第一篇：高二語(yǔ)文古代詩(shī)歌散文欣賞——因聲求氣 吟詠詩(shī)韻 單元說(shuō)明、學(xué)習(xí)建議、作品賞析一學(xué)綱7

利辛高級(jí)中學(xué)高二語(yǔ)文學(xué)綱

（七）古代詩(shī)歌散文欣賞——因聲求氣 吟詠詩(shī)韻

單元說(shuō)明、學(xué)習(xí)建議、作品賞析一

學(xué)習(xí)目標(biāo)

一、誦讀是本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。在反復(fù)誦讀、整體感知的基礎(chǔ)上，深入品味詩(shī)詞的優(yōu)美意境和情感世界。

二、培養(yǎng)自主領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞意旨的能力。詩(shī)詞中的某些句子，往往可以有不同的理解。在學(xué)習(xí)中要有意識(shí)地培養(yǎng)自主鑒賞能力。

單元說(shuō)明

古人云：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。”可見(jiàn)誦讀在學(xué)習(xí)中的重要作用。學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞，尤其要重視誦讀，養(yǎng)成誦讀的習(xí)慣。因?yàn)橹袊?guó)的古典詩(shī)詞最初都是配樂(lè)歌唱的，流傳至今，雖然樂(lè)曲失傳，不能再演唱了，但是詩(shī)詞的韻律和節(jié)奏還在。而韻律和節(jié)奏又不單純是語(yǔ)言技巧的問(wèn)題，是和詩(shī)歌所表達(dá)的情感緊密聯(lián)系在一起的。“情動(dòng)于中而形于言”，有什么樣的感情，就會(huì)有什么樣的語(yǔ)言節(jié)奏和音韻。所以，誦讀詩(shī)詞，能夠培養(yǎng)對(duì)古典詩(shī)詞的良好語(yǔ)感，進(jìn)而“進(jìn)入角色”，深切體會(huì)詩(shī)詞中的情感。

“因聲求氣，吟詠詩(shī)韻”，是在誦讀詩(shī)詞方面對(duì)學(xué)生提出的基本要求。“因聲求氣”是指通過(guò)感受詩(shī)文語(yǔ)言的節(jié)奏來(lái)把握作品的精神，“吟詠詩(shī)韻”是指通過(guò)吟詠詩(shī)文的音韻來(lái)體味其中蘊(yùn)含的情感。“因聲求氣”之說(shuō)早已有之，韓愈、柳宗元、蘇洵等人都有這方面的闡述。清代桐城派作家劉大櫆提出的“因聲求氣”說(shuō)影響較大，他在《論文偶記》中說(shuō)：“行文之道，神為主，氣輔之。”“神氣者，文之最精處也；音節(jié)者，文之稍粗處也；字句者，文之最粗處也。”“神氣不可見(jiàn)，于音節(jié)見(jiàn)之；音節(jié)無(wú)可準(zhǔn)，以字句準(zhǔn)之。”這段話(huà)闡述了“神氣”和“音節(jié)”之間的關(guān)系。所謂“神氣”，是指作品所體現(xiàn)出來(lái)的神韻和氣勢(shì)，是作家精神氣質(zhì)和作品的情感內(nèi)涵高度藝術(shù)化的體現(xiàn)；所謂“音節(jié)”，則是指長(zhǎng)短相間、參差錯(cuò)落的句式和抑揚(yáng)頓挫、高下緩急的聲韻等語(yǔ)言因素。“神氣”需要借助“音節(jié)”的外在形式表現(xiàn)出來(lái)；通過(guò)對(duì)詩(shī)文“音節(jié)”的揣摩，能夠領(lǐng)會(huì)到作品的“神氣”，這就是所謂“因聲求氣”。劉大櫆進(jìn)而提到了“因聲求氣”的具體方法──誦讀。“爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間”（《論文偶記》）。這些觀點(diǎn)，在今天仍舊是有指導(dǎo)意義的。古人學(xué)習(xí)古詩(shī)文尚且重視“因聲求氣”和誦讀，對(duì)于今人來(lái)說(shuō)，這些方法更為重要。現(xiàn)代人的生活已經(jīng)失去了古代詩(shī)詞流行時(shí)期的語(yǔ)言氛圍和文化環(huán)境，如果想通過(guò)古代詩(shī)詞進(jìn)入古人的情感世界，就必須養(yǎng)成誦讀的習(xí)慣。只有通過(guò)反復(fù)誦讀，才能夠形成語(yǔ)感，達(dá)到和古人相感應(yīng)相契合的境界。這種境界是默讀所不能達(dá)到的。周振甫先生在《文章例話(huà)·因聲求氣》中說(shuō)，“專(zhuān)以沉思力索為事者”的默讀雖然可以得到啟示，但跟誦讀時(shí)“心凝形釋?zhuān)ず嫌谘宰h之表”的狀態(tài)還有所區(qū)別。

還選了楚辭體的《國(guó)殤》和散曲《般涉調(diào)·哨遍·高祖還鄉(xiāng)》。這樣設(shè)計(jì)，可以誦讀不同體裁的作品，體會(huì)其聲韻節(jié)奏的不同特征和其中所蘊(yùn)含的不同韻味。

