第一篇：高考作文素材李白

高考作文素材一：李白

1.李白道“行路難”，卻一直在走。走著笑著紅塵，走著辭別故友。一壺濁酒，“歌遍山河八萬里”；一葉輕舟，“惟見長江天際流”。然而李白同樣是位被上蒼嫉妒的文人啊！嫉妒他的人——年少英才；嫉妒他的詩——出水芙蓉。;李白道“行路難”，卻一直在走。翰林遭貶，他“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”;流放夜郎，他“鳳歌笑孔丘，一生好入名山游”.李白所走的路更讓我佩服。這樣說雖有失公平，但我仍然覺得，李白人生路上的磨難哪里比陶潛與屈子少呢？但他卻一直在走，因為他堅信“長風(fēng)破浪會有時”！一塊寶玉，在僵硬的政治舞臺上磨來折去，卻無半點玷污與磨損！

2.李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴，不艷羨那官場的利祿，站在大唐的江山上，站在詩人的位置上，任清風(fēng)滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄，于是，大唐的江山史冊上又多了幾分厚重、靈動的神氣!難道能說無仕途作為的李白沒有體現(xiàn)自己的價值嗎?不能。

3.當李白不被重用時，他卻仍能快樂地夢游天姥，卻仍能舉杯暢飲。他對明天有著樂觀的微笑。當蘇軾屢遭貶謫，他卻仍有“泛舟游赤壁”的雅興，有“浪淘盡千古英雄”的豪邁。他對明天有著希望的微笑。當屈原縱身投江時，我想他也一定帶著微笑，因為他堅信他的“眾人皆醉唯我獨醒；舉世渾濁唯我獨清”一定會給后人帶來思索和警惕。

4.一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。詩人一聲長嘆，涌起層層墨香。李白的一生因為沒有模仿世俗的不堪之流而銘留青史，因為舍棄了“鐘鼓饌玉”，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像當時的士大夫之徒一樣追求金錢和名利，而違背自己的靈魂，那么祖國的山河里便不再有他的飄逸長衣，歷史里也便不再有他的名篇佳作為世人吟詠。歷史的雨沒有下進太白的靈魂，他把一個真實的自己寫進了歷史。

5.人有意氣，才能有豁達的胸襟。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮

七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達的胸襟？

6.李白策一匹駿馬，在昏黃的古道上奔馳。然而，官場的爾虞我詐，世俗的道貌岸然絆住他奔跑的腳步，無情的現(xiàn)實冷卻了他一腔熱血。是啊，想當年力士為我脫靴，貴妃為他磨墨，那該是他仕途上奔跑得最順暢的時期啊.可是，無意間他看到了力士諂媚的丑態(tài)和貴妃不可告人的笑，他覺得他應(yīng)該永遠讓他奔跑的雙腳停滯不前，離開這黑暗的金馬門。他清醒地知道，他寧愿散盡千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”！于是他帶上一把佩劍，把一杯酒去尋訪他暫且放在名山的白鹿，永遠跨出黑暗的仕途之門。昔日他騎卸賜驃馬奉詔奔馳，今日他騎白鹿奔向他夢寐以求的遠方。濁酒深酌，重返喜地，尋幽豪飲，同銷萬古情愁，南下吳越，夢游天姥，齊敘難酬鴻志。奔跑讓他屢跌屢撞，奔跑又讓他獲得心靈的超越——思想，永遠在徘徊和失意中成熟。

7.“不事權(quán)貴”的青蓮居士，曾放蕩不羈地笑罵孔夫子，曾讓“一騎紅塵妃子笑”的楊玉環(huán)為其碾墨，讓高力士為其脫靴。這是多么“異端”之舉，多么荒謬之行。然而太白見不容于世之滋垢時，便憤然離去了。沒有易安居士那“這次第，一個愁字了得？”的憂傷，也沒有柳三變“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的悲哀。一句“吟詩作賦北窗里，萬言不植一杯水”的笑嘆而已。

8.“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，意氣風(fēng)發(fā)的李白，對前途充滿著無限的憧憬。他想通過官場仕途一展才華，報效國家，揮灑人生。然而，多年的官場生活，多年的仗劍游歷，讓李白反思起來。有過得意，也有過失意，他終于看清了從仕之路的艱辛與黑暗，高力士為其穿靴實則銬住了他的雙腳，朝廷賞賜實際上是主子施舍的乞食。于是“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世間的污穢，每一次醉后醒來，他又重新開始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始終有一種信念，始終有一種火熱的詩情沖動，始終有超俗的“出入”的灑脫！因此，他雖不被朝廷重用，但卻不被世事摒棄，也不被百姓遺忘。于是他不斷地重拾希望，不斷地將自己“大隱于市”，也許他的人生哲學(xué)便是“宇宙人生，既入乎其內(nèi)，又出乎其外”吧！李白啊！不愧為“詩仙”，卻是個依市而居的仙人。

9.高遠恢宏的理想。李白生活在盛唐時代,具有恢宏的功業(yè)抱負.”申管仲之談,謀帝王之術(shù),奮其智能,愿為輔弼,使寰區(qū)大定,海縣清一”,這是他執(zhí)著的人生信念。為此,他“仗劍怯園，辭言遠游”,廣為交游,詩名遠播.以期能入朝為官,實現(xiàn)濟世的政治抱負,在高揚亢奮的精神狀態(tài)中實現(xiàn)自身的社會價值。“安史之亂”爆發(fā)后，李白為早日平息戰(zhàn)亂，復(fù)興大業(yè)，在隱逸多年后，又欣然接受玄宗之子，永王李璘的恭請，滿懷熱忱毅然從戎。即使在“賜金放還”之后，年近六十之時，他仍壯心不已，準備踏上征途，參加李光弼的平叛大軍。途中因病折回，不久病死當途。

10.傲岸獨立的個性。無論是得意之時，還是失意之日，始終保持傲岸不羈的個性。應(yīng)詔入京之時，他一路狂歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”“賜金放還”之后，他憤然吶喊，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。面對榮華富貴的誘惑，他不失耿介光明之志。“乍向草中耿介死，不求黃金籠中生。”面對炙手可勢的權(quán)貴，他始終保持著人格的尊嚴。“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長西卒不復(fù)。”

11.豪邁超脫的人生。李白一生充滿自信。他堅信“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。他對未來充滿信心：“長風(fēng)破浪會有時，直掛去帆濟滄海”，這種樂觀的情懷，讓詩仙在坎坷的人生路上始終豪邁。他從來不懷疑自己的曠世才華，入永王幕府之后，他曾以謝安自比。“但用東山謝安石，為君談笑靜沙。”這與隱居隆中卻高吟《梁父詠》的諸葛孔明何其相似。他始終以豪邁而超脫的情懷去擁抱陰晴不定的生活。”人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”。即使是寂寞失落之時，也要“花間一壺酒”，用以“舉杯邀明月，對影成三人”。這是何等的灑脫，何等的樂觀。

12.“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。“長安市上酒家眠”，笑對痛苦，面對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！13.在夢中的天姥山的石階上，腳著謝公屐，看海日，聞天雞，醒來便仰天長嘯出門去，不肯摧眉折腰事權(quán)貴。他選擇了騎鹿游名山，失去了權(quán)勢，卻得到了開心顏。

不是一切得到都意味著圓滿。——話題：得到與失去

14.在那樣一個皇命大如天的時代，何人不畏懼高高在上的君主？然而李白獨樹一幟，帶著西域狂放灑脫的氣質(zhì)，拒絕了“摧眉折腰”，他“舉杯邀明月”，洋洋灑灑為后世留下多少千古名作。他大筆橫掃，狂飆突進，給大唐詩壇注入西域騎士的剽悍與純粹，令蕓蕓眾生都為之一驚。大唐盛世的詩壇需要這樣一個個性張揚的李白。——話題：個性的張揚和社會的需要.15.桀驁不馴的李白把人生看作是一場漂泊，沸騰的血液使他不能在任何一個地方安住，他永遠行走在自己設(shè)置的軌道上，不為周遭的一切所牽絆，包括富貴功名——盡管他也曾十分向往功名利祿；而淡泊名利的詩人陶淵明則毅然拒絕了朝廷上的鉤心斗角，遠離喧囂，歸隱田園，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的清閑生活；還有范仲淹選擇了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生態(tài)度，辛棄疾選擇了時刻準備著為國捐軀，上陣殺敵的人生道路——雖然直到雙鬢斑白他仍壯志難酬。無論這些偉人的選擇是否高尚，無論最終他們是否都實現(xiàn)了自己的理想，只要在人生的道路上做出選擇，就應(yīng)該義無返顧地走下去。下面是一篇高考作文《獨上高樓》的片斷，是寫李白的：

是黃沙漫天，北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鰲客么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個煙花三月的時代，人們對你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。

于是你注定要孤獨，“舉杯邀明月，對飲成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”。

而當我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你啊！

酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個盛唐。高考作文素材二：蘇軾

一、蘇東坡烏臺詩案后被貶黃州，物質(zhì)匱乏，精神蕭索，可苦難終使他振作、使他成熟。尖嘯的山風(fēng)于谷口處受住，化為溫柔的何須；湍急的河流于河口處放緩，化為寬廣的浩瀚；絢爛的人生于苦難處收束，化為成熟與淡泊。于是蘇東坡從黃州突圍，終成赤壁二賦，大江一詞，名傳千古，恩澤了后世無數(shù)書生騷客。

二、人有意氣，才能有豁達的胸襟。“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見一斑。

三、東坡披發(fā)仰天大呼“大江東去”，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中，消失得無影無蹤。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。

四、是那個“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么？是那個“一蓑煙雨任平生，何妨行嘯且徐行”的行者么？是那個高唱“大江東去”的詩人么？蘇軾，一個被宋神宗稱贊為“才與李白同，識比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來的污水，遭受貶謫后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復(fù)醉”，在黃州“倚杖聽江聲”，在黃州寫下“大江東去”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。不然，何來“親煮東坡肉”，何來“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的曠達與豪邁？

五、孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁談笑風(fēng)生，而真正帶給赤壁完美壯烈的是蘇軾。官場上的險惡**并沒有消沉他高昂的意志，生活上的清貧并沒有銷蝕掉他那樂觀向上的心。伴著涓涓細泉，聆聽習(xí)習(xí)古風(fēng)，故園神游中，蒼銀白發(fā)與皎潔月光交相輝映。一尊還酹江月，多么豪邁的舉杯，淡逝了多少哀傷及生活磨難——紀念蘇軾，讓我懂得了在困難逆境中應(yīng)保持有奮勇向前的心……

六、蘇軾這個曾經(jīng)輝煌的文人，因黃州詩案而開始落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風(fēng)，山間之明月”，做他那個神鶴翩躚而舞的夢。面對如江水般深沉的失意，他看見風(fēng)在山頂呼嘯，盤旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿越漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結(jié)的塊壘，纏繞的苦痛隨風(fēng)而散。挫折，痛苦，唯有忘記。

七、是那個“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么？是那個“一蓑煙雨任平生，何妨行嘯且徐行”的行者么？是那個高唱“大江東去”的詩人么？蘇軾，一個被宋神宗稱贊為“才與李白同，識比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來的污水，遭受貶謫后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復(fù)醉”，在黃州“倚杖聽江聲”，在黃州寫下“大江東去”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。不然，何來“親煮東坡肉”，何來“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的曠達與豪邁？

