第一篇：和兒童一起探索語言與生命的秘密

和兒童一起探索語言與生命的秘密

語文教學何以存在？或者以通俗的語言來說，學習過語文的兒童與未學習過語文的兒童有何不同？這可以說是對于語文教學的一種終極追問。而竇桂梅老師的“主題教學”則為此問題提供了一種回答：在語文教學中，教師要燃情啟思，引領兒童對“主題”進行不斷地探索和反思，促使教師和兒童一起探索語言和生命的秘密，并最終達到提升兒童理解語言的秘密的能力、推動兒童不斷探索生命的秘密的進程的目的。竇桂梅的的“主題教學”一般過程通常是以聲情并茂的方式引領兒童探索語言的秘密為起始，以師生共同探索蘊藏生命意義的“主題”為全過程，因此竇桂梅老師這樣界定主題教學：“立足于語文教材，并從文本的言語內容和言語形式中，獲取具有促進兒童生命成長價值的核心“語詞”即“主題”。其體驗、發現過程稱之為“主題教學”。在“溫情滲透”中發現漢語言的精彩

漢語言的秘密在于每一個方塊字都蘊含著漢民族的智慧與情懷，每一個聲、氣、韻、調及其不同的組合都會產生不同的含義，創造出不同的精彩。而在語文學習中，這些精彩隱含于每一篇、每一課的學習中，就如散落在廣袤大地上的顆顆寶石，需要教師通過合理的引導將其串連起來，和兒童一起發現這其中蘊含的秘密。而竇桂梅老師的“主題教學”中即以“主題”為核心，通過和兒童一起發現每一個語言點為表達“主題”而做出的貢獻為出發點，以本身深厚的語言文字基礎，創設出一個個潤物細無聲的溫暖學習氛圍，在這樣“溫情滲透”中完成引導兒童一起發現漢語言的精彩的最終目標。

在學習漢字的時候，竇老師的“主題識字”提倡讓學生了解每個漢字的本義，讓漢字自己“講故事”。如在講“葉”字的時候，她說：“口表示一個圓片，十表示樹枝”，“葉”字就有了生命，變成了“葉子”；而“光”字是一個跪坐的人，上面有火，“飛”字則像鳥在天空中展翅高飛的樣子；然后再根據實際情況組詞，用表演的方式讓學習體驗詞語的情感色彩，昂頭、喜悅、頌揚---每個詞語都帶著豐富的情感引導著學生的探索性朗讀---在她的識字教學中，每個字、詞都是有生命的，是鮮活的，是溫暖的，是各有各的精彩的。

同時，在其他板塊的主題教學中，竇桂梅老師也同樣積極引導學生探索語言的秘密?！痘实鄣男卵b》授課中，體會“哎呀”一詞的不同語氣表達方式，在英漢對比中體會漢語言的聲調之變化；《宋定伯捉鬼》的講授中則有小說文體的引導學習，對文言文的表達方式進行了深入分析；《賣火柴的小女孩》中則對自然環境描寫和人物形象進行細致分析---在這溫情的學習中，引導兒童體會每一個關鍵詞句的重要意義，讓學生深刻體會到其對于主題表達的貢獻所在，將感性的語文學習轉換成為理性的探索語言的秘密的過程。

竇桂梅老師所提出的“一手好字、一副好口才、一篇好文章”“三個一”的學習目標，也可是說是對語言的秘密的一個系統挖掘，在最終達成這些目標的過程中，她用自已充滿理性的“溫情”引導著兒童一起走在探索語言所蘊含的秘密的路上。在“激情體驗”中探索生命的豐盛

所有值得我們閱讀與學習的文本中不僅內隱著我們民族語言表達的秘密，讓兒童在學習中熟悉本民族的表達慣例與特點，感受語言學習中感性與理性的融合；而且在其中還蘊含著對生命、生活的豐富感悟，這也是珍貴的生命資源之一。在邏輯上沒有人可能經歷歷史、未來或者是他人的生命經驗，而通過對語文的學習，我們卻可以在某種程度上感受歷史、設想未來或者是體驗到他人的生命歷程，并從中探索到生命的無限豐盛。這種可能在竇桂梅老師的“主題教學”課堂上正在不斷發生，她經常用多種多樣的方式創設“激情”情境，引導兒童探索具有生命意義的各種“主題”。竇老師的“激情”一直是她課堂中最鮮明的特色，但她的“激情”不是教師自我情感的抒發，也不是空泛的感嘆，更不是無用的裝飾，她的“激情”是為了創設情境，引導學生入境探索“主題”而使用的。在《游園不值》的教學中，竇老師激動地說：“原來這“不值”不僅僅是“不遇”的意思。其中還有一份舍不得，不忍的滋味。他呀，想要把這美好的想象和精神上的享受，永遠地留在了心中”，在這激昂的表達中，帶領學生進入豁然開朗之境，和學生一起體會天地人生之大美；在《丑小鴨》教學中，竇老師大聲地說：“因擁有夢想，而顯示氣質的高貴，精神的高貴”，這樣的宣告式的表達創設如醍醐貫頂般的通透之境，引領學生感受因夢想而高貴的生命真實---宴子的智慧、王安石的離思、史鐵生的“好好地活”、焦尼和父親的相聚與分離---一個個不同的生命樣態和對生命的不同思考在竇老師充滿激情的“主題教學”過程中閃爍著各自的光彩，引導著學生去探索生命的秘密。在對每一個充滿文化價值與生命意義的“主題”的激情探索中，“生命與文化主題”凸顯。在方寸之間的小小課堂上，竇老師根據兒童的身心發展特點和需求，將語文學習延伸到人類生命的各個領域之中，尊重、真誠、慈悲、高貴、親情等等這些蘊含在文本中的“主題”在課堂中通過竇老師創設的激情情境，引領兒童學生們積極參與、共同探索，不但感染著兒童的心靈，更促使師生共同體驗著生命的豐盛，推動師生共同反思生命的意義和價值。在“深情追問”中感受語言與生命的互動 德里達說過：人類的言語行為蘊藏著人類自身最重大的秘密，只有理解語言才能理解我們自己。也就是說，語言與生命是互動的，語文教學只有師生共同感受到語言與生命的互動，才能真正使學生愛上語文，真正達到提升學生語言文字的運用能力的目標。竇桂梅老師的“主題教學”就以其層次不同的“深情追問”達到了這種語言與生命的互動，并在這種語言與生命的互動中將語文的工具性與人文性完美結合，使語文課不再是零碎的語言知識的學習，也不再是對脫離文本的人生感悟課，而是將語言學習與生命意義的感悟融合于一體，將語文學習的生成性達到一種可能的極致。