學(xué)習(xí)建議

一、誦讀古詩(shī)詞有一定規(guī)律，有一些技巧，比如劃分音步、押住韻腳、突出平仄、講究節(jié)拍、語(yǔ)勢(shì)呼應(yīng)，等等。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)該注意不要為了技巧而技巧，應(yīng)該首先了解背景、熟悉內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上把握住詩(shī)詞的感情基調(diào)、感情變化，對(duì)一些經(jīng)典的詩(shī)句和重要的詞語(yǔ)進(jìn)行細(xì)致地揣摩，然后再進(jìn)行誦讀技巧的指導(dǎo)，通過(guò)誦讀達(dá)到更深切地體會(huì)作品情感的目的。要將誦讀方法的指導(dǎo)和古代詩(shī)詞意象的體悟、情感的把握結(jié)合起來(lái)。通過(guò)誦讀習(xí)慣的培養(yǎng)提高對(duì)古代詩(shī)詞的語(yǔ)言感受能力和鑒賞能力。

二、揣摩詩(shī)詞語(yǔ)言，要特別注意培養(yǎng)想像力。體悟詩(shī)詞的意境特質(zhì)和言外之意、境外之情，都離不開(kāi)豐富的想像力。要建立強(qiáng)烈的時(shí)空意識(shí)，通過(guò)想像延伸畫(huà)外之景，通過(guò)想像揣摩言外之意。要展開(kāi)想像的翅膀，不要怕學(xué)生想得多、想得亂，也不要怕形成不同意見(jiàn)。

四、詩(shī)詞中的藝術(shù)手法要及時(shí)歸納。如《閣夜》中的用典，《李憑箜篌引》中的側(cè)面烘托、通感、夸張，《虞美人》中的今昔對(duì)比，等等，這些藝術(shù)手法，也是領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞妙處的一把鑰匙。

五、要重視“知人論世”。了解杜甫的生平尤其是晚年生活，對(duì)理解《閣夜》的意境非常重要，熟悉李煜的身世對(duì)理解《虞美人》的言外之意也很關(guān)鍵。

六、難點(diǎn)突破。《李憑箜篌引》是一首描寫(xiě)音樂(lè)的詩(shī)歌，藝術(shù)性很強(qiáng)，意象駁雜，理解起來(lái)有一定的難度，為本單元的學(xué)習(xí)難點(diǎn)。在體悟的過(guò)程中，一定要緊緊扣住音樂(lè)的情感基調(diào)和音樂(lè)表情，這是理解本詩(shī)的關(guān)鍵。《閣夜》中的“臥龍躍馬終黃土”有表現(xiàn)人生歷史虛無(wú)感的消極思想，要注意對(duì)其進(jìn)行歷史地評(píng)價(jià)。杜甫生逢亂世，所以才有這種無(wú)可奈何的慨嘆。同時(shí)，憂(yōu)國(guó)愛(ài)民是杜甫一生的理想和追求，可他又無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)，于是用“臥龍躍馬終黃土”這樣的話(huà)來(lái)自我開(kāi)解。即使在這一刻，杜甫心中的信念依舊沒(méi)有改變，所以他仍舊會(huì)感到“寂寥”。

閣夜

整體感知

杜甫一生經(jīng)歷坎坷，青年時(shí)代是在盛唐社會(huì)中度過(guò)的，他經(jīng)歷了壯游生活的激情和夢(mèng)想，也經(jīng)歷了十載旅居長(zhǎng)安的悲辛，體會(huì)到了天寶中期危機(jī)四伏的社會(huì)形勢(shì)。長(zhǎng)達(dá)八年的安史之亂期間，杜甫過(guò)著顛沛流離的生活，曾經(jīng)一度落入叛軍手中，后被唐肅宗授官為左拾遺，很快又被貶。乾元二年（759）秋，47歲的杜甫棄官入蜀，開(kāi)始了晚年漂泊西南的生活。杜甫暮年生活窮困潦倒，病痛纏身，客居天涯，心情沉郁。

杜甫在夔州（今重慶奉節(jié)）共住了一年零九個(gè)多月（765～767），先后在赤甲、西閣、瀼西、東屯居住。《閣夜》就是大歷元年冬寓居西閣時(shí)所作。當(dāng)時(shí)，安史之亂剛剛平息，整個(gè)社會(huì)還很動(dòng)蕩，巴蜀地區(qū)也陷入了戰(zhàn)亂之中。永泰元年（765）閏十月，劍南節(jié)度使郭英與西山都知兵馬崔旰互相殘殺，導(dǎo)致蜀中大亂。《閣夜》就是在這樣一種動(dòng)蕩的時(shí)代背景中創(chuàng)作出來(lái)的。社會(huì)的苦難和個(gè)人生活的坎坷，在杜甫憂(yōu)國(guó)愛(ài)民的胸懷中流淌出充滿(mǎn)悲慨氣息和深厚歷史感的詩(shī)句。

“歲暮陰陽(yáng)催短景，天涯霜雪霽寒宵。”這兩句詩(shī)描繪了一幅寒冷孤寂的圖景：歲暮時(shí)節(jié)，冬日傍晚，剛剛放晴的太陽(yáng)好像被催促著似的匆匆收斂了最后一抹余輝，夜晚來(lái)臨了。這是一個(gè)霜雪初停的寒夜，無(wú)邊無(wú)際的霜雪好像蔓延到天邊，銀白色的雪光散發(fā)出陣陣寒意，襯托得這個(gè)夜晚越發(fā)冷寂了。這兩句詩(shī)雖然沒(méi)有一個(gè)詞提到作者的心境，但是作者孤寂的心境已經(jīng)蘊(yùn)含其中了。“催”和“寒”兩個(gè)字既是寫(xiě)景，又有作者的人生感受。光陰催促著每 一天的日升月落，而作者自己也被光陰催促著步入了暮年，國(guó)事家事天下事，憂(yōu)心的事情很多，想做的事情很多，可是時(shí)光的流逝讓人不得不產(chǎn)生一種來(lái)日無(wú)多的緊迫感。冰天雪地固然寒冷，對(duì)于貧病交加、漂泊天涯的杜甫來(lái)說(shuō)，心境的凄寒也和這個(gè)冰天雪地的寒宵融為一體了。

