第一篇：哥白尼-教學教案

一、文章主旨

《哥白尼》一文介紹了哥白尼一生中最輝煌的一頁——創立地動學說，贊揚了他在天文學方面敢于打破錯誤的傳統觀念，堅持真理的精神。課文還闡明了哥白尼的學說在科學史上引起的革命和對人類思想的重大影響。

二、段落結構

第一部分（1段）介紹哥白尼出生的時間、地點及其學歷愛好。

第二部分（2段）敘述哥白尼寫作《天體運行》、創立地動學說的過程。

可分為兩層：

第一層（1-3句）寫哥白尼認識的發展。

第二層（4－6句）寫《天體運行》從寫作提綱到出版的全過程。

第三部分（3－4段）：評論哥白尼地動學說的意義和影響。

可分為兩層：

第一層（3段）：說明對白尼地動學說的發表在科學史上的革命意義。

第二層（4段）：闡述哥白尼學說對人類思想的深刻影響。

第四部分（5－6段）：敘述圍繞哥白尼地動學說所展開的科學和宗教的激烈斗爭，以及地動學說的最后勝利。

三、寫作特點

1．夾敘夾議

在敘述了哥白尼的生平和主要貢獻之后，在第3、4段的開頭，都以議論的方式概括地動學說的巨大意義；第5段在引述了哥白尼給教皇的信中的一段話后，略加評論，用來贊揚哥白尼的革命精神和決心。第6段的結尾熱情頌揚了地動學說的勝利，說明了科學必勝的真理，突出了中心思想。

2．剪裁得當

哥白尼一生中對于人類的貢獻是多方面的。他學過醫學，給貧民治過病；造水車解決村民用水不便的困難；應政府要求建立了一套新的貨幣制度；還應教會的約請，進行實際可行的歷法改革。那時，哥白尼的名字成了仁慈、智慧的同義同。要把這一切全都包容在這么一篇不足兩千字的文章中是不可能的。這篇課文截取哥白尼在天文學上的巨大貢獻——創立地動學說——這一部分加以介紹。

3．結構嚴謹，語言簡明

本文先從哥白尼創立地動說的基礎說起，接著寫創立地動說的過程，再分析地動說的意義，最后寫地動說在斗爭中取勝，緊緊圍繞中心，層層推進，且各段首尾相銜，環環相扣，十分嚴密。語言上平實簡明，沒什么驚人之語，卻有很強的條理性和層次感。

教學設計示例

教學設想

通過閱讀、了解、分析、思考，重點了解哥白尼在科學上的巨大貢獻，學習其嚴謹治學、獻身科學的精神。認識科學的偉大力量。第一課時

一、導入

同學們學過地理，知道什么是地動學說。今天我們一起來學習一篇專門介紹地動學說的創始人——哥白尼的一篇文章：《哥白尼》

竺可楨(1890—1974)，浙江紹興人。16歲進唐山礦路學堂讀書，1910年考取赴美留學的公費生，后在哈佛大學地學系學習氣象，畢業后回祖國服務，成為卓越的科學家。

三、檢查預習

非難——指責和責問。

荒謬——極端錯誤；非常不合情理。

迎刃而解——比喻主要的問題解決了，其他有關的問題就可以很容易地得到解決。

天翻地覆——形容變化極大或鬧得很兇。

一知半解——知道得不全面，理解得不透徹。

天經地義——指非常正確不容置疑的道理。

四、默讀課文，給每個自然段標上序號并概括其中心句

明確：

1．哥白尼的出生及其求學經過。

2．哥白尼相信地動學說，出版《天體運行》一書，帶來天文學上的革命。

3．地動學說的發表，開辟了各門科學向前邁進的新時代。

4．哥白尼的學說對人類思想的影響是極其深刻的。

5．《天體運行》一書是一封科學向宗教挑戰的信。

6．地動學說被承認的艱難歷程。

五、理清結構

本文可分三大部分：

第—部分(第1自然段)：寫哥白尼的求學生活，為地動學說的創立奠定了基礎。

第二部分(第2自然段至第5自然段)：寫哥白尼對天文學及各門科學，對人類思想的偉大貢獻。

第三部分(第6自然段)：科學戰勝神權的艱難歷程。

六、作業 第二課時

一、研習課文第一部分

1．課文介紹哥白尼哪幾個階段的求學經歷?為什么說它為地動學說的提出奠定了基礎?

