第一篇:歐陽(yáng)予倩論臺(tái)詞
演員必須念好臺(tái)詞
歐陽(yáng)予倩
誰(shuí)都知道演歌劇要會(huì)唱歌,演話劇要會(huì)說(shuō)話。可是有些人以為演話劇是再容易不過(guò)的。曾經(jīng)有人對(duì)我說(shuō):“話誰(shuí)不會(huì)說(shuō)?只要膽子大,嗓子大,能夠到臺(tái)上去嚷就行。”這盡管是外行的胡說(shuō),然而事實(shí)上,我國(guó)自有話劇以來(lái),對(duì)于臺(tái)詞的確是沒(méi)有給予應(yīng)有的重視,也走了不少的彎路。我導(dǎo)演過(guò)許多戲,一般的說(shuō)演員們對(duì)臺(tái)詞是不大愿意多下工夫的,所以在這方面看不到什么成就。直到最近才聽(tīng)到有些同志提出迫切的學(xué)習(xí)臺(tái)詞的要求,這是完全正確的。
斯坦尼斯拉夫斯基掌握了豐富的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)之后,透徹地闡明了一個(gè)好像很簡(jiǎn)單的真理:演員應(yīng)當(dāng)善于在舞臺(tái)上說(shuō)話。他在將近六十歲的時(shí)候,他說(shuō)他的臺(tái)詞不夠表現(xiàn)普希金詩(shī)劇全部豐富的內(nèi)容和那種感人的力量。他希望把他演過(guò)的角色重新再演,要加強(qiáng)臺(tái)詞的音樂(lè)性,不然就無(wú)從表現(xiàn)人物的內(nèi)心生活。
斯坦尼斯拉夫斯基在“莫札特與薩里黎”這個(gè)戲里,扮演薩里黎這個(gè)角色,他說(shuō)他對(duì)角色的內(nèi)心和外形部分都準(zhǔn)確地體驗(yàn)到了,但是要把體驗(yàn)到的東西用詩(shī)的語(yǔ)法、聲音和富于節(jié)奏性能引起共鳴的語(yǔ)調(diào)來(lái)表現(xiàn)的時(shí)候,便覺(jué)得自己非常不夠––嗓子、語(yǔ)法、體態(tài)、節(jié)奏都不能掌握。因此他對(duì)于處理這個(gè)角色感到痛苦有兩個(gè)季節(jié)之久。他發(fā)現(xiàn)許多演員的缺點(diǎn)十有九,是由于不會(huì)操縱臺(tái)詞。臺(tái)詞是舞臺(tái)表現(xiàn)和影響觀眾最犀利的武器之一,通過(guò)臺(tái)詞的真實(shí)才能夠把劇作的思想內(nèi)容傳達(dá)到觀眾中去。所以衡量一個(gè)演員的技巧,首先要看他念臺(tái)詞的本領(lǐng)。像斯坦尼斯拉夫斯基那樣的大師,都感到自己念臺(tái)詞的技巧不夠,他說(shuō)念臺(tái)詞是門學(xué)問(wèn),應(yīng)當(dāng)有一定的規(guī)律––可是他還不能掌握那個(gè)規(guī)律––盡管他完成了他的體系,也論證了臺(tái)詞的規(guī)律,他還是那么謙虛,也可見(jiàn)臺(tái)詞是何等重要,需要我們勤修苦練才能夠運(yùn)用呢!
話劇有兩根大柱子,就是語(yǔ)言和動(dòng)作。語(yǔ)言是表達(dá)思想的工具,斯大林同志說(shuō):“完全沒(méi)有語(yǔ)言的材料和完全沒(méi)有語(yǔ)言的?自然物質(zhì)?的赤裸裸的思想,是不存在的”。思想的真實(shí)性是表現(xiàn)在語(yǔ)言之中的。馬克思說(shuō):“語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)”。演劇的目的就是要把劇作的思想內(nèi)容充分地完滿地通過(guò)藝術(shù)的形象向群眾傳達(dá)以取得教育的效果,語(yǔ)言是特別重要的工具。體驗(yàn)的技術(shù)(內(nèi)部的)和體現(xiàn)的技術(shù)(外部的)是緊密結(jié)合著的。觀眾需要聽(tīng)個(gè)明白,看個(gè)明白;演員就要讓觀眾聽(tīng)明白,看明白。這就必須要使觀眾感覺(jué)到好聽(tīng)、好看,越看越有勁,越聽(tīng)越有勁,他們才肯聽(tīng),肯看;才能對(duì)劇中人物起共鳴作用,才能接受你所要傳達(dá)的東西,這就不是很簡(jiǎn)單的。
我國(guó)的戲曲是歌劇,可是很注重念白,有“四兩唱,千斤白”的說(shuō)法。最初我對(duì)這個(gè)說(shuō)法不了解,學(xué)過(guò)幾年戲之后才懂得說(shuō)白實(shí)在是不容易(當(dāng)然千斤四兩的說(shuō)法是多少夸張一點(diǎn))。這并不是說(shuō)韻白特別難,有時(shí)京白比韻白更難,王瑤卿先生以長(zhǎng)于京白負(fù)盛名,因?yàn)樗碌墓し虼蟆2⒉皇钦f(shuō)只要是北京人就會(huì)念京白。有人說(shuō)戲曲的白是用一種特別的調(diào)子念的,所以要學(xué),話劇用的是日常生活的語(yǔ)言,所以只要口音大致不差,也就用不著怎么練習(xí),反正越自然越好,照普通說(shuō)話一樣就成。他們?cè)谂_(tái)下盡管這樣想,一上舞臺(tái)就感覺(jué)到臺(tái)上和臺(tái)下究竟不同,為著觀眾容易聽(tīng)得明白,他們不得不把嗓子放大一些,把語(yǔ)調(diào)拉得慢一些,不知不覺(jué)便形成了一種類似朗誦的所謂“舞臺(tái)語(yǔ)“。過(guò)了些時(shí)期,覺(jué)得那種舞臺(tái)語(yǔ)不夠自然,要求使用“生活的語(yǔ)言”,于是,為著糾偏又回到日常用語(yǔ)的自然形態(tài)。可是太自然了,臺(tái)下不是聽(tīng)不清就是聽(tīng)不見(jiàn),要不然就聽(tīng)著清湯寡水,淡而無(wú)味,引不起觀眾的興趣。話劇在中國(guó),已經(jīng)有五十年的歷史,但是臺(tái)詞的問(wèn)題還沒(méi)有得到很好的解決,這是外部技術(shù)不可缺少的課程,非下決心把它學(xué)好不可。
演員們最怕自己說(shuō)的話觀眾聽(tīng)不見(jiàn),提高了嗓子又怕語(yǔ)調(diào)不自然。其實(shí)要讓觀眾聽(tīng)見(jiàn),這是起碼的要求;聽(tīng)得明白、能夠完全理解話的意思,能夠通過(guò)臺(tái)詞了解劇情、了解劇中人物、以至于劇的全部意義,這樣才能起到臺(tái)詞應(yīng)有的作用;可是這還不能算是最高的要求。
戲劇所表現(xiàn)的是人,舞臺(tái)上的人物都應(yīng)當(dāng)活生生地站在觀眾面前。活生生的人也就是普通人,他的一切行動(dòng)都是我們所能理解的,看他的動(dòng)作,聽(tīng)他說(shuō)話,都不可能感覺(jué)他是從另外一個(gè)世界來(lái)的,即使他有一個(gè)理想向著明天,也一定能為我們接受,認(rèn)為可能。但是單就外形是很難了解一個(gè)人物的。演員所要表現(xiàn)的是人物的內(nèi)心生活。像雕塑,不用語(yǔ)言和動(dòng)作;舞蹈、默劇只有動(dòng)作不用語(yǔ)言;話劇是用語(yǔ)言和動(dòng)作來(lái)介紹人物的。不同的藝術(shù)形式有不同的表現(xiàn)方法,話劇的觀眾決不會(huì)懷著欣賞雕塑和舞蹈的心情來(lái)看戲,一個(gè)演員如果不能用語(yǔ)言和動(dòng)作傳達(dá)人物的內(nèi)心生活,那就必然失敗。觀眾聽(tīng)了臺(tái)詞不僅要知道劇中人姓什么叫什么,什么職業(yè),或是他在干什么,和別人的關(guān)系是怎么樣;還要知道他在想什么,怎么想––他如何愛(ài),如何恨,如何進(jìn)行斗爭(zhēng),如何克服自己的缺點(diǎn)等等。他既是一個(gè)人,他必定有喜悅,有悲哀,有各種不同的情緒,他也可能犯錯(cuò)誤;生活是復(fù)雜的,英雄的成就也不是一條直線的;而且因?yàn)槿宋锏男愿癫煌憩F(xiàn)的也就不一樣,演員如果不能把人物復(fù)雜的內(nèi)心生活細(xì)致曲折的地方表達(dá)出來(lái)讓觀眾得到理解,那就不能算是成功。臺(tái)詞要在這方面起決定的作用。
就語(yǔ)言的本身說(shuō),臺(tái)詞和日常生活的對(duì)話并沒(méi)有什么兩樣––日常生活語(yǔ)言每一句話都是有目的的。臺(tái)詞是為了戲劇特定的目的經(jīng)過(guò)選擇集中起來(lái)的生活語(yǔ)言,它要在一定的時(shí)間中,根據(jù)規(guī)定的情景,說(shuō)明一個(gè)戲的內(nèi)容、故事,把劇中各種人物的形態(tài)、思想、感情和性格充分表達(dá)出來(lái),這就必須概括、扼要、集中,非但是不能有廢話廢詞,而且每一句話、每一個(gè)字都要為著表達(dá)戲劇的內(nèi)容、達(dá)到一個(gè)戲的最高目的而起應(yīng)有的作用,使劇中人物鮮明地表現(xiàn)出來(lái),使劇的主題突出。
為著在特定的場(chǎng)所(舞臺(tái)上)、一定的時(shí)間內(nèi)集中地表達(dá)一個(gè)完整的藝術(shù)目的,所用的語(yǔ)言必須經(jīng)過(guò)選擇,經(jīng)過(guò)藝術(shù)的組織、使其特別精煉而成為藝術(shù)的語(yǔ)言––富于表現(xiàn)力、說(shuō)服力和音樂(lè)性,容易集中觀眾的注意,引起興趣、取得共鳴的語(yǔ)言。
臺(tái)詞既是為一個(gè)特定目的而組織起來(lái)的藝術(shù)語(yǔ)言,首先就要準(zhǔn)確地掌握語(yǔ)言的邏輯性,把劇情表達(dá)得十分明確,起碼要求文法不能有錯(cuò)誤,標(biāo)點(diǎn)符號(hào)要嚴(yán)謹(jǐn),這當(dāng)然是劇作者的責(zé)任,但是演員要把紙上的語(yǔ)言搬到臺(tái)上,從角色的嘴里頭說(shuō)出來(lái),是要經(jīng)過(guò)一段創(chuàng)造的過(guò)程的。當(dāng)演員創(chuàng)造角色形象的時(shí)候,首先要深切地顧到臺(tái)詞的邏輯性。劇本里的對(duì)話沒(méi)有聲音,語(yǔ)言的節(jié)奏和韻律也只能意會(huì);從角色嘴里念出的詞句,便由聲音和語(yǔ)調(diào)的快慢、高低、輕重、剛?cè)帷?qiáng)弱、抑揚(yáng)頓挫,而呈各種變化。有時(shí)臺(tái)詞寫得不夠完善,好的演員可以給它補(bǔ)足;可是如果臺(tái)詞念得不好,不僅不能表達(dá)劇作的內(nèi)容,有時(shí)甚至于可能歪曲原意。演員對(duì)劇作應(yīng)有必要的理解力自不用說(shuō),演員的理解力越高,對(duì)劇情的休會(huì)越深,就越能演出好戲;但是念臺(tái)詞不僅是理解,而是一種技術(shù)性很高的勞動(dòng),非經(jīng)過(guò)勤修苦練是念不好的。臺(tái)詞是要通過(guò)觀眾的聽(tīng)覺(jué),在觀眾面前當(dāng)面兌現(xiàn)的。臺(tái)詞既是精煉的藝術(shù)語(yǔ)言,演員就要運(yùn)用精煉的技巧才能念好。
一個(gè)戲必定有中心,也就是主題。主題要通過(guò)劇的中心人物來(lái)表現(xiàn)。戲里頭有主角,是以集中的形象集中地表達(dá)思想。一個(gè)戲里所有的角色都是圍繞著一個(gè)中心向同一的最高目的發(fā)展的。
戲里表現(xiàn)一個(gè)英雄人物,不可能把他的–生從頭到尾、好像寫傳記似的加以敘述,劇中所表現(xiàn)的只是他全部生活中最精彩的片斷。英雄不可能絲毫沒(méi)有缺點(diǎn),但是我們是拿英雄的崇高的理想,純潔的品質(zhì)來(lái)給人民做榜樣、教育人民的。如果寫缺點(diǎn),便要看他如何克服缺點(diǎn);如果寫錯(cuò)誤,就看他如何糾正錯(cuò)誤。而且凡是一個(gè)英雄,在他–生最精彩的表現(xiàn)當(dāng)中,必定是處理有原則性的問(wèn)題,而表現(xiàn)出他的思想品質(zhì)和信仰,表現(xiàn)出他值得千萬(wàn)人效法的地方。可是英雄也是人,不能說(shuō)他在心理上沒(méi)有起伏,例如一個(gè)人遭遇了困難,或者是在斗爭(zhēng)中大敵當(dāng)前,盡管他肯定有進(jìn)無(wú)退,他的心情必定是非常復(fù)雜的;斗爭(zhēng)的進(jìn)行是曲折的。在斗爭(zhēng)的過(guò)程中,根據(jù)人物不同的性格,也會(huì)有種種不同的表現(xiàn)。在他周圍的人物,不僅是烘托主角,而是和主角一同為著表現(xiàn)一個(gè)中心思想而活動(dòng)。這一切用臺(tái)詞來(lái)表現(xiàn),就要發(fā)揮藝術(shù)語(yǔ)言的效力,每一句每個(gè)字都必須非常恰當(dāng),非常細(xì)密,非常生動(dòng),而對(duì)于每一個(gè)角色都是恰如其分的(不恰如其分便不可能生動(dòng))。有些劇本的臺(tái)詞往往容易流于冗長(zhǎng)瑣碎,冗長(zhǎng)瑣碎的語(yǔ)言必定會(huì)損害戲劇的藝術(shù)性,也就不可能突出戲劇的思想性。我們既是要以集中的形象表現(xiàn)思想,也就必須使用簡(jiǎn)煉概括的語(yǔ)言,但必須為大眾所容易理解的語(yǔ)言。一個(gè)演員如果不能讓觀眾聽(tīng)明白他在說(shuō)些什么,那就是最大的失敗。演員對(duì)角色要深入,對(duì)觀眾要淺出。
一個(gè)戲的全部臺(tái)詞,總起來(lái)看是一個(gè)整體。在突出主題,表現(xiàn)人物方面,必要的語(yǔ)句就應(yīng)當(dāng)一句也不少,沒(méi)有重要關(guān)系不能發(fā)生作用的便一句也不留。每一句話都不是孤立的,是和全劇的脈絡(luò)貫通的,每一句臺(tái)詞都是根據(jù)一個(gè)情景產(chǎn)生的,一個(gè)情景接著一個(gè)情景,一個(gè)場(chǎng)面接著一個(gè)場(chǎng)面,臺(tái)詞跟著進(jìn)展。演員根據(jù)全劇的目的創(chuàng)造自己的角色,也就必須根據(jù)總體的要求,根據(jù)角色相互間的關(guān)系,處理自己的臺(tái)詞,所以要特別注意臺(tái)詞的貫串和交流。
藝術(shù)是從生活中產(chǎn)生的。沒(méi)有生活就沒(méi)有藝術(shù),但生活不等于藝術(shù)。戲劇的語(yǔ)言不可能不是生活的語(yǔ)言,但它是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的,就不同于日常生活中自然形態(tài)的語(yǔ)言,而是–種文學(xué)的語(yǔ)言。我們讀劇本就可以接觸到文學(xué)的語(yǔ)言,把這些語(yǔ)言搬到臺(tái)上,我們便看出戲劇的語(yǔ)言有它顯著的特征:
臺(tái)詞是演員對(duì)著幾百到一二千觀眾,用來(lái)表現(xiàn)劇中人物的生活形象的工具,它不僅是需要概括而精煉,還需要經(jīng)過(guò)藝術(shù)的夸張,但在觀眾的聽(tīng)覺(jué)中,應(yīng)當(dāng)是親切的生活語(yǔ)言。演員要讓幾百乃至一千多觀眾聽(tīng)明白他的話,聲音就不能不提高一些,語(yǔ)調(diào)就不能不慢一些,字與字間的界限就不能不分得清楚,句子的重音和間歇不能不顯著,節(jié)奏不能不鮮明,要不然觀眾就聽(tīng)不清;可是弄得不好就也可能讓觀眾感覺(jué)不自然。要讓人家明白,又聽(tīng)得親切自然,這全靠演員的技巧。要觀眾聽(tīng)得見(jiàn)聽(tīng)得明白,要有一定的聲量那是不消說(shuō)的,但是只靠聲音大是不行的,而且有時(shí)候聲音大了反而聽(tīng)不見(jiàn),這要看口齒是否清楚,句子的輕重音、間歇等處理得是否妥當(dāng)。這也就是說(shuō)要看你的聲音、語(yǔ)調(diào)是否能和劇情、角色的性格感情相適合。
平時(shí)說(shuō)話不懂,可以再說(shuō)一遍,臺(tái)詞聽(tīng)不清楚,不能再來(lái)一遍。
平時(shí)說(shuō)話沒(méi)有時(shí)間限制,臺(tái)詞是有嚴(yán)格的時(shí)間限制的。平時(shí)了解一個(gè)人,可以和他談許多話;在臺(tái)上向觀眾介紹一個(gè)人物,便只能夠用簡(jiǎn)明、扼要、最生動(dòng)而最能抓住特點(diǎn)的對(duì)話。
臺(tái)詞不能滿足于簡(jiǎn)單地讓人聽(tīng)出那句話表面的意思,還要使人家懂得他的言外之意,弦外之音(潛臺(tái)詞),然后才能充分介紹人物(這當(dāng)然要借助于聲音,表情和動(dòng)作)。
演員要把戲演好必須要把臺(tái)詞念好,我們要求作家用豐富的語(yǔ)匯、藝術(shù)的手法把臺(tái)詞寫得特別精煉、生動(dòng)、深刻;演員就要把臺(tái)詞賦與活的形象,通過(guò)觀眾的聽(tīng)覺(jué),把人物的思想感情性格充分地表達(dá)出來(lái)––這樣可以使文學(xué)的語(yǔ)言更生動(dòng)、更深刻、更集中、更有說(shuō)服力,然后才能達(dá)到一個(gè)戲的最高目的。演員要做到這一點(diǎn)就必須具備藝術(shù)的理解力,和表現(xiàn)的技能。
一個(gè)演員的生活經(jīng)歷不可能和作家的完全相同,作家所體會(huì)到的東西,演員不一定能隨便就體會(huì)到,而且每一個(gè)作家各有不同的生活經(jīng)驗(yàn)、不同的修養(yǎng),各有不同的表現(xiàn)手法和技巧,這樣就形成不同的風(fēng)格。因此演員要徹底了解作品,在表現(xiàn)一個(gè)人物的時(shí)候完全合乎作家的企圖也并不是一件很簡(jiǎn)單很容易的事。參加斗爭(zhēng)、積累生活經(jīng)驗(yàn)當(dāng)然必要,政治和文學(xué)的修養(yǎng)也不可缺少,還要培養(yǎng)觀察和分析生活的能力,這樣才能夠正確地理解人物、表現(xiàn)人物、創(chuàng)造人物。演員在臺(tái)上表現(xiàn)人物,不僅是劇本中人物的再現(xiàn),而是創(chuàng)造地把人物賦與鮮明的形象,表達(dá)出人物的內(nèi)心生活,演員要把臺(tái)詞念好,這是第一個(gè)重要條件。
一個(gè)劇本的臺(tái)詞不管寫得多么好,多么準(zhǔn)確,標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是多么精密,究竟應(yīng)當(dāng)怎么念才對(duì),作家無(wú)從告訴我們。關(guān)于語(yǔ)調(diào)、聲音、節(jié)奏、韻律等等,演員在創(chuàng)造角色的過(guò)程中就要逐步把臺(tái)詞作精密的設(shè)計(jì)。
念臺(tái)詞是表現(xiàn)力最強(qiáng)的技術(shù),不經(jīng)過(guò)鍛煉就不能運(yùn)用:
一、字音
第一,要字音準(zhǔn)確,字音不準(zhǔn)確便不可能念好臺(tái)詞。斯坦尼斯拉夫斯基曾經(jīng)說(shuō):“我們的演員應(yīng)當(dāng)重新好好的學(xué)習(xí)母音和子音”。可見(jiàn)練習(xí)字音是重要的。
甲、在這里我想談一談,我們拿什么語(yǔ)音來(lái)作標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題。學(xué)習(xí)臺(tái)詞必須有一種作為標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)音。我們是以北京音作標(biāo)準(zhǔn)的。理由是:北京是我們的首都,是政治經(jīng)濟(jì)文化的中心,而且北京是中國(guó)立國(guó)以來(lái)建都最長(zhǎng)的一個(gè)地方(從遼金一直到清末共約九百多年)。就流通的地域說(shuō),北京話通行的區(qū)域最廣。據(jù)語(yǔ)言學(xué)專家羅常培先生的統(tǒng)計(jì):“除了黃河流域和東北的大部分,還包括長(zhǎng)江以北和四川、云南,貴州各省,幾乎占據(jù)全部漢族居住區(qū)域的三分之二。能說(shuō)或能懂這種話的人粗略地估計(jì)大約有三萬(wàn)萬(wàn)人。”他還說(shuō):“就語(yǔ)音系統(tǒng)來(lái)講,它在全國(guó)方言中比較最簡(jiǎn)單,最容易懂,最容易學(xué);就是在其他方言區(qū)里大多數(shù)人一般地也能了解。況且,從中華人民共和國(guó)建國(guó)以來(lái),全國(guó)人民空前的團(tuán)結(jié),政治、經(jīng)濟(jì)、文化空前地集中,通過(guò)電影、話劇、廣播的傳布,依靠物資交流,教育和交通的發(fā)展,這種中央人民政府所在地的北京話更加強(qiáng)了形成民族語(yǔ)的決定性。”他引馬克思的話說(shuō):“方言習(xí)慣語(yǔ)集中為統(tǒng)一的民族語(yǔ)言,是由經(jīng)濟(jì)和政治的集中來(lái)決定的”。我同意羅先生的講法,同時(shí)我以為我們必須要把北京語(yǔ)系的語(yǔ)音搞清楚,根據(jù)北京音來(lái)練習(xí)臺(tái)詞。不過(guò)采取北京話也有一定的范圍,不為一般所了解的俗語(yǔ)以不用為是。一個(gè)演員最好是能夠多說(shuō)幾種方言,這會(huì)有很大的幫助,但是必須把標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)學(xué)習(xí)得很精,通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)弄清中國(guó)語(yǔ)言的規(guī)律,那就即使方言演戲也沒(méi)有困難。
乙、要求字音準(zhǔn)確,首先要把子音母音弄清楚,唇、齒、喉、舌、顎、鼻,各個(gè)音的發(fā)聲部位和口形必須準(zhǔn)確,這樣才能把字音念準(zhǔn);聲音相同或相似的字不能有絲毫的混淆。
關(guān)于子音和母音也就是聲母韻母,原來(lái)只是為普及文字教育和作為研究語(yǔ)音學(xué)的工具,現(xiàn)在我們不妨借重注音字母把臺(tái)詞的字音弄準(zhǔn)。(可能的話還不妨學(xué)一學(xué)國(guó)際音標(biāo))每一個(gè)字都要給它一個(gè)正確的讀音。
丙、要字音正確,就還要注意到出字收音,例如:“人”字的收音是“ㄣ”,要用舌尖抵住上齒齦,使氣息從鼻腔流出,中國(guó)的詞曲家管它叫做“抵顎韻”;“仍”字的收音是“ㄥ”,要用舌根抵住軟顎,使氣息從鼻腔流出,中國(guó)的詞曲家管它叫“穿鼻韻”。每一個(gè)字都有它一定的發(fā)音收音,在舞臺(tái)上必須弄清楚。
丁、還有就是四聲。南方的音分平、上、去、入,平聲又分陰陽(yáng);北京音沒(méi)有入聲,只有陰平、陽(yáng)平、上、去四聲。四聲是中國(guó)語(yǔ)言的特點(diǎn),以前有些學(xué)外國(guó)詩(shī)的人主張廢除四聲,這是非常不合理的。如果說(shuō)中國(guó)話沒(méi)有四聲,那就會(huì)不像中國(guó)話。一個(gè)演員在舞臺(tái)上如果連四聲都念不準(zhǔn),那就完了,臺(tái)底下便不可能聽(tīng)懂他的話。如“喜劇”、“戲劇”;“任命”、“人名”;“英語(yǔ)”、“盈余”;“時(shí)事”、“事實(shí)”;“道地”、“到底”一類的詞,;如果把聲音念錯(cuò)了,意思也會(huì)錯(cuò),所以必須把四聲搞清楚。
戊、中國(guó)語(yǔ)言是異常豐富,音樂(lè)性很強(qiáng)的語(yǔ)言,它有一種自然的,優(yōu)美的節(jié)奏和音韻。我們不能因?yàn)樵拕〉呐_(tái)詞是散文而忽略音韻,當(dāng)我們學(xué)習(xí)四聲和出字歸音的時(shí)候,應(yīng)當(dāng)涉及到音韻。“詩(shī)韻”瑣碎不足取法,“十三轍”[ZW(]”詩(shī)韻”把四聲分為一百零六韻。“十三轍”,戲曲通用的十三個(gè)韻,即:懷來(lái)、灰堆、遙條、油求、言前、人辰、江陽(yáng)、中東、一
七、姑蘇、發(fā)花、凌坡、乜斜。[ZW)]
用之語(yǔ)音方面,有些音的
類別似乎不夠完全,我們不妨研究一下“十八韻”[ZW(]“十八韻”,即所謂佩文新韻的十八韻,就是:一獅、二鯊、三駝、四蛇、五蝶、六豺、七龜、八貓、九猴、十蟬、十一人、十二狼、十三僧、十四龍、十五兔、十六雞、十七鳥(niǎo)、十八魚(yú)。[ZW)],這對(duì)于一個(gè)演員是很有幫助的。而且要學(xué)好出字歸音,也應(yīng)當(dāng)懂得一點(diǎn)聲韻(不是要研究音韻學(xué))。
己、每一個(gè)字要給以正確的發(fā)音,可是聲與聲相連、字與字相連的時(shí)候,就會(huì)有變音,如“好好(蒿)兒”的;“常常(昌)兒”;“慢慢(媽)兒”;小孩“子(則)”;早“著(者)哪”;又如“一”字、“七”字、“不”字與其他的字相連發(fā)音便有不同的變化。此外還有許多變音的例子,在我們?nèi)粘I钪泻茏匀坏卣f(shuō)了出來(lái)并不注意,一到舞臺(tái)上就非注意不可,必須用得非常準(zhǔn)確,不能像日常說(shuō)話那么隨便。有人說(shuō):“這些并不重要,感情一變字音就會(huì)變。”其實(shí)因感情的變動(dòng)而變動(dòng)的只是語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和聲音,而語(yǔ)言的規(guī)律習(xí)慣和字音不會(huì)變。字音念準(zhǔn)了非但不妨害感情的發(fā)展還更能準(zhǔn)確地表達(dá)感情。
庚、關(guān)于字音還有要注意的就是“噴口”,平常我們說(shuō)咬字或者吐字,意思就是說(shuō)念臺(tái)詞要有嘴勁,有嘴勁出字才有力,每一個(gè)字不是隨便哼哼,也不是嚷,要咬得真、吐得重,好像子彈從槍膛里頭擠出來(lái)的一樣,這樣才能夠字音準(zhǔn)確而送得遠(yuǎn),這就叫噴口。行話說(shuō):有噴口才能響堂呢。
二、詞和句的重音輕音
第二,字音讀準(zhǔn)了,我們就要把詞和句的重音和輕音弄清楚,關(guān)于詞的輕重音有的是有規(guī)則的,有的是不規(guī)則的,至于一個(gè)句子里哪一個(gè)字應(yīng)當(dāng)重讀,那就要看我們說(shuō)這句話的目的,目的不同,語(yǔ)意就變,重音的位置也跟著變。現(xiàn)在讓我們略舉幾個(gè)例來(lái)說(shuō)明詞的輕重音:
如名詞像桌子、椅子、盤子、刀子第二個(gè)字一定是輕音;像先生、朋友、姑娘、眼睛、菱角、蕎麥之類也是第二個(gè)字輕讀;但是像花生、茶杯、茶壺、烙餅、餡餅、洋樓、寶塔之類都是第二個(gè)字重讀;而像電話則是兩個(gè)字差不多輕重的;如果是三個(gè)音的名詞大致是第一個(gè)字和第三個(gè)字重,第三個(gè)字較第一個(gè)字更重一些,第二個(gè)字輕讀,如:西北風(fēng)、油炸鬼、白皮松、柚子皮、鳳尾草、梔子花、玫瑰花、葡萄干、蘿卜干、玻璃窗、玻璃杯……之類。但是像炸核桃,醬蘿卜之類,因?yàn)楹颂摇⑻}卜都是第一個(gè)字重讀,“炸”和“醬”都是拿動(dòng)詞當(dāng)形容詞用,所以炸核桃、醬蘿卜仍然是“核”字“蘿”字重讀。可是像杏仁,火爐之類的名詞上面盡管加字,而重音仍然在“仁”字和“爐”字上……。
名詞加上形容詞或動(dòng)詞輕重音的變化就更復(fù)雜一些:如好人、壞人、大事、小事,第二個(gè)字是輕音,名詞輕讀,形容詞重讀;但是像大
蛇、紅
花、綠
葉、大
樓、大
廈、長(zhǎng)
裙
之類,重音在第二個(gè)字,名詞重讀,形容詞輕讀;如果兩樣?xùn)|西相比,看你要說(shuō)的著重點(diǎn)在什么地方,重音就擺在什么地方。又如“大姑娘”把“大”字讀重音。意思是有別于二姑娘;如果把“姑”字讀重,那就是說(shuō)那女孩已經(jīng)不是小孩子了。
動(dòng)詞和名詞結(jié)合如:
打
人、罵
人,說(shuō)
服人、欺
負(fù)人等是動(dòng)詞念重音;如打
鬼
、打
水、打
牌,抽
稅、下
雨、睡
覺(jué)、吃
飯
之類都是動(dòng)詞念輕音。
以上所舉的例子很不全面,不過(guò)就最簡(jiǎn)單的略示–端。八種詞除語(yǔ)助詞一般都是讀輕音外(也有例外),其他所有的詞互相結(jié)合起來(lái)都有輕重音的變化,而且相當(dāng)復(fù)雜。如果把詞組織起來(lái)真成為–個(gè)完整的句子,代表–個(gè)完整的意思,那輕重音的變化就會(huì)更復(fù)雜些,我們必須能夠掌握所有復(fù)雜的變化。我們要向語(yǔ)言學(xué)專家們學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言的規(guī)律,這是非常必要的。
關(guān)于一句話里頭的輕重音我想試舉一兩個(gè)簡(jiǎn)單的例子來(lái)說(shuō)明一下:比如“我不能去”這么一句話,重音的部位就可能有四種,就是說(shuō)根據(jù)不同的意思每一個(gè)字都可以讀重音,試舉如下:
例一:
一、讓
他
去吧!我不能去。
二、誰(shuí)說(shuō)我能
去?我不
能去!
