第一篇：江蘇省連云港市灌云縣楊集中學高中語文第二專題《指南錄后序》教案蘇教版必修-精

《指南錄后序》

教學目的

1.學習文中常見的文言實詞和虛詞及“為??所”被動句式。2.領會作者的寫作意圖，學習文天祥以死報國的愛國精神。3.理解本文在敘述中兼用論證，抒情的表達方式和作用。課時安排：二課時 教學過程 第一課時

一、導入新課。

學生背誦文天祥《過零丁洋》一詩后，指出《〈指南錄〉后序》一文就是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的生動解釋。

二、作者及時代背景簡介。

文天祥（1236～1283）字履善，一字宋瑞，自號文山。宋理宗時曾被選拔為進士第一名，任官不到兩月即與權貴作尖銳的斗爭，屢遭彈劾仍堅持正義。

德佑（宋恭帝年號）元年（1275）正月，國事危急，朝廷召諸路“勤王”，文天祥積極響應，以全部家產充軍費，組織武裝力量。次年元軍大舉南下，駐軍于皋亭山，這時文天祥被任為右丞相兼樞密使，被派往元軍議和，他不辱國體，慷慨陳辭，觸怒元方丞相伯顏，被扣，解送北方；至鎮江逃脫，歷盡艱險，才得南歸。端宗趙昰派遣他與南下元軍作戰，景元三年（1278年）兵敗被俘，被押到大都（今北京）后，元世祖忽必烈以宰相作為誘降條件，遭到文天祥的嚴辭拒絕。右丞相，漢奸鄧光薦勸其降元，亦遭唾罵。文天祥歷盡折磨而志不屈，于至元十九年（1283年）十二月初九在柴市就義，年僅47歲。

宋理宗景定五年（1264年），元已基本上穩定地統治了北方和中原地區，遷都于大都（今北京），并不斷南侵。當時南宋王朝的奸相賈似道只顧追求歡樂，不問邊事，國勢岌岌可危。宋度宗咸淳十年（1274年），元將伯顏大舉入寇，前鋒直達鄂州（今湖北武昌），朝廷聞報，驚恐萬狀，乃下詔勤王。次年（宋恭宗德佑元年），賈似道迫不得已，親自都督諸路軍馬與元軍大戰于池州（今安徽貴池），結果大敗，伯顏進占建康（今江蘇南京）。至德佑二年（1276年）初，又進逼南宋都城臨安（今浙江杭州）。本文開頭說的“時北兵已迫修門外，戰、守、遷皆不及施”，就是上述形勢說的。

［附錄］關于文天祥起兵勤王，史書上有這樣的記載：“勤王詔至贛（今江西贛州），天祥捧之涕泣，發郡中豪杰，并結溪峒山蠻，得萬人，遂入衛。天祥性豪華，平生自奉甚厚，聲伎滿前。至是，痛自損抑，以家貲為軍費。??聞者為之感動。”

三、朗讀并補充注釋。

按段落順序進行，先作補充注釋，然后朗讀，并歸納段落大意。1．第1段。①萃——集。

②會使轍交馳——在元軍逼近首都臨安的情況下，南宋朝廷為茍延殘喘，曾多次派人前往元營求和。??在文天祥之前，先后出使元營的有陸秀夫、劉岊（ｊｉé）、楊應奎等人。

③意北亦尚可以口舌動也——猜想元軍統帥也還可以用言辭來打動的。意，猜想、揣度。④覘（ｃｈāｎ）——偷偷地察看。本段大意：敘述出使元營的背景和意圖。2．第2、3段。

①予自度不得脫??叔侄為逆——伯顏嘗引天祥與吳堅等同坐。天祥面斥賈余慶賣國，且責伯顏失信。呂文煥從旁諭解之，天祥并斥文煥及其侄師孟：“父子兄弟受國厚恩，不能以死報國，乃合族為逆，尚何言？”文煥等慚恚。伯顏遂拘天祥，隨祈請使北行。

②“將以有為也”——語出韓愈《張中丞傳后敘》：“城陷，賊以刃脅降云（南霽云）；巡（張巡）不屈，即牽去，將斬之。又降霽云，云未應，巡呼云曰：‘南八，男兒死耳？不可為不義屈’！云笑曰：‘欲將以有為也。公有言，云敢不死！’即不屈。”張巡、南霽云皆唐代名將，守睢陽，殺安祿山叛軍十余萬人，終因兵盡糧絕，城被叛軍攻破，不屈而死。本段大意：敘述被元營拘留的原因。3．第4段。

①得間奔真州——天祥與其客杜滸等12人趁夜逃到真州。真州安撫使苗再城曾出迎，并共同商定以兩淮兵為主力進攻元軍的計劃，所以下文說“中興機會，庶幾在此”。這計劃后來未能實現。②維揚帥下逐客之令——指李庭芝下令通緝文天祥一事。按：苗再成曾派20名士兵護送文天祥，抵揚州城時，夜方四鼓，聽守門人說：“制置司（指李庭芝）下令捕文丞相甚急。”天祥不得不變姓名逃亡。

本段大意：敘述從京口脫險，展轉逃亡，達于永嘉的經歷。4．第5段。

①出無可奈何——“出”后省“于”，由于的意思。

②死生，晝夜事也——“死生”是偏義復詞，偏“死”，“生”字無義。③層見（ｘｉàｎ）錯出——不斷出現的意思。錯出，交錯出現。本段大意：抒發以死報國的心志。

5．第6、7段大意：說明詩集中卷次的劃分情況和結集的目的。6．第8段大意：說明作序的時間和詩集的題名。

補充注釋：宋恭宗（年號德佑）在位僅一年。德佑二年三月，伯顏入臨安，擄帝北去。同年五月，宋端宗即位于福州，改年號為景炎。

四、作業

熟讀課文，口譯全文 第二課時

一、文學常識

文天祥，字宋瑞、履善，自號文山，南宋政治家、詩人，寫了許多愛國主義的詩文，被俘不屈，壯烈殉國。著有《指南錄》《正氣歌》等。有《文山先生全集》

二、字音 見練習冊1、2題

三、通假字

具以北虛實告東西二閫（具，通“俱”。全，都，作副詞。）層見錯出（見，通“現”。）縉紳（縉，同搢，插）

賈家莊幾為巡徼所陵迫死（陵，同凌）

四、古今異義

窮餓無聊，追購又急（古：沒有依托。今：因清閑而煩悶；言行沒有意義而使人討厭）以至于永嘉（古：到達。今：表示退一步的副詞。）初至北營，抗辭慷慨（古：意氣昂揚。今：大方。）為巡船所物色（古：搜尋。今：尋找需要的人才或東西。）幾彷徨死（古：走投無路。今：猶豫不定，不知往哪里去好。）

