第一篇：中國當代文學史教案(綱目)

中國當代文學

導言

一．關于“中國當代文學”

明確當代文學概念：所謂當代文學，指的是1949年至今的文學，已有50多年的歷史。指出這一概念的缺陷：它不是一個科學的概念，但已約定俗成，難以改變。二．中國當代文學的學習與研究面臨的難題

1．作品數量繁多，任何人都不可能全面占有和把握； 2．處于發展變化過程中，許多作家和現象難以蓋棺認定； 3．離現實太近，與政治關系密切，難以排除的干擾和障礙。三．必要的準備

1．培養自己懷疑的精神和求實的態度 2．培養自己歷史的觀念和開放的目光

第一講：新規范的確立與大一統格局的形成 一.新規范的源流

當代文學——延安文學——30年代的左翼文學 二．大一統格局的形成

（一）50年代一系列文學批判運動（持續不斷的文藝批判）

1.對蕭也牧的批判 2.對《關連長》的批判 3.對《武訓傳》的批判 4.對俞平伯紅學研究的批判 5.對胡風的批判（魯迅的追隨者）

（二）知識分子改造運動

（三）作家的體制化 三．大一統格局下的創作實踐

（一）創作概況

詩歌，小說，戲劇，通訊特寫…… 新的題材，新的主題，新的人物……

（二）出現的問題

1．文學觀念的工具化 2．文學主題的政治化

3．虛假化、概念化、公式化、粗俗化

第二講：雙百方針的提出與文學的突圍 一．雙百方針的提出

國內背景； 國際背景； 現實的要求。二．曇花一現的繁榮景觀

小說：王蒙《組織部新來的年輕人》、李國文《改選》、耿龍祥《入黨》、宗璞《紅豆》、鄧友梅《在懸崖上》

詩歌：公木《據說，開會就是工作，工作就是開會》、公劉《禽獸篇》、“遲開的薔薇”。邵燕祥《賈桂香、流沙河《草木篇》

戲劇：海默《洞簫橫吹》、楊履方《布谷鳥又叫了》、岳野《同甘共苦》 報告文學：劉賓雁《在橋梁工地上》、《本報內部消息》 文學批評：巴人《論人情》、錢谷融《論文學是人學》 三．反右運動與文壇生機的夭折

55萬“左派分子”的產生； 文藝界“重災區”情況；

“反右運動”對作家心理和創作態度的影響。

第三講 從“大躍進文藝”到“文革文學” 一．“新民歌運動”和“文藝大躍進”

1．大躍進民歌運動的發生； 2．空前的民歌運動景觀； 3．“文藝大躍進”。二．大躍進文藝的內容與形式

1．頌歌的重復

2．內容特征：理想與抒豪情 3．藝術手法：想象與夸張 4．得失分析

三．兩結合創作方法的提出

1．關于詩歌道路問題的討論 2．兩結合創作方法 四．狹路上的探索

五．從“歌頌”到“戰歌”

第四講 十七年的詩歌

一．郭沫若等老一代詩人的新創作 二．郭小川的詩 三．賀敬之的詩 四．聞捷等人的詩 五．李瑛、嚴陣等人的詩

第五講 十七年的小說 一．農村題材小說

趙樹理的小說及“趙樹理方向” 孫犁的小說

柳青和他的李準的創作道路《創業史》 李準的創作道路 浩然的《艷陽天》

從趙樹理、柳青到浩然構成了十七年農村題材小說的發展線索 二．革命歷史題材小說

楊沫的《青春之歌》與知識分子的革命道路 梁斌的《紅旗譜》

王愿堅等人的革命歷史題材小說 茹志鵑的小說

第六講 十七年的散文與戲劇

魏巍等人的報告文學 楊朔、秦牧等人的散文 鄧拓等人的雜文 十七年的報告文學 老舍的《茶館》

郭沫若、田漢等人的歷史劇

《千萬不要忘記》、《霓虹燈下的哨兵》等現代戲 傳統戲曲改編

1964年的革命現代京劇匯演

第七講 文革文學 文革文學和十七年文學 文革前期文學

1．文革前期文學狀況 2．“文學空白”說的評價 3．“紅衛兵文學” 文革后期文學

1．基本狀況

2．《朝霞》、《學術與批判》 3．樣板戲

4．浩然及其長篇小說《金光大道》 5．張永枚和他的詩 6．電影《春苗》《決裂》 第八講 文革時期的地下文學 從黃翔到郭路生 知青之歌與白洋淀詩群 手抄本小說

張揚的《第二次握手》 畢汝協《九級浪》，趙振開的《波動》，靳凡《公開的情書》，《少女的心》，偵探、武俠……

第九講 時代的轉折與文學的復興（上）

文革結束之后文壇的轉機 “撥亂反正”與思想解放運動

傷痕文學：盧新華《傷痕》鄭義《楓》（短篇）、馮驥才《啊》、周克芹《許茂和他的女兒們》、莫應豐《將軍吟》。

反思文學：魯彥周《天云山傳奇》；張弦《記憶》；茹志鵑《剪輯錯了的故事》；高曉聲《李順大造屋》；張一弓《犯人立銅鐘的故事》；古華《芙蓉鎮》；李國文《冬天里的春天》。

第十講 時代的轉折與文學的復興（下）

面對現實問題：

諶容的《人到中年》；劉賓雁《人妖之間》；葉文福《將軍，不能這樣做》；沙葉新的《假如我是真的》（又名《騙子》）。

改革文學的興起：

蔣子龍《喬廠長上任記》、《開拓者》、《燕趙悲歌》； 何士光《鄉場上》、《種苞谷的老人》；

張一弓：從《黑娃照相》到《流星在尋找失落的軌道》。改革文學發展的兩種趨勢：

1．賈平凹的《小月前本》、《雞窩洼的人家》、《臘月·正月》。2．張煒《秋天的思考》、《秋天的憤怒》，矯健《老人倉》。幾部反映改革的長篇小說 張潔《沉痛的翅膀》； 李國文《花園街五號》； 柯云路《新星》。

第十一講：新時期詩歌創作

一、詩人的“歸來”與現實主義詩歌

艾青、公劉、邵燕祥等人的詩；雷抒雁、葉文福、楊牧等人的詩。

二、朦朧詩 北島、舒婷、顧城、江河、楊煉的詩。

三、新生代詩歌

新傳統主義諸詩人； 第三代詩歌。

第十二講 新時期散文與戲劇 巴金的《隨想錄》與老一代的回憶散文 年輕一代散文家 徐遲等人的報告文學 80年代中期的大型綜合報告 《報春花》、《權與法》等社會問題劇 沙葉新的戲劇創作

高行健的現代戲劇藝術探索 《魔方》等現代戲劇 《狗兒爺涅般》等

第十三講：“尋根文學”與文化意識 尋根運動的發生

1984年出現，杭州會議，1985年形成高潮

代表人物：韓少功、阿城、鄭義、鄭萬隆、李杭育。尋根運動的思想文化背景 尋根文學的理論主張

韓少功《理理我們的根》 鄭義《跨越文化斷裂帶》 阿城《文化制約著人類》 李杭育《文化的尷尬》 文化危機感與現代化緊迫感之間 尋根文學的創作成果

阿城《棋王》、《樹王》、《孩子王》 鄭義《遠村》《老井》 韓少功《爸爸爸》。

鄭萬隆異鄉異聞，莫言“紅高粱”系列 尋根運動的成就與不足

1、超越了政治視角，給文學帶來了更多的文化內涵。

2、問題與誤區。

第十四講：“現代派”的發展與變遷

一、最先的探索 王蒙《布禮》、《春之聲》、《風箏飄帶》，開始打亂時空的秩序，嘗試新的寫作技巧。高行鍵的“技巧初探”。

宗璞、諶容、莫應豐等人的探索：《泥沼中的頭顱》、《減去十八歲》、《駝背的竹鄉》。

二、劉索拉、徐星等人的小說

“85新潮”。

劉索拉的《你別無選擇》、《藍天綠海》、《尋找歌王》。徐星的《無主題變奏》、《我為在歧路》。

三、莫言、殘雪的小說

莫言《透明的紅蘿卜》、《紅高粱》、《紅蝗》《十三步》。殘雪《山上的小屋》《蒼老的浮云》《黃泥街》《突圍表演》。

四、王朔與王朔現象。

王朔最早的代表作“頑主”系列，《頑主》、《一點正經沒有》、《玩的就是心跳》。九十年代王朔的改變以及文壇的不同看法。

五、從馬原、洪峰等人的形式探索

六、余華、蘇童等人的創作

余華，《十八歲出門遠行》《現實一種》《世事如煙》《難逃劫數》。血腥與暴力。《古典愛情》與《鮮血梅花》透露的信息。90年代：《活著》、《許三觀賣血記》

第十五講 潮流轉向與新寫實小說

新寫實小說的產生 新寫實小說的基本特點 池莉的小說 方方的小說 劉震云的小說 劉恒的小說

第十六講 90年代以來的文學

市場面前的流失與流變 張承志、張煒等人的抵抗 人文精神討論與文學 新歷史主義創作

從新狀態文學到新市民小說 從身體寫作到美女寫作 知識分子寫作與民間寫作 思想隨筆與精神薪火的承傳 幾部有影響的長篇小說 《白鹿原》 《豐乳肥臀》 《羊的門》 《國畫》 《無字》 《受活》

第二篇：中國當代文學史教案

《中國當代文學史》教案

第十五章 新的美學原則的崛起

1、學習重點：“朦朧詩潮”、王蒙、張辛欣、徐星、劉索拉的現代主義藝術探索。

2、學習目的：掌握中國當代現代主義文學與西方現代派文學的異同。

第一節 西方現代主義文學的引進與影響

一、中國現代主義文學發生的內因與外因

1、外因：20世紀中國大陸有兩次接受西方文化的高潮（1）、“五四”新文化運動時期

（2）、七八十年代之交的改革開放，使中國文化和文學再一次匯入世界性潮流之中。和20世紀至20——40年代相比，文革后對西方現代主義的介紹更加全面系統（魯迅、李金發、戴望舒、海派文學中的新感覺派等作家作品）。包括西方從19世紀中后期的早期象征主義到20世紀后期的后現代的各種流派。這必然影響到中國當代文學中詩、小說、戲劇等文體的創作，出現了含有現代主義因素、體現了一系列新的美學原則的作品。

2、內因：中國特定歷史環境中產生的現代意識

只有當外來影響與本土文化和作家主體的內在表達需要相契合時，外來影響才可能促使本土作家相應地在創作中產生出世界性的因素，也就是既與世界文化現象相關或同步，又具有自身生存環境特點的文學意象。這些意象不是對西方文學的簡單借鑒與模仿，而是以民族自身的血肉經驗加入世界格局下的文學，以此形成豐富、多元的世界性文學對話。

“文革”中知青潛在寫作中出現的現代意識是當代中國現代主義文學的源頭。食指與“白洋淀詩派”（以芒克、多多、根子為主要成員）

他們有著從信仰的狂熱——理想破滅墜入絕望的共同的“文革”經歷，他們覺醒后看世界，覺察出理想與現實的尖銳到對立。懷疑——覺醒——思考也是他們共同的精神歷程。如食指的《命運》（P263）一詩。

詩中含有先知先覺者的多愁善感、恐懼與孤獨以及落難英雄的狷傲不羈，對社會與自身命運的擔憂與絕望（現代意識）。

食指等人的詩其實已經預示了中國的現代意識與西方的現代派文學之間的重大區分和它在日后的演變軌跡：

如果說，西方現代派文化藝術反映了知識分子對西方社會的現代化規范的質疑與絕望，那么這種被質疑的“現代化”卻是中國當時社會中最敏感的知識分子積極向往的圣殿，食指等人把全部憤怒指向妨礙中國現代化的“文革”中的東方專制主義的政治因素。

二、“朦朧詩”的興起與詩評家的“三崛起”論文

1978年民刊《今天》雜志創刊，給中國的現代主義詩歌的發展——朦朧詩提供了一個展示的舞臺。

1、“朦朧詩派”的主要成員——北島、顧城、舒婷、江河、楊煉、芒克、多多、梁小斌等。主要藝術手法：象征、隱喻、通感。

2、對“朦朧詩”的截然對立的兩種評價

（1）章明《令人氣悶的朦朧》，另有方冰、臧克家、周良沛等。（2）謝冕、孫紹振、徐敬亞著文肯定這一詩潮。三篇“崛起”：

謝從文學史角度肯定“朦朧”詩人的探索；

孫概括并肯定了“朦朧”詩人的三個美學原則，P264中部——L2 徐概括新詩潮的性質是：“現代頌向”和“現代主義文學”。意義：

對“朦朧詩潮”的文學史意義、美 學原則及其特征、內涵進行了全面闡述，主要就是：由客體的真實趨向主體的真實，由被動的反映趨向主動的創造。

3、“五四”意識的回歸。與西方現代主義文學孤獨的個體反叛社會秩序成規顯著不同的是，“朦朧詩”依然有著強烈的憂國憂民意詣與救世情懷。“五四”新文學傳統的內在機制明顯地在起作用。盡管詩人們運用了相當時髦的蒙太奇、隱喻、反諷等藝術手法，卻是以個人化、風格化的聚焦點反映了知識分子的集體經驗；運用了令人耳目一新的意象如“墓志銘”“紀念碑”，這些意象令人震驚，強大的審美張力構成意識沖突戲劇性的對象化，表達了既是個體的又是集體的經驗。

“墓志銘”、“北島”，“黑夜”、“云”（顧城）這些著名意象的背后隱含了一個集體形象，詩人北島是在文革廢墟上代表整個知識分子群體發言的。所以，朦朧詩在七八十年代之交是以獨特而相對成熟、深沉的姿態參與了“傷痕文學”思潮。

代表詩人舒婷（P264倒數L6）的詩：《一代人的呼聲》

我絕不申訴，/我個人的遭遇。/錯過的青春，/變形的靈魂。/無數失眠之夜，/留下來痛苦的回憶。??