明確：

(1)18歲時人克拉科大學學習藝術和數學；23歲人波倫尼亞大學學習天文；后人其他大學學習醫學、法律學和神學。

(2)克拉科大學是歐洲新興資產階級的思想家、科學家、藝術家開展科學和文化活動的中心。波倫尼亞大學地處當時歐洲工商業和藝術科學的中心——意大利。思想的先進、知識的淵博、對天文的興趣奠定了其創立地動學說堅實的基礎。

二、研習第二部分

1．哥白尼提出地動學說的主要依據來自哪幾個方面?

明確：一方面是前人研究成果，即希臘的畢達哥拉斯學派的學說。另一方面是自己觀測的結果。

2．《天體運行》的成書經歷了四十多年的漫長歲月，這體現了哥白尼的一種什么精神?

明確：嚴謹治學的科學精神。

3．為什么說哥白尼發表地動學說開辟了各門科學向前邁進的新時代?

明確：他帶給人們科學的實踐精神，教給人們怎樣批判舊的學說、怎樣認識世界。

4．哥白尼發表地動學說給當時人們的思想產生了什么影響?課文是怎樣評價哥白尼這一貢獻的?

明確：從實質上粉碎了上帝創造人類、又為人類創造萬物的荒謬的宇宙觀，是向當時宗教的挑戰，為唯物主義的科學的宇宙觀奠定了基礎。課文還借哥白尼的話來評價哥白尼的貢獻“哥白尼地動學說撼動了人類意識之深，自古以來沒有任何—種創見，沒有任何一種發現可以和它相比”。

三、研習第三部分

1．地動學說被承認經歷了哪些艱難的歷程？

明確：

①《天體運行》剛出版，競遭到宗教的革新者的漫罵與批評。

②以16世紀上葉起．異端裁判所以恐怖手段威脅相信地動學說的人們。1600年燒死布魯諾，伽利略70歲時還被審訊，《天體運行》被列為禁書。

③1757年，禁令解除。1822年，教皇被迫承認。

2．地動學說最終被承認說明了一個什么道理?

明確：科學必將戰勝神權。

四、總結

通過以上分析，我們了解了哥白尼，了解了地動學說，更深深地感受到了哥白尼嚴謹治學、獻身科學的大無畏的科學精神，感受到’了科學的偉大力量，這必將引導我們大家從小愛科學、學科學、長大以后獻身科學并為實現這一偉大理想而努力奮斗。

五、作業

利用圖書館、互聯網，搜集、整理哥白尼、布魯諾、伽利略創立或宣傳地動學說的資料，說明科學戰勝神權的必然性和艱巨性。在班上安排一個展覽，展示同學們的成果。

第二篇：尼古拉 哥白尼英語

*寫一篇關于尼古拉 哥白尼[Nicolaus Copernicus]的英語簡介

寫作內容：

生卒年份：1473-1543

國籍：波蘭

主要經歷：他出生于富裕家庭，18歲上大學，1496年到意大利，此后十年在多所大學學習法律、醫學等；1506年回國，后來一直在教堂工作。

主要成就：雖然生活在“地心說”的時代，但經過長年觀察和計算，完成了被現代天文學起點的著作《天體運動論》[On the Revolutions of the Heavently]，提出了“日心說”的理論。

[范文] Born in a wealthy family in Poland in 1473，Nicholas Copernicus lived in a time when people still believed everything moved around the earth.At the age of 18,he went to college.In 1496,Copernicus went to Italy, where he spent the flowing ten years studying law and medicine and some other subjects in several universities until he came back to his homeland in 1506.He later worked for the church till he died in 1543.Though his years of observations and mathematical calculations,he completed his great book,on the Revolutions of the Heavenly Bodies,in which he put forward the view that the plants move around the sun.The book is now regarded as the starting point of modern astronomy.

