第一篇：中美貿(mào)易戰(zhàn)實(shí)際上是中國和西方之間文明的沖突!

中美貿(mào)易戰(zhàn)表面上似乎僅僅是貿(mào)易戰(zhàn)，但是按照薩繆爾·亨廷頓的觀點(diǎn)，中美貿(mào)易戰(zhàn)的本質(zhì)是基督教與無神論信仰，盎格魯撒克遜文明和大秦帝國體制，私有制自由市場經(jīng)濟(jì)和公有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)之間的沖突，實(shí)際上是中國和西方之間文明的沖突！

中國對美貿(mào)易戰(zhàn)依據(jù)的是“后發(fā)優(yōu)勢”理論，即中國不需要改革政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等傳統(tǒng)，不需要依照西方文明模式，而只需要依照中華文明傳統(tǒng)，單純依靠學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，也可以完成中華文明的崛起，其實(shí)質(zhì)上是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的現(xiàn)代版本。

然而經(jīng)濟(jì)學(xué)家楊小凱在臺(tái)灣、美國等地考察大量晚清企業(yè)史檔案后，得出結(jié)論：在不改革制度的前提下，技術(shù)帶來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，只會(huì)助長政府的機(jī)會(huì)主義；政府和官辦企業(yè)利用特權(quán)，與民爭利，損害社會(huì)利益。最后，非但私人企業(yè)無法發(fā)展、政府和官辦企業(yè)貪污腐敗橫行，國家的整體活力也必然被蠶食，在這種制度下，官辦企業(yè)效率越高，越不利于長期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，他得出結(jié)論：如果通過模仿技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高速增長，后發(fā)國家就會(huì)采取一種國家機(jī)會(huì)主義立場，導(dǎo)致發(fā)展的路徑被鎖定，為長期發(fā)展留下隱患。因?yàn)槎唐诮?jīng)濟(jì)成功常常被用作堵塞批評的工具，使一個(gè)國家付出長期代價(jià)，經(jīng)濟(jì)增長反而成為制度轉(zhuǎn)型的障礙，經(jīng)濟(jì)學(xué)界稱楊小凱這個(gè)結(jié)論為“后發(fā)劣勢”理論。因此楊小凱生前和林毅夫進(jìn)行了激烈的辯論，在他去世以后，張維迎教授也和林毅夫辯論，結(jié)果“后發(fā)優(yōu)勢”理論占據(jù)了中國主流社會(huì)。中國按照這個(gè)理論不可避免地得出中華文明優(yōu)于西方文明，落后的僅僅是科學(xué)技術(shù)的結(jié)論，改革開放后中國的經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展加深了這種誤解，使得中國落入了“后發(fā)劣勢”的路徑依賴，更可怕的是這種誤解升級了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的野心，其目標(biāo)不僅僅是中華文明的崛起而且還要向全世界輸出中華文明，中西文明的沖突于是無可避免地開始了！

第二篇：從新聞史發(fā)展的角度論述中國“媒體是黨和人民的喉舌”和西方“媒體是第四權(quán)利”思想形成的過程及其各自特點(diǎn)

從新聞史發(fā)展的角度論述中國“媒體是黨和人民的喉舌”和西方“媒體是第四權(quán)利”思想形成的過程及其各自特點(diǎn)

過去人們是交互使言論自由（the freedom of speech）與新聞自由（the freedom of the press）二個(gè)概念的，各國憲法大多把新聞自由作為言論自由的一種，或?qū)⒀哉撟杂膳c新聞自由等同。[1]依據(jù)此種解釋，新聞自由只能被視為是言論表達(dá)的載體或工具，新聞媒體并沒有特殊地位。而現(xiàn)在一些人相信第一修正案將這兩個(gè)概念分列出來，則意味著它們應(yīng)承擔(dān)不同的使命。