4、“朦朧詩”的思想藝術特征

（1）在形式上顯示了與傳統的脫節，改寫了中國詩歌傳統寫作范式，顯現出與西方現代主義的某種相似。但與西方現代主義詩歌，現代主義文學相比，仍有著東方化特征，即對意識形態壓抑的反叛和抗爭，同時還保持了傳統憂患和勇于承擔的國家民族意識。“在經驗內容的歷史上仍是‘五四’意識的回歸”。

（2）以北島為代表的東方現代主義充滿了矛盾和悖論：

對世界已失去了信賴感，仍自覺肩負使命；對世界充滿懷疑的同時，卻對自已充滿了自信。北島、舒婷這一代人更多繼承的是五四以來現代知識分子的啟蒙論語和“歷史主體意識”。因此中國的現代主義同人道主義的時代潮流匯合起來，成為人道主義的盟友。

5、“朦朧詩”的文學 史意義：

“朦朧詩潮”已在文學史上確立了不能忽視的位置，它的美學追求已為文學史和廣大讀者所認同，異端已經化為傳統。

三、老、中、青三代作家的現代主義藝術探索

1、老作家：是40年代現代主義文學探索傳統在新時代的繼續。如：穆旦、杜運燮、汪曾祺的詩和小說。

2、中年作家：（1）王蒙、茹志鵑、李國文、宗璞等人。“集束手榴彈”、《剪輯錯了的故事》、《冬天里的春天》、《我是誰》

小說的共同藝術特征：多以人物心理為結構線索，采用內心獨白、自由聯想及象征等藝術手法。

（2）高行健《現代小說技巧初探》，“一只漂亮的風箏”。

高著和三位作家：馮驥才、劉心武、李陀的通信討論包括從小說文體和手法的革新到對整個西方現代派的評價。

但王蒙、張贊亮等人對現代主義文學 主要是借鑒其手法、技巧。體現了現代主義東方化的實用主義特征。王的意識流與西方意識流小說揭示的現代人理性崩毀，在夢魘般的環境里人性扭曲異化有本質的不同。王蒙的“先鋒性”的形式所表達的仍是他青年時代的“少布精神”。

3、青年作家：張辛欣、劉索拉、徐星、李陀、殘雪

與中年作家相比，他們缺乏上一代人的樂觀和自信，“文革”中被狂熱的信仰鼓動而又被突然拋棄的特殊經歷，造就了他們虛無、孤獨的反抗意識，因此與西方現代主義藝術有著更加內在的情感上的暗合，他們的寫作并不僅僅局限于探索新的表現形式，更是為了表達一代人的獨特歷史經驗和在現實中的生存體驗，表現他們對現實的抗爭和對個體命運的思考與追求。

張辛欣《我在哪兒錯過了你》

《我們這個年紀的夢》

《在同一地平線上》

張是新時期文學中較早從女性視角觀照世界的女作家，她的小說主要關注“現代女性的心理矛盾”，她們在事業和私人情感之間不能兼顧的悖論。與丁玲相似，《地平線上》中談到女性看不起那些誠心誠意對她們的男人，反而對那些惡漢，不講情份的家伙倒很癡情。現代女性微妙、復雜的性心理。“孟加拉虎”成為主人公的象征：“它在大自然中有強勁的對手，為了應付對手（野象、鱷魚、大蟒、野牛等），孟加拉虎不能不變得更加機警、更靈活、更勇敢和更殘忍??”。

這種畸形心理正反映了歷史災難在年輕一代身上所留下的傷痕，也表現了他們對現實的絕望的抗爭。從表面看，作為夫妻的男畫家與女導演處在“同一地平線”，而女主人公卻深刻意識到不平等：

如果頑強地追求事業上的成就，就難免淡化女性作為妻子、母親的角色而不被接受；如果只扮演賢妻良母的形象，就會失去與“他”在“事業上、精神上對話的條件”而“仍會失去他”。

通常認為，劉索拉、徐星的小說與《麥田的守望者》（塞林格）、《在路上》（凱魯亞克）、《第22條軍規》等存在某種聯系。

劉索拉《你》講述的是就讀于音樂學院的青年人的生活情緒。他們成長于與“上一代人”不同的文化環境。意識到（但也不夸大）他們與“上一代人”不同的價值準則，想以自已的準則去追求藝術和人生，卻與環境發生沖突。與張辛欣的小說相比，流露出更明顯的虛無與絕望的反抗意識。

徐星《無主題變奏》中的主人公“我”看到現實的虛偽（主要指高校師生的虛偽、假斯文、勢利眼），自愿處于社會的邊緣，對流行的價值觀念和生活方式采取蔑視、嘲諷的姿態。

劉、徐的小說，以戲謔或憤世嫉俗的夸張敘述，來嘲笑當代基于某種價值標準之上的“祟高”，同時也表現了他們在滿不在乎掩蓋下的惶惑與痛苦。

殘雪的小說（P267)

新時期文學中的現代主義藝術潮流，在七八十年代之交的起步階段尚局限在現代派藝術技巧的探索，但很快就顯現了作家對現實生活矛盾與個人生存意義的整體性思考，對西方現代主義的評價在80年代初期成為文學界的一個普遍關注的現象并引起一場有關現代派文學的爭議（季紅真、黃子平等人認為中國不存在如西方那樣的文化語境。所謂的現代派小說是“偽現代派”：“我們沒有嚴格意義上的現代主義小說”）。

朗讀P268第一自然段后七行。

第二節 “朦朧詩”的新的美學追求：《致橡樹》與《雙桅船》

一、舒婷詩的思想藝術特征

1、有意識地突出人道主義與個性主義的精神，以及表達對祖國和人民的深沉的摯愛。

2、抒情主人公“我”。舒婷詩多用第一人稱寫成，青年一代與國家、民族同呼吸共命運的信念、理想以及社會的正義性都通過“我”這一抒情形象表現出來，詩行中充滿了對人的自我價值的思考。

3、明朗、自然，很少刻意為之的意象。

4、偏重愛情題材寫作。呼喚真誠愛情與理想的人性狀態。展示出強烈的女性獨立的意識。

二、《致橡樹》（寫于1977）

1、是一首愛情宣言，同時從女性角度出發，確認標榜自我獨立的人格。

愛情理想：詩中作為女性的自我首先明確指出自已和相愛的對方（男方）有著平等、各自獨立的人格以及獨立的價值追求。而不是依附對方，犧牲自已的追求和自我價值的實現，象傳統女性那樣滿足于夫貴妻榮（軍功章里有你的一半，也有我的一半）。雙方在共同的對事業、精神境界的追求中達到心靈的默契、溝通，相互的理解和信任，始終堅持自我的獨立不倚，離了男方也一樣活。

朗讀引詩

2、以優美抒情的方式表達了堅定的“現代反抗意識”。

歷史的苦難遭遇使這一代年輕詩人無法再輕易認同來自他人的“理想”和“道德”，正象顧城執拗地要用“黑色眼睛”“尋找光明”一樣，這一代人在浩劫后的精神虛墟上有著強烈的反叛個性和獨立的對人生世界的思考與行動意志。朗讀P269第二自然段后二行。

3、濃洌的浪漫氣息和新穎的現代主義技巧

（1）舒婷是“朦朧詩”人中最富于浪漫氣息的一個。在青年中影響最大。《致橡樹》、《雙桅船》都有著熾熱噴涌的情感與優美的意象。

（2）常運用象征主義手法，橡樹與木棉；船與岸象征的是戀人或個人與祖國的關系；意象的組合凝了聚有強烈的主觀個性色彩。以隱喻的言辭來營造詩的精神境界。（我們分擔寒潮??祖國，我是你額上熏黑的礦燈，失修的路基）

附：

祖國啊，我親愛的祖國 我是你河邊上破舊的老水車，數百年來紡著疲憊的歌； 我是你額上熏黑的礦燈，照你在歷史的隧洞里蝸行摸索； 我是干癟的稻穗，是失修的路基； 是淤灘上的駁船，把纖繩深深 勒進你的肩膊；

——祖國啊！我是貧困，我是悲哀。我是你祖祖輩輩 痛苦的希望呵，是“飛天”袖間

千百年來未落在地面的花朵；

——祖國啊！我是你簇新的理想，剛從神話的蛛網里掙脫； 我是你雪被下古蓮的胚芽； 我是你掛著眼淚的笑渦； 我是新刷出的雪白的起跑線； 是緋紅的黎明 正在噴薄；

——祖國啊！我是你的十億分之一，是你九百六十萬平方的總和； 你以你傷痕累累的乳房 喂養了

迷惘的我、深思的我、沸騰的我，那就從我的血肉之軀上 去取得

你的富饒、你的榮光、你的自由； ——祖國啊！我親愛的祖國！

第四節 小說中的現代意識：《山上的小屋》

一、思想主題：以變異的感覺展示一個荒誕、變形、夢魘般的世界，從而凸現出人類生存的悲劇，人的本質性的丑陋。

傳達出文化大革命這一中國特有的時代背景下生命本體的苦痛，荒誕的生存體驗、絕望感受以及在絕望邊緣的吶喊與掙扎。“心中有光明，黑暗才成其為黑暗”，一種抗爭現實殘酷、人性丑陋的生命之光燃燒于作品中，于絕望中保持生命之存在，于虛無悲觀中渴望天堂的美麗。

二、殘酷透視恐怖陰暗的人性深處充滿變異錯亂的感覺。

通過敘述者怪異的感官體驗描繪出一個怪異的世界（P273頂部）。把內心體驗的陰暗面極端化地表現出來，近乎殘酷地透視出深處的人性。故事環境使人感到恐怖和惡心，人物由于恐怖而失去正常理性和感受力，蛻化為某種恐懼、變異心理的象征物。

三、對生存之惡的反抗意識：努力重建秩序和正常理性。兩個重要意象：

1、尋找“山上的小屋”，與不知名的人之間有某種潛在的相知，暗喻理想的人性、生存狀態。

2、“清理抽屜”。招來他人的嫉恨與破壞。“母親要弄斷我的胳膊，因為開關抽屜聲音使她發狂”。“趁我不在的時候把抽屜翻得亂七八糟，死蛾子、蜻蜒扔到地上。”她卻從不放棄，總是想方設法要把抽屜清理好，甚至起勁地干起通宵來。

四、藝術 探索：

1、開拓了一種非常態的語言和審美空間。語言上的含混、不合羅輯； 審美上的惡感與虛幻性；

構成小說表達噩夢般感受的不可分割的形式。

2、獨特的審美效果：

仿佛有一道超現實的光亮撕裂了生存的景象，而把它背后那種種晦暗的所在都呈現了出來。

第十六章 文化尋根意識的實驗

1、學習重點：“尋根文學”的兩種審美形態。阿城、張承志、韓少功、王安憶、李銳、鄭義的作品。

2、學習目的：認識“尋根文學”的民族饈和內蘊的現代意識。

第一節 文化尋根意識與文學實驗

一、1985年前后的文化 尋根思潮

“文革”后的文學史上，1985年是很重要的一年，在這一年中，文學 界呼應著大文化 領蜮中的文化熱，出現了尋根文學的思潮，與在此以前，七八十年代之交文學中傷痕、反思文學、改革文學相比有著面目上很大的改變，“傷痕”、“反思”、“改革”文學太貼近現實政治了，影響了文學自身超越性的品格。雖然從八十年代初就出現了汪曾祺、鄧友梅等作家所開辟的民間世界的空間（民族風土的精神升華），但它們為數太少，而且很難引起社會轟動效應，所以沒有引起文壇的廣泛注意。“朦朧詩”，意識流小說（王蒙等人），先鋒戲劇（高行 健等人）表明現代主義文學技巧、現代意識在中國的登陸，但當時由于強大的政治 壓力使得文學 上的先鋒實驗被強行中斷。

1985年尋根文學的崛起，卻在政治與文化扯不斷理還亂的錯綜復雜的多重關系下，提供了文學上表達先鋒意識的一種新的可能性。也就是開辟了一條告別緊緊跟隨主流意識形態的“宏大敘事”，注重藝術本體的道路。二、八十年代中國文化 界對西方文化 的兩種態度

隨著改革開放，打開國門，西方現代文化思想伴隨著西方現代化的經驗、先進技術一道涌入中國，打破了過去意識形態方面閉關自守的愚昧狀態。但是，文化不同于科技，異質的文化觀念、生活方式、精神信仰必然在本土激起各種各樣的反應。

（1）有的對異質文化 抱一種親和的態度：

如：徐遲等人持一種唯現代化論（徐發表論文《現代代與現代派》），認為只要是“現代”就是好的，就應該學習模仿，想法過于簡單化了。想當然地判定：文學藝術上的現代派是現代化的一個組成部分。完全不考慮現代派藝術在西方正是對現代工業文明的反抗。