三、我不是不
肯
去,我不
能
去。
四、讓他
來(lái)
吧,我不能
去。
例二:
一、人家都來(lái)了,你為什么不來(lái)?
二、早就約好的,你為什么不來(lái)?
三、你說(shuō)說(shuō)看,你為什么不來(lái)?
四、你來(lái)就好了,你為什么不來(lái)!
五、你應(yīng)該來(lái)的,你為什么不來(lái)呀!
例三:
一、孩子回家了。
二、孩子回家了,大人還沒(méi)回呢!
例四:
一、弟弟上媽媽那兒去過(guò),我沒(méi)去。
二、弟弟上媽媽那兒去過(guò),沒(méi)上我這兒來(lái)。
三、弟弟上媽媽那兒去過(guò),可是沒(méi)見(jiàn)著她。
一句話里頭重音的變化是根據(jù)話的意思來(lái)定的,上邊所舉的幾個(gè)例子雖不全面,大致可以說(shuō)明這一點(diǎn)。至于讀音輕重的分量應(yīng)當(dāng)如何,那就要看說(shuō)話當(dāng)時(shí)的情景和語(yǔ)意的輕重,還可能涉及到其他方面;而且聲音有時(shí)應(yīng)當(dāng)重而長(zhǎng),有時(shí)應(yīng)當(dāng)重而短;有時(shí)應(yīng)當(dāng)輕而長(zhǎng),有時(shí)應(yīng)當(dāng)輕而短;分寸之間是是要根據(jù)角色的要求加以細(xì)密的推敲,把全部臺(tái)詞貫串起來(lái)才行的。
輕讀重讀如果處理得不對(duì),語(yǔ)意就不可能正確,觀眾就不容易聽(tīng)明白。由此可見(jiàn)觀眾聽(tīng)得真不真,要看演員念得對(duì)不對(duì),還不僅是聲音大小和咬字的問(wèn)題,這一點(diǎn)必須注意。
三、語(yǔ)句的分解與氣口
演員不一定像作家那么會(huì)寫臺(tái)詞,可是對(duì)語(yǔ)句的分解應(yīng)當(dāng)具備一定的知識(shí)。把語(yǔ)句加以分解,對(duì)于掌握語(yǔ)句的邏輯性,準(zhǔn)確地表達(dá)語(yǔ)句的內(nèi)容是很有幫助的。把語(yǔ)句加以分解,就很容易看出什么地方應(yīng)當(dāng)加重,什么地方就可以輕輕帶過(guò),什么地方應(yīng)當(dāng)一口氣念下去,什么地方應(yīng)當(dāng)作小小的停頓;這就關(guān)聯(lián)著節(jié)奏與氣口,我想在這里順便談一談“氣口”是怎么回事。
“氣口”和“噴口”一樣是中國(guó)戲曲的行話,我以為用這兩個(gè)字還是很好的。氣口就是呼吸,也就是在歌唱和說(shuō)話當(dāng)中正確換氣的地方和換氣的方法。有些語(yǔ)句非一口氣念完不行,那就得儲(chǔ)蓄足夠的氣慢慢的放出;有的語(yǔ)句雖然短,卻要用足夠的氣把它送出來(lái);有的語(yǔ)句中間應(yīng)當(dāng)作些小停頓,可是讓人聽(tīng)起來(lái)好像沒(méi)有換氣一樣;這些在朗誦和歌唱當(dāng)中是非常重要,必須掌握的技巧,這要經(jīng)過(guò)反復(fù)的練習(xí)才能掌握。而且每一段臺(tái)詞,氣口不可能相同,就要把它反復(fù)的念,然后才能找出準(zhǔn)確的氣口。氣口是根據(jù)語(yǔ)句的內(nèi)容和它的目的來(lái)決定的(包括規(guī)定情景),氣口處理得好,念著就舒服,聽(tīng)起來(lái)也舒服。氣口用得好也就容易掌握節(jié)奏,容易使感情通過(guò)聲音和節(jié)奏自然地傳達(dá)出來(lái)。
例如有的人習(xí)慣于在念詞的時(shí)候,先吸一口大氣;有的人因?yàn)闅獠粔蛴茫桶巡粦?yīng)當(dāng)斷的地方任意切斷;有的用氣不勻或用氣太多,就把愉快、感激、或者贊頌的語(yǔ)句念成悲傷的調(diào)子;這是千萬(wàn)使不得的。但是我看過(guò)好些演員成了習(xí)慣就改不了,這也由于不了解運(yùn)用氣口的重要,不注意氣口,也就念不好臺(tái)詞。
四、間歇
臺(tái)詞的間歇可分三種情形,一、是由于文法上說(shuō)到那里必須有一個(gè)停頓而來(lái)的間歇,如加重語(yǔ)氣,話的轉(zhuǎn)折,語(yǔ)意的變動(dòng)。
二、是由于說(shuō)話的時(shí)候遇到偶然或是突然發(fā)生的變化,感官受了或輕或重的刺激,話就發(fā)生停頓。
三、由于心理的變化,或者說(shuō)不下去,或者不愿再說(shuō)下去,或者忽然想起另外的事情,或者是加深考慮,話就發(fā)生間歇。例如:
“有人說(shuō)電報(bào)是你打的。”乙:“我?––那才怪呢!”(文法的加重語(yǔ)氣);
“昨天––不,讓我想想看––;好像是前天……”(文法的話的轉(zhuǎn)折);
“我那個(gè)時(shí)候––其實(shí)過(guò)去的事情都可以不必談了……”(心理的);
“這個(gè)話是很秘密的,聽(tīng)說(shuō)他––(忽然門一響,他一望原來(lái)是風(fēng),再接著講下去)”(情景的);
“難道說(shuō)這件事就這么算了––費(fèi)了那么大的周折難道說(shuō)––好吧,算了就算了吧!”(心理的);
“……回頭咱們一塊上公園去,痛痛快快的––今兒是不是禮拜五?––可不是禮拜五嗎,我還約了老王上我家里來(lái)呢!”(心理的)。
在舞臺(tái)上能夠準(zhǔn)確地運(yùn)用臺(tái)詞的間歇,很能夠增加效果,但是要掌握分寸相當(dāng)困難,長(zhǎng)、短、輕、重,差一點(diǎn)就會(huì)顯得不真實(shí)。在表演方面這已經(jīng)進(jìn)入到生活,心理細(xì)微的部分,所以就必須細(xì)心地體會(huì),反復(fù)地練習(xí)才能把分寸掌握得準(zhǔn)確。同時(shí)要與動(dòng)作表情緊密地,很自然地結(jié)合。
五、節(jié)奏
我以前曾經(jīng)打過(guò)這樣一個(gè)比方:演歌劇好比下象棋,演話劇好比下圍棋。象棋有“車行直道馬行斜,象飛田字士保家”一套規(guī)定的走法;圍棋就自由得多,你愛(ài)下哪兒就下哪兒,可是一著失錯(cuò)滿盤皆輸。這個(gè)比方不一定完全恰當(dāng),現(xiàn)在想起來(lái)似乎也不完全不對(duì)。話劇的臺(tái)詞并沒(méi)有幾拍子和快板、慢板、中板之類的規(guī)定,可是根據(jù)劇情的發(fā)展,有它自然的節(jié)奏。由于人物性格的發(fā)展,推進(jìn)事件的變化;由于事件的進(jìn)展,逐漸顯示出人物的性格,看出人物的成長(zhǎng);一個(gè)情景接著一個(gè)情景,一個(gè)場(chǎng)面接著一個(gè)場(chǎng)面,一步緊一步往前發(fā)展,等到劇的思想內(nèi)容完全表達(dá)出來(lái),全劇結(jié)束為止,臺(tái)詞的節(jié)奏也就是這樣進(jìn)行的。臺(tái)詞的進(jìn)展循著一條不規(guī)則的曲線,可是總起來(lái)它的節(jié)奏是完整的。正因?yàn)槿祟惿鐣?huì)任何事件進(jìn)展不是直線的,人物的內(nèi)心世界是非常復(fù)雜的,所以劇情的進(jìn)展也不是直線的,不是單純的,而是交響樂(lè)式的。但是不管它的變化是如何復(fù)雜,必然循著一個(gè)軌道進(jìn)行。看起來(lái)話劇臺(tái)詞的進(jìn)行是不規(guī)則的,但如果快慢、高低、輕重有一點(diǎn)處理得不妥當(dāng),不能和劇情的進(jìn)展緊密配合,那節(jié)奏必然混亂;只要你能夠結(jié)合著劇情的發(fā)展和角色心理的變化,那就能夠掌握自然的節(jié)奏。一個(gè)戲如果是完整的,就必然有它井然的節(jié)奏。它的節(jié)奏分開(kāi)看是靈活的,有變化的,總的看是統(tǒng)一的。
一個(gè)角色在沒(méi)有上臺(tái)之先,對(duì)于臺(tái)詞的節(jié)奏和動(dòng)作的節(jié)奏不能不經(jīng)過(guò)仔細(xì)的推敲,而準(zhǔn)確地掌握它在排練當(dāng)中根據(jù)導(dǎo)演的指示、自己的體會(huì)與選擇,已經(jīng)感覺(jué)能夠把節(jié)奏掌握好了,上臺(tái)之后不一定就沒(méi)有出入,有時(shí)也可能走板;有時(shí)自己的感情和角色的感情融成了一片,差不多忘記了自己,跟隨著劇情的進(jìn)展,臺(tái)詞和動(dòng)作的節(jié)奏就會(huì)有美妙的適應(yīng)––所演的角色就好像演員自己,劇情好像自己的經(jīng)歷;臺(tái)詞就是角色心里的話,一字一句從角色的心里出來(lái);聲音表情不待特別加工,自然有變化,自然吻合無(wú)間,這樣的戲演的一定舒服,看的也必然舒服。臺(tái)詞的自然節(jié)奏似乎應(yīng)當(dāng)這樣來(lái)掌握。
初學(xué)舞蹈的只會(huì)一拍走一步,兩拍走兩步,熟練之后就能一拍走幾步,或是幾拍走一步,隨心所欲無(wú)不應(yīng)節(jié),這就所謂“得心應(yīng)手”,話劇演員應(yīng)當(dāng)懂得并深深體會(huì)這點(diǎn)。
關(guān)于念臺(tái)詞有些不同的意見(jiàn),這里不妨也略微談一談:以前我們?cè)谂_(tái)上都用提詞的,以后因?yàn)轸[得笑話太多,把提詞的取消了,這就不能不要求演員背熟臺(tái)詞。有些演員提意見(jiàn)說(shuō):“背熟了的臺(tái)詞就會(huì)像背書(shū),我只把劇本的意思記住了,讓我自由自在地說(shuō)就比較自然得多。”導(dǎo)演說(shuō):“那你能不能保證你所說(shuō)的話和劇本所規(guī)定的臺(tái)詞意思一樣呢?”