一、“第四權(quán)力”理論和“媒體是黨和人民的喉舌”的思想形成的過程

第一部分：“第四權(quán)力”理論的思想形成的過程

將新聞出版機(jī)構(gòu)稱為“第四權(quán)力”的說法似乎頗為流行，那么這個(gè)詞到底是誰最先提出來的呢？根據(jù)Stewart大法官的說法，該詞是由Edmund Burke提出的，原意指的是新聞界是早期組成國會(huì)的三種階級——宗教、貴族及平民——之外第四階級。但Stewart大法官在使用該詞時(shí)，指的是新聞媒體乃立法、司法和行政之外的第四權(quán)力機(jī)構(gòu)。1974年11月2日，斯圖亞特（Potter Stewart）在耶魯法學(xué)院150周年紀(jì)念大會(huì)的演講中提出，根據(jù)憲法規(guī)定，“新聞自由條款包括了對新聞機(jī)構(gòu)的保障。”他認(rèn)為：“出版業(yè)是唯一在憲法中獲得明確保障的行業(yè)。”

美國憲法規(guī)定的合眾國的政體是立法、司法和行政（即總統(tǒng)及其政府）三位權(quán)力平衡。憲法賦予每一方的權(quán)力各不相同，從而形成一個(gè)制衡體制。在1791年通過的《權(quán)利法案》的保護(hù)下，新聞媒介在美國建國初期的幾十年里變成一支堅(jiān)強(qiáng)力量。如今美國的新聞媒體確實(shí)常常被稱為“第四階級”（the fourth estate），這個(gè)名稱是不是意味著媒體和憲法創(chuàng)立的政府三方權(quán)力享有同等的地位？按斯圖亞特法官的觀點(diǎn)，新聞自由條款的作用就是直接保護(hù)新聞出版業(yè)的，他解釋說：“憲法保障新聞自由的最初目的是??要在政府之外建立第四部門，以監(jiān)督官方的三個(gè)部門（to create a fourth institution outside the government as an additional check on the three official branches）。”在他看來，人們?nèi)菀渍J(rèn)為，新聞自由僅意味著報(bào)刊受到言論自由的保障。當(dāng)然，它們受到這樣的保護(hù)；但我們普通人也同樣因“言論自由條款”而受保護(hù)。假如新聞自由保障所包含的意義并不比言論自由更多，那么它就成為憲法的贅言。斯圖亞特進(jìn)一步指出：“通過使第一修正案同時(shí)包括兩項(xiàng)保障，締造者相當(dāng)清楚地承認(rèn)兩者之間的區(qū)別。??根據(jù)我的看法，憲法保障的目的是媒介的機(jī)構(gòu)自主權(quán)（institutional autonomy of the press）。”

有不少學(xué)者的認(rèn)同斯圖爾特的觀點(diǎn)，如美國學(xué)者約瑟夫·艾爾福特就指出：必須給大眾傳播媒體提供發(fā)表言論的權(quán)利，這樣單個(gè)的記者和廣播者方能將大眾傳播媒體作為一個(gè)渠道來表達(dá)他們的言論。其結(jié)果是，作為組織機(jī)構(gòu)的權(quán)利表達(dá)自由權(quán)業(yè)已存在。英國學(xué)者埃利希巴倫特也持有類似見解。他認(rèn)為一方面言論自由和出版自由具有不確定性，另一方面又主張賦予出版者和廣播者（電臺(tái)、電視臺(tái)）一種機(jī)構(gòu)上和作為手段的自由（institutional and instrumental freedom）。承認(rèn)此種自由有助于發(fā)揮言論自由的價(jià)值。因此，報(bào)社和電臺(tái)作為機(jī)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)享有對抗政府檢查和淡化誹謗法效力之作用的自由。