（2）另一種比較冷靜全面的觀點認為：

“現代化”是全球各個國家共同的目標，中國也不例外。但是這一目標由于各個國家的政治環境不同，歷史文化傳統不同，它所呈現的模式，尤其是文化上的發展模式是不相同的。這一部分知識分子主張對中國傳統文化價值作出多元的考察，以求更好地檢驗、吸收西方現代文化，發展自已的現代化。這與80年代初“傷痕”、“反思”、“改革”文學 中所體現的反傳統、反封建，批判“文革”時期泛濫成災的政治專制主義的啟蒙主義話語不同。他們注意到：對現實的改造必須利用好自已的文化 傳統，在這樣一種思想氛圍中，1985年前后，文化領域興起一股規模很大、影響廣泛的文化熱——重新研究、認識、評價中國傳統文化 的熱潮。

三、“文化尋根”：用民族的包裝含蓄表達現代意識 “文化尋根”熱是文化熱在文學藝術領域的反映，它是弘揚民族文化的國家意志和引進西方現代主義的文學思潮巧妙地結合在一起，所以得以較順利地發展。

在整個尋根文學 思潮中，知青作家擔任主要角色，他們正在從青年邁向中年，如韓少功，賈平凹、王安憶、阿城、張承志等 人。他們在走向成熟的時候，需要尋找一種獨屬于自已的文化標志與創作特色。

韓、王等人與從50年代走過來的王蒙等作家相比，沒有一種強大的理想主義和政治信心作為精神支柱。“文革”最終被歷史證明為一場鬧劇（而他們曾是其中的弄潮兒，把自已的青春真誠奉獻給這場“史無前例”的革命運動），他們有被欺騙的共同感覺。曾經激動過他們的理想、信念無可挽回地坍塌了。在理想失落之后，他們必須找到一個替代物，一個獨屬于這代人的世界來證明他們在文壇上的意義和生命的價值。即使在現實中找不到也應該到想象中去尋找。于是，他們自然而然地利用結束不久的上山下鄉生活經驗，他們的親身經歷，從這種生活經驗中進一步尋找散失在民間的傳統文化的價值。窮鄉僻壤、人跡罕至之地往往保留著古色古香，一脈相承的中國古文化遺存。

但是，必須說明：這些知青作家絕大多數并非生活在傳統民風民俗中的土著，正相反，他們大多數是積極接受西方現代派文學的一族，可是當現代主義的方法直接受到來自政治方面的批評之后，他們不得一改用民族的包裝來含蓄地表達正在形成中的現代意識，這一點使尋根文學作家與汪管祺、鄧友梅、劉紹棠等民俗作家有了較大區別。文化尋找不是向傳說復歸，而是為西方現代文化尋找一個較為有利的接受場。

四、“文化尋根”意識：從不自覺的萌發到自覺的尋根文**流形成：

1、“文化 尋根”意識的三個方面：

（1）在文學美學意義上對民族文化資料的重新認識與闡釋，發掘其積極向上的內核（如：《棋王》等）；

（2）以現代人感受世界的方式去領略古代文化遺風，尋找激發生命能量的源泉（《北方的河》）

（3）對當代社會生活中所存在的丑陋的文化因素的繼續批判，如對民族文化心理的深層結構的深入挖掘。這既延續了啟蒙主義的話題，又滲透了現代意識的某些特征（《爸爸爸》）

注：這三個方面并非是絕對分開的，許多作品綜合地表達了尋根的意義。如王安憶的《小鮑莊》等。

2、“文化尋根”意識的不自覺萌發：（1）朦朧派詩人楊煉的組詩《半坡》（約1982）、《諾日朗 》、《西藏》、《敦煌》（1982年前后）。

（2）王蒙《在伊犁》系列小說（1982～1983之間）

對新疆各族民風的關注，對生活的實錄手法，對歷史的寬容態度為后來的尋根文學開了先河。

（3）1983年以后，知青作家紛紛進行“文化 尋根”寫作 賈平凹《商州初錄》、張承志《北方的河》、阿城《棋王》、王安憶《小鮑莊》、李杭育《最后一個漁佬兒》

（4）1985年，自覺的“尋根文學”潮流形成。1984.12杭州會議，李慶西、黃子平、陳思和、韓少功參加。會后，韓發表《文學的“根”》一文：

“文學有根，文學之根應該深置于民族傳統文化的土壤里，根不深，則葉難茂”，知青一代作家的責任，就是“釋放現代觀念的勢能，來重鑄和鍍亮”“民族的自我”。文化尋根也是審美意識中潛在歷史因素的覺醒。阿城、李杭育、鄭萬隆、鄭義也紛紛撰文鼓吹“文化 尋根”，一致認為：中國文學應該建立在廣泛而深厚的“文化開掘”之中，開掘這塊古老土地的“文化巖層”才能與“世界文學”對話。

五、外來文學對尋根文學 潮流的影響

1、前蘇聯一些民族作家如艾特瑪托夫（吉爾吉斯族）

對異族（相對大俄羅斯族而言）民風的描寫

2、拉美魔幻現實主義作家：馬爾克斯等人

對印第安古老文化的闡揚，對拉美民族融合后獨特的地域文化的描繪。

3、日本川端康成具有東方風味、現代意識的小說

《古都》、《雪國》、《伊豆的舞女》等。

4、美國福克納對美國南方社會風土人情的刻畫（《喧嘩與騷動》）深深啟發了中國年輕一代作家。這些外國作家的作品既表現出濃厚的民族文化 特征和民族審美方式，又分明滲透了現代意識的精神；既宣有民族文化獨特性，又融合了現代感。為中國作家提供了現成經驗，有效鼓勵。所以說“尋根文學 ”自一開始就表現出現代意識與民族文化相互融合的愿望，這在某種意義上也正是對自80年代初以來的現代主義文學精神的延續。

讀P279倒數L8—“尋根文學”的文學史意義。

六、“尋根文學”兩種主要的審美形態：

1、從民族文化和大自然中尋求精神力量，以求達到對當代生存因境的解脫和超越。在作品中通過刻畫具有生命活力的人格形象表達出文化魅力，并以此完成對一種人格境界的美感塑造。

如阿城“三王”系列小說：直指中國傳統文化的內核，棋、字、樹，都是中國文化中人格的象征，小說人物在與傳統文化 的相融之中，實現超越世俗的人生追求。

張承志《黑駿馬》、《北方的河》、《殘月》、《九座宮殿》等描繪北方的草原、戈壁、雪峰、江河，建構出富有生命激情的人生境界。蒙古、回、漢等多民族文化精神與博大壯闊的大自然、北方游牧民放獰歷粗放的生存狀態有機交融、交相輝映，體現出“天行健，君子以自強不息”的強大的人格力量。這尤其以《北方的河》的主人公“我”為最。報考中科院地理所研究生，徒步踏勘祖國北方的黃河、額爾齊斯河、永定河等主要河流，從這些千古流淌、綿延不絕的河流中汲取具有民族獨特文化精神的人格力量，并且以現代人的信念向世界發出生命自由前行、頑強進取的吶喊。

另有史鐵生《我的遙遠的清平海》

2、關注探究人類生命本體和生存方式，窺探生命奧秘。（1）韓少功《爸爸爸》、《歸去來》、《女女女》 P280倒數L4—

《爸》以現代意識來審視一個原始部落的生存方式，用象征手法描繪出個體生命、種族生命以至人類整體的生命存在之間的關系（剪刀，丙崽媽）以及生存的艱難過程。展示了新異獨特的生命奧秘。

（2）王安憶《小鮑莊》

寫封閉、貧瘠的內陸鄉野農民代代相沿的自在的生存方式，古樸的仁義道德是維系小鮑莊這樣的鄉村社會的重要紐帶、精神依托。呈現出作者對生存方式與民族文化構成之間關系的復雜、豐富的思考。客觀描述了儒學文化的“仁義”精神走向崩潰的過程以及鄉村被動承受權力命名的尷尬的悲劇命運。

（3）李銳《厚土》系列小說和鄭義《老井》、《遠村》

與王安憶《鮑》有著類似的主題內涵。

《眼石》：車把式、拉閘人、兩個媳婦、孩子，80元錢治病。

描繪出山西黃土高原特有的沉重、凝滯的生存景觀和由這種生存景觀孕育出的封閉、古樸的文化性格。執著、愚昧、荒繆。而生活于其中的卻不感到荒謬，而是心滿意足，渾渾噩噩。人的情感變得粗糙冰冷堅硬。婦女人格尊嚴幾近于零。

鄭義《老井》敘寫太行山深處小村莊祖輩缺水，土著后生孫旺泉鐵心率眾打井，割舍了對知青情人趙紅英的愛與進城機會，終有所成。實實在在表達出了生存本身的意義和價值。

（4）非漢族年輕作家

鄂溫克族作家烏熱爾圖《七岔犄角的公鹿》、《琥珀色的篝火》，藏族扎西達娃《西藏：隱秘的歲月》、《西藏：系在皮扣上的魂》。

七、重要補白： 對民間的發現與還原

幾千年歲月流逝，傳統文化的原初精神大多已散失在民間，所以尋根文學對民族文化之根的探 詢過程實際上也就是對民間的發現過程。以及尋根文學 寫作的知青作家們一開始就有意識地注意觀察、表現未被意識形態內容遮蔽的民間文化（阿城、張承志、王安憶、李銳、鄭義、韓少功莫不如此），只有在這種非正統文化存在中才最大程度保留著民族自身的蓬勃生命 力，經過幾千年歲月淘汰篩選后保留下的寶貴文化基因（王一生等形象）。賈平凹、張承志、王安憶、李銳從不同的方面明確體現出民間的價值取向。但他們畢竟深受“五四”知識分子精英文化傳統的熏陶影 響，絕不會徹底認同民間價值立場。但是，從他們的“文化尋根”開始中國當代文學 開啟了民間在當代文學的還原過程，與前輩作家相比。他們對民間文化更為看重，從更寬廣的視野來重新審視民間文化的價值意義，這對“五四”以來知識界對本土文化的片面理解、貶低乃至否定是一種糾編匡正。

第二節 尋根文學的南北呼應：《棋王》與《爸爸爸》 兩種文化尋根意識

一、阿城和韓少功是“文化尋根派”作家群中很在代表性的兩位。他們的代表作《棋王》和《爸爸爸》分別體現出不同類型的文化尋根意識：

（1）自覺認同傳統文化精神，在傳統文化的載體——亂世奇人“棋呆子”王一生身上發掘出深邃、強烈的文化、人格魅力。

（2）站在現代意識的角度對民族文化形態進行理性批判，并致力探詢在這種文化形態下的生命本體意識。

二、知青作家中的異數：阿城

《棋王》與通常的知青小說面目迥乎不同，令人耳目一新。在阿城之前出現的知青小說要么描繪上山下鄉、文革**中悲劇性的歷史遭遇和個人經驗（如：盧新華《傷痕》，孔捷生《在小河那邊》，遇 羅錦《一個冬天的童話》），要么采取“青春無悔”“絕不懺悔”的立場，以浪漫主義和理想主義的風格模式敘寫知青戰天斗地的壯美歷程（如：梁曉聲的《今夜有暴風雪》等），阿城摒棄了一切高調與悲切敘說，在日常化的平和敘說中，表達了對中國傳統文化精神的認同。

三、王一生：知青文學中魅力獨具的藝術 形象

1、一個出身貧寒，在時代亂云飛渡中鎮定從容，潔身自好，具有獨立生活方式和生命力的人物形象。這個人物的超凡魅力來自于他的蘊含著儒道文化 精髓的人格修養，這種文化 精神既古老又常新，富有列限生機。正是他人格中這種深厚的文化蘊含使得他作為一個位居邊緣、默默無聞的小角色、單薄存在顯現出無可比擬的頑強精神和文化魅力。

2、天性柔弱，卻處世不驚、怡然自得。有著超凡的內力。

（1）開篇知青離城送別，“車站亂得不能再亂”——王的內心寧靜。（2）對于“吃”高度重視，暗示對生命價值的尊重，“民以食為天”。

（3）癡迷于棋道。把棋道與傳統文化 溝通，使棋道和人格融為一體，追求“無為而無不為”的人生，不囿于外物的控制，以“吸納百川”的姿態，在無為的日常生活中，不斷提升著自己的人生境界。

讀P283 L11“王一生獨特個性”

王一生與地區象棋大賽中的前九名獲勝者“車輪大戰”，發揮全部潛能，取得大勝。生命之光光彩熠熠，與茫茫宇宙氣息相貫通，充分展示了強大的人格力量，傳統文化精神在個體身上得到再造和復活。

四、以冷靜、低調的敘述語調，細膩傳神的藝術描寫傳達出無為與有為、陰柔和陽剛相互轉化，生命歸于自然、得宇宙之大而獲得無限自由的古代道家文化思想。并隱含了作者的價值取向：以傳統文化精神激發當代青年一代，在當代人生中將其發揚光大。

五、（一）《爸爸爸》從現代意識的角度，對封閉凝滯愚昧落后的民族文化形態給予理性批判，深刻揭露出這種文化狀態的各種劣根性內容。

1、以魔幻現實主義手法，描寫湘山、鄂水之間一個原始部落的歷史變遷，象征隱喻 封閉、凝滯、落后的民族文化 形態。

2、揭示出民族文化形態中可怕的理性迷失，這是雞頭寨原始生存方式、文化構成中的巨大缺陷。

3、通過描繪“丙崽”形象，完成文化批判主題。

丙崽只會嘟噥“爸爸爸”、“媽媽”。他的存在無疑象征了人類生存中的丑惡、頑固、渾渾噩噩的一面。村民卻對他頂禮膜拜，當成指點迷津的神靈。缺乏正常理性的丙崽恰好也揭示出其他人的精神病態：理性迷失之后的愚昧與殘忍。如：祭告神靈以人作為犧牲，將敵方雞尾寨被俘獲的人煮了給大家吃。

