第一篇：民為貴 教案 坡頭一中 cdj

【孟子選讀】

三、民為貴

教學目標：

1、孟子的“民本思想”在現實中的意義。

2、領悟孟子散文氣勢磅礴、感情激越的特點。

重點及難點：深入理解中華傳統文化中的民本思想。課時安排：三課時 教學進程：

第一課時

一、導入

荀子說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”。可見，“以民為本”是何等重要。古代大思想家孟子提出仁政學說和一系列民本思想時說：“民為貴，社稷次之，君為輕”，更是把“以民為本”的思想體現得淋漓盡致。但是，一個時期以來，個別為官者脫離群眾，對群眾疾苦不聞不問。貪污腐敗，吃喝玩樂者有之；搞關系，找門子，升官發財者有之；違法違紀，公款賭博，大肆斂財者有之；不惜出賣國家利益，授受賄賂者有之；貪圖享樂，生活糜爛者有之??著實讓老百姓深惡痛絕。也正是這些不良現象的存在一度令一些正直和善良的人們對黨和國家的前途和命運擔憂。今天我們就學習一組孟子關于以民為本的言論。

二、朗讀一、二、三則

三、分析第一則

國君和社稷都可以改立更換，只有老百姓是不可更換的。所以，百姓最為重要。《尚書》也說：“民惟邦本，本固君寧。”老百姓才是國家的根本，根本穩固了，國家也就安寧。

改用現代的口號，那就是——人民萬歲！得到廣大人民的任命，才有資格做天子；得到天子的任命，才可以做諸侯；得到諸侯的任命，才可以做大夫。可見一切政治權力，從根源上來說，都是來自于民眾。君主如果危害到社稷，危害到國家的利益，就應該將他罷免、撤換！

在古代，對于土地神和谷神，祭祀的物品沒有欠缺，祭祀的時間也沒有耽誤，卻仍然發生干旱水澇等自然災害，就說明這個土地神或谷神不靈了。那就應當砸了它們的廟，毀了它們的神像和靈位，重新改造、撤換。同理，如果某種思想、某種主義、某種理論、某種制度，用來治理國家，認真實行之后并不見效，那也要對它進行修正、改造乃至撤換。

四、分析第二則

討論1：革命無罪，造反有理？

中國人歷來重視名份，孔子就說過，把名份搞正了，說話才理直氣壯，然后才能把事情辦好。

齊宣王向孟子詢問“湯武革命”的事情，孟子不明白宣王的用意，所以回答得比較審慎：“在典籍上有這樣的記載。”后來弄清楚宣王是談論臣屬謀害君主的問題，當即予以駁斥，認為失去民心的暴君乃是“獨夫民賊、實際上已失去了君上的資格。誅殺這種人是天經地義的正義行為，不仁不義的人沒資格做領導，無論他多么根正苗紅；殺了一個“一夫”，殺了一個不仁不義的大壞蛋，不能視之為謀害君主。

當時的語境，弒君到底是個大罪名，誰擔了也不好受。孟子對宣王說這番話是饒有深意的，是要借此警戒宣王：你小子別看現在是大王，如果成為了“獨夫”，也一樣有人可以理直氣壯地來殺你。據說，明代的開國皇帝朱元璋見到了《孟子》書中與此類似的對君王“不敬”的言論，曾大為震怒，說：“這老兒要是活到今天，非嚴辦不可。”孟子的配享牌位，也因此一度撤出了孔廟。

在這個問題上，做領導的會很尷尬。比如，你的政權是推翻了前一個政權之后建立起來的，那么，用武王伐紂這個例子就能夠證明自己武裝奪權的合法性，可問題是，如果過于強調這點的話，就等于在暗示別人：等我做得不好了你們也可以理直氣壯地來奪我的權。討論2：“民為貴，社稷次之，君為輕”體現的是王道思想還是民本思想？

《孟子》的基調是理想主義和樂觀主義，它反映了孟子的關于人性基本是善良的堅定信念。他的政治思想在很多方面與孔子非常相似，特別是孟子堅決主張君主應主要靠道德規范而不是武力來統治。但是比起孔子來說，孟子則更加堪稱為是一位“貴民之人。”天是通過人民的眼睛來看，天是通過人民的耳朵來聽”，這是他的最著名的論斷之一。孟子強調一個國家最重要的成份是人民而不是統治者。為民造福是一個統治者的職責，特別是他應該為他們提供道德指南和適宜的生活條件。他所倡導的政府政策是：自由貿易；輕稅賦和保護自然資源；共享財富而不是弱肉強食；政府要為老弱病殘者提供福利。