八、一枝一葉一世界 “但愿人長久，千里共嬋娟”，一輪明月，放射出悲天憫人的光輝；“料得年年腸斷處，明月夜，短松崗”，一排短松，守候著生死離別的深情。“人生如夢，一尊還酹江月”，一杯濁酒，凝結(jié)著壯志難酬的感慨；“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，見證了孤苦無依的飄零；“小舟從此逝，江海寄余生”，一只小舟，帶走了蠅營狗茍的煩懣；“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，一襲蓑衣，織就了風(fēng)吹雨打后的寧靜……一枝一葉一世界，一詞一句總關(guān)情。

九、人有意氣，才能有豁達的胸襟。“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見一斑。

高考作文素材三：屈原

1.泱泱詩海平平仄仄的源頭是離騷，他的每一首詩都是一粒飽滿的種子，播進土壤就會長出一棵橘樹，一莖綠荷一兜靈芝一朵蘭花，帶著他襟袖間兩千年前遙遠的芬芳。

他的詩是淋漓的血液/和著淚水的苦澀，一滴沾唇便讓人永遠保持清醒/而不是讕?讓濁世在慘笑中，醉倒……

他的詩是烈火/卻燒不透黎明前的夜，是荊棘林里一行漫長的跋涉，彎彎曲曲尋找一個光明的出口，他將自己的肝膽燃成燈油，又磨成墨汁，寫下舊時代濃黑的咒語。

他的詩歌在那個時代遭到嘲笑，甚至圍攻而今卻成了一面旗幟，在人類精神的上空飛揚、生動，龍的傳人說：藍墨水的上游是汨羅江！

2.“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”屈原就是這樣一個詩人，憂國憂民。“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”屈原就是這樣一個史官，信念堅強。“青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。”屈原就是這樣一個勇士，斗志昂揚。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”屈原就是這樣一個英雄，不畏強暴。

不管歷史如何嬗變，不管時代如何變遷。自從屈原投入汩羅江的那一刻起，他在楚國百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的靈魂將得到洗練和超度，割之不斷、揮之不去，進而升華成為一個偉大的民族精神。時至今日，“屈原”已經(jīng)不是尚且生活在兩千多年前的那個屈大夫，他所代表的是一種時代精神、百姓情結(jié)和民族文化，穿越著時空，年年相繼，代代相傳。也就是這樣，“屈原”鮮活而永久地活在了百姓心中。

3.楚國的天空太小，盛不下你馳騁的思想，汨羅的江水多情，擁抱了你浪漫的失魂。詩人的憂憤太多，憂國憂民，憂楚國的江山社稷，憂黎民百姓的苛苛命運。于是憤怒的憂愁，如火山般爆發(fā)，化作《離騷》，化作<天問>,化作《九歌》，化作一首首滴血的詩篇。天地有情，有情的天地傾聽你泣血的呼喚；黎民有愛；仁厚的黎民發(fā)出一聲聲嘆息，汨羅有幸，有幸的汨羅收留了你無所棲息的靈魂。端午的米粽呦，千年萬年呼喚著你的精魂，遙祭著你的英靈。

4.微風(fēng)輕輕地吹拂起書頁，其中似乎夾雜著一絲香草的氣息。目光流動在司馬遷用至情寫下的文字間，我細細品讀著你——屈原。

“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，你的品行如美玉一般高潔，不受世間一切污濁之物的沾染，相信擁有如此高風(fēng)亮節(jié)的你，必然會向往恬適淡定的生活。你也許愿意與白云清風(fēng)為伴，臨潭而立，去聆聽山澗清泉；你也許向往與小橋流水同行，居衡門之下，去靜品絲竹清音；你也許更希望自己可以漫隨天外云卷云舒，寵辱不驚，去留無意。當一個人陷入絕望的境地，最通常的選擇便是歸隱山林，做世外閑人。然而，心系國家百姓的你，卻沒有做出這樣的決定。

你擁有陶淵明超脫于世的情懷，卻不會像他一樣一味隱藏在自己精神的桃花源里，獨享清閑；你具有林和靖“梅妻鶴子”的高潔品格，卻不會像他一樣沉迷于“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的山園小景中，虛度此生。戰(zhàn)國年代，到處都是號角嘶鳴，黃沙漫天，你在風(fēng)雨飄搖中舉步維艱，步履蹣跚，卻始終沒有倒下。你用瘦削卻又堅強的肩膀承擔起了保衛(wèi)國家的大任。怎奈黃鐘廢棄，瓦釜雷鳴，混亂不堪的楚國已是岌岌可危，而昏庸的楚王卻聽信讒言，對你的竭忠盡智視而不見。你消瘦羸弱的身軀已漸漸不堪重負，在這個時刻，又有誰能攙扶你一把？

最終，你只得披發(fā)行吟于江畔，揮灑著滿腔的熱淚，發(fā)出“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的哀絕嘆息。有人勸你與世推移，隨波逐流，你卻用“安能以浩浩之白而蒙世之溫蠖”維護了你高潔的志向。

“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思”，我知道你最愛的便是香草，因為你欣賞它的高潔品行，那種不與群芳爭艷的超脫，那種不隨風(fēng)而屈的堅韌。而你也如生長在湖畔的一株香草，緩緩地在風(fēng)中搖曳，一顆露珠在青青的草葉上默默地閃耀，宛如你回望故國時，眼眸中閃爍地晶瑩淚光。

天地也為你傷感，江邊裊裊不盡的秋風(fēng)想拂去你的清淚，卻將你的悲傷吹過時間的激流。物換星移幾度秋，你的身影在歷史的風(fēng)塵中早已煙消云散，但當年輕的司馬遷駐立汨羅江邊悵望千秋之時，依舊會為你灑下深情的淚水。你怨憤的聲音在滾滾江流上漸行漸遠，卻悲而彌壯。也許司馬遷正是聽到了你撞擊他心靈的聲音，于是他揮起了如椽之筆，著成信史光照塵寰，讓世世代代的人們傾聽你用忠貞與高潔演繹的永恒旋律。

品讀你，讓我讀懂了高潔的精神，你讓我明白，高潔不是冷淡，不是逃避，真正高潔的精神要敢于承擔自己內(nèi)心中的責任。情系國家，心懷百姓，讓你的高潔理應(yīng)屬于不平凡。

正是這不平凡的高潔，讓你如皭然出水的清荷，出淤泥而不染：讓你亦如墻角的數(shù)枝梅，凌寒獨自開，留得清氣滿乾坤。

微風(fēng)漸漸淡去，而香草般的氣息卻越來越濃，我依舊品讀著你，在這沾滿淚痕的字里行間，找尋著你遙遠的身影……

5“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。”縱被罷逐流放，也不隨其流而揚其波。湯湯的汨羅江最終收留了他，可汨羅江水太混，蕩滌不掉它的憂愁；汨羅江水太淺，掩埋不掉它的遺憾。

你是“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予”，但還仍“聞佳人兮召余，將騰駕兮偕逝”。在帝王大殿慷慨直言，激揚陳詞；在封建初興之際試圖進行貴族權(quán)力改革；在民族危亡之際“明于治亂，嫻于辭令”，無不顯示出你的大忠誠，大智慧。但很無奈，當一個民族衰墮時，一個人的強大總會被“大眾”視為異類，于是“楚王所愛之細腰”下旨：流放。

當楚王背棄“成言”，“悔遁而有他”時，你感悟“君可思而不可侍”，感嘆“人之心不與吾心同”。但純潔無瑕的貴族血統(tǒng)與心性使然，站在失敗面前，你呼喊，頓足，指責，抗爭，于是得到的是更大的打擊與不堪。無奈，你輕彈灰塵，保持自己的皓皓之白，不含蓄，不躲閃，不講策略，怒形于色。當別人傷害你時，你便毫不保留的將傷口暴露給他，大聲呼喊：我要報仇。

6.“修遠兮，吾將上下而求索。”屈子從長長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個性的棱角在世故的社會中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當他忘記了混濁的天下之時，他又何曾記得還有千萬的百姓與自己遠大的理想？

7情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱“長太息以掩涕今，哀民生之多艱”。他高呼“亦余心之所善今，雖九死其猶末悔”，他將一個臣子的心掏出來呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。

8.人皆醉我獨醒”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的愛國志士屈原，“雖九死其猶未悔”，面對支離破碎的祖國，面對饑寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無策，縱身躍入滔滔江水中，為后世可歌可泣之人。他找準了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對朝廷的腐敗束手無策，只好投身于海，為祖國獻出了自己寶貴的生命。

9披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠置于詩人之上。“人誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執(zhí)著如屈子，你怎聽不進“圣人不凝滯于物”呢？

高考作文素材四：陶淵明

一、“采菊東籬下，悠然見南山”，中國的文人里，又有誰能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑，走得清明。然而，陶潛除了飲酒采菊之外，還做了些什么？這或許連他自己都無法回答。歸隱之路為中國無數(shù)文人選擇，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德導(dǎo)致了整體上的不道德。”或許是歷史的機緣，促成了一座文學(xué)的豐碑。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬個陶淵明能夠走出嗎？

二、晉代田園詩人陶淵明也曾熱衷于官場，想在仕途上一展自己的抱負。但當他做了彭澤縣令，了解到官場的黑暗以后，便毅然辭官歸隱，“羈鳥倦舊林，池魚思故淵”，他還是喜歡“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，從此躬耕農(nóng)田，不問世事。他找到了自己的位置，實現(xiàn)了他的人生價值。

三、陶潛伴著“莊生曉夢迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在東蘺之下悠然采菊。面對南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過河人在“河”的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的“擺渡”。

四、是那個“采菊東籬下，悠然見南山”的隱士，是那個“但識琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個“戴月荷鋤歸”的農(nóng)夫，對！是他，是這享譽文壇百千年的陶淵明。他不愿“為五斗米折腰”，掛印歸田園。他忘卻了官場的失意，忘卻了仕途的不達，卻記住了世人的愿望，寫出了心中的圣地——桃花源。

遠離塵世，隱歸田園，看花開花落。陶淵明生活很清逸，很自由，像藍天中的白云，像大海中的魚鱗，因為有菊，那顆渴望自由的心被官場的牢籠束縛太久了，難道沒有什么寄托？選菊吧！清新淡雅，與世無爭，不正像他不羈的性格嗎？是陶詩將心寄托于菊，尋回了一方心靈的凈土，也是陶詩讓菊帶上了品質(zhì)高潔，與世無爭的高姿態(tài)帽子流傳至今。五、一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家院門口。早上，霧色漸漸散去。透過微薄的陽光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去。“山氣日夕佳，飛鳥相與還……”他吟唱詩句，步履悠閑地跨進了院子……他便是陶淵明。幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時，便以清泉沏上菊花茶，細細品味；農(nóng)忙時，便與菊花相枕相依，樂在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同清閑與曠達！.六、是那個“采菊東籬下，悠然見南山”的隱士，是那個“但識琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個“戴月荷鋤歸”的農(nóng)夫，對！是他，是這享譽文壇百千年的陶淵明。他不愿“為五斗米折腰”，掛印歸田園。他忘卻了官場的失意，忘卻了仕途的不達，卻記住了世人的愿望，寫出了心中的圣地——桃花源。