雞頭寨青壯年向東遷徒，裁縫仲滿毒死包括自已在內的老弱病殘，唯獨丙崽喝毒之后不死，依然喊著“爸爸爸”，依然頑固地生存下去。

丙崽作為一個文化隱喻或文化象征符號，意味著傳統文化與當代現實之間的某種聯系，丙崽長生不老，表明了古老文化的丑陋根性難以除去。

（二）探詢生命的本體存在，生命的起源及生命存在的方式和意義。

1、丙崽那兩句讖語般的口頭禪，包括了人類生命創造、延續的最原始最基本的形態。

2、丙崽的母親用手中的剪刀“剪鞋樣、剪酸菜、剪指甲，還“嚓嚓嚓，剪繩子、剪頭發、剪臍帶，剪出整整一個雞頭寨 ”，這隱喻著生命延續的頑強和無理性。

3、仲滿整熬毒藥與老弱共飲的情節，含有個體生命和種族生命之間息息相通的神秘意味，打破了通常小說情節所依賴的因果關系，出現了以意象為主體，以感應為聯系環節的新的審美思維形態。

（三）魔幻現實主義手法的運用，使得小說的內涵變得廣闊豐富，可據此（魔幻情節、人物）生發種種神奇聯想。由具象到抽象、由經驗到超驗，在楚山鄂水的神秘氛圍、千奇百怪的人物背后聯想到久遠的歷史和今天之間的關系。

第十七章 先鋒精神與小說創作

1、學習重點：馬原、殘雪、莫言與余華、格非等人的寫作。

2、學習目的：認識先鋒小說三個向度的探索。

第一節 先鋒小說的文化背景和文化 意義

一、先鋒精神的定義、源頭。所謂先鋒精神，意味著以前衛的姿態探索存在的可能性以及與之相關的藝術的可能性，它以不避極端的態度對文學的共名狀態形成 了強烈的沖擊。

源頭：文革中青年 一代在詩歌與小說領域的探索。

二、先鋒小說的開端、三個層面及其代表作家作品。

開端：20世紀80年代中期馬原、莫言、殘雪等人的崛起標志著中國當代先鋒小說的真正開端。

三個層面：先鋒小說的開端在敘事革命（馬原為代表）、語言實驗（莫言）、生存狀態（殘雪）三個層面上同時進行。

代表作家作品：

1、敘事革命的代表——馬原（被某些批評家稱為“形式主義者”）。

代表作品：《岡底斯的誘惑》、《西海的無帆船》、《虛構》、《涂滿古怪圖案的墻壁》。“馬原的敘述圈套”——使用元敘事手法，打破小說的似真幻覺，混淆現實與虛構的界限；多部小說互相指涉；設置許多有頭無尾的故事并對之進行片斷連綴，暗示了經驗的片斷性、現實的不可知性，產生了似真似幻的敘述效果；對神秘煞有介事而又并不專心的愛好與探索，往往有頭無尾，加強了現實世界的不可知性與不確定性。

敘述效果：以引人注目的方式消解了此前人們所熟悉的現實主義手法所造成的真實幻覺，成為“作家中的作家”，引來眾多模仿。

2、莫言的語言實驗

莫言的小說形成了個人化的神話世界下語象世界，以其感覺方式的獨特性而對現代漢語進行了引人注目的扭曲與違反，形成一種獨特的個人文體。這種文體富于主觀性與感覺性，是把詩語引入小說的一種嘗試。

代表作品：中篇《筑路》、《白狗秋千架》、《爆炸》、《環狀閃電》

3、殘雪對人的生存狀態的探索 代表作品《山上的小屋》

以一種丑惡、恐怖意象的堆積凸現外在世界對人的壓迫，以及人自身的丑陋與無望，把一種個人化的感覺上升到對人的生存狀態的寓言的層次。

4、莫、殘與馬原的不同之處在于馬原對形式的刻意經營

莫、殘是在尋求表達自已的感覺方式的時候顯示出其在形式方面的先鋒性的，他們對小說形式并不太在意，小說形式是服務于內容的。

三、第二批先鋒小說家及其探索

稍晚于莫、殘、馬，格非、孫甘露、蘇童、余華、洪峰、北村等人也崛起于先鋒文壇。格、孫、余三位分別代表了先鋒小說在敘事革命、語言實驗，生存狀態三個方面探索的發展。

1、格非構建的敘事迷宮

與馬原將一些并置的故事單元搭建成一些近于“八陣圖”的小說，在并無因果關系的故事單元之間（路口）又加上一些讓人誤入歧途的指標這樣的敘事革命不同。

格非構建敘事迷宮的特點是：以人物內在意識的無序性構筑出一團線圈式的迷宮——其中有纏繞、有沖撞、也有意識的彌散與短路。如：在小說《褐色鳥群》中。“我”與“穿栗樹色靴子的女人”的三次相遇如夢似真，似乎有幾個不同的“栗靴女人”存在于一個共時的世界中，但在小說進行的歷時層面，每一個“栗女”都對前一個“栗女”起著解構的作用。

讀P292 倒數L10—L

格非認為“現實是抽象的，先驗的，因而也是空洞的”。往事如過眼云煙，無法復原，無法證實，如夢如幻，從主人公A的角度來看是一幅情景；從主人公B的角度來看又是另一幅情景，同一件事，有幾種描述，幾種描述彼此抵牾，相互消解，于是，人物、事件都變得撲朔迷離，疑影重重。人仿佛變成了若有若無的鬼魂。

所以說：格非著重描寫人與物（事件）的相互脫離，“在這樣的‘錯位’式的情景中，人物仿佛已變成了若有若無的鬼魂，身歷的事件則比傳聞還要虛渺，人就是處在這樣的從未證實過而又永遠也走不出‘相似’的陷阱的一種假定狀態中”。

馬原的小說：幾種事件的結局并存。格非的小說：幾種事件的結局，彼此消解。

2、孫甘露的語言實驗（P293）

孫甘露的小說致力于小說語言詩化的詩性探索。詞語被 斬斷了能指與所指的關系，以一種意想不到的方式搭配起來，使能指自我指涉與相互指涉，解指不及物的自我狂歡。

他的語言實驗最接近超現實主義詩歌與繪畫，比莫言著力于表現自已的主觀世界的語言探索更進了一步：莫言的語言仍然有著主體的、現實的與人文的意義，孫甘露則抽空了這些意義而只剩下純凈的言辭。

3、余華對人的存在的探索

余華發展了殘雪對人的存在的探索。殘雪小說給人恐怖之感；余華小說則以冷酷著名。他以一種冷靜的筆調描寫死亡、血腥與暴力，并在此基礎上揭示人性的殘酷與存在的荒謬。

代表作品有：《四月三日事件》、《河邊的錯誤》、《現實一種》、《難逃劫數》

余華早期小說表現人世的冷漠與殘酷時，刻意追求起超然物外無動于衷的冷峻風格，這種貌似超然而冷靜的敘述風格來源于作家與現實之間的一種緊張關系，他要與他筆下的人物及其代表的人性的殘暴與殘酷的一面保持距離。不論善惡，他都要保持一種理解之后的超然，并由之產生一種悲憫心。象高居天穹的上帝，洞悉塵寰的眾生靈，心懷悲憫，卻不加干預。進入90年代后，以《活著》、《許三觀賣血記》為代表，余華小說風格有一個大轉變：在描寫底層生活的血淚時自然保持了冷靜的筆觸，但更為明顯的是加入了悲天憫人的因素，在字里行間流露出來。

除余華外，福州作家北村的小說《施洗的河》、《瑪卓的愛情》等 小說從神學生存論的角度來考察人在缺少了神性的一維之后的生存狀態。

四、先鋒文學探索的源流意義與終結

進入90年代后，先鋒作家們紛紛降低了探索的力度，而采取一種更能為一般讀者接受的靠近民間、不避通俗的敘述風格（如余華的長篇），有的甚至和商業文化、主旋律文化結合（如布 老虎叢書，余華參與電視劇《共和國之戀》的制作），這就標志了80年代中期以來的先鋒文學思潮的終結。

追溯80年代先鋒文學的源流：

文革后中國文化界引進大量的現代主義與后現代主義的文學作品，西方現代的哲學、藝術與社會思潮也相伴而來，文壇上人們關注與爭論的熱點不外乎心理分析小說、意識流、魔幻現實主義，新小說派以及這些文學 流派背后的哲學背景與相關文論，如形式主義、敘述學、結構主義、存在主義、精神分析學說等等。

一些新作家（莫言、韓少功、殘雪、馬原、余華、格非等人）在80年代以來的主流意識形態與知識界的新啟蒙主義思潮之外，對西方現代主義的哲學、文學有更強烈興趣，并由之受到啟發，進行文學創作中 思想藝術上的先鋒性探索。先鋒文學先天地帶有西方文學影響的痕跡。如馬原、格非、孫甘露均受到并承認阿根廷作家、敘事迷宮構建的好手博爾赫斯的影響；殘雪、余華受卡夫卡影響很大；韓少功的《爸爸爸》與《百年孤獨》有親緣關系；莫言的高密東北鄉與福克納的“約克那帕塔法縣”可作比較。但中國作家又在借鑒的基礎上寫出了自已的特色。如馬原、格非等人的敘事迷宮不同于博爾赫斯的迷宮敘事對純粹的幻想世界的迷戀，而是帶上了一種傳統東方關注“現象”而不重視“真”與“幻”的區別的亦真亦幻色彩，如馬原寫頓珠的神秘失蹤，真假加以分辨。

先鋒文學在中國當代文學發展史中的意義：

是80年代的文學狀態向90年代的文學狀態轉化的契機。它的出現改變了已有的文學圖景與文學路向。80年代前半期，文化界的啟蒙主義、人道主義思潮風起云涌，蔚為大觀，但面對世紀末的中國、世界的復雜態勢，傳統的哲學、文學資源愈來愈顯出捉襟見肘，不足敷用。如張賢亮的《綠化樹》、《男人的一半是女人》等篇小說，盡管敘事的現實主義手法很嫻熟，但它們顯然回避了對人性、個體獨特的生命奧秘的深層次發掘與袒露。章永磷的婚戀選擇與后果、前景是經不起推敲、審問的。表現當代人生、世界的荒誕性質需要新的世界觀、哲學觀，藝術觀。先鋒文學的出現，某種程度上是對啟蒙與人性的懷疑，打破了傳統的文學規范與意識形態教條，使得極端個人化的寫作成為可能。以馬原的“敘事革命”為例，有的評論家認為他的小說是形式主義、技術主義的，這標簽其實并不合適。

因為藝術形式從來不可能僅僅是形式，馬原對傳統現實主義敘事的似真幻覺的破壞以及隨之而來的經驗的主觀性、片斷性與不可確定性，打破了任何一種宏大敘事重新整合個體經驗的可能性，使得充滿個人性與主觀性的現實凸現了出來。

先鋒小說正是這樣一種打破統一的世界圖像與文學圖像的努力。

經由這條途徑，中國文學進入90年代的個人寫作與個體敘事的無名狀態。

第二節 小說敘事美學的探索：《岡底斯的誘惑》

一、馬原小說的突破意義：

在中國當代文學史上，在敘事形式的探索上，馬原小說是第一位。他第一個把小說 的敘事因素置于比情節因素更重要的地位，也就是不再以“寫什么”招徠讀者，而是以“怎么寫”來標新立異，引領時尚潮流，他廣泛采用“元敘事”的手法（作者在小說中直接出現并揭露小說的虛構性），有意識地追求一種亦真亦幻的敘事效果，形成了著名的“馬原敘事圈套”。

并且，馬原小說的意義不僅局限于小說形式的大幅革新，也許更重要的是，他還致力于瓦解經典現實主義的“似真幻覺”，更創造了一種對現實的新的理解。

二、“元敘事”手法的運用。

1、兩個例子：（1）小說 第四節中

第一級敘事者“我”直接跳出來，劈頭一句：“現在要講另一個故事，關于陸高和姚亮的另一個故事”。接著用模棱兩可、與讀者商量的虛擬口氣表述：應該明確一下，姚亮并不一定確有其人；緊接著又以不容分說地語氣說：“不錯，可以假設姚亮也來西藏了，是內地到西藏幫助工作的援藏教師，三年或者五年。就這樣說定了”。然后又談到陸高，高大英俊，遇到過一位非常漂亮的藏族姑娘，接著又調轉語氣，鄭重“聲明不是愛情故事”。

（2）小說第15節，第一級敘事者“我”又站出來與讀者直接討論“結構”、“線索”與“遺留問題”。如頓月為什么莫名其妙地斷線，為什么不給他的未婚妻尼姆寫信？這個敘述者“我”干脆圖省事告訴讀者，頓月“入伍不久就因公犧牲了”等等，并且直言：這樣設置結構是涉及小說技術、技巧兩個方面的技術性問題。