五、詞類活用 A.名詞作狀語

北雖貌敬（貌：表面上）予分當引決（分：按名份）

草行露宿（草：在荒野里。露：在露天下。）日與北騎相出沒（日：每天）吾衣冠（衣冠：穿衣帶帽）B.名詞作動詞

道海安、如皋（道：取道）則直前詬虜帥失信（前：走上前）

六、句式解析

①所+動詞，組成“所”字結構的名詞性短語。莫知計所出（此句意譯為“誰都想不出辦法來”。）夜則以兵圍所寓舍（“住的??”作“舍”的定語）②“為”與“所”相呼應，表示被動 為巡船所物色 為巡徼所陵迫死

七、偏義復詞

不復顧利害（偏指“害”危害）

八、源于本文的成語

痛定思痛──悲痛過后再回想痛苦的情景。含有令人感慨深思的意思。定：平靜、止住

九、注意釋義

士萃（cuì）于左丞相府（萃：聚集）北亦未敢遽（jù）輕吾國（遽：匆忙，馬上）呂師孟構惡（è）于前（壞事。構惡：挑撥、陷害。）

予羈（jī）縻（mí）不得還（羈、縻：都有束住、系住的意思，文中是被拘留的意思。）賈余慶等以祈請使詣（yì）北（詣：到??去。）天高地迥（jiǒng）（迥：遠）

避渚（zhǔ）洲（渚：水中小塊陸地。洲：水中陸地，比渚大。）詆（dǐ）大酋當死（詆：斥罵。）境界危惡（è）（惡：困難。）

十、一詞多義 [間] A名詞jiān

彼節者有間，而刀刃者無厚（縫隙《庖丁解牛》）扁鵲立有間（一會兒《扁鵲見蔡桓公》）出沒于長淮間（之間）B動詞jiàn 得間奔真卅（機會）

中間崩倒之聲（夾雜《口技》）

肉食者謀之，又何間焉（參與《曹劌論戰》）C量詞jiān

安得廣夏千萬間（《茅屋為秋風所破歌》）D副詞jiàn

間以詩記所遭（間或，有時）

間令吳廣之次所旁叢祠中（悄悄地，秘密地《陳涉世家》）[靡] A動詞mǐ

吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之（倒下《曹劌論戰》）相如傳目叱之，左右皆靡（后退《廉頗藺相如列傳》）B動詞mí

徒靡彈藥，無益吾事（浪費《馮婉貞》）

C形容詞mí

眾人皆以奢靡為榮（奢侈《訓儉示康》）D副詞mǐ

天高地迥，號呼靡及（無，不。靡及：達不到）[如] A動詞

如揚州，過瓜洲揚子橋（往??去，到??去）勞苦功高如此（像《鴻門宴》）固不如也（比得上《鴻門宴》）

殺人如不能舉，刑人如恐不勝（唯恐，就怕《鴻門宴》）B介詞

絕無有者，則治之如所言（按照《獄中雜記》）

其如土石何（“如??何？”固定句式，“把??怎么樣”《愚公移山》）

十一、難句解析

①眾謂予一行為可以紓禍。

“一”，是動量詞。“一行”，是走一趟意思。“謂??為??”是“說??是??”的意思。全句譯作“大家說我走一趟是可以緩解國家的禍患的。” ②國事至此，予不得愛身；意北亦尚可以口舌動也。

“愛”，吝惜。“意”估計。“北”，元軍方面。“尚”，還。“可以”，可以憑借。“口舌”，代“言辭”。“動”，說動。全句譯作“國家的事情到了這個地步，我不能吝惜自己的生命，（而且）估計元軍方面也還是可以憑借（自己的）言語說動的”。③昔人云：“將以有為也。”

“將”，將要。“以”介詞，憑。“以”后省略了表示“隱忍以行”意思的賓語。“為”，讀wéi，作為。，全句的意思是：（正如）古人所說：“將要憑（隱忍而行）的做法有所作為。” ④不幸呂師孟構惡于前，賈余慶獻諂于后，予羈縻不得還，國事逐不可收拾。

呂師孟是南宋的兵部侍郎，在文天祥出使元軍之前就投降了元軍，“構惡于前”，就是“在??之前已干了什么壞事”。賈余慶是南宋的右丞相，和文元祥一道出使元軍，但他背著文天祥向元軍獻媚請降，并向元軍獻計囚系文天祥。“羈縻”，是“被扣留”的意思。⑤死生，晝夜事也，死而死矣；而境界危惡，層見錯出，非人世所堪。

死與生，不過晝夜之間的事罷了，死就死了。可是危難險惡的處境不斷出現，（真）不是人生在世能夠忍受的。

二、布置作業。1．復述文天祥的遭遇。

要求是用自己的話來敘述，不要照書逐字逐句對譯，培養領悟的習慣和口頭表達能力。2．誦讀第5段。

要求當堂成誦，讀得有感情。第三課時

一、復述文天祥的遭遇。1．復述的準備。

分兩步：先逐段討論復述中應注意的問題，然后全班齊讀一遍。

第1段應注意的是：①時間（只有兩天，即德佑二年二月十九日和“翌日”）。②出使元營原因（兵臨城下、“北邀當國者相見”）。③作者的意圖（“予更欲一覘北，歸而求救國之策”）。④作者任職及官銜。