第三篇：康德哥白尼革命

康德哥白尼革命

哥白尼由于把恒星的運動部分歸之于觀察者的運動從而解釋了恒星的表面上的運動一樣，康德則通過揭示客體與心靈相符合——在認識中，不是心靈去符合事物，而是事物要符合心靈——而證明了心靈的先天原則如何適用客體。“這種情形正與哥白尼最初的思想的情況相同。哥白尼假設一切天體都圍繞觀察者旋轉，因此不能很好地說明天體的運動。于是，他假定觀察者旋轉，恒星靜止不動，以嘗試其是否更易于成功”。——“依據幾何學家和物理學家所確立的例證，使形而上學革命化，以改變迄今為止一直流行的形而上學的程序，這種嘗試即純粹思辨理性批判的主要目的”。

康德以前的哲學認為，真理即是知識符合對象，我們的認識能力圍繞著事物展開，努力去尋求事物的本質，這在哲學上被稱為本體論哲學。

康德則認為，事物的本質不可知，我們所能知的只是事物的現象，只是事物顯現在我們面前的樣子（這就是所謂的康德的不可知論，其實康德的意思是物自體不可知）。而事物如何在我們面前顯現，決定于我們的認識能力，通俗地理解，比如人有色盲，則具此一顏色之物可能顯現為彼一顏色。當然，康德其實主要不是表達這種意思。這種意思主要是英國哲學家貝克萊的存在就是被感知的觀點。但的確有相通之處，而又有很大不同。所以，當時哲學界有人稱康德是貝克萊主義，是有些道理的；而康德聽了很生氣，以為大不同，也是有道理的。康德的主要意思是，我們對事物的認識，決定于人類先天的認識能力，這種能力包括先天直觀形式如時間和空間，包括人類先天的知性結構和范疇，如質、量、關系、模態等四個方面下屬的十二種范疇。正是這些具有普遍有效性和客觀必然性的先天認識能力，決定了人類知識如何可能，決定了人類知識的普遍有效性和客觀必然性。正是康德，讓近代哲學發生了轉向，即由本體論哲學轉向認識論哲學，轉向研究人的認識能力。真理不是知識符合對象，而是對象符合知識，正如不是太陽圍繞地球轉，而是地球圍繞太陽轉，因此哲學界認為康德的哲學革命意義之重大就如天文學上的哥白尼革命一樣。

康德認為一直以來人們認為認識事物就是認識事物本身，我們的感性或理性認識能力圍繞著事物展開，就象哥白尼之前，人們認為太陽圍繞地球轉；實際上人們如何認識事物呢？康德認為事物在進入我們的認識領域時就被我們的認識能力進行了建構，比如說時空概念就是人頭腦中本來就有的，所以我們在看到的所有的事物都在時空之中，就象我們的頭腦中帶了一個時空的眼鏡，所以事物呈現什么樣子是受我們頭腦中有什么認識框架所決定的，即我們認識事物不再是圍繞事物轉，而是事物圍繞我們的認識能力轉，也就是哥白尼革命：地球圍繞太陽轉。

休謨通過對因果關系的詰難證明了一點: 這些關于現實的概念知識的結構形式, 特別是因 果關系形式, 并不存在于知覺中, 而是觀念的組合結構的產物, 沒有任何證據可以證明因果關系與現實有關。

康德受到萊布尼茨的啟發進行了又一次認真地思考: 借助于認知者的單子和被認知者的單子之間, 源于上帝的 預定和諧, 潛在的先天性的凈化觀念是否有可能解決思維與存在的關系之謎。很快地, 康德就認識到, 這種先定和諧是一種形而上學的臆測, 不可能證明因而也不可能支持科學的哲學體系。

讓世界圍繞認識者旋轉起來, 人類的知識就既有先天的意識成分, 又有后天經驗的成分。如果對象必須依照我們直觀能力的性狀, 那么我倒是完全有可能想象這種可能性。

先天綜合判斷

所謂“先天綜合判斷”就是既具有感覺經驗的內容，同時具有普遍必然性的知識，這樣的知識才是科學知識。換言之，如果有科學知識，如果有具有普遍必然性的知識，那么就意味著我們的知識既有感覺經驗的內容，同時具有普遍必然性，這就是衡量一種知識是不是科學知識的標準：先天綜合判斷。

康德斷言﹐一切科學知識都是由這類判斷構成的。如數學命題﹕7+5=12。單純聯結7和5的概念﹐根本分析不出12這個謂項﹐只有藉助于直觀﹐例如藉助手指的逐一相加﹐然后才得出12這個概念。所以算術命題永遠是綜合的﹐然而它又是先天的﹐因為7+5=12這個命題具有不是來自經驗的普遍必然性。又如幾何學命題﹕兩點間直線是最短的線﹐主項中“直”的概念不包含量﹐只包含質﹐因此“短”這個量的概念不能從主項分析得出﹐只能由直觀加上去﹐但是這個命題又公認為普遍有效的。又如自然科學命題﹐每個發生的事物都有其原因。“原因”指與發生的事物不同的某種東西﹐不包含在主項里﹔但是每個發生的事物又必然有原因﹐這種必然性完全不能從經驗得來﹐是以先天知性概念為依據的。只有先天綜合判斷才能構成科學知識。

