第一篇：初中語(yǔ)文第二冊(cè)(擺渡)初中語(yǔ)文教案

教學(xué)設(shè)計(jì)(a)教學(xué)設(shè)想

教學(xué)內(nèi)容和步驟

一、導(dǎo)人新課。

上學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》等幾篇寓言。，應(yīng)該說(shuō)這幾篇寓 高曉聲(1928-1999)，江蘇武進(jìn)人。高曉聲擅長(zhǎng)描寫農(nóng)村生活，善于在普通農(nóng)民的日常生活中發(fā)現(xiàn)并揭示具有重大意義的社會(huì)問(wèn)題，探索我國(guó)農(nóng)民坎坷曲折的命運(yùn)與心路歷程的變化，文筆簡(jiǎn)練幽默，格調(diào)寓莊于諧，在新時(shí)期文苑中獨(dú)樹(shù)一幟。

三、學(xué)生自讀課文。

1．了解這篇寓言的情節(jié)。

2．標(biāo)記一些自己認(rèn)為對(duì)理解寓言有關(guān)鍵性意義的字詞句。

四、交代文章背景。

五、討論文章的寓意。1．采取關(guān)鍵詞討論法。

1)首先請(qǐng)同學(xué)們談?wù)剬?duì)這篇文章寓意的理解，哪些詞語(yǔ)是關(guān)鍵?(“彼岸”)2)討論“彼岸”的含義。

參考：①“彼岸”的本意是佛教用語(yǔ)，指超脫生死的境界，后來(lái)多用采指代抽象化的、與世俗對(duì)立的精神世界。②文章的開(kāi)始句和結(jié)尾句都用了“彼岸”這個(gè)詞，但它們的含義卻是迥然有別的。開(kāi)始處的“彼岸”就是簡(jiǎn)單地指實(shí)實(shí)在在的“河對(duì)岸”，對(duì)岸有家、有妻兒、有買米燒夜飯的現(xiàn)實(shí)生活。板書(shū)設(shè)計(jì)： 擺 渡 高曉聲

一、關(guān)鍵詞語(yǔ)討論法

二、人物形象討論法

三、情節(jié)討論法 教學(xué)設(shè)計(jì)(b)教學(xué)設(shè)想

這是一篇短小精悍、寓意深刻的現(xiàn)代寓言。可采取三個(gè)步驟進(jìn)行教學(xué)。一是把這篇寓言和初一第一冊(cè)學(xué)過(guò)的《赫爾墨斯和雕像者》、《蚊子和獅子》進(jìn)行比較，了解寓言的特點(diǎn)，明白此文的特征。二是通過(guò)討論，理解文中蘊(yùn)含的豐富的人生哲理。三是通過(guò)仿寫，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)寓言的特點(diǎn)，并讓學(xué)生學(xué)會(huì)用文學(xué)作品的形式表達(dá)自己的思想和看法。教學(xué)內(nèi)容和步驟

一、導(dǎo)人新課。

同學(xué)們，當(dāng)你們對(duì)某些事物和現(xiàn)象有看法時(shí)，除了用簡(jiǎn)潔、直接的議論表達(dá)出來(lái)之外．還會(huì)不會(huì)運(yùn)用其它的形式?其實(shí)呀，表達(dá)自己的思想和看法的形式有很多。寓言就是這樣一種重要的表現(xiàn)形式。例如當(dāng)代著名作家高曉聲．他對(duì)文學(xué)和人生。作家和社會(huì)的很多看法，就是通過(guò)寓言的形式表現(xiàn)出來(lái)的。不信!我們不妨看看他的《擺渡》。

高曉聲(1928--1999)，江蘇武進(jìn)人。當(dāng)代著名作家。高曉聲最著名的代表作是“陳奐生系列小說(shuō)”(包括《“漏斗戶”主》《陳奐生上城》《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》等)。

這篇作品的寫作由來(lái)是這樣的：1980年，江蘇人民出版社出版廠高曉聲的《七九小說(shuō)集》他就“講了一個(gè)‘?dāng)[渡’的故事”作為代前言。通過(guò)講述一個(gè)作家過(guò)河并巳擺渡的故事，高曉聲想要告訴讀者們的就是什么是作家這個(gè)職業(yè)存在的理由．換句話說(shuō)，就是作家靠什么來(lái)安身立命。