孟子認為君主的權力是上天給的，一個君主如果不顧人民的幸福，就會失去上天賜給的統治權，而且理應被趕下臺。但是一般說來，孟子倡導的那些觀點更加受到被統治者而不是統治者的歡迎。只要能讓老百姓高興，那就怎么都行；要讓他們不高興了，那就怎么都不行。“民”是一個集合概念，“民”作為一個集合的整體是貴的，重于國君的，但“民”當中的每一個個體，普普通通的一介小民又怎么樣呢？孟子沒有說。不過，就我們的了解來看，個體的小民是不可能與國君的重要性相抗衡的，不僅不能抗衡，而且還不知道要輕了多少倍哩。

孟子的這種思想就算放到現代，也夠前衛！已經有點兒現代所謂“人權先于主權”的意思了。

孟子主張仁政、民貴君輕、政在得民，給農民土地不侵犯勞動時間，所以他的主張就是民本。民為邦本、本固邦寧。但是每個皇帝都沒有真心信奉他的學說。

第二課時

一、第三則內容解讀

1.“愛民、養民、富民、教民”的前提是什么？ —— 重民。

2、孟子為什么說“民為貴，社稷次之，君為輕”？

—— 因為國君和社稷都可以改立更換，只有老百姓是不可更換的。所以，百姓最為重要。

3、“湯放桀，武王伐紂”是什么行為？ —— “誅一夫”的行為，使推翻暴政的行為，是讓窮苦人民得解放。商湯武王就是他們的大救星。當時各地人民都喊著：“先打我吧！先打我吧！”

4、《孟子?離婁上》選章中孟子是怎樣論證“得天下”與“失天下”的？ —— 得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁則失。

5、在“君權誰授”的問題上，孟子與萬章有什么不同？孟子的主張反映了什么思想？

—— 萬章的看法：在禪讓制的時代，這一代的君權是由上一代的天子授與的。孟子的看法：天子個人并沒有權力把天下拿來授與誰，只有上天和下民（老百姓）才有這個權力。

6、“善政”與“善教”有什么區別？ —— 善政得民財，善教得民心。

第三課時

一、探究：怎樣看待“天下——民——民心――仁政”的關系？

示例；失去天下，首先是失去了民心，民心是什么？僅僅是要吃要穿嗎？民心就是人民大眾公認的、約定俗成的社會行為規范，以及社會公理！違背了這些，人民就不承認你這個統治者。而人民不承認你這個統治者，就會跑到他們認為好的地方、好的國家去。因此，統治者想要得到民心，首先自己要遵守社會行為規范，遵守社會公理。而遵守社會行為規范，遵守社會公理，就是施行愛民政策，仁愛對待人民，平等對待人民，不搞特權，即使在生活方式上也要有所節制，才能得到人民的擁護。

“為淵驅魚，為叢驅雀。”壞人在無意中幫助了好人，惡成了促進歷史前進的動力。這里面所蘊含的，正是善與惡的歷史辯證法。比如說人才“跳槽”，往往是由于原單位的領導人失去了人才的信賴之心而發生的，這等于是這個單位的領導人主動把自己的人才驅趕到另外的單位去。又比如說商家競爭，如果哪一個商家銷售假冒偽劣品，抬高物價，服務態度又惡劣的話，等于是把顧客驅趕到別的商家去，無意之中幫了自己競爭對手的忙，不知不覺地做了“為淵驅魚，為叢驅雀”的鷂鷹了。

孟子像是一位滿懷熱忱的世界公民，不懈地流竄于國際社會，推銷他行善的仁政思想。

二、討論：君權誰授？ 提示：按照一般傳統的理解，在禪讓制的時代，這一代的君權是由上一代的天子授與的。這也就是孟子的學生萬章的看法。可孟子卻作出了與傳統看法不一樣的回答，認為天子個人并沒有權力把天下拿來授與誰，而只有上天和下民（老百姓）才有 這個權力。很明顯，孟子是腳跨上下兩個方面，一只腳跨在上天，有 “君權神授”的神秘色彩；另一只腳卻跨在民間，有“民約論”的 味道。而他的論述，則正好是在這兩方面尋求溝通的橋粱，尋找 “天意”與“民意”的結合點。