先天綜合判斷的提出﹐表現出康德哲學力圖克服唯理論和經驗論的片面性的調和傾向。但康德所強調的是理性的先天性﹐認為沒有理性的先天因素﹐經驗知識﹑實踐道德和審美活動都不可能。

物自體

物自體“只能思之不能知之”。

在那么我們就永遠既不能先天認識它, 也不能后天認識它。” 以“自然”為例：

作為物自體的自然是不可知的, 但是, 與人們的意識相聯系、作為人們經驗對象的自然是可知的, 這一自然就是人們認識所能及的“現象”。

康德在探討人們如何能認識作為現象的自然時, 提出了不同于他以前唯物主義的、獨創性的觀點。首先在對認識主體的看法上,亞里士多德和洛克分別提出了“臘塊說” 和“ 白板說” , 認為人的感官和心靈是一塊白板,在沒有認識自然以前, 里面沒有任何先天而來的痕跡, 沒有任何記號, 沒有任何觀念。

相反, 康德認為人們在認識作為現象的自然時, 主體先驗地具有一套認識形式, 這就是在 感性階段上 作用于自然的形式一一時間和空間;在 知性階段上 用以“ 給自然立法” 的范疇—因果性、可能性和現實性等。

其次, 在主體和對象的關系上, 康德以前的唯物主義哲學家認為, 人們對外物的反映是消極被動的, 正如培根所說: “ 存在的真理同知識的真理是一個東西, 兩者的差異不過如同實在的光線同反射光線的差異罷了。” 這就把人們的認識看成是鏡子似的反映。而康德認為人們在認識作為現象的自然時, 要依靠主體先驗具有的時空直觀形式和知性范疇, 主體從感覺開始的 對自然的整個認識活動, 從來不是一個被動的接受過程,相反, 認識的層次愈高, 主體的能動作用就愈強。人從過去受認識對象的制約變成認識對象的主宰者, 人不僅是自然的仆役和解釋者, 更重要的是自然的主人和“ 立法者”。再次, 康德認為主體之所以對自己的認識對象具有能動作用, 關鍵在于這一認識對象—作為現象的自然, 是主體自己“ 設定” 的, 對象在被我們認識之前, 主體關于對象已有所規定, 主體在直觀和思維對象時, 正是運用主體自身的規律對它進行了綜合, 從而把散亂雜多的材料綜合成一個完整的對象。康德寫道: “ 如果理智處于一種給感性立法的地位, 那么它自身必定是一個創造者,他或者是這些感性形式的創造者, 或者是這些感性形式的材料也就是對象的創造者。” 由上可知, 正是作為“ 現象的自然” 學說的提出, 使康德在主體和對象的關系土進行了哥白尼式的革命, 主體的能動性被充分闡發出來, 第一次把“ 自然” 不僅看作是主體反映的對象, 而且是主體活動和改造的對象, 從而批判了他以前唯物主義哲學家消極被動的反映論。

第四篇：小哥白尼趣味科學

《小哥白尼趣味科學》是一本內容關于科學的書內容十分豐富有趣，在這些文章中作者的文筆十分的幽默，寫作的方式通常是第一人稱，也有第二人稱比如這里的第一章叫《大事不妙，鳥糞變大炮》就是以你來為主角，于是圍繞著鳥糞來寫作，說到這里是不是覺的作者很想的出來呢。首先作者寫出鳥糞從天而降，在“你”的抱怨下引出下文——鳥糞那“黃金”般的成分，其實體積小也是好，不然你可以想象大象糞從天而降的情景吧！

好下一個環節是開懷大猜，規則就是從四幅圖的圖像和配文找出一個正確的，當然每個都很像錯誤的，因為你一定沒有聽說過每幅圖的配文！

接下來是一篇關于維度的文章，寫的是一個叫方槍槍的“鬼精靈”在上課睡覺，被一個東西砸一下，是一個很像手機的東西，于是他按了一個0字，就穿越到一個0維度的世界里，在這里只有一個點，沒有長、寬、高，沒有大小沒有人，沒有物體生活的地方。下面他有按了個1鍵就到了1維度的世界里。就這樣作者按照這樣的方式給我們介紹了3個維度。