有人說(shuō)臺(tái)詞是應(yīng)當(dāng)要熟,但硬背不是好辦法,要在排戲中讓演員自然記住,才能自然。
演員要把臺(tái)詞記熟,那是肯定的,非但是要記住而且要熟到好像自己心里的話,不假思索就順順溜溜地說(shuō)出來(lái),至于用什么方法來(lái)背熟臺(tái)詞,那是可以靈活運(yùn)用的。如果說(shuō)臺(tái)詞念熟了就會(huì)像背書(shū),那卻不然,臺(tái)詞是作家根據(jù)一個(gè)戲的主題和每個(gè)角色的性質(zhì)寫成的對(duì)話,應(yīng)當(dāng)是經(jīng)過(guò)錘煉的藝術(shù)語(yǔ)言,在排演的時(shí)候再由導(dǎo)演和演員仔細(xì)加以研究,成為定本,這就不能隨便更改。如果我們要掌握臺(tái)詞的邏輯性那就一個(gè)字也很難更動(dòng),如果連記都記不住,如何能做到這一點(diǎn)呢?如果以為只要記住就算滿足,那怎么不會(huì)像背書(shū)!甚至于可能比背書(shū)更壞。我們平常演說(shuō)或是作報(bào)告的稿子,即使是自己寫自己念,如果沒(méi)有一點(diǎn)準(zhǔn)備,也可能很不生動(dòng),主要是在于他所說(shuō)的內(nèi)容是從他心里發(fā)出來(lái)的,早巳蘊(yùn)藏在他心里頭的,這才能說(shuō)得好。如果角色不活在演員心里,臺(tái)詞必然念不好,可是角色就算能活在演員的心里,而演員念臺(tái)詞的技術(shù)不行,也無(wú)從表達(dá)。根據(jù)角色的性格和規(guī)定的情景,每一句臺(tái)詞一定有它最正確的念法,在沒(méi)有找到它最正確的念法之先,可以經(jīng)過(guò)許多次的修改,一個(gè)戲演出之后,還可以不斷地加工以求十全十美。如果一個(gè)演員一度背熟了臺(tái)詞,就再也不能更改,聲調(diào)、輕重音、間歇處理得不對(duì)也只好將錯(cuò)就錯(cuò),感情不對(duì)路像背書(shū)也只好一直背下去,那這個(gè)演員也就可想而知了,這只證明他對(duì)于角色沒(méi)有理解力,念臺(tái)詞起碼的技術(shù)他都不能掌握。好的演員不會(huì)讓本人語(yǔ)言和動(dòng)作的習(xí)慣在身上發(fā)霉。
六、臺(tái)詞的貫串與交流
交響樂(lè)是用多種樂(lè)器來(lái)演奏一個(gè)曲子,每一個(gè)樂(lè)器和共他的樂(lè)器都是互相配合著的,盡管旋律和音色有很多復(fù)雜的變化,合起來(lái)是一個(gè)完整的樂(lè)曲。一個(gè)樂(lè)曲可能分為好幾個(gè)樂(lè)章,每一個(gè)樂(lè)章都是從頭到尾貫串的。這一樂(lè)章與那一樂(lè)章也是貫串的。在每個(gè)樂(lè)章當(dāng)中每一個(gè)旋律都不是孤立存在的,都是互相關(guān)聯(lián)、互相結(jié)合,互相推動(dòng),向著一個(gè)目的發(fā)展的。
一個(gè)戲的全部臺(tái)詞就好像一套交響樂(lè),是經(jīng)過(guò)嚴(yán)密組織的,所以每一句臺(tái)詞就好比交響樂(lè)中的一個(gè)旋律,不是孤立的,而是
和全部臺(tái)詞密切關(guān)聯(lián)著的。
每一句臺(tái)詞都是根據(jù)劇情的發(fā)展而存在的,劇情必然是貫串的,臺(tái)詞也就不可能不是貫串的。一個(gè)戲的全部臺(tái)詞既是一個(gè)整體,它的一句一句,一段一段整個(gè)都應(yīng)該是貫串的。
一個(gè)演員在創(chuàng)造一個(gè)角色時(shí),要對(duì)整個(gè)戲的精神––劇的思想內(nèi)容和最高目的以及戲的結(jié)構(gòu)完全搞清楚,從這個(gè)當(dāng)中就可以看出每一段臺(tái)詞和全劇的關(guān)聯(lián)。每句話的輕重音、間歇、聲音運(yùn)用、節(jié)奏的快慢強(qiáng)弱都是根據(jù)劇情進(jìn)展的線索來(lái)進(jìn)行的,這也就是臺(tái)詞的貫串線。
戲劇是集體藝術(shù),角色與角色之間必然是每–秒鐘都在緊密聯(lián)系著的,它的全部動(dòng)作與全部臺(tái)詞都互相關(guān)聯(lián),互相推進(jìn),所以臺(tái)詞的貫串線是和臺(tái)詞的交流分不開(kāi)的。
一個(gè)戲所表現(xiàn)的是生活的真實(shí),臺(tái)詞是為著表現(xiàn)生活的真實(shí)而存在。藝術(shù)的真實(shí)是根據(jù)生活的真實(shí)來(lái)的,但是藝術(shù)所表現(xiàn)的真實(shí)不是生活的自然形態(tài),而是概括的、集中的、具備著鮮明的形象、直接訴諸觀眾的感情的。臺(tái)詞既是藝術(shù)的語(yǔ)言,就不是繁瑣的,而必然也是概括的、集中的、能夠賦與角色以鮮明形象而突出主題的。所以一個(gè)演員在他創(chuàng)造角色的時(shí)候,對(duì)于臺(tái)詞就有加以設(shè)計(jì)的必要。但是這個(gè)設(shè)計(jì)不是關(guān)起門來(lái)一個(gè)人進(jìn)行的,而是經(jīng)過(guò)統(tǒng)籌全局、仔細(xì)推敲之后,在排演當(dāng)中和其他角色一同來(lái)進(jìn)行的。同時(shí)要把一個(gè)戲的臺(tái)詞形象地直接訴諸觀眾的感性以引起共鳴,那就必須能掌握從字音一直到聲音的運(yùn)用的全部技術(shù),不然設(shè)計(jì)也是空的。
一個(gè)戲的主人公既然是一個(gè)戲的思想的集中表現(xiàn),對(duì)這一個(gè)主要人物處理的意見(jiàn)是會(huì)影響全局的。例如像奧賽羅這樣的人物,如果把他看作生來(lái)就是嫉妒心強(qiáng)的、多疑的、輕信的、野蠻的、喜歡殺人的非洲軍官,那臺(tái)詞也就得跟著這樣的解釋賦與人物以形象。但是照蘇聯(lián)小劇院的演員奧斯屠介夫的理解:他以為奧賽羅是一個(gè)黑人,是一個(gè)英勇的司令官,可是他也只是一個(gè)普通的人,他有一種高貴的自尊心,可是心胸寬大,好像小孩那么天真的人。他并不是嫉妒心很強(qiáng)的,他也不怕任何中傷。正因?yàn)樗男男乇容^單純而天真,所以盡管他有深純的愛(ài),也比較容易聽(tīng)信別人的的話。他生平所最愛(ài)的人––他的妻子德斯德蒙納,被他平常所認(rèn)為好人的伊雅各懷疑,使他感覺(jué)到十分痛苦,甚至于不能自制,可是最初他并不相信他妻子對(duì)他不貞是真的,一直到伊雅各使他想起他皮膚的顏色,他才想起一個(gè)美麗的白種女人不重視一個(gè)黑人男子的愛(ài)是很可能的,于是他沉痛地,絕望地叫出來(lái):“我是黑人!”正因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候在非洲白人已取得優(yōu)勢(shì),黑人處于劣勢(shì),常被白人欺騙,這些情形對(duì)奧賽羅本人不能沒(méi)有影響,他可能就黑人與白人之間的一般情況聯(lián)想到他和自己的妻子,顯得格外沉痛。如果把奧賽羅這個(gè)人物這樣的解釋,臺(tái)詞的念法當(dāng)然也就不同,也就必然影響到其他的角邑,可見(jiàn)臺(tái)詞的貫串與交流雖然是一個(gè)技術(shù)性的問(wèn)題,主要的還是要根據(jù)劇作的主題和人物的思想感情來(lái)處理。對(duì)主題解釋得明確,對(duì)人物的思想感情掌握得正確,表現(xiàn)的生活是真實(shí)的,那這個(gè)戲的每一個(gè)情景,每一個(gè)場(chǎng)面的發(fā)展都會(huì)正確而合理,臺(tái)詞也必然得到很好的貫串和交流,不然一個(gè)戲就會(huì)遭到破壞。斯坦尼斯拉夫斯基所說(shuō):“發(fā)現(xiàn)許多演員的缺點(diǎn)十有九是由于不善于操縱臺(tái)詞”,在這里我們可以得到理解。
七、臺(tái)詞與動(dòng)作表情結(jié)合
我們要了解一個(gè)人必定要看他的行動(dòng),聽(tīng)他的說(shuō)話,在日常生活當(dāng)中語(yǔ)言和動(dòng)作總是結(jié)合得很好的,所以在舞臺(tái)上臺(tái)詞和動(dòng)作表情也永遠(yuǎn)分不開(kāi),是緊密結(jié)合著一同進(jìn)行的。廣義地說(shuō)臺(tái)詞也就是動(dòng)作––口與聲帶的動(dòng)作,可以看成舞臺(tái)動(dòng)作的一部分。初上臺(tái)的人不敢做手勢(shì),其實(shí)適當(dāng)?shù)暮侠淼氖謩?shì)是非常重要的,我們絕不可能毫無(wú)動(dòng)作表情只用嘴說(shuō),即使是呆笨的人,說(shuō)起話來(lái)也有他呆笨的表情和動(dòng)作。有的演員在臺(tái)上說(shuō)起話來(lái)歡喜多做手勢(shì)、亂動(dòng),那也不對(duì),甚至于很壞。不適當(dāng)?shù)幕蚴嵌嘤嗟膭?dòng)作是會(huì)起破壞作用的。有人說(shuō)動(dòng)作總是在說(shuō)話之前,那也不然,動(dòng)作可能在開(kāi)口之前,也可能在開(kāi)口之后,也可能是同時(shí),例如:一個(gè)人對(duì)他的朋友表示感謝,他伸過(guò)手去拉住他朋友說(shuō):“我真謝謝你”,這樣就是動(dòng)作在前;他可不可以先說(shuō):“我真謝謝你”然后再伸過(guò)手去拉他的朋友呢?完全可能;他可不可能一面說(shuō)著同時(shí)伸過(guò)手去呢?也絕對(duì)不是不可能的。臺(tái)詞跟動(dòng)作的結(jié)合是靈活的,很自然的,也是要跟著劇情進(jìn)展的。臺(tái)詞的貫串與交流和動(dòng)作的貫串與交流巧妙地,有機(jī)地相交織而取得藝術(shù)的諧和是十分必要的。
八、聲音的運(yùn)用
有人以為演話劇用不著練習(xí)聲音,那是輕視臺(tái)詞技術(shù),也就是輕視藝術(shù)語(yǔ)言,輕視話劇的舞臺(tái)藝術(shù)的錯(cuò)誤看法。還有人說(shuō):“英雄的嗓子不一定是好的”,我們當(dāng)然明白,英雄不一定每一個(gè)人都有一條好嗓子,甚至有的英雄說(shuō)起話來(lái)嗓子帶些嘶啞的聲音,還可能他說(shuō)起話來(lái)字音不準(zhǔn),可是一個(gè)演員在臺(tái)上表演英雄能夠以這樣自然主義的看法為理由,來(lái)原諒自己不練聲音的錯(cuò)誤看法嗎?如果臺(tái)上的英雄他的儀表、他的動(dòng)作,他的聲音不能夠代表一個(gè)美的形象,那還有什么藝術(shù)的價(jià)值可言?觀眾會(huì)不會(huì)以深切的同情來(lái)看這個(gè)戲呢?看了會(huì)不會(huì)引起共鳴,懷著愉快滿足的心情回去呢?演戲的人能不能夠獲得預(yù)期的效果,使這個(gè)戲起到教育作用呢?我想是很難的吧?
蘇聯(lián)的話劇演員都要練舞蹈練獨(dú)唱,他們每一個(gè)的嗓子都好,不僅是響,而且好聽(tīng);聲音很勻,氣很足,無(wú)論說(shuō)多長(zhǎng)的話都不顯得累;而且能把深刻的內(nèi)心生活體現(xiàn)出來(lái),感情始終是那么充沛;這就是下過(guò)工夫的,這樣的演技才顯得是有藝術(shù)修養(yǎng)的,不是原始的,粗糙的,是值得讓觀眾當(dāng)作藝術(shù)來(lái)欣賞的。我們未見(jiàn)得比蘇聯(lián)小劇院,莫斯科藝術(shù)劇院的演員有更大的天才,人家要下那么大的工夫練嗓子、練身體,難道我們就不要嗎?
