” 孫綽《三月三日蘭亭詩序》“樂與時去，悲亦系之。” 陶淵明《游斜川詩序》“悲日月之既往，悼吾年之不留。”

王勃《滕王閣序》“嗚呼！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。”

（預(yù)設(shè)：古人作的宴集序多有“興盡悲來”的情緒轉(zhuǎn)換，開始寫樂，繼而寫悲。李白同樣寫游宴，卻完全擺脫了“既喜而復(fù)悲”的情緒，始終樂觀昂揚。全文充滿著春天的生機，洋溢著健康的歡樂，意境高雅，格調(diào)明朗，雖有“浮生若夢”一句，但不會因這一句而生出消極情緒。這既是詩人的個性氣質(zhì)使然，也是時代的投影所致。）

③《古文觀止》的編者說此文之游樂“與世俗浪游者迥別”。你同意他的看法嗎？說說你的理由。（預(yù)設(shè)：賞景，清談，賦詩，誠為雅事。即王勃《騰王閣序》中“四美具，二難并”也。世俗浪游者酒徒者流，與之不可同日而語。）

七、作業(yè)：背誦并默寫全文。【板書設(shè)計】

宴游緣由——人生短暫，光陰易逝；天地有情，風(fēng)月無私。宴游之樂——兄弟相聚，欣賞美景，清談高論，賦詩罰酒。

第二篇：2016-2017學(xué)年人教選修中國古代詩歌散文欣賞 春夜宴從弟桃花園序 教案

《春夜宴從弟桃花園序》教案

教學(xué)目標(biāo)

知識與技能 1.掌握賦的問題特征和本文的文言語法現(xiàn)象

2.文本的藝術(shù)分析、言語的精神分析 , 3.體味李白的生命觀和精神氣象 過程與方法 1.誦讀：把握節(jié)奏和語氣，領(lǐng)會思想和情感 2.圈點：疏通文意，發(fā)現(xiàn)問題，交流心得

3.細讀：由語言分析導(dǎo)入精神分析 4.探究：聯(lián)系相關(guān)文本，聯(lián)系當(dāng)下社會，探討時代精神 情感態(tài)度與價值觀 1.“浮生”的夭折范疇和詩意范疇 , 2.“為歡”的尺度和限度 教學(xué)重難點

1.掌握賦的問題特征和本文的文言語法現(xiàn)象

2.文本的藝術(shù)分析、言語的精神分析 , 3.體味李白的生命觀和精神氣象 教學(xué)過程

一、導(dǎo)語

此文約作于733年。727年，28歲的李白只身云游至安陸，娶高宗時宰相許圄師孫女為妻，生女平陽、子伯禽；廣結(jié)道友，優(yōu)游山水，李白自稱“酒隱安陸，蹉跎十年”。安陸在今湖北，為古代楚文化發(fā)祥地。楚文化屬于巫文化（莊子、屈原），長于宏富的想象，具有通靈的特性，類似于古希臘的酒神精神：非理性、狂歡、迷醉、藝術(shù)的生命狀態(tài)。

二、誦讀

1.試讀：請一名學(xué)生試讀，其他同學(xué)評價、修正。2.誦讀提示①基調(diào)：慷慨、俊爽。

②節(jié)奏：駢體文，以四、六言為主，兼五、七、八、九、十言；中速，長句稍慢，短句稍快。

本文前兩句共有如下兩個版本，你認(rèn)為哪個版本最好？為什么？ 夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也。（夫，也；破空而來，不可羈勒。試讀）夫天地者萬物之逆旅；光陰者百代之過客。（無“也”字，喟嘆不足。試讀）新建版本：天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也。（無“夫”字，喟嘆不足，試讀）③節(jié)奏：節(jié)奏→節(jié)奏→語氣。④語氣：“夫天地者萬物之逆旅也”宜悠長、慷慨而蒼涼；至于“浮生若夢，為歡幾何”，則短促而低沉；繼而上承古人，下接群季，復(fù)歸慷慨。3.教師范讀。學(xué)生齊讀。

三、疏通文意

（夫）天地????萬物散????空間（宇）光陰????百代????整/時間（宙）（而）浮生????為歡整????人間古人????良有散????古人（況）陽春????大塊整????今人整中散

會????序整????群????皆????吾????獨整??? 幽???高整???開????飛整????整

不????何整????如????罰散????整散結(jié)合

為方便學(xué)習(xí)講解，茲將文章分為六小節(jié)層，每一節(jié)層的教學(xué)目標(biāo)和步驟相同：先要求學(xué)生當(dāng)堂背誦，理解詞義、詩賦節(jié)奏、結(jié)構(gòu)層次等。逆旅：逆，迎；旅，客。旅店。

一般為文者寫宴會，常以美景和人事起筆。李白卻以宇宙、人間起筆，有“萬古愁”，筆力勁健。//節(jié)奏：整中有散。

浮生：浮泛不踏實的人生，如貧病交加、盛衰之變、漂泊不定。秉燭夜游：《古詩十九首》：生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游！由宇宙而人間，由人間而古今。//節(jié)奏：整散結(jié)合。

煙景：許是陽春回暖，地氣上升；許是萬樹新綠如輕煙。煙花五月下?lián)P州，煙，花也。文章：文，紋，錯雜的花紋；章，彰，明，鮮艷的色彩。物我合一，源于造化之神力。//節(jié)奏：整。