三、比較閱讀。

1． 請(qǐng)同學(xué)默讀本文，然后把本文和第一冊(cè)學(xué)過(guò)的寓言《赫爾墨斯和雕像者》和《蚊子受惑于財(cái)富”、“不屈從于權(quán)力”的，以“真情實(shí)意”作為人類交往原則的純潔的精神世界。3)“作家”要把人渡到“彼岸”去，這個(gè)“彼岸”到底指什么呢? 參考：①理想的彼岸：沒(méi)有苦難，沒(méi)有剝削壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有貧窮，人人平等，和睦相處，就像許多先哲圣賢幻想和向往的“大同”之國(guó)。如“烏托邦”，“世外桃源”等。②精神的彼岸：俗世間的人們困于物欲，像另外三個(gè)渡人，“有錢的”可以直接用金錢買到一切；“大力士”有力量，可以用暴力得到物質(zhì)享受；“有權(quán)的”可以利用手中的權(quán)力貪贓枉法。只有作家還沒(méi)有沉溺于物欲橫流之中，還保持精神上的自由和獨(dú)立。作家“不受惑于財(cái)富，不屈從于權(quán)力”，用“真情實(shí)意”感染讀者，引導(dǎo)人們凈化心靈，走向精神升華的彼岸。彼岸就是人類崇高的精神世界；③智慧的彼岸：人們常說(shuō)文學(xué)是人生社會(huì)的百科全書(shū)。文學(xué)名著包含著人類豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和多種情感形式，可以供人們借鑒，豐富人們的人生閱歷和知識(shí)。而其中包含著的進(jìn)步的文化哲學(xué)思想，更能使人們樹(shù)立自己正確的世界觀、人生觀。2，采取人物形象討論法。

1)文章中出現(xiàn)了幾個(gè)人物，他們可以歸為幾類?

文章中出現(xiàn)了五個(gè)人物。他們可歸為三類：一類是有錢的、大力士和有權(quán)的：一類是作家；一類是擺渡者。

2)這三組人物形象各自有哪些特征? 參考：①第一類人是世俗力量的象征；②作家雖不具世俗力量，但也自有其超世俗的力量，不過(guò)，這種力量來(lái)自手-具有“真情實(shí)意”的作品。⑧擺渡者既掌握著渡河的權(quán)利，又是權(quán)衡四個(gè)人的評(píng)判者，他一方面是世俗力量的認(rèn)同者，又是作家“真情實(shí)意”的“哀嘆”的欣賞者，應(yīng)該說(shuō)，他是一個(gè)普通群眾的代表。

3)在這三類人中存在著現(xiàn)實(shí)和精神兩個(gè)世界的碰撞和沖突，在這樣的互動(dòng)關(guān)系中，作家的意義何在? 參考：作家的“創(chuàng)作同擺渡一樣，的都是把人渡到前面的彼岸去”。作為精神財(cái)富的創(chuàng)造者，作家肩負(fù)著把人的靈魂指引到健康、高尚、文明的彼岸去的責(zé)任。3．采取情節(jié)討論法。

1)擺渡人認(rèn)為作家的“唱”不如“嘆”好聽(tīng)．你是怎樣理解這個(gè)情節(jié)的? 參考：“唱”意味著只求輕松歡快，讓人歡娛，并沒(méi)有真正反映現(xiàn)實(shí)生活和真情實(shí)感。“嘆”飽含人世間的悲苦、人生的辛酸。文學(xué)應(yīng)該真實(shí)地反映社會(huì)人生，應(yīng)該充滿“真情實(shí)意”。2)作家自動(dòng)去做擺渡人這個(gè)情節(jié)，應(yīng)該怎樣理解? 參考：作家并不是真的改行，而是借此說(shuō)明：“創(chuàng)作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去。”并且作為精神財(cái)富的創(chuàng)造者，作家還肩負(fù)著把人的靈魂指引到健康、高尚、文明的彼岸去的責(zé)任。

六、布置作業(yè)。

1．你讀文學(xué)作品，有沒(méi)有過(guò)被“擺渡”的體驗(yàn)?請(qǐng)把它寫成一段話，長(zhǎng)短不限，寫在練習(xí)本上。與<<蚊子和獅子》進(jìn)行比較，看看’他們有何異同，并進(jìn)一步概括歸納寓盲的特點(diǎn)。

參考：①?gòu)墓适碌闹魅斯珌?lái)看：前兩篇寓言要么是神要么是動(dòng)物，而本文卻是直接以人為主人公；②從藝術(shù)手法來(lái)看：《赫》用了反襯的手法，《蚊》用了擬人和夸張的手法，本文也運(yùn)用了夸張的手法；③從主題上來(lái)看：都有很深的寓意，但這些寓意都是借簡(jiǎn)單卻極為生動(dòng)形象的故事體現(xiàn)出來(lái)的。2．寓言的特點(diǎn)。