事實上，孟子在這里的分析論述，與其說強調“天”的一方面，不如說強調“民”的一方面。就以他所分析的舜的情況來看，舜之所以最終 “之中國，踐天子位”，完全是因為“天下諸侯朝覲者，不之堯之子而之舜；訟獄者，不之堯之子而之舜；誆歌者，不誆歌堯之子而慪歌舜”。所以，與其說是“天授”，不如說是“民授”。他最后所引《太誓》上的兩句話：“天視自我民視，天聽自我民聽。”不也一方面說明了“天人之際”的密切聯系，另一方面說明了“天意”從根本上說還是來自“民意”嗎？

孟子的政治學說怎么也抹不掉“以民為本”的思想。君權是民授而不是神授、天授，更不是個人所授，即便你是偉大如堯，也沒有那樣大的權力。這么多皇帝都說要學習堯舜，可怎么一個禪讓的也見不到啊？學習人家堯舜不能光嘴上說，得落實到行動上。

三、探究創新

孟子的“民本思想”與現在“以德治國”的方略是一致的嗎？二者有什么區別嗎？

提示：孟子的民本思想是其德治思想的社會政治依據，性善論是其德治思想的理論基礎，仁政論是其德治思想的歸宿，但孟子的德治思想與當代的以德治國又有根本區別，民本思想進步性表現在“民貴君輕”和對“天、神、鬼”觀念的突破，因此它對治國安邦起到極大的作用。“以德治國”可以說是對古人進步思想的延伸與發展。無論是什么時代，每一個當權者都應該善待百姓，因為只有百姓安，才能天下安，只有百姓富，才能天下興。

四、此文的論證方法上，層層推進，環環緊扣，間用比喻、對比，從而使論證無懈可擊。

五、小結

法家重政令法治，儒家重教育德治；政令法治（法治——“嚴厲打擊刑事犯罪活動”治人，教育德治（德治——“百年大計，教育為本”）治心：治人人畏，治心心服。以儒者的眼光來看，心服才是真服。因此，法治是不得已而為之，德治才是根本所在。孟子的言論，總結了殷、紂失去天下是因為失掉了民心的歷史教訓；提出了得天下之道是得人民、得人民之道，而得民心、得民心之道是與民所欲、棄民所惡的觀點；指出喜好推行仁德、仁政的君王自然會稱王天下，否則會終身不得天下，乃至憂愁受辱陷于死亡。

“得天下之道、得人民之道、得民心之道”對于今人來說任然有著重大的現實意義。

六、作業

1.熟讀全文。

2.預習《樂民之樂，憂民之憂》

附名言名句

“民惟邦本，本固君寧。”（《尚書》）

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。（杜甫）橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。（魯迅）

熱愛人民，真誠地為人民服務，鞠躬盡瘁，死而后已。（毛澤東）

人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去。（雷鋒）應當把人民看成與自己平等的人去愛他們，而不能高高在上地去看他們。（列夫?托爾斯泰）在重視勞動和尊重勞動者的基礎上，我們有可能來創造自己的新道德。（高爾基）

第二篇：《民為貴》教案

《民為貴》教案1

目標定向：

1、熟讀成誦。

2、講解本文。

3、深入理解中華傳統文化中的民本思想。

教學過程：

一、導語：

一個時期以來，個別為官者脫離群眾，對群眾疾苦不聞不問。腐敗，吃喝玩樂者有之；搞關系，找門子，升官發財者有之；違法違紀，公款賭博，大肆斂財者有之；不惜出賣國家利益，授受賄賂者有之；貪圖享樂，生活糜爛者有之……著實讓老百姓深惡痛絕。也正是這些不良現象的存在一度令一些正直和善良的人們對黨和國家的前途和命運擔憂。大思想家荀子也說過：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”。可見，“以民為本”是何等重要。古代大思想家孟子提出仁政學說和一系列民本思想時說：“民為貴，社稷次之，君為輕”，更是把“以民為本”的思想體現得淋漓盡致。

二、熟讀成誦

孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置，犧牲既成，zi盛既，祭祀以時，然而旱干水溢，則變置社稷。”