天倫：此指詩人與諸從弟。唐時，從弟并非有血緣關(guān)系者，同姓、同好即可為兄弟，結(jié)伴交游。

俊秀：俊，杰；秀，麥苗，才。杰出的人才。

獨慚康樂：自謙也。注意與“如詩不成，罰依金谷酒數(shù)”的心理作比。物我合一，源于俊秀之凝視、寄托。//節(jié)奏：整。幽賞：幽，深、隱，此指情懷幽雅。高談：應(yīng)是魏晉三玄之談——《老》《莊》《易》，崇尚自然，放浪形骸，啟發(fā)人的自覺。瓊筵：瓊，美玉。為何不是金筵銀筵？屈原，比德傳統(tǒng)（香草、美人、美玉）。坐花：花。《論語》：“與善人居，如入芝蘭之室。”

羽觴：又名羽杯、耳杯，酒器，一般為玉質(zhì)，淺腹，平底，兩側(cè)有雙耳，狀如鳥羽。羽觴出現(xiàn)于戰(zhàn)國，延續(xù)至魏晉，其后逐漸消失。羽觴有古風(fēng)，令人遙想魏晉風(fēng)骨。仙風(fēng)道骨。//節(jié)奏：整。佳詠：《蘭亭集序》：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”

金谷園：又稱梓澤，西晉富豪石崇所建私家園林，一時繁華，至唐已為廢墟。罰：試問李白與諸弟詩才孰高孰下？不言自明。不醉焉得出此戲笑、狂放之言？ 酒數(shù)：一作“酒斗數(shù)”，典出石崇《金谷詩序》：“罰酒三斗。”足見狂放風(fēng)度。君子狂放。//節(jié)奏：整散結(jié)合。

三、細讀

請圈出有疑問的詞句、最能打動你的詞句，與同學(xué)交流。以下是學(xué)生可能涉及的詞句。

1.夫天地者萬物之逆旅也，光陰者百代之過客也（人生如寄）①存在與虛無。西哲認(rèn)為：“存在就是被感知。”感知須以通過語言來傳達，未被感知、傳達的事物，就無法證明其存在。因此，海德格爾說：“語言是人類存在的家園。” ②寫宴會，卻由宇宙起筆，四方、古今，縱橫捭闔，極為瀟灑。2.況陽春召我以煙景，大塊假我以文章（物我同一）

①我：請聯(lián)系《夢游天姥吟留別》中“我”的轉(zhuǎn)換。有我之境。突出主體人格的張揚。②大塊：大地、自然。古人嘗言：外師造化，中得心源。李白《日出入行》：“吾將囊括大塊，浩然與溟滓同科。”與莊子“獨與天地精神往來”接通。3.飛羽觴而醉月（仙風(fēng)道骨）

①羽觴：酒神精神：非理性、狂歡、迷醉、藝術(shù)的狀態(tài)。

②飛：能否改為“傳”？不可。一，羽觴狀如鳥羽而飛，言傳杯之速；二，傳達出精神飛動、瀟灑之勢。

③醉月：醉對明月，醉于明月之下，恍乎惚乎，不知其身之所存。與“舉杯邀明月，對影成三人”同趣。

四、探究

（一）古人但逢宴會，必賦詩，必囑才俊為序。我們學(xué)過的有《蘭亭集序》《騰王閣序》等。1.王羲之《蘭亭集序》：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也??每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！2.王勃《騰王閣序》：遙吟甫暢，逸興遄飛??嗟乎！時運不齊，命途多舛??鳴呼！勝地不常，盛筵難再。蘭亭已矣，梓澤邱墟。

試與《春夜宴從弟桃花園序》比較，三人的生命觀有何不同之處？ 參考：

王羲之：樂——悲，表達了“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的生命觀。王勃：樂——悲，表達了“命途多舛，勝地不常”的生命觀。

李白：悲——樂，表達了“大塊假我以文章，飛羽觴而醉月”的生命觀。

（二）“浮生若夢，為歡幾何”，請談?wù)勀愕睦斫夂腕w驗。

參考：

1.“浮生”的夭折范疇。“夭折范疇”是中國當(dāng)代學(xué)者提出的哲學(xué)命題，意即人的存在往往陷入夭折的困境，生命易逝，精神不能自主。鮑照《行路難》、杜甫《登高》皆此類。2.“浮生”的詩意范疇。海德格爾：“人，詩意地棲居在大地上。”黑暗的是肉體和大地，明亮的是眼睛和靈魂。人通過尋找詩意獲得生命的意志和尊嚴(yán)。

3.“為歡”的尺度。始皇阿房，石崇金谷，沉迷聲色，皆為患。若李白桃園醉酒、蘇子赤壁泛舟，皆為歡。《古文觀止》：“末數(shù)語，寫一觴一詠之樂，與世俗浪游者迥別。”

五、作業(yè)

請聯(lián)系本書P13李白《行路難（其一）》，評論李白生命觀的多元性（300字左右）。

第三篇：2015-2016學(xué)年高中語文《春夜宴從弟桃花園序》作品賞析 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》