寓言是文學(xué)作品的一種體裁。其篇幅大多簡(jiǎn)短，主人公可以是人，也可以是擬人化了的生物或非生物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和諷刺性，常常運(yùn)用磚張和擬人手法。

四、討論本文的寓意。1．《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》在故事的末尾都有一句話，提示故事的適用對(duì)象，其實(shí)就是部分地告訴了我們故事的寓意。但《擺渡》卻不是這樣，那么本文的寓意是什么呢?請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)琢摩文章，等下我們一起來(lái)討論。

提示：討論的時(shí)候，要民主，不要過(guò)多束縛和限制學(xué)生的思維。但可以從以下的角度去啟發(fā)學(xué)生的思路：①你認(rèn)為什么是自己最寶貴的東西?②“真情實(shí)意”是作家最可寶貴的東西嗎?③作家為什么要改行去擺渡呢? 2．為了進(jìn)一步拓展學(xué)生的思路，明了寓言用形象說(shuō)話的特點(diǎn)，還可以討論“河”“岸”渡”等意象的象征意義。提示：①佛教中，“苦海無(wú)邊，佛陀渡人”的故事；②民間傳說(shuō)中的“忘川”、“奈何橋。”③“牛郎織女”故事中的“銀河”、“鵲橋”等等，都是旁敲側(cè)擊、啟發(fā)學(xué)生思維的好例子。

五、仿寫。學(xué)習(xí)了本文后，同學(xué)們是否也會(huì)運(yùn)用寓言的形式表達(dá)自己的觀點(diǎn)呢?請(qǐng)同學(xué)們也寫一個(gè)短小精悍的故事，在故事中寄托自己一定的看法。范例：《過(guò)關(guān)》

一天，有四個(gè)人到了一個(gè)檢查站，要求通過(guò)。

這四個(gè)人，一個(gè)聲稱是著名歌唱家，一個(gè)聲稱是著名作家，一個(gè)自我介紹是奧運(yùn)冠軍，一個(gè)自詡為某政府大員。

守卡的武警要求他們出示身份證和工作證，他們都說(shuō)沒(méi)帶。武警說(shuō)：“那好，你們每人露一手自己的絕活，說(shuō)明自己的身份就可過(guò)關(guān)。”

于是，歌唱家唱了一首歌，作家當(dāng)即吟詩(shī)一首，奧運(yùn)冠軍表演了幾個(gè)優(yōu)美的體操動(dòng)作，都順利地過(guò)了關(guān)。

輪到政府大員的時(shí)候，他猶豫了很久，才色厲內(nèi)荏地對(duì)武警說(shuō)：“除了喝酒，我什么也不會(huì)，” 其他三人聽(tīng)了，都滿以為這個(gè)所謂的政府大員這下露了馬腳，誰(shuí)知武警聽(tīng)后，大手一揮，說(shuō)：“什么也不會(huì)㈠嗯，正是此人。過(guò)關(guān)!”

六、布置作業(yè)。

思考課后練習(xí)題一、二。

第二篇：《擺渡》教案初中語(yǔ)文教案

1．理解寓言的內(nèi)容和寓意。

2．理解文中一些含義深刻的句子。3．理解寓言的特點(diǎn)。重點(diǎn)、難點(diǎn) 重點(diǎn)：

（l）理解寓言的內(nèi)容和寓意。（2）理解寓言的特點(diǎn)。

難點(diǎn)：理解文中一些含義深刻的句子。教學(xué)時(shí)間一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程

一、預(yù)習(xí)

1．查字典，解釋下面的詞語(yǔ)。（1）彼岸：對(duì)岸。

（2）暮色：傍晚昏暗的天色。（3）作孽（nie）：造孽，作邪惡的事。（4）受惑：受到迷惑。

（5）屈從：對(duì)外來(lái)壓力不敢反抗。

2．閱讀課文，思考自讀提示和課后練習(xí)。

二、導(dǎo)入 1．關(guān)于寓言

寓言是文學(xué)作品的一種體裁。是帶有諷喻和諷刺的故事。其篇幅

大多簡(jiǎn)短,主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)物、植物或非生物,主

題多是借此喻彼,借古喻今,借小喻大,使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái),具有 鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作上常常運(yùn)用奪張和 擬人等表現(xiàn)手法。2．導(dǎo)語(yǔ)

大家看到過(guò)擺渡嗎？過(guò)河沒(méi)有橋，就需要用船擺渡過(guò)河。但這篇課 文借擺渡講了什么呢？

三、正深

1．分角色朗讀課文。

2提問(wèn)：有錢人過(guò)河用的是什么？ 討論并歸納：用錢。

3．提問(wèn)：大力上過(guò)河用的是什么？ 討論并歸納：憑拳頭。

4．提問(wèn)：有權(quán)的過(guò)河用什么？ 討論并歸納：用權(quán)力。5提問(wèn)：作家過(guò)河用什么？ 討論并歸納：用真情實(shí)意。