在《賣火柴的小女孩》的教學中，竇老師先問小女孩在面對黑暗、饑餓、寒冷時會怎樣想，然后追問小女孩在死亡來臨的時刻，嘴上還帶著微笑，這些字里行間究竟隱含著小女孩一顆怎樣的心靈？然后再繼續追問小女孩死后飛到什么地方去了呢？這由表及里的層層追問，讓學生不斷回歸文本，在文本語言中尋求答案，又不斷從文本中抽離，在對生命的思考中探索回應，就這樣她和學生一起在語言與生命的互動中感受西方文化中對生命中的不幸與幸福的理解；在《皇帝的新裝》的教學中，竇老師先讓學生分組討論皇帝、大臣、百姓為什么會被騙，然后又在學生表演皇帝出游的一段后，開始深情追問：你們為什么這樣演？皇帝、大臣、百姓為什么會被騙？為什么只有小孩子說了實話？這層層充滿哲學思索意味的追問即體驗了語言的精彩，又和學生一起探索了“回到事實本身”這個哲學命題---竇桂梅老師的“主題教學”中會設計很多問題，但問題的設計不只是表層的簡單感知和思考，更重要的是要通過有層次的“深情追問”促使學生回歸文本，在語言中找到自己的發現，又能將學生的思維擴展到到廣闊的生命領域，結合文本語言反思生命的秘密。只有這樣，才能讓學生在語文學習中從感性的“知”先上升到理性的“智”，再從理性的“智”回歸感性的“悟”，最后將理性與感性融合，感受到語言與生命的互動，通過語言表達生命之感，在生命中進一步體察語言的秘密。

海德格爾在其《關于人道主義的信》一文中曾指出：“語言是存在之家，人棲息在語言所筑的家中”，在此海德格爾已將語言和生命緊密地聯系在一起：語言的豐富支撐起生命的豐盈，多姿的生命意義建構則需通過多彩的語言來表達，二者渾然一體，血脈相融。竇桂梅老師所提出的“主題教學”正在發展過程中，不可避免地存在著需要不斷完善的內容，但其通過和兒童一起對體現生命秘密的“主題”的不斷探索，引導兒童形成合乎其存在規范的、優雅的語言表達能力，并形成對自我存在及世界的合理認知，最終達到其“為高尚而聰慧的人生奠基”的教育目標的設想與實踐，的確為目前小學語文教學提出了一個具有可操作性的實踐模式。教學是遺憾的藝術，重要的是在教學中，語文教師都可燃情啟思，能一直和兒童一起走在不斷探索語言和生命的秘密的路上。作者簡介：

1、李廣，男，出生年月：1968.2；東北師范大學教授，教育學博士，博士生導師；吉林長春，130024；研究方向：課程與教學論

2、計宇，女，出生年月：1972.7；北華大學副教授，東北師范大學教育學在讀博士；吉林長春；130024；

研究方向：課程與教學論

第二篇：幼兒教師讀書筆記—與幼兒一起探索自然

翻開首頁映入眼簾的就是卡森的一句話：如果一個幼兒要維持他內在的好奇心，那么他至少需要一個成人與他分享，和他一起快樂地、興奮地探究這個神秘的世界!

作為守護在孩子身邊的幼兒老師，我們都有這樣的機會去分享、感受、把握這個和孩子共同快樂的機會!好奇心是孩子的天性，幫助孩子了解所處的這個世界，而好奇心正是自然科學家的基本心態，當孩子正用盡辦法去探索事物時，自然科學家的精神便已悄悄萌芽了。有位科學教育工作者曾說：當孩子問‘為什么?’時，最好的回答便是‘那你覺得為什么呢?’這本書便是希望喚起成人去觀察、發現孩子原有的好奇心，依從孩子的好奇心，提供適當的探索環境和引導，培養孩子像自然科學家的精神和態度一樣，去學習如何發現和找尋答案。這本書也是老師最佳實用指南，清楚的提供老師在自然探究前的準備，并在不同階段的探究(開放式探究、主題探究)中，詳列出探究的核心概念、教學計劃、引導方法和延伸活動，以及討論時的引導話語。也讓老師能在符合個別孩子的發展、興趣和能力之下，如何從孩子自身的經驗，引發他們主動觀察環境;如何提供孩子好奇、發問、探索、調查、討論、反思自己觀點的機會，進而了解孩子如何在相互學習中建構概念，發展出科學探究的技巧和態度。此外，書末附有相關資源、表格，可供老師記錄孩子的發現和觀點，再透過這些檔案檢討和發展課程。

《與幼兒一起探索自然》一書拓展了教師在教育中所扮演的傳統角色。這本綜合課程能指導教師開展以探究為基礎的課程，該課程是以探究為基礎的課程，該課程是以幼兒對周圍生物世界的自然好奇心為基礎的。從在室內養育生物和種植植物，到去室外搜尋動物和他們的棲息環境，并且在此基礎上進行一系列的討論活動，教師們能學到如何為教學活動做好準備，學到如何知道幼兒通過開放式或主體式的科學活動進行學習、學會觀察。如果一個幼兒要維持他內在的好奇心，那么他至少需要一個成人與他分享，和他一起快樂地、興奮地探究這個神秘的世界。這應該是《與幼兒一起探索自然》一書所秉承的理念，同時也符合《綱要》中教師應成為幼兒學習活動的支持者、合作者、引導者這一思想。幼兒對于自然有著一種天生的探索欲望：看到花草，他們總試圖觸摸;看到小動物，他們又會滿懷好奇地觀察;下雨了，他們會穿著雨具，在雨中嬉戲，找尋雨水的奧秘我們要保護幼兒的這種好奇心，我們應該讓幼兒在好奇中觸摸自然，親近自然。

在幼兒共同探究和互動的過程中，他們總會試圖搞清楚所見和所做的事情。他們開始建構有關事物的概念。這時，小小科學家系列讓教師擔當的一個重要任務就是確保幼兒有關科學的游戲和想法可以受到關注、深化和挑戰。在幼兒探究過程中，教師最重要的任務之一，是在教室中創設一種支持和鼓勵幼兒成為小小自然學家的環境與文化，而這種環境和文化的特點是：尊重生命;強調調查;分享觀察的內容和觀點;檔案與記錄;關注真實的生物。其中首要的尊重生命，讓我特有感悟?；叵氲?，自己在平時的自然角管理或是科學探索活動中，常常就會忽視，甚至回避這一問題。小蝌蚪死了，老師也不向幼兒說什么就把它處理掉，當他們發現小蝌蚪不見了時，來問老師，老師就會用一些非常理的話敷衍了事。久而久之，將會使幼兒形成了無視周圍生物的意識。通過這次的閱讀學習，我會更新自己的認識，反省自己教育中的不良問題，用全新的自己去帶動幼兒、帶動周圍的成人，把尊重生命放在首位，為與我一同生活在地球上的小生命負責。