三、解釋本文

【注釋】

①社稷；社，土神。稷：谷神。古代帝王或諸侯建國時，都要立壇祭祀“社”、“稷”，所以，“社稷”又作為國家的代稱。②丘：眾。③犧牲：供祭祀用的牛、羊、豬等祭品。④zi（zi）：稷，粟米。zi盛既潔的意思是說，盛在祭器內的祭品已潔凈了。

【譯文】

孟子說：“百姓最為重要，代表國家的土神谷神其次，國君為輕。所以，得到民。心的做天子，得到天子歡心的做國君，得到國君歡心的做大夫。國君危害到土神谷神——國家，就改立國君。祭品豐盛，祭品潔凈，祭掃按時舉行，但仍然遭受旱災水災，那就改立土神谷神。”

四、講解本文

國君和社稷都可以改立更換，只有老百姓是不可更換的。所以，百姓最為重要。

《尚書》也說：“民惟邦本，本固君寧。”老百姓才是國家的根本，根本穩固了，國家也就安寧。

改用現代的口號，那就是——

人民萬歲！

這一段是孟子民本思想最為典型，最為明確的體現，“民貴君輕”成為后世廣泛流傳的名言，一直為人們所引用。有必要提出的是，“民”是一個集合概念，“民”作為一個集合的整體是貴的，重于國君的，但“民”當中的每一個個體，普普通通的一介小民又怎么樣呢？孟子這里沒有說，也就很難說了。不過，就我們的了解來看，個體的小民是不可能與國君的重要性相抗衡的，不僅不能抗衡，而且還不知道要輕了多少倍哩。

或許，孟子在這個問題上的認識也有所局限。其實，又何止是孟子有所局限，就是進化到兩千多年后的民主時代，我們不也仍然在花大力氣清除封建主義思想的嚴重影響和桎梏嗎？

五、深入理解中華傳統文化中的民本思想

中國傳統民本思想淵源久遠,它的萌生可追溯到“五帝”與夏禹傳說期,它最早發端于商周時期。春秋戰國時期,民本思想成為系統完整的思想理論。孔孟儒家創立仁學,標志民本思想成熟階段的到來。漢代以后民本思想得到進一步發揚、光大。傳統民本思想主要體現了對人的關注,重視民眾作用和地位,治國之要在于富民、利民。傳統民本思想為我們今天構建社會主義和諧社會提供了可借鑒的思想資源、倫理道德支撐與深層的精神定位和文化根基。

第一、“民本思想”在當時，是作為一種反對君主暴政的主張提出的。“民本思想”對于提高人民在國家中的地位，穩定人民生活，發展生產，起到了有力地推動作用，這種思想無疑是進步的。

第二、在“民本思想”的`發展史上有許多學者是為此做出貢獻的。例如孔子、孟子、荀子、黃宗羲、顧炎武等。他們對“民本思想”有繼承有發展對中華民族的歷史起過積極的推動作用。

第三、中國傳統政治－－“民本思想”它是中華民族認識史上的寶貴成果。

第四、我們認為今天的為人民服務的思想，是對傳統的“民本思想”的一個繼承和劃時代的發展。它們之間的相通之處在于“民貴君輕”、“民為邦德”、“天下為公”、“厚德載物”、“富之教之”等思想的真理性和人民性是相通的，因而也就發生了歷史傳承的關系。

第六、布置作業：如果你準備競選班長，請你擬一份演講稿，注意闡明自己自己的定位以及具體的班級管理措施。

《民為貴》教案2

第三篇：《民為貴》教案

民為貴

教學目標：

1、理解文中文言實詞、虛詞的含義。

2、熟讀成誦。

3、教學重點 ：

1、誦讀課文，理解重點詞語的含義；

2、進一步領會文章的思想內容。

教學難點：深入理解中華傳統文化中的民本思想。教法學法： 自主學習、合作探究、點撥法 教學過程：

一、新課導入

一個時期以來，個別為官者脫離群眾，對群眾疾苦不聞不問。貪污腐敗，吃喝玩樂者有之；搞關系，找門子，升官發財者有之；違法違紀，公款賭博，大肆斂財者有之；不惜出賣國家利益，授受賄賂者有之；貪圖享樂，生活糜爛者有之??著實讓老百姓深惡痛絕。也正是這些不良現象的存在一度令一些正直和善良的人們對黨和國家的前途和命運擔憂。大思想家荀子也說過：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”。可見，“以民為本”是何等重要。古代大思想家孟子提出仁政學說和一系列民本思想時說：“民為貴，社稷次之，君為輕”，更是把“以民為本”的思想體現得淋漓盡致。