高考作文素材五：項羽

1.項羽，昔日的楚霸王，縱然有蓋世神功也無法改變楚國破滅的事實。烏江旁，他已被敵軍層層包圍，空氣中飄蕩著象征繁盛的楚歌，悠遠婉轉(zhuǎn)。此刻，他剛毅無比的心開始脆弱起來，看到四處躺著的無數(shù)兄弟，他懊惱曾經(jīng)的剛愎自用，悔恨楚國的大好局勢和弟兄的生命葬送在自己手里。懷著深深的自責，他把刀架在了自己脖子上，剎那間，血染紅了烏江河畔，倒映著半邊天空。殘陽如血，楚歌依然哀婉纏綿。一個巨人倒下，卻留給后人無限的感慨。

2.“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”項羽在《垓下歌》中流露出了幾分哀愁，幾分無奈。在我看來，他是充滿棱角的多邊形，縱使有豪邁的氣概，稱霸的壯志，卻只能在四面楚歌之時放縱形骸，蒼涼的歌頌只能讓滾滾的烏江為之伴奏，又有何顏面見江東父老？他的銳氣，他的突兀，他的彰顯，讓歷史也懼怕三分。“序八州而朝同列，吞二州而亡諸侯”的始皇已將天下擾得惶惶不得終日，哪又容得項羽的“力拔山兮氣蓋世”？

3.秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖之一的項羽，生于楚國將官世家。小時候家里請老師教他識字，沒認幾個他就不肯再學(xué)下去。再讓他學(xué)劍術(shù)，又沒學(xué)成。項羽的叔叔項梁十分生氣，罵他不長進。項羽袒露心跡說：“認字，能夠?qū)懽约旱拿郑妥銐蛄耍粍πg(shù)，只能對付一個敵人，不值得去學(xué)。我要學(xué)就學(xué)對付千軍萬馬的本領(lǐng)！”于是項梁就教項羽學(xué)習(xí)兵法，終于成就了項羽“西楚霸王”的大業(yè)。

4.看著站在烏江邊上的你，雄姿英發(fā)，豪情萬丈。相信人們忘記了的是你四面楚歌的窘迫，銘記下來的是你的豪情、你的大度與你的癡情。江邊自盡，是你的寬懷所致，所以人們只會記得你的寬厚，“鬼雄”之稱無愧。人們銘記著你，難怪李清照要說“至今思項羽”了。

5.李清照有詩云：“生當為人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。”在很多人眼里，項羽是一個忠肝義膽的豪杰。他叱咤風(fēng)云的偉業(yè)，所向披靡的戰(zhàn)績，在秦漢交替之際掀起了澎湃的浪潮。曾幾何時，舉世共仰，千秋景慕。項羽因之而成為歷代王朝倍加推崇的人物，著實為后人所景仰。

6.“力拔山兮氣蓋世，時不利兮駒不逝。駒不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”，項羽的悲愴無疑已成為千古絕唱。假如項羽不固守那狹隘的“義”，假如項羽……那么，意氣風(fēng)發(fā)，衣錦還鄉(xiāng)，擊筑高歌《大風(fēng)歌》：“大風(fēng)起兮云飛揚，威加四海兮歸故鄉(xiāng)，安得猛將兮守四方”的人，可能就不會是劉邦了。

7.力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。

騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮若奈何?

江水悠悠，泊船無數(shù)，縱使晴空萬里，也無船載得動昨日“力拔山兮氣蓋世”的沖天霸氣。莫說一生只有一次失敗，縱然有一千次，也永遠無法抹去這偉岸男子的千古雄姿。

生當作人杰，死亦為鬼雄。

至今思項羽，不肯過江東。

這鋼鐵鑄成的生命，竟然偉大到毫無韌性的地步，沒有一絲一毫的權(quán)宜與茍且。要么一戰(zhàn)滅暴秦，要么一戰(zhàn)而棄天下，酣暢淋漓而壁立千仞，真是一種至奇至美的大活法啊！

高考作文素材六：司馬遷

一、當你一個人孤獨地坐在那陰濕的牢獄里，等著最后的決斷。你，一個小小史官，沒有多少家產(chǎn)，面對這樣的牢獄之災(zāi)，你只能做出屈辱的選擇……有誰知道那一刻你的內(nèi)心所滾動的痛苦和無奈，有誰能體會到你內(nèi)心所翻騰的屈辱和淚水？假如時光能倒流，我想握住你的手，我想告訴你一句話：在億萬中國人的心中，你，司馬遷，就是一個大大的英雄！你以你瘦弱的軀體，鑄就了中國人心中永遠的魂魄——屈辱非但沒有消滅一個人的人格，反而成就了他的非凡的偉大！

二、司馬遷剛直與堅韌。面對殘酷的刑罰，面對眾人的嘲笑，他沒有屈服，他依舊屹立在歷史的巔峰上。“通古今之變，成一家之言”，剛正不阿，留作正氣滿乾坤；幽怨憂憤，著成信史照塵寰。正是太史公的凜然正氣，才能使得他站在人生的高峰上呼嘯：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”

三、微笑的臉，自信而剛強，柔和而不屈，以不變應(yīng)萬變的從容瀟灑。怪不得，一部“史家之絕唱，無韻之離騷”終于成就了你，那位以一張永葆微笑的臉化屈辱為力量、化鄙薄為斗志，“通古今之變，成一家之言”的偉人。極刑之下見勇夫，因為《史記》，你留給了世人一筆最大的財富；因為微笑的臉，你留給了我們永遠的崇敬。

四、曾經(jīng)身處那樣險惡的環(huán)境，忍受著世人的嘲諷和內(nèi)心的痛苦，太史公卻憑著自己的奇崛神筆，以剛毅之心正直之氣來書寫歷史，書寫兩千年的滄海桑田。于是，他的名字便與他的不朽著作一起載入史冊，那張懸著兩滴清淚的臉也與他的精神一起沉淀在歷史的長河中，留下了后人對他的光輝評價：剛直不阿，留將正氣沖霄漢，幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。高考作文素材七：杜甫 1.從你的一句“會當凌絕頂，一覽眾山小”中，我讀出了你的心胸之開闊，襟懷之豁達，志向之高遠，我讀懂了站在山頂上的身姿才是瀟灑，把眾山飽覽于眼底的感覺才是快樂。于是從此我便有了凌云的志向，于是在我自己的心中，便有了一種充滿了自信的豪爽。

2.當一句“憂端齊終南，澒洞不可掇”，一次又一次地浮現(xiàn)在眼底，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一個身著用怨恨織成的衣衫，用愁苦覆蓋臉面的你.你的腳步里透著沉重，你的舉止中飽含壓抑，你的每一個表情都充滿了對世道的無奈與不滿.令你愁苦的不是自己的窘迫，而是百姓生活的艱難;令你擔憂的不是自家的一日三餐，而是整個國家的危難.于是，在我心目中，“無私”與“偉大”兩詞已悄悄的跟定了你。

我為你的才高八斗卻不得重用感到惋惜，我因你的凌云壯志得不到施展而感嘆；既然上帝塑造了一個才華橫溢的你，又為什么讓你在悲哀無奈中死去？既然你帶著不凡的氣質(zhì)來到世間，卻又為什么只因貧困就匆匆離開人世？皆大悲哀！

3.他的一生都被流亡，被生活放逐，又被苦難追趕。他甚至還不曾抓住盛唐的最后一縷余光，就被離亂的秋風(fēng)，吹往落木蕭蕭的江畔。

皇帝和宮城已在側(cè)身時漸次遠去。十年客居，連同遲開的牡丹，一起被經(jīng)年的雨水沖淡。當百姓的血淚最終融匯于戰(zhàn)火，天地間只剩下踉蹌的步履，輾轉(zhuǎn)于破碎的山河。輾轉(zhuǎn)于饑餓和病痛，展轉(zhuǎn)于旅途的滿目瘡痍的憂愁。異鄉(xiāng)的屋頂灑滿月光和露水，露從今夜白，白發(fā)連著秋草。而秋草，秋草瑟縮于一個人的消瘦。

只有草堂在蜀中等他，這世間唯一的棲息地，將在宿命中迎來一個漂泊者的孤獨靈魂。他不再是一個詩人，他只是一個丈夫，一個父親，在妻子無助的淚眼里，承受著稚子新亡的巨大哀傷。

并承受著命運，或被命運擺弄的結(jié)局。一個用身軀支撐著王朝的人，卻被堂上墜落的瓦片擊傷，一個一生熱愛祖國的人，始終被祖國遺棄。

沒有什么再能夠拯救，包括筆端的千萬間廣廈，也將注定坍倒。所有的淚水朝向一個襤褸者滂沱

但他已無法看見一個時代的輝煌。最終依賴于歌吟，也最終于湮沒于歌吟。

4.當讀罷你的《春夜喜雨》，我發(fā)現(xiàn)，原來在你的人生中還有愉悅歡樂，是啊，你是熱愛生命的，熱愛自然中的一點一滴，但黑暗的社會世道偏偏摧毀了你平靜的心，世道不允許你有快樂，戰(zhàn)爭不同意你活得灑脫，一切的一切切斷了你與快樂之間的繩索，更是悲哀至極。

你是如此遙遠又是如此逼近，你是如此神秘又是如此平凡，你用悲苦結(jié)束了自己的一生，卻在用詩章延續(xù)著自己的生命.在你的人生之路上，憂愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荊棘，但你留在文學(xué)史上的印跡卻是處處充滿了鮮花與贊語。無奈，憤恨磨滅了你生活的信念，但你的不朽的靈魂因你的詩而永遠有青春活力。

高考作文素材八：荊軻

1.荊軻卻不明智，他不能清楚地認識自己。他在衛(wèi)、在榆次、在邯鄲之時，人們對他的期待很低，衛(wèi)元君不用他，蓋聶“怒而目之”，魯勾踐“怒而比之”，這些人都看不起他，而他自己卻認為自己不是平凡之人，整日與高漸離飲于市，歌于市，旁若無人，最后還真被太子丹看中，擔負起刺秦的重任。結(jié)果，秦王沒死，自己這方先死了田光、樊於期，最后自己死了不算，還加速了燕的滅亡。太子丹開始說他能刺秦時，荊柯還說“恐不足任便”，沒想到，經(jīng)不住太子的“固請”，荊柯竟不顧此“國之大事”而接了這個活，俗話說：“沒有金剛鉆，別攬瓷器活。”他荊柯就被別人的期待弄昏了頭。結(jié)果，在他死后，魯勾踐笑話他說：“惜哉其不講于刺劍之術(shù)也！囊者吾叱之，彼以為我非人也。”

2.感情，似乎是一種十分縹緲的東西，但它卻時時刻刻都存在著，時時刻刻都圍繞著我們。親情、友情、愛情……而我們正是有了感情，生活才更加精彩，我們正是有感情，才成為了真正意義上的人。

3.我常常懷念遠古，那是一個充滿人格魅力的時代。那些君子翩翩風(fēng)度的背后，是一個用誠實、信用、執(zhí)著的信念支撐的人的結(jié)構(gòu)。那別蕭蕭易水而去的壯士，難道他不留戀自己的家園故國？難道他不知道深入虎穴的險惡與危難？他義無反顧地去了，去得那樣堅定，帶著一腔對國君的忠誠和滿懷對誓言的忠貞。那手執(zhí)和氏璧在秦王殿上慷慨陳詞的藺相如，難道不知秦王的陰險與貪婪？他在出發(fā)前已經(jīng)許下完璧歸趙的諾言！他正是循著一條實踐諾言的艱難道路在英勇地捍衛(wèi)國家的利益和個人心靈深處那份不朽的契約。