另外，我還充分體會到家庭參與的重要性，《與幼兒一起探索自然》一書所展示的教學案例都將家長納入到活動的參與者中，這也能進步激發幼兒觸摸自然的興趣.我們不要總以為幼兒年齡小，不懂事，其實有時候他們腦中能閃現出成人都沒有的靈感，尊重幼兒，讓他們充分觸摸自然，或許未來的自然學家就會在他們之中產生。這不僅僅是《與幼兒一起探索自然》一書所給予我的認識，更是應在今后的幼兒教育中貫穿始終的一種理念。

第三篇：幼兒教師讀書筆記—與幼兒一起探索自然

Katson的話：如果一個孩子想要保持他內心的好奇心，那么他至少需要一個成年人與他分享，他愉快地和激動地探索這個神秘的世界！

在年輕孩子的共同探索和互動的過程中，他們總是試圖找出他們看到和做什么。他們開始構建事物的概念。此時，小科學家系列對教師發揮重要的任務是確保幼兒關于科學游戲和思想能夠關注，深化和挑戰。教師在兒童探索過程中最重要的任務之一是在教室中創造一種支持和鼓勵兒童成為小自然主義者的文化和文化，這種環境和文化的特點是尊重生活;調查;分享觀察的內容和觀點;文件和記錄;專注于真實的生物。其中一個最重要的尊重生活，讓我獨特的見解。記得在通常的自然角度管理或科學探索活動中，經常被忽視，甚至避免這個問題。小t ole死了，老師沒有對孩子說什么，把它出來，當他們發現一個小t ole走了，問老師，老師會 用一些非常合理的話敷衍。隨著時間的推移，會使孩子形成一種忽視周圍生物的感覺。通過這個閱讀研究，我會更新他們的理解，反思自己的教育在壞的問題，用一個新的自我驅動的孩子，開車繞過成年人，尊重生活在第一位，與我在地球上生活小生活是負責任的。

此外，我也充分認識到家庭參與的重要性，有孩子探索自然，教學案例提出的一本書將被納入參與者的父母的活動，這也可以提高孩子的興趣刺激自然利益。不要總是認為年幼的孩子是年輕的，不明智的，事實上，有時他們的頭腦可以閃爍出來的成年人不是靈感，尊重孩子，讓他們充分接觸自然，也許未來的自然主義者將在其中之一。這不僅是與孩子探究自然，一本給我我知道的書，應該是在未來的幼兒教育整個思想一致的。

第四篇：生命教育的研究與探索

生命教育的研究與探索

羅楚春

[摘 要] 教育從其最根本的意義上說，是為人類社會的生命（尤其是精神生命）的延續和發展服務的，然而，在社會發展的進程中，由于種種原因，我們忽略了教育的這一本真意義甚至背離了這一初衷。本文在對學校實際進行調查研究和深刻反思的基礎上，提出了生命教育的辦學理念；生命教育的基本觀點由教育的生命觀和生命教育觀兩個部分構成。教育的生命觀包括：生命是整體的存在，生命是有差異的存在，生命發展是自主的和主動的；由此推演出生命的教育觀：協調和整合各方面的教育力量促進生命整體的發展、尊重生命及其發展歷程中的獨特性和相互差異性、建立良好的人際關系氛圍尤其是師生關系。生命教育應從構建大德育模式、加強課程改革、營造校園文化、創新學校管理入手。

[關鍵詞] 生命教育；生命觀；生命教育觀；探索

[作者簡介] 羅楚春，深圳市南山區松坪學校校長，中學高級教師，教育學碩士（深圳 518052）

一、生命教育問題的提出

所謂生命教育，就是尊重生命主體，為其創設生動活潑、充實豐富的環境和條件，以促進生命主體全面、和諧、主動、健康發展的教育。

教育從其最根本的意義上說，是為人類社會的生命（尤其是精神生命）的延續與發展服務的，然而，在社會發展的進程中，由于種種原因，我們忽略了教育的這一本真意義甚至背離了這一初衷。在當前條件下，如何將生命（尤其是精神生命）發展的主動權還給每一位學生？還給每一個教師？是本項目研究的出發點。我們思考和

何定位?改革路徑又如何設定？這是我們首先要解決的問題。

回顧八年的辦學歷程，兩校曾對教育改革作過許多探索。原松坪小學進行了八年的主體教育的實驗研究，在“尊重學生主體地位，培養學生主體性——主動性、自主性和創造性”的思想指導下，先后對合作性的師生交往模式、參與式的班隊活動模式、賞識性的激勵教育模式、探究性的課堂教學模式和課程改革，進行了比較深入的研究，先后積累350萬字的科研成果。原松坪中學進行了“分層次教學”和課程改革的探索，尤其是在課程改革方面，在新課程理念的指導下所作的綜合實踐活動和科學課的研究與實踐，其成果處于全國實驗區領先水平。應當說，兩校所積累的成功經驗為提出新的研究課題打下了良好的基礎。

盡管如此，兩校的現狀仍然存在許多不盡人意之處，開學以來，我們以課堂觀察和訪談等方式（以中學部為重點）深入進行了大量的調查研探索的意圖，是想在學校建立起一種新的教育理念和體系，即“生命教育”的理念和體系，建構起一種新的辦學模式，即生命教育的辦學模式。

2003年8月，南山區教育局研究決定，將松坪中學與松坪小學合并為九年一貫制的松坪學校。合并后的松坪學校將向何處去?辦學思想如究，發現主要存在著如下問題：

——教學中存在著嚴重忽視學生生命狀態的存在現象。課堂上，學生對知識是否理解、學生的焦慮、學生的自卑、學生的需要，學生的成功，似乎與我們教師沒有關系；老師把學生當作知識的容器，把教學僅僅當作一個知識的授受過程，忽視了教學過程中人的因素，因而使得課堂機械、刻板、沉悶、單調和乏味，缺乏生命活力和樂趣，缺乏對智慧的挑戰，一句話，學生存在狀態（變即生命狀態）缺少應有的關注，課堂教學缺乏生命活力。

——在師生關系方面。教師把學生當作一種監管對象，學生略有“越軌”行為，輕則訓斥，重則被罰站于教室后面，有的甚至被趕出教室，嚴重傷害學生的自尊和心靈。師生之間缺乏心靈的情感交流，僅僅是一種簡單的“授受關系”。師生關系的疏離與單一化，造成學生不思進取，對學校、對教師、對學習態度冷漠甚至反抗的心態。

