第一篇：關于浙江省溫州市甌海區茶山街道洪巖真君廟會祭祀活動調查報告

關于浙江省溫州市甌海區茶山街道洪巖真君廟會祭祀活動調查報告

一、背景

中國傳統文化是中華文明演化匯集而成、源遠流長、博大精深的民族文化，是中華人民智慧的結晶。縱覽華夏五千年的文化成果，獨具魅力的傳統文化熠熠生輝。學習中國傳統文化不僅可以充實自我，提高自身文化修養，而且可以培養民族自豪感、增強民族凝聚力。在物質水平日益提高的當下，燦爛多姿的傳統文化的生存環境卻岌岌可危。在全球化的浪潮下，增強文化軟實力、保護文化多樣性的重要性不言而喻。一個民族只有物質和精神都富有，才能自尊、自信、自強的屹立于世界民族之林。

辯證地看待傳統文化、親身實踐學習傳統文化、繼承保護傳統文化……是新時代的我們所必備的要求與能力。

此次調查活動，我把調查對象集中在洪巖真君廟會祭祀，這一浙江省溫州市甌海區茶山街道獨特的民俗活動，親身實踐、深入探究其古與今。

廟會洪巖殿，巡游旌旆鮮。真君祿籍領群仙。跡著大羅天。路祭鄉坊擺，祥符閭里傳。廣施恩澤佑黎賢。歲歲慶豐年。——賈迪琨《巫山一段云 廟會》

二、調查人：2015廣告學二班 黃湖潔 調查時間：2015年12月

調查地點：浙江省溫州市甌海區茶山街道 調查對象：浙江省溫州市甌海區茶山街道村民 調查形式：采訪、親身實踐、查閱書籍、電話問答 調查目的：

1.了解洪巖真君廟會祭祀活動的起源

2.了解洪巖真君廟會祭祀活動的具體流程與要求

3.對洪巖真君廟會祭祀活動的發展現狀以及如何保護進行探究

4.與同學相互交流調查結果，增強對不同區域傳統文化的了解

三、調查內容

（一）茶山洪巖殿的古與今

1、老洪巖道觀，原名老洪巖殿，坐落溫州市甌海區茶山街道老洪巖殿路，左鄰烏龍溪，右依適蒼山。廟宇始建于公元1587年，距今有四百余年歷史。廟內供奉洪巖真君。

2、老洪巖殿因多年失修，濕漏黯然，木朽蛀生，有坍塌的危險。所以于公元2000年間，原廟拆建。但好事多磨，又毀于一旦。

3、現洪巖殿，由溫州市各地鄉賢與茶山街道百姓，為弘揚歷史文化遺產，紀念先烈先賢為國為民的豐功偉績，多次捐資籌款，于公元2004年歲次甲申菊月，重建落成。

（二）洪巖真君廟會祭祀活動的歷史淵源

“竊私洪武定鼎，沖幼穎敏，熟讀諸子百家，總角習武，精通六藝。為保衛鄉土計，集徒授藝，故尚武之風盛也，抗敵之力足耶。時逢嘉靖年間，倭寇猖獗，搶掠沿海居民。真君督師，率壯丁數百，身先士卒。山間設險，坳口陳兵，歷艱阻難，堅毅不撓，眾志成城。是役最烈，碧血橫飛，浩氣四射，草木為之含悲，風云為之變色。重創敵酋，倭寇遠遁。

真君戰功蓋世，澤被蒼生，鄉坊寧靜，百姓樂業，千秋萬代永祀，禮畢期詳，尚饗。” ——洪楊真君祭文

據民間傳載：明嘉靖間，倭寇入侵我國東南沿海，從永嘉場上岸，深入內地，道經茶山坳頭時，有陳姓義士率數百壯漢，山間設險，坳口陳兵，將敵酋包圍分割在大山之中，斷敵歸路，大獲全勝。陳義士不幸中流矢壯烈犧牲。申報朝廷，冊封為洪巖硐主，立廟春秋祭祀。后人為記功，燒香禮拜，因此香火鼎盛。