2、效果：

（1）這樣自覺暴露小說虛構性，自然產生一種間離效果：明確告訴讀者，虛構就是虛構，不能把小說當作現實。

（2）反諷了傳統現實主義小說的情節連貫性以及基于此基礎上的現實的整體性與真實性；并從根本上質疑經驗的整體性、連續性與確實性，動搖了小說的“似真幻覺”。

三、拼裝結構、兩級敘述者、無解的神秘因素：

1、結構：由四個故事拼合組裝而成：（1）老作家藏西神秘經歷，窮布打獵；（2）窮布打獵；

（3）陸高、姚亮等人去看“天葬”；（4）頓珠、頓月的神秘故事。

2、第一級敘述者：組織敘述全部故事，曾在第四節、第十五節公開露面。

第二級敘述者：

（1）老作家講述：藏西游歷（自已的）；窮布打獵。

（2）第三人稱敘述者：講述陸、姚去看“天葬”的故事；轉述頓珠、頓月的神秘故事。

3、莫衷

一、是撲朔迷離的神秘因素：

（1）巨大羊頭：史前生物化石？神父宗教偶像？妄想癥產生的幻覺？（2）“喜馬拉雅山雪人”：熊？人？究竟是什么？

現在你們知道了窮布遇到的是野人；也叫喜馬拉雅山雪人。這是個只見于珍聞欄的虛幻傳說；喜馬拉雅山雪人早已流傳世界各地，沒有任何讀者把這種奇聞軼事當真的。（3）頓珠失蹤一個月，突然會唱全本史詩《格薩爾王傳》。

（a）遺傳工程學解釋：阿爸是打鐵的流浪絕唱藝人。與阿媽一夜溫存，真傳骨血傳給雙胞胎母親。

（b）神話的解釋：到了神地，神靈傳授。

（c）唯物的解釋：是藝人為渲染民族史詩和其自身的神秘而故意編出這許多奧秘的。這些有頭無尾，抽去了因果關系的神秘的故事片斷，拼合起來就構成小說的主體。在所有這些故事中都牽涉到一些神秘的未知的因素，但作者從來不準備告訴讀者這些神秘因素到底是什么？甚至更要緊的，他們是否真的存在？抑或只是人的幻覺與臆想？

種種疑問在小說中都是沒有結果的，盡管這些故事都是以很精確的、現實主義式的、甚至是“客觀的”態度講述出來的。

四、敘述者“我”是誰？第一級的敘述者是誰？——馬原的敘事革命在當代文學史上的意義。

小說第一節中冒出來的第一人稱敘述者“我”是誰？“我”在敲陸高的門，邀請他參加探險隊。這個“我”是誰？讓人從小說本文中搞不清楚。他顯然不是“老作家“，因為老作家60歲，他才30；他顯然也不能是陸高，因為他在敲陸高的門；他自已又介紹說他不是姚亮??總之，他不可能是小說故事中的任何人物，因為他在后文中根本沒有露面。他是作家馬原嗎？也沒法弄清楚，總之，這個曖昧模糊的敘述者，我們只知道他不誰，而沒法弄明白他是誰，但又是他發起了整個探險過程，而后者是小說的基礎。

那么這個探險過程是誰組織的，又是誰講述的？誰是那個第一級的敘述者？我們不知道，于是整個小說都變得曖昧、恍惚、可疑。

至此，我們可以作出推論：

藝術形式不僅是形式。全知的敘述者與現實幻覺的消退不僅僅是一個小小的藝術技巧的變革。傳統的權威意識形態解釋生活，組織經驗，使之成為一個明晰清楚、條理一貫的敘事。有著強大的威權、統攝力。《岡》這樣的小說是權威意識形態不再具有普遍意義后的一種表征，它預示了整體敘事盡管明晰清楚、條理一貫，可是今后不再具有賦予個體經驗以現實性與意義的權威，個體經驗、個人敘述（雖曖昧不明，似真似幻）的時代已經到來。

第四節 殘酷與冷漠的人性發掘：《現實一種》

一、冷漠面具下的強烈沖動：解釋世界，為世界制造個人眼中的真實的圖像模型（寓言）。余華1986—1987年寫的小說，每一篇都可以被稱為一個寓言。他企圖構建一個封閉的個人的小說世界，通過這種世界，賦予外部世界一個他認為是真實的圖像模型。《現實一種》本文中根本沒有觀念化的議論，可是從小說題目和情節布局都可以看出一種解說觀念的意圖。郜元寶認為：這種意圖是一種觀念性的解釋世界的沖動和為世界制造一次性的圖像模型的藝術理想的復雜混合。

二、“沙漏”式的小說布局： 顯示出一種刻意的對稱性 山崗 山峰

兒子皮皮 兒子

連環報式的小說情節在民間故事里屢見不鮮，但是以往的故事都提供了一個起因。余華《現》寫仇殺的貢獻在于取消了故事的起因，將這種仇殺設計為一種盲目的沖動，同時互相殘殺的對象設計為傳統五倫關系中的兄弟一倫，事實上強調了人類社會仇殺的普遍性。

三、冷漠、簡略的敘述：從高處俯瞰世間的愚昧與兇殘。

1、冷漠、簡單甚至呆板的敘述

余華：“我尋找的是無我的敘述方式”，在敘述過程中“盡可能回避直接的敘述，讓陰沉的天空來展示陽光”。

敘述者與筆下人物、場面遠遠拉開距離，高居天上的視角極端而直截了當地使人看到另一副世界圖景與人的獸性的一面。

小說中沒有什么作者的議論、對人物的心理分析，更不作價值評判，仿佛是從天外俯視世界的愚昧、兇殘。

敘述者退居幕后，使人物可以走到前臺，進行充分的表演。并且不斷靈活地變換角度，將故事進展的重要片斷組接起來，展示出環環相扣的仇殺過程。

例如，山崗虐殺兄弟山峰，是出于一種處心積慮的算計，但對這種算計并沒有進行詳細的心理展示，而僅僅描寫山峰的外部活動。有意低調甚至不避呆板地敘述冊崗怎么將山峰綁在樹上，親切地笑著，安慰著，往其腳上抹骨頭湯，然后讓狗舔，至此我們才明白他的目的。山峰被舔腳癢難耐狂笑不止時，也絲毫不提人物的心理意識。而僅僅展示人物的感覺與直接反應。

2、冷漠敘述的原因：觀念上的策略。

余華聲稱自已追求的是“真實，但不是“被日常生活圍困的經驗”，而是一種“作家眼中的真實”。敘述采取簡略策略，而不是對日常生活經驗的敘述、評價、合理化，將世界與人性的黑暗的另一面演示出來。

僅僅描寫人物的外部動作，簡要的感覺與直接的生理反應，而對人物的理性意識活動付之闕如，正是有意識地把人物描寫為失去理智的物種，這不但符合小說中那種盲目的仇殺的情節，也符合他對世界與人性的觀念。

四、“虛偽的形式”與“另一部分真實”余華不相信有關現實生活的常識，導致他對另一部分真實的重視，從而直接誘發了他有關混亂與暴力的想法。

《現》中的暴力可以說正是對這“另一部分真實”的象喻。P304 L1—4

小說結局：睪丸是唯一移植成功的器官，死者的生命種子仍然極其荒誕地延續下去，象征著混亂與暴力仍然會綿延不絕。

《現》的形式是造作的，“虛偽的形式”（敘事層面很具象，但人物、情節、環境，卻是抽象的，非現實的），然而借助于這種“虛偽的形式，余華對他發現的這種“另一部分真實”作了成功的表現。

第十四章 民族風土的精神升華

第一節 鄉土小說與市井小說

一、“五四”新文學的兩種啟蒙傳統：

當八十年代的文學創作在“反思”、“改革”文學的潮流中一步步興盛發達之時，從“五四”新文化運動以來逐步形成的現代知識分子的啟蒙主義和現實戰斗精神也得到了發揚與光大。

與此同時，“五四”新文學的另一個傳統（即以建構現代中國人審美原則為宗旨的“文學的啟蒙”傳統也悄悄地形成了氣候）。

從中國現代文學史的傳統來看，“五四”新文學一直存在著兩種啟蒙的傳統：一種是“啟蒙的文學”（反思、剖析、批判國民性，揭露社會陰暗面）；另一種則是“文學的啟蒙”。前者強調思想藝術的深刻性，并以文學與國家民族現代化進程的同步性作為衡量文學深刻與否的標準（強調文學的社會效應，現實功利性）；后者則以文學如何建立現代漢語的審美價值為目標，有著相對超越世俗的獨立性，常常依托民間風土來表達自已的理想境界，與國家民族現代化的歷史進程不盡同步。

新時期“文學的啟蒙”傳統發展出新的特點：

1、這一傳統下的文學創作不像“傷痕”、“反思”、“改革”等文學思潮那樣直面慘淡人生，反思歷史曲折、與社會上的陰暗面做短兵相接的交鋒。這一傳統下的作家們有著浪漫的精神氣質，與中國本土文化更加親近，似乎是不想也不屑于與現實政治發生針鋒相對的摩擦。所以自覺地疏離現實政治以及主流文學的時代共名。試圖游離出中國現代知識分子的使命感與責任感，在民間的土地上另外尋找一個理想的寄托之地。

2、這是新時期文學中的一個支流。其源頭有這樣幾位作家：周作人、廢名、沈從文、老舍、蕭紅、早期的何其芳、馮至、張愛玲、李金發、戴望舒、徐志摩等人的散文、詩歌、小說。

二、“民族文化”旗幟下的文學創作。

1、“民族文化”的審美內涵

進入八十年代，作家們的創作個性逐漸鮮明地體現出來。文學的審美精神也越來越多樣化。一部分作家別開生面地提出“民族文化”的審美概念（包括“民族性”、“鄉土性”、“文化小說”、“西部精神”等一組新的審美內涵），有意遠離棘手敏感的現實政治。

2、“民族文化”旗幟下的幾類文學創作（1）“鄉土小說”

代表作家劉紹棠，作品：《蒲柳人家》、《蛾眉》、《瓜棚柳巷》

美學特征：自稱為“山里紅風味”。學習運用民間說書藝術，小說帶傳奇性，著力描寫鄉土人情美、人性美、自然美。人性美體現在中國民間道德的善良和情義方面，主人公俠骨柔腸，重情重義。顯示出作家的世俗理想。

（2）“市井小說” 代表作家作品：

鄧友梅：《煙壺》、《那五》

馮驥才：《神鞭》、《三寸金蓮》（戈香蓮）

“小腳里頭，藏著一部中國歷史”。作品試圖揭示女性纏腳這一陋習產生的歷史文化依據，探索在特定的歷史語境中，丑惡的扭曲如何轉化為“美”，并在“美”的掩蓋下成為“合理”的這一過程。不過，對傳統文化的“惰性”和“自我束縛”的反思，卻常常難以抗拒地消失在對它的“審美”執迷之中，哪怕是那些“丑態”和“陋習”。批判相當有限。

陸文夫《小巷人物志》系列中短篇小說：《美食家》、《井》等。

《美食家》：將民俗風情的描寫與當代生活結合起來，以民情民俗來反襯當前政策。通過老“吃客”朱自治的經歷反映了當代社會和文化觀念的變遷。高小庭與朱自治的相反人生經歷契合了時代風云變幻的軌跡。歷次政治運動使社會生活日益粗鄙的外部環境與基層當權者內在狹隘的階級報復心理，使悠久的江南食文化遭破壞。

美學特征：

“市井小說沒有史詩，所寫都是小人小事；市井小說里沒有英雄，寫得都是極平凡的人。”但作者思想高度高于筆下人物，對市民生活的觀察角度是俯視的，因此能看得更為真切，更為深刻。（P244,汪曾祺語）

（3）家鄉紀事與家鄉風情 林斤瀾的系列小說《矮凳橋風情》 汪曾祺小說深刻的民間立場：

他對民間文化無間地認同，在家鄉風情人物的描繪中沒有人為地加入知識分子的價值判斷。正是在這一點上，使他和鄧友梅、馮驥才的觀點立場區別了開來。鄧、馮描寫民間社會是用知識分子的價值觀、文化立場來清理民間的藏污納垢性，是采用“俯視”的視角。而汪的小說則與他們恰恰相反，他以洞明世事，人情練達的老人的慧眼，拋棄知識分子的清高與潔癖，在粗礪、甚至嚴酷的下層民間生活中發現并揭示出充滿陽剛之氣的樸素的美。

盡管這種美談不上多么優雅、純潔，汪曾祺還是毫無保留地認同、贊賞這種美，甚至以這種民間的美來衡量高高在上的統治者強加于民間的道德意識（舊式的）或者是知識分子新文化道德意識的合理性。完全是以民間為本位，一切以是否有利于生命力的自由舒展為取舍的標準。如《大淖紀事》節選（P246）。

（再讀倒數第二段第三行～第八行）

民間真正的文化價值就在于對生命自由的向往與追求，但是在封建傳統道德和知識分子的現代道德下面它是被遮蔽的，無法自由生長。汪的可貴之處，就是他站在民間文化的立場上寫出了窮苦人們承受苦難和反抗壓迫時的樂觀、情義和堅強，熱情謳歌了民間自已的道德立場，巧云接受強暴態度、小錫匠忠于愛情、錫匠班抗議大兵的方式都不帶一點矯情、做作。

（4）體現西部邊疆粗獷的邊塞風情的散文與詩歌

西部風情給當代文學帶來了一種雄渾深厚的美學風貌與蒼涼深廣的悲劇精神。

小結：在劉紹棠、鄧友梅、馮驥才、陸文夫、汪曾祺等人的小說、詩歌、散文作品中，風土人情不是被作為小說故事的陪襯與環境描寫，而是超過了人物情節，躍升為主角，作為一種藝術的審美精神出現。民間社會與民間文化是藝術的主要審美對 象。反之，人物、環境、故事、情節倒退到次要位置，現實主義的創作原則（諸如典型環境、典型性格等）由此得到根本上的動搖。