事實(shí)上，斯圖爾特的理論在美國的司法實(shí)踐已經(jīng)得到了一定程度的運(yùn)用。有幾個(gè)重大案件成為司法部門確立新聞工作者有權(quán)追蹤信息、公開政府文件和把有損于公眾人物的信息公之于眾的里程碑。例如，美國最高法院在裁決是否允許公開所謂的“五角大樓文件”的案子時(shí)，是站在報(bào)紙而不是政府一邊。報(bào)紙當(dāng)時(shí)不顧政府的反對，發(fā)表了這些通過非官方渠道獲得的越戰(zhàn)機(jī)密文件。美國最高法院還裁決說，新聞媒體應(yīng)該受到“第一修正案”的某些保護(hù)使之不受誹謗罪威脅，從而避免媒體業(yè)主因害怕受到訴訟和財(cái)產(chǎn)損失而不愿意對公共事務(wù)做充分報(bào)導(dǎo)。最高法院在沙利文一案（1964）中則早已確定，在以媒體為被告的誹謗案中，一個(gè)公眾人物要想獲勝，必須證明媒體“實(shí)際惡意”。按照法院的定義，這意味著原告必須證明媒體明知他們所說的話不實(shí)，或者對所說的話是真是假根本不予理會(huì)。但如果被告不是媒體，則原告就不必這樣做，（事實(shí)上斯圖爾特法官就否認(rèn)一般公眾在誹謗案中同樣具有媒體所享有的這種“免疫力”）。這是不是意味著美國最高法院已經(jīng)視新聞自由為一種制度性的基本權(quán)利并切實(shí)加以特別的保護(hù)？

第二部分：“媒體是黨和人民的喉舌”的思想形成的過程 列寧1912年7月在《論俄國社會(huì)民主黨的現(xiàn)狀》中說；“以馬克思主義思想為指針的一切公開發(fā)行的俄國報(bào)紙，目前已成為向俄國社會(huì)民主黨工人群眾進(jìn)行黨的宣傳鼓動(dòng)工作的一個(gè)最重要的公開喉舌。”

中國共產(chǎn)黨從一誕生就十分重視新聞工作，把新聞工作看作十分重要的革命工具，認(rèn)為新聞事業(yè)是黨的整個(gè)事業(yè)的重要組成部分。

毛澤東同志早在1925年12月5日在《〈政治周報(bào)〉發(fā)刊理由》一文中就十分明確地說：“為什么出版《政治周報(bào)》？為了革命。”劉少奇同志1948年10月2日在《對華北記者團(tuán)的談話》中也明確地說：“你們是黨和人民的耳目喉舌”；“中央就是依靠你們這個(gè)工具聯(lián)系群眾，指導(dǎo)人民，指導(dǎo)各地黨和政府的工作的。”

黨領(lǐng)導(dǎo)的新聞媒介在革命戰(zhàn)爭年代作為黨和人民的耳目喉舌為奪取革命戰(zhàn)爭的勝利作出了巨大的貢獻(xiàn)。

黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體也十分重視新聞工作的耳目喉舌功能。江澤民同志1989年11月28日在新聞工作研討班上講話說：“我們黨歷來非常重視新聞工作。始終認(rèn)為，我們國家的報(bào)紙、廣播、電視等是黨、政府和人民的喉舌。這既說明了新聞工作的性質(zhì)，又說明了它在黨和國家工作中的極其重要的地位和作用。”他在談到新聞改革時(shí)特別指出：“改革的目的，正是為了使新聞 更好地成為黨、政府和人民的喉舌，更好地為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮積極作用。”

新聞媒介要從事新聞報(bào)道，傳播新聞，這是不言而喻的。這是新聞媒介自身的特點(diǎn)所決定的。如果不傳播新聞，它就不成其為新聞媒介了。但是在階級社會(huì)中，傳播什么樣的新聞，如何傳播新聞，不同階級的新聞工作者是有不同的標(biāo)準(zhǔn)的。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是為他們所屬的階級服務(wù)，充當(dāng)他們所屬的階級的耳目喉舌，不管他們是否意識到這一點(diǎn)，是否公開承認(rèn)這一點(diǎn)。