下面就是一篇關于CSI偵探的文章這個文章教你如何取證、如何觀察案發現場、可以觀察出犯人涉案的車輛種類和型號，甚至肇事者的逃跑方向。也介紹了判案的工具和觀察現場細節的方法和專業的組織和工具。

這一篇是介紹新科學的文章，這里有你想要的高科技產品，有你沒有聽說過的高科技產品，有剛剛發明的高科技產品，也有還在構思想象的科技產品，有外太空的大自然的景象和景觀，或是新發明的體育運動，也許是動物的趣事。

這些文章只是冰山一角而已，還有一些小欄目沒有說，我最愛的欄目是頭腦體操和魔豆城堡一個是動腦的一個是講笑話的。說實在的這些文雖然是不同的主題但是也有相同的主題，就是新科學，讓你恨不得馬上擁有這些高科技，讓你在群眾的襯托下顯得像一個下個世紀穿越來的“牛人”讓人欽佩你的科技水平，讓你高人一等

第五篇：讀哥白尼有感2

人的天職在于勇于探索真理

——讀《哥白尼》有感

哥白尼，是一個勇敢而偉大的科學家。他在強大的封建勢力下寫出了《天體運行論》，他在教會的威脅下毫不退縮。他有著勇于探索真理的精神，有著常人無法想象的毅力。正因為他具備這樣的品質，我才會深深地被他感動而無數次地閱讀《創立“日心說”的“叛教者”——哥白尼》，從而引發出許多的感悟。

哥白尼出生在波蘭，幼年時父母雙亡。他由舅舅撫養長大，從小受到良好的教育。哥白尼成年后，以神甫為職業。但他堅持每天觀測天文，研究天文學，并虛心向他人學習。讀到這里時，我不禁想到了自己：我平時在學習上不夠勤奮，總喜歡偷懶，做完老師布置的作業就不再復習，看書也不認真。讀了哥白尼的故事，我感到很慚愧，心里暗暗下決心：以后我一定要把懶惰的壞習慣改掉。

哥白尼就是這么勤奮好學。他的努力并沒有白費，花了整整20 年心血寫出一部共六卷的《天體運行論》。他把這20年的觀察和對天文的研究都注入這本書里了，還前后修改了三次。可是，這部不朽巨作卻遲遲沒有被認可，也沒有出版。

我感到很好奇：如此完美——修改了三次并把宇宙的結構和星體畫得清清楚楚，也把觀點闡述得清清楚楚的作品——《天體運行論》為什么不能出版呢？我抱著這些疑問繼續往下讀。原來，當時教皇堅信“地心說”，而哥白尼創立的“日心說”推翻了這個觀點。所以哥白尼受到了教皇和教徒們的否認和排擠，教皇認為他是個“異教徒”，不讓他的書出版。可是，哥白尼并沒有屈服于教會的迫害和威脅。年復一年地奔走、爭取、據理力爭。哥白尼漸漸老去了，在他的彌留之際，他終于看到自己的《天體運行論》出版了。這正是因為他對科學的執著和堅持，才讓真理在歷經曲折后最終獲得了勝利。

哥白尼值得我們敬佩的地方很多，但我最敬佩的還是他為了科學和真理而無畏獻身的精神。他曾說過：“人的天職在于勇于探索真理。”他也正是這樣做的。為了證明太陽是宇宙的中心，他勇敢地用科學與強大的封建勢力作斗爭，以生命為代價堅持真理，幫助人們改變了錯誤的迷信觀念，解開了許多宇宙的疑團。

其實像哥白尼這樣的科學家還有很多。如伽利略，他為了證實一個1磅重的鐵球與一個10磅重的鐵球同時從高處落下，是同時著地的，為了證實兩千多年前的希臘哲學家亞里士多德“10磅重的鐵球比1磅重的鐵球先著地”那句話確實說錯了，他被人們嘲笑和斥責了，但他還是用事實證明了自己的觀點；還有布魯諾，為堅持哥白尼的“日心說”，寧死不屈，最終被活活燒死在羅馬鮮花廣場......“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”正因為有了這些為科學和真理而獻身的科學家，我們現在的社會才會這么的進步，科技才會這么的發達。我也要學習他們的精神，從現在起努力學習，熱愛科學，長大后探索更多科學界的奧秘，做一個對社會有用的人！