6提問(wèn)：課文中的彼岸是指什么了

討論并歸納：指達(dá)到某種目的、要求、欲望。

7提問(wèn)：為什么作家唱歌擺渡人不讓他上船，而他嘆氣后，擺渡人 卻讓他上漲？

討論并歸納：因?yàn)樽骷页枞狈φ媲閷?shí)意，不會(huì)感人。嘆氣中表達(dá) 了自己的真實(shí)感受，所以感動(dòng)了擺渡人。8．提問(wèn)：作家擺渡用什么樣的態(tài)度？

討論并歸納：作家擺渡不受感語(yǔ)財(cái)富，不屈從于權(quán)力；他以真情實(shí) 意待渡客。

9．提問(wèn)：為什么說(shuō)作家沒(méi)有真情實(shí)意，是應(yīng)該無(wú)路可走的。

討論并歸納：因?yàn)椋膶W(xué)作品沒(méi)有真情實(shí)意是不會(huì)感動(dòng)人的。只能 被歷史拋棄，被人民拋棄。所以說(shuō)是無(wú)路可走的。

10提問(wèn)：你認(rèn)為創(chuàng)作有這么大的作用嗎？現(xiàn)實(shí)生活中，還需要作 家作這樣的“擺渡人”嗎？

討論并歸納：我認(rèn)為，好的文學(xué)作品對(duì)人精神生活會(huì)產(chǎn)生極大的作

用。它可以提高人的認(rèn)識(shí)水平，凈化人的心靈，陶冶人的情操，給人以美 的享受。現(xiàn)實(shí)生活中需要這樣正直的作家作為“擺渡人”。

四、小結(jié)

這篇文章通過(guò)一次擺渡，寫出了各色人物的人生百態(tài)，說(shuō)明作家沒(méi) 淫，威武不能屈，貧賤不能移。以真情實(shí)意來(lái)對(duì)待寫作，對(duì)待讀者。

五、作業(yè)

l．完成課后練習(xí)一、二。2選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì) 簡(jiǎn)答

1．文中的彼岸指的是什么？ ________________ 2．“作家沒(méi)有真情實(shí)意，是應(yīng)該無(wú)路可走的。”這句話應(yīng)該怎么理 解？

3。原來(lái)創(chuàng)作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去。”這句 話應(yīng)該怎么理解？

第三篇：擺渡初中語(yǔ)文教案

一、素質(zhì)教育目標(biāo)

(一)知識(shí)教學(xué)點(diǎn)

1．查字典弄懂下列詞浯的讀音和意義

彼岸作孽受惑屈從篙子

2．透過(guò)寓言簡(jiǎn)短的故事情節(jié)發(fā)現(xiàn)其所包含的深刻哲理。

(二)能力訓(xùn)練點(diǎn)

1．提高閱讀理解能力。

2．學(xué)習(xí)寫一則小寓言。

(三)德育滲透點(diǎn)

理解“擺渡”的含義，從接受別人的“擺渡”所給予自己的新的人生體驗(yàn)。到自己也做一個(gè)真誠(chéng)的擺渡人。（廣泛、豐富地去理解。）

二、重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法

1．理解寓言的深刻含義

2．了解寓言所講述的故事和它給予人們的啟示、教訓(xùn)之間的關(guān)系。(身體與靈魂)

三、課時(shí)安排

1課時(shí)

四、學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)

1．朗讀寓言，理解寓意。

2.學(xué)習(xí)寫—?jiǎng)t小寓言。

五、教學(xué)步驟

(一)明確目標(biāo)

2．學(xué)習(xí)通過(guò)敘述故事給予人們啟迪的方法。

3．體會(huì)文章的豐富含義。

(二)整體感知

1.朗讀全文

2．思考什么是“擺渡”?

(三)重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程

1．分析作家的仰天長(zhǎng)嘆何以打動(dòng)擺渡人。

(作家最寶貴之物是真情實(shí)意，而他的這一聲嘆息是發(fā)自內(nèi)心的)

2．分析創(chuàng)作把人渡到的“彼岸”指什么?