——在班級管理方面，班主任缺乏生動活潑管理方式。如何促進學生道德生命的成長，班主任很少去思考。他們總是習慣于把學生滯留在四周是墻壁的教室里。即便是舉行班會活動，其活動內容大多限于總結過去一周的學習情況和紀律方面的說教。在這樣的班級里，學生的諸多需要被剝奪了，學生感到枯燥以致厭學甚至恨學。

——學生對自己的生命缺乏正確的認識。不少同學把學習當作是學校、父母交付給自己的任務，而不是作為自己生命成長的需要；有的同學不思進取，虛度光陰；甚至有的同學沉迷于網吧、經常抽煙，不珍惜自己的生命。

反思產生這些現象的原因，大致可以歸納如下：

一是教育觀念陳舊。長期以來，以教師為中心，以知識為中心，以課堂為中心即傳統的“三中心”觀念主導著我們的教育行為，主宰著我們的課堂教學，學校雖然也進行過一些主體教育思想的學習與研討，然而我們是更多地關注了“主

體性”弘揚問題，而忽略了學生生命的整體成長，對學校促進人的生命發展這一基礎性價值認識不到位。而且，教育思想的轉變不僅僅是認識的轉變，更需要在日常實踐中落實，觀念與行為是相互構成的。

二是考試的壓力。在日益激化的升學影響下，學校教育陷入一種追求考試分數為目的的知識灌輸主義狀態。從而導致以知識為本的觀念統治課堂，教育中的非人道主義橫行，學生的主動性和個性受到壓抑，學生生命的發展也只能是片面的畸形的。

三是某些政策上的不合理。不管重點學校還是普通學校，不管是生源好的學校還是生源差的學校，上級主管部門都以分數排次序；在經費的分配上和教師的配置上，向重點學校傾斜，導致學校之間的不平等，也導致了條件差的學校好生源留不住，從而造成學校教育教學質量的惡性循環。

走出這一困境，不能只是等待外部條件的改善，更需要主觀努力。從主觀方面說，既需要果斷的決心，還要有開放的態度和開闊的眼界。要看到：人類在步入新的世紀后，世界的方方面面都呈現出加速發展的勢頭，科學技術和經濟的發展極大地改變了人們的生活方式，提高了人們的生活質量。深圳作為改革開放的窗口，已經初步實現了現代化，大部分居民已過上小康生活，提升生命質量尤其是精神生命質量的需要也日漸迫切。近20多年來，為適應經濟與社會的發展，我國的基礎教育處于不斷改革的狀態，培養什么樣人的問題也一再得到理論界與實踐界的重視與探討。在認識上，先后經過了強調“雙基”（基礎知識與基本技能）、注重能力和智力、關注“非智力因素”、重視個性和人的整體發展、關注人的主體性等幾個主要的“臺階”，在這個過程中出現的“愉快教育”、“成功教育”、“創造教育”、“和諧教育”、“主體教育”等等研究與實驗，具有一個共同的特點，那就是尊重學生，關愛學生，關注學生潛能的開發，強調學生情感的體驗和人格的獨立，一句話，強調以人為本。進入21世紀以后，“新基礎教育”研究和新一輪的課程改革，都涵括著一種全新的教育理念，這就是強調個體生命（尤其是精神生命）的整體發展，這為我們在新的世紀開展新的教育探索給予了新的啟示。

二、“生命教育”的理論構想

當我們在宏觀層面討論教育事業的發展的時候，不能忽視它的社會基礎，然而，當我們轉入到中觀的學校工作和微觀的具體的教育、教學活動時，就必然涉及到教育的另外一個重要的基礎——人的生命基礎。國內有學者敏銳地指出，“教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質量而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現生命關懷的一種事業?！苯逃纳A，主要包含如下思想：（1）生命價值是教育的基礎性價值；（2）生命的精神能量是教育轉換的基礎性構成；（3）生命體的積極投入是學校教育成效的基礎性保證。①

也就是說，當今教育要以提升人的生命價值和創造人的精神生命為追求，知識、能力、智慧、情感、意志等這些精神能量通過師生相互作用以及類和個體的相互作用而發生轉換和生成，師生的主動狀態和真誠的合作是取得教育成效的關鍵性保證。

我們所理解的“生命教育”，正是要在價值取向上強調人的精神生命主動發展，在教育過程上關注人際交往中精神能量的轉換，在保障機制上注重生命主體自主能動的投入與合作。生命教育的基本觀點由生命觀和生命教育觀兩個部分構成，其中，前者是后者的基礎。

（一）教育的生命觀

生命是一種存在，它的理想存在狀態是整體的、是有差異的、是自主而主動地變化和發展著的。

—— 生命是整體的存在

學生作為人是一個完整的人，從自然結構上看，人的身心是不可分割的統一體；從社會意義上看，人不僅是自然的人同時也不可避免地是社會的人文化的人；教育過程中的學生，是一個有生命、有思想、有感情、有創造力的多方面、多層次的整合體。生命有各方面的需要，包括生理的、心理的、社會的、物質的、精神的、行為的、認知的、價值的、信仰的等等。在任何一種滿足生命需要的活動中，人都是以一個完整的生命體的方式參與和投入，而不只是局部的、孤立的、某一方面的參與和投入。精神科學的創始人狄爾泰認為，人是整體的人，是“有意志、有情感、有想象的存在物”，在“人這一整體事實中”，“精神生活與人心理——物理（靈與肉）生命統一體完美融合”，②

與那些將人分解、割裂，看作單純反映的、無生命的“死”主體的陳舊觀點是截然不同的。學校教育既然以促進人的生命發展為主旨，就應當把學生當作一個完整的生命體，而不只是“認知體”，就務必把學校生活當作是學生生命歷程的重要構成，關注學生生命的全部內容和全部過程，而不只是認知學習及其過程。

—— 生命是有差異的存在

生命是整體的存在，又是有差異的存在。由于遺傳、環境、所受教育以及自身努力等諸多因素的不同，學生的生命存在著明顯的差異性。事實告訴我們，學生的心理、生理差異是客觀存在的，并且，后天環境和活動導致的個體間的差異遠遠大于與生俱來的差異。這些差異在興趣、愛好、志向方面以及氣質、意志、性格方面都表現出來。單從認知的特點來看，每個學生的獲取知識、鞏固知識和運用知識的方法上就有各自不同的特點。因此，我們必須承認生命之間這種差異的存在。既然生命是有差異的，我們就不可能強迫學生就范于某一刻板劃一的教育要求或“齊步走”的教育模式，而應該尊重學生生命的差異，欣賞學生生命的獨特，因材施教，最大限度地挖掘每一個學生生命的潛能。