因此，毛澤東在1942年2月8日的《反對黨八股》的講話中說：“新聞?dòng)浾呤切麄骷摇保弧耙粋€(gè)人只要他對別人講話，他就是在做宣傳工作。”不同階級立場記者是不同階級的喉舌，這是回避不了的客觀事實(shí)。

改革開放以來，我國新聞改革取得巨大進(jìn)展，新聞事業(yè)有了很大發(fā)展和變化。除了各級黨委機(jī)關(guān)報(bào)刊、廣播電視以外，涌現(xiàn)了大量的行業(yè)報(bào)、產(chǎn)業(yè)報(bào)、都市報(bào)、文化娛樂性消閑報(bào)、指導(dǎo)購物、消費(fèi)、計(jì)算機(jī)使用之類的服務(wù)性報(bào)紙等等。新聞媒介的經(jīng)營管理也由過去的國家撥款逐步轉(zhuǎn)向自負(fù)盈虧，有的新聞媒介一創(chuàng)辦就是自負(fù)盈虧的。在這種新情況下就出現(xiàn)了一些新問題：新聞媒介還是不是黨和人民的耳目喉舌，還要不要當(dāng)黨和人民的耳目喉舌？即然自負(fù)盈虧，如何正確處理經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的關(guān)系？

江澤民1996年9月26日在《視察人民日報(bào)社時(shí)的講話》中援引毛澤東關(guān)于新聞工作重要作用的一段談話后說：“在改革開放新的歷史條件下，鄧小平同志也指出：‘要使我們黨的報(bào)刊成為全國安定團(tuán)結(jié)的思想上的中心。’我們要深刻領(lǐng)會(huì)這些指示的精神，用以指導(dǎo)我們的新聞工作。”這就是說，在改革開放的新時(shí)期，新聞媒介依然是黨的重要工具。新聞工作者要根據(jù)這一精神來辦好自己的新聞媒介。

近年來，我國個(gè)別新聞媒介在某些新聞報(bào)道中犯了這樣、那樣的錯(cuò)誤，其重要原因之一就是忘了自己的黨和人民喉舌的功能，“一切向錢看”，只注意新聞的“賣點(diǎn)”而不考慮新聞要正確引導(dǎo)輿論，把經(jīng)濟(jì)效益放在社會(huì)效益之上，甚至為了經(jīng)濟(jì)效益而不惜損害社會(huì)效益。

江澤民多次提出，新聞報(bào)道要“以正確宣傳為主”。鄧小平說：“報(bào)紙搞批評，要抓住典型，有頭有尾，向積極方面誘導(dǎo)。”我們無論辦什么新聞媒介，都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持政治家辦報(bào)，自覺當(dāng)好黨和人民的喉舌。

二、西方“媒體是第四權(quán)利” 和 中國“媒體是黨和人民的喉舌”各自特點(diǎn)

第一部分: “媒體是第四權(quán)利” 特點(diǎn)

在現(xiàn)代社會(huì)，新聞媒介與立法、司法、行政等權(quán)力平起平坐,被稱為“第四權(quán)力”或“政府第四部門”，成為一支強(qiáng)大政治力量，給予新聞業(yè)如此美譽(yù)絕非出自新聞界。人類的認(rèn)識和社會(huì)的實(shí)踐對媒介有著須臾不可分離的依賴性，它是人類社會(huì)的認(rèn)識系統(tǒng)和調(diào)控系統(tǒng)。其主要作用表現(xiàn)為：第一，為政治參與提供通道；第二，加強(qiáng)社會(huì)對政府監(jiān)督制約；第三，維護(hù)法制。