《春夜宴從弟桃花園序》

■霍松林＼《春夜宴從弟桃花園序》鑒賞

這篇散文小品，洋溢著詩情畫意，像一首優(yōu)美的詩，長期以來，家弦戶誦，膾炙人口。明代大畫家仇英還把它轉(zhuǎn)化為視覺形象，繪成圖畫，流傳至今。

從題目看，這是一篇記事文。記事文，一般要包含六個要素：who（何人）、when（何時）、where（何地）、what（何事）、how（如何）、why（為何）。題目即回答了四個要素：什么人？作者與諸從弟。什么時候？春夜。什么地方？桃李園。干什么？宴飲。這已經(jīng)在很大程度上泄露了主題。一看題目就知道文章的基本內(nèi)容，又怎能引人入勝呢？然而一讀全文，就立刻被那強烈的藝術(shù)魅力所吸引，陶醉于美的享受。原因在于：作者結(jié)合剩下的兩個要素，對已見于題目中的四個要素做了進一步的、獨特的回答，從而展現(xiàn)了情景交融、景美情濃的藝術(shù)天地。

全文是以議論開頭的：“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。”《古文觀止》的編者說這是“點‘夜’字”，即回答了“何時”。這固然是對的；但不僅如此。更重要的，還在于回答了另一個要素：“為何”。白天滿可以“宴”，為什么要“夜”宴呢？就因為“浮生若夢，為歡幾何”，所以要及時行樂，連夜間都不肯放過。及時行樂的思想在我們看來是消極的，但在封建社會的某些知識分子和達官貴人中卻是普遍存在的。《古詩十九首》有云：“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游？”曹丕《與吳質(zhì)書》有云：“少壯真當(dāng)努力，年一過往，何可攀援？古人思秉燭夜游，良有以也。”作者在行文上的巧妙之處，就表現(xiàn)在他不去說明自己為什么要“夜”宴，只說明“古人秉燭夜游”的原因，而自己“夜”宴的原因，已和盤托出，無煩詞費。

“陽春召我以煙景，大塊假我以文章”，這是萬口傳誦的名句。《古文觀止》的編者說它“點‘春’字”，即與第一段“點‘夜’字”結(jié)合，照應(yīng)題目，回答了“何時”。這當(dāng)然不算錯；但不僅如此。它用一個表示進層關(guān)系的連詞“況”承接第一段，進一步回答了“為何”。“浮生若夢，為歡幾何”，因而應(yīng)該“夜”宴；更何況這是春季的“夜”，“陽春”用她的“煙景”召喚我，“大塊（天地）”把她的“文章”獻給我，豈容辜負！因而更應(yīng)該“夜”宴。其所以成為名句，就由于它的確佳妙。第一，只用幾個字就體現(xiàn)了春景的特色。春天的陽光，暖烘烘，紅艷艷，多么惹人喜愛！“春”前著一“陽”字，就把春天形象化，使人身上感到一陣溫暖，眼前呈現(xiàn)一片紅艷。春天地氣上升，花、柳、山、水，以及其他所有自然景物，都披綃戴縠，分外迷人。那當(dāng)然不是綃縠，而是彌漫于空氣之中的裊裊輕煙。“景”前著一“煙”字，就展現(xiàn)了這獨特的畫面。此后，“陽春煙景”，就和作者在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩中所創(chuàng)造的“煙花三月”一樣，成為人們喜愛的語言，一經(jīng)運用，立刻喚起對春天美景的無限聯(lián)想。至于把天地間的森羅萬象叫做“文章”，也能給人以文采炳煥、賞心悅目的感受。第二，這兩個句子還把審美客體擬人化。那“陽春”是有情的，她用美麗的“煙景”召喚我；那“大塊”也是有情的，她把絢爛的“文章”獻給我。既然如此，作為審美主體的“我”又豈能無情！自然主客擁抱，融合無間了。

“會桃李之芳園”以下是全文的主體，兼包六個要素，而著重寫“如何”。這一點很重要。試想，與諸從弟夜宴，如果是為了餞別，那就會出現(xiàn)“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”（白居易《琵琶行》）的場面，或“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月”（柳永《雨霖鈴》）的景象，未免大敗人意。如今幸而并非如此。“會桃李之芳園”，不是為了餞別，而是為了“敘天倫之樂事”。這一句，既與第一段“為歡幾何”里的“歡”字相照應(yīng)，又賦予它以特定的具體內(nèi)容。這不是別的什么“歡”，而是“敘天倫之樂事”的“歡”。看來，作者與從弟們分別很久了。作為封建社會里的“浮生”，難得享天倫之樂啊！如今，不但相會了，而且相會于流芳溢彩的桃李園中，陽春既召我以煙景，大塊又假我以文章，此時此地，“敘天倫之樂事”，真是百倍的歡樂！當(dāng)然，“天倫之樂事”，不同的人有不同的“敘”法。那么，作者和他的從弟們是什么樣的人呢？南朝著名詩人謝靈運的族弟謝惠連工詩文，擅書畫，作者便說“群季（諸弟）俊秀，皆為惠連”。以謝惠連比他的幾位從弟，不用說就以謝靈運自比了。“吾人詠歌，獨慚康樂”，不過是自謙罷了。人物如此俊秀，談吐自然不凡。接下去的“幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清”，雖似雙線并行，實則前賓后主。“賞”的對象，就是前面所寫的“陽春煙景”“大塊文章”和“桃李芳園”；“談”的內(nèi)容，主要是“天倫樂事”，但也可以包括“賞”的對象。“賞”的對象那么優(yōu)美，所以“賞”是“幽賞”；“談”的內(nèi)容那么歡樂，所以“談”是“高談”。在這里，美景烘托樂事，幽賞助長高談，從而把歡樂的激情推向高潮。