第2、3段應注意的是：①主要是被拘留和被挾北行二事。②先說初至北營的情況，后說情況的變化；說情況的變化，又是先說變化的原因，后說變化的過程。③說被拘留一事，重在“求死”一語；說被挾北行一事，重在“隱忍以行”一語。

第4段應注意的是：①重點是在真州和維揚兩地的遭遇，一起一落要說得清楚。②出北海以后只說南返的路線。

2．學生分段復述。（略）

提示：復述中可適當地利用注釋中提供的史料。

二、誦讀第5段。1．誦讀的準備。

先劃出大的層次。可分兩層：前一層（開頭至“而死固付之度外矣”）抒發在所歷險境中的情懷；后一層（“嗚呼！死生，晝夜事也”至段末）抒發作序時“痛定思痛”的情懷。

前一層是誦讀中的難點。用“嗚呼！予之及于死者不知其幾矣”統領出以下?18個排比句，關鍵是要記住這18個排比句的順序。以下是按行程排列的簡表，有助于記憶（學生邊讀邊歸納）。①在臨安城外北關：詆大酋；罵逆賊；與貴酋爭曲直。②京口至真州：備不測；為巡船所物色；逐之城外。③在揚州：竟使遇哨；進退不由。

④楊州至高郵：桂公塘土圍中；賈家莊受凌迫；迷失道；避哨竹林中；制府檄下。⑤城子河至通州：舟與哨相先后；至海陵，如高沙；道海安、如皋；幾以不納死。⑥航海南歸：以小舟涉鯨波。2．誦讀練習。

基本方式是齊誦、自由練習誦讀、誦讀的檢查。以下是指導誦讀的要點：

①可以分層練習，難背誦的地方（主要是上表中③④⑤三項，即由揚州經高郵至通州這一段經歷）要反復進行練習。

②要提示學生，18個排比句中包含著敘事成分，作為前兩段概括敘事的補充，但它們的基調是抒情，抒發了作者為國捐軀、萬死不辭的情懷，讀時要表現出這種基調來。③為了有效地表現出這種基調，首先要突出各句中的重音，如“詆”“罵”“爭”“備不測”“物色”“仿徨”等等；其次要注意停頓，每個分號處都應有較長的停頓。

④要細心品味兩上“嗚呼”和三個“矣”所表現的語氣是有區別的。第一個“嗚呼”表達了已將生死置于度外的感情；第二個“嗚呼”表達了山河破碎、國事難為的傷痛；第一個“矣”處于統領句末，有提示下文的作用，宜重讀；第二“矣”處于前一層結句之末，有總結上文的作用，宜輕讀；第三個“矣”，處在文意轉折（“而境界危惡”）之前，宜急收。

⑤后一層（第二個“嗚呼”至段末）語氣逐句上升，至痛如何哉”達于高潮。

三、研習課文結構層次。

全文共８個自然段，可分為兩部分。

第一部分（1～５段）自敘出使元營所遭遇的種種磨難。其中1～４段重在記敘，第4段以抒情為主。

第1自然段中，先講自己是在“時北兵已迫修門外，戰、守、遷皆不及施”的嚴重形勢下出使北營的。再講自己當時的心情是：“不得愛身”，即已抱定了為國捐軀的決心。其意圖是：一方面“意北亦尚可以口舌動也”，另一方面是“更欲一覘北，歸而求救國之策”。

第2自然段中至北營大致經歷的兩個階段：第一階段是“初至北營??北亦未敢遽輕吾國。”第二階段是“不幸呂師孟構惡于前，賈余慶獻諂于后??予不得歸矣。”

第３自然段講本來是“分當引決”的，但仍“隱忍以行”是為了“將以有為也”。第4自然段寫北行路中得脫的行程。又可分為三層。

第一層，“至京口??中興機會，庶幾在此”，寫得脫后的喜悅。第二層，“留二日，??天高地迥，號呼靡及。”寫受誤會后的困境。第三層，“已而得舟，??以至于永嘉。”寫得舟后急于南下的急迫心情。第5自然段，以抒情為主，表明愛國、憂國的心志。又可分為三層。

第一層，“嗚呼！予之及于死者不知其幾矣！”此句引出“及于死”的危難，總起下文。第二層，“詆大酋當死；??而死固付之度外矣！”共用18個排比句。情感真摯，氣勢磅礴，再現了文天祥此次北行歷經的磨難。

第三層，“嗚呼！??痛定思痛，痛何如哉！”把思想感情向前推進，進一步抒發了出生入死而國事難為的傷痛。

第二部分（6—8段），說明寫作情況和結集目的，題名。

這部分告訴我們文天祥是“在患難中，間以詩記所遭”，（至）“今存其本不忍廢”而得以保存。文天祥將詩結成集目的是“將藏之于家，使來者讀之，悲予志焉”

四、討論主旨 1．討論問題。

①文天祥辭相印不拜而出使元營這件事說明了什么？（不計個人利害，圖救國之策。）

②文天祥被拘留時“但欲求死”后來隨祈請使北行，理當自殺而“隱忍以行”，這兩種做法是否相互矛盾？（不矛盾。“求死”是因為“不得脫”，以死保全名節；“隱忍以行”，是因為有機會逃脫，還可以有所作為，圖救國之策。）

③“昔人云：‘將以有為也。’”這句話是否可以刪去？（刪去后并不影響上下文的連貫性，但此句是下文的綱，作者歷盡限險而不死，就因為他有這樣一個堅強的信念。）

④文末特地點出詩集的題名，有什么含義？（以磁針南指比喻作者效忠祖國的強烈感情。）2．中心思想。

本文表達了作者在國難當頭時刻銳身自任的氣概、堅貞不渝的節操和以死報國的決心。

五、研習寫作特點

1.本文記敘，抒情，議論很完美地結合。表現在：

①在記敘的基礎上抒情。例如第2段，寫被驅北上時，指出“予分當引決，然而隱忍以行。昔人云：‘將以有為也。’”這里包含著克制內心無限痛苦的強烈感情。這是在記敘基礎上的抒情，而抒情中又帶有議論成分。