—— 生命發展是自主的和主動的

作為生命個體最基本的關系與活動有兩大類。一類指向外界即個體與周圍世界的關系和實踐性活動；一類指向內部，即個體與自我的關系和反思、重建性活動。這兩類關系與活動中，生命個體生存的基本方式也有兩種：即自主、主動，或他主、被動。從生命自身發展的角度來看，這種自主性、主動性對生命個體的發展，是不可或缺的。生命個體自主性、主動性的發展，總是在對外界和自我及其關系、對將發生的行為價值等有了認識并產生意愿后作出的選擇與行動。生命個體的這種自主性、主動性，對處于今日變化急劇，生存環境中不確定因素大增時代中的每個人來說尤其重要。當個體對自身的發展作出自主主動的思考、批判，選擇目標，策劃過程和準備付諸實施的時候，人就具有了把握自己人生和命運的個體發展意識和能力，這是人所具有的最重要的可能，是人不同于任何生命體的最重要的“自我產生和自我再生”的能力，也是作為個體的人實現生命價值、獲取幸福人生的內在保證。

（二）生命教育觀

教育必須順應并促進人的發展，因此，依據上述對生命存在的理解，推演出我們對生命教育的理解。

—— 協調和整合各方面的教育力量，促進生命整體性的發展。

生命是整體的存在，那么㈠，從學校這個角度，就要以系統理論中關于整體優化的思想，全面地、統籌地研究學校教育機制運行過程中的各個方面和教育教學中各種因素之間結構上的相互聯系、相互區別、相互影響、相互制約的關系，協調和整合各方面的教育力量，對生命個體施加影響；㈡從教師的角度，要求教師把學生作為一個完整的生命體來對待，不僅僅只是關注他們認知的發展，而且要關注他們的能力、關注他們的情感、關注他們的興趣、需要，關注他們的道德、關注他們生命的價值，使學生得到生命整體性的發展。

—— 尊重生命及其發展歷程的獨特性和相互差異性。

如上所述：“人是一個特殊的個體，并且正是他的特殊性使他成為一個個體。”

③

與傳統教

育強調共性，忽視個性相比較，生命教育強調尊重生命及其發展歷程的獨特性和相互差異性，不搞平均發展，不搞“填平補齊”，讓每個學生在原有的基礎上、不同起點上獲得最優發展；盡可能發現每個學生的聰明才智，盡力捕捉他們身上表現出的或潛在的創造力，讓每個學生形成自己的特色和鮮明的個性。

—— 建立良好的人際關系氛圍

尤其是師生關系。

教育教學活動是一種社會交往活動，具有鮮明的社會性。交往，是人與人之間在共同活動中發生相互作用和聯系的基本方式，也是社會群體賴以生存、發展的必要條件。良好的交往，是建立在充分尊重人格的基礎之上。在這種特殊的認知活動中，教育教學過程成為師生之間、學生間信息傳遞的互動過程，也是師生間、學生間情感交流的人際交往過程。生命教育強調的人際關系正是建立在科學交往觀的基礎之上。生命教育尤其強調構建合作的師生關系。在教育過程中，教師應尊重學生的人格，尊重學生的感情，愛護他們的自尊心，有禮貌地對待他們。只有尊重人才能感化人。當教師以平等的身份，真實的感情，既愛又尊重學生時，學生就會向教師敞開心扉。正如前蘇聯合作教育學派專家沙塔洛夫所說：“孩子們常常是以誠對誠的，以誠待之，他則往往報之以誠！”

④

這種“以誠對誠”的關系，其

實就是一種尊重、民主、和諧的師生合作關系。正是在這種合作關系中，學生會產生一種輕松感、愉悅感、幸福感。這不僅有利于學生獲得集體意識和行為規范，提高自我教育水平，實現個體與社會的溝通，同時也將極大地激發教師和學生的主動性和創造性，使師生都獲得自我的充分發展。

三、生命教育研究的目標

本研究將通過改善師生關系，建構自我教育的德育模式，探索充滿生命活力的課程改革，建設健康、快樂、蓬勃向上的校園文化等生命教育的專題研究與實踐，促進學生道德、精神、認知、生理、心理等各方面協調發展。

本研究還將通過課題實施，促進教師樹立“生命教育”思想，尊重學生生命，積極參與課程改革，挖掘生命潛能，在構建學生生命過程中實現自身生命的價值。

具體目標：

（一）學生：享有完整、愉悅的人生

生命教育是一種符合時代精神的教育理念。生命教育務必使學生個體在道德、情感、態度、價值觀、智力、創造性、體力諸多方面獲得發展，使學生活出完整的愉悅的人生。

①學生能認識生命的意義，尊重、愛惜生命，并能樹立正確的人生價值觀。

②學生學會學習，學生能在主動、自主地學習過程中，構建起自己的知識結構和智力結構。

③學生能自律，表現有禮貌，樂于助人，樂于參加團體活動，人際關系良好。

④學生能自我教育，發揚優點，克服缺點，促進自身發展。

⑤學生能勾勒出自己的生命願景，并能實現自己的計劃。

（二）教師：實現自己生命的價值

生命教育是一種新的教育理想。我們在使生命教育促進學生發展的同時，也應促進教師的發展，促進教師實現自己生命的價值。

①教師能認識自己生命的意義與教育生涯的價值。

②教師能將生命教育融入各科課程，煥發學生生命活力。

③教師能通過教育教學研究，主動討論生命教育的方法與策略，并有所成就。

④教師熱愛學生，尊重、信任學生，與學生

建立起“民主、和諧、合作”的師生關系。

⑤教師能以滿腔的熱忱，提供自己生命的經歷，同學生分享生命的智慧。

（三）學校：構建和諧、多彩的教育環境

生命教育是一種新的教育境界。作為學校，應使生命教育成為學校文化的重要組成部分，使生命教育成為自己鮮明的特色。

①學校能建立起以生命教育為核心的理念共識。

②學校能制定生命教育實施計劃，并全面地 持續地進行研究。

③學校行政協調、師生和諧、氣氛和諧，師 生員工同心塑造學校。

④學校能推動貫徹新課程理念的課程改革，建構多元智慧的學習環境。

⑤學校能綠化、美化校園，提供豐富多彩的活動情境，建立關懷生命的校園環境和文化。

四、研究的內容、作法及其成效

（一）德育建構的研究

人的生命是整體的存在，人的道德的發展、人格的培養是生命發展的最重要的組成部分。德育工作應放在學校工作的首要位置，幾年來，我們正是以這種信念指導我們的德育工作，并建構起“學校大德育”模式。

所謂“大德育”模式，就是把學校的一切活動都看成是德育，一切活動都關注學生思想道德的發展。我們除了把課堂教學當作德育的主渠道，注重課堂教學中對學生進行情感、態度、價值觀的教育外，我們還從師生關系、班級（團隊）管理、學校教育和社會四個層面構建大德育模式。