人在做事時總會受到感情影響。感情是促進人正確認知事物的催化劑，正是有了感情，人對事物的認知欲更強，更能加深對事物的認知。易水河邊那位高唱著“風(fēng)蕭蕭今易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的荊柯，正是因為對燕國的感情，使他認知了為國犧牲的意義和人的價值。在抗擊“非典”那場沒有硝煙的戰(zhàn)役中，我們多少可愛的白衣天使付出了他們寶貴的生命，其中一個就是鄧練賢。他說過“選擇當醫(yī)生就選擇了奉獻”，從中我們看到了他對人民、對病人的那一份真摯的感情。正是這一份真摯的感情，促使他勇敢地戰(zhàn)斗在“抗非”第一線；在病房里，正是這一份真摯的感情，使他不畏被感染的危險，堅守一線搶救照顧病人，最終不幸因感染病毒而去世。

4.古時，荊軻因勇刺秦正為人稱頌。的確，荊軻的勇氣是非同一般的，然而，我總覺得荊軻死得糊涂。記得《三國演義》開篇第一句話是“天下分久必合，合久必分”。縱觀歷史，此話可算得至理名言了。戰(zhàn)國后期，七個諸侯國再加上七零八碎的許多小國，中國被分得支離破碎，多年戰(zhàn)事，弄得民不聊生。這時候，建立一個強大統(tǒng)一的帝國是民心所向，可惜，荊軻不知這個理，他一心一意要殺秦王，促成那一批勢單力薄的小國。不過，荊柯畢竟只是一介書生，戰(zhàn)國以前的歷史也不很長，他不明白分久必合的道理是不足為怪的。荊軻死了不算，秦王惱羞成怒，下令立刻攻打燕，救燕不成反加速了燕的滅亡，荊軻實在太失算。所以，荊軻不但沒救燕，還加速了燕的滅亡，真是太糊涂了。

5.荊軻刺秦王是一個在中國民間流傳極廣的故事。“一切歷史都是當代史”，用今人的眼光去看，荊軻乃是一個不折不扣的職業(yè)殺手，說不定還可能被扣上“恐怖分子”的罪名呢。依筆者看來，燕太子丹雇傭荊軻去刺殺秦王，以為刺殺了秦王就可以阻攔住秦軍的東進步伐，真是把問題看得太簡單了，是一種太幼稚的想法，根本解決不了當年的政治問題。事實上燕國很快就滅亡了，這與荊軻刺秦失敗不無關(guān)系。但是荊軻絕不是一個我們所想象的普通簡單的“恐怖分子”，更不是一個寄人籬下的亡命之徒，看《史記˙刺客列傳》，似乎又很難界定其身份：表面上看確為一個殺手，但是卻與聶政這樣目不識丁只有匹夫之勇的粗人不同，他“好讀書擊劍”，稱其為知識分子也不無道理。在那個分裂割據(jù)戰(zhàn)爭迭起的年代，荊軻的出現(xiàn)，實為罕見和奇缺，遺憾的是能文能武的荊軻未能實現(xiàn)白己的目標，人們就更對其懷有無限的同情和哀憐。

6.據(jù)《史記》所載，燕太子丹囑咐荊柯：“得劫秦王，使悉反諸侯之地……則大善矣。則不可，因而刺殺之。"這就是說，至少燕太子丹起初是想生擒秦王嬴政，脅迫他退還己侵占的諸侯國領(lǐng)土，如果這一步能取得成功，他們未必想害嬴政的性命，倘若嬴政不肯，他們才準備殺掉他。荊軻刺秦體現(xiàn)了一種阻擋秦國繼續(xù)攻打其他小國的企圖。無論是退兵之計也好，或僅僅是緩兵之計也罷，這應(yīng)尚是荊軻為解燕國之困，更是為所有諸侯國所做的最后一次努力.7.有人說，荊軻僅僅為了一個承諾，為了一種方式，為了燕太子丹設(shè)置的情感和信義的羅網(wǎng)而無法自拔，在身不由己地異化為一把刺秦的匕首中完成了個人的悲劇。也有人說，荊軻為了去兌現(xiàn)那個時代所崇尚的“士為知己者死”的信條而用生命擁抱信仰，這就注定了其完成的必定是個時代悲劇。其實，在那個大悲大歌風(fēng)起云涌的時代，荊軻也猶如一顆沒有決定輸贏勇氣與權(quán)利的棋子，在那個時代，荊軻的選擇是二元對立的，同時，他的選擇也是步履維艱的。無論哪個時代，生命與生活都充滿了悖論，面對撲面而來的機遇與挑戰(zhàn)，我們也常常走出了一個陷阱，卻又陷人了另一個困境。人總是處于一定的時代，我們從一個時代去反觀另一個時代的局限時，往往忽略了自己所處時代的局限。我們不能用白己所處時代的價值作為標準去衡量荊軻那個時代的信仰價值。因而，荊軻的選擇是那個時代的必然，也是那個時代的無奈。其信仰的成功度己體現(xiàn)在其悲劇行為過程的執(zhí)著中。

8.有一種觀點認為，秦王固然該刺，但荊軻的人品行為并不足取，他也不是一個稱職的刺客或俠士。唐代文豪柳宗元就寫詩責備荊軻“愚蠢”，與東晉詩人陶淵明對荊柯的盛贊形成鮮明對照。就在今天，很多人對荊柯也有不同看法，甚至同一個人對他的印象也是一波三折……

有人認為：面對因劍長拔不出的秦王和皆沒有武器的群臣，荊柯竟然沒有能刺傷秦王，他被秦王的淫威懾服了，固有的不學(xué)無術(shù)，整日與高漸離擊筑唱歌的消極一面都在這一刻顯露得淋漓盡致……

兩千年彈指而逝，荊柯到底是俠士還是刺客其實已不重要。客觀地說，他既是崇尚節(jié)義的俠士，也是冷血無情的刺客。歷史上多少英雄人物仔細分析起來都具有兩面性……

第二篇：作文素材：李白

作文素材：李白

人物事略

1、好任俠, 喜縱橫

李白少時, 好任俠, 且喜縱橫。常去家鄉(xiāng)綿州附近的戴天山尋找道觀的道士談?wù)摰澜?jīng)。他與一位號為東巖子的隱者隱居于眠山, 潛心學(xué)習(xí), 多年不進城市。一心要建功立業(yè), 喜談王霸之道。

2、仗劍遠游

開元十三年(公元725年), 李白出蜀, “仗劍去國, 辭親遠游”。他乘舟沿江出峽, 漸行漸遠。他決心去追求“神游八極之表”這樣一個永生的、不朽的世界。他尋找機會, 以求仕進。從天寶三年(公元744年)的夏，李白又漫游梁宋、東去吳越、去幽燕(今北京一帶)、走江南。在此次漫游期間, 李白因夫人許氏病亡, 又娶宗氏。家庭多變, 國家多事, 李白一面求仙學(xué)道, 一面企圖為國建功, 對于國家安危, 頗多關(guān)切, 雖然仍事漫游, 已與過去有所不同。

3、翰林供奉

天寶元年(公元742年), 玄宗召李白進宮。李白進宮朝見那天, 玄宗降輦步迎, “以七寶床賜食于前, 親手調(diào)羹”。玄宗問到一些當世事務(wù), 李白憑半生飽學(xué)及長期對社會的觀察, 胸有成竹, 對答如流。玄宗大為贊賞, 隨即令李白供奉翰林, 職務(wù)是草擬文告, 陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請或郊游, 必命李白侍從, 利用他敏捷的詩才, 賦詩紀實.。李白受到玄宗如此的寵信, 同僚不勝艷羨, 但也有人因此而產(chǎn)生嫉恨之心。與此同時, 李白放浪形骸的行為又被翰林學(xué)士張?zhí)顾u謗, 兩人之間產(chǎn)生了一些嫌隙。宦官和外戚的受寵, 使李白“大濟蒼生”的熱情驟然冷了下來, 自己雖在長安, 卻也沒有施展自己管、晏之術(shù)的機會。朝政的腐敗, 同僚的詆毀, 使李白不勝感慨, 他寫了一首《翰林讀書言懷呈集賢諸學(xué)士》表示有意歸山。誰料就在此時, 倒被賜金放還。李白身穿錦袍，騎著五花馬，一會兒高聲歌唱，一會兒縱情大笑，出了長安城門。

4、高力士脫靴

唐玄宗李隆基與寵妃楊玉環(huán)在沉香亭賞花，召翰林李白吟詩助興。李白酒醉，命宦官高力士為其磨墨拂紙，即席寫就《清平調(diào)》三首。應(yīng)景之作，在李白是毫不費事，正象在一旁侍候的高力士說的：“放屁還沒有這樣快！”李隆基看了詩很高興，賜飲。李白借酒，叫高力士為他脫靴，加以奚落。高力士是大太監(jiān)，天子稱他為兄，諸王稱他為翁，駙馬、宰相還要稱他一聲公公，何等神氣，怎能吃李白這一套，靴是給他脫了，但從此記恨在心。

走進李白

千古詩才，蓬萊文章建安古 一身傲骨，青蓮居士謫仙人

——題記

李白，自號青蓮居士。突然憶起那浮于水面的蓮花，不蔓不枝，亭亭凈植；而李白，高潔亦傲然脫俗。以蓮為號，于是蓮的清香與李白的傲氣交糅而來。

李白解道，他學(xué)莊子站在九天絕頂看人間，用超然物外的眼光面對人世的悲歡離合。也正是這樣的思想，造就了他天上地下獨來獨往的氣概和敢于沖破封建束縛不屑權(quán)貴的膽識。

和同時代的許多文人一樣，李白也有著“學(xué)而優(yōu)則仕”的理想。他期望輔君主而治天下，在政壇上大展宏圖。終于，他因赫赫詩名得到了玄宗得禮遇，力士脫靴，貴妃磨墨，那是他仕途上多么得意的時刻！于是他一揮而就：“名花傾國兩相歡，長使君王帶笑看。解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚欄桿。”

他在眾聲迎合中栩栩然得意，“仰天大笑出門去”，高呼“我輩豈是蓬蒿人”。然而，無情的現(xiàn)實用冷水澆醒了他原本即為虛幻的夢想。不經(jīng)意間，他看到了力士脫靴時諂媚的丑態(tài)和貴妃磨墨背后那不可告人的笑。

李白知道了；當前的榮耀都只是過眼煙云，自己只不過是在陪皇帝尋歡作樂。

試想，不羈的詩仙如何忍受朝堂上的傾軋與黑暗？李白在混亂的政壇上痛苦地喊著：“君王雖愛娥眉好，無奈宮中妒殺人。”然而他是狂放的，不再為名利所誘，也不向淫威屈服，始終保持著一顆心的清潔，大丈夫的錚錚傲骨和拳拳赤子之心。

于是，他寧愿散盡千斤，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的御用文人。

李白終因他那不

屑與世俗同流合污的傲骨而憤然走出仕途。他遍訪青山綠水，在黃沙漫天北風(fēng)吹雁中騎驢高歌。他濁酒深酌，尋幽豪飲，同銷萬古情愁；南下吳越，夢游天姥，齊敘難酬鴻志。

李白將傲氣寄情山水。“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”、“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”??一切高山大川都是他內(nèi)心狂傲之氣的外現(xiàn)。

大概這才是李白真正的位置。倒騎青牛，縱情山水，遠離世俗的污穢，與清風(fēng)為伴，與日月為友。

在一片秀麗的湖光山色中，看到蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”曼然盛開??