(得到新的人生體驗(yàn)，陶冶情操，凈化心靈)

3．請(qǐng)同學(xué)談自己瀆文學(xué)作品時(shí)被“擺渡”的體驗(yàn)。

(四)總結(jié)、擴(kuò)展

寓言的含義是豐富的，我們不僅可以從作品中體驗(yàn)到擺渡，還可以從多個(gè)方面去體驗(yàn)，甚至我們自己也可以做個(gè)擺渡人。

許多作家都認(rèn)為自己的創(chuàng)作就是擺渡，(舉例：如臺(tái)灣的張曼娟為自己的小說(shuō)集寫序就叫《最后的堅(jiān)持——擺渡》，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，確確實(shí)實(shí)還需要這樣的擺渡。)

(五)布置作業(yè)

寫—?jiǎng)t小寓言，可以點(diǎn)明寓意，也可以把寓意寫在故事中。

故事是寓言的身體，而寓意才是寓言的靈魂。

六、板書(shū)設(shè)計(jì)

擺渡

七、參考資料

1．高曉聲，1928年出生于江蘇武進(jìn)縣，代表作品有《李順大造屋》、《陳英生上城》

2．寓言

文學(xué)作品的一種體裁。是帶有諷喻或諷刺的故事。其篇幅大多簡(jiǎn)短，主人公可以是人，可以是擬人化的生物或非生物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作上常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。

寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來(lái)。外國(guó)寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國(guó)的《拉·封丹寓言》和俄國(guó)的《克雷洛夫寓言》。

第四篇：《擺渡》教學(xué)設(shè)計(jì)初中語(yǔ)文教案

【自讀導(dǎo)言】

1．正確、流利、有感情地朗讀課文，讀出不同人物的不同感情，讀出“作家”的感情變化。

2．理解人們對(duì)“最寶貴的東西”的不同觀點(diǎn)和態(tài)度。

3．理解“擺渡”、“彼岸”在文中含義的變化，領(lǐng)悟其中蘊(yùn)涵的人生哲理。

4．學(xué)習(xí)重點(diǎn)是通過(guò)自己的聯(lián)想和想像，感悟“擺渡”的比喻意義。

【自讀程序】

1．自讀課文，加深理解。第一遍自由讀，要求讀音正確，感知故事情節(jié)，試用盡可能簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言加以概括。第二遍默讀，要求劃分層次，畫(huà)出關(guān)鍵語(yǔ)句，揣摩故事的寓意。第三遍在小組里分角色朗讀，要求讀出不同的語(yǔ)氣和感情，思考：為什么說(shuō)“創(chuàng)作同擺渡一樣”？

2．討論寓意，各談感悟。

①故事中的五個(gè)人對(duì)“最寶貴的東西”的看法各有什么不同？

②為什么說(shuō)“作家沒(méi)有真情實(shí)意，是應(yīng)該無(wú)路可走的”？

③作家為什么改行去擺渡？為什么說(shuō)“創(chuàng)作同擺渡一樣”？文章末尾的“擺渡”和“彼岸”的含義與開(kāi)頭有什么不同？

3．表情朗讀，讀出韻味。暢談感受后，全班分角色朗讀，要讀出感情，讀出韻味。

【自讀點(diǎn)撥】

高曉聲（1928－1999），男，江蘇人。當(dāng)代作家。《陳奐生上城》獲198o年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。小說(shuō)通過(guò)“漏斗戶主”（揩常年負(fù)債的窮苦農(nóng)民）陳奐生進(jìn)城賣“油繩”（一種油炸的面食）的經(jīng)歷，反映改革開(kāi)放之初城市與鄉(xiāng)村、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、落后與進(jìn)步的矛盾對(duì)立，對(duì)“國(guó)民性”進(jìn)行反思，寫出了傳統(tǒng)文化的壓抑性，帶有“文化批判”的性質(zhì)。其后高曉聲以“陳奐生”為主人公，寫出了一系列小說(shuō)。先后出版的小說(shuō)集有《七九年小說(shuō)選》《陳奐生》《高曉聲小說(shuō)選》《高曉聲小說(shuō)集》等。

2．把握體裁

教科書(shū)“自讀提示”說(shuō)，“這是一篇短小精悍、寓意深刻的現(xiàn)代寓言”，但“現(xiàn)代寓言”似未形成獨(dú)立的文學(xué)門類。本文多被收入《十年散文選》、《名人小品》等散文集中，似應(yīng)看作哲理散文。從另一角度說(shuō)，本文又是對(duì)作家和文學(xué)作品社會(huì)功能的一種認(rèn)識(shí)，不過(guò)是用“故事”的形式來(lái)表達(dá)的，因此看作作家的“創(chuàng)作談”亦無(wú)不可。

3．理清思路

課文共16段，按故事情節(jié)可分為三部分。

第一部分（1-10段），擺渡的等價(jià)物：錢、力、權(quán)。寫擺渡人要求分享渡客“最寶貴的東西”，作為擺渡的等價(jià)交換物，有錢人給錢，有力者以暴力相威脅，有權(quán)人以權(quán)謀私。而作家無(wú)錢無(wú)力又無(wú)權(quán)，擺渡人不讓他上船。