②在敘事的前后，用有強烈感情色彩的詞句直接抒情。例如第4段關于生與死的問題，文中用大段抒情與描寫相結合的文字表達心境。

③有時將感情融入敘事。如第3段，既寫出了當時由中興有望到無可投奔的處境，又反映出作者由興奮而悲憤的急劇變化的感情。

2.語言生動而準確，特別是動詞的使用。如文中表現行蹤的動詞，表示離開某地用“去（京口）”表示前往某地用“如（楊州）”“趨（高郵）”；表示到達某地用“至（海陵）”，“來（三山）”；表示經由某處用“過（瓜州揚子橋）”，“道（海安、如皋）”，“歷（吳門毗陵）”。此外，動詞“奔”“變”“詭”“行”“宿”“出”“沒”“窮餓”“呼號”“避”“渡”“入”“展轉”都準確地表明了活動地點，也表達了作者心情急切、緊張和經歷的坎坷。

六、作業：

第二篇：高中語文 第二專題之《指南錄后序》復習教案 蘇教版必修3

《指南錄后序》復習教案

復習目標：

1． 能口述作者的相關知識（履善、宋瑞、文山、南宋、愛國、《文山先生全集》、臣心一片磁針石，不指南方不肯休）； 2．能給19個加點字注音；

3．能寫出“除、萃、會”等22個實詞的意思；； 4．能寫出“縉、陵、見、僇”四個通假字的用法和意義；

5．能寫出“無聊、至于、慷慨、物色、彷徨、遺體”等古今異義詞的用法和意義； 6．能寫出“輕、貌、分、詭、草、露、日、道、序”等詞的活用情況和意義； 7．能寫出“使、間、度”這三個詞在句中的不同意思； 8．能辨析“”等文言虛詞的用法和意義；

9．能準確辨析課文中的被動句、省略句和狀語后置句。10．能準確翻譯文中的句話。課前預習作業 一．文學常識

文天祥，字 履善，一字 宋瑞，號 文山，南宋著名的 愛國 詩人。遺著有 《文山先生全集》。《指南錄后序》是文天祥為自己的詩集《指南錄》寫的序文。詩集命名為《指南錄》，取“ 臣心一片磁針石，不指南方不肯休 ”詩意。二．拼寫下列19個字詞的拼音。

樞（shū）密使 縉紳(jìn)（shēn）紓禍(shū)覘(chān)．．．．．翌日(yì)遽(jù)羈縻(jī)（mí）詬(g?u)．．．．．東西二閫(kǔn)詆(dǐ)自剄(jǐng)檄（xí）文 ．．．．巡徼（jiào）邂逅(xiè)（h?u）毗陵(pí)愧怍(zu?)．．．．．三．解釋下列22個加點實詞的意思。

1．予除右丞相兼樞密使 授官。除去舊職，授予新職。．2．縉紳、大夫、士萃于左丞相府 聚集 ．3．會使轍交馳 適逢 ．4．北邀當國者相見 主持 ．5．眾謂予一行為可以紓禍 解除 ．6．意北亦尚可以口舌動也 估計 ．7．抗詞慷慨 意氣激昂 ．．8．北亦未敢遽輕 立刻 ．9．不幸呂師孟構惡于前 挑撥，陷害 ．．10．予羈縻不得還 軟禁，扣押 ．．11．予自度不得脫 揣度，估量 ．12．數呂師孟叔侄為逆 列舉罪狀 ．13．而不在使者之目 列，名單 ．14．分當引決 本當，理當 ．．

用心

愛心

專心

15．追購．又急 重金收買 16．竟．使遇哨 假使 17．殆例．．送死 殆，接近于。例，類于，等于 18．悲．予志焉 思念，同情 19．以父母之遺體行殆． 危險 20．然微．以自文．于君親 微，無，沒有。文，文飾。四．找出下列句子中的四個通假字并解釋。

1．縉紳、大夫、士萃于左丞相府 縉 通 搢，釋義： 插。2．幾為巡徼所陵迫死 陵 通 凌，釋義： 欺侮。3．層見錯出 見 通 現，釋義：。4．主辱，臣死有余僇 僇 通 戮，釋義： 罪。五．古今異義詞。

窮餓無聊．．，追購又急（古義：沒有依托；今義：單調，沒有價值）以至于．．永嘉（古義：到達；今義：表示退一步的副詞）初至北營，抗詞慷慨．．（古義：意氣激昂；今義：大方）為巡船所物色．．（古義：訪求、盤查；今義：尋找需要的人才或東西）幾彷徨．．死（古義：走投無路；今義：猶豫不定，不知往哪里去好）以父母之遺體．．行殆（古義：留給的身體；今義：人死后的身軀，尸體）六．找出下列句子中詞類活用的詞并解釋。

1．北亦未敢遽輕．吾國（形容詞作動詞，輕視）2．北雖貌．敬（名詞作狀語，表面上）3．予分．當引決（名詞作狀語，按名分）4．詭．蹤跡（形容詞作動詞，詭秘，隱蔽）5．草．行露．宿（名詞作狀語，在草叢里，在露天）6．日．與北騎相出沒于長淮間（名詞作狀語，每天）7．道．海安、如皋（名詞作動詞，取道）8．廬陵文天祥自序．其詩（名詞作動詞，為??作序）

七．一詞多義意義用法辨析。使：

使．北營（出使）會使．轍交馳（使者）奉使．往來（出使的人，使者）竟使．遇哨（假使）使．來者讀之（讓）間：

得間．奔真州（機會）出沒于長淮間．（之間）用心

愛心

專心

間以詩記所遭（間或，有時候）．度：

予自度不得脫（估計）．付之度外（考慮）．八．文言虛詞 以：

賈余慶等以祈請使詣北（憑）．以父母之遺體（用）．生無以救國難（用來）．具以北虛實告東西二閫（把）．為：

為巡船所物色（介詞，被）．使北營，留北關外，為一卷（編成）．眾謂予一行為可以紓禍（應該是）．九．辨析下列特殊句式。1．予羈縻不得還（被動句）2．為巡船所物色（被動句）3．幾為巡徼所陵迫死（被動句）4．幾以捕系死（被動句）