話劇演員對(duì)聲音的要求和歌劇演員是多少不同一點(diǎn)的,就是說(shuō)在唱的方面不一定要求那么嚴(yán)格,可是也必須有足夠的音量,聲音要好聽(tīng),氣要足,還要能夠根據(jù)不同的感情掌握聲音的變化,也就是說(shuō)能夠從事于聲音的表情。像“啊”這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的聲音,念得長(zhǎng)一點(diǎn)、短一點(diǎn)、促一點(diǎn)、輕一點(diǎn)、重一點(diǎn)、軟一點(diǎn)、硬一點(diǎn)……所表達(dá)的感情完全不同,變化是非常多的––堅(jiān)定、猶疑、愉快、壓抑、輕松、沉重、高興、狂歡、驚訝、悲哀、激動(dòng)、心情不安、失望、絕望,有希望等等……都能夠在這一個(gè)字里表達(dá)出來(lái)。這也可見(jiàn)運(yùn)用聲音是何等重要的技術(shù)。
演員在臺(tái)上必須保持一定的聲量,就是講私話也得讓觀眾聽(tīng)明白,在臺(tái)上聲音的輕重是由互相比較顯出來(lái)的,大聲說(shuō)不能像嚷,小聲說(shuō)也不能讓歡眾聽(tīng)不見(jiàn),只要感情對(duì)頭,字音和語(yǔ)調(diào)準(zhǔn)確,噴口好,聲音自然送得遠(yuǎn)。
話劇臺(tái)詞雖然很難像唱歌唱戲定出A調(diào)C調(diào)、工字調(diào)、六字調(diào)之類的調(diào)門,但是全劇的角色必須要能夠掌握一個(gè)諧和統(tǒng)一的調(diào)門,角色與角色之間調(diào)門高低不配合那就非常難聽(tīng)。往往有這樣的情形:第一個(gè)開(kāi)口的演員把調(diào)門打高了,或者是打低了,其他的演員跟不上,感覺(jué)到別扭,這個(gè)戲就演不好。掌握調(diào)門第一要靠耳音,耳音也要練,耳音不好的不能當(dāng)演員;還有就是要嗓音準(zhǔn)確,這就非練聲不可。
有些演員生怕他的臺(tái)詞高低、輕重、快慢不自然就照日常生活那樣說(shuō)得很快很輕,或者忽高忽低,有的字低到讓人聽(tīng)不見(jiàn),于是便發(fā)生“吃字”的現(xiàn)象,久而久之就變成習(xí)慣;有的演員就根據(jù)他自己平常說(shuō)話的習(xí)慣經(jīng)常“吃字”,有的把一句話吃掉頭部,有的就吃掉中部,最多的是吃掉末幾個(gè)字,致使觀眾聽(tīng)到一半,聽(tīng)不到一半,這是最壞的,可也是目前相當(dāng)普遍的現(xiàn)象。把一句話每一個(gè)字都擺得很平地那么念出來(lái)當(dāng)然不行,可是把一句話有一半讓人聽(tīng)不見(jiàn)的那樣吃字的搞法認(rèn)為自然,卻是絕大的錯(cuò)誤。
上面舉“啊”字為例的時(shí)候,略微涉及到聲音變化的問(wèn)題,關(guān)于語(yǔ)調(diào)聲音的變化,在紙上頗難舉例來(lái)說(shuō)明,但是由于人的感情起伏變化,說(shuō)話的聲調(diào)也就必然跟著變。人的感情是異常復(fù)雜的,為著表達(dá)各種不同的感情,說(shuō)話的聲調(diào)也就千變?nèi)f化。你見(jiàn)著一個(gè)人表示歡迎或不歡迎,聲音會(huì)有顯然的區(qū)別,就是你不歡迎的人假裝著歡迎他,根據(jù)劇情和語(yǔ)調(diào)的前后照應(yīng),觀眾也會(huì)明白。你在高興的時(shí)候,可能發(fā)出輕松愉快的聲音;你在悲傷的時(shí)候,根據(jù)事件對(duì)你的關(guān)系的深淺、和你所受的刺激的強(qiáng)弱,在你的說(shuō)話的聲調(diào)里會(huì)有不同程度的表現(xiàn);又如忽然得到一個(gè)喜信,或者在病中,或者受傷,或者受到一個(gè)很大的刺激,聲音都會(huì)起顯著的變化。有的時(shí)候事件已經(jīng)發(fā)展到問(wèn)題的核心部分,戲劇接近高潮,人物的內(nèi)心斗爭(zhēng)一步一步趨于尖銳。感情的波動(dòng)越來(lái)越復(fù)雜,越來(lái)越深微,在這種地方演員如何用聲音來(lái)表達(dá)感情,那非經(jīng)過(guò)鍛煉是談不上的––但這并不是說(shuō)只有這種部分才重要––分寸的掌握最為困難,這個(gè)分寸是要用心靈去掌握的。演員對(duì)角色的體會(huì)到了一定的深度,彼此心靈得到交流,角色的話從演員的心里說(shuō)出來(lái),分寸才可能精確。但是決不能忘記臺(tái)詞技術(shù)的鍛煉,如果對(duì)于聲音,語(yǔ)調(diào)以及其它方面的學(xué)習(xí)修養(yǎng)不夠,那心靈也始終只是心靈,沒(méi)法傳達(dá)給觀眾,沒(méi)法和觀眾的心相呼應(yīng),這是必須嚴(yán)重注意的。
在這里我想談一談話劇演員練聲音的問(wèn)題:練聲的第一個(gè)目的是要使聲音圓潤(rùn),高低隨意,轉(zhuǎn)折自如,要使聲音能夠放大也能收細(xì),還有一個(gè)是耳音要準(zhǔn),節(jié)拍要穩(wěn),這些做到了就有了聲音表情的基礎(chǔ)。同時(shí)一個(gè)話劇演員,不能說(shuō)絕對(duì)不唱歌,有許多戲是要唱歌的,從來(lái)不練臨時(shí)絕對(duì)唱不出來(lái)。而且音樂(lè)的修養(yǎng)對(duì)于個(gè)演員來(lái)說(shuō)是非常重要的,世界上的名導(dǎo)演名演員幾乎沒(méi)有一個(gè)不懂得音樂(lè),像斯坦尼斯拉夫斯基,他的音樂(lè)修養(yǎng)是非常深的。我們借助于姐妹藝術(shù)的地方非常多,忽略這一點(diǎn)是錯(cuò)誤的,練聲和話劇演員有直接的密切的關(guān)系,當(dāng)然特別重要。
話劇演員的練聲方法,應(yīng)用西洋練聲方法是一方面,還有就是跟中國(guó)的音韻––出字歸音結(jié)合起來(lái),適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)些民間唱法很有必要。中國(guó)的民間曲調(diào)和中國(guó)的語(yǔ)言結(jié)合得很緊而富于表現(xiàn)力,類如大鼓、單弦、相聲,我們就可以從他們學(xué)習(xí)咬字發(fā)音和聲音表情的技術(shù),我們要老老實(shí)實(shí)向優(yōu)秀的民間藝人學(xué)習(xí)。
西洋的練聲法,經(jīng)過(guò)許多的歌唱家研究,尤其像現(xiàn)在蘇聯(lián)歌劇演員所使用的方法,的確是科學(xué)的。我們的戲曲演員也有傳統(tǒng)的練嗓子的方法,可是還沒(méi)有整理出–套根據(jù)生理的自然發(fā)展,由淺入深循序漸進(jìn)的完整的方法。可是西洋的練聲方法,就是在歐洲也不完全一致,歌唱家有的各找各的竅門。尤其是把這個(gè)方法跟中國(guó)的語(yǔ)言相結(jié)合,有的問(wèn)題至今還沒(méi)有得到很好的解決:主要是中國(guó)語(yǔ)言有它的特點(diǎn),就拿北京音來(lái)說(shuō)吧,就有十六個(gè)韻母(如果加上一個(gè)“ㄞ”再把“厶”和“X<”分開(kāi)就是十八韻)。
在戲曲里頭就有十三道轍,跟聲母結(jié)合起來(lái)每一個(gè)字都要有它一定的唱法,但是照聲樂(lè)家的說(shuō)法有許多音就找不著共鳴位置,這個(gè)問(wèn)題對(duì)話劇演員似乎不很嚴(yán)重,但是我們必須知道有這個(gè)問(wèn)題的存在,但不能因?yàn)橛羞@樣的問(wèn)題的暫時(shí)存在(這問(wèn)題早晚必須解決也必能解決)便不練聲。同時(shí)也決不能不向?qū)ξ覀冇兄苯訋椭拿耖g說(shuō)唱藝術(shù)學(xué)習(xí)。
九、關(guān)于潛臺(tái)詞
平常我們讀好文章和好詩(shī),說(shuō)它能得言外之意弦外之言,這就是說(shuō)它從字面上所表達(dá)出來(lái)的表面的東西之外,還包含著更深的意思。在我們?nèi)粘5膶?duì)話當(dāng)中,為著傳達(dá)比較深的感情,比較細(xì)密的思想,我們就會(huì)運(yùn)用各種不同的語(yǔ)句,有些話乍一聽(tīng)不過(guò)是一句平淡無(wú)奇的話,寫成文字也是簡(jiǎn)單的,如果這一句話在某一個(gè)地方某一種情景之下,為著一個(gè)特定的目的經(jīng)某一個(gè)人物的口說(shuō)出來(lái),就可能成為十分深刻而意味深長(zhǎng),其中包含的意思就可能很復(fù)雜。人的生活是復(fù)雜的,人的內(nèi)心世界比從外表所看出來(lái)的可能更復(fù)雜一些,俗語(yǔ)說(shuō):“要知心腹事,但聽(tīng)口中言”,但是聽(tīng)一個(gè)人的說(shuō)話如果不了解他那個(gè)話的本質(zhì),不懂他基本的意念,不深入一層去體會(huì)話里的話,就很難真正的知道人的心腹事。有的話不必一定很直率地把意思和盤托出,可是人家一聽(tīng)就會(huì)知道他在說(shuō)什么;有的話直籠統(tǒng)地說(shuō)出來(lái)效果并不會(huì)好,那就應(yīng)當(dāng)委婉一些;有的比較深或者此較復(fù)雜的意思,用一般的話不容易表達(dá)出來(lái),那就得尋找最適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)匯,和恰切的說(shuō)法,把語(yǔ)句作一些藝術(shù)的加工;這些在文學(xué)的修辭當(dāng)中是有許多不同的方法,于此也就可以看出潛臺(tái)詞的重要性。演員就要運(yùn)用一切方法和技術(shù)使觀眾明了臺(tái)詞內(nèi)在的意思。“潛臺(tái)詞”這個(gè)名詞是由翻譯來(lái)的。我覺(jué)得翻得好。潛臺(tái)詞就是臺(tái)詞所包含的深一層的意思,也就是那詞句的本質(zhì),也就是臺(tái)詞所表達(dá)的人物的內(nèi)心活動(dòng)。所以研究潛臺(tái)詞必須通過(guò)臺(tái)詞的貫串與交流,先有了整體的認(rèn)識(shí)然后從事逐段的分析,決不可斷章取義逐句逐字去找。有的潛臺(tái)詞只要用一句話就可以說(shuō)明,有的就要好幾句話才能說(shuō)明,有的甚至于是腦子里浮現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)情景,一幅圖畫(huà),這樣的圖畫(huà)往往就是彼此間微妙的心理狀態(tài)的關(guān)鍵,這就不是一句話說(shuō)得明白的。例如:你有一個(gè)秘密怕人知道,可是偶然聽(tīng)到你的朋友說(shuō)一句話,很像他已經(jīng)知道了你的秘密,馬上一幅圖畫(huà)就呈現(xiàn)在你的面前,但是你還是很鎮(zhèn)定,你便想出一句話來(lái),試探你的朋友,看他究竟是不是知道那個(gè)秘密,這一試探,引起了你朋友的揣測(cè)或是誤解,他回答的話好像與你很有關(guān)系,這樣一來(lái)一往的對(duì)話,聽(tīng)起來(lái)可能不貫串,實(shí)際是由潛臺(tái)詞貫串著的。這類潛臺(tái)詞可能是很復(fù)雜的,這只要演員徹底明了就行,用不著編成一大堆成文的語(yǔ)句記在心里。演員研究潛臺(tái)詞為的是正確掌握事件和人物的內(nèi)部聯(lián)系,深刻地表現(xiàn)出來(lái),如果逐句逐字去找潛臺(tái)詞必至弄得支離破碎,變成繁瑣,以致影響演員的創(chuàng)造。
十、性格化
我們經(jīng)常說(shuō)“水游”、“紅樓夢(mèng)”寫得好,主要的是人物的形象真實(shí),性格鮮明,這表現(xiàn)在人物的對(duì)話方面最為顯著:林沖和魯智深,林黛玉和王熙鳳,他們每個(gè)人的話都顯示出鮮明的個(gè)性,不必看名字就知道是誰(shuí)在說(shuō)話,聲音好像能從書(shū)里聽(tīng)到,他們的形象也好像就在眼前,這也就是藝術(shù)表現(xiàn)性格的典型例子。作家在紙上能夠這樣做到,難道演員在臺(tái)上就不可能這樣做到?完全能夠而且應(yīng)該不折不扣地做到。非但如此,臺(tái)上的人物比書(shū)里的人物應(yīng)當(dāng)更生動(dòng)活潑地行動(dòng)在觀眾面前––從形象方面說(shuō),一看就要知道是誰(shuí);說(shuō)起話來(lái)一聽(tīng)就知道是誰(shuí),不是別人––這不就是性格化的要求嗎了?但這并不簡(jiǎn)單。
以前歐美的戲劇家談性格,有的注重遺傳;有的是屬于形而上學(xué)的看法,把人分成多血質(zhì)的、膽汁質(zhì)的、神經(jīng)質(zhì)的等類型;有的就專就一個(gè)人的脾氣和性癖來(lái)分;有的就依照人的身分和教養(yǎng)來(lái)分;還有就是照弗羅依得的哲學(xué)來(lái)分析性格;這些都是我們所不取的。我們應(yīng)當(dāng)全面地正確地來(lái)認(rèn)識(shí)人物的性格,主要地要就人物的階級(jí)立場(chǎng)、思想面貌、家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化修養(yǎng)、生理狀態(tài)等來(lái)分析人物的性格,從這里認(rèn)識(shí)人物在規(guī)定的情景中的內(nèi)心活動(dòng),而賦與以真實(shí)的形象,通過(guò)動(dòng)作表情和臺(tái)詞傳達(dá)給觀眾,這就是每個(gè)演員所要做到的。