“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。”作者在長(zhǎng)期的顛沛流離之中已經(jīng)慣于無(wú)眠，又一個(gè)寒冷的長(zhǎng)夜在無(wú)眠中度過(guò)。五更時(shí)分軍營(yíng)里的擊鼓聲和號(hào)角聲傳來(lái)，在作者聽(tīng)來(lái)，這聲音在寂靜的夜空中顯得異常悲壯。作者聽(tīng)到鼓角之聲，起身走到戶(hù)外，一片異常偉麗的景象出現(xiàn)在眼前，星光倒映在峽江中，隨著水波動(dòng)蕩搖擺。在悲壯的鼓角聲和動(dòng)蕩的星河之間仿佛有一種神秘的感應(yīng)，仿佛是鼓角聲震動(dòng)了江水，才會(huì)有星影的搖動(dòng)。黎明前的鼓角之聲和星河的動(dòng)蕩，在黑夜之中別有一番驚心動(dòng)魄的效果，仿佛整個(gè)世界都被震動(dòng)，靜謐的氣氛完全消失了。《后漢書(shū)·禰衡傳》云：“（曹操）聞衡善擊鼓，召為鼓史，因大會(huì)賓客，閱試音節(jié)……次至衡，衡方為《漁陽(yáng)》參撾，蹀躞而前，容態(tài)有異，聲節(jié)悲壯，聽(tīng)者莫不慷慨。”《漢書(shū)·天文志》云：“元光（武帝年號(hào)）中，天星盡搖，上以問(wèn)候星者，對(duì)曰：‘星搖者，民勞也。’后伐四夷，百姓勞于兵革。”聯(lián)系這兩個(gè)典故，“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖”之中則又有一番深意：悲壯的鼓角聲是國(guó)家失序、民有怨氣的表現(xiàn)，星河動(dòng)搖是百姓勞頓的反映，戰(zhàn)亂頻仍給百姓帶來(lái)的災(zāi)難和痛苦不言而喻。這兩句詩(shī)境界渾厚，格調(diào)悲愴，言外猶有深意。

“野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。”這兩句可能是作者聽(tīng)到“五更鼓角”之后產(chǎn)生的一種超越時(shí)空的聯(lián)想。他想到了在漫長(zhǎng)的戰(zhàn)亂期間和這個(gè)夜晚相似的很多不眠之夜。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)的消息傳來(lái)，他曾經(jīng)在夜晚聽(tīng)到過(guò)千家萬(wàn)戶(hù)的哭聲響徹四野，曾經(jīng)聽(tīng)到過(guò)有很多地方傳來(lái)漁人、樵夫的歌聲。百姓的哭聲和漁樵的歌聲都是亂世的音響。夔州本已地處偏遠(yuǎn)，在這戰(zhàn)亂的歲月里哀聲遍野，可見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。當(dāng)作者聽(tīng)到今夜悲壯的鼓角聲時(shí)，曾經(jīng)無(wú)數(shù)次聽(tīng)到過(guò)的百姓的哭喊聲和漁樵的歌聲仿佛在耳邊響起，鼓角聲預(yù)示著這樣的情景又要重現(xiàn)了。鼓角聲、哭聲、歌聲交織在一起，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)交織在一起了。這兩句詩(shī)寫(xiě)得異常凄涼悲愴，作者感時(shí)傷世、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷溢于言表。

“臥龍躍馬終黃土，人事音書(shū)漫寂寥。”最后這兩句詩(shī)是作者面對(duì)種種家國(guó)的苦難而無(wú)能為力，因此作自我慰藉之語(yǔ)。旅居夔州的杜甫想到了此地的歷史人物諸葛亮和公孫述。《三國(guó)志·諸葛亮傳》云：“徐庶見(jiàn)先主，先主器之，謂先主曰：‘諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見(jiàn)之乎？’”左思《蜀都賦》云：“至乎臨谷為塞，因山為障；峻塍埒長(zhǎng)城，豁險(xiǎn)吞若巨防。一人守隘，萬(wàn)夫莫向；公孫躍馬而稱(chēng)帝，劉宗（劉備）下輦而自王。”臥龍先生諸葛亮神機(jī)妙算一世英名，躍馬稱(chēng)帝的公孫述叱咤風(fēng)云一代豪杰，這些成就千秋功業(yè)的人最終都掩埋于一抔黃土之中，所有的風(fēng)云際會(huì)最終都化作歷史的塵埃。那么，今日的你爭(zhēng)我戰(zhàn)，今日的各路人物，也終將淡出歷史舞臺(tái)。自己曾經(jīng)交好的友人鄭虔、蘇源明、李白、嚴(yán)武、高適都死了，親朋也無(wú)一字書(shū)信問(wèn)候，人生是這樣寂寞苦悶！寂寞苦悶也終將成為虛無(wú)，那就隨它去吧。從作者的自我寬慰之中，我們并沒(méi)有看到這位憂(yōu)憤詩(shī)人的真正解脫，反而看到了他無(wú)邊的寂寥和苦悶。“臥龍躍馬終黃土”這句詩(shī)把全詩(shī)的意象都貫穿起來(lái)，使全詩(shī)具有了一種深邃的歷史時(shí)空感。眼前的“短景”“寒宵”“鼓角”“戰(zhàn)伐”“野哭”都將和“臥龍躍馬”一樣成為歷史的塵埃，也許只有三峽的星河能夠永恒，只有漁樵的歌聲能夠代代延續(xù)，在悠遠(yuǎn)的歷史中回蕩。