5．避哨竹林中（省略句。“避哨”后省略介詞“于”）6．出入亂尸中（省略句。“出入”后省略介詞“于”）7．將以有為也（省略句。“將以”后省略賓語“之”）8．約以連兵大舉（介賓短語“以連兵大舉”后置）9．日與北騎相出沒于長淮間（介賓短語“于長淮間”后置）十．翻譯下列重要句子。

1．嗚呼！死生，晝夜事也。死而死矣，而境界危惡，層見錯出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！

譯文：唉！死和生，不過是晝夜之間的事罷了。死就死了，可是像我這樣境界險惡，危難層疊交錯涌現，實在不是世間的人所能忍受的。痛苦過去之后，再去追思當時的痛苦，那是何等的悲痛啊！

2．誠不自意返吾衣冠，重見日月，使旦夕得正丘首，復何憾哉！

譯文：實在料不到我終于返歸本朝，重整衣冠，又見到皇帝，即使立刻死在故國的土地上，我還有什么遺憾呢！

3．予之生也幸，而幸生也何為？

譯文：我能死里逃生算是幸運了,可幸運地活下來要干什么呢? 4．予雖浩然無所愧怍，然微以自文于君親，君親其謂予何！

譯文：我雖然正大光明問心無愧,但在君王和父母面前無法文飾自己的過錯,國君和父母會怎么講我呢!

用心

愛心

專心 3

學習過程：

一．熟悉回顧課文內容 操作：生自由讀—生齊讀（5分鐘）二．評講預習作業 操作：師講—生記（15分鐘）三．學生消化吸收 操作：生當堂鞏固（5分鐘）四．學生當堂練習操作：生練（15分鐘）五．自我總結 操作：生寫—小組交流（5分鐘）

1.這節課我達成的學習目標有 ；沒有達到的目標有，我打算。

2.我還需鞏固的實詞有 虛詞有 古今異義詞有 句式有 句子翻譯有

用心

愛心

專心 4

第三篇：語文必修ⅲ蘇教版第二專題《《指南錄》后序》同步教案.

《指南錄》后序

教學目標：1.學會從作品的語言入手，了解作品的時代背景，準確地把握人物的內心世界，感受高尚的人格操守，領會文本所傳達的思想感情。

2.學會借助工具書，注釋淺易文言文。

3.學習古代名作綜合運用記敘、議論和抒情的手段。領會文本所傳達的思想感情。

教學重點：1.準確地把握人物的內心世界，感受高尚的人格操守，領會文本所傳達的思想感情。

2.學會借助工具書，注釋淺易文言文。

難點：學習古代名作綜合運用記敘、議論和抒情的手段。

教學步驟及過程：

導入：

人生活在世上總是有感情的。“人非草木，焉能無情？”感情既是多種多樣的，又有高下之分。那么，最高尚的感情是什么呢？哲人說過一句發人深省的話：“愛國主義感情是世界上最崇高、最美麗的一種感情。”這種感情也是我國優秀傳統文化中極重要的組成部分。說到這種感情，就不能忘記文天祥（板書）。

文天祥一生的言行強烈地體現了他強烈的愛國主義感情（接P38注①作者、背景介紹）。△

他字宋瑞（板書），連他的名和字中都寄托著對自己祖國的美好祝愿。

古人云：“詩言志”（言：表達；志：思想感情），文天祥就寫了很多詩歌體現了他的愛國情懷。問：說說有哪些名句？（臣心一片磁針石，不指南方不肯休）（人生自古誰無死，留取丹心照汗青）（調動情緒）（響一點，要共鳴，會默寫）

△

實際上，除詩以外，文還有許多文章同樣洋溢著愛國的激情，其中名篇即《指南錄》后序（板書）。

解題：

“指南”即朝向南方，因是國家所處的方位。《指南錄》的命名，即出于剛才詩句中。據說文天祥臨刑前，面朝南方叩三頭，從容就義。所以“指南”二字，份量不輕，對文而言，祖國確實是一個始終吸引他的大磁場。今天，強大的祖國一定更加吸引我們為她而奮斗了。

“序”這種文體曾接觸過嗎？（《吶喊》自序、《農村調查》序言），一般寫在文章前面，說明寫書目的、經過或介紹，評論書的內容，這種性質的文字有時出現在文章書籍后面，叫什么？跋（板書）

本文為何稱“后序”？（是第2篇序言了）。

新課講析：

一、第1段

1.聽錄音（注意正音）

2.師征問：這段文字，哪些地方理解上還有障礙？

3.生串講（翻譯）（注意字字、句句落實）

4.師歸納：（幻燈投影）

△干支紀年：予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望（《五人墓碑記》）

干支年號兼用：順治二年乙酉四月（《梅花嶺記》）

△升：遷：且遷我如振落葉耳（《記王忠肅公翱事》）

降：謫：滕子京……守巴陵郡（《岳陽樓記》）

（投影看畢）同學們，還有一類字，雖然它們既不難讀，也不難譯，但我們未必能真正深刻理解它，如：北（板書），用“元朝”代替它，意思通嗎？文天祥為何不稱“元”？

明確：這個字含有獨特的感情色彩。實際上“北”是一種蔑視性稱呼，文只承認僅有宋朝，不承認有元朝，這正是愛國的一種感情。象這樣的詞還有一個：愛（板書），“愛”字的 含義非常豐富。人誰不愛自己？但在文心中還有比自己更值得愛的，那就是處于危急中的祖國，所以危難時刻，他愿挺身赴國難。

5.內容概括：出使（板書）

二、第2段：

1.散讀課文（要求：聲音響亮，體會感情，時間1’）

2.提問（過渡）：同學們讀完后懂了吧，那我來提幾個詞，大家看應怎樣理解。

①

古漢語被動句一般有“于、為、所、見、被”等標志來表示被動，還有一類句子它們雖然沒有這種標志，但其中某些詞含有被動的意思，翻譯時要翻成被動形式，這叫意念被動。（板書）