第二部分（11-13段），作家最寶貴的：真情實(shí)意。寫作家走投無(wú)路望河興嘆，不料感動(dòng)了擺渡人。擺渡人認(rèn)為作家最寶貴的東西是“真情實(shí)意”。作家過(guò)河后自忖：作家沒(méi)有“真情實(shí)意”，應(yīng)該無(wú)路可走。從一正一反兩個(gè)視角說(shuō)明了作家最寶貴的是真情實(shí)意。

第三部分（l4-16段），創(chuàng)作如同擺渡：把人渡向彼岸。寫作家自動(dòng)去做擺渡人，并感悟到“創(chuàng)作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去”。

4．理解寓意

①不同的價(jià)值取向。故事中四個(gè)渡客、一個(gè)擺渡人，價(jià)值取向各不相同。‘“最寶貴的東西”是什么？有錢人認(rèn)錢，大力士使力，有權(quán)人用權(quán)，作家自己認(rèn)為“最寶貴的就是寫作”。但擺渡人認(rèn)為作家的“唱”，既不如有權(quán)人“說(shuō)”的好聽(tīng)，因?yàn)椤罢f(shuō)”的很“實(shí)惠”；也不如本人的“嘆”好聽(tīng)，因?yàn)椤俺钡氖莿e人的詞，別人的曲，并非發(fā)自心聲。而仰天長(zhǎng)嘆發(fā)自肺腑，表達(dá)的是“真情實(shí)意”。可見(jiàn)擺渡人認(rèn)為“真情實(shí)意”最寶貴。這一段隱喻人們價(jià)值取向的多元化，這五個(gè)人正是當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影。

②作品的文化功能。文學(xué)是人學(xué)，不管是反映客觀現(xiàn)實(shí)，還是表達(dá)主觀情意都應(yīng)該追求真善美，鞭撻假惡丑，而不能說(shuō)假話、大話、空話。因此，文學(xué)的生命在于以、情實(shí)意去感染、感動(dòng)讀者，引起讀者心靈的震撼和感情的共鳴。

③作家的社會(huì)職責(zé)。作家自動(dòng)去做了擺渡人，他“不受惑于財(cái)富，不屈從于權(quán)力；他以真情實(shí)意待渡客，也愿渡客以真情實(shí)意報(bào)之”。并從中悟出了擺渡與創(chuàng)作的相似點(diǎn)：擺渡是把人的軀體運(yùn)送到對(duì)岸去；而創(chuàng)作是以文學(xué)作品陶冶人的精神，使之提升到更高尚、純潔的境界。末段的“彼岸”就是比喻心靈的凈化和精神的升華。

在改革開(kāi)放之初，高曉聲這一代飽經(jīng)滄桑的中年作家，都把文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)作崇高的使命，都有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。《擺渡》中“作家”的言行不妨看作高曉聲的夫子自道，表明了他的創(chuàng)作態(tài)度：不為財(cái)富所惑，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)，不為暴力所迫，愿以自己的作品，代人民立言，為時(shí)代吶喊，以推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)。這種奉獻(xiàn)精神是十分可貴的。《擺渡》顯然受佛教“普渡眾生”說(shuō)的影響，佛祖悲天憫人，以扁舟載眾生脫離苦海，駛向彼岸的“福地”。高曉聲也愿作這種施惠于人而犧牲自己的苦役。但他多少有些高估了文學(xué)的影響力。正如佛祖“普渡眾生”只是美好的愿望，文學(xué)作品也只能影響一部分人。當(dāng)然，優(yōu)秀的文學(xué)作品，確有遠(yuǎn)洋巨輪的威力，能將大批讀者渡到光明的“彼岸”——引導(dǎo)到崇高純潔的精神境界。在理解寓意的過(guò)程中，可以相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想和想像。如“作家”不能上船，仰天嘆息的神情；后來(lái)自動(dòng)去擺渡，悠然、坦然的心情等，比較‘“作家”渡河前后心情的變化，體會(huì)作品蘊(yùn)涵的人生哲理

第五篇：初中語(yǔ)文第二冊(cè)(絕唱)初中語(yǔ)文教案

教學(xué)設(shè)計(jì)(a)教學(xué)設(shè)想

這篇課文描寫一位民間女說(shuō)書(shū)藝人高超的歌唱藝術(shù)。前半部分以琴師和默默黑妞來(lái)襯托白妞的出場(chǎng)，后半部分才直寫白妞的說(shuō)書(shū)，采取的是側(cè)面描寫與正面描寫相結(jié)合的寫法，教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)體會(huì)這種藝術(shù)手法。教學(xué)內(nèi)容和步驟