演員不只是演一種角色,既當(dāng)了演員就不可避免地要演各種不同的角色,每一個(gè)角色各有不同的性格,就應(yīng)當(dāng)為每一個(gè)不同的角色造出不同的形象,這就不能用一種固定的動(dòng)作和固定的語(yǔ)調(diào)來(lái)表演不同的角色。演不同的角色就應(yīng)當(dāng)在動(dòng)作表情與臺(tái)詞的運(yùn)用方面有不同的創(chuàng)造。在創(chuàng)造角色形象的時(shí)候,演員本身的任何習(xí)慣動(dòng)作習(xí)慣語(yǔ)調(diào)都應(yīng)當(dāng)完全拋棄,不然就不流于油滑也可能走入形式主義,那就談不上性格化了。
以上提了許多問(wèn)題,其實(shí)就只是一個(gè)問(wèn)題:演員為著創(chuàng)造人物的形象,必須具備應(yīng)有的條件––理解力(政治的和藝術(shù)的)和表現(xiàn)的技術(shù)。這就要求我們要勤修苦練––多想、多學(xué)、多做;要求我們要有豐富的積累,深厚的體驗(yàn)。
此外,關(guān)于學(xué)習(xí)臺(tái)詞還有以下幾點(diǎn)應(yīng)當(dāng)加以注意:
一、念臺(tái)詞是一種表演技術(shù),技術(shù)部分應(yīng)當(dāng)注重基本練習(xí)。如:字音、語(yǔ)調(diào)、噴口、氣口、聲音運(yùn)用等,都要耐心的學(xué)到家,除掉多下工夫,沒(méi)有什么很多的巧妙。技術(shù)要學(xué)到了家才能夠自由運(yùn)用,用它來(lái)表現(xiàn)我們所要表現(xiàn)的東西。
二、我們除掉從劇本里學(xué)習(xí)臺(tái)詞之外,還應(yīng)當(dāng)一步一步經(jīng)常不斷的向廣大勞動(dòng)人民學(xué)習(xí),學(xué)他們那豐富的語(yǔ)匯,和那極其生動(dòng)活潑的語(yǔ)言形態(tài)。
三、單就語(yǔ)言而論,全民的語(yǔ)言是沒(méi)有階級(jí)性的,語(yǔ)言經(jīng)過(guò)組織成為劇本,成為一個(gè)藝術(shù)作品,有一定的思想內(nèi)容,那就必然代表一定的階級(jí)觀點(diǎn)。劇本中的每一個(gè)人物必定有他的階級(jí)屬性。就臺(tái)詞的整體來(lái)講,是應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)思想性的,但在練習(xí)字音或語(yǔ)句的輕重音和間歇的時(shí)候,就一句或一節(jié)的舉例去追求思想性那就不必,因?yàn)槠瑪嗟恼Z(yǔ)句還不包括完整的思想內(nèi)容。
中國(guó)語(yǔ)言是健康的、豐富的、富于音樂(lè)性和表現(xiàn)力很強(qiáng)的語(yǔ)言,這些在中國(guó)古典的文藝作品中早巳給予有力的證明。特別能夠有聲有色表現(xiàn)語(yǔ)言之美的藝術(shù)就是戲劇。我們要做到使人們從劇院的上演節(jié)目領(lǐng)略到中國(guó)語(yǔ)言之美,誰(shuí)要欣賞健康優(yōu)美的語(yǔ)言就到劇院去。同志們,我們能做到嗎?我想只要能好好地下工夫到一個(gè)時(shí)期一定做得到的,讓我們共同向這個(gè)目標(biāo)奮斗吧。
第二篇:誰(shuí)來(lái)為潘金蓮復(fù)仇?讀歐陽(yáng)予倩潘金蓮有感
11300110080 彭依凡CHIN120001.03 文學(xué)原典導(dǎo)讀
誰(shuí)來(lái)為潘金蓮復(fù)仇
——從女性視角看《潘金蓮》這出愛(ài)情悲劇
作為女性,我讀過(guò)歐陽(yáng)予倩先生《潘金蓮》后深有感觸。歐陽(yáng)先生筆下的潘金蓮形象是所有潘金蓮形象中我最喜歡的一個(gè)。于是我對(duì)該潘金蓮的性格狀況和命運(yùn)歸宿做了一些探討和思考。潘金蓮最初的品性是什么?愛(ài)情悲劇之悲在何處?是誰(shuí)謀殺了潘金蓮?我喜歡那個(gè)個(gè)性鮮明的潘金蓮。所以本文和歐陽(yáng)予倩先生的文章一樣,是用仰視角度來(lái)寫作的,同時(shí)也帶有強(qiáng)烈的感情色彩。關(guān)鍵詞 女性視角 潘金蓮 性格 愛(ài)情悲劇
因?yàn)椤懊蓝鴫摹保私鹕徯蜗笞哉Q生起就被許多文人書(shū)寫。每一個(gè)故事里都有一個(gè)獨(dú)特的潘金蓮。有的專家說(shuō)文學(xué)史上一共有四個(gè)影響重大的潘金蓮。第一個(gè)是《水滸》中的潘金蓮,在大作家施耐庵的筆下,潘金蓮就是淫婦禍水。第二個(gè)是千古奇作家蘭陵笑笑生的筆下的潘金蓮不,僅是禍水,還是色情狂,是陰謀家,是虐待狂。第三個(gè)誕生在上個(gè)世紀(jì)二十年代,著名劇作家歐陽(yáng)予倩,以《潘金蓮》為題的劇本中,潘金蓮是叛逆的,是勇敢的,是命運(yùn)的反抗者和自由的追求者。第四個(gè)則是巴蜀鬼才魏明倫筆下的潘金蓮,使人同情令人惋惜。
在我看來(lái),無(wú)論哪個(gè)有關(guān)潘金蓮的故事,都是一個(gè)愛(ài)情悲劇故事。而歐陽(yáng)予倩先生筆下的潘金蓮,是我最喜歡最欣賞的潘金蓮。同樣作為女性,我愛(ài)著那個(gè)潘金蓮的強(qiáng)烈個(gè)性。她的潑辣,她的堅(jiān)守,她的清醒,她的勇氣。正是歐陽(yáng)予倩對(duì)潘金蓮與以往反其道而行之的正面形象的成功塑造,才讓這個(gè)愛(ài)情故事的悲劇色彩更濃烈。帶著一顆悲憫的心去看這個(gè)故事,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)更多藏在里面的話,隨著愛(ài)情悲劇故事的展開(kāi),潘金蓮的形象也飽滿鮮明起來(lái)。
第一,不般配的婚姻——金蓮本是貞潔烈女
其實(shí),潘金蓮一開(kāi)始就知道自己的道德價(jià)值,她也會(huì)像那些死守名節(jié)的節(jié)婦烈女們一樣,為了維護(hù)自己的道德觀念不顧一切不惜一切代價(jià),包括生命在內(nèi)。正是她的道德觀念讓她在面對(duì)自己的主人之時(shí)顯得十分自信。她寧愿選擇一個(gè)非常丑陋的武大郎也不愿意嫁給家財(cái)萬(wàn)貫的財(cái)主。
第一幕中借配角高升之口說(shuō)出故事的前因:
“話是不錯(cuò),只是那金蓮兒也太倔強(qiáng)了。她不想她是什么身份,要想自己拿主意。她本來(lái)是我們這兒的丫頭,員外爺要拿她收房,她不肯,偏去愛(ài)上我們這兒的一個(gè)同事的,這就是她的不是,也不怪我們員外爺生氣,故意拿她嫁給武大郎,也是煞煞她的氣性。”
可見(jiàn)在故事的開(kāi)始,潘金蓮是個(gè)矜持有道德堅(jiān)守的女子。身份卑微的她敢于追求自己的幸福,為了自己的名譽(yù)和內(nèi)心堅(jiān)守敢于反抗強(qiáng)權(quán)。這種堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)在過(guò)去和現(xiàn)在都是少見(jiàn)的。潘金蓮實(shí)屬烈女也。
但是員施欲不成,便報(bào)復(fù)地把金蓮嫁給不成形的武大。金蓮所追求的幸福生活此生都無(wú)法觸及。嫁給武大后,潘金蓮說(shuō)自己“是地獄里頭的人”。并對(duì)武松說(shuō) “要是你哥哥像得了叔叔的一分半分,又怎么會(huì)撇得我這樣一身無(wú)主!” “你哥哥可真折磨我夠了!”“叔叔,你也知道明珠暗投不如死?可知道男女都是一樣!”“我想夫妻不相配,拆開(kāi)了再配過(guò)又有什么要緊?倘若是我和你能在一處,豈不是美滿姻緣,便好同偕到老?”“他仗著他是有錢有勢(shì)的紳士,不由分說(shuō)便故意把我嫁給一個(gè)又丑又矮,又臟又沒(méi)出息,又討厭,陽(yáng)谷縣里第一個(gè)不成形的武大。人心是肉做的,我哪里受得了這樣的委屈!”追求郎才女貌門當(dāng)戶對(duì)是天
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經(jīng)地義的事,不般配的婚姻加重了潘金蓮的苦悶和命運(yùn)的悲慘。而與武松相遇,讓潘金蓮有如在黑暗隧道中看到前方一線光明出口,接近時(shí)卻發(fā)現(xiàn)那只是個(gè)被厚厚玻璃阻擋的無(wú)法穿越的出口。給過(guò)希望卻在瞬間破滅,復(fù)活的心火被現(xiàn)實(shí)大雨澆滅,痛苦的潘金蓮選擇與武松有幾分相似的西門作為暫時(shí)的解脫,在情理之中。如果潘金蓮能嫁個(gè)成人形的普通男子,這出悲劇就不會(huì)發(fā)生,本性堅(jiān)貞的潘金蓮也會(huì)成為賢妻良母。她的出軌是女子無(wú)力抗?fàn)幍牟恍业拿\(yùn)造成的。
第二,“我要愛(ài),或是死”——所謂淫亂實(shí)是情欲分離
在潘金蓮苦悶人生中,唯一的鮮明色彩就是武松了。他復(fù)活她心中對(duì)美好的向往和追求,卻又掐滅幸福的美夢(mèng)。在被武松拒絕后,潘金蓮的愛(ài)反愈演愈烈。她私通西門慶是對(duì)武松的愛(ài)的宣泄。最后情欲在潘金蓮身上分離了。劇中的潘金蓮對(duì)武松說(shuō):
“你一氣出門之后,我是和喪魂失魄一般,就活著也沒(méi)有意思!??我正在想要自盡的時(shí)候,可巧遇見(jiàn)個(gè)西門慶,總算他給我一點(diǎn)兒溫存,我就和他通奸。是的,是通奸,不過(guò)是通奸,因?yàn)槲液退⒉皇钦嬲鄲?ài)。咳,我瘋了,我病了!我已經(jīng)是沒(méi)了指望,還愛(ài)惜自己作什么?——何況他還有幾分像你!”
情欲本是一體的。愛(ài)情與友情的區(qū)別就在于愛(ài)情包含欲望的成分在內(nèi)。欲愛(ài)不能的現(xiàn)實(shí)造成了潘金蓮情欲觀的扭曲畸形。她對(duì)西門慶有欲無(wú)愛(ài),甚至在得知西門慶被武松殺后,還夸贊武松“啊,西門慶被你殺了,可見(jiàn)我的眼力不錯(cuò)!”。
《金瓶梅》中說(shuō)“為人莫作婦人身,百年苦樂(lè)由他人!”就算是在現(xiàn)代,也有很多女性把自己的幸福寄托在男性身上。潛意識(shí)中強(qiáng)化了性別依賴意識(shí)而不是個(gè)人獨(dú)立意識(shí)。而潘金蓮看得很開(kāi),西門慶于她,不過(guò)是:“我也不過(guò)是拿他解悶兒消遣,一聲厭了,馬上就散。”可貴的是她沒(méi)有把自己看成是任何男人的附屬品,她就是她自己,她的喜樂(lè)就是她自己的喜樂(lè)。武松殺她時(shí),她說(shuō)“我今生今世不能和你在一處,來(lái)生來(lái)世我變頭牛,剝了我的皮給你做靴子!變條蠶子,吐出絲來(lái)給你做衣裳。你殺我,我還是愛(ài)你!”“能夠死在心愛(ài)的人手里,就死也甘心情愿!”潘金蓮對(duì)武松的愛(ài),最后升華為無(wú)怨無(wú)悔的精神之愛(ài)。
潘金蓮的死亡就像是一場(chǎng)殉情。在想愛(ài)不能的苦悶中,她早就想到“惡活不如好死”,得不到心愛(ài)的人還不如燃燒生命痛快的死去。
第三,“眾女皆醉我獨(dú)醒”——離經(jīng)叛道只因太過(guò)清醒
故事開(kāi)篇的第一幕,描寫的是富貴人家張大戶家中生活一景。張大戶姬妾成群,“那些姬妾都是媚態(tài)橫生,她們一面調(diào)著弦,一面都偷眼看張大戶,伺他的喜怒”。張大戶說(shuō)“男人養(yǎng)女人就跟養(yǎng)金魚(yú)似的,金魚(yú)要好看,看魚(yú)的人要好看干什么?”“女人要沒(méi)有男人寵愛(ài)就完了!所以我養(yǎng)著你們,就好比是行善作好事。”在男權(quán)勢(shì)力重壓下,婦女們成了男人的玩物和附屬品,沒(méi)有選擇所愛(ài)的權(quán)利和自由。
如果潘金蓮真的像她時(shí)代的眾多女性一樣甘于“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”倒也罷了,然而潘金蓮是個(gè)“拳頭上站得人,胳膊上跑得馬,叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)钠拍铩保莻€(gè)把禮義綱常看得太明白的女人。她知道厚顏無(wú)恥的張大戶用倫常來(lái)掩飾自己的無(wú)恥“我要管教她,誰(shuí)也擋不了。倫常風(fēng)化總是要緊的。”她也知道“池里的魚(yú)游不遠(yuǎn),籠子里的鳥(niǎo)飛不高”,“ 一個(gè)男人要磨折一個(gè)女人,許多男人都幫忙,乖乖兒讓男人磨折死的,才都是貞節(jié)烈女。受磨折不死的,就是淫婦。不愿意受男人磨折的女人就是罪人。”她知道在男權(quán)社會(huì)中女性的地位有如被奴役,但這并不意味著她要放棄自己的自尊。她內(nèi)心是悶的,因?yàn)樗创┝四行砸猿绺叩拿x來(lái)肆意踐踏女性,最勇敢堅(jiān)毅的女子,也飛不出最懦弱無(wú)能的男子的手心。但
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是就算看明白了也無(wú)法改變自己的命運(yùn)。所以她以瘋狂不計(jì)后果的行為來(lái)回饋這命運(yùn)。這是覺(jué)醒者最無(wú)奈的反抗。她以下嫁武大忍受折磨的代價(jià)拒絕張大戶,以私通西門慶來(lái)反抗這樁不公的婚姻,以死亡的代價(jià)最后向武松表白強(qiáng)烈的愛(ài)意。于是潘金蓮成了走向十字架的基督。她在反抗強(qiáng)大的舊式倫理的壓抑下,被迫一步步走向墮落與毀滅。
第四,誰(shuí)來(lái)為金蓮復(fù)仇?