△找找看，這一段有嗎？（羈縻）實際上，這種用法上一段中也有，剛才我故意未提，大家再找找看（除、留）。

②

課文中有些詞語雖列出了相關或相反的兩方面，但實際意思只重在某一個字上，這叫偏義詞（板書）。這一段中有沒有？（利害）這類詞現在還常用到：聽聽動靜

不知好歹

③

多音多義詞（板書）在這段中較多，有哪些？

（板書）

這種字還有幾個：

今后我們學到這類詞要能想到以前所學過的知識，從而形成知識網絡。

3.對串：指名學生－讀－譯

4.點評：問：這段中最能體現文到元營后的行動和心理的詞語有哪些？（自言自語）實際上，文到元營后的表現有3個層次：

①初到元營，抗（板書）（用言辭抗爭）既照應前文“意北尚可以口舌動也”反映其外交才能，也體現其愛國情懷。

②賈獻讒后：（抓動詞）（板書）

③被迫北行后（心理有何變化）求死－隱忍：心理上的變化，不是怕死，而是愛國。△文求生是為國家，求死也是為了國家。所以他至今還活在我們的心中啊。（同學們剛才不是還在背他的詩句，緬懷他嗎？）

5.概括內容：被扣。

三、第3段：

1.齊讀（要求：根據自己的理解，讀出感情來）

2.指點讀法：（板書）

3.歸納：（老師提綱，學生出目）（幻燈）

5.內容概括：逃歸

△從3小節文的歷程來看，始終貫串了愛國這一精神。

四、再聽一遍前三段錄音：

《指南錄》后序

跋 文天祥――宋瑞

作業布置：

1.語文書P44“文本研習”

1、2

2.熟讀課文，預習下文

第四篇：高中語文《指南錄后序》教案蘇教版必修三.doc

指南錄后序 文天祥

一、教學目的

1.了解序言的寫法。

2.認知、識記某些實詞的形、音、義，理解有關的幾個虛詞在文中的用法。

3.理解本文在敘述中間用議論、抒情等表達方式的作用，及長短句、排比句、對偶句交錯使用的表達效果。

4.理解文天祥以死報國的愛國精神。

二、教學重難點

1.認知、識記某些實詞的形、音、義，理解有關的幾個虛詞在文中的用法。2.理解文天祥以死報國的愛國精神。

三、教學時數

3.課時

四、教學過程

第一課時

1.導入。

文天祥的詩導入。2.結合圖片介紹文天祥。

文天祥（1236～1283）號文山，南宋大臣，杰出的文學家、詩人。宋理宗祐寶四年（1256）考取進士第一名。曾任湖南提刑，知贛州（現江西贛州市）。德祐元年（1275），元軍進迫宋都臨安（今浙江杭州），文天祥應勤王詔，捐家產作軍費，率義軍萬余人起兵抗元。不久元軍大舉南下，駐軍于皋亭山，文天祥以資政殿學士身份出使元軍議和，被扣，后在北解途中逃脫，經海路轉至福州，擁立端宗，圖謀恢復，轉戰東南，終兵敗被俘。次年送至大都（北京）寧死不屈，從容就義。時年僅46歲，遺有《文山先生全集》二十七卷。

3.關于序與跋。

序、跋：序也作“敘”或稱“引”，有如今日的“引言”、“前言”，是說明書籍著作或出版意旨，編作體例和作者情況的文章。也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。“序”一般寫在書籍或文章前面。列于書后的稱為“跋”或“后序”。這類文章，按不同的內容分別屬于說明文或議論文。說明編寫目的，簡介編寫體例和內容的屬于說明文，對作品進行評論或對問題進行闡發的屬于議論文。

用心

愛心

專心 4.聽錄音誦讀（PPT上），正音。5.介紹文章結構層次

第一部分（第1—5自然段）自述出使元營所遭遇的種種磨難，表現了作者視死如歸、英勇抗爭的愛國主義高尚情操。第二部分（第6—8自然段）說明詩篇的寫作情況和結集目的，并生發忠誠報國、死而無憾的感慨，且交代詩集的題名。6.閱讀分析第一段。

（1）字詞除：授官。都督：統率。

所出：所字結構，“所┼動詞”一種名詞結構。會：適逢。

當國者：掌管國務的人，如丞相。紓：緩和，解除。意：估計，料想。以口舌動：用言語打動。

（2）思考與探究A.文天祥是在怎樣的形勢下出使北營的？

明確：文天祥是在“時北兵已迫修門外，戰、守、遷皆不及施”的嚴重形勢下出使北營的。

B.文天祥當時的心情和意圖怎樣？心情是：“予不得愛身”，即已抱定了為國捐軀的決心。其意圖是：一方面“意北亦尚可以口舌動也”，企圖以外交手段來挽回敗局；另一方面是“更欲一覘北，歸而求救國之策”。

C.文天祥辭相印不拜而出使元營說明了什么？明確：不計個人利害，圖救國之策。（3）小結：本段敘寫出使北營的背景、心情與意圖，表達了作者在國事危急之際挺身自任的思想感情。

.第二課時

1.導入

2.閱讀分析第2、3、4自然段（1）字詞遽：立刻，馬上。輕：輕視。慷慨：意氣激昂。度：估量。

用心

愛心

專心 羈縻：束縛，這里是軟禁、扣留的意思。前：向前。直：直接，徑直。詬：恥辱，怒罵。數：列舉罪狀。貌：表面 分：道理上

（2）思考與探究A.文天祥至北營大致經歷了三個階段，這三個階段是怎樣的？第一階段：“初至北營??北亦未敢遽輕吾國。”

第二階段：“不幸呂師孟構惡于前，賈余慶獻諂于后??予不得歸矣。” 第三階段：“未幾??北驅予并往，而不在使者之目。”