（四）洪巖真君廟會祭祀活動舉辦的意義

1、洪巖真君廟會祭祀活動紀念民族英雄勇抗倭寇、堅毅不饒、無私奉獻、保衛祖國的豐功偉績。

2、洪巖真君廟會祭祀活動在歌頌洪楊真君護國佑民的豐功偉績的同時，弘揚中華民族優秀的傳統文化。

3、洪巖真君廟會既表達人民享受太平盛世的喜悅心情，也表達了對今后國泰民安、地方康寧的期盼和追求。

（五）活動特色

1、洪巖真君廟會祭祀活動，以巡游隊伍的形式，幾乎走遍茶山街道的所有平原村落。

2、廟會期間，甌海地區特有的，非物質文化遺產百鳥燈、竹絲燈、九龍燈等各式燈彩一一亮相，各式的鳥燈、龍燈、魚燈栩栩如生，各村街頭巷尾張燈結彩，色彩斑斕的燈彩一路蔓延。

3.一千余人的巡游隊伍，配以統一的服裝，排成一字長蛇陣。4.巡游隊伍包括有大大小小六十多項活動。下面介紹幾種經典的活動：

（1）百鳥燈：在茶山街道已有兩百多年的歷史，緊靠大羅山麓的地理環境，每年七八月份都會遭受臺風的襲擊，形成山洪爆發等惡劣的地質災害，為祈求年年太平、歲歲平安，當地人民會扎一些百鳥燈作為吉祥鳥。如今仍有不少村民記得小時候慶祝抗戰勝利時，百鳥燈游行的熱鬧景象。百鳥燈，樣式繁多，象征著人與大自然和睦相處，祈求風調雨順。

（5）雙仙和合：象征家人之和合，自宋代開始祭祀作“和合”神。（6）四值功曹：漢族民間信仰和道教所奉的的天庭中值年﹑值月﹑值日﹑值時四神。道教中的“四值功曹”是專管公文傳送的官職，他也是凡人與眾神靈間的聯絡者，所以必須祭祀，以確保眾神靈通曉凡人的請求。

（8）鑾駕 ：指皇帝的車駕。后來逐漸演化，由古代帝王出巡的儀仗隊伍簡化而成。

5.路祭

“某眾，設祭壇于閭里，集老幼于道旁，恭候圣駕光臨。謹以銀燭高香，山珍海味，四時果品，陳釀美酒，雀舌名菜，四者雖微，聊以達誠申信，乃致祭于洪楊真君案前。” 廟會隊伍經過時，經濟條件較好的村民，會在家門口或村口顯要地段擺上豐盛的貢品，以示其對洪巖真君的感恩之心，表達其虔誠之心。

（三）發展現狀

廟會走向社會化、大眾化和娛樂化，影響力和規模在不斷的擴大，廟會活動自身吸引力和熱鬧程度的大大增加，而且活動的商貿氣息也愈來愈濃。廟會的壯大，也使廟會文化得到空前的發展。

2015年10月舉辦的甌海區茶山民俗文化活動，以洪巖殿廟會祭祀活動為契機開展，舉辦二0一五年洪楊真君金秋廟會活動。這次廟會得到了上級有關政府部門和能人志士及廣大的父老鄉親的鼎力支持。

能人志士積極解囊助資以濟廟會活動經費之需要，廣大父老鄉親踴躍報名參加廟會巡游活動，獻計獻策，同心協力為廟會增姿添色。因正值中華人民共和國建國六十六周年華誕，又是中國人民抗日戰戰爭勝利70周年，意義重大。

此次廟會除繼承了茶山歷屆迎佛的傳統外，又融入了許多例如歌劇、舞蹈、雜技等新鮮的、健康的現代文化元素。

四、體會總結

兒時的廟會，是大人口中的“迎佛”。家家戶戶門前掛著大紅綢緞子，扎成精致的花狀，系著吉祥物。街道上密密麻麻地懸掛著七彩小旗，絢麗奪目。天微亮，點燃自家門前的麥秸，紅艷的火光在寒冷的冬日傳遞溫暖。到了正月…，鄉坊鄰里洋溢著歡聲笑語，共同迎接“迎佛”隊伍的到來。記憶中色彩斑斕的服裝，熱鬧非凡的鑼鼓聲，噼里啪啦的鞭炮聲……構成了兒時腦海中的“迎佛”。

