第一篇：吸納傳統(tǒng)文化精髓構(gòu)建“中國式好家教”理念

吸納傳統(tǒng)文化精髓構(gòu)建“中國式好家教”理念

錢 雨

? 2013-05-23 06:28:00

來源：《中國社會科學報》2013年5月22日第453期

【核心提示】中國家庭應(yīng)該改變對兒童教育的烏托邦式期望，在吸納傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，構(gòu)建“中國式好家教”理念，放棄不適宜的家庭教育觀念和行為。

2012年，網(wǎng)友提出所謂的“中國式過馬路”問題：“湊夠一撮人就可以走了，和紅綠燈無關(guān)”，引發(fā)搜集“中國式”現(xiàn)象的導火線。

“中國式”教育現(xiàn)象值得反思

并非所有“中國式”現(xiàn)象都具有貶義色彩，也有部分是褒義或相對中立的客觀描述，如“中國式微笑”、“中國式禮儀”。但令教育工作者不無遺憾與感慨的是，以“中國式”冠名的教育現(xiàn)象都帶著些許貶義色彩與反諷意味。

以“中國式放學”為例，這一現(xiàn)象描述了經(jīng)典的中國中小學放學時的情景：傍晚時分，學校門外站著熙熙攘攘的等候人群。許多學生出校門，一見到家長，就主動把肩上的書包卸下來，往家長手里一塞。家長往往也主動伸手到孩子肩上，把書包接過來提著。

“中國式家庭作業(yè)”不只是布置給孩子的，更是給家長的作業(yè)。中國家長的作用在家庭作業(yè)中發(fā)揮得淋漓盡致，許多孩子的作業(yè)本每天都要家長簽字、監(jiān)督，甚至檢查、代做、代教。2012年底，重慶市教育科學研究院發(fā)布了一份中小學生家庭教育狀況的報告，“棍棒”教育受追捧，父母與孩子間平等交流缺失造成家庭“冷暴力”，教育投資不惜重金但重智力輕情商等“中國式家庭教育”的三大焦點話題引發(fā)熱議。

中國家教現(xiàn)象背后存在歷史淵源

家庭教育是在家庭生活中，由家長對子女實施的教育。如果對中國現(xiàn)存的家教觀作一個社會文化歷史的探尋，就會發(fā)現(xiàn)許多偏頗的兒童觀、教育觀有著悠遠的歷史淵源。如從詞源學的考證中可以發(fā)現(xiàn)，“童”字最初意為奴仆，且有發(fā)育未完全之意。漢唐之后才被改為用來指“童子”，即“孩童”。從詞源上就能看出中國古代對兒童的認識帶有一定的偏見，如“童蒙”、“童昏”或“無知小兒”。

社會等級制度和功利主義思想也對我國的傳統(tǒng)家教觀產(chǎn)生了深遠影響。如孔子在有關(guān)“禮”與“孝”的倫理觀中，提出“親親、尊尊、長長、男女有別”，樹立了成人與兒童之間的等級制度。孟子則提出“不順乎親，不可以為子”，順從成為成人對兒童的首要規(guī)范，“父兄長上，有所教督，但當?shù)褪茁犑?，不可妄自議論”，為隨后千百年中國兒童的地位做了鋪墊。除了等級制度對兒童文化觀的影響，中國古代的功利主義教育觀也對家庭教育產(chǎn)生了重要影響。在功利主義思想的影響下，兒童必須通過讀書求取功名，讀書成為兒童和家族體現(xiàn)自身價值的主要途徑?！爸袊健苯逃F(xiàn)象折射了許多成人主義的教育弊端，體現(xiàn)了對兒童教育不恰當?shù)膬r值期望。

良好的中華價值觀不該被拋棄

2012年，新華網(wǎng)提醒民眾，“中國式”標簽不能亂貼。如果“中國式”成為“中國病”、“中國問題”的代名詞，顯然是對中華民族經(jīng)典文化的褻瀆。部分國人或群體的不良教育方法和錯誤教育觀念，并不能代表中國教育的全貌。中國家庭應(yīng)該改變對兒童教育的烏托邦式期望，在吸納傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，構(gòu)建“中國式好家教”理念，放棄不適宜的家庭教育觀念和行為。

第一，傳遞中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)與價值觀。中華民族有著重視家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，貫穿我國古代家教史的許多價值觀念，如尊老愛幼、兄友弟恭、修身養(yǎng)性、誠實守信??即便在今天依然有著積極的意義。隨著核心家庭與獨生子女現(xiàn)象對家庭教育的影響，今天的中國家教出現(xiàn)了新的特征，體現(xiàn)了傳統(tǒng)家教觀與現(xiàn)代家教觀的沖突、中國家教觀與西方家教觀的差異。但無論時代如何發(fā)展，這些經(jīng)典的中華價值觀不該被拋棄。父母要通過言傳身教，為孩子樹立好的榜樣，培養(yǎng)中國未來的好公民。

第二，汲取中國傳統(tǒng)文化的精髓。“中國式好家教”的觀念需要汲取傳統(tǒng)文化的精髓，在結(jié)合中國社會現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，形成有中國特色的家教理念與實踐模式。中國歷史上不乏尊重兒童、提出先進教育理念的學者。孔子雖重禮教，但他指出“少若成天性，習貫之為?！保賰簳r期通過教育養(yǎng)成的智能，猶如天生的一樣?？鬃诱J為兒童時期的教育是非常關(guān)鍵的，這恐怕是我國最早對兒童教育重要性的論述。明代學者李贄以童心比真心，“夫童心者，真心也；若以童心為不可，是以真心為不可也”。中國家長要接納“授人以魚不如授之以漁”的經(jīng)典教育觀，理性地傳遞自己對子女的關(guān)愛，用正確的方式愛孩子。家長應(yīng)當更重視兒童成長的過程，而不僅是成長的結(jié)果；更加重視兒童性格、能力的培養(yǎng)，而不是知識、分數(shù)的堆砌。

第三，了解兒童身心發(fā)展的特點。在東西方文化傳統(tǒng)中，人們對家長的角色有不同認識。如果說“中國式好家教”中，好家長就如同好老師，西方的家教觀則認為好媽媽就像孩子的好朋友。無論家長是承擔好老師還是好朋友的角色，只要兒童能夠獲得發(fā)展，都是可圈可點的?！爸袊胶眉医獭?，需要中國家長在重視學業(yè)成就、追求卓越的同時，先認真吸收科學的育兒知識，了解兒童發(fā)展的身心特點。鑒于孩子有不同特點，一位溫和、隨性、民主的母親可能是位成功的好母親，也可能是失敗的代名詞。這也就是“虎媽”之類的專制型家長有人擁護、有人批判的原因。

總之，“中國式好家教”理念是傳統(tǒng)文化與科學知識的結(jié)合，是愛心與理性并存的家教觀。中國社會期待發(fā)現(xiàn)更多的“中國式好家教”的案例。

（作者單位：華東師范大學學前教育系）