這首詩(shī)不是為一時(shí)一事而作，詩(shī)人飽經(jīng)滄桑之后，在人生的暮年把萬(wàn)端感慨集于筆端。所以詩(shī)中的內(nèi)蘊(yùn)是相當(dāng)豐富的：既有對(duì)時(shí)光飛逝、人生短促的感慨，也有客居天涯、老病孤獨(dú)的凄寒，既有對(duì)連年戰(zhàn)伐、百姓勞苦的痛惜之情，也有對(duì)宇宙永恒、人生無(wú)常的感悟。

全詩(shī)寫(xiě)閣夜無(wú)眠的所聞所見(jiàn)所思，從寒宵寫(xiě)到五鼓，從時(shí)局寫(xiě)到先賢，從山川雪野寫(xiě)到痛苦的生民，從國(guó)家歷史寫(xiě)到個(gè)人命運(yùn)。氣象雄渾，憂(yōu)思無(wú)窮。在藝術(shù)手法上，這首詩(shī)最為突出的特點(diǎn)就是通過(guò)聲音來(lái)寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，頷聯(lián)和頸聯(lián)通過(guò)鼓角聲、野哭聲、漁樵的歌聲來(lái)渲染戰(zhàn)爭(zhēng)的氣息，手法含蓄，情感的張力和濃度都很大，也更加痛切地表現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的災(zāi)難。這首詩(shī)還善于用事，“鼓角聲悲壯”用禰衡事，“星河影動(dòng)搖”用漢武帝問(wèn)星象事，“臥龍躍馬終黃土”用諸葛亮、公孫述事。詩(shī)人用事之妙在于不落痕跡，即使不知道典故的來(lái)歷，也能夠體會(huì)到詩(shī)句所傳達(dá)的情感。知道典故之后，就能夠有更深的體會(huì)。正如《西清詩(shī)話(huà)》所云：“作詩(shī)用事，要如釋語(yǔ)，水中著鹽，飲水乃知鹽味。此說(shuō)，詩(shī)家秘藏也。如子美‘五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖’，人徒見(jiàn)陵轢造化之工，不知乃用故事也。”

《閣夜》是一首七言律詩(shī)，每句節(jié)奏都為“二二三”，如“歲暮──陰陽(yáng)──催短景”。全詩(shī)的感情基調(diào)沉郁悲慨，故宜用低沉、頓挫的調(diào)子來(lái)誦讀。首聯(lián)描繪了一幅寒冷孤寂的冬夜圖景，漫天遍野的寒意從作者的心中流出。讀起來(lái)語(yǔ)勢(shì)要平緩，表達(dá)促迫之感的“催”和蘊(yùn)含作者心境的“寒”字要適當(dāng)重讀，延長(zhǎng)時(shí)值。頷聯(lián)表現(xiàn)五更鼓角的悲壯之聲和三峽星河的動(dòng)蕩之感，前句蕭瑟，后句浩蕩，誦讀起來(lái)要語(yǔ)調(diào)高亢，音域放寬，表現(xiàn)出氣象雄渾之境，“悲壯”“動(dòng)搖”二詞要飽含深情，力求表達(dá)出這兩句詩(shī)的言外之意。前句寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)，后句寫(xiě)視覺(jué)，誦讀中要努力尋找“聽(tīng)”和“看”的感覺(jué)。頸聯(lián)前句寫(xiě)百姓悲天愴地的哭聲，情緒凄慘；后句寫(xiě)漁樵時(shí)起時(shí)落的歌聲，情緒悠遠(yuǎn)。誦讀時(shí)要形成對(duì)比，前句語(yǔ)調(diào)悲抑、沉重，飽含痛楚，后句語(yǔ)調(diào)平直，注意節(jié)奏的頓挫，突出悠遠(yuǎn)之感。這兩句詩(shī)訴諸聽(tīng)覺(jué)，誦讀時(shí)要尋找無(wú)眠之夜哭聲、歌聲、鼓角聲齊集耳畔的感覺(jué)。尾聯(lián)抒發(fā)人生感慨。“臥龍躍馬終黃土”在精神上統(tǒng)攝全篇，表達(dá)人生歷史的虛無(wú)感，誦讀時(shí)音節(jié)要舒展，表達(dá)貫穿古今的無(wú)窮之思，音調(diào)要低沉，表現(xiàn)出無(wú)奈的心情。“人事音書(shū)漫寂寥”自我開(kāi)解又無(wú)法解脫，“寂寥”是情緒核心，誦讀時(shí)語(yǔ)速要慢，語(yǔ)調(diào)沉郁，音節(jié)頓挫。

語(yǔ)言品味

“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。”這兩句詩(shī)是流傳千古的名句。《百斛明珠》云：“七言之麗者，在子美此二句后，寂寥無(wú)聞矣。”