“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”兩句，集中寫“春夜宴桃李園”，這是那歡樂的浪潮激起的洪峰。“月”乃“春夜”之月，“花”乃“桃李”之花。兄弟相會，花月交輝，幽賞高談，其樂無窮，于是繼之以開筵飲宴。“飛羽觴”一句，實在寫得好！《漢書?外戚傳》引班倢伃賦云：“酌羽觴兮銷憂。”顏師古注采用孟康的解釋：“羽觴，爵也。作生爵形，有頭，尾，羽翼。”爵，是酒器的名稱；而在古代，“爵”字又與“雀”字相通。所謂“作生爵形”，就是其酒器的形狀像活的雀兒，有頭，有尾，有羽翼。正因為有羽翼，所以又稱“爵”為“羽觴”。班倢伃獨自借酒澆愁，“觴”雖有“羽”，卻只能“酌”，不能“飛”。李白從“羽”字著想，生動地用了個“飛”字，就把兄弟們痛飲狂歡的場景表現(xiàn)得淋漓盡致。

痛飲固然可以表現(xiàn)狂歡，但光痛飲，就不夠“雅”。他們都是詩人，痛飲不足以盡興，就要作詩。于是以“不有佳作，何伸雅懷”等句結(jié)束了全篇。《古文觀止》的編者說“末數(shù)語，寫一觴一詠之樂，與世俗浪游者迥別”，是相當(dāng)中肯的。

開頭以“浮生若夢”等句引出夜宴，在今天看來，思想境界當(dāng)然不高，但在李白卻有其社會原因。況且，開頭一段，不過是為了引出下文；而其中的“歡”字，又為全文定下了基調(diào)。“況”字以下，寫景如畫，充滿著春天的生機；敘事如見，洋溢著健康的歡樂。意境是崇高的，格調(diào)是明朗的。誦讀全文，并不會滋生“浮生若夢”的消極情緒，卻能于獲得藝術(shù)享受的同時提高精神境界，熱愛自然，熱愛人生。

結(jié)尾的“如詩不成，罰依金谷酒數(shù)”，用的是石崇《金谷詩序》（《全晉文》卷三三）的典故。李白的這篇序，從體裁、題材上看，也與《金谷詩序》相似。而《金谷詩序》卻說“感性命之不永，懼凋落之無期”，情調(diào)很悲涼。其他同類作品，如王羲之的《蘭亭集序》，前面雖說“仰觀天地之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”，結(jié)尾卻“臨文嗟悼，不能喻之于懷”，發(fā)出“悲夫”的慨嘆。孫綽的《三月三日蘭亭詩序》（《全晉文》卷六一）也說“樂與時去，悲亦系之”，與王序如出一轍。陶淵明的《游斜川詩序》亦然：“悲日月之既往，悼吾年之不留”，調(diào)子是低沉的。直到初唐的游宴詩文，仍跳不出這種老套子。王勃的《滕王閣序》，不是也有“嗚呼！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟”的感慨嗎？李白同樣寫游宴，卻完全擺脫了“既喜而復(fù)悲”的陳套，給人以樂觀情緒的感染。與古人的同類作品相比，本篇確是別開生面，“自是錦心繡口之文”。

（選自《古文鑒賞辭典》，上海辭書出版社1997年版）

■李白《春夜宴從弟桃李園序》與王羲之《蘭亭集序》品析

抒情成分較多的“序”，多半是為詩歌唱和的集子而作。例如王羲之的《蘭亭集序》、李白的《春夜宴從弟桃李園序》等。這種“序”的抒情，也都離不開議論和敘事。例如《春夜宴從弟桃李園序》：

夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷。如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。

顯然，這篇短文是桃花叢中歡宴的記實。飲酒賦詩，自古為文人一大樂事，加之春風(fēng)和煦，百芳爭艷，怎不引發(fā)詩性大作。故秉燭于桃花叢中，歡宴之余為從弟與其詩集 作“序”。這篇“序”，抒情、敘事、議論融為一爐，而人生短暫、需及時行樂的情懷是全篇的主干。

“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也”，開頭慨嘆天地萬物，如匆匆過客，雖慨嘆，但不悲觀，在他看來，既然“浮生若夢”“為歡幾何”？那么，只要“人生得意”，學(xué)古人“秉燭夜游” 縱情歡樂，便無所遺憾。文題中一“夜”字通貫全文，“及時行樂”連夜也不肯放過，今天看來不免產(chǎn)生人生消極之嫌，但作者似仙人之語，胸襟如此曠達，可為一嘆。“陽春召我以煙景，大塊假我以文章”，這里用“春”照應(yīng)題目，在這“春夜”之際，“陽春”用她的“煙景”召喚我，“大塊”（天地）把他的“文章”獻給我，這是何等的快慰與陶醉。所以，此句同他的“煙花三月”一樣成為千古名句，為后人吟誦不已。作者借“煙景”，“序天倫之樂事”，“幽賞”助長“高談”，快樂無比。“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”，這是春宴的最高潮。一個“飛”字，淋漓盡致地寫出了兄弟們痛飲狂歡的歡樂場景。素有“斗酒詩百篇”的李白，酒后“雅”興油然而生，于是，以“不有佳詠，何伸雅懷。如詩不成，罰依金谷酒數(shù)”收束全文，其樂觀情懷與豁達大度的慷慨人生感染著讀者。

