第一篇：【物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷】教案

? 致新來的學長

? 為什么要學傳統文化？

1、人體是數十億細胞構成；細胞是變化的、運動的；思想是變化和運動的動力之源；有否讓細胞向健康美好轉變并且做出正確運動的思想？ ?

2、有。依道則昌，悖道則殃；《論語》：志于道，據于德

3、所以，我們的學習和力行過程其實是在實現身心世界的良性重組。

? 家長版、成人版的《弟子規》揭示的道

1、家庭教育是教育的起點也貫穿教育全過程；父母是孩子的第一任教師； ?

2、教育的方法：《說文解字》：教者，上所施，下所效=教兒教女先教自己。孩子的問題首先應該如何反思？《了凡四訓》：行有不得，皆己之之德未修感未至也。

3、我問孩子動畫片《吳孫勸夫》吳孫氏？地隨天；孝道；謙卑（無名英雄：女子無才便是德）；還和小朋友打架？父母做的不好，德不夠了！

物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷

? 經文講解

1、物品雖小，未經父母許可不可私自藏起； ?

2、要懂得付出、分享。? 經典提示：

《禮記·坊記》：“父母在，不敢有其身，不敢私其財也，示民有上下也。” ?

1、“私藏”會引起“大家”的矛盾。古代數世同堂，大家庭集體所有，實行供給制。

2、私：是人類社會道德滑坡的根源；藏：是偷盜（不與取）的起點和形式。古人：欲是深淵，會導致不擇手段。扼制私欲，須從家庭教育、從幼兒階段開

始慎于始。

3、長自私必然虧孝道：倫常乖舛立見消亡。自己遇災殃，最嚴重是教壞孩子。

4、不予取（偷盜）的后果：

?(1)、貨悖而入者亦悖而出（兇入兇出）

兇入：搶劫、盜竊、以權謀私、貪污、受賄、公物…….賭博、股票？ ?

提示：家長的不私藏:公物數億主人。欠數億人債，做牛做馬都還不了。如：公車、電話、紙張不可私用；不請假遲到早退； 無功受祿寢食難安（消耗福報）范仲淹每日輾轉反側，計算自己俸祿和付出是否相符。?

兇出：王、賊、水、火及非愛子。

?（2）、從小偷針，長大偷金；積不善之家，必有余殃；多行不義必自斃；三年（現在大大縮短）天必降之禍；禍之將至觀其不善必先知之……天網恢恢……（小人冤枉做小人）

歷史印證：《鶴林玉露》記載：張乖崖為崇陽令，一吏自庫中出，視其鬢旁巾下有一錢，詰之，乃庫中也。乖崖命杖之，吏勃然曰：“一錢何足道，乃杖我耶？爾能杖我，不能斬我也！”乖崖援筆判曰：“一日一錢，千日千錢，繩據木斷，水滴石穿！”自仗劍下階斬其首。

5、教育要慎于開始：絕對不能有貪便宜的心、行；一瓜一果之弗貪；一絲一毫之不茍；十目所視十手所指；慎獨； ? 例子1：發母數子

例子:2：母親馬上帶孩子到水果店跟老板鞠躬道歉，把錢付給他，要求孩子道歉。第一次犯錯，馬上制止，他會終身記住。母親的身教喚醒孩子的慚愧、羞恥之心。?

6、不私藏就會親所好力為具，長大才能大公無私，人就會過勤儉的生活。如子路、江革。范純仁曰：惟儉可以養廉。

? 「孝」跟「廉」來衡量一個人能不能替國家服務？孝廉.doc ? 「孝，德之本」，做人之本，「廉」是做事之本。?

7、會培養慷慨奉獻的人生態度： ? 福田心耕：《了凡四訓》：欲廣福田須憑心地。

? 量大福大。《孟子》:“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？ 曰：“不若與人。” 曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”曰：“不若與眾。”

? A、傳統文化該命運的真相。種花與荊棘。為什么今天舍明天不得？不真誠、夾雜惡、選準福田。緣具足：舍得真誠、懇切、難舍能舍、難行能行； ? B、舍得：打消舍的恐懼心理：

? 財散（因）則人聚（緣）：周太王全家的舍與得。范蠡的故事.doc

? 積善之家必有余慶（三年）四知先生.doc；子秉、孫子賜、曾孫彪位三公。? C、施比受更有福。授人玫瑰手有余香 ；好東西要跟好朋友一起分享……喚醒很多人的歡喜心，也會替別人著想；點亮自己照亮別人。