這兩句詩(shī)的妙處首先在于氣象雄渾。拂曉之前，五更時(shí)分，軍營(yíng)里悲壯的戰(zhàn)鼓聲和號(hào)角聲穿越寂靜的山谷在夜空中回蕩，峽江中星空的倒影隨著波浪動(dòng)蕩搖擺。前句寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)，后句寫(xiě)視覺(jué)，具有穿透力的鼓角聲和峽江星河壯闊的波動(dòng)使西閣的夜顯得這樣驚心動(dòng)魄。前句明寫(xiě)鼓角之聲，暗寫(xiě)軍營(yíng)和戰(zhàn)爭(zhēng)，鼓角之聲里就有了人的氣息；后句明寫(xiě)峽江景象，暗寫(xiě)雪后明朗的星空，天地俯仰之間都納入了視野。靜夜、鼓角之聲、人的氣息、山川河流、晴空、星影，組成了一幅多么開(kāi)闊壯觀、渾厚蒼涼的圖景啊！上句透露出悲慘的戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)，下句寫(xiě)壯美的三峽夜景，詩(shī)人將二者巧妙地放在一起，創(chuàng)造了一種悲壯雄渾的意境。鼓角之聲在星河包容天地的動(dòng)蕩之中顯得越發(fā)蕭瑟悲涼，星河波瀾壯闊的動(dòng)蕩也仿佛是應(yīng)和鼓角之聲，二者所傳達(dá)的動(dòng)蕩感是一致的，鼓角之聲傳播的空間更加廣闊了，星河的搖動(dòng)也具有了一種深邃的情致。這兩句詩(shī)所描繪的意境渾然融合在一起，表達(dá)出詩(shī)人深沉悲壯的情懷。

這兩句詩(shī)還有豐富的言外之意。以“五更鼓角”暗寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，以“星河動(dòng)搖”暗寫(xiě)星空，已屬言外之意了。“鼓角聲悲壯”用禰衡事，“星河影動(dòng)搖”用漢武帝問(wèn)星象事，更是意中有深意。悲壯之聲暗指百姓情緒，正所謂“亂世之音怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音哀以思，其民困”（《禮記·樂(lè)記》）。星河動(dòng)搖暗含百姓勞苦，所謂天人感應(yīng)。了解此中深意后，對(duì)這兩句詩(shī)悲壯雄渾的意境會(huì)有更深的理解。這兩句詩(shī)讀起來(lái)音韻鏗鏘，頗有悲壯之感。

第二篇：2013-2014學(xué)年高中語(yǔ)文人教選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞過(guò)關(guān)檢測(cè)：第三單元因聲求氣吟詠詩(shī)韻(含答案)]

語(yǔ)文人教版選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞 第三單元 因聲求氣 吟詠詩(shī)韻 單元檢測(cè)

（滿(mǎn)分120分，時(shí)間120分鐘）

閱讀題（40分）

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成第1～3題。

孔孟畢竟是兩家

孔孟被“硬捏合攏”說(shuō)，是施蟄存先生在上個(gè)世紀(jì)90年代初提出來(lái)的。僅憑這一點(diǎn)，即可知施先生對(duì)古代文史的造詣非同一般。

施蟄存說(shuō)：“孔孟思想，是一種思想，還是兩種思想？天下沒(méi)有兩個(gè)思想相同的人，孔孟思想，畢竟還是兩家。”（施蟄存《閑話(huà)孔子》）施先生給出的這個(gè)答案，是能使人信服的。（施文中說(shuō)是司馬遷捏合了孔孟二家，這一點(diǎn)恐怕是弄錯(cuò)了。）以我之膚淺，也能列舉孔子思想與孟子思想的若干區(qū)別。例如，孔子衡量人的價(jià)值的“尺”是爵位，在孔子那邊，是以爵位上下定人之尊卑的；孟子衡量人的價(jià)值卻有爵、齒、德三把標(biāo)尺；孔子之“仁”關(guān)注的是“禮”，重在束“下”，孟子之“仁”關(guān)注的是“民”，重在規(guī)“上”；孔子的“四絕”（《論語(yǔ)·子罕第九》云“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我”）偏重天理，而孟子的“四端”（《孟子·公孫丑上》云“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”）偏重人性。僅此三條，便可證實(shí)“天下沒(méi)有兩個(gè)思想相同的人”，哪怕是被合稱(chēng)為“孔孟之道”的孔與孟也都“自成一家”。

當(dāng)然，孔子與孟子有許多相同或相近之處。其一，他們都“法先王之道”，缺陷是不能與時(shí)俱進(jìn)；其二，他們都“行仁義之化”，缺陷是對(duì)“利”的絕對(duì)排斥；其三，他們的那一套都不見(jiàn)容于當(dāng)世，故有“仲尼菜色陳蔡”而“孟軻困于齊梁”。

孔子與孟子還有一點(diǎn)相同的，就是他們對(duì)于“法先王之道，行仁義之化”，都有一種“當(dāng)仁不讓”的使命感。孔子困于匡邑之時(shí)說(shuō)：“周文王死了以后，周代的禮樂(lè)文化不都體現(xiàn)在我的身上嗎？上天如果不想消滅這種文化，那么匡人又能把我怎么樣呢？”孟子則是在離開(kāi)齊國(guó)的時(shí)候?qū)Τ溆菡f(shuō)：“五百年必定有稱(chēng)王天下的人興起，其間必定有著名于世的賢人。周興起以來(lái)已有七百多年，上天如果想安撫治理天下，當(dāng)今之世除了我還會(huì)是誰(shuí)呢？”兩者相比，孔子說(shuō)得比較含蓄，孟子說(shuō)得比較直露。但對(duì)于孟子來(lái)說(shuō)，這并非狂言。例如，“仁義之化”而為“仁政”，“先王之道”而為“王道”，或許就是他對(duì)儒家文化的貢獻(xiàn)，至少在《論語(yǔ)》之中，未必能夠找出這兩個(gè)概念。

由此觀之，將孔子與孟子都?xì)w入儒家，未必有錯(cuò)。但我們現(xiàn)在所要吸取的一個(gè)教訓(xùn)是，不能什么事情都只注意合，而不學(xué)會(huì)分。合的好處是易記，一下子記住了兩個(gè)“子”，要用時(shí)一言以蔽之，仿佛占了大便宜；然而，你真想要了解孔子、孟子的思想和思維方式，那還是要分開(kāi)剖析才行。既能綜合，又能分析，庶幾可算得研究。如果只會(huì)籠而統(tǒng)之地說(shuō)個(gè)大概，那只能蒙人蒙己罷了。現(xiàn)在有些自稱(chēng)搞國(guó)學(xué)的，看似無(wú)所不通，其實(shí)也就知道些籠而統(tǒng)之的“蒙法”，從不肯下工夫深入進(jìn)去。對(duì)這種學(xué)問(wèn)，我們要警惕。