二、熟讀成誦

三、解釋本文

①社稷；社，土神。稷：谷神。古代帝王或諸侯建國時，都要立壇祭祀“社”、“稷”，所以，“社稷”又作為國家的代稱。②丘：眾。③犧牲：供祭祀用的牛、羊、豬等祭品。④粢（zi）：稷，粟米。粢盛既潔的意思是說，盛在祭器內的祭品已潔凈了。

四、講解本文

國君和社稷都可以改立更換，只有老百姓是不可更換的。所以，百姓最為重要。

《尚書》也說：“民惟邦本，本固君寧。”老百姓才是國家的根本，根本穩固了，國家也就安寧。

改用現代的口號，那就是——

人民萬歲！

這一段是孟子民本思想最為典型，最為明確的體現，“民貴君輕”成為后世廣泛流傳的名言，一直為人們所引用。有必要提出的是，“民”是一個集合概念，“民”作為一個集合的整體是貴的，重于國君的，但“民”當中的每一個個體，普普通通的一介小民又怎么樣呢？孟子這里沒有說，也就很難說了。不過，就我們的了解來看，個體的小民是不可能與國君的重要性相抗衡的，不僅不能抗衡，而且還不知道要輕了多少倍哩。

或許，孟子在這個問題上的認識也有所局限。其實，又何止是孟子有所局限，就是進化到兩千多年后的民主時代，我們不也仍然在花大力氣清除封建主義思想的嚴重影響和桎梏嗎？

五、深入理解中華傳統文化中的民本思想

中國傳統民本思想淵源久遠,它的萌生可追溯到“五帝”與夏禹傳說期,它最早發端于商周時期。春秋戰國時期民本思想成為系統完整的思想理論。孔孟儒家創立仁學,標志民本思想成熟階段的到來。漢代以后民本思想得到進一步發揚、光大。傳統民本思想主要體現了對人的關注,重視民眾作用和地位,治國之要在于富民、利民。傳統民本思想為我們今天構建社會主義和諧社會提供了可借鑒的思想資源、倫理道德支撐與深層的精神定位和文化根基。

第一、“民本思想”在當時，是作為一種反對君主暴政的主張提出的。“民本思想”對于提高人民在國家中的地位，穩定人民生活，發展生產，起到了有力地推動作用，這種思想無疑是進步的。

第二、在“民本思想”的發展史上有許多學者是為此做出貢獻的。例如孔子、孟子、荀子、黃宗羲、顧炎武等。他們對“民本思想”有繼承有發展對中華民族的歷史起過積極的推動作用。

第三、中國傳統政治－－“民本思想”它是中華民族認識史上的寶貴成果。

第四、我們認為今天的為人民服務的思想，是對傳統的“民本思想”的一個繼承和劃時代的發展。它們之間的相通之處在于“民貴君輕”、“民為邦德”、“天下為公”、“厚德載物”、“富之教之”等思想的真理性和人民性是相通的，因而也就發生了歷史傳承的關系。

六、布置作業：如果你準備競選班長，請你擬一份演講稿，注意闡明自己自己的定位以及具體的班級管理措施。

反思：課堂由淺入深，層層遞進很好，但留給理解“民本思想”的時間少了，有些遺憾。

第四篇：《民為貴》教案

《民為貴》教案

教學目標：

1、學習1、2、3則，朗讀課文并疏通文意。

2、掌握課文里出現的文言實詞、虛詞及文言句式。

3、理解內容的基礎上，理解本章中涉及“民本思想”，分析其在現實生活中的意義。

教學重難點:

1、掌握課文里出現的文言實詞、虛詞及文言句式。

2、理解內容的基礎上，理解本章中涉及“民本思想”，分析其在現實生活中的意義。

教學方法:誦讀法

討論法

一、從前面孟子<<王好戰，請以戰喻>>課文導入。

關于“愛民、養民、富民、教民”導入（結合“引入話題”）“愛民、養民、富民、教民”的前提是什么？重民

二、整體感知（討論、提問、明確）:(二)疏通文意、理解內容。第一則

1、學生讀后翻譯。

2、重點字詞、句提示:次、乎、祭祀以時、社稷、犧牲

3、思考:本則的重點句子是？孟子為什么說“民為貴，社稷次之，君為輕”？—— 因為國君和社稷都可以改立更換，只有老百姓是不可更換的。所以，百姓最為重要。第二則

1、學生讀后翻譯。

2、重點字詞、句提示:傳、弒、賊、諸

3、思考:歸納本則主要內容“湯放桀，武王伐紂”是什么行為？—— “誅一夫”的行為，使推翻暴政的行為。第三則

1、學生讀后翻譯。

2、重點字詞、句提示:其、爾、茍、斯

3、思考:孟子是怎樣論證“得天下”與“失天下”的？—— 得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁則失。

三、生活中的民本思想

1、體現民本思想的名言名句

“民惟邦本，本固君寧。”（《尚書》）

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。（杜甫）橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。（魯迅）

熱愛人民，真誠地為人民服務，鞠躬盡瘁，死而后已。（毛澤東）

人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去。（雷鋒）應當把人民看成與自己平等的人去愛他們，而不能高高在上地去看他們。（列夫?托爾斯泰）

在重視勞動和尊重勞動者的基礎上，我們有可能來創造自己的新道德。（高爾基）

2、你還能從中國歷史中找出“失民心者失天下”的例子嗎？當代中國采取了哪些體現民本思想的政策？ 秦王 就是 個例子

四、探究創新：討論孟子的“民本思想”在現實中的意義。

無論是什么時代，每一個當權者都應該善待百姓，因為只有百姓安，才能天下安，只有百姓富，才能天下興。國君和社稷都可以改立更換，只有老百姓是不可更換的。所以，百姓最為重要。

《尚書》也說：“民惟邦本，本固君寧。”老百姓才是國家的根本，根本穩固了，國家也就安寧。

例子：2006年1月1日取消農業稅。改變了中國農民幾千年來交皇糧的歷史。

取消農業稅，可以使廣大農民手頭得到真正的實惠，切實減輕農民負擔。但這遠遠不是這一重大政策改革的全部。但今后這筆稅收不但沒有了，國家還要從財政中拿出一筆錢來支付農村基層的財政開支，這在以前即使想做也是難以做到的。

戰國時，邯鄲籍著名思想家荀況，在他的不朽著作《荀子·王制》篇中，說：“君者，舟也；庶人者，水也；水者載舟，水者覆舟。”意思是說：統治者像是一條船，而廣大的民眾猶如河水，水既可以把船載負起來，也可以將船淹沒掉。

唐貞觀后期，魏征在著名的《諫太宗十思疏》中說：“怨不在大，可畏惟人。載舟覆舟，所宜深慎。”意思是說：怨恨不在于大小，可怕的只在人心背離。水能載船也能翻船，所以應該高度謹慎。

唐太宗對荀子和魏征的這一觀點十分欣賞，在與君臣討論國家的治理問題時，多次引用和發揮了這一觀點。他在《論政體》一文中說：“君，舟也；人，水也；水能載舟亦能覆舟。”

荀子、魏征和唐太宗，都深深懂得人民的力量是極其偉大的，十分強調了依靠人民力量的重要性。他們的這一光輝思想，為歷代統治階級所接受。對歷代統治者尊重民情民意，執政為民，起到了積極參與的促進作用。

成語“水能載舟，亦能覆舟”、“載舟覆舟”便源于荀子、魏征和唐太宗談論君與民的關系及其重要性故事。

第五篇：坡頭中國夢征文

我的中國夢

——放飛中國夢，建設美麗中國 坡頭中學：八年級

（二）班 羅琴

壯哉，中華民族五千年悠久的文明歷史！美哉，中華民族無數光輝燦爛的文明成果！

回顧歷史，每個中華兒子都會為偉大的中華民族而自豪。然而，歷史不容忘卻，我們又為中華民族近代100多年間所經受的屈辱歷程而痛惜。

五千年來，中華民族所創造的燦爛文明博大精深，以其輝煌的成就屹立于人類文明之巔，中華文明既是勤勞勇敢，自強不息的各族人民，世世代代艱苦奮斗的結晶，也是凝聚各個民族并促使民族團結奮進的無形力量，這是非常寶貴的歷史遺產，我們理所當然要珍視它，要在新的歷史條件下繼承它并使之發揚光大。