一、導(dǎo)入新課。

平時(shí)看同學(xué)們寫的文章，總覺(jué)得你們寫自己眼睛所見(jiàn)到的，寫得較具體、較充實(shí)，一旦寫到聲音就往往顯得捉襟見(jiàn)肘、“黔驢技窮”。我想原因主要是：聲音這東—西無(wú)形無(wú)色無(wú)味，同學(xué)們不知道怎樣去表現(xiàn)它才好。那么?今天我們來(lái)學(xué)習(xí)—篇課文。這是一篇描寫聲音的名篇，我們來(lái)看看人家是怎么去描繪聲音的。我相信，我們學(xué)習(xí)廠這篇文章后，同學(xué)們以后在文章中寫到聲音時(shí)就會(huì)有很多辦法了。劉鶚（1857—1909)，字鐵云，筆名洪都百煉生，清末江蘇丹徒人，著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《老殘游記》。2．簡(jiǎn)介作品。

本文《絕唱》就節(jié)選自《老殘游記》第二回。

三、學(xué)生自讀課文。

請(qǐng)同學(xué)們默讀課文并思考下列問(wèn)題：

2． 接著，文中又描寫琴師的彈奏和黑妞的演唱，有什么作用?是不是有偏題或羅嗦之嫌? 3．課文是如何描寫和形容白妞演唱的高超技藝的? 4．課文中有兩處寫聽(tīng)書(shū)人的議論。有什么作用?

四、研習(xí)課文。1．側(cè)面描寫。

明確：從三方面描寫戲園盛況：一是聽(tīng)書(shū)的人很早就到了戲園子；二是聽(tīng)書(shū)的人很多；三是因?yàn)槿硕啵曇羿须s。

2)戲園的這種盛況說(shuō)明什么? 明確：一是烘托白妞說(shuō)書(shū)的無(wú)窮魅力；二是通過(guò)對(duì)戲園里人聲嘈雜的描寫為后面的鴉雀無(wú)聲作鋪墊，兩相對(duì)照，便可看出白妞說(shuō)書(shū)的超人技藝。三是說(shuō)明白妞說(shuō)書(shū)可雅俗共賞，不管是讀書(shū)人，還是生意人，不管是官員，還是百姓，都是白妞的熱心聽(tīng)眾。正所謂“好花還要綠葉襯”，這樣寫，給人以天外有天，山外有山的感覺(jué)，襯托出白妞說(shuō)書(shū)的不同凡響。

4)在黑妞、白妞的演唱后，各有一段聽(tīng)書(shū)人的評(píng)論，有什么作用? 明確：前一段評(píng)論用黑妞和白妞相互比較的方法，突出了白妞的演唱技高一籌。后一段評(píng)論用引用的方法，突出了白妞說(shuō)書(shū)的藝術(shù)效果。雖然內(nèi)容不同，但都是為了烘托白妞說(shuō)書(shū)的高超技藝。

5)請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)前面的分析，總結(jié)什么是側(cè)面描寫的方法? 明確：這種不直接寫所要表現(xiàn)的事物，而是通過(guò)對(duì)其它事物的描繪來(lái)烘托映襯的方法就是側(cè)面描寫；這篇文章是運(yùn)用側(cè)面描寫手法的典范。2．正面描寫。

明確：可以分為五個(gè)段落：“初不甚大”——演唱開(kāi)始；“越唱越高”——演唱的發(fā)展;“陡然一落”——旋律的跌宕；“忽又揚(yáng)起”——演唱的高潮；“人弦俱寂”——演唱的結(jié)束。以上這種特殊的比喻，修辭學(xué)上把它叫做“通感”。而人們?cè)诿枋隹陀^事物時(shí)，用形象的語(yǔ)言使感覺(jué)轉(zhuǎn)移；把人們某個(gè)感官上的感覺(jué)轉(zhuǎn)移到另一感官上，憑這種感受相通，使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，達(dá)到認(rèn)識(shí)了解事物的目的。教學(xué)設(shè)計(jì)(b)教學(xué)設(shè)想