話題：“讀” 讀人生，讀父母

讀李白，讀到的是瀟灑與不羈。“仰天大笑出門去，我輩豈是篷蒿人”鑄就了他的豪邁與飄逸。“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”激蕩著他的自信與博大。酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下三分嘯成劍氣，繡口一吐就是半個盛唐！

(2006安徽高考滿分作文《讀·感悟>>節(jié)選》 話題：我想握住你的手

李太白，我想握住你的手！當品讀完《行路難》和《夢游天姥吟留別》時，我為你的思想破碎傷痛著，“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的抑郁悲苦與“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的灑脫不羈，你是怎樣擺脫天平的呢？是那顆不畏權(quán)貴敢讓高力士脫靴的直率的心，還有那壺清酒，“舉杯邀明月，對影成三人”，孤獨卻又幸福著。你的雙手給予了我力量——樂觀灑脫。你教會了我化苦藥為甘霖，不論是非榮譽，“微笑著，去唱生活的歌謠”。（2006年上海高考滿分作文《我想握住你的手》節(jié)選）

李白的淚水

遠遠的，我看見一身素衣的青蓮居士。

漫步于河畔，我注視他悵望江天的姿勢。“恰似飛燕倚新妝”，一句流傳千古的詩句和楊玉環(huán)的一句嗔語，把一個極度輝煌的人生滑落到社會的底層。

“香車寶馬”，“誓取樓蘭”，“殺敵報國”，他苦笑，淚水在無聲中滑落。低頭輕撫生銹的寶劍，奔騰的壯志又如未滅的火把熊熊燃燒起來。呵！自己有多么無知，四次出蜀，揮金巨萬，萬里山河，游履迨遍。本以為金殿之上讓高力士脫靴，楊玉環(huán)磨墨，已注定了自己的一生在富貴榮華之中。可是，“太白星精”又怎樣？滿腹錦繡又怎樣？抵得了楊貴妃又一句對李隆基的悄悄話嗎？好恨！好恨！

我的心里忽然有一根弦被這愁苦折磨的一代詩仙撥動了。我走上前去。他愕然注視著我。

“詩仙，您的那句‘可憐飛燕倚新妝’，究竟有無褻瀆楊玉環(huán)之意呢？”

“我是被冤枉的。真是愚哉斯言。本以為千年之后，我的冤屈已被滌清，沒想到蒙于我身的恥辱尚未被冗長的歲月消逝。我本是以飛燕之輕比楊玉環(huán)，她實在是我眼中的仙子，我何敢有辱她之語？”說完，他的眼光久久停駐在空曠的河面上，深深的，似一把利劍，將要窮透時間與空間，把李隆基的心剖開來，看一看，他為何不相信他的話呢？

“太白，李隆基相信了楊玉環(huán)的話，而以為你只是狡辯之辭，你恨他嗎？”

“如果一個人從榮華的峰巔一下跌到了谷地，而且永遠過著潦倒的生活，你難道不恨嗎？可畢竟李隆基與楊玉環(huán)是夫婦，夫婦之親有如天地，一個人的判斷有時在很大程度上決定于感情上的親疏，他信了楊玉環(huán)，而認為我不忠，這是一個悲哀，我的悲哀，也是李隆基的悲哀，乃至整個國家的悲哀。”

青蓮居士踏著夕陽的余暉走了。一個孤獨的身影從我的視野中漸漸消失。

我靜靜地佇立在河邊。我想起了屈原，想起了比干，想起了屈死于諂言中的每個忠臣。感情的親疏使昏君們相信近臣的花言，愛妃的巧語，而每一個如此的君王無不蹈覆國的命運。而對于我們，難道沒有一些可以借鑒之處嗎？

我低了頭，看看哪一滴是李白的淚水。

點評：

是一篇情理兼?zhèn)洹⑽馁|(zhì)兼美的好文章。作者思接千載，視通萬里，以李白的一句詩“恰似飛燕倚新妝”為切入點，與李白進行了一次跨越時空的面對面的對話，巧妙不失自然，虛幻而又可信。一句“恰似飛燕倚新妝”，由于李隆基與愛妃的親近和與李白的疏遠，而聽信愛妃，誤解李白，從而形象地告訴我們，李白的悲劇就是由感情的親疏造成的，更可貴的是，作者由李白而屈原，由屈原而比干，敏銳看出并深刻指出這種悲劇不是某個人的悲劇，而是一個歷史悲劇、社會悲劇。作者以點帶面，由點到面，拓寬了文章的主題，提升了文章的品位，并且發(fā)人深省，催人猛醒。

不僅句句入理，而且字字關(guān)情，作者深沉的感嘆和惋惜充盈字里行間。題目“李白的淚水”委婉含蓄，給人很大的想象空間，有幾分懸念，幾多無奈，幾絲嘆惋，而且本身就蘊含著作者自己的一把辛酸淚。文章末句“我低了頭，看看哪一滴是李白的淚水”，從結(jié)構(gòu)上說，這一句巧妙點題，使文章有開有合，有放有收。從內(nèi)容上說，雖則十幾個字，卻沉甸甸的，一個“低”字表達了作者沉重的心情，深廣的憂郁，而“哪一滴”又形象地告訴我們，流下辛酸淚的何止李白一人！

以上文章由河南語文高考語文閱卷評價組成員、鄭州一中語文教研組組長魏新磊推薦并點評。

第三篇：作文素材——李白

作文素材——李 白

逸、狂、憤、醉——探索李白的情感世界

盛唐氣象，孕育了一位狂傲不羈的詩人，他以超脫世俗的人性智慧，譜寫了盛唐的最強音。政治上的失意苦痛，鑄就了飄逸灑脫、傲岸不拘的詩仙和“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄”的酒仙。現(xiàn)在讓我們來追尋他的人生的不同階段，探究李白——這位距今一千三百多年的曠世奇才、人間仙人的情感歷程。

（一）少年——逸（意氣風(fēng)發(fā)仗劍任俠心雄萬夫）

1．漂泊家族，異域生活——形成獨特性格。

公元701年，漂泊了一百多年的李氏家族，在西域碎葉城，誕生了一位不同尋常的男孩——李白。在這地廣人稀的異域游牧民族中，頑強生存了一百多年的李白家族，已深深被異族血液所滲透，五年的異域生活，給幼年的李白影響是巨大的。四處漂泊，四海為家的游牧生活，和根深蒂固的中原儒家文化，沖撞揉合成了：天性酷愛自由，灑脫飄逸，清風(fēng)朗月般純凈心境的李白。生在西域、來自西域“胡姬貌如花，當壚笑春風(fēng)。”(《前有樽酒行》)的李白一生從蜀中出游，棲隱求仙、交游，過著四方游歷的生活，與家族的百年漂泊、幼年的異域生活息息相關(guān)。有著胡兒豪放灑脫的李白，從碎葉入蜀、入楚，入魯，入大唐各地。他這種獨特的性格，注定了他一生浮萍般的生活。

2．良好家境，蜀中道教——影響人生取向。

李白五歲那年，舉家內(nèi)遷西蜀隴葉，良好的家境，父母的期盼，嚴格的家教，他“五歲誦六甲，十歲觀百家”（《上安州裴長史書》），“十五觀奇書，作賦凌相如”（《贈張相鎬》）。朝廷崇道形成熱潮，蜀中道教盛行，“家本紫云山，道風(fēng)未淪落”（《題嵩山逸人元丹丘山居》），李白深受影響，他“十五游神仙，仙游未曾歇”（《感興八首》之五）。十八歲師從趙蕤學(xué)縱橫術(shù)，從小受儒、道、縱橫三家影響。從少年時期，就有建功立業(yè)的功名心，“茍無濟代心，獨善亦何益”（《贈韋秘書子春》），又深受道教功成身退的影響“功成拂衣去，搖曳滄州旁”（《玉真公主館苦雨》）“功成謝人間，從此一投釣”（《翰林讀書言懷》），他有完美的人生理想——功成、名遂、身退。他看不起白首死章句的儒生，不愿走科舉入仕之路，而寄希望于“平交王侯”“一匡天下”而“立抵卿相”。這幾近完美的而又矛盾的理想，迫使這位“十五好劍術(shù)，遍干諸侯”、有著游俠之氣的少年李白“仗劍去國，辭親遠游”（《上安州裴長史書》），在積蓄著自己的才氣和閱歷，準備一鳴驚人！

（二）青年——狂（狂熱自負悲喜更迭侍君榮親始終不渝）

1．志在宰輔游歷拜謁——狂熱自負

李白自負有“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”的雄氣，夢想能“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼”。他自喻為“仰噴三山雪，橫吞百川水”的北溟巨鯤，“騰昆侖，歷西極，四足無一蹶”的天馬、“朝飲蒼梧泉，夕棲碧海煙”的鳳凰。他能“清論既抵掌，玄談又絕倒。分明楚漢事，歷歷王霸道（崔宗之《贈李十二白》）。他“志尚道術(shù)，謂神仙可致，不求小官，以當世之務(wù)自負”（劉全白《唐故翰林學(xué)士李君碣記》）。年輕自負的李白，在四川綿州初謁益州長史 蘇蕤時就呈上得意之作《大獵賦·冠年聞天子獵》、《訪戴天山道士不遇》等，李白以豐富的想像和大膽的夸張，大氣磅礴、雄奇浪漫的壯美風(fēng)格，傳遞著豪邁、奔放、昂揚的激情。他以天真的赤子之心謳歌理想人生，得到蘇蕤的非凡禮遇，真心推許和誠摯教導(dǎo)，使他信心倍增，對仕途充滿希望，但因蘇的特殊政治境地，而未被舉薦。李白又悵然若失，當他再次拜謁渝州刺史李邕時，卻費盡周折，年輕氣盛，狂傲自負的李白，借謝罪之辭，給李邕呈上《大鵬賦》：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水”，自比直上九萬里的大鵬，責問李邕“宣父猶且畏后生，丈夫未可輕年少”。這擲地有聲的詩句引起李的震顫。

兩次早期拜謁，均以失敗告終，仕途不順的陰霾籠罩著這顆狂熱自負的心。他感慨良深：翼挾萬鈞風(fēng)雷的大鵬，何時沖天九萬里。橫吞百川水的巨鯤何日“簸卻滄溟水”。他第三次拜謁一代道宗——司馬承禎，得到盛贊，李白欣喜若狂，熱血沸騰，意氣飛揚，慷慨陳詞濟世安邦之道。相信自己定會名動萬乘之主，定取卿相之位。

2．安陸成家渴求榮親——失意窘迫

三次拜謁，并未給李白帶來入仕的契機，年輕自負的李白，沒有停止奔走干謁的步伐，其間歷經(jīng)八年多的游歷拜謁，此時的李白，已千金散盡，生活困窘。近而立之年的李白終于在湖北安陸入贅為婿，娶已故相國許圉師之孫女許如素為妻，安陸成家，但贅婿的生活使李白更渴望功成名就。他企盼“何當凌云霄，直上數(shù)千尺”（《南軒松》）。