國家富強，民族振興，人民幸福的偉大“中國夢”，寄托著幾代中國人的美好夙愿，凝聚著中華兒女的心血汗水。

宏大的民族復興夢與每個人的夢想緊緊相連，匯聚成動人心弦的“中國夢”，“中國夢”深刻道出了中國近代以來歷史發展的主題主線，深情描繪了近代以來中華民族生生不息，不斷求索，不懈奮斗的歷史。我們每個人的前途命運都與國家和民族的前途命運緊密相連，實現復興是我們的共同夢想，我們每個中華兒女都要盡一份責任，出一份力量，作出應有貢獻。

中國的美麗風采，是我們成就未來的巨大財富，是我們實現可持續發展，建設和諧社會的重要基石。建設美麗中國是順應人民群眾追求美好生活的期待，也是中華民族永續發展的客觀要求。

美麗中國，是文化之美，是自然之美，是時代之美，亦是心靈之美，它強調的是人與自然的和諧。同在一方熱土，共建美好家園。縱觀人類發展史，從人類文明歷程的正式開啟，到各項基礎設施的迅速發展，再到回歸本原的自然之風，人類和環境都密不可分，在物質生活不斷富足的今天，建設生態中國，就是建設美麗中國，在享受現有豐饒的同時，我們要號召響應十八大號召：加強生態文明宣傳教育，增強全民族的意識、環保意識、生態意識，形成合理消費的社會風尚，營造愛護生態環境的良好風氣，要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護生態，努力走向社會主義生態文明新時代。

如今，時代正在召喚一種人與自然，人與社會，人與自我的全面和諧的生態文明，而建設美麗中國，需要全民參與。

作為中學生，我們應該堅定理想信念，立志刻苦學習，積極投身于美麗事業的奮斗之中，小行動，大不同，為了我們的家園天更藍，水更清，山更綠，為了將中國建設得更加美麗，讓我們從現在就行動起來，把建設美麗中國的理想抱負落實到每一天的具體行動中，用勤勞的雙手托起偉大的“中國夢”。

圓我中國夢

坡頭中學：八年級二班 黃倩

中國，有五千多年燦爛的文明歷史，傳統文化倍受國人和外人的敬仰，我們每一個中華兒女都為偉大的中華民族而自豪。然而，歷史不容忘卻，我們又為華民族近代100多年音所經受的屈辱而痛惜！

從新中國成以來，一個民族復興，祖國繁榮的“中國夢”就植入了每個中華兒女的心中，為了這一夢想中華兒女不斷努力，不斷創新。從登上歷史舞臺的那一刻起，中國共產黨就勇敢擔起這一使命，篳路藍縷，開啟征程，順應時代發展，追趕現代化潮流，走出了中國特色的社會主義道路，迎來了我們民族偉大復興的光明前景。

今天，中華民族站在了夢想飛揚的新歷史上。總書記指出：“走向生態文明新時代，建設美麗中國，是實現中華民族偉大復興的中國夢的重要內容。”從“美麗中國”的提出，到“五位一體”的統籌，到全面建成小康社會——十八大制定了實現“中國夢”的路線圖。

同學們，未來的美好路線圖已經繪制，未來的發展還得靠我們。我們不能荒廢度日，我們發奮學習，我們要牢記在一百多年前，被侵略的恥辱；我們要謹記“落后就要挨打”的史實。這樣中國才會更加繁榮富強，才會不被人看不起，老百姓才能過上更高水平的小康生活。作為二十一世紀新一代年輕人，我們應該驕傲而自信的講一句“中國夢，我們圓！”

中國夢，就是“偉大的中國復興夢。”

實現中國攀，不只是憑一已之力就可以完成的，在中國夢這條路上有你有我也有他。我們應從每一件小事做起，我們應該節約每一滴水，一張紙，一粒米；我們應該減少么家車尾汽的排放；我們更應該減少污染，節約用電，降低溫室效應。這樣我們國家的水才會更清，天才會更藍，山才會更綠。我們才能建成美麗中國，這樣才會“國家更富強，人民生活才會更幸福、更充實、更富裕！”

我們還應該主動提高文化素質，增強節約意識，環保意識，生態意識，為建設美麗中國，為祖國的繁榮富強盡一份心，出一份力，做一個美麗的中國人。應該樹立民族自尊心，自信心，自覺維護祖國的尊嚴、利益。應該把個人夢想和民族夢想緊密融合在一起。努力成為德、智、體、美全面展的中國特色社會主義的建設者和接班人。