第二節 大地上涌動著人生的歡樂：《受戒》

汪是沈從文先生的高足，其《受戒》與《邊城》相似，都是有意識地表達一種生活態度與理想境界。

1、寫法特別。無集中的故事情節，根本不想塑造什么典型人物，敘述散漫自由，率性自然。敘述者的插入成分特別多。隨意漫談，自然地營造了小說的虛構世界。

2、小說的靈魂（即真正的主人公）是作品中所描述的“桃花源”式的自然純樸的生活理想。民間樸素自然的生活空間充滿了詩意，而且充滿了夢幻色彩。但這個理想世界中仍夾雜著那么一絲不易察覺的苦澀。

汪通過筆下自然純樸的民俗表達了世界他秉持的自然、通脫、仁愛的生活理想——“超功利的率性自然的思想”。

3、語言洗練傳神，行文如引云流水，瀟灑自然中自有法度。

第三節 市井文化的描繪與反思：《煙壺》

第四節

來自大西北風情的歌唱：《鞏乃斯的馬》與《內陸高迥》

一、《鞏乃斯的馬》

1、主題：借助對西域駿馬形象的描繪，表達對不受羈絆的生命 力與進取精神的向往與渴求。

2、從幾個方面分手，凸顯馬在家畜群中特點獨行的偉岸身姿與秉性。

（1）與牛、駱駝、驢相比，沒有牛的“安貧知命”（由于過分提倡“老黃牛”精神引起作者的生理反感）；沒有駱駝的丑陋畸形（駱駝為適應嚴酷環境，進化得一副怪相，是沙漠怪胎）；而毛驢呢，是黑色幽默派的小丑，難當大用。牛、駱駝、驢是人類的仆役、俘虜，而不是人類的朋友。而馬則是“茫茫天地之間的一種尤物”。魅力十足。賽馬，是人與馬兩個物種的偉大協奏、交響。（讀第四節第一段劃線部分）。

（2）兩個場景，典型地刻畫出馬的生命活力與人對自由境界向往的契合。a、1970年作者與一同伴在冬夜雪地上縱馬奔跑，祛除政治低氣壓施加于人的精神壓抑。（倒數line8——）馬的狂奔與人的情感的渲泄合拍，生命的強力沖動抗拒著陰暗低沉的氣候，在壓抑環境中重溫自由的快樂。

b、夏日暴雨下的鞏乃斯草原壯闊的馬群奔跑場面。

這是生命沖動達到極限時酒神式的狂亂奮發的境界。作者從這種酣暢淋漓、闊大恢弘、激揚祟高的場面中受到啟示。在幾分鐘內見到的將“終身受用不盡”。

3、特有的優美、深邃藝術風格：感性的敘述描寫與哲思的娓娓述說水乳交融。由“馬”核心形象聯想到浩瀚世界、壯美人生，人生深層憂郁，豪邁奮發的民族精神——現實與想象、情感與理性交織在一起，呈現出祟高深邃的氣韻。這種哲思是和兩個“馬”的場面，具有典型西部草原特色的廣闊壯烈的場面（峻潔迷人的西部風情）分不開的。形成一種壯闊大氣的西部氣質與強烈魅力。

周濤從鞏乃斯的馬身上找到了“奔馳的詩韻，遼闊草原的油畫，夕陽落照中兀立于荒原的群雕，大規模轉場時鋪散在山坡上的好文章”。人與自然處于一種互相激發的狀態，終于將本來地方色彩頗濃的西部風情上升到一種具有普遍意義的人文境界，一種祟高壯烈的生命境界。

第十五章 新的美學原則的崛起

第一節 西方現代主義文學的引進與影響

一、中國現代主義文學發生的內因與外因

1、外因：20世紀中國大陸有兩次接受西方文化的高潮（1）、“五四”新文化運動時期

（2）、七八十年代之交的改革開放，使中國文化和文學再一次匯入世界性潮流之中。和20世紀至20——40年代相比，文革后對西方現代主義的介紹更加全面系統（魯迅、李金發、戴望舒、海派文學中的新感覺派等作家作品）。包括西方從19世紀中后期的早期象征主義到20世紀后期的后現代的各種流派。這必然影響到中國當代文學中詩、小說、戲劇等文體的創作，出現了含有現代主義因素、體現了一系列新的美學原則的作品。

2、內因：中國特定歷史環境中產生的現代意識

只有當外來影響與本土文化和作家主體的內在表達需要相契合時，外來影響才可能促使本土作家相應地在創作中產生出世界性的因素，也就是既與世界文化現象相關或同步，又具有自身生存環境特點的文學意象。這些意象不是對西方文學的簡單借鑒與模仿，而是以民族自身的血肉經驗加入世界格局下的文學，以此形成豐富、多元的世界性文學對話。

“文革”中知青潛在寫作中出現的現代意識是當代中國現代主義文學的源頭。食指與“白洋淀詩派”（以芒克、多多、根子為主要成員）

他們有著從信仰的狂熱——理想破滅墜入絕望的共同的“文革”經歷，他們覺醒后看世界，覺察出理想與現實的尖銳到對立。懷疑——覺醒——思考也是他們共同的精神歷程。

如食指的《命運》（P263）一詩。

詩中含有先知先覺者的多愁善感、恐懼與孤獨以及落難英雄的狷傲不羈，對社會與自身命運的擔憂與絕望（現代意識）。

食指等人的詩其實已經預示了中國的現代意識與西方的現代派文學之間的重大區分和它在日后的演變軌跡：

如果說，西方現代派文化藝術反映了知識分子對西方社會的現代化規范的質疑與絕望，那么這種被質疑的“現代化”卻是中國當時社會中最敏感的知識分子積極向往的圣殿，食指等人把全部憤怒指向妨礙中國現代化的“文革”中的東方專制主義的政治因素。

二、“朦朧詩”的興起與詩評家的“三崛起”論文

1978年民刊《今天》雜志創刊，給中國的現代主義詩歌的發展——朦朧詩提供了一個展示的舞臺。

1、“朦朧詩派”的主要成員——北島、顧城、舒婷、江河、楊煉、芒克、多多、梁小斌等。主要藝術手法：象征、隱喻、通感。

2、對“朦朧詩”的截然對立的兩種評價（1）章明《令人氣悶的朦朧》，另有方冰、臧克家、周良沛等。（2）謝冕、孫紹振、徐敬亞著文肯定這一詩潮。三篇“崛起”：

謝從文學史角度肯定“朦朧”詩人的探索；

孫概括并肯定了“朦朧”詩人的三個美學原則，P264中部——L2 徐概括新詩潮的性質是：“現代頌向”和“現代主義文學”。意義：

對“朦朧詩潮”的文學史意義、美 學原則及其特征、內涵進行了全面闡述，主要就是：由客體的真實趨向主體的真實，由被動的反映趨向主動的創造。

3、“五四”意識的回歸。

與西方現代主義文學孤獨的個體反叛社會秩序成規顯著不同的是，“朦朧詩”依然有著強烈的憂國憂民意詣與救世情懷。“五四”新文學傳統的內在機制明顯地在起作用。盡管詩人們運用了相當時髦的蒙太奇、隱喻、反諷等藝術手法，卻是以個人化、風格化的聚焦點反映了知識分子的集體經驗；運用了令人耳目一新的意象如“墓志銘”“紀念碑”，這些意象令人震驚，強大的審美張力構成意識沖突戲劇性的對象化，表達了既是個體的又是集體的經驗。

“墓志銘”、“北島”，“黑夜”、“云”（顧城）這些著名意象的背后隱含了一個集體形象，詩人北島是在文革廢墟上代表整個知識分子群體發言的。所以，朦朧詩在七八十年代之交是以獨特而相對成熟、深沉的姿態參與了“傷痕文學”思潮。

代表詩人舒婷（P264倒數L6）的詩：《一代人的呼聲》

我絕不申訴，/我個人的遭遇。/錯過的青春，/變形的靈魂。/無數失眠之夜，/留下來痛苦的回憶。??

4、“朦朧詩”的思想藝術特征

（1）在形式上顯示了與傳統的脫節，改寫了中國詩歌傳統寫作范式，顯現出與西方現代主義的某種相似。但與西方現代主義詩歌，現代主義文學相比，仍有著東方化特征，即對意識形態壓抑的反叛和抗爭，同時還保持了傳統憂患和勇于承擔的國家民族意識。“在經驗內容的歷史上仍是‘五四’意識的回歸”。（2）以北島為代表的東方現代主義充滿了矛盾和悖論：

對世界已失去了信賴感，仍自覺肩負使命；對世界充滿懷疑的同時，卻對自已充滿了自信。北島、舒婷這一代人更多繼承的是五四以來現代知識分子的啟蒙論語和“歷史主體意識”。因此中國的現代主義同人道主義的時代潮流匯合起來，成為人道主義的盟友。

5、“朦朧詩”的文學 史意義：

“朦朧詩潮”已在文學史上確立了不能忽視的位置，它的美學追求已為文學史和廣大讀者所認同，異端已經化為傳統。

三、老、中、青三代作家的現代主義藝術探索

1、老作家：是40年代現代主義文學探索傳統在新時代的繼續。如：穆旦、杜運燮、汪曾祺的詩和小說。

2、中年作家：（1）王蒙、茹志鵑、李國文、宗璞等人。

“集束手榴彈”、《剪輯錯了的故事》、《冬天里的春天》、《我是誰》

小說的共同藝術特征：多以人物心理為結構線索，采用內心獨白、自由聯想及象征等藝術手法。

（2）高行健《現代小說技巧初探》，“一只漂亮的風箏”。

高著和三位作家：馮驥才、劉心武、李陀的通信討論包括從小說文體和手法的革新到對整個西方現代派的評價。

但王蒙、張贊亮等人對現代主義文學 主要是借鑒其手法、技巧。體現了現代主義東方化的實用主義特征。王的意識流與西方意識流小說揭示的現代人理性崩毀，在夢魘般的環境里人性扭曲異化有本質的不同。王蒙的“先鋒性”的形式所表達的仍是他青年時代的“少布精神”。

3、青年作家：張辛欣、劉索拉、徐星、李陀、殘雪

與中年作家相比，他們缺乏上一代人的樂觀和自信，“文革”中被狂熱的信仰鼓動而又被突然拋棄的特殊經歷，造就了他們虛無、孤獨的反抗意識，因此與西方現代主義藝術有著更加內在的情感上的暗合，他們的寫作并不僅僅局限于探索新的表現形式，更是為了表達一代人的獨特歷史經驗和在現實中的生存體驗，表現他們對現實的抗爭和對個體命運的思考與追求。張辛欣《我在哪兒錯過了你》

《我們這個年紀的夢》

《在同一地平線上》

張是新時期文學中較早從女性視角觀照世界的女作家，她的小說主要關注“現代女性的心理矛盾”，她們在事業和私人情感之間不能兼顧的悖論。與丁玲相似，《地平線上》中談到女性看不起那些誠心誠意對她們的男人，反而對那些惡漢，不講情份的家伙倒很癡情。現代女性微妙、復雜的性心理。“孟加拉虎”成為主人公的象征：“它在大自然中有強勁的對手，為了應付對手（野象、鱷魚、大蟒、野牛等），孟加拉虎不能不變得更加機警、更靈活、更勇敢和更殘忍??”。

這種畸形心理正反映了歷史災難在年輕一代身上所留下的傷痕，也表現了他們對現實的絕望的抗爭。

從表面看，作為夫妻的男畫家與女導演處在“同一地平線”，而女主人公卻深刻意識到不平等：

如果頑強地追求事業上的成就，就難免淡化女性作為妻子、母親的角色而不被接受；如果只扮演賢妻良母的形象，就會失去與“他”在“事業上、精神上對話的條件”而“仍會失去他”。

通常認為，劉索拉、徐星的小說與《麥田的守望者》（塞林格）、《在路上》（凱魯亞克）、《第22條軍規》等存在某種聯系。

劉索拉《你》講述的是就讀于音樂學院的青年人的生活情緒。他們成長于與“上一代人”不同的文化環境。意識到（但也不夸大）他們與“上一代人”不同的價值準則，想以自已的準則去追求藝術和人生，卻與環境發生沖突。與張辛欣的小說相比，流露出更明顯的虛無與絕望的反抗意識。

徐星《無主題變奏》中的主人公“我”看到現實的虛偽（主要指高校師生的虛偽、假斯文、勢利眼），自愿處于社會的邊緣，對流行的價值觀念和生活方式采取蔑視、嘲諷的姿態。

劉、徐的小說，以戲謔或憤世嫉俗的夸張敘述，來嘲笑當代基于某種價值標準之上的“祟高”，同時也表現了他們在滿不在乎掩蓋下的惶惑與痛苦。

殘雪的小說（P267)新時期文學中的現代主義藝術潮流，在七八十年代之交的起步階段尚局限在現代派藝術技巧的探索，但很快就顯現了作家對現實生活矛盾與個人生存意義的整體性思考，對西方現代主義的評價在80年代初期成為文學界的一個普遍關注的現象并引起一場有關現代派文學的爭議（季紅真、黃子平等人認為中國不存在如西方那樣的文化語境。所謂的現代派小說是“偽現代派”：“我們沒有嚴格意義上的現代主義小說”）。

朗讀P268第一自然段后七行。

第二節 “朦朧詩”的新的美學追求：《致橡樹》與《雙桅船》

一、舒婷詩的思想藝術特征

1、有意識地突出人道主義與個性主義的精神，以及表達對祖國和人民的深沉的摯愛。

2、抒情主人公“我”。舒婷詩多用第一人稱寫成，青年一代與國家、民族同呼吸共命運的信念、理想以及社會的正義性都通過“我”這一抒情形象表現出來，詩行中充滿了對人的自我價值的思考。