此時，他全身心投入自己選擇的幸福婚姻，度過了一生中難得的一段好時光：“雄巢漢宮樹，雌弄秦草芳。寧同萬死碎綺翼，不忍云間兩分張”（《白頭吟》）。可惜不久，恃才自負的個性卻使他無意得罪了安州前長史李京之，又得不到新任長史的賞識，其實李白他還是充滿矛盾的希望地方官的提拔：“愿君侯惠以大遇，洞開新顏，自必能使精誠動天，長虹貫日，直度易水，不以為寒??”；他上書表意，屢遭冷遇。自負有王佐之才的李白卻無用武之地。他失意郁悶，窘迫的贅婿生活迫使他又邁開了奔走拜謁的步伐。

3．別妻離女兩次拜謁——悲多喜少

公元734年秋，“酒隱安陸，蹉跎十年”（《秋于敬亭送從侄游廬山序》），已為人父的李白別妻離子，奔赴長安，拜謁求仕。他比任何時候都渴望侍君榮親，他為了妻兒為了理想，不顧拜謁裴光庭時遭受的冷遇，繼續(xù)拜謁當時文壇典帥燕國公張說，滿懷希望卻再遭尷尬境遇。一個多月幽禁似的生活，讓李白郁悶失落，隨感而發(fā)的：“彈劍謝公子，無魚良可哀。”卻慘遭張說二子厭棄，失去生活供給。

他又遭李燦冷遇風(fēng)雪途中，處境困窘，壯業(yè)未成，悲憤傷懷：“去國登茲樓，懷歸傷暮秋??蒼蒼幾萬里，目極令人愁”（《登新平樓》）。他思念妻兒：“長相思，在長安??孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆??天長地遠魂飛苦，夢魂不到關(guān)山難。長相思，摧心肝。”（《長相思》）。

這期間他在幾番痛苦思索后，又信心百倍，決心用他驚天動地的詩，濟世扶危的劍，行非常之事，樹非常之名，建非常之功！。

4．謁見狂客舉薦未果——惆悵失落

在典當和友人資助中生活的李白，在長安酒肆痛飲狂歌：“三杯吐然諾，五岳倒為輕??縱死俠骨香，不慚世上英”（《俠客行》），他憑著七分豪腸，三分劍氣，吟誦排律長歌，寫大塊文章，杯不停筆不休的驚人之舉，在長安城名氣遠揚，卻并沒有得到理想的舉薦之機，他黯然神傷，慷慨悲歌，發(fā)出了撼人心魄的鳴嘯：“蜀道之難，難于上青天”。魂牽夢縈的侍君之道，難于上青天！李白以縱橫馳騁，隨意抒寫的樂府體古詩，長短不齊的雜言，獨特的開頭句式，讓人隨著他變幻無常、滔滔奔瀉、噴涌而出的情感洪流一起開闔動蕩，感受著他的抗爭，他的激情。

他又把希望寄托在“四明狂客”賀知章上。但仍“舉薦未果”。李白憤慨惶惑，空有一身才華，卻不得識。他在等待和思念妻兒的煎熬中，度日如年，曾經(jīng)“少年負壯氣，奮烈自有時”的他，多么希望“窮地之險，極路之峻。”即使“山崩地摧壯士死”，也心甘情愿。如今仕途無望，只能“側(cè)重西望長咨嗟”！對妻子的思念使他“錦城雖云樂，不如早還家”（《蜀道難》）。“一飲三百斗”的李白，只能“醉臥累月輕王侯”（《蜀道難》），在外奔走多年一事無成，悵然低吟“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”！

5．干謁韓朝宗無功而返——憤愧落魄

狂熱執(zhí)著的李白，滿懷希望，費盡周折才拜見荊州刺史韓朝宗。但韓對浪吟海喝的李白，頗為腹誹。城府極深、頗為迂腐、易生成見的韓朝宗，讓李白憤愧難當，希望再次破滅，想到苦苦等候佳音的妻兒，他“亂愁心，涕如雪。寒燈厭夢魂欲絕，覺來相思生白發(fā)”（《寄遠十一首》）。

面對“珠玉買歌笑，糟糖養(yǎng)賢才”（《古風(fēng)》十五首）的黑暗現(xiàn)實，“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”，他別無選擇，帶著一身疲憊、滿腹辛酸，帶著對妻兒的相思和愧疚，落第似的傷心回家，損兵折將似的敗北而歸，無奈的回到他并不想依附的許府故宅。

（三）中年——醉（躊躇滿志傲岸不屈折翅而返癡心企盼）

1．壯年失妻愧對家人——痛心裂肺

開元廿三年冬，司馬承禎仙逝。給玉真公主的遺囑中提到“經(jīng)濟文章之才，不要忘記蜀人李白”。令李白萌生希望，他激情昂揚，“西王母桃種我家，三千陽春始一花。結(jié)實苦遲為人笑，攀折唧唧長咨嗟”（《庭前晚開花》）。

他隨雁門將軍打獵，初遇郭子儀，暢談天下事。舉家遷往山東曲阜南陵后，又只身前往中都縣裴旻家學(xué)劍，以期自己文武兼?zhèn)洌笳购陥D。他躊躇滿志：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”（《客中作》）。好友元丹丘奉詔入京任道宗，更使李白看到希望的曙光。他熱切企盼著。

就在此時，久病纏身的愛妻許如素在長年的相思和期盼的煎熬中，撒手人圜。“春風(fēng)忽無情，吹我夢魂散。不見眼中人，天長音信斷。”（《大堤曲》）。十多年來，未盡人夫人父職責的李白，愧悔交織。心被沉重的悲愴和揪心的痛苦時刻咬噬著。

2．金門傳詔供奉翰林——躊躇滿志

經(jīng)玉真公主、賀知章、吳筠等人舉薦，李隆基金門傳詔，李白欣喜若狂，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”（《南陵別兒童入京》）。準備大展宏圖的李白，滿懷對大唐天子的感激和崇拜，躊躇滿志，奔赴長安。朝廷之上，天子特賜七寶御床，力士脫靴，貴妃研磨，天子引紙，震懾回鶻使者！這是他一生中最得意的時期，“一朝君王垂拂拭，剖心輸?shù)ぱ┬匾埽雒砂兹栈鼐肮猓鄙锨嘣粕鹨恚遗沱[輦出鴻都，身騎飛龍?zhí)祚R駒”（《駕去溫泉后贈楊山人》）。

他相信必展鵬翼，搏擊云天。“逢君奏明主，他日共翻飛”（《溫泉侍從歸逢故人》）。在天子“朕決不負卿”許諾下，李白神思飛縱，“我無為，人自寧。三十六帝欲相迎，仙人飄翩下云輧。”（《春日行》），并對天子感激涕零“小臣拜獻南山壽，陛下萬古垂鴻名”（《春日行》）。“感君恩重許君命，太山一擲輕鴻毛”（《結(jié)襪子》），李白天馬行空的想像和幻想，詩情澎湃、才情激揚。他滿懷希望，做著他的“待詔”翰林，期待著皇上的真正重用。

3．奸佞當?shù)肋M諫未果——傲然而返

長久等待使天性爽朗的李白苦悶寂寞“花間一壺酒，獨酌無相親??我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散”（《月下獨酌》）。他把酒問月“??但愿當歌對酒時，月光常照金樽里”。“戲萬乘若僚友，視儔列如草芥”（蘇軾《李太白碑陰記》）的他與李林甫針鋒相對，毫不相讓。他深深憎惡“群沙穢明珠，眾草凌芳孤”的黑暗現(xiàn)實，對橫行跋扈的權(quán)貴和趨炎附勢的小人強烈憤慨“奸臣欲竊位，樹黨自相群”。把批判的矛頭直指天子，“殷后亂天紀，楚懷亦己昏。”

他決心披肝瀝膽，直諫天子，橫批逆鱗。提出十條勤政務(wù)本的建議，李隆基不悅，李白被“出宮思過”。他悲憤彷徨，過分高估天子的愛才之心，低估奸臣的誹謗中傷。這條理想道路竟然如此泥濘難行，“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。??行路難！行路難！多歧路，今安在？”（《行路難》之一）。結(jié)構(gòu)的巨大跳躍，突兀奇來、不可端倪的詩句間激蕩著李白矛盾的內(nèi)心，他靠詩歌排解郁結(jié)胸中的不平之氣。

他日漸消極，“且樂生前一杯酒，何須身后千載名”（《行路難》之三），懷著無限惆悵失落和郁悶難抑的苦楚，經(jīng)歷了一個漫長的冬天的等待，天寶三年春，李白傲然離開長安！

4．賜金放返盼君將悟——癡心不改

“賜金放返”后的李白，悲憤不平，“我本不棄世，世人自棄我”（《贈蔡山人》）。他借酒消愁，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月！??烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”，他一直相信，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。”但現(xiàn)實卻如此殘酷。壯志未酬，青春已逝，“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”！他感慨人生如短暫的朝夕，想用酒來滌蕩胸中塊壘，急欲沖破憂愁“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”。他不甘寂寞，渴望用世，卻只能以“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”（《將進酒》）聊以自慰。

他又癡心不改，盼君將悟。積極用世畢竟是李白人生觀的主導(dǎo)，因此他很快從迷惘中振奮起來，以古人的祟高志向自勉終于使他擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出充滿信心與展望的強音：“乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”（《行路難》）。

5．入道受箓煉丹求仙——渴盼再詔

深受道家影響的李白，萌生入道受箓、煉丹求仙的想法。希望自己長生不老，希冀尋求再詔重用的機會。他決絕地完成了入道受箓的過程，并架爐煉丹服丹，結(jié)果大病一場，入道成仙之夢破滅。他感慨“寒早悲歲促，人生鳥過目??人心若波瀾，世路有屈曲”（《秋露白如玉》）。

這位想像豐富、雄氣豪放、極具個性和浪漫氣質(zhì)的詩人夢游天姥，由感而發(fā)“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”應(yīng)該“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。”喊出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”（《夢游天姥吟留別》）的豪壯之聲。他悲愴感慨“黃金散盡交不成，白首為儒身 4 被輕”，自己“一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖。”（《答王十二寒夜獨酌有懷》）。他為自己鳴不平，為屈死的賢士仗義抗爭，對朝廷產(chǎn)生失望之心和輕蔑之情。

癡心不改的他要掙脫封建秩序的桎梏，要沖破正統(tǒng)的儒家觀念。流露出抑儒揚俠的思想傾向，盡管年近半百，李白卻萌生了從軍的念頭，“羞作濟南生，九十誦古文。不然拂劍起，沙漠收奇勛”（《贈何七判官昌浩》）。想在邊疆建功立業(yè)，實現(xiàn)再詔理想！

（四）暮年——憤（抑郁憤懣命運多舛矢志報國壯心不已）

1．勇闖幽州以詩陳情——憂憤難載

天寶十年，年過半百的李白，覺察到安祿山有叛亂之心，也收到邊關(guān)鮮為人知的秘密。他冒著生命危險，勇闖幽州，“且探虎穴向沙漠，鳴鞭走馬凌黃沙”（《留別于十一兄逖、裴十三游塞垣》）。他周旋于安祿山身邊，想探聽虛實。在幽州其間，他為邊關(guān)百姓的慘狀而顫栗！他憂憤不平，“箭空在，人今戰(zhàn)死不復(fù)回。不忍見此物，焚之已成灰。黃河捧上尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁”（《北風(fēng)行》）。憂國憂民的李白憤嘆當今圣上的昏庸，大權(quán)旁落，朝政更加黑暗，百姓苦遭荼毒。李林甫大興冤獄，目睹國是日非，傲世獨立的李白情感噴發(fā)宛若天際的狂飚和噴溢的火山。如《鳴皋歌送岑征君》抒寫對于政治黑暗、是非顛倒的憤慨：“雞聚族以爭食，鳳孤飛而無鄰。蝘蜓嘲龍，魚目混珠。嫫母衣錦，西施負薪。若使巢、由桎梏于軒冕兮，亦奚異于夔龍蹩躠于風(fēng)塵”。李白內(nèi)心痛苦：“君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎”（《遠別離》）。