（選自《文匯報(bào)》2010年8月9日）作者認(rèn)為“孔孟畢竟是兩家”，下列不能成為他的依據(jù)的一項(xiàng)是（）。A．孔子和孟子衡量人的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)和尺度是不一樣的。B．孔子和孟子在“仁”上的關(guān)注內(nèi)容和約束對(duì)象不相同。C．孔子和孟子的政治主張和具體的人生遭遇是不相同的。D．孔孟二人在重天理還是重人性上的認(rèn)識(shí)是不相同的。下列對(duì)原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）。

A．與孔子相比，孟子在認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上要多元化一點(diǎn)。B．孔子和孟子思想上都具有保守性，都很難被當(dāng)時(shí)當(dāng)權(quán)者接受。C．孔子和孟子在宣揚(yáng)禮教、仁政上具有一種責(zé)無(wú)旁貸的使命感。D．孔子含蓄，孟子直露，但是他們對(duì)儒家文化的貢獻(xiàn)是同樣大的。下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（）。

A．“孔孟被‘硬捏合攏’說(shuō)”的提出，從某種程度上也反映了施蟄存在古代文史上的造詣。

B．施蟄存認(rèn)為是司馬遷捏合了孔子和孟子兩人的思想成為一種思想，這個(gè)觀點(diǎn)能使人信服。

C．《論語(yǔ)》中找不出“仁政”“王道”這兩個(gè)概念，這從另一個(gè)角度說(shuō)明孔孟具有相同之處。

D．將孔子與孟子都?xì)w入到儒家是現(xiàn)在研究國(guó)學(xué)的人所要吸取的一個(gè)教訓(xùn)，我們都需要警惕。

二、課內(nèi)文本閱讀（7分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成第4～5題。

閣 夜

杜 甫

歲暮陰陽(yáng)催短景，天涯霜雪霽寒宵。五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。臥龍躍馬終黃土，人事音書(shū)漫寂寥。這首詩(shī)中，詩(shī)人的憂(yōu)國(guó)傷時(shí)之情與凄涼身世之感是緊密聯(lián)系在一起的，試作具體分析。（4分）請(qǐng)找出詩(shī)中哪幾個(gè)地方用了典故，試舉其中一例分析其用典的妙處。（3分）

三、課外文本閱讀（24分）

（一）閱讀下面這首宋詞，完成第6～7題。（8分，每小題4分）

甘草子 柳 永

秋暮，亂灑衰荷，顆顆真珠雨。雨過(guò)月華生，冷徹鴛鴦浦。

池上憑闌愁無(wú)侶，奈此個(gè)、單棲情緒！卻傍金籠共鸚鵡，念粉郎言語(yǔ)。觸動(dòng)主人公愁緒的具體景象有哪些？女主人公心亂愁苦的原因又是什么？結(jié)尾兩句“卻傍金籠共鸚鵡，念粉郎言語(yǔ)”在寫(xiě)法上有何新意？

（二）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成第8～9題。（8分，每小題4分）

旅次洋州寓居郝氏林亭

方 干

舉目縱然非我有，思量似在故山時(shí)。鶴盤(pán)遠(yuǎn)勢(shì)投孤嶼，蟬曳殘聲過(guò)別枝。涼月照窗攲枕倦，澄泉繞石泛觴遲。青云未得平行去，夢(mèng)到江南身旅羈。頷聯(lián)描寫(xiě)了什么樣的景象？表達(dá)了什么樣的感慨？簡(jiǎn)要分析尾聯(lián)在全詩(shī)中的作用。

（三）閱讀下面的宋詞，根據(jù)提示，完成賞析。（8分，每小題4分）

一叢花 溪堂玩月作

①

陳 亮

②冰輪斜輾鏡天長(zhǎng)，江練隱寒光。危闌醉倚人如畫(huà)，隔煙村、何處鳴桹？烏鵲倦棲，魚(yú)龍?bào)@起，星斗掛垂楊。

③蘆花千頃水微茫，秋色滿(mǎn)江鄉(xiāng)。樓臺(tái)恍似游仙夢(mèng)，又疑是、洛浦瀟湘。風(fēng)露浩然，山河影轉(zhuǎn)，今古照凄涼。

注：①陳亮（1143—1194）：字同甫，南宋著名詞人，倡言恢復(fù)中原，數(shù)次因言獲罪。②鳴桹：象聲詞，漁人捕魚(yú)時(shí)敲擊船幫發(fā)出的聲音。③洛浦：洛水之濱，借指洛神。瀟湘：湘水之神。此詞寫(xiě)景歷來(lái)為后代詞人所稱(chēng)道，結(jié)合上闋內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析作者運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法描繪出這一幅美景？ 指出下闋中“風(fēng)露浩然，山河影轉(zhuǎn)，今古照凄涼”這三句在詞中的作用。

表達(dá)題（80分）

四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）12（2011·天津高考，3）下列語(yǔ)段橫線(xiàn)處應(yīng)填入的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（）。

作為“梅蘭竹菊”四君子之首，梅為歷代文人雅士所______。此刻，寺院周?chē)f重的紅墻，是我們鏡頭畫(huà)面中的中國(guó)紅；______的雪花，是飄舞在空中的精靈；而晶瑩如黃玉般的臘梅，暗香________，________遺世獨(dú)立的佳人。