網絡上寥寥無幾的資料，堅定了我把洪巖殿廟會祭祀活動，這一家鄉傳統文化發揚出去的信心。此次調查活動，提供了我深入了解家鄉傳統文化的機會。

我將采訪的地點定于洪巖殿。“羅山西麓半腰中，洪崖道觀隱樹叢。青山綠水風景秀，廟宇鼎新氣勢雄。晨曦喜迎焚香客，晚霞盡照登山風。名聞遐邇老廟會，弘揚傳統民俗濃。”尚未邁進道觀，檀香的氣味已繚繞在空氣中，使人心曠神怡。廟內燭火明亮，朱紅的磚瓦，莊嚴虔誠，柱子上雕刻著栩栩如生的龍，木門上繪著活靈活現地仙人，精美的浮雕著著燦爛的金黃，讓寺廟在幽靜中增添一抹亮色。“洪楊真君”地匾牌高掛在廟宇中，令人肅然起敬。

雖然身為溫州人，但不會流利地講溫州話，當地的村民多為年歲已高的爺爺，不會講普通話，所以溝通成為此次調查的一個小障礙。好在幸運，采訪當天正是周末，和同伴遇見幾個跟爺爺奶奶一起來殿里燒香的當地學生。在我們的說服下，其中一名接受了我們拍攝視頻的請求。作為從小到大生活在這片土地上的人，她將她所了解到的有關洪巖殿廟會祭祀活動的點點滴滴分享給我們，完善 了我對這一文化的認知。

一位年歲已高的爺爺耐心的給我們講解洪巖殿廟會祭祀活動，詳細到一一介紹殿內的墻繪，一位路過的爺爺看到這一畫面，便對那位爺爺說：“嗯，多講點，讓孩子多學點。”聽到這句話，很是感觸。現在的我們多忙于學業，并無空閑時間深入了解家鄉的傳統文化。爺爺，盡力把他所知道的傳達給我們，讓家鄉文化祖祖輩輩的繼承下去。

廟會與佛教寺院、道教廟觀的宗教活動有著密切的關系，當佛教與道教舉行各種節日慶典時，民間的各種社會組織也紛紛前往集會助興，因此寺廟道觀這些場所漸漸發展為以宗教活動為依托的群眾聚會之地，廟會文化逐漸形成。洪巖殿廟會祭祀活動，紀念在明嘉靖間，抗擊倭寇壯烈犧牲的陳義士，其事跡申報朝廷后，被冊封為洪巖硐主，立廟春秋祭祀。一千多人的游行隊伍浩浩蕩蕩，十分壯觀。騎著白馬，身著戲服，畫著臉譜，頭頂冠盔的七星馬隊伍，威武多姿；緩緩駛過的觀音凈仙水，神圣莊嚴；活靈活現的舞獅，振奮人心；街道上空密密麻麻懸掛著的七彩小旗，游行隊伍中的八卦旗、百鳥旗、百家姓旗，絢麗奪目；三節鼓、軍樂隊、腰鼓隊、將軍令，所處歡騰，鑼鼓喧天；大肚人（方相）買著細步，雙仙合一對活寶一路跳躍，令人捧腹；神前的四部功曹、判官皂隸、五魁彩女、旗、鑼、傘、導儀仗隊，格外尊嚴；新疆舞、千手觀音舞、文藝表演，悅目著迷；百鳥燈、竹絲燈、九龍燈，色彩斑斕。沿途有眾多的路祭跪拜，所到之處，銀燭高燒，鞭炮齊鳴......象征著歌舞盛世，社會和諧。

廣大信眾以實際行動迎接洪楊真君圣駕，用虔誠真心繼承這一古老的廟會祭祀活動，所付出的努力令人動容。家鄉文化，需要懂得，需要繼承，需要保護。

感謝此次調查活動，受益匪淺。