他痛心疾首。以詩陳情，寫下了《一百四十年》、《抱玉入楚國》、《戰(zhàn)國何紛紛》等作品。想通過赴京上任的韋良宰，在長安抄寫分發(fā)詩作。希望借此來引起統(tǒng)治者的警醒，希望天子能力挽狂瀾，重整朝綱。但滿腔憂國憂民之情，并沒有得到皇上重視。

與小叔李華餞別時，道出了內(nèi)心的憂憤，“棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂”，多想“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，但他知道“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”，無奈只能“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”（《宣州謝眺樓餞別校書叔云》）！他時而憂愁，時而激昂，似暴風(fēng)急雨，驟起驟落，如行云流水，一瀉千里，淋漓酣恣的悲憤中又見慷慨激昂的豪情。他不愿被消沉情緒吞噬淹沒，從這大起大落的飛躍的詩句，感受著他深沉痛苦的內(nèi)心和睥睨憂患的達觀性格。

2．幕府從軍竟成附逆——悲憤難抒

安祿山叛亂，無辜百姓逃亡，刺痛了詩人善良的心，面對哀鴻遍野，他怒叱“白骨成丘山，蒼生竟何罪？”（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》），“流血涂野草，豺狼盡冠纓”（《古風(fēng)·西上蓮花山》）！

在永王再三恭請下，李白從軍李璘幕府。他以為自己從此走上從軍報國之路，躊躇滿志地為李璘出謀劃策。“川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”（《永王東巡歌》其二）。

然而不幸，李白陷入一場皇室政治突變的漩渦中。他先前信心百倍“過江似流水，志在清中原”，如今卻“把劍擊前柱，悲歌難再論”，他四處逃亡，后在彭澤縣投案自首，卻仍被送入死牢。哀寂、悲愴、怨憤的他向魏朗中憤述自己的痛苦“南冠君子，呼天而啼。戀高堂而掩泣，淚血地而 成泥。獄戶春而不草，獨幽怨而沉迷”，想到自己“穆陵關(guān)北愁愛子，豫章天南隔老妻。一門骨肉散百草，遇難不復(fù)相提攜”，感慨“好我者恤我，不好我者何忍臨危而相擠”，他渴盼“如其聽卑，脫我牢狴。儻辨美玉，君收白珪”（《萬憤詞投魏郎中》）。

他“萬憤結(jié)緝，憂從中摧。舉酒太息，泣血盈杯”（《上崔相百憂章》）。寄希望于高官幫他減免罪行，后幸遇郭子儀，以全部官爵贖李白死罪。但李白仍被流放夜郎！

3．流放夜郎半途赦返——怨憤悵然

李白流放途中，回想自己“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙臨豪士前，風(fēng)流肯落他人后。夫子紅顏我少年，章臺走馬著金鞭。文章獻納麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵”，如今“我愁遠謫夜郎去，何日金雞放赦回？”（《流夜郎贈辛判官》）。途登黃鶴樓，他惆悵孤獨，悲吟“一為遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”（《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》）。

在夔州遇全國大赦，半途赦返，令李白欣喜若狂，歸心似箭。他意氣酣暢，把酒痛飲，豁然開朗，與山水冥合，輕松喜悅之情溢于胸中。他高吟“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還；兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”（《下江陵》）。

4．矢志平亂壯志未酬——壯懷幽憤

赦返后的李白，認為現(xiàn)在已是“雁行愁心去，山銜好月來”（《夏十二登岳陽樓》）的時候。他又逢韋良宰，又萌生入世報國的希望。但韋一去無音訊，使他惆悵傷懷：“遷客此時徒極目，長洲孤月向誰明”（《鸚鵡洲》）。

上元二年(761)，李白六十一歲，聞李光弼率大軍征討史朝義，他由當涂北上，請纓殺敵，但行至金陵，因病折回，“半道謝病還??天奪壯士心。長吁別吳京”（《金陵崔侍御十九韻留別》）。

抑郁憤悶的李白，此時又有了尋仙得道的夢想，“早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京”，這位“手持綠玉杖??鳳歌笑孔丘”的“楚狂人”，他把苦難現(xiàn)實的感受寄托于異常空洞、雄奇壯偉的意象中，“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)聲，白波九道流雪山”，想著“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》，來撫慰自己幽憤之心！

5．暮年歸隱魂歸當涂——感慨悲歌

經(jīng)歷四十多年的生死浮沉，悲歡榮辱，血淚辛酸的求仕之途，曾經(jīng)的待詔翰林，天子外臣，如今年老體衰，重病纏身，卻無顏回歸故里，只能歸隱當涂“老吟秋月下，病起暮江濱”，面對自己“白發(fā)如霜草”，不禁“捫心空嘆息，問影何枯槁。”他逐漸接受了這種孤獨安處的現(xiàn)實，“何如牽白犢，飲水對清流？”（《田園言懷》），“醉看風(fēng)落帽，舞愛月留人”（《九日龍山歌》）。

貧病交加的他思念故鄉(xiāng)，“蜀國曾聞子規(guī)鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴”（《宣城見杜鵑花》），他感嘆何處是他的最后的歸宿，嘗盡世間冷暖的李白，有了非凡的徹悟，“悲來乎，悲來乎，天雖長，地雖久。金玉滿堂應(yīng)不守。富貴百年能幾何，死生一度人皆有”，他悲嘆“天下無人知我心”（《悲歌行》）。

他看不起巧言令色、阿諛奉承而平步青云之徒“君愛身后名，我愛眼前酒。飲酒眼前樂，虛名何處有”（《笑歌行》）。“黃金到手快意盡，昨日破產(chǎn)今朝貧”的李白，不愿拖累李陽冰，做好了離世的準備，“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。余風(fēng)激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。仲尼亡兮，誰為出涕？”（《臨終歌》），“平生壯志未伸”、困頓一生、流離失所的李白，自責自己“不孝不悌不慈不愛”但唯一的安慰是自己的痛苦血淚化作驚天地泣鬼神的萬卷詩文——《草堂集》。在那個封建社會個體人性意識受正統(tǒng)思想壓抑的文化傳統(tǒng)中，李白狂傲不拘、純真爽朗的個性，豪放飄逸的詩風(fēng)，變幻莫測的想像，清新明麗的語言，產(chǎn)生巨大的人格魅力。明月清風(fēng)，寂寞鎖不住金樽空對，他筆墨縱橫，用立體的字，醉倒了大唐萬里江山。

他與江天共醉，與江月同歸，走完了自己坎坷多舛的一生。

理想化的人生設(shè)計，濃烈奔放的情感，自由狂傲的性格，熱切渴盼成為英雄的李白，注定在這紛繁多變、權(quán)勢傾扎、爾虞我詐的現(xiàn)實中慘遭失敗。才華橫溢、孤獨漂泊、始終不渝追求理想的李白，盡管在每個人生階段李白都有他特別彰顯的個性，但他的“逸”、“狂”、“憤”、“醉”始終交織、貫穿和影響了他的一生。

第四篇：李白作文素材

作文素材（文化名人系列之——李白）

李白與《夢游天姥吟留別》《蜀道難》《將進酒》（《古代詩歌散文》P41）

◆我國古代有這樣一位大詩人，當他郁郁不得志的時候，他悲憤地呼喊：“大道如青天，我獨不得出！”當他自認為能夠?qū)崿F(xiàn)自己的偉大抱負時，他滿懷激情地唱道：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？”他一生酷愛飲酒：“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯！”他對生活充滿了自信：“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”他熱愛祖國大好河山，縱情山水：“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。”這位詩人是誰？他就是我們唐代偉大的浪漫主義詩人李白。

◆李白復(fù)雜的思想：儒、道、俠的復(fù)雜思想。“儒”即李白的“入世”思想。也就是李白身懷“濟蒼生，安社稷”的思想幾次投身官場的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。“道”即道家的“出世”思想，在李白的思想中占有更重要的地位。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道與天地萬物并生而共存的道家哲學(xué)思想，構(gòu)成了李白的思想態(tài)勢和心理框架。所以當他在官場無路可走時，他能超然世外，取法山水以自適。他的大量描山繪水的詩作有著以濃厚的道家色彩。“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”的瀟灑中透著無奈。“俠”即李白的任俠思想。作為中國封建社會特有的一種社會現(xiàn)象，俠講究“言必信，行必果”，“重然諾，輕生死”及仗義疏財，扶危濟困之類的任俠精神。這是理解這首詩歌的思想背景。

◆當美夢頃刻間化為塵煙，所有的希望都已成為泡影，詩人是感慨萬千。人間之士長思神仙之世，或許這本身就是很荒謬的。與其空度流年，何如及時行樂！那青崖間的白鹿是我最忠實的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂一生，也不能折腰侍奉污濁的權(quán)貴！◆李白一直是以詩仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒“天子呼來不上船”；他作文“曾令龍巾拭吐，御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴”；他五岳尋仙，浪跡山水，就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。李白詩自然雋永，雄奇飄逸，充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調(diào)。然而現(xiàn)實生活中的李白并非人們所想象的那般風(fēng)流倜儻。他有“濟蒼生，安黎民”的遠大抱負，但每每受挫。李白詩中展示的精神翱翔，大多是建立在現(xiàn)實的苦悶之上。他親眼見到了封建官場的黑暗和宮廷生活的糜爛，這使他原來具有的對政治理想的追求和對建功立業(yè)的渴望一下子化為泡影。“安能摧眉拆腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”這是一聲大徹大悟者的呼喊，這是一個從舊營壘里出來的判逆者的心聲。

◆李白是一個讓時代因其而幸運的人。活著讓時代因他而驕傲，死后讓時代因他而光榮。李白的時代無論怎樣簡化，這個人都將以一種最基本的元素的形態(tài)被保留下來，最終成為時代的標志。李白以自身的存在，昭示著一個漢語詩人所能達到的高度。這個人是一個用母語寫作，最后又超越了母語的人。盛唐已經(jīng)風(fēng)流云散，而李白卻在時代的灰燼中，以詩歌打造的金身巋然屹立，當仁不讓地成為中國以至世界的一道特殊景觀。李白是星光燦爛的大唐夜空中一顆另類的星辰。冰心老人曾經(jīng)公布過一個公式：“成功的花兒，人們只驚慕她現(xiàn)時的明妍，哪知她當初的芽兒，浸透了艱辛的汗水，灑滿了犧牲的血雨。”李白作為一個基本元素的現(xiàn)身過程充滿了血腥。◆“天生我材必有用，千金散進還復(fù)來。”這是后世多少仕途失意者的自慰之辭。1 但在唐代，李白初進長安，確實對自己的前程充滿信心。這在他的《行路難》略有表現(xiàn)： 金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬錢，停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。/欲度黃河冰塞川，將登泰行雪滿山，閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。/行路難，行路難；多歧路，今安在？長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。在這首詩中，作者想“渡黃河”、“登泰山”，無奈巨冰塞川，大雪滿山，要奔赴前程，可謂舉步維艱啊。但作者并沒有心灰意冷，相反，他還從姜子牙（曾輔佐周文王）和伊尹（曾輔佐商湯）身上看到自己的影子，行路雖然困難，但終究有長風(fēng)破浪之時，到那時便可“直掛云帆濟滄海”。