3、明朗、自然，很少刻意為之的意象。

4、偏重愛情題材寫作。呼喚真誠愛情與理想的人性狀態。展示出強烈的女性獨立的意識。

二、《致橡樹》（寫于1977）

1、是一首愛情宣言，同時從女性角度出發，確認標榜自我獨立的人格。

愛情理想：詩中作為女性的自我首先明確指出自已和相愛的對方（男方）有著平等、各自獨立的人格以及獨立的價值追求。而不是依附對方，犧牲自已的追求和自我價值的實現，象傳統女性那樣滿足于夫貴妻榮（軍功章里有你的一半，也有我的一半）。雙方在共同的對事業、精神境界的追求中達到心靈的默契、溝通，相互的理解和信任，始終堅持自我的獨立不倚，離了男方也一樣活。

朗讀引詩

2、以優美抒情的方式表達了堅定的“現代反抗意識”。

歷史的苦難遭遇使這一代年輕詩人無法再輕易認同來自他人的“理想”和“道德”，正象顧城執拗地要用“黑色眼睛”“尋找光明”一樣，這一代人在浩劫后的精神虛墟上有著強烈的反叛個性和獨立的對人生世界的思考與行動意志。朗讀P269第二自然段后二行。

3、濃洌的浪漫氣息和新穎的現代主義技巧

（1）舒婷是“朦朧詩”人中最富于浪漫氣息的一個。在青年中影響最大。《致橡樹》、《雙桅船》都有著熾熱噴涌的情感與優美的意象。

（2）常運用象征主義手法，橡樹與木棉；船與岸象征的是戀人或個人與祖國的關系；意象的組合凝了聚有強烈的主觀個性色彩。以隱喻的言辭來營造詩的精神境界。（我們分擔寒潮??祖國，我是你額上熏黑的礦燈，失修的路基）

附：

祖國啊，我親愛的祖國 我是你河邊上破舊的老水車，數百年來紡著疲憊的歌； 我是你額上熏黑的礦燈，照你在歷史的隧洞里蝸行摸索； 我是干癟的稻穗，是失修的路基； 是淤灘上的駁船，把纖繩深深 勒進你的肩膊；

——祖國啊！我是貧困，我是悲哀。我是你祖祖輩輩 痛苦的希望呵，是“飛天”袖間

千百年來未落在地面的花朵；

——祖國啊！我是你簇新的理想，剛從神話的蛛網里掙脫； 我是你雪被下古蓮的胚芽； 我是你掛著眼淚的笑渦； 我是新刷出的雪白的起跑線； 是緋紅的黎明 正在噴薄；

——祖國啊！我是你的十億分之一，是你九百六十萬平方的總和； 你以你傷痕累累的乳房 喂養了

迷惘的我、深思的我、沸騰的我，那就從我的血肉之軀上 去取得

你的富饒、你的榮光、你的自由； ——祖國啊！我親愛的祖國！

第四節 小說中的現代意識：《山上的小屋》

一、思想主題：以變異的感覺展示一個荒誕、變形、夢魘般的世界，從而凸現出人類生存的悲劇，人的本質性的丑陋。

傳達出文化大革命這一中國特有的時代背景下生命本體的苦痛，荒誕的生存體驗、絕望感受以及在絕望邊緣的吶喊與掙扎。“心中有光明，黑暗才成其為黑暗”，一種抗爭現實殘酷、人性丑陋的生命之光燃燒于作品中，于絕望中保持生命之存在，于虛無悲觀中渴望天堂的美麗。

二、殘酷透視恐怖陰暗的人性深處充滿變異錯亂的感覺。

通過敘述者怪異的感官體驗描繪出一個怪異的世界（P273頂部）。把內心體驗的陰暗面極端化地表現出來，近乎殘酷地透視出深處的人性。故事環境使人感到恐怖和惡心，人物由于恐怖而失去正常理性和感受力，蛻化為某種恐懼、變異心理的象征物。

三、對生存之惡的反抗意識：努力重建秩序和正常理性。兩個重要意象：

1、尋找“山上的小屋”，與不知名的人之間有某種潛在的相知，暗喻理想的人性、生存狀態。

2、“清理抽屜”。招來他人的嫉恨與破壞。“母親要弄斷我的胳膊，因為開關抽屜聲音使她發狂”。“趁我不在的時候把抽屜翻得亂七八糟，死蛾子、蜻蜒扔到地上。”她卻從不放棄，總是想方設法要把抽屜清理好，甚至起勁地干起通宵來。

四、藝術 探索：

1、開拓了一種非常態的語言和審美空間。語言上的含混、不合羅輯； 審美上的惡感與虛幻性；

構成小說表達噩夢般感受的不可分割的形式。

2、獨特的審美效果：

仿佛有一道超現實的光亮撕裂了生存的景象，而把它背后那種種晦暗的所在都呈現了出來。

第十六章 文化尋根意識的實驗

第一節 文化尋根意識與文學實驗

一、1985年前后的文化 尋根思潮

“文革”后的文學史上，1985年是很重要的一年，在這一年中，文學 界呼應著大文化 領蜮中的文化熱，出現了尋根文學的思潮，與在此以前，七八十年代之交文學中傷痕、反思文學、改革文學相比有著面目上很大的改變，“傷痕”、“反思”、“改革”文學太貼近現實政治了，影響了文學自身超越性的品格。雖然從八十年代初就出現了汪曾祺、鄧友梅等作家所開辟的民間世界的空間（民族風土的精神升華），但它們為數太少，而且很難引起社會轟動效應，所以沒有引起文壇的廣泛注意。“朦朧詩”，意識流小說（王蒙等人），先鋒戲劇（高行 健等人）表明現代主義文學技巧、現代意識在中國的登陸，但當時由于強大的政治 壓力使得文學 上的先鋒實驗被強行中斷。

1985年尋根文學的崛起，卻在政治與文化扯不斷理還亂的錯綜復雜的多重關系下，提供了文學上表達先鋒意識的一種新的可能性。也就是開辟了一條告別緊緊跟隨主流意識形態的“宏大敘事”，注重藝術本體的道路。二、八十年代中國文化 界對西方文化 的兩種態度

隨著改革開放，打開國門，西方現代文化思想伴隨著西方現代化的經驗、先進技術一道涌入中國，打破了過去意識形態方面閉關自守的愚昧狀態。但是，文化不同于科技，異質的文化觀念、生活方式、精神信仰必然在本土激起各種各樣的反應。

（1）有的對異質文化 抱一種親和的態度：

如：徐遲等人持一種唯現代化論（徐發表論文《現代代與現代派》），認為只要是“現代”就是好的，就應該學習模仿，想法過于簡單化了。想當然地判定：文學藝術上的現代派是現代化的一個組成部分。完全不考慮現代派藝術在西方正是對現代工業文明的反抗。

（2）另一種比較冷靜全面的觀點認為：

“現代化”是全球各個國家共同的目標，中國也不例外。但是這一目標由于各個國家的政治環境不同，歷史文化傳統不同，它所呈現的模式，尤其是文化上的發展模式是不相同的。這一部分知識分子主張對中國傳統文化價值作出多元的考察，以求更好地檢驗、吸收西方現代文化，發展自已的現代化。這與80年代初“傷痕”、“反思”、“改革”文學 中所體現的反傳統、反封建，批判“文革”時期泛濫成災的政治專制主義的啟蒙主義話語不同。他們注意到：對現實的改造必須利用好自已的文化 傳統，在這樣一種思想氛圍中，1985年前后，文化領域興起一股規模很大、影響廣泛的文化熱——重新研究、認識、評價中國傳統文化 的熱潮。

三、“文化尋根”：用民族的包裝含蓄表達現代意識

“文化尋根”熱是文化熱在文學藝術領域的反映，它是弘揚民族文化的國家意志和引進西方現代主義的文學思潮巧妙地結合在一起，所以得以較順利地發展。

在整個尋根文學 思潮中，知青作家擔任主要角色，他們正在從青年邁向中年，如韓少功，賈平凹、王安憶、阿城、張承志等 人。他們在走向成熟的時候，需要尋找一種獨屬于自已的文化標志與創作特色。

韓、王等人與從50年代走過來的王蒙等作家相比，沒有一種強大的理想主義和政治信心作為精神支柱。“文革”最終被歷史證明為一場鬧劇（而他們曾是其中的弄潮兒，把自已的青春真誠奉獻給這場“史無前例”的革命運動），他們有被欺騙的共同感覺。曾經激動過他們的理想、信念無可挽回地坍塌了。在理想失落之后，他們必須找到一個替代物，一個獨屬于這代人的世界來證明他們在文壇上的意義和生命的價值。即使在現實中找不到也應該到想象中去尋找。于是，他們自然而然地利用結束不久的上山下鄉生活經驗，他們的親身經歷，從這種生活經驗中進一步尋找散失在民間的傳統文化的價值。窮鄉僻壤、人跡罕至之地往往保留著古色古香，一脈相承的中國古文化遺存。

但是，必須說明：這些知青作家絕大多數并非生活在傳統民風民俗中的土著，正相反，他們大多數是積極接受西方現代派文學的一族，可是當現代主義的方法直接受到來自政治方面的批評之后，他們不得一改用民族的包裝來含蓄地表達正在形成中的現代意識，這一點使尋根文學作家與汪管祺、鄧友梅、劉紹棠等民俗作家有了較大區別。文化尋找不是向傳說復歸，而是為西方現代文化尋找一個較為有利的接受場。

四、“文化尋根”意識：從不自覺的萌發到自覺的尋根文**流形成：

1、“文化 尋根”意識的三個方面：

（1）在文學美學意義上對民族文化資料的重新認識與闡釋，發掘其積極向上的內核（如：《棋王》等）；

（2）以現代人感受世界的方式去領略古代文化遺風，尋找激發生命能量的源泉（《北方的河》）

（3）對當代社會生活中所存在的丑陋的文化因素的繼續批判，如對民族文化心理的深層結構的深入挖掘。這既延續了啟蒙主義的話題，又滲透了現代意識的某些特征（《爸爸爸》）

注：這三個方面并非是絕對分開的，許多作品綜合地表達了尋根的意義。如王安憶的《小鮑莊》等。

2、“文化尋根”意識的不自覺萌發：

（1）朦朧派詩人楊煉的組詩《半坡》（約1982）、《諾日朗 》、《西藏》、《敦煌》（1982年前后）。

（2）王蒙《在伊犁》系列小說（1982～1983之間）

對新疆各族民風的關注，對生活的實錄手法，對歷史的寬容態度為后來的尋根文學開了先河。

（3）1983年以后，知青作家紛紛進行“文化 尋根”寫作 賈平凹《商州初錄》、張承志《北方的河》、阿城《棋王》、王安憶《小鮑莊》、李杭育《最后一個漁佬兒》

（4）1985年，自覺的“尋根文學”潮流形成。1984.12杭州會議，李慶西、黃子平、陳思和、韓少功參加。會后，韓發表《文學的“根”》一文：

“文學有根，文學之根應該深置于民族傳統文化的土壤里，根不深，則葉難茂”，知青一代作家的責任，就是“釋放現代觀念的勢能，來重鑄和鍍亮”“民族的自我”。文化尋根也是審美意識中潛在歷史因素的覺醒。阿城、李杭育、鄭萬隆、鄭義也紛紛撰文鼓吹“文化 尋根”，一致認為：中國文學應該建立在廣泛而深厚的“文化開掘”之中，開掘這塊古老土地的“文化巖層”才能與“世界文學”對話。

五、外來文學對尋根文學 潮流的影響

1、前蘇聯一些民族作家如艾特瑪托夫（吉爾吉斯族）

對異族（相對大俄羅斯族而言）民風的描寫

2、拉美魔幻現實主義作家：馬爾克斯等人

對印第安古老文化的闡揚，對拉美民族融合后獨特的地域文化的描繪。

3、日本川端康成具有東方風味、現代意識的小說

《古都》、《雪國》、《伊豆的舞女》等。

4、美國福克納對美國南方社會風土人情的刻畫（《喧嘩與騷動》）深深啟發了中國年輕一代作家。

這些外國作家的作品既表現出濃厚的民族文化 特征和民族審美方式，又分明滲透了現代意識的精神；既宣有民族文化獨特性，又融合了現代感。為中國作家提供了現成經驗，有效鼓勵。所以說“尋根文學 ”自一開始就表現出現代意識與民族文化相互融合的愿望，這在某種意義上也正是對自80年代初以來的現代主義文學精神的延續。

讀P279倒數L8—“尋根文學”的文學史意義。

六、“尋根文學”兩種主要的審美形態：

1、從民族文化和大自然中尋求精神力量，以求達到對當代生存因境的解脫和超越。在作品中通過刻畫具有生命活力的人格形象表達出文化魅力，并以此完成對一種人格境界的美感塑造。

如阿城“三王”系列小說：直指中國傳統文化的內核，棋、字、樹，都是中國文化中人格的象征，小說人物在與傳統文化 的相融之中，實現超越世俗的人生追求。

張承志《黑駿馬》、《北方的河》、《殘月》、《九座宮殿》等描繪北方的草原、戈壁、雪峰、江河，建構出富有生命激情的人生境界。蒙古、回、漢等多民族文化精神與博大壯闊的大自然、北方游牧民放獰歷粗放的生存狀態有機交融、交相輝映，體現出“天行健，君子以自強不息”的強大的人格力量。這尤其以《北方的河》的主人公“我”為最。報考中科院地理所研究生，徒步踏勘祖國北方的黃河、額爾齊斯河、永定河等主要河流，從這些千古流淌、綿延不絕的河流中汲取具有民族獨特文化精神的人格力量，并且以現代人的信念向世界發出生命自由前行、頑強進取的吶喊。