其中新聞媒介對政府的監(jiān)督作用顯得尤為重要，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，媒體有提供資訊成為公意的功能。每天向一般大眾提供足夠的資訊，讓他們了解政府做了些什么；提供并促進(jìn)公眾討論的機(jī)會(huì)，以形成公意，藉以監(jiān)督政府的施政。第二，在現(xiàn)實(shí)中，人民并不能夠有效地監(jiān)督政府，尤其是現(xiàn)代政府是一個(gè)結(jié)構(gòu)龐大的組織，要監(jiān)督這樣一個(gè)組織，必須要有一個(gè)結(jié)構(gòu)良好、財(cái)務(wù)健全、擁有專業(yè)評論家、具有獲得資訊能力、并且還有將其獲得的資訊和評論傳遞給一般大眾的能力的組織，才足以擔(dān)負(fù)監(jiān)督政府的功能。而具有這一“守望者”功能的組織，也只有新聞媒體事業(yè)。

新聞媒介之所以在西方世界被稱作“第四權(quán)力”，不但社會(huì)的三大支柱權(quán)力——立法、行政、司法都受它的牽制，而且它對大眾也有強(qiáng)大的影響力。它一定程度上決定了大眾對事物的態(tài)度，引導(dǎo)他們的消費(fèi)需求與意識，甚至能改變他們的價(jià)值觀念與生活方式。雖然“第四權(quán)力”說目前在我國新聞界仍然存在爭議，但不可否認(rèn)的是，媒體作為輿論公器，具有公權(quán)機(jī)關(guān)的某些特質(zhì)，而且它還有著一個(gè)諸多公權(quán)機(jī)關(guān)所沒有的權(quán)力———監(jiān)督報(bào)道權(quán)。既然是權(quán)力，就擁有與生俱來的擴(kuò)張本性。第二部分： “媒體是黨和人民的喉舌”特點(diǎn)

1、增強(qiáng)黨和人民的喉舌意識是新聞工作者的歷史使命

2、發(fā)揮新聞的主功能作用是社會(huì)的客觀需要

3、弘揚(yáng)五種精神是新聞工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容

三、“第四權(quán)力” 和“媒體是黨和人民的喉舌”的說法部分欠缺 第一部分：“媒體是黨和人民的喉舌”

“中國新聞媒體是黨和人民的喉舌”此句乃是病句。媒體要保持其獨(dú)立，為世界（世界一詞“并非是指人們通過“工作”或“制作”而產(chǎn)生的持存物的世界，而是指人類進(jìn)行交往和行動(dòng)的公共領(lǐng)域（public realm）”，摘自《黑暗時(shí)代的人們》中“思考萊辛”。）服務(wù)。那么它就是這樣一個(gè)平臺(tái)，于其中人們有權(quán)對公共事務(wù)作出屬于自身的認(rèn)為合理的評論。它在某個(gè)方面來說是一種意見、態(tài)度自由交匯的地方。個(gè)人對公共領(lǐng)域不僅有權(quán)而且也是一種責(zé)任來參與。所以毫無疑問，媒體首先不可能是一個(gè)黨派的喉舌。于是，問題就出在黨和人民的關(guān)系上了。

假定黨就是人民，那么“黨”一詞可廢除。病句可改為“中國新聞媒體是人民的喉舌”。

顯然黨不是人民，按照黨的理論，黨代表了人民的根本利益，黨是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，工人階級的先鋒隊(duì)，黨是人民的仆人。這樣一種身份在理論上是很尷尬的：一方面是領(lǐng)導(dǎo)，另一方面是仆人。這種身份的轉(zhuǎn)化在現(xiàn)實(shí)中就常常弄得顛倒不清：該做仆人時(shí)充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，該做領(lǐng)導(dǎo)時(shí)裝聾作啞，不作為。