◆“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”。李白面對滾滾東流的黃河水，不禁悲從中來。啊！黃河，來自天上的黃河，我看到了你，就感到宇宙的無窮，人生的短暫。想我李白，滿腹經(jīng)綸，有子牙之材、伊尹之能，誰料竟落得如此下場：年過半百，青絲成雪，浪跡江湖，一事無成。也罷，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”

◆李白懷用世之才，本當位列卿相，治國安邦，卻“抱利器而無所施”，而碌碌之輩反竊居高位，安享富貴。心理怎能平衡？說“富貴不足貴”決不是李白的由衷之言，而是他失望憂憤之極的反語。他在《江上吟》中說：“功名富貴若長在，江水也應(yīng)西北流。”在《夢游天姥吟留別》中怒喊：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”都是這種憤憤“不平”心理的反映。

◆“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。” 李白與酒難舍難分的傳世佳作更是俯拾即是，如： 《月下獨酌 》：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人”、《客中作》 ：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀香。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”、《宣州謝朓樓餞別校書叔云 》：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”。自古以來，中國文人不是餓了才喝酒，多半是愁了才喝酒。為何愁？多得很，仕途失意，功業(yè)未成，思妻念子，一言概之，就是生活不如意。杜甫不贊成李白飲酒過多，曾寫道：“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄。”

◆尋李白 ──痛飲狂歌空度日飛揚跋扈為誰雄（余光中）酒放豪腸，七分釀成了月光/ 余下的三分嘯成劍氣 / 繡口一吐就半個盛唐

那一雙傲慢的靴子至今還落在 高力士羞憤的手里，人卻不見了

把滿地的難民和傷兵

把胡馬和羌笛交踐的節(jié)奏

留給杜二去細細地苦吟

自從那年賀知章眼花了

認你做謫仙，便更加佯狂

用一只中了魔咒的小酒壺

把自己藏起來，連太太都尋不到你

怨長安城小而壺中天長

在所有的詩里你都預(yù)言

會突然水遁，或許就在明天

只扁舟破浪，亂發(fā)當風(fēng)

──而今，果然你失了蹤

樹敵如林，世人皆欲殺

肝硬化怎殺得死你？

酒放豪腸，七分釀成了月光

余下的三分嘯成劍氣

繡口一吐就半個盛唐

從開元到天寶，從洛陽到咸陽

冠蓋滿途車騎的囂鬧

不及千年后你的一首

水晶絕句輕叩我額頭

鐺地一彈挑起的回音

◆學(xué)生作文：自力士脫鞋，玄宗醒酒，貴妃磨墨后，青蓮看透了所謂的官場，所謂的名利榮祿。皇帝要的是奴才。于是，他走上了退路，仰天大笑而出門去，放白鹿于青崖，游天姥于夢境。他的退隱，讓他感受到名山大川之壯美，于是酒入豪胸，三分釀成醉意，七分嘯成劍氣，繡口一吐，便是半個盛唐。

李白作文摘錄： 帶著李白一起作文

1、獨上高樓

一、李白

是黃沙漫天，北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鰲客么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個煙花三月的時代，人們對你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。

于是你注定要孤獨，“舉杯邀明月，對飲成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”

而當我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你啊！

酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個盛唐。

2、初思諸事出人意，后想又在理之中

駕著小舟一路飄搖，忽聞山上有人吟詩：“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。”不錯，正是詩仙李白，這無疑是把山夸大了，姑且不論山的高低，這“恐驚天上人”就大大出乎他們的意料。可當孤燈夜下再抬頭望天時，才猛然頓悟其詩歌的精妙韻味。我想，也就李白，也只有這豪放不羈的詩仙，才可寫出如此耐人尋味的詩句。坐在搖擺的小舟中，嘴中還在念著：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天??”

輕舟載著我搖擺漂流，我的思緒也在腦海中翻滾。大千世界，蕓蕓眾生，有成者往往如此。

3、那時花開（話題：遭遇挫折和放大痛苦）：

“那時”，李白不受朝廷重用，他決無喪氣之舉，一詠便是“安能摧眉折要事權(quán)貴”的豪邁！

“那時”，陶潛看不過官場的腐敗，百官勾結(jié)，百姓遭殃，他決無低沉自踐之話，一唱就是“不為五斗米折腰”的義氣！

“那時”，居里夫人身患血癌，他決無自暴自棄的舉動，一開口就是“成功路上不是用淚水而是用鮮血鑄成”的堅韌！

“那時”??

4、遭遇挫折，笑對痛苦

“安能摧眉折要事權(quán)貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。“長安市上酒家眠”，笑對痛苦，面對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！

5、在夢中的天姥山的石階上，腳著謝公屐，看海日，聞天雞，醒來便仰天長嘯出門去，不肯摧眉折腰事權(quán)貴。他選擇了騎鹿游名山，失去了權(quán)勢，卻得到了開心顏。不是一切得到都意味著圓滿。——話題：得到與失去

6、在那樣一個皇命大如天的時代，何人不畏懼高高在上的君主？然而李白獨樹一幟，帶著西域狂放灑脫的氣質(zhì)，拒絕了“摧眉折腰”，他“舉杯邀明月”，洋洋灑灑為后世留下多少千古名作。他大筆橫掃，狂飆突進，給大唐詩壇注入西域騎士的剽悍與純粹，令蕓蕓眾生都為之一驚。大唐盛世的詩壇需要這樣一個個性張揚的李白。——話題：個性的張揚和社會的需要

7、桀驁不馴的李白把人生看作是一場漂泊，沸騰的血液使他不能在任何一個地方安住，他永遠行走在自己設(shè)置的軌道上，不為周遭的一切所牽絆，包括富貴功名——盡管他也曾十 3 分向往功名利祿；而淡泊名利的詩人陶淵明則毅然拒絕了朝廷上的鉤心斗角，遠離喧囂，歸隱田園，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的清閑生活；還有范仲淹選擇了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生態(tài)度，辛棄疾選擇了時刻準備著為國捐軀，上陣殺敵的人生道路——雖然直到雙鬢斑白他仍壯志難酬。無論這些偉人的選擇是否高尚，無論最終他們是否都實現(xiàn)了自己的理想，只要在人生的道路上做出選擇，就應(yīng)該義無返顧地走下去。

例文：

沒有李白的盛唐

曾寄情滔滔黃河，浪卷泥石一去無返。

曾寄情茫茫遼野，柔枝纖葉匆匆折斷。

曾寄情浩浩夜宇，燭淚滴落晝笑夜短。

曾寄情朗朗明月，陰晴圓缺人生慘淡。

天下何其廣，江山無容我。

攜一壺酒一鐵劍便無所憂無所顧行走天下。他的眼中，看不到眾人皆醉我獨醒的文字，卻明白何時該醉何時該醒。太平盛世，他知道他該著鏡端詳自己所要扮演的角色，偏偏要在這本應(yīng)醉生夢死的時代去濫竽充數(shù)，做一個背道而馳者。他忘記了他所有的潛臺詞，他只是那樣隨自己意愿去做一切事，不管是馳騁官場還是浪跡天涯，不管是笑傲文壇還是寂寞江湖。他本是演錯了角色，唱錯了臺詞的“盛唐”過路人，而就因為他的遺落塵埃，掀起了誰也無法阻擋誰也無法平息的文壇狂潮，就因為他的不羈忘世，什么王侯將相什么君帝圣皇都不重要了，只有他才能支撐住“盛唐”這個名字，只有他才敢傲視唐宋千百文豪！

就因為他是李白。

掛冠而去，沒有眼淚，沒有目的，沒有怒火，沒有嘆息。

只剩下無處宣泄壓抑了數(shù)不清日子的殘篇，還有久違了的月夜舞劍，秋葉紛飛。

他的腦海中，悲切，戰(zhàn)爭被流水沖散，只記得浪漫。

就讓他再無名分的浪漫下去，有沒有結(jié)果，我們早已看到，詩妻劍子，伴他走過今生。

此世，他出現(xiàn)在人間。

此后，沉淪的圣堂擁有輝煌。

——一切浪漫盡收歷史眼底。

他寧愿做一個吟游詩人一個獨行劍客一個逍遙酒仙也不愿整日整夜去看那些生活一個比一個艱苦處境一個比一個墮落的落魄者。

他已經(jīng)看過了一個，這個人的故事讓他永世難忘，讓他刻骨銘心。

何必再去看第二個？

一生的苦旅，他隨心走過，觸及幸福的邊緣，卻悄悄躲過。

終于，他撐開鷹翼飛向另一個世界，去尋找他的幸福與浪漫。

盛唐沒落。

第五篇：高考作文素材

高考優(yōu)秀作文素材之歷史人物類 ●霍金：英國物理學(xué)家，身殘志堅，著《時間簡史》，被譽為“當代的愛因斯坦”。●曹雪芹：（清）舉家食粥，著《紅樓夢》。“批閱十載，增刪五次”。“字字看來都是血，十年辛苦不尋常。”“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。”

●司馬遷（漢）：史學(xué)家，受宮刑后，發(fā)憤著《史記》。“史家之絕唱，無韻之離騷”。● 廉頗、藺相如：將相和。

●屈原（戰(zhàn)國?楚）：沉江殉國難。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。” ● 馮友蘭《人生的境界》（熟讀）

7、趙鑫珊《人是什么？》（熟讀）

● 魯迅的生平創(chuàng)作：棄醫(yī)從文。“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨。這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。”（毛澤東，“民族之魂”）● 李白“詩仙”，浪漫主義，“白發(fā)三千丈，緣愁似個長。”

杜甫“詩圣”，現(xiàn)實主義，“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”

●孔子（圣人）、孟子（亞圣）有關(guān)名言見《圓夢寶典》

●契訶夫（俄）：700多至800多篇短、中篇小說，戲劇作家，世界聞名的短篇小說家之一。

●孫梨，當代小說家，一生淡泊名利，潛心創(chuàng)作，是荷花淀派的代表人物。●巴爾扎克，法國作家，寫了九十多篇小說，著有《人間喜劇》。●孔明揮淚斬馬謖。（可從多方面多角度構(gòu)思并使用。）

●杜十娘怒沉百寶箱。

●老舍：人民藝術(shù)家，“士大夫不可辱的知識分子形象。”

●關(guān)漢卿，元初作家。“我是個蒸不爛，煮不熟，捶不扁，炒不燥，響當當?shù)囊涣ｃ~豌豆。”

●莊子：安時而處順，無為而治。

●蒲松齡：清代作家，著有《聊齋志異》。

●毛澤東：悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？

●聞一多：“拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍。”（民族氣節(jié)）●艾青：為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉---●梁小斌：秋天像一條深沉的河流在歌唱。（多好的句子。）

●海子：從明天起，做一個幸福的人，喂馬，劈柴，周游世界。

●普希金：俄國文學(xué)之始祖，1837年2月8日與丹特士決斗而死。（為個人尊嚴而站。雖死猶榮。）

●裴多菲：我愿意是急流-------只要我的愛人，是一條小魚，在我的浪花中，快樂地游來游去。