再看王羲之的《蘭亭集序》，這是一部游宴詩集，作者借題發(fā)揮，表明了他的生死觀，并以此批判了當(dāng)時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，因此，這篇“序”，帶有明顯的抒情色彩。文章開篇通過描寫廣闊的自然風(fēng)景，抒發(fā)了對人生無限感慨的情懷。如敘述盛會的宴集之地，以絢爛彩筆描繪了所會之地的自然風(fēng)光、環(huán)境：“崇山峻嶺，茂林修竹”、“清流急湍，映帶左右”。山林，幽深靜謐；溪流，清澈明朗；激湍，飛花濺玉。作者將山水竹樹之勝，清流飛泉之聲這些景物寫得清明幽雅，而又生機盎然。寫景是為了抒情，寫勝地引出飲酒，于是，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒“懷抱”。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意的人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。其中“仰”“俯”二字和“信可樂也”一語，說明這種“樂”是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。這就自然而然地寫出良辰美景之樂，預(yù)示了下文將在寫景暢敘的基礎(chǔ)上抒發(fā)“幽情”。

“人之相與，俯仰一世”，承上啟下，引發(fā)作者的感慨，銜接自然。接著列舉兩種不同的生活方式。“靜”者，談玄悟道：“悟言一室之內(nèi)”，“躁”者，歸隱山林，“放浪形骸之外”。盡管性格不同，好惡各異，但是“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己”。大多數(shù)人會陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。這是因為王羲之所處的東晉時代是政治極為嚴(yán)酷、社會極劇動蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭之中。所以天下名士，不得不把保全性命當(dāng)成頭等大事。然而，人在美好的時光中總會感到“快然自足，曾不知老之將至”，此中現(xiàn)象，道出了個中原由：不管生活方式有怎樣的不同，人總是留念于生活中那些美好的事物，崇尚有生之樂。隨后筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死。人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，“終期于盡”，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，“死”是如此強大而無法抗拒，個體的生命在它面前是如此的渺小而脆弱。于是作者水到渠成地提出了他的觀點──“死生亦大矣”這個哲學(xué)命題。

接著，作者又宕開一筆，由讀古人“興感”之作時的體驗，并用“若合一契”，說明古人也有感于死生之際；然后，再聯(lián)系當(dāng)前士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，以“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”力斥其非，這充分表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，然后把目光轉(zhuǎn)向未來，逼出“后之視今，亦由今視昔”兩句，以“后之覽者，亦將有感于斯文”結(jié)束全文，大有余音繞梁之魅力，給讀者留下無窮回味的余地。

總之，李白、王羲之的兩篇序文，且都是詩序，皆出自大手筆，兩篇序文，句句順乎自然，情真意切。兩文的共同特點都長于寫景、敘事：一文“會于會稽山陰之蘭亭”，一文則“會桃花之芳園”；王文“群賢畢至，少長咸集”，李文則“群季俊秀，皆為惠連”；王文“引以為流觴曲水，列坐其次”，李文則“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”。兩文語言都運用了較整齊的句子，都運用了鋪陳夸張等手法；表達方式上都運用了描寫、敘述、抒情、議論。但王文的描寫更細膩，抒情也更具體，所占比例更大，且文筆清新洗練；李文用筆恣肆獷達。思想內(nèi)容上，兩文同樣寫到了文人雅士傳杯喝酒、吟詩作樂；都抒發(fā)了人生短暫的感慨。但李文的感情基調(diào)基本上以一“樂”字貫之，強調(diào)及時行樂。而王文的感情則曲折多變，先由樂而嘆，后由嘆而悲，最后從悲中漸出，積極面對現(xiàn)實──既然“死生之大”，我們當(dāng)取高雅的人生情致，正所謂“天行健，君子當(dāng)自強不息”。

(原載《中學(xué)語文園地》2005年第6期)?

第四篇：春夜宴從弟桃花園序

《春夜宴從弟桃花園序》

【教學(xué)目標(biāo)】

1、利用課本注釋和工具書，理解字詞，疏通文意

2、體會作者流露出來的熱愛生活、熱愛生命的豪情逸興以及蘊含的詩人情懷

3、深入賞析，真切感受本文高超的藝術(shù)魅力

【重點、難點】

1、賞析本文的語言特點，感受其高超的藝術(shù)魅力

2、理解本文看似消極卻洋溢著熱愛生命、熱愛生活的積極情感

【課時安排】

1課時

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入新課

一千多年前的李白就曾在自己開滿桃花的庭院中大宴賓客今天讓我們?nèi)ジ惺芤幌拢畎缀退奶玫軅兊倪@一次“夜宴”詩情請大家把賞析課本翻到110頁

二、初讀課文，理解文意

1、請大家聽朗讀錄音

2、請大家齊讀課文，感受文章

3、疏通文意

要想把文章真正地讀好，還必須更深入地了解文章的內(nèi)容，下面就請同學(xué)們自己對照課文注釋翻譯課文，理清文章大意，有不懂的地方找出來，跟同學(xué)討論解決如果還有疑問我們就共同探討下面按照這樣的步驟：分組——討論——質(zhì)疑釋疑——提問解答

①通假字：序天倫之樂事（序，通“敘”）

②古今異義：大塊假我以文章

（大塊：古義，大自然今義：大的塊頭

文章：古義，錯雜的色彩今義：篇幅不很長的單篇作品）

群季俊秀

（古義，弟弟今義，季節(jié)）

③詞類活用：不有佳詠，何伸雅懷（動詞作名詞，詩歌）、幽賞未已（形容詞作名詞，4、文言句式

①判斷句：夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也

②狀語后置：陽春召我以煙景

5、文中典故：

①浮生若夢，為歡幾何?