A．鐘愛(ài)

洋洋灑灑

浮動(dòng)

好像 B．喜愛(ài)

紛紛揚(yáng)揚(yáng)

浮動(dòng)

猶如 C．鐘愛(ài)

紛紛揚(yáng)揚(yáng)

飄動(dòng)

好像 D．喜愛(ài)

洋洋灑灑

飄動(dòng)

猶如（2011·湖南高考，3）下列各句中，有語(yǔ)病的一句是（3分）（）。

A．“感動(dòng)中國(guó)”將鏡頭對(duì)準(zhǔn)生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，聚焦于推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的主體力量，解讀了平凡中的偉大。

B．微博一經(jīng)推出，就以其強(qiáng)大的即時(shí)通信功能，受到了廣大網(wǎng)民的追捧，它正有力地介入我們的社會(huì)生活。

C．新生代農(nóng)民工除了關(guān)注工資待遇外，對(duì)工作環(huán)境和社會(huì)保障條件也越發(fā)重視，那些環(huán)境惡劣、保障缺失的企業(yè)，他們將說(shuō)“不”。

D．全面建設(shè)小康社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，為我國(guó)廣大有志青年提供了創(chuàng)造精彩人生的廣闊舞臺(tái)。依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（）。①即使明知要失敗、要?dú)?②可見(jiàn)，悲劇精神是通過(guò)意志、勇氣和自由褒揚(yáng)一種精神勝利的狀態(tài) ③而不是著眼那真切的勝敗 ④而不是悲觀失望和消極頹廢 ⑤也要滿(mǎn)懷希望地去拼爭(zhēng) ⑥悲劇精神的精髓應(yīng)是對(duì)人生遭際的反抗

____________。但是中華民族求安求穩(wěn)的心理卻給古典悲劇續(xù)上了一個(gè)個(gè)“好”結(jié)局。于是本欲以悲劇鼓舞生命的反抗與壯偉，卻又無(wú)奈地落入了世俗的幸福之中。

A．②①③⑤④⑥

B．⑥③①⑤②④ C．②①⑤④③⑥

D．⑥④①⑤②③ 請(qǐng)擬兩條以“注意交通安全，拒絕酒后駕駛”為主旨的公益廣告詞。要求主題鮮明，感情真摯，構(gòu)思新穎，語(yǔ)言簡(jiǎn)明。（每條不超過(guò)20字）（5分）下面是教師指導(dǎo)態(tài)度與學(xué)生反應(yīng)的一項(xiàng)研究，研究人員就“指導(dǎo)態(tài)度和敵對(duì)情緒的關(guān)系”問(wèn)題的調(diào)查結(jié)果如圖所示。（6分）

M型相當(dāng)于慈祥、親切的教師；P型相當(dāng)于嚴(yán)格要求的教師；PM型相當(dāng)于教學(xué)熱心又嚴(yán)格要求的教師；Pm型相當(dāng)于近乎放任自流的教師。請(qǐng)就上圖情況用兩句話(huà)作結(jié)論。

五、作文（60分）閱讀下面的文字，按照要求作文。

有一只蝸牛，計(jì)劃干一番事業(yè)。它想向東去攀登泰山，計(jì)算一下卻要走3 000多年；又想向南去涉長(zhǎng)江和漢水，計(jì)算一下也要走3 000多年。想想自己的壽命，不過(guò)朝暮之間，于是它不勝悲哀，最終枯死在蓬蒿稈上。

樹(shù)林中的小動(dòng)物知道了，聚集在一起議論這件事。螞蟻說(shuō)：“呵呵，不自量力的小蝸牛，自作自受。” 蜜蜂說(shuō)：“腳踏實(shí)地最重要，不能好高騖遠(yuǎn)。”

云雀悠然神往：“到泰山去，不錯(cuò)的主意，我怎么就沒(méi)有想到呢？看來(lái)，夢(mèng)想真是個(gè)好東西。”

狐貍想：“這只小蝸牛，如果不自怨自艾，果真向東爬去，現(xiàn)在會(huì)是什么情景呢？”??

請(qǐng)就以上材料，展開(kāi)聯(lián)想，自定角度，寫(xiě)一篇文章。題目自擬，文體自選（詩(shī)歌除外），不少于800字。

參考答案 答案：C 2 解析：“對(duì)儒家文化的貢獻(xiàn)是同樣大的”一說(shuō)，在文中沒(méi)有依據(jù)。答案：D 3 解析：B項(xiàng)，作者只是認(rèn)可“孔孟思想，畢竟還是兩家”這個(gè)觀點(diǎn)，并沒(méi)有提到認(rèn)可“司馬遷捏合了孔孟二家”這個(gè)觀點(diǎn)。C項(xiàng)，找不出“仁政”“王道”這兩個(gè)概念是說(shuō)明孟子對(duì)儒家文化的貢獻(xiàn)。D項(xiàng)，原文是“將孔子與孟子都?xì)w入儒家，未必有錯(cuò)”，作者并沒(méi)有說(shuō)這是教訓(xùn)，只是說(shuō)要從中吸取教訓(xùn)。