? 動畫片《羅倫還釧》陰德狀元。

第二篇：事雖小,勿擅為,茍擅為,子道虧雜文隨筆

事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧。

這句話字面的理解是，事情雖然小，作為子女沒有經過父母允許，就不應該盲目去做，盲目得不聽勸告擅自去做，很可能有虧為人子女之道，有失本分。這句話主要是針對那些童蒙不知是非的孩子對其教化。當然也可以延展開來看，其實，文字本身有顯意識，也有潛意識，顯意識中，我們看到教育孩子的方式，孩子做事的分寸，我們怎樣與其互動。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。很簡單的小事，孕育著深刻的道理。

早上起來，妻子還和我探討教育孩子的事情，妻子不滿于我對孩子的批評，我和妻子的教育理路有點區別，想來也真的需要中西合參。妻子喜歡西方早教革命之類的書籍，我喜歡傳統文化中，比如《三字經》中的“養不教，父之過”之類的教育方式。我教育以“嚴”為主，我妻子教育以“慈”為主。其實，折中看，我的理路方法，沒有融合生活，有一些認識中的誤區，妻子的特點是用愛來感化一切，不主張批評教育，主張引導教育。反省中，我發現，我們倆應該從中找到最合適的中庸方法，妻子不在身邊，我的教育奏效，孩子非常知趣，而妻子在身邊，我的方法會受到很大干擾。因為意見不能相合，也徒生不少煩惱。

其實，西方教育理路上有成功的借鑒，但是歸根究底，還是老祖宗能夠包容這種教育模式，比如說到教育孩子，有一本書叫《規矩和愛》，單從書名看，就很全面提到教育孩子的兩大核心，規矩，愛。這本書是現代教育家用現代教育的模式來談教育孩子。但在現實生活中，立一個規矩，不能因愛的無限放大而被擠壓，這樣規矩就不能立起來。愛的不得法，也是溺愛的的變身，那時候，分不出這種愛在現實中的作用，其實，建立規矩，就需要把道理擺清楚，讓孩子自己懂得怎么分辨，不是盲目的依偎甚至依賴，看似愛的初衷，會受到情緒的影響，讓自己難以自拔。今天早晨起來，我聽到妻子的陳述，發覺自己的一些理論也需要調整，雖然，建立規矩和愛不沖突，也讓我感受到這種方圓之道，這種陰陽反演，是能夠培養好孩子性格的，但是，怎樣把這種滲透力，從夫妻之道中邁過去，回歸到怎樣單純教育孩子中，我還在這一條參證的路上摸索。話題轉遠，回答這句話來看，我們都是因為在教育的失真中，漸漸變得任性，沒有正確的引導，放任會變得最終不可收場。孩子任性而為的行為，其實是大人教育不夠深入造成的，單純批評孩子是不行的，要其明白這些道理，關鍵還在大人怎樣教育上，這個遺留的問題，決定父母的情商和智商的層次，怎樣智慧的告誡孩子是門學問，也是需要藝術方法。

有一次，我給孩子買了很多吃的，然后還給孩子買了兩個玩具，但是孩子看到了更好的玩具，拽著我執意又要買，我知道玩物喪志的道理，也明白，她的需求建立在占有和欲望上，盲目地滿足孩子，勢必把孩子慣壞。我就任由她哭，離開玩具店，在車上看她情緒漸漸平穩，我就給孩子講了一些道理，比如，我談到自然界的一個現象。我說，爸爸看到你有毛病，會很直接地指出來，不會和你打啞謎。因為你還小，未必在是非中看得明白，就像一棵小樹，在成長的過程中，會因為環境的因素，變得不夠直，不夠精神，有些腐枝敗葉，在不經意間，會占據樹的主干，吸收過多的營養，爸爸就要做那把讓你痛苦的砍刀，把它們砍掉，雖然暫時是痛苦的，但是長大你會覺得我的做法是對的。長痛不如短痛，小樹長歪了，在稚嫩的時候，容易扭正，一旦長大再去砍你的毛病，不僅費時，更費事。這個道理告訴她，她似乎懂了，默默的意識到自己的錯誤。在以后，我的話就能起到立竿見影的效果。

《弟子規》這句話，就是告訴我們雖然是不起眼的小事，也不能肆意妄為，不知收斂，如果我們放任這樣的行為，是對孩子的不負責任，怎樣平衡這些關系，需要智慧善巧。