②群季俊秀，皆為惠連

③如詩不成，罰依金谷酒數(shù)

三、賞析課文

1、解題：課文的字詞義大家都沒什么問題了，下面我們來具體欣賞詩文先從題目入手，題目給我們提供了什么信息呢？

題目信息：

① 題目點出了時間（春夜）、地點（桃花園）、人物（李白和諸從弟）、事件（聚宴）②文體：序看題目就知道文章的基本內(nèi)容：

某個春夜我李白和各位堂弟在桃花園宴游，并為之作序

2、如果僅僅只是給大家這樣一個題目讓大家去猜測詩文內(nèi)容的話，你會產(chǎn)生哪些疑問？

①為什么宴游？（原因）②這是一群怎樣的人物？③在宴會上會做些什么？（過程）④宴會氣氛如何？作者有怎樣的感受?

3、下面我們還是按照前面的分組，自主討論這些問題，每個組一個問題五分鐘后請每 組派代表來發(fā)表你們研討的結(jié)果注意：你們每組的答案都要合乎文章的內(nèi)容，要結(jié)合課文內(nèi)容來分析（好的，大家從文章中找答案然后自己歸納）

①為什么宴游？（原因）為什么要舉行這次夜間的宴會呢？

⑴篇首“夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也”運用了什么修飾手法？說這句話的用意是什么？

比喻，把天地比作旅舍，把光陰比作行人旅舍是供人臨時寄宿的，所以不能久居；行人是來去匆匆的，所以轉(zhuǎn)瞬即逝這樣寫的用意說明光陰易逝，人生莫測這一道理

⑵既然光陰易逝，人生莫測，古人是怎樣做的？

他們異常珍視生命，愛惜時間，秉燭夜游，及時行樂

⑶白天滿可以“宴”，為什么要夜“宴”呢？

因為“浮生若夢，為歡幾何？”古人珍惜生命，愛惜時間，夜間都不肯放過不僅如此，“況陽春召我以煙景，大塊假我以文章”用一個表示進層關(guān)系的連詞“況”承接上文，進一步回答：浮生若夢，為歡幾何？因而應(yīng)該夜宴，更何況這是春天，陽春用她的煙景，大塊以她的文章召喚我，豈容辜負！因而更應(yīng)該夜宴

⑷看來這春天的景色一定很美，文中哪些詞可以看出？

春前著一“陽”字，就把春天形象化，使人身上感到一陣溫暖，眼前呈現(xiàn)一片紅艷（陽春）春天地氣上升，所有自然景物都被彌漫在空氣中的裊裊輕煙籠罩，分外迷人（煙景）

②這是一群怎樣的人物？

“群集俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂”

南朝著名詩人謝靈運的族弟謝惠連工詩文，善書畫，作者便說“群集俊秀，皆為惠連”以謝惠連比他的幾位從弟，不用說就以謝靈運自比了“吾人詠歌，獨慚康樂”不過是自謙罷了

③人物如此俊秀，談吐自然不凡，他們在宴會上做些什么呢？

賞美景——陽春煙景、大塊文章、桃花園

序天倫——享受天倫之樂，而且相會于流芳溢彩的桃花園中，真是百倍歡樂

高談轉(zhuǎn)清——賞的對象那么優(yōu)美，所以賞是幽賞；談的內(nèi)容那么歡樂，所以談是高談美景烘托樂事，幽賞助長高談，從而把歡樂的激情推向高潮

飲酒賦詩——“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”兄弟相會，花月交輝，幽賞高談，其樂無窮，于是繼之以開筵飲宴“飛”字把兄弟們痛飲狂歡的場景表現(xiàn)得淋漓盡致痛飲固然可以表現(xiàn)狂歡，但光痛飲就不夠雅他們都是詩人，痛飲不足以盡興，就要作詩

④宴會氣氛如何？作者有怎樣的感受?文章中有沒有表現(xiàn)作者情緒的詞語？（“敘天倫之樂事”）“樂”字與前文哪個詞相照應(yīng)？具體意思是一樣的嗎？（與“為歡幾何”中的“歡”照應(yīng)，賦予了特定具體的內(nèi)容）詩人李白與堂弟們在桃花園夜宴，究竟有哪些可樂之事？

一樂：春景秀美，風(fēng)光旖旎

二樂：兄慈弟恭，盡享天倫

三樂：各具才情，幽賞高談

四樂：佳詠伸懷，縱興釋懷

在桃李芬芳的季節(jié)，與自己的幾位堂弟一起行游于醉柳清煙的園中，映現(xiàn)在詩人眼中的是無限的陽春風(fēng)光，大自然的景色就是最美麗的文章眾人談笑風(fēng)生，擺酒設(shè)宴，四處春花飄香，清風(fēng)輕輕拂來，席間各賦新詩，作不出詩來的要罰酒三斗，一時間笑聲盈盈，確是人生一大樂事！

四、拓展探究

1、李白俯仰天地古今，就人與宇宙的關(guān)系，發(fā)出了“浮生若夢”的慨嘆，再轉(zhuǎn)到 “秉燭夜游”，用意是什么?為什么雖有“浮生若夢”的慨嘆，讀起來卻并不感到低沉?