答案：A 4 參考答案：以“鼓角”“野哭”寫(xiě)亂世之音，以星影“動(dòng)搖”暗寫(xiě)亂世之象，都寄托了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)傷時(shí)之情。在這樣的景況下，他獨(dú)處天涯，遠(yuǎn)方親友音信全無(wú)，這自然又勾起了身世凄涼之感，然亦無(wú)可奈何，只能“強(qiáng)移棲息一枝安”而已。參考答案：“五更鼓角聲悲壯”“三峽星河影動(dòng)搖”“臥龍躍馬終黃土”三句用典。如“三峽”一句表面寫(xiě)夜中所見(jiàn)，群星參差，映照峽江，星影在湍急的江流中搖曳不定。聯(lián)系典故出處，便可以認(rèn)識(shí)到詩(shī)人真正要表達(dá)的是“百姓勞于兵革”，詩(shī)人深以為憂(yōu)。詩(shī)人用典之妙在于事與詩(shī)中意境合為一體，而使人不覺(jué)得這是用典。參考答案：具體景象有秋暮、衰荷、亂雨、冷月。

愁苦的原因是“無(wú)侶”（或“單棲”）。參考答案：結(jié)尾兩句不直寫(xiě)女主人公念念不忘“粉郎”及其“言語(yǔ)”，而通過(guò)鸚鵡學(xué)“念”來(lái)表現(xiàn)，寫(xiě)出了女主人公在百無(wú)聊賴(lài)中的自慰自遣，讓人倍感凄涼。參考答案：寫(xiě)了鶴從高空向孤嶼盤(pán)旋而下、蟬鳴不已，拖著尾聲飛向別的樹(shù)枝。寄寓了懷才不遇、雖自視清高脫俗又無(wú)可奈何的感慨。參考答案：（1）點(diǎn)出內(nèi)心隱痛的原因，懷才不遇、仕途不暢，旅居異地、思念故鄉(xiāng)；（2）扣詩(shī)題“旅次”（或呼應(yīng)首聯(lián)的“故山”）。參考答案：（1）以動(dòng)寫(xiě)靜或動(dòng)靜結(jié)合。“輾”和“隱”字采用擬人修辭，化靜為動(dòng)，給人以運(yùn)動(dòng)感，描繪出月照澄江、江天一色的壯觀景色。（或用反襯的手法，以鬧寫(xiě)靜，運(yùn)用“鳴桹”之聲襯托此時(shí)之寂靜，表現(xiàn)秋江月夜幽靜之美。）（2）虛實(shí)結(jié)合：“隔煙村??魚(yú)龍?bào)@起”為作者想象之景，“星斗掛垂楊”句為實(shí)景，兩者結(jié)合表現(xiàn)出月夜迷蒙而富有生機(jī)的特征。參考答案：結(jié)尾三句起著突轉(zhuǎn)作用，從前文極寫(xiě)秋江月夜迷人的景色轉(zhuǎn)化到詞人內(nèi)心深處對(duì)中原淪陷、江山易主而發(fā)的感慨，提高了詞的境界，豐富了詞的內(nèi)涵，產(chǎn)生了聲情悲壯、含義深遠(yuǎn)的藝術(shù)效果。解析：“喜愛(ài)”指對(duì)人或事物有好感或感興趣，適用對(duì)象是人或物；“鐘愛(ài)”指特別愛(ài)（子女或其他晚輩中的某一人），適用對(duì)象是人。語(yǔ)境中說(shuō)的是梅花，用“喜愛(ài)”更確切。“紛紛揚(yáng)揚(yáng)”指雪、花、葉等飄灑得多而雜亂；“洋洋灑灑”形容文章或談話(huà)內(nèi)容豐富，連續(xù)不斷或形容規(guī)模、氣勢(shì)盛大。語(yǔ)境中說(shuō)的是雪花，用“紛紛揚(yáng)揚(yáng)”更確切。“浮動(dòng)”指漂浮移動(dòng)，側(cè)重于主動(dòng)；“飄動(dòng)”指（隨風(fēng)等）擺動(dòng)，側(cè)重于被動(dòng)。語(yǔ)境中說(shuō)的是花香，用“浮動(dòng)”更確切。“猶如”“好像”均為比喻詞，二者大多數(shù)時(shí)候可以互換。

答案：B 13 解析：C項(xiàng)，成分殘缺。缺介詞“對(duì)”，導(dǎo)致主語(yǔ)不一致。應(yīng)為“對(duì)那些環(huán)境惡劣、保障缺失的企業(yè)，他們將說(shuō)‘不’”。

答案：C 14 解析：從關(guān)聯(lián)詞入手，注意辨析各分句間的邏輯關(guān)系。答案：D 15 答案示例：（1）司機(jī)一杯酒，親人兩行淚（2）喝進(jìn)去幾滴美酒，流出來(lái)無(wú)數(shù)血淚

16參考答案：教師越慈祥、親切引起學(xué)生的敵對(duì)情緒越少，教師近乎放任自流的態(tài)度則容易引起學(xué)生的敵對(duì)情緒。

17寫(xiě)作提示：首先應(yīng)該關(guān)注文題中“展開(kāi)聯(lián)想”四個(gè)字。聯(lián)想什么？當(dāng)然是與自己的生活以及社會(huì)相對(duì)接。其次要注意到題中“自定角度”，這暗示本題有多種入題角度，有

廣闊的寫(xiě)作空間。其實(shí)，小動(dòng)物的對(duì)話(huà)揭示了寫(xiě)作的多元視角。最后必須扣住文題材料，從材料中選擇立意角度，而不能信馬由韁、漫無(wú)邊際。材料的主角是蝸牛，談及的主要是蝸牛與夢(mèng)想、夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)、夢(mèng)想與行動(dòng)等的關(guān)系。

其實(shí)文題中螞蟻、蜜蜂、云雀等的話(huà)，為確定作文的立意給出了思路。因此可以確定如下立意：夢(mèng)想要靠行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)，凡事要量力而行（認(rèn)清自我、找準(zhǔn)自己的位置），怎樣面對(duì)困難等。