從理想狀態(tài)來考慮，人們對在公共領(lǐng)域?qū)κ挛锇l(fā)表見解的判斷往往在于見解本身的適合與否，而不是見解者的身份。可在現(xiàn)實(shí)中，身份的不平等（政治身份以及社會(huì)身份）極為嚴(yán)重地阻礙了意見的自由競爭。并不是所有的意見都可以在媒體這個(gè)公共平臺(tái)中出現(xiàn)，媒體人在其中對意見的選擇就顯得至關(guān)重要。富人的聲音往往更容易被大眾所聽到，而底下層的聲音則需要靠媒體人親身去聆聽。社會(huì)身份不平等從生來就有的，有些人生于貴族，城市，富人家；有些人則生于山溝溝里的農(nóng)村，窮人家。意見自由競爭交流的平臺(tái)也從一開始就受到了沖擊。由于政治從來都是低于社會(huì)，所以政治身份的改觀多少比較于社會(huì)身份要容易些。一個(gè)窮人和一個(gè)富人同樣都有而且只有一張選票。當(dāng)在美國的黑人享受到了選票的權(quán)利時(shí)他們便開始不滿足于政治身份的平等，而轉(zhuǎn)而尋求社會(huì)身份，比如社會(huì)對黑人的歧視，同等條件下在工作上黑人和白人的差別。曾經(jīng)有相當(dāng)長一段時(shí)間美國流行“政治正確”。從南北戰(zhàn)爭到馬丁路德金再到如今的美國總統(tǒng)，雖然不能說美國人已經(jīng)完全圓滿地解決了種族歧視，但至少在政治身份上黑人爭取到了平等。這也難怪美國人吹噓自己國家充滿了機(jī)遇。這樣舉例子并非是說社會(huì)身份的平等要從政治身份開始，而是說明追求政治身份的平等比社會(huì)身份要容易得多。

每個(gè)黨派都吹噓自身代表了先進(jìn)，共產(chǎn)黨則是通過一系列的所謂科學(xué)理論來證明自身的偉大。既然黨不同于人民，那兒當(dāng)一個(gè)黨員和一個(gè)非黨員在對公共領(lǐng)域發(fā)表意見時(shí)人們對此的態(tài)度也就可想而知了。其起點(diǎn)就有了一種不公平，黨員比非黨員更具有表達(dá)意見的權(quán)利（這句話和《動(dòng)物莊園》中的“人人平等，但有些人更加平等”極為相似）。

現(xiàn)在可以做個(gè)總結(jié)了，一方面媒體自身的要求做到公正，成為意見自由交流的平臺(tái)。另一方面是意見者在政治身份上的不平等（暫且不論社會(huì)身份）而導(dǎo)致意見競爭的不公。那么要求“中國媒體成為黨和人民的喉舌”就像認(rèn)為可以給和尚理發(fā)一樣是做不到的。做到了喉舌則是不合格的媒體；做不到喉舌就會(huì)立馬被封殺。

第二部分：“第四權(quán)力”

由于各種原因，歐洲人權(quán)委員會(huì)并沒有接受英國反誹謗委員會(huì)提供的通過制定法來授予報(bào)紙有限的特權(quán)的提議。他們認(rèn)為，這種提議中的特權(quán)“會(huì)把報(bào)紙、廣播及電視機(jī)構(gòu)放在一種特殊的位置上。而我們”，委員會(huì)宣稱，“反對創(chuàng)設(shè)這樣一種地位。”[xv]其次，委員會(huì)發(fā)現(xiàn)沒有證據(jù)表明出版界由于缺乏這種正當(dāng)保護(hù)在發(fā)揮其正當(dāng)職能時(shí)遇到障礙。法律上的這種變化會(huì)導(dǎo)致不利于原告的嚴(yán)重失衡。委員會(huì)認(rèn)為這是“根本不應(yīng)追求的”。它還考慮到：如果新聞界堅(jiān)持不公開機(jī)密材料的原則，這種提議中的特權(quán)就無法發(fā)揮效用；而這種情況是會(huì)時(shí)常發(fā)生的。最后，委員會(huì)認(rèn)為：一般法律規(guī)定的特權(quán)在適用于其他人的同時(shí)，也可以絲毫不差地適用于報(bào)紙、電視和廣播機(jī)構(gòu)。[xvi]