（1）在師生關系層面上，構建民主、平等的合作模式。

建立新型的民主合作的師生關系，是實施德育并獲得成功的保證。傳統的師生關系是建立在師道尊嚴基礎上的非人道主義的。而生命教育作為一種生命化的教育，強調用生命去溫暖生命，用生命去呵護生命。因此，在生命教育中，我們致力于建立新型的師生關系，主張師生地位、人格平等。要求教師熱愛、尊重、信任每一個學生，把自己當作學生的朋友，從而建立起和諧的民主的良性互動的合作的師生關系。上課時，面對學生的問候，我們的老師充滿真摯情感的深深鞠躬；氣候突變，老師急切地提醒學生多穿或減少一件衣服；在課堂上，老師和學生共同商討怎樣來教，怎樣來學某一章、某一課；在課余，老師與學生一起評論甚至爭論NBA總決賽；在處理矛盾沖突時，教師不把自己的話當金科玉律，而是心平氣和地對待不同學生，寬容地給學生以辯解的機會，并勇于承認自己的缺點和不足。

（2）在班級（團隊）管理層面上，建構“參與式”的活動模式。

班級（團隊）管理、班會（團隊）活動歷來是班主任（團隊領導）當主角，學生是配角，甚至有的班主任干脆把班會課當作業課、自習課。在生命教育中，我們提倡班級（團隊）活動的主體是學生，班主任（團隊領導）是顧問、是參謀、是引導者。讓學生在參與班級（團隊）活動中培養自主性和創造性。如讓學生根據學校中心工作和本班實際制訂出每學期、每次活動的主題內容。再如，學生組織《生命的頌歌》的演講比賽活動，包括動員、制訂方案、修改方案、布置賽場或會場、確定主持人或領導人、組織裁判或評獎等等，全部由學生分工協作去完成。讓學生在參與班級（團隊）活動的過程中，增強學生的主體意識，培養學生的實踐能力。

（3）在學校層面上，開展每月道德價值觀的教育活動。

生命發展的核心是精神的發展，而精神的發展又主要是道德價值觀學習、內化與行為實踐。我們對人類共同的道德價值觀進行了羅列和梳理，發現下列道德價值觀是學生在生命發展歷程中必須掌握并附諸實際行動的，包括：愛國、誠信、合作、友誼、尊重、責任、善良、公平、平

等、寬容、勤勞、孝道、儉樸、自律、民主、文明等等。我們有計劃地系統地在小學、中學開展每月道德價值觀的教育活動。如上學期我們對學生進行了自律、關愛、尊重、誠信的教育。每一個道德價值觀的教育，其形式又是多樣的，有國旗下的講話、班（團隊）活動、專題討論會、詩歌朗誦會、專題表彰會、先進事跡報告會等等。在誠信教育中，先后有12個班級主動向學校提出要求無人監考申請，整整兩天考試，無一人作弊，無一人投訴。正是在德育活動中，師生的價值得到確認，師生的生命得到提升。

（4）在社會層面上，建立社區、學校、家庭的德育合作機制。

學校積極聯系社區內的有關單位，與之建立系統的德育合作機制。如與派出所、松坪村管理處、白芒武警中隊結成共建單位。每學期組織學生到奧林巴斯或華晶玻璃有限公司等單位進行參觀或參加公益勞動，邀請白芒武警中隊官兵來校指導軍訓。和西麗辦事處、白芒武警中隊官兵一起清理沙河西路垃圾、亂張貼，到軍營參觀等，以增強學生參加社會實踐活動的意識。此外，我校還建立了與家長的相互溝通機制。如堅持每學期分年級開好兩次家長會，舉辦家長學校，宣傳學校教育思想和課程改革的精神，向家長介紹教育孩子的方法，共商辦好學校、教育學生大計。

（二）程改革研究

課程改革是學校素質教育的核心，也是生命教育的核心。幾年來，我們努力搶占課程改革的制高點。我們的作法是：以綜合實踐活動為突破口，以課堂教學為主陣地，以培養學生創新精神和實踐能力為目標。

以綜合實踐活動為突破口。綜合實踐活動是課程改革中一門全新的必開的課程，在研究與探索中，我校提出了以研究性學習為紐帶，以大沙河為基地，以學生小組為活動主體，以學科拓展為內容，建構具有我校特色的綜合實踐活動模式。在這個框架內，各學科的教師大顯身手，語文老師帶領學生開展寫作調查，數學老師帶領學生搞測量計算，物理學科——模型制作、科技發展，化學學科——水質分析、對比養殖，生物學科——標本制作、植物分布，地理學科——地形地貌、氣候環保，歷史與社會學科——歷史變化、人口變遷、經濟發展，美術學科——攝影、寫生、繪畫等等。

在大沙河考察過程中，大沙河的水流污染問題引起了學生的高度關注，一個關于大沙河水質調查和凈化的課題《孔雀魚養殖》在學生中誕生了。在大沙河上、中、下游的水質中存活率的對比實驗的魚缸養殖的過程中，一個清除水草的問題難住了學生，同學們和老師想了許多辦法，效果都不理想。忽然一個學生問老師，水草是植物，植物生長不是需要光合作用嗎？我們如果把光線遮住，水草不就死亡了嗎？老師肯定了同學的思考并鼓勵大膽嘗試。課題小組的同學用報紙把魚缸的四面封起來，結果沒過幾天水草全部死光了。就是憑著這種探索精神，《孔雀魚養殖》課題成果獲得了深圳市一級的科技獎，廣東省一等獎。2003年9月，該課題的指導老師焦秀英被邀請到中央電視臺作為《當代教育》欄目《聚集新課程》專題的佳賓錄制節目，由中央電視臺向全國播放?！犊兹隔~養殖觀察》案例被錄入教育部編寫的“教師培訓叢書”第四冊《綜合實踐活動國內外案例分享》一書。

以課堂教學改革為主陣地。課程改革的任務主要是靠課堂教學去落實的，課堂教學是課程改革核心實施環節。幾年來，我們把課堂教學作為課程改革的主陣地來攻堅。

一是在更新教師的教育觀念上作文章。我們除了引導教師樹立課程意識，重建課堂教學價值觀外。我們還引導教師從生命的高度用動態生成的觀點分析和看待課堂教學，明確課堂教學質量對教師個人生命質量的意義，使每個教師都意識到這一點：課堂教學對他們而言，不只是為學生成長所作的付出，不只是別人交付任務的完成，它同時也是自己生命價值和自身發展的體現，從而激發教師自覺上好每一節課，使每一節課都能