“這是一溝絕望的死水,這里斷不是美的所在。不如讓給丑惡去開(kāi)墾,看他造出個(gè)什么世界。”
用聞一多先生的《死水》來(lái)解讀潘金蓮的故事實(shí)在貼切。在絕望的死水中,在愛(ài)恨交織的無(wú)奈中,本來(lái)是個(gè)堅(jiān)貞清醒獨(dú)立好強(qiáng)的女子,終于墮落。是誰(shuí)殺死的潘金蓮?是好色卑鄙的張大戶么?是劇本中從沒(méi)有活著現(xiàn)身的武大么?——他的不成器讓潘金蓮發(fā)出“我不愿死在你哥哥那種人手里,我就用毒藥殺了你哥哥!”的感慨。是英雄君子形象代表的武松么?——潘金蓮嫁了武大也只好自怨命苦,不想遇到了景陽(yáng)岡打虎的武松,燃起了青春熾烈的火焰最終焚人焚己。是放蕩好勇的西門慶么?——引誘潘金蓮最終謀死丈夫,后來(lái)同樣被復(fù)仇的武松殺死。還是整個(gè)死水般的社會(huì)謀殺了潘金蓮?——正如歐陽(yáng)先生自己在書(shū)中所說(shuō)“她由于橫被摧殘壓迫,產(chǎn)生了變態(tài)心理,致成瘋狂狀態(tài)。罪惡是由當(dāng)時(shí)社會(huì)造成的。”
謀殺潘金蓮的還有她自身的性格。法國(guó)文學(xué)批評(píng)家G·墨雷認(rèn)為“悲劇”的天地“生來(lái)就狹窄”,“有些情況,故事和性格——簡(jiǎn)言之,即題材——生來(lái)就帶悲劇性”。潘金蓮不愛(ài)西門慶,卻與之發(fā)生肉體關(guān)系,表現(xiàn)出“妓”的本質(zhì)。而武松對(duì)潘金蓮的規(guī)勸,屬于所謂綱常中的正統(tǒng)賢妻標(biāo)準(zhǔn)。潘金蓮能認(rèn)同哪一種要求呢?一個(gè)也不能認(rèn)同。她的悲劇就發(fā)生在這里。因此她為武松所殺,也是為自己所殺。為自己所殺無(wú)處復(fù)仇,作家李碧華《潘金蓮的前世今生》中寫了潘金蓮輪回轉(zhuǎn)世的復(fù)仇故事,報(bào)仇后卻是悲劇收?qǐng)霾⒉凰煸浮?/p>
潘金蓮堅(jiān)守過(guò)自己,卻在墮落中實(shí)現(xiàn)靈肉與情欲的分離,在清醒中以癲狂反抗命運(yùn)。她的魄力遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一般男子只因生不逢時(shí)。這又是一出愛(ài)情悲劇。潘金蓮有多么無(wú)奈啊,為了愛(ài)情她抗?fàn)庍^(guò),做出了很極致的事情,但是直到死她都依然無(wú)法得到愛(ài)情。可見(jiàn),潘金蓮是一個(gè)讓人又愛(ài)又嘆的奇女子。
參考文獻(xiàn):
歐陽(yáng)予倩 《歐陽(yáng)予倩選集》(前言)李碧華 《潘金蓮之前世今生》
石鐘揚(yáng) 《致使的狂歡:石鐘揚(yáng)說(shuō)《金瓶梅》:品讀潘金蓮與西門慶》
第三篇:歐陽(yáng)雨輝脫口秀臺(tái)詞
[歐陽(yáng)雨輝現(xiàn)場(chǎng)脫口秀]
在愛(ài)情上,最癡情的等待莫過(guò)于一直一直都等下去。
女人永遠(yuǎn)都比男人擅長(zhǎng)等待。
很多女人等了很長(zhǎng)的時(shí)間。她們要等待的只不過(guò)是自己一個(gè)深愛(ài)愛(ài)戀的男人有一天可以明白了自己的心意,主動(dòng)的走過(guò)來(lái)對(duì)自己說(shuō)我愛(ài)你。更多女人等了更長(zhǎng)的時(shí)間,她們要等待的只不過(guò)是一個(gè)曾經(jīng)深愛(ài)過(guò)自己的男人有一天可以回心轉(zhuǎn)意。女人在男人離開(kāi)之后她們會(huì)一直等。她們最害怕的不是這個(gè)男人不再回來(lái)了。她們擔(dān)心的是有一天自己絕望了死心了不想再等了剛剛轉(zhuǎn)身一走開(kāi),而那個(gè)男人才剛剛迷途知返。
在愛(ài)情上,最了不起的莫過(guò)于的是一個(gè)女人可以為了心愛(ài)的男人蹉跎歲月,面對(duì)無(wú)悔等待的青春。而一個(gè)男人最放不下的就是他知道有一個(gè)女人一直在默默的等著自己。一個(gè)女人如果愛(ài)你,愿意等你。無(wú)論你跟誰(shuí)在一起在做什么她總能為你全心全意身無(wú)旁帶守身如玉,除非你不是她唯一的愛(ài)情。
而男人不一樣。一個(gè)男人最愛(ài)的女人離開(kāi)了他會(huì)哭。他會(huì)喝醉。他會(huì)裝瘋賣傻。他會(huì)把心中最重要的位置留給離開(kāi)的女人。但是,他會(huì)希望冬天的被窩里還可以睡著其他的女人。
每一個(gè)男人都是騙子。像我這樣的男人是最大的騙子。我喜歡撒謊,可是騙了很多人卻怎么也騙不了自己。可是每一次總有一個(gè)人會(huì)相信我的謊言。誰(shuí)呢,那就是我的女人。其實(shí)我的女人早已知道我在撒謊,她偏偏要裝做很相信我的樣子。為什么。是因?yàn)槲业呐撕ε挛疫@個(gè)謊言沒(méi)有欺騙過(guò)她,我會(huì)編下一個(gè)謊言再騙他,為了下個(gè)謊言再編下下個(gè)謊言,于是無(wú)數(shù)次的傷害她。所以男人啊男人。當(dāng)你有一次撒謊的時(shí)候,一個(gè)女人固然相信的時(shí)候,不要認(rèn)為,不要認(rèn)為你編的謊言無(wú)懈可擊,不要認(rèn)為相信你謊言的女人智商很低,而是因?yàn)樵敢庀嘈拍阒e言的女人是真的真的tmd太愛(ài)你。
每一個(gè)人都會(huì)感動(dòng),一個(gè)男人最感動(dòng)的絕對(duì)不是一個(gè)女人為了證明愛(ài)自己去自殺。一個(gè)女人如果為了證明自己愛(ài)男人去自殺的話你是全世界最笨的女人。你想,男人連你的生命都不在乎了還在乎你可憐的愛(ài)情嗎?
一個(gè)男人真正感動(dòng)的是一個(gè)女人可以等自己,相信自己,包容自己。在一個(gè)女人的心中,再了不起的男人都像一個(gè)沒(méi)有長(zhǎng)大的孩子,而女人的溫柔往往可以融化所有男人的堅(jiān)硬。
當(dāng)然,女人的感動(dòng)就不一樣了。一個(gè)女人最感動(dòng)的絕對(duì)不是你有錢,可以給她寶馬別墅奔馳現(xiàn)金金卡。一個(gè)女人如果要這個(gè)她一定不愛(ài)你,她是拿自己的青春跟你的財(cái)富做等價(jià)的交換。一個(gè)女人真正感動(dòng)的是什么呢。一個(gè)女人真正感動(dòng)的是有一天自己拐到了腳,看著自己瘦弱的男人想背自己上樓的焦急的模樣。后來(lái)你明白,一個(gè)女人要得感動(dòng)男人她得付出一輩子。而一個(gè)女人感動(dòng)的只是男人一輩子中間一個(gè)短短小小的場(chǎng)面而已。
一個(gè)男人跟女人在一起交往最想干的事情是什么呢。兩個(gè)字:上床。可是男人一旦跟女人上了床他想立馬提著褲子離開(kāi)這張床。而女人跟男人在一起交往最害怕的事情就是上床,可女人一旦上了床狗日的她永遠(yuǎn)不想下來(lái)。
在上床之前女人基本不說(shuō)話,男人的話特別多。大部分內(nèi)容是這樣的:親愛(ài)的你相信嗎我跟她沒(méi)感情了。你是我的心你是我的肝你是我生命的四分之三。你是我的愛(ài)你是我的胃我把我的錢和青春鎖進(jìn)你的保險(xiǎn)柜。女人的回答是:真的嗎真的嗎真的嗎真的嗎真的嗎真的嗎。哦搞定。搞定了之后阿,男人就不說(shuō)話了。男人一般是赤身裸體躺在床上在抽煙,回味剛才銷魂的一刻。而女人這個(gè)時(shí)候話就特別多。一般都是摸著衣服:你對(duì)說(shuō)的是不是真的,你可不要騙我,我把一切給了你,你可要跟她離婚哦,你不離婚我殺了你,不要離開(kāi)我不要騙我。男人會(huì)說(shuō),恩不會(huì)不會(huì)。
一個(gè)女人最傷心的不是一個(gè)男人會(huì)離開(kāi)自己。一個(gè)女人最傷心的是和一個(gè)心愛(ài)的男人上了床看著男人穿褲子那焦急的模樣。因?yàn)樗娴牟恢肋@個(gè)男人會(huì)投奔到什么樣溫柔的懷抱。而自己卻不作聲揮萬(wàn)穿秋水。
給女人愛(ài)情的一點(diǎn)掌聲。
有一個(gè)36歲的女人跟一個(gè)25歲的男人戀愛(ài)。女人說(shuō)我不介意我年紀(jì)多大,可是我害怕他介意。屁話。一個(gè)男人介意一個(gè)女人。他永遠(yuǎn)不會(huì)介意女人未來(lái)會(huì)有多么老,過(guò)去會(huì)有多么遭。一個(gè)男人最介意的是一個(gè)女人的現(xiàn)在,男人永遠(yuǎn)也不希望跟一個(gè)女人老去。而女人不一樣。女人這一輩子最在乎的就是她自己的年紀(jì)。過(guò)了25歲以后每過(guò)一個(gè)生日她會(huì)難受一次。她老說(shuō)哎呀我不介意他介意。如果你不介意的話你為什么還會(huì)擔(dān)心男人會(huì)介意你。介意你年紀(jì)的不是男人,是男人的媽媽,是男人的姐姐,是男人的家人。所以女人永遠(yuǎn)喜歡選擇比自己更年長(zhǎng)的男人。因?yàn)樗X(jué)得有一天自己老了的時(shí)候那個(gè)狗日的男人也老了,至少比老子還要老。
我有許多的好朋友,可是對(duì)待朋友的感覺(jué)永遠(yuǎn)不一樣。有一天有個(gè)朋友對(duì)我好了10年,就因?yàn)橐患∈挛覀兂撤恕:髞?lái)后來(lái)在大街上遇到他你說(shuō)歐陽(yáng)歐陽(yáng)那是你朋友“去你媽他的王八蛋”。轉(zhuǎn)身,有一個(gè)傷害我十年的敵人
“嘿,好久不見(jiàn),還好吧。”人說(shuō)歐陽(yáng)他傷害過(guò)你。“我知道人家有自己的利益。”哎,為什么做人的時(shí)候老是有不去原諒朋友的特點(diǎn)。當(dāng)有一天朋友背叛你的時(shí)候難道你就不能仔仔細(xì)細(xì)地問(wèn)一下為什么為什么他會(huì)背叛你。
真正的朋友不是你有錢中了500w到你家吃飯的人。真正的人不是你結(jié)婚做秀跑腿跑的勤送錢送的多的人。真正的朋友是有一天你失敗了你想喝醉有一天失戀了你想流淚。跟著你在一塊本來(lái)挺開(kāi)心的一撥朋友中間有一個(gè)人正在開(kāi)心著,就因?yàn)槟闶×恕R驗(yàn)槟愕氖∷鹊孽笞怼>鸵驗(yàn)槟闶倭藶槟愕氖偎f(shuō)著說(shuō)著流出了眼淚。
那個(gè)人才是你真正的好朋友。
當(dāng)你名成立就的時(shí)候,掌聲鮮花和喝彩,阿諛?lè)畛泻婉R屁,都是你應(yīng)該擁有的勛章。那些都不重要。真正的朋友往往是在你風(fēng)潮浪經(jīng)時(shí)人群中風(fēng)云里一個(gè)遠(yuǎn)去模糊的背影。
為你的朋友。請(qǐng)鼓掌。
曾經(jīng)深深的愛(ài)過(guò)很多人,也被人深深的愛(ài)著。后來(lái)我們種種原因我們不能相聚。她們離開(kāi)我的時(shí)候我想殺了她們。可是后來(lái)我責(zé)怪自己。當(dāng)一個(gè)女人愿意把青春愛(ài)情都交給我的時(shí)候她對(duì)我有多少的期望。可我的所作所為讓她放棄了我,那說(shuō)明我做的真的不好。不管什么樣的原因她們離開(kāi),我也深深的謝謝。在我現(xiàn)在的愛(ài)人沒(méi)有出現(xiàn)之前。她們?cè)?jīng)陪我走過(guò)了97年98年陪我走過(guò)了2000年,那些日子我和現(xiàn)在愛(ài)人都不能重來(lái)。
謝謝所有深愛(ài)過(guò)我我愛(ài)過(guò)的人。只有相愛(ài)才可以擁有所有的美麗。
第四篇:郭德綱相聲論夢(mèng)臺(tái)詞
郭德綱出現(xiàn)引起了社會(huì)對(duì)相聲關(guān)注,很多人對(duì)相聲感興趣,開(kāi)始思考相聲中問(wèn)題。下面是小編整理的郭德綱相聲論夢(mèng)臺(tái)詞,希望對(duì)你有所幫助!