事實(shí)上，從第四權(quán)理論推導(dǎo)出新聞自由的純粹制度性還容易造成一種誤解，那就是作為制度性權(quán)利，新聞自由相對于其他自然性權(quán)利可能使得其保護(hù)范圍過于狹隘。[xvii]誠如第四權(quán)理論所述，新聞自由的最大職責(zé)即監(jiān)督政府，保障民主程序。但我們認(rèn)為新聞自由應(yīng)當(dāng)是兼具自然權(quán)利性質(zhì)和制度性權(quán)利性質(zhì)的，其制度性權(quán)利性質(zhì)可能占據(jù)主要地位，但是并不能完全涵蓋其自然權(quán)利性質(zhì)的一面。同時(shí)其作為自然權(quán)利性質(zhì)的一面不應(yīng)受到過多限制，而作為制度性權(quán)利的一面則可能基于國家利益和社會(huì)公共利益的原因而受到一些限制。我們之所以說新聞自由是制度性權(quán)利，是因?yàn)樯鐣?huì)賦予新聞自由對政府的監(jiān)督責(zé)任，其中有了很多的人為因素對其進(jìn)行架構(gòu)。

其實(shí)“第四部門”之說不過是美國自由主義派三大神話之一，事實(shí)上，美國憲法從來沒有給新聞界這種地位。其實(shí)我們也注意到，斯圖亞特法官在使用“第四階級”（the fourth estate）一詞之時(shí)，他并不是特別的堅(jiān)定，因?yàn)樗菑募s翰·亞當(dāng)斯的一句話——“自由的出版業(yè)是國家安全的基礎(chǔ)”——中讀出這種“隱義”（metaphor）的[xix]。

如果說新聞媒體是政府的“制衡”力量，那說意味著新聞媒體是獨(dú)立于政府之外的，但這樣又與“第四權(quán)力”的概念相矛盾。因?yàn)樾侣劷绮豢赡芗仁钦囊粋€(gè)部門（權(quán)），又是政府的“制衡”。四、“第四權(quán)力” 和“媒體是黨和人民的喉舌”未來的建議 總之當(dāng)好黨的喉舌，反映人民的心聲，重要的還有要了解新聞是什么？新聞事業(yè)是什么？新聞事業(yè)是精神武器，不具有強(qiáng)制作用，但是是媒體運(yùn)用新聞的手段反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)生活，政治性很強(qiáng)。因此如何把握好這把精神武器，如何更好的反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)生活都需要每一個(gè)新聞從業(yè)人員不斷的學(xué)習(xí)，不斷的創(chuàng)新的，在此同時(shí)要時(shí)刻堅(jiān)持黨的本性，堅(jiān)持馬克思主義新聞事業(yè)，不斷提高自身道德修養(yǎng)，充分發(fā)揮輿論作用，完善監(jiān)督機(jī)制和法律法規(guī)，科學(xué)發(fā)展新聞事業(yè)。在黨和各級政府的領(lǐng)導(dǎo)和關(guān)心下，一定能夠逐漸的讓新聞工作著全面的，及時(shí)的向人民傳播黨和政府觀點(diǎn)、動(dòng)態(tài)，也能夠及時(shí)的，真實(shí)的向黨和政府反映人民的迫切需要，真正做好黨的喉舌，反映人民的心聲，只有這樣才能也才會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，才能保障社會(huì)的繁榮和諧。

引用：

林子儀：《言論自由與新聞自由》，月旦出版社股份有限公司1994年版，第115頁。

張千帆著：《西方憲政體系》（上冊），中國政法大學(xué)出版社2000年版，第389頁。昝愛宗等著：《第四權(quán)力——從輿論監(jiān)督到新聞法制》，民族出版社1999年版。

《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第377-378頁。《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第378頁。《馬克思恩格斯選集》第1卷，第491頁。另見《馬克思恩格斯全集》第7卷，第523頁。

《馬克思恩格斯全集》第7卷，第253頁。

孫旭培：如何防止侵權(quán)、涉訟，載中國視網(wǎng)聯(lián)2001年9月11日。