得到生命滿足的愿望。

二是在攻克課堂教學這一難點上下功夫。幾年來，我們每學期定期開展新課程理念指導下的課堂教學研究活動，通過說課、教學觀摩、評課、經驗交流、優質課評比、教學基本功競賽等形式，提高全體教師的課堂教學的水平和在課堂教學中落實新課程理念的能力。一批年青的優秀教師，如雨后春筍般成長起來。

三是在探討學生的學習方式上花氣力。語文組的老師提出探索性學習法。即由學生在自學的基礎上，人人帶著問題上課堂，老師引導學生分析問題，解決問題。最后由學生講解收獲、歸納總結。數學組率先在七年級（7）班進行學生自主學習的實驗，在短短的一個學期內，學生學完了三本教材的內容，優秀率達到90%，該班學生參加2004年第九屆華羅庚數學競賽共奪得13項大獎。此外，英語教學對“激勵——創造學習方式”的探索，科學教學對“合作探索學習方式”的探索，都取得了理想的效果。

我校的課程改革的探索，不僅促進了課堂教學的變革，促進了教師課堂教學價值觀的重建和課堂教學水平的提高，更重要的是煥發了學生生命活力，促進了學生創新精神與實踐能力的發展。

八（5）班的馬曦宇等四位同學，在數學老師湯先君的啟發下，對教材上的思考題“電腦鍵盤字母為什么不按順序排列？”產生了濃厚的興趣，他們猜想：一定有比現在的電腦鍵盤更優化的排列辦法。于是他們查閱了英文字典和經典英國文學作品，統計了常用語言中每個英文字母出現的頻率，發現字母出現的頻率與現有鍵盤排列有較大的差距。再結合人們使用鍵盤的習慣，發明了一種全新排列的電腦鍵盤，并撰寫了論文。這一項發明得到了深圳市青少年科技創新大賽一等獎，他們以此撰寫的論文也獲南山區科技節科技論文特等獎。

正是課程改革，培養了學生的創新意識，提升了學生的生命質量?？吹綄W生不斷地成功、成長和進步，我們的老師內心涌動著愉悅和自豪！更體驗到教育生涯的充實和人生的幸福。

（三）校園文化的研究

校園文化是生命教育研究的內容之一。如果把學校課程分為兩個部分，那么，我們可以用顯性課程與隱性課程來概括，顯性課程是我們看得見的，安排在學校課表上的課程，而隱性課程則是指校園文化和學校環境。蘇霍姆林斯基說：要充分發揮環境的育人功能，使校園的每一面墻壁都會講話。幾年來，我們一直用心營造著育人文化。

當你走進學校的大門，中心廣場進入你的視野，正面是每周一次更換的校長寄語，各式人生格言警句敬告學生珍視生命、珍惜時光、學會做人。左邊是巨石鐫刻的“詩意生命”的校訓。德國哲學家海德格爾說：“人應當詩意的活著”，因為人有詩意，才有真正的追求，才有火熱般的激情；因為人有詩意，才有希望，有夢想，有理想，有創新；因為人有詩意，才能樂觀對待磨難與痛苦，才有樂觀的人生態度；因為人有詩意，才積極地追求成功，追求人生的幸福，追求人生價值的自我實現。右邊則有“感悟人生”的標志性雕塑匹配呼應，直觀地詮釋了生命教育的內涵。再看整個園林的平面，仿似地球的二維圖。地上拼花繪出的中國地圖，體現了松坪學校立足中國、展望世界的國際化追求，DNA生命結構圖盤纏著“時間隧道”，生命在歲月的長河里煥發出濃郁的春意，盈溢著穿越時空、感受生命、體驗青春的激情。拼花廣場的左側以分裂開的雞蛋構成生命廣場，生命誕生，一個新的世界呈現在眼前，堅韌與執著將點燃神圣的生命之火，喻示著松坪學子精彩的未來。左右兩條時間隧道形成合圍，把主體廣場環抱在臂彎里，時間隧道里的一切是如此值得珍惜，引領著師生去尋找人生的真諦??整個園林設計體現了學校的辦學理念，給予師生以積極的生命啟迪。

抬頭看，教學大樓巨大壁畫——“生命”組畫，以金銅色來詮釋生命的底蘊。以人物的形態

變化喻示生命的升華，以中間的藝術圓形來剖析生命的啟示。組畫以抽象描寫手法，剖析了“成長”和“教育”對生命的啟示。

往前走，拾級而上，以“大鵬展翅”結構裝飾的大廳呈現在眼前，令人思緒翩翩。大廳正面則有儀容鏡、“中小學生守則”、“教師師德規范”標準，提醒師生端儀容、正品行。

進入學校操場，“青春在這里閃光，生命在這里升華”的巨幅標語投入你的眼簾。整個教學大樓的走廊，以學生親手繪制的圖畫為主體文化，不僅展示了學生的繪畫才能，更展現了學生純潔的心靈世界和生命世界。走進教師辦公室，著名教育家的教育格言展現在眼前。

校園文化的建設，引領學生珍愛生命、追求夢想，引領教師以身作則、教書育人。一句話，校園文化陶冶著師生理想情操，引領師生共度生命歷程。

(四)學校管理的研究

為了提高教師對職業價值和生命意義的認識，讓教師的勞動閃現出創造的光輝，我們根據生命教育思想，創新學校管理，為教師營造和諧發展空間。

（1）樹立服務的意識。管理首先是服務，這是我校領導在實踐生命教育中樹立的一個基本觀點。事實上，在師生生命發展過程中，管理者的服務意識與行為應具有這種人性的魅力。幾年來，我們努力開拓，全心全意為師生服務，如，通過耐心說服工作，將原設在學校的制衣廠遷移他處，而改建成滿足400多師生進餐的食堂；中午為學生開放網絡電腦室、閱覽室，并在學校禮堂放映科幻片、故事影片，為學生提供中午休閑方便，學校每天中午派領導、老師值勤，且這一切都是免費服務；再如，為教師裝備了專門的健身娛樂室，工會有計劃地組織教師利用休息時間外出旅游，組織教師開展經常性的登山等體育活動，提高教師的身體素質。這些都體現了學校對師生的關懷。

（2）實施民主管理。實施民主管理，就是充分發揮教師的主人翁作用，讓每一位教職員工參與到學校管理中來，參與到學校的改革和發展中來。比如，學校制定《松坪學校2003-2008年五年規劃》，我們事先召開校委會和教師代表大會，開展認真的討論，征求各方意見。要求大家出主意、想對策、提建議。這樣使學校決策成為大家意志的集中體現。學校還在校長辦公室門前專門設立了“校長信箱”，通過這種特殊的方式，讓教師、學生暢所欲言，兩年來，我們收到師生對學校工作的意見和建議100多條，對好的建議和意見，并被學校采納的，學校予以精神獎勵。民主管理充分調動了師生參與學校管理的積極性。