B.文天祥既然“分當引決”，為什么卻又“隱忍以行”？明確：將以有為也

C.文天祥被拘留時“但欲求死”，后來隨祈請使北行，理當自殺而“隱忍以行”，這兩種做法是否相互矛盾？明確：不矛盾。“求死”是因為“不得脫”，以死保全名節；“隱忍以行”，是因為有機會逃脫，還可以有所作為，圖救國之策。

D.“昔人云：‘將以有為也。’”這句話是否可以刪去？明確：此句是下文的綱，作者歷盡限險而不死，就因為他有這樣一個堅強的信念。

E.在敘述中用了一連串富有表現力的動詞，請找出，并分析這些詞語的表達作用。明確：“奔”，急不擇路；“變”、“詭”，形勢突變后自己采取的果敢行動；“避”、“出”、“渡”、“入”、“展轉”等反映了迅速離開險境的情況，同時也表現了作者急于南下組織力量抗元，以報效國家的急切心情。

（3）小結

出使北營，震懾敵方，身受羈縻和被驅北上，表達了他忍辱負重，圖謀再舉的思想。3.研讀第五自然段。（1）翻譯詞句： A.為巡船所物色（搜尋）B.幾彷徨（走投無路）死 C.竟使（假使）遇哨 D.所陵迫（凌侮逼迫）死 E.邂逅（遇上）

用心

愛心

專心 F.層見（通“現”）錯出

G.痛定思痛，痛何如哉！（痛苦的事情過去以后再回味當時所受的痛苦，那是多么痛苦啊！）

（2）思考與探究

A.這一段采用哪些表達方式？敘什么事，抒什么情？

明確：敘述、抒情相結合，以抒情為主。敘述了種種危險的遭遇，表明了作者憂國、愛國的心志。

B.中間寫了多少個死，寫這么多死的作用是什么？

明確：十八個。說明環境險惡，表現了作者為解救國難視死如歸的思想感情。C.兩個“嗚呼”，三個“矣”所表現的語氣。（討論）第一個嗚呼：已將生死置之度外的感情 第二個嗚呼：山河破碎、國事難為的悲痛 第一個矣：統領句子，提示下文，重讀 第二個：總結上文，輕讀

第三個：處在文意轉折之前，宜急收。（3）小結

本段以抒情為主，兼用敘述、說明和議論，抒發飽經痛苦以后的無限感慨和為國赴難的大無畏精神。

4.課后熟讀背誦第五段。

第三課時

1.導入

2.閱讀分析第六段。

（1）詩集的由來是怎樣的？明確：文天祥“在患難中，間以詩記所遭，今存其本不忍廢，??”（在患難當中，有時用詩來記錄所遭遇的事情，現在保存著那些稿本不忍心丟掉??）。

（2）結集的目的是什么？明確：“將藏之于家，使來者讀之，悲予志焉。”（3）文天祥的志向是什么？明確：中興復國。

（4）小結本段說明詩集中卷次的劃分情況和結集的目的。3.閱讀分析第七段主要寫什么內容。熟讀本段。

明確：這一段作者感慨自身盡忠盡孝，“誓不與賊俱生”的決心以及“鞠躬盡力，死而

用心

愛心

專心 后已”的頑強意志。

4.閱讀第8自然段，思考為什么要以《指南錄》命名。

明確：取詩集中《揚子江》一詩“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”句意命名，表達了作者心指南宋、冒死南歸的一片忠貞愛國之情。

5.本段說明作序的時間和詩集的題名。6.詞語總結。

（1）詞類活用A.名詞作狀語北雖貌敬（貌：表面上）予分當引決（分：按名份）

草行露宿（草：在荒野里。露：在露天下）日與北騎相出沒（日：每天）

.形容詞作動詞北亦未敢遽輕吾國（輕：輕視）C.名詞作動詞道海安、如皋（道：取道）則直前詬虜帥失信（前：走上前）

廬陵文天祥自序其詩，名曰《指南錄》。維揚帥下逐客之令(下：下達)（2）古今異義窮餓無聊（沒有依托），追購又急以至于（到達）永嘉初至北營，抗辭慷慨（十分激烈）

為巡船所物色（搜尋）

幾彷徨（走投無路）死眾謂予一行（出使一次）為可以紓禍是（指示代詞，這）年夏五7.總結

作者通過自身的艱險經歷表達以身許國的決心和奔走報國的心志，抒發了自己在九死一生情況下的愛國情懷。

文天祥作為一位歷史上的愛國志士，他的報國行為是感人的，在強敵面前威武不屈，表現了高度的民族氣節。當然他企圖以言辭說動敵人是對敵方估計不足。

8.課后研習

本文中出現的二十二個“死”。

用心

愛心

專心

第五篇：江蘇省連云港市灌云縣四隊中學高中語文《五人墓碑記8》教案 蘇教版必修3

《五人墓碑記》

今天，我上《五人墓碑記》。

從參加工作到現在，這是我第五次上《五人墓碑記》了，但是，今天上，不知為什么，卻有一種不一樣的感覺。

走進教室，我告訴學生，今天我們要上這篇課文，但是在上課之前，我想問大家一個問題：

現在社會上最講“義”的是哪一種人？

“黑社會！”

學生以驚人的一致齊聲回答，這種回答是從來沒有出現過的。

“不會吧？怎么會是黑社會呢？”

我故作不解，“官員??”

我的話還沒有說完，學生齊喊：

“貪污！”

“那么民眾??”

我又問。

“只是為了錢！”

“麻木！”

“下崗！”

????

答什么的都有，盡管我知道回答會是這樣的，但是也沒有料到有這么尖銳。有一個孩子突然冒出一句：

“地位越低的人越講義！”

“哦，是嗎？”

我看了他一眼，“兩千多年前，有一個地位很低的老百姓，當他的國家遭到一個大國侵略的時候，他挺身而出，主動去找國君，要求為擊退敵人出謀劃策??當他的鄉里人勸他：那是當官的事情，與你無關的時候，他說，當官的鄙陋！沒有遠謀??”