作者一上來先行議論，從感慨人生短暫，世事如夢起筆，說出夜宴的第一條緣由可是接下來并不是沿著這個調(diào)子去進一步抒發(fā)悲觀、低沉的情緒，而是筆鋒一轉(zhuǎn)，說自己想效法古人“秉燭夜游”去追尋人生的歡樂援用“秉燭夜游”，他所表達的首先是一種珍惜時間，摯愛生活的情感，同時也流露了他當(dāng)時仕途不達的郁悶和世事難料的迷惘，并不是醉生夢死地一味追求宴飲享樂，這從下面的文字中就可以看得出來：作者寫春天風(fēng)光之美麗誘人，從而引出春日夜宴桃花園的另一個緣由，并極自然地過渡到記敘與從弟共敘“天倫之樂事”可見開頭的一番筆墨即是作者有意的鋪陳，為的是提起下文，突出后面的諸多內(nèi)容當(dāng)然，這由感慨“浮生若夢，為歡幾何”到轉(zhuǎn)而去記“樂事”抒“雅懷”的變化，也正和李白的一些詩歌相同，反映著他那曠達、灑脫的性格特點

2、將本文與王羲之的《蘭亭集序》進行比較，說說魏晉人與唐人生命觀和精神氣質(zhì)的異同，體會李白開朗樂觀的性格，對自然、對友情、對生活的珍愛，和縱筆揮灑的才氣

《蘭亭集序》和《桃花園序》同是記敘春日宴飲之樂，同是欣賞客觀的自然風(fēng)光，同是抒發(fā)自己的內(nèi)心感受，但由于時代環(huán)境及作家個人身份、年齡的差異，在感情格調(diào)上是有所不同的王羲之感慨的是當(dāng)時過境遷之后，游賞之樂便成了陳跡，歡樂和生命總是暫短的，必然“終期于盡”，所以發(fā)出了 “豈不痛哉”“悲夫”的慨嘆

而李白則有一種豁達、樂觀的精神，他認(rèn)為正因為人生短暫，才應(yīng)珍視生命，愛惜光陰，“秉燭夜游”他覺得美景是春天對自己的恩賜，他感到能和兄弟們一同詠歌、高談、觀花、賞月并舉杯暢飲，乃是最大的樂趣!王羲之的《蘭亭集序》低沉清幽李白的《春夜宴從弟桃花園序》高亢明朗，情調(diào)自是不同

五、讀背課文

六、課堂小結(jié)

第五篇：《春夜宴從弟桃花園序》

一、解題 春夜宴從弟桃李園序

從：指堂房親屬，如堂兄弟稱從兄弟，堂伯叔稱從伯叔。

從弟:就是堂弟或族弟的意思。但唐代風(fēng)氣喜聯(lián)宗，凡同姓即結(jié)為兄弟叔侄等，所謂從弟未必真有血緣關(guān)系。＊時間 ：春 夜 ＊人物 ：詩人與從弟 ＊事件：宴飲 ＊地點：桃李園

＊ 序：一種文體，本文屬宴集序

題意：李白于某個春夜在桃李園宴請各位堂弟所作的序文。

二、齊讀 初步感悟 注意感情基調(diào)

三、積累文言知識，疏通文意

夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？ 古人秉燭夜游，良有以也。

況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。逆旅：旅舍。逆，迎。

過客：過往的客人。李白《擬古十二首》其九：“生者為過客。” 有以：有原因。假：借，助。序：通“敘”。

參考譯文：大地像萬物的客棧，時間像百代的過客。飄浮不定的人生，如同一番夢境，得到的歡樂，能有多少呢！古人夜間持著蠟燭游玩，確實是有道理啊！況且春天用艷麗的景色吸引著我，大自然把絢爛的色彩提供給我，大家相聚在桃花飄香的花園中，暢敘兄弟間的天倫之樂！

群季俊秀，皆為惠連。吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。

群季：諸弟。兄弟長幼之序，曰伯、仲、叔、季，故以季代稱弟。康樂：南朝劉宋時山水詩人謝靈運，襲封康樂公，世稱謝康樂。幽賞"二句：謂一邊欣賞著幽靜的美景，一邊談?wù)撝逖诺脑掝}。瓊筵：華美的宴席。羽觴：古代一種酒器，作鳥雀狀，有頭尾羽翼。坐花：坐在花叢中。

參考譯文：弟弟們?nèi)似房⌒悖瑐€個都有謝惠連那樣的才情，而我當(dāng)哥的吟詠詩歌，卻很慚愧唯獨沒有謝靈運那樣的才華。清雅的賞玩興致正雅，高談闊論又轉(zhuǎn)向清言雅語。擺開筵席來坐賞名花，舉懷痛飲以醉觀月色，沒有好詩，怎能抒發(fā)高雅的情懷?倘若有人作詩不成，就要按照當(dāng)年石崇在金谷園宴客賦詩的先例，罰酒三杯。