1、走自己路,想說(shuō)誰(shuí)說(shuō)誰(shuí)去吧。
2、花錢如尿褲子一般,痛快。
3、來(lái)一斤西瓜,稱給準(zhǔn)點(diǎn)兒。
4、我參與,你奉獻(xiàn),我快樂(lè)!
5、向后翻騰三周半零一個(gè)多月。
6、有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不夠你得瑟。
7、你要舍得死,我就舍得埋。
8、法律不管,我早打死他了。
9、天下最不是人就是人。
10、不想當(dāng)廚子裁縫,不是好司機(jī)。
11、連炸醬面都不愛(ài)吃?你忘本啊!
12、那是你爸爸,我說(shuō)是你父親!
13、我要做一名廚師表演藝術(shù)家。
14、走自己路,想說(shuō)誰(shuí)說(shuō)誰(shuí)去吧。
15、我當(dāng)時(shí)就差400分就上北大了。
16、你好我叫郭德綱,你猜我是誰(shuí)?
17、我是黑暗社會(huì),你們可憐可憐我吧。
18、孔圣人說(shuō)過(guò):好白菜都讓豬給拱了。
19、敢情你入了丐幫了!打扮得很講究啊!
20、依法納妾是每個(gè)公民應(yīng)盡義務(wù)!
21、好些天都沒(méi)吃飯了,看誰(shuí)都像烙餅。
22、這幫大姑娘們,一個(gè)個(gè)穿肉隱肉現(xiàn)。
23、“大爺,美國(guó)怎么走啊?”“問(wèn)村長(zhǎng)去”
24、我和超人唯一區(qū)別就是我把內(nèi)褲穿里邊了。
25、給您表演是北京丐幫少幫主李菁。
26、于謙在我心里,就是一完人……這人完了。
27、誰(shuí)要不認(rèn)識(shí)于謙,誰(shuí)就沒(méi)吃過(guò)豬肉。
28、相聲講究四門功課:坑,蒙,拐,騙!
29、從今兒起,我吃龍蝦再也不就餅了。
30、年輕人,你就是凌晨?jī)扇c(diǎn)鐘太陽(yáng)。
31、要不是打不過(guò)你,我早跟你翻臉了。
32、找一個(gè)圍棋表演藝術(shù)家,為我們表演。
33、您體格好啊,一看就知道一準(zhǔn)兒活到死。
34、他們家有門風(fēng)么,走道不揀東西就算丟。
35、這小伙子長(zhǎng)得,把臉擋上跟個(gè)演員似。
36、感謝上帝賜給我鹵煮,一睜眼睛,誰(shuí)給我拿走了?
37、你一個(gè)月工資不到一千五,你別想包吃包住女明星。
38、你無(wú)恥樣子,頗有我年輕時(shí)候神韻。
39、她拿起拖鞋打我,呵,你拿我當(dāng)布什了。
40、恒久遠(yuǎn)永流傳--包吃包住,這一瓶都是你。
41、三米跳板,郭晶晶給她捧哏那叫吳敏霞。
42、我吃快點(diǎn),我欺騙我胃:你飽了,你飽了。
43、拿痰桶炒菜說(shuō)是革新,那他娘誰(shuí)敢吃呀。
44、今天好比七月七,神鳥(niǎo)遇見(jiàn)外國(guó)雞。
45、誰(shuí)要不認(rèn)識(shí)他,誰(shuí)就沒(méi)吃過(guò)豬肉。
46、俗話說(shuō)“人往高出走,尿往低處流”。
47、郭先生您自重啊,我們只賣身不賣藝。
48、這么冷天我沒(méi)衣服,穿著一身塑料西裝。
49、跟你談戀愛(ài),我早把腦袋系在褲腰帶上了!
50、我爸爸急了,挽起袖子:老娘和你拼了。
51、俗話說(shuō)“人往高出走,尿往低處流”
52、他那照片,貼在門上避邪,貼床頭避孕。
53、待會(huì)兒散場(chǎng)都別走,吃飯去——誰(shuí)去誰(shuí)掏錢。
54、有困難要幫,沒(méi)有困難制造困難也要幫。
55、那鎖拿根面條一捅就開(kāi),一包方便面能開(kāi)一小區(qū)。
56、(拿著一塊玉)施主,這是老衲親自為您走光!
57、散場(chǎng)大家都別走啊,我請(qǐng)大家吃飯——誰(shuí)去誰(shuí)掏錢。
58、爬塔比賽,設(shè)一二三等獎(jiǎng),一等獎(jiǎng)五萬(wàn),二等獎(jiǎng)七萬(wàn)。
59、流氓會(huì)武術(shù),擋都擋不住!科學(xué)家會(huì)武術(shù),誰(shuí)也擋不住!
60、卡拉是條狗,我寫,我打算再寫一個(gè)于謙是個(gè)豬。
61、床前明月光,疑是地上霜,舉頭望明月,我叫郭德綱。
62、你叫什么名字?你別說(shuō)出來(lái)啊!你說(shuō)出來(lái)就是罵街!
63、我扔鉛球扔得可遠(yuǎn)了,教練說(shuō)了,人出去了不算啊!
64、我想想啊……新疆,柴達(dá)木,這得算三環(huán)外了吧?
65、這腦仁就松籽兒大個(gè)兒,打開(kāi)腦殼一看,就一碗鹵煮。
66、在時(shí)光隧道里穿梭,兩邊那電線稈子,唰,唰。
67、“爸爸,我餓!”“又喊餓,你去年沒(méi)吃飯嗎?”
68、有人說(shuō)要拋棄傳統(tǒng)相聲,這就值左右開(kāi)弓一千四百個(gè)大嘴巴!
69、我買了王羲之親筆寫大字:同一個(gè)世界同一個(gè)夢(mèng)想。
70、結(jié)婚大家都熟悉,是廣大人民群眾一種喜聞樂(lè)見(jiàn)業(yè)余活動(dòng)。
71、我買了幾張?zhí)撇?huà),有美人山水,福娃,五張一套。
72、手榴彈是貴,要是一塊錢六個(gè),我先扔你一百塊錢。
73、上次喝多了,拿筷子當(dāng)雞爪子,吃了一根半。
74、不要以為有紋身都是流氓,岳飛還有紋身呢。
75、來(lái)個(gè)牛扒,別擱牛肉啊,我愛(ài)吃洋蔥,多擱洋蔥啊。
76、我那個(gè)圍墻大啊,一面20里地,四面一樣長(zhǎng),一個(gè)大長(zhǎng)方形。
77、大伙是愿意聽(tīng)啊,是愿意聽(tīng)啊,還是是愿意聽(tīng)啊,我決不強(qiáng)求。
78、婚姻是愛(ài)情墳?zāi)埂绻麤](méi)有房子,你連墳?zāi)苟歼M(jìn)不去!
79、生活就像宋祖德嘴,你永遠(yuǎn)都不知道下一個(gè)倒霉會(huì)是誰(shuí)。
80、呵!他跟我犟嘴!你以為我不敢燉你,我們家要有鍋我早把你燉了。
第五篇:郭德綱相聲論捧逗臺(tái)詞
郭德綱,男,出生于1973年1月18日,天津人,相聲演員,電影、電視劇演員,電視脫口秀主持人。1979年投身藝壇,先拜評(píng)書(shū)前輩高慶海學(xué)習(xí)評(píng)書(shū),后跟隨相聲名家常寶豐學(xué)相聲,又師從相聲大師侯耀文。其間又學(xué)習(xí)京劇、評(píng)劇、河北梆子等劇種,輾轉(zhuǎn)梨園多年。下面是郭德綱相聲論捧逗臺(tái)詞,請(qǐng)參考!
郭德綱相聲論捧逗臺(tái)詞
1、啊?你不知道我?我藝術(shù)家啊!我都藝術(shù)家一個(gè)多禮拜啦。
2、您大點(diǎn)聲不費(fèi)電!
3、龍蝦,海蟹,哈哈!我就愛(ài)吃帶殼得!服務(wù)員,給他來(lái)盤瓜子。
4、一直到七十五歲得時(shí)候,遇到一個(gè)香港得下崗女工,倆人就結(jié)啦婚啦……
5、圣人教導(dǎo)過(guò)我們:有主兒得干糧不能碰。
6、流氓會(huì)武術(shù),誰(shuí)都擋不住!科學(xué)家會(huì)武術(shù),連流氓都擋不住!
7、上帝說(shuō),必須好好招待,這么些年好容易有個(gè)說(shuō)相聲得上啦天堂啦。
8、從今兒起,我吃龍蝦再也不就餅啦。
9、你要舍得死,我就舍得埋。
10、枯藤老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬,夕陽(yáng)西下,斷腸人……在醫(yī)院,……腸子都斷啦還不去醫(yī)院!……我是篡改唐詩(shī)宋詞第一高手。
11、三十多歲沒(méi)結(jié)婚,北京得媒婆界就轟動(dòng)啦!
12、相聲好啊!抨擊丑惡,藿香正氣。
13、住得房子千瘡百孔,一下雨算要啦親命啦:外邊小雨屋里中雨,外邊大雨屋里暴雨,有時(shí)候雨實(shí)在太大啦,全家人都上院里避雨去。
14、小妞,給大爺笑一個(gè),不笑,那大爺給你笑一個(gè)。
15、我和超人唯一得區(qū)別就是我把內(nèi)褲穿里邊啦。
16、天堂這兒還有一牌子:天堂周圍四百米嚴(yán)禁擺攤!
17、一巴掌寬護(hù)心毛,還紋一條帶魚(yú)。
18、噴啦四斤香水,聞著跟偷吃羊屎似得。
19、這天我跟偏見(jiàn)來(lái)在啦火車站,車票都賣沒(méi)啦,偏見(jiàn)到一警察面前問(wèn):“你知道票販子在哪兒?jiǎn)幔俊本煲宦?tīng)樂(lè)啦:“我還找吶!”
20、待會(huì)兒散場(chǎng)都別走,吃飯去--誰(shuí)去誰(shuí)掏錢。
21、憑我一個(gè)人就能振興相聲啦?不大概,頂多也就起一震動(dòng)得作用。
22、遛累啦,他坐這,狗坐這,一邊高,誰(shuí)過(guò)來(lái)都納悶:這是誰(shuí)家雙胞胎啊?
23、你無(wú)恥得樣子很有我當(dāng)年得神韻!
24、9014航班,由打西直門開(kāi)往大興黃村,票價(jià)5元,請(qǐng)您登機(jī)。你說(shuō)這多有意思。乘務(wù)員站那兒得喊,快上快上有大座兒,有大座兒。保你有大座!
25、我得飯量你是知道得,而且我也不愛(ài)吃烤鴨,所以吃啦四只我就吃不下去啦,我就說(shuō):實(shí)在不能吃啦,待會(huì)兒回家還要吃飯呢。
26、這哥們兒搶啦銀行開(kāi)車就上啦北三環(huán)。下午五點(diǎn)半!警察到得時(shí)候在路上堵得正瓷實(shí)。
27、這小伙子長(zhǎng)得,把臉擋上跟個(gè)演員似得……
28、科學(xué)家會(huì)武術(shù),神仙都擋不住。
29、上帝坐那正抽煙呢。
30、刑警出現(xiàn)場(chǎng)。有一死尸,大卸八塊。隊(duì)長(zhǎng)說(shuō):“謙兒,這你怎么看?”“肯定是自殺!”
31、守法朝朝憂悶,強(qiáng)梁夜夜歡歌,損人利己騎馬騾,正直公平挨餓。修橋補(bǔ)路瞎眼,殺人放火兒多,我到西天問(wèn)我佛,佛說(shuō):我也沒(méi)轍!
32、手榴彈要是一塊錢六個(gè),我先扔你一百塊錢得,法律要是不管,我早打死你啦!
33、你帶刀啦嗎?我捅死你!
34、“床前明月光,疑是地上霜,舉頭望明月,(啪!響木一敲)我叫郭德綱。人來(lái)得不少啊,我很欣慰,感謝各位得光臨。待會(huì)兒散場(chǎng)都別走,吃飯去。誰(shuí)去誰(shuí)掏錢。聽(tīng)相聲二十,起哄一萬(wàn)六。再笑加錢。”
35、“大爺,美國(guó)怎么走啊?”“那誰(shuí)知道啊……問(wèn)村長(zhǎng)去!”
36、走自己得路,想說(shuō)誰(shuí)說(shuō)誰(shuí)去吧。
37、你無(wú)恥得樣子很有我當(dāng)年得神韻。
38、騎著脖子拉屎,拉干得我撥下去,拉稀得我擦干啦,可是他,騎著脖子拉痢疾!
39、某某降生,他父親病倒啦,回到家之后,他母親最不容易。這邊兒是丈夫,這邊兒是孩子,都得管。給這邊兒喂喂奶,那邊兒喂喂藥,喂喂奶,喂喂藥。喂喂藥,喂喂奶。他爸爸特壯,這孩子吃錯(cuò)藥啦。
40、找?jiàn)W委會(huì)主席薩奇馬去。
41、鐵嶺到美國(guó)還差好幾站地呢!