孩子們一下子反應過來了：

“曹劌！”

“對，是曹劌，”

我接著說，“一個地位低下的百姓，這時候，堅持的卻是國家之大義。”

“但是，”我問，“是不是只有老百姓才知道義呢？”

學生們說不是。

“距今一千八百多年前，有一個官員，堅持正義，反對強權，特別與當時專權的宦官進行了毫不妥協的斗爭，后來被羅織罪名下獄。他本來有機會逃跑，但是他拒絕了，他覺得，為了自己信奉的理想正義而獻身，是他最大的愿望。后來，這個大臣在獄中被酷刑折磨致死，這個人的名字叫陳膺。”

孩子們的神情有些沉重了。

“差不多一個時期，另外一位大臣陳蕃，為了保護陳膺，竟然被皇帝趕走。而也就是這個陳膺，在謀誅殺宦官的行動失敗之后，率領太學生和家奴沖入宮門，慷慨赴死。”

“也許，義，并不是下層人民的專利。從陳蕃到陳膺，到關羽張飛，到岳飛文天祥，到林則徐關天培，我們無數的官員貴族也不是不講義的。”

“讓我們再往后走：距今一百五十多年前，當當時入侵中國如入無人之境的英軍，到了一個叫三元里的小村子時，那里的人民讓他們感覺到了什么叫‘義’。那是什么樣的人民？在他們的一生里，除了看見過鞭炮里面的火藥之外，就沒有任何熱兵器的概念，但是他們卻憑著手里最簡陋的農具，打敗了橫行不可一世的大英帝國的士兵！

“距今一百年前，當一次轟轟烈烈的變法運動被鎮壓的時候，一個領導者本來有機會逃跑，但是他說：‘中國變法還沒有人為之而流血，現在，就從我開始吧！”

“譚嗣同！”

學生大聲回答。

“對！是譚嗣同。在獄中，他寫下了那首足以流傳千古的《獄中題壁》

望門投止思張儉，忍死須臾待杜根；

我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖！”

有學生跟著我念出后兩句，大家的神情越來越沉重。

“二十多年后，一群憂國憂民的年輕學子，為了抗議賣國政府與日本簽訂《二十一條》，憤然走上街頭，‘五四運動’不僅是中國新文化的開端，更是用鐵一般的事實證明了我們的‘義’！”

“但是，后來，‘義’好像成為了一個禁忌的詞語，因為說到‘義’，大家容易將它與‘江湖義氣’聯系在一起，據說這些都是封建的糟粕，我們擁有的是更新更科學的道德觀和世界觀，我們的‘義’更高更全，比如愛國主義什么的??

“可是，大家知道，前天，12月13日，是什么日子嗎？”

大多數學生臉上顯出茫然的神色，有兩三個孩子輕輕地回答：

“南京大屠殺。”

“對，南京大屠殺，”我點了點頭，“我向這幾位同學致敬！因為若不是網上的帖子告訴我，我也不知道。難道，這就是我們的愛國主義？這就是我們的道德？”

“大概就在一年前吧，廣東一個城市的街頭，幾名歹徒當街侮辱一位孕婦，圍觀的有上百人，無一上前阻止??

“今年年初，四川某地，夜晚，一位青年女子被歹徒追殺，她在街頭呼救，她敲遍了街上幾乎每一扇門，但是無人施以援手，那位女子被歹徒殺害在街頭??

“也就在今年，一座大城市，幾個歹徒在數百人的圍觀下，竟然將一個人的手生生砍下來，之后揚長而去??”

教室的空氣越來越凝重。

“不要責怪這些人冷漠，我可以坦然承認：如果我在場，我也不敢上去管。別說多了，如果你在公交車上看見小偷行竊，你會阻止他嗎？

學生沒有回答。

“我想，現在的人，能在小偷走了之后提醒你一聲，就已經算是好人了。不怕大家笑，有時候我坐公交車，給老人讓了個坐，自己都很得意——我終于又作了一回好人了！”

學生大笑。

我等他們靜下來，又慢慢地說：

“這是我第五次教《五人墓碑記》。在我以前教的時候，有的學生笑了：大概覺得這些人真是些SB！為了一個素不相識的人，還是官員，居然去殺人，還為他去死！

我停了一下，“的確，現在的人智慧多了，聰明多了，他們知道什么對自己有利，什么對自己沒好處，當有些曾經被傳誦千古的觀念已經成為陳跡的時候，我們會站在一個據說是很現代的高度上，對前人指手畫腳，在我們看來，他們的確是太傻了。

“于是，曾經被中國無數的古人奉為人生最高目標的‘義’，現在，居然只能存在于黑社會中，這也許是這個社會最黑最黑的一個黑色幽默了。

“而其他的呢？禮義廉恥？禮——現在已經成為對上畢恭畢敬，對下頤指氣使的一個代名詞；廉？這個我已經不想多說！據說有學校曾經出現過這樣的事情，班干部為班上買東西都要吃回扣！恥？我們還有恥嗎？在這個笑貧不笑娼的社會？！

“因為在這個物質的社會，我們太物質了，據說這就是唯物主義！據說物質決定意識！但是,有五個人的名字，在他們的生命逝去，軀體腐朽之后，仍然被一代又一代的學生念誦：顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚、周文元！

“于是，有時候我寧愿相信意識決定物質，因為沒有精神的人只是行尸走肉！沒有精神的民族只能醉生夢死！

“今天，是我工作以來，第五次上《五人墓碑記》，我最高興的一點是：這篇文章沒有被刪！因為我們的教材已經刪除了太多的據說是過時了的文章；我更希望：我們的同學們不一定為他們而哭，但是一定不要笑！因為當一個民族到了我們現在這種地步的時候，已經沒人能笑出來了！

我停了停，“現在，我來為大家朗讀一下《五人墓碑記》。”

朗讀之后，叫學生閱讀課文，講述了一下課文的內容，就下課了。

也許，這是一堂沒有達到“教學目的”的課，但是，我覺得，最難達到的目的，也許已經達到了。