同學們，勿忘昨天，無愧今天，不負明天。中華民族偉大復興的美好夢想，一定能在全體中華兒女的共同奮斗中實現！美麗中國，一定會在我們這一代實現！

最后讓我們大聲高喊“中國夢，我們圓！”

我的夢，中國夢

坡頭中學：八年級一班 劉洪孛

每個人都有他的夢，小時候，我的夢想有很多，有時想成為一名白衣天使，使人們從疾病的痛苦中走出來；有時想成為一名警察，為民除害；有時想成為一名老師，培育祖國的花朵。而現在，我又想當一名導游，這樣不僅可以去各地旅游，也可以幫助別人。

隨著年齡的慢慢增長，我漸漸地意識到“國家興亡，匹夫有責。”原來每個人的夢想并不是只考慮自己的利益，還需要與祖國的利益連在一起。

現在的中國已遠遠勝過了腐敗的清政府。現在中國已富強了，已有了獨立權和自主權，再也不會像過去任人欺侮了，現在的中國富強、民主、文明和諧，我們可以驕傲地說：“我們是中國人！”

中國上下有五千多年的悠久歷史，在無情的歷史長河中，當我們看到一個個朝代繁盛的時候，無不為之開心。當我們看到腐朽的皇帝簽訂一個個不平等的條約時，無不為之憤怒。是的，我的血液已在體內燃燒，我早已熱血沸騰。如果可能，我多想回到過去，將侵略者趕出中國。

少年智則中國智，少年強則中國強。

我國雖然經濟已很發達，國民生產總值已居世界第二位，但我國的人均產值還是美的幾十分之一。我國應該努務建設，這也需要我們伯努力配合。

中國夢是國家的夢，是民族的夢，是人民的夢。中國夢不僅是實現民族的復興之夢，強國之夢，更是實現人民幸福生活的夢。中國夢是人民的夢。

我的中國夢流淌在我奔騰的血液中，時時在激勵我努力學習，奮發圖強。

美麗中國，我的中國夢

坡頭中學：七年級二班 何麗蓉

中國夢是我們的夢，我們的夢鑄造了中國夢。

作為四大文明古國之一，與前面三大文明古國相比，中國的文明起源不能算是最早的，但中華文明卻是唯一從未中斷過的文明。它有著無窮活力和強大的凝聚力。在漫長的歷史進程中，中華民族創造了高度發達的文明，長期領先于世界各國。強盛、深厚的中華文明不僅深刻影響了東亞的文化格局，而且以強大的輻射力，對世界文明的發展起了巨大的推動作用，產生了深遠的影響。特別是唐代，唐代是我國古代封建社會最強盛、最發達的朝代之一，中華文化也達到了一個興隆昌盛，騰達壯麗的高峰。并且，唐朝在世界上都享有很高聲望，世界很多地方現在都有唐人街。我為身為一個“唐人”而驕傲，我為作為一個中國人而感到自豪。

經過六十多年的發展，中國發生了翻天覆地的變化。今天，13億中國人民趕上了時代潮流，穩步走上了奔向富裕安康的廣闊道路，中國特色社會主義充滿蓬勃生機，中華民族以前所未有的雄姿巍然屹立在世界東方。

中國是世界上最美的國度之一，它有著巍峨的山川，秀美的湖泊，無垠的平原，廣袤的沙漠??我們希望自己能看到的這一切美景，我們的子孫后代也能看到，而不是要去博物館，去歷史書上翻尋印證。所以作為一個中學生，我們更應該要保護自然環境，不踐踏草坪，多植一棵樹，不浪費一粒米，節約一張紙，牢固樹立保護環境的意識，堅持節約能源與資源??

國家富強，民族振興，人民幸福的偉大“中國夢”，寄托著幾代中國人的美好夙愿，凝聚著中華兒女的心血汗水。我們每個中華兒女，都要盡一份責任，出一份力，作出貢獻。作為中學生，我們應該要更加堅定理想信念，立志刻苦學習，積極投身于美麗事業的奮斗之中。中華民族大復興的美好夢想，一定能在全體中華兒女的共同奮斗中實現！美麗的“中國夢”，一定會在我們這一代人手中成為現實！