（3）關注教師評價。每周教師例會，除了對教師中產生的優秀案例予以宣講，以肯定和激勵教師外，我們還將平時工作中涌現出的先進典型事例予以經常性地表揚。這種激勵性評價使學校形成一種濃濃的積極進取、互助合作、蓬勃向上的氛圍。每學期末，學校按德、勤、能、績四個方面細化為若干項目評價教師的工作質量，其中有一半的項目是關注教師在工作中所取得的成果。每次評價有利于拉開擋次，有利于督促教師規范言行，有利于激勵老師努力工作。最近學校又開展評選“松坪學校名師”和“師德標兵”的活動，這將激勵教師為實現自己的生命的價值而努力工作。

（4）開展心靈對話。作為管理者，我們始終要把教師的需要和情感記在心中。當教師在工作中有所突破、有所提高、取得一定的成績，學校領導及時給予認可并對教師表示衷心的祝賀。

在一次課堂教學改革研究活動中，一位老師在新課程理念指導下，科學課教得很成功，校長得知此消息，立即發去“電報”表示祝賀！電報內容是：“牛老師，聽說你的課教得很成功，特表祝賀，因外出開會，未聽到你的課，很遺憾！”一方面，激勵這位教師繼續努力，另一方面，消解了這位老師“校長為什么不來聽我的課”的疑點。當老師遇到困惑難題時，領導及時深入了解，與教師共同分析原因，尋找解決的方法，提供切實有效的幫助。

總上所述，在生命教育思想指導下，我們在探索中思考，我們在收獲中前行！正是生命教育，讓我們回歸生命，讓我們感受到生命的存在與力量；正是生命教育，使學校成為一個精神家園，在這個精神家園里，師生共度生命歷程，共同提升生命質量，共同實現生命價值。

①葉瀾、鄭金洲、卜玉華著：《教育理論與學校實踐》

高等教育出版社，2000年，第136-141頁。

②鄒進著：《現代德國文化教育學》山西教育出版社，第26—27頁

③《馬克思、恩格斯全集》第42卷，第123頁。④況平和：《合作教育學與沙塔洛夫教育學》，載《外國教育資料》1989年第1期，第2頁。

第五篇：幼兒生命教育的現狀和探索

生命教育緣起于國外，于20世紀末引入中國，卻一直發展緩慢。幼兒生命教育就是通過教育，使幼兒對生命具有合適的態度及相應的行為準則?？傮w來說，就是在幼兒的自身發展主體的認知能力基礎上，對其進行德智體美勞以及心理生理上的全方面教育，最后使幼兒可以正確地看待生命、愛護生命、欣賞生命，成為一個健康發展的人。

一、幼兒生命教育的現狀

1.傳統觀念世人避談生死

生命教育一般都包含死亡教育，而在中國的傳統文化中，死亡是一件非?；逇獾氖虑?，所以人們一般是閉口不談。在這樣的文化氛圍之下，家長不會主動向幼兒講解死亡的含義，幼兒也不好意思向家長詢問。幼兒只能憑著自己的好奇心和對世界片面的認知來理解死亡。這種方式導致幼兒很難正確地認知死亡，幼兒對死亡會產生心理陰影，無法明白死亡的意義。

2.幼兒教育功利化

目前，國內教育趨向功利化，在家長和教師的眼中，分數和升學成為重中之重。學生每天被各種特長補習班、提高班、競賽占據了大量的時間，逐漸被培養成了學習的機器。這樣一來，學生除了學習以外，對世界的其他事物一無所知，甚至導致生活自理能力差，無法樹立正確的世界觀、價值觀。教育功利化使學生缺少對生命最基本的理解，更不用說尊重生命和欣賞生命了。

3.教學方式形式化

在國內大部分的幼兒園中，以教師為中心的傳統教學模式仍在盛行。幼兒階段往往是人的一生中最具想象力和好奇心的階段，而教師的統一指導剝奪了學生的思考空間，教師說什么學生做什么，無法培養學生的創造力和行動力。在這種情況之下，幼兒長大之后會缺乏主動性，做事優柔寡斷、猶猶豫豫，同時也缺乏主見，自我認同感不強。這樣的學生對自己缺乏基本的認識，對生命也無法深入理解。

二、幼兒生命教育的探索

1.改變傳統觀念

在我國改變傳統的生死觀念并不容易，需要國人共同的努力。家長和教師首先要正確地認識生死，主動向幼兒講解生與死的概念。很多家長認為生命是一個很深奧的概念，總是想等著孩子長大一些再說。其實，幼兒階段是一生中最重要的階段，幼兒接受新事物的能力是最強的，所以在該階段讓幼兒形成對生命的初步理解，幫助幼兒樹立正確的生死觀，為幼兒的健康成長創造良好的心理環境十分重要。父母在家里應營造民主平等的氛圍，鼓勵幼兒的探索精神。良好的家庭環境更有益于幼兒形成健全的人格，讓幼兒理解生命、愛護生命、欣賞生命、尊重生命。

2.探索教育原則與方式

改變教學方式，促使幼兒充分發揮主觀能動性，產生自我認同感，找到自我價值。幼兒在面對這個世界時有他們自己的看法和理解，而把成人的理解和思想強行灌輸給他們是不理智的做法。幼兒身體和心智都沒有發育成熟，這個時候如果我們一味地說教，不僅不會取得預想的效果，反而適得其反，造成幼兒產生煩躁情緒。所以要改變傳統的以教師為中心的教育模式，采用啟發誘導的教育方式，讓幼兒發揮自己的想象力，使其在成長過程中實現自我價值，理解生命的涵義。

3.提升教師的專業素養

在我國，幼兒生命教育一直發展緩慢，沒有得到應有的重視，在專業領域缺乏高水平人才，所以導致大部分幼兒園的生命教育形式化，沒有起到應有的效果。教師在向幼兒傳達生命的概念時照本宣科，枯燥乏味，導致幼兒把這門課程當成一種負擔，逃避它。所以，培養生命教育領域的專業人才刻不容緩，提高教師的專業素養，才能讓幼兒真正受益于生命教育。

總而言之，正確科學地理解生命教育的涵義，以生動靈活的方式來向幼兒傳授該內容是非常有意義的事情。它可以幫助幼兒正確地理解生命，敬畏生命，以積極健康的心態來面對生活，面對困境，在成長中充分發揮主觀能動性，實現自我價值，發現社會中美好的人和事，并且喜愛環境及藝術中的美，對其進行積極的效仿與創造，以此提高生命意識，提升生命價值，增加生命的廣度。幼兒生命教育的實現需要幼兒園、教師、家長的通力合作，這樣才能為幼兒創造一個美好、安全的成長環境，為其健康成長奠定基礎。