本文節(jié)選自劉鶚的《老殘游記》第二回。這是我國(guó)小說(shuō)中以散文化的語(yǔ)言寫聽(tīng)覺(jué)形象的絕妙文字。文章寫的是梨花大鼓藝人白妞——王小玉高超的演唱技巧。全文由兩部分組成，前一部分是描述演唱前的情景，其特色可概括為遠(yuǎn)鋪近墊的烘托手法運(yùn)用精妙；后一部分是描述演唱時(shí)的情景，其特色又可概括成巧妙地溝通視聽(tīng)間的通感，化聽(tīng)覺(jué)形象為視覺(jué)形象。因此教讀本文，要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)鋪墊、烘托和通過(guò)比喻化無(wú)形為有形、變抽象為具體的寫作手法，并運(yùn)用到寫作實(shí)踐中去。

本文淺顯易懂，不必過(guò)多講解，要引導(dǎo)學(xué)生自己體會(huì)。教學(xué)內(nèi)容和步驟

一、導(dǎo)入新課。

同學(xué)們都很喜歡聽(tīng)大型演唱會(huì)。但是聽(tīng)完后別人問(wèn)起感受時(shí)，往往只能一味點(diǎn)頭說(shuō)：“好聽(tīng)好聽(tīng)！”卻很難真正把其中的好處描述給別人知道，更不用說(shuō)讓人有身臨其境的感覺(jué)。原因就在于，聲音這東西無(wú)形五色無(wú)味。想要把它描述出來(lái)，沒(méi)點(diǎn)技巧還真不行。為此，我們今天來(lái)學(xué)篇文章，專門學(xué)習(xí)怎樣描摹聲音的技巧。

劉鶚，字鐵云，清末江蘇丹徒人，著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《老殘游記》。老殘游記》和《官場(chǎng)現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》《孽海花》并稱為晚清四大譴責(zé)小說(shuō)。

三、熟悉課文，理清結(jié)構(gòu)。

1.學(xué)們默讀課文，熟悉課文內(nèi)容。2．自己試著說(shuō)出下列詞語(yǔ)的意思。

高談闊論 說(shuō)笑自如 抑揚(yáng)頓挫 百變不窮 鴉雀無(wú)聲 千回百折 屏氣凝神 轟然雷動(dòng) 3．劃分段落，概括段意。

四、課文分析。

1．分析前可先讓學(xué)生聽(tīng)一段曲藝演唱，如駱玉笙的《重整山河待后生》，給學(xué)生一些直接的感受，好加深學(xué)生對(duì)文章中關(guān)于王小玉說(shuō)唱藝術(shù)的理解。

2．本文的主角是誰(shuí)?依主角的出場(chǎng)與否，本文可劃分為兩個(gè)部分，怎樣分? 明確：主角是白妞王小玉。全文由兩部分組成，前一部分(1—4自然段)描述白妞演唱前的情景；后一部分(5—8自然段)描述白妞演唱時(shí)的情景。3．第一部分寫了哪些內(nèi)容? 明確：寫了戲園的盛況、琴師的彈奏、黑妞的說(shuō)唱、聽(tīng)眾的評(píng)議。

4．文章重點(diǎn)要表現(xiàn)的對(duì)象是白妞：花這樣多筆墨寫戲園盛況、琴師的彈奏、黑妞的說(shuō)唱、聽(tīng)眾的評(píng)議，為什么? 明確：這是采用烘云托月的筆法，先不直接寫白妞，而是通過(guò)寫戲園、琴師、黑妞、聽(tīng)眾來(lái)烘托白妞。這些段落也寫得各具精彩，如果只是草草敷衍，就不能為白妞的出場(chǎng)起到很好的鋪墊作用了。

5．組織學(xué)生朗讀第一部分，朗讀的形式可以多樣。

6．在第一部分濃墨重彩作好鋪墊烘托后，第二部分從哪幾個(gè)方面來(lái)直接寫白妞呢? 明確：①出場(chǎng)；②演唱；⑧觀眾的評(píng)議。

7．請(qǐng)一個(gè)同學(xué)朗讀白扭出場(chǎng)的一段，其他同學(xué)思考：這段里哪句寫得最精彩? 明確：“那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里頭養(yǎng)著兩丸黑水銀，左右一顧一看，連那坐在遠(yuǎn)遠(yuǎn)墻角子里的人，都覺(jué)得王小玉看見(jiàn)我了。”

這句話先是運(yùn)用博喻的修辭方法，通過(guò)多個(gè)精妙絕倫的比喻，充分寫出了王小玉眼睛的美，眼神的厲害，然后再通過(guò)聽(tīng)眾的感受。強(qiáng)調(diào)眼神的獨(dú)特魅力，就像達(dá)·芬奇筆下蒙娜麗莎的眼神，無(wú)論你站在哪個(gè)角度看，都覺(jué)得她在看你。8．寫白妞說(shuō)唱的兩段是本文最出彩的地方。請(qǐng)女同學(xué)齊讀第6、7自然段，男同學(xué)