四、主旨解讀 緣起?歡聚?抒懷

及時行樂 美景之樂 天倫之樂 酣飲賦詩之樂

五、難點分析

（一）詩人為何與諸從弟夜宴呢？

1、浮生如夢，為歡幾何？

人生不過一場夢而已，歡樂時光又有多少呢？今夜正樂，當(dāng)然應(yīng)宴飲作詩，以恣歡樂了。

2、古人秉燭，我輩夜宴

這里宕開一筆，借古人之行為說自己之行為。古人夜宴是有原因的，那么自己夜宴也是有原因的。

不直接說自己，而說古人，著實巧妙。

3、美景在前，不容辜負

“陽春召我以煙景，大塊假我以文章”，春景美如畫，春光暖人心，一切都是那么融和，春宵一刻值千金，豈能虛度？

4、共享天倫，機會難得

能和兄弟們一起共度良宵，實在不易，為人生一大樂事。再加上“群季俊秀”，那就更要一展才華，不傳千古，也能聊以自慰了。

恰當(dāng)?shù)臅r間，美好的情境，歡樂的氣氛，怎不生感慨，發(fā)詩情？

（二）作者在這次宴會上感受到哪些樂事？從中表達了什么情感？ A.與群季相聚詠歌

B.欣賞美景，高談闊論 四美并 C.痛飲狂歡 D.相約賦詩

情感：對人生的熱愛，對親情的珍惜，對自然美景的陶醉。

六、文章結(jié)構(gòu)

夜宴的原因 議論

春宴諸從弟桃李園序 熱愛生活 熱愛自然 夜宴的經(jīng)過 記敘

七、寫作特色 語言凝練 用典——典雅恰切

1、浮生若夢

2、皆為惠連 獨慚康樂

3、罰依金谷酒數(shù) 多用整句——音韻節(jié)奏美

八、知識歸納

通假字 序天倫之樂事（序，通“敘”）古今異義

大塊：古義，大自然。

今義：大的塊頭。

文章： 古義，原指錯雜的色彩、花紋。文中指大自然中各種美好的形象、色彩、聲音等。今義：篇幅不很長的單篇作品）群季俊秀

古義，弟弟。今義，季節(jié) 詞類活用

（1）不有佳詠，何伸雅懷 動詞作名詞，詩歌（2）幽賞未已（形容詞作名詞，幽雅的景致）（3）古人秉燭夜游（名詞作狀語，在夜里

（4）飛羽觴而醉月（飛，使動用法，使……飛動）（5）高談轉(zhuǎn)清（形容詞作名詞，清新的話題）（6）如詩不成（名詞作動詞，寫詩）一詞多義 以

良有以也（原因，名詞）開瓊筵以坐花（用來；來。連詞）況陽春召我以煙景（用，介詞）假

大塊假我以文章（給予）

君子生非異也，善假于物也（借助，憑借）因求假暫歸（假期）良

良有以也（確實）

廉頗者，趙之良將也（優(yōu)秀）感我此言良久立（很）良庖歲更刀，割也（好的，高明的)此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)（美好的）之

萬物之逆旅也（的）

會桃花之芳園（補助音節(jié)，不譯）文言句式 判斷句

夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也 比喻 狀語后置 擬人 陽春召我以煙景 大塊假我以文章 文言典故

1、金谷酒數(shù)

晉代石崇，官至衛(wèi)尉卿。豪富甲天下，生活極端奢侈。有金谷園，曾與友人宴飲其中，作《金谷詩序》：“遂各賦詩，以敘中懷。或不能者，罰酒三斗。” 逆旅：

旅舍。逆，迎接。

古人以生為寄，以死為歸，如《古詩十九首》：“人生天地間，忽如遠行客。”

此用其意。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。——《送東陽馬生序》 浮生若夢：

《莊子?刻意》有“其生若浮，其死若休”的話，故后人常說“浮生”；又《莊子?齊物論》有莊周夢蝶的故事，表達的意思是：死生之差異，就好像夢與醒之不同，紛紜變化，不可窮詰。秉燭夜游：

秉：執(zhí)持。秉燭夜游，謂執(zhí)燭照亮，夜間游玩，形容人生苦短，應(yīng)及時行樂。又作“炳燭夜游”。

出處：曹丕《與吳質(zhì)書》：“少壯真當(dāng)努力，年一過往，何可攀援？古人思秉燭夜游，良有以也。”

群季俊秀，皆為惠連。吾人詠歌，獨慚康樂：

惠連：南朝宋文學(xué)家，幼而聰慧，十歲便能作文，深為族兄謝靈運所賞愛，常一同寫作游樂。

康樂：謝靈運，襲封康樂公。后人評價李白：

李白與杜甫在唐詩壇上雙峰并峙，世稱“李杜”。

（１）“李杜文章在，光芒萬丈長。”

——韓愈《調(diào)張籍》

（２）“白也詩無敵，飄然思不群.——杜甫《春日憶李白》

（３）“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。”

——杜甫《寄李十二白二十韻》

（４）“清水出芙蓉，天然去雕飾”

——王安石《苕溪漁隱叢話》

（５）“唐三百年一人”——李攀龍《唐詩選序》 他人眼中的李白：

李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。(杜甫）

痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄。（杜甫）

酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就是半個盛唐。（余光中）

最高雅：不有佳詠，何伸雅懷？

最得意：仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？ 最失意：大道如青天，我獨不得出！最愁苦：抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

最霉氣：欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

最積極：乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

最任俠：“愿解腰下劍，直為斬樓蘭”。

最至情：我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西

最憤激：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