另有史鐵生《我的遙遠的清平海》

2、關注探究人類生命本體和生存方式，窺探生命奧秘。（1）韓少功《爸爸爸》、《歸去來》、《女女女》 P280倒數L4—

《爸》以現代意識來審視一個原始部落的生存方式，用象征手法描繪出個體生命、種族生命以至人類整體的生命存在之間的關系（剪刀，丙崽媽）以及生存的艱難過程。展示了新異獨特的生命奧秘。

（2）王安憶《小鮑莊》

寫封閉、貧瘠的內陸鄉野農民代代相沿的自在的生存方式，古樸的仁義道德是維系小鮑莊這樣的鄉村社會的重要紐帶、精神依托。呈現出作者對生存方式與民族文化構成之間關系的復雜、豐富的思考。客觀描述了儒學文化的“仁義”精神走向崩潰的過程以及鄉村被動承受權力命名的尷尬的悲劇命運。

（3）李銳《厚土》系列小說和鄭義《老井》、《遠村》

與王安憶《鮑》有著類似的主題內涵。

《眼石》：車把式、拉閘人、兩個媳婦、孩子，80元錢治病。

描繪出山西黃土高原特有的沉重、凝滯的生存景觀和由這種生存景觀孕育出的封閉、古樸的文化性格。執著、愚昧、荒繆。而生活于其中的卻不感到荒謬，而是心滿意足，渾渾噩噩。人的情感變得粗糙冰冷堅硬。婦女人格尊嚴幾近于零。

鄭義《老井》敘寫太行山深處小村莊祖輩缺水，土著后生孫旺泉鐵心率眾打井，割舍了對知青情人趙紅英的愛與進城機會，終有所成。實實在在表達出了生存本身的意義和價值。

（4）非漢族年輕作家 鄂溫克族作家烏熱爾圖《七岔犄角的公鹿》、《琥珀色的篝火》，藏族扎西達娃《西藏：隱秘的歲月》、《西藏：系在皮扣上的魂》。

七、重要補白： 對民間的發現與還原

幾千年歲月流逝，傳統文化的原初精神大多已散失在民間，所以尋根文學對民族文化之根的探 詢過程實際上也就是對民間的發現過程。以及尋根文學 寫作的知青作家們一開始就有意識地注意觀察、表現未被意識形態內容遮蔽的民間文化（阿城、張承志、王安憶、李銳、鄭義、韓少功莫不如此），只有在這種非正統文化存在中才最大程度保留著民族自身的蓬勃生命 力，經過幾千年歲月淘汰篩選后保留下的寶貴文化基因（王一生等形象）。賈平凹、張承志、王安憶、李銳從不同的方面明確體現出民間的價值取向。但他們畢竟深受“五四”知識分子精英文化傳統的熏陶影 響，絕不會徹底認同民間價值立場。但是，從他們的“文化尋根”開始中國當代文學 開啟了民間在當代文學的還原過程，與前輩作家相比。他們對民間文化更為看重，從更寬廣的視野來重新審視民間文化的價值意義，這對“五四”以來知識界對本土文化的片面理解、貶低乃至否定是一種糾編匡正。

第二節 尋根文學的南北呼應：《棋王》與《爸爸爸》

兩種文化尋根意識

一、阿城和韓少功是“文化尋根派”作家群中很在代表性的兩位。他們的代表作《棋王》和《爸爸爸》分別體現出不同類型的文化尋根意識：

（1）自覺認同傳統文化精神，在傳統文化的載體——亂世奇人“棋呆子”王一生身上發掘出深邃、強烈的文化、人格魅力。

（2）站在現代意識的角度對民族文化形態進行理性批判，并致力探詢在這種文化形態下的生命本體意識。

二、知青作家中的異數：阿城

《棋王》與通常的知青小說面目迥乎不同，令人耳目一新。在阿城之前出現的知青小說要么描繪上山下鄉、文革**中悲劇性的歷史遭遇和個人經驗（如：盧新華《傷痕》，孔捷生《在小河那邊》，遇 羅錦《一個冬天的童話》），要么采取“青春無悔”“絕不懺悔”的立場，以浪漫主義和理想主義的風格模式敘寫知青戰天斗地的壯美歷程（如：梁曉聲的《今夜有暴風雪》等），阿城摒棄了一切高調與悲切敘說，在日常化的平和敘說中，表達了對中國傳統文化精神的認同。

三、王一生：知青文學中魅力獨具的藝術 形象

1、一個出身貧寒，在時代亂云飛渡中鎮定從容，潔身自好，具有獨立生活方式和生命力的人物形象。這個人物的超凡魅力來自于他的蘊含著儒道文化 精髓的人格修養，這種文化 精神既古老又常新，富有列限生機。正是他人格中這種深厚的文化蘊含使得他作為一個位居邊緣、默默無聞的小角色、單薄存在顯現出無可比擬的頑強精神和文化魅力。

2、天性柔弱，卻處世不驚、怡然自得。有著超凡的內力。

（1）開篇知青離城送別，“車站亂得不能再亂”——王的內心寧靜。（2）對于“吃”高度重視，暗示對生命價值的尊重，“民以食為天”。

（3）癡迷于棋道。把棋道與傳統文化 溝通，使棋道和人格融為一體，追求“無為而無不為”的人生，不囿于外物的控制，以“吸納百川”的姿態，在無為的日常生活中，不斷提升著自己的人生境界。

讀P283 L11“王一生獨特個性”

王一生與地區象棋大賽中的前九名獲勝者“車輪大戰”，發揮全部潛能，取得大勝。生命之光光彩熠熠，與茫茫宇宙氣息相貫通，充分展示了強大的人格力量，傳統文化精神在個體身上得到再造和復活。

四、以冷靜、低調的敘述語調，細膩傳神的藝術描寫傳達出無為與有為、陰柔和陽剛相互轉化，生命歸于自然、得宇宙之大而獲得無限自由的古代道家文化思想。并隱含了作者的價值取向：以傳統文化精神激發當代青年一代，在當代人生中將其發揚光大。

五、（一）《爸爸爸》從現代意識的角度，對封閉凝滯愚昧落后的民族文化形態給予理性批判，深刻揭露出這種文化狀態的各種劣根性內容。

1、以魔幻現實主義手法，描寫湘山、鄂水之間一個原始部落的歷史變遷，象征隱喻 封閉、凝滯、落后的民族文化 形態。

2、揭示出民族文化形態中可怕的理性迷失，這是雞頭寨原始生存方式、文化構成中的巨大缺陷。

3、通過描繪“丙崽”形象，完成文化批判主題。

丙崽只會嘟噥“爸爸爸”、“媽媽”。他的存在無疑象征了人類生存中的丑惡、頑固、渾渾噩噩的一面。村民卻對他頂禮膜拜，當成指點迷津的神靈。缺乏正常理性的丙崽恰好也揭示出其他人的精神病態：理性迷失之后的愚昧與殘忍。如：祭告神靈以人作為犧牲，將敵方雞尾寨被俘獲的人煮了給大家吃。

雞頭寨青壯年向東遷徒，裁縫仲滿毒死包括自已在內的老弱病殘，唯獨丙崽喝毒之后不死，依然喊著“爸爸爸”，依然頑固地生存下去。

丙崽作為一個文化隱喻或文化象征符號，意味著傳統文化與當代現實之間的某種聯系，丙崽長生不老，表明了古老文化的丑陋根性難以除去。

（二）探詢生命的本體存在，生命的起源及生命存在的方式和意義。

1、丙崽那兩句讖語般的口頭禪，包括了人類生命創造、延續的最原始最基本的形態。

2、丙崽的母親用手中的剪刀“剪鞋樣、剪酸菜、剪指甲，還“嚓嚓嚓，剪繩子、剪頭發、剪臍帶，剪出整整一個雞頭寨 ”，這隱喻著生命延續的頑強和無理性。

3、仲滿整熬毒藥與老弱共飲的情節，含有個體生命和種族生命之間息息相通的神秘意味，打破了通常小說情節所依賴的因果關系，出現了以意象為主體，以感應為聯系環節的新的審美思維形態。

（三）魔幻現實主義手法的運用，使得小說的內涵變得廣闊豐富，可據此（魔幻情節、人物）生發種種神奇聯想。由具象到抽象、由經驗到超驗，在楚山鄂水的神秘氛圍、千奇百怪的人物背后聯想到久遠的歷史和今天之間的關系。

第十七章 先鋒精神與小說創作

第一節 先鋒小說的文化背景和文化 意義

一、先鋒精神的定義、源頭。所謂先鋒精神，意味著以前衛的姿態探索存在的可能性以及與之相關的藝術的可能性，它以不避極端的態度對文學的共名狀態形成 了強烈的沖擊。

源頭：文革中青年 一代在詩歌與小說領域的探索。

二、先鋒小說的開端、三個層面及其代表作家作品。

開端：20世紀80年代中期馬原、莫言、殘雪等人的崛起標志著中國當代先鋒小說的真正開端。

三個層面：先鋒小說的開端在敘事革命（馬原為代表）、語言實驗（莫言）、生存狀態（殘雪）三個層面上同時進行。

代表作家作品：

1、敘事革命的代表——馬原（被某些批評家稱為“形式主義者”）。

代表作品：《岡底斯的誘惑》、《西海的無帆船》、《虛構》、《涂滿古怪圖案的墻壁》。“馬原的敘述圈套”——使用元敘事手法，打破小說的似真幻覺，混淆現實與虛構的界限；多部小說互相指涉；設置許多有頭無尾的故事并對之進行片斷連綴，暗示了經驗的片斷性、現實的不可知性，產生了似真似幻的敘述效果；對神秘煞有介事而又并不專心的愛好與探索，往往有頭無尾，加強了現實世界的不可知性與不確定性。

敘述效果：以引人注目的方式消解了此前人們所熟悉的現實主義手法所造成的真實幻覺，成為“作家中的作家”，引來眾多模仿。

2、莫言的語言實驗

莫言的小說形成了個人化的神話世界下語象世界，以其感覺方式的獨特性而對現代漢語進行了引人注目的扭曲與違反，形成一種獨特的個人文體。這種文體富于主觀性與感覺性，是把詩語引入小說的一種嘗試。

代表作品：中篇《筑路》、《白狗秋千架》、《爆炸》、《環狀閃電》

3、殘雪對人的生存狀態的探索 代表作品《山上的小屋》

以一種丑惡、恐怖意象的堆積凸現外在世界對人的壓迫，以及人自身的丑陋與無望，把一種個人化的感覺上升到對人的生存狀態的寓言的層次。

4、莫、殘與馬原的不同之處在于馬原對形式的刻意經營

莫、殘是在尋求表達自已的感覺方式的時候顯示出其在形式方面的先鋒性的，他們對小說形式并不太在意，小說形式是服務于內容的。

三、第二批先鋒小說家及其探索

稍晚于莫、殘、馬，格非、孫甘露、蘇童、余華、洪峰、北村等人也崛起于先鋒文壇。格、孫、余三位分別代表了先鋒小說在敘事革命、語言實驗，生存狀態三個方面探索的發展。

1、格非構建的敘事迷宮

與馬原將一些并置的故事單元搭建成一些近于“八陣圖”的小說，在并無因果關系的故事單元之間（路口）又加上一些讓人誤入歧途的指標這樣的敘事革命不同。

格非構建敘事迷宮的特點是：以人物內在意識的無序性構筑出一團線圈式的迷宮——其中有纏繞、有沖撞、也有意識的彌散與短路。

如：在小說《褐色鳥群》中。“我”與“穿栗樹色靴子的女人”的三次相遇如夢似真，似乎有幾個不同的“栗靴女人”存在于一個共時的世界中，但在小說進行的歷時層面，每一個“栗女”都對前一個“栗女”起著解構的作用。

讀P292 倒數L10—L

格非認為“現實是抽象的，先驗的，因而也是空洞的”。往事如過眼云煙，無法復原，無法證實，如夢如幻，從主人公A的角度來看是一幅情景；從主人公B的角度來看又是另一幅情景，同一件事，有幾種描述，幾種描述彼此抵牾，相互消解，于是，人物、事件都變得撲朔迷離，疑影重重。人仿佛變成了若有若無的鬼魂。

所以說：格非著重描寫人與物（事件）的相互脫離，“在這樣的‘錯位’式的情景中，人物仿佛已變成了若有若無的鬼魂，身歷的事件則比傳聞還要虛渺，人就是處在這樣的從未證實過而又永遠也走不出‘相似’的陷阱的一種假定狀態中”。

馬原的小說：幾種事件的結局并存。格非的小說：幾種事件的結局，彼此消解。

2、孫甘露的語言實驗（P293）

孫甘露的小說致力于小說語言詩化的詩性探索。詞語被 斬斷了能指與所指的關系，以一種意想不到的方式搭配起來，使能指自我指涉與相互指涉，解指不及物的自我狂歡。

他的語言實驗最接近超現實主義詩歌與繪畫，比莫言著力于表現自已的主觀世界的語言探索更進了一步：莫言的語言仍然有著主體的、現實的與人文的意義，孫甘露則抽空了這些意義而只剩下純凈的言辭。

3、余華對人的存在的探索

余華發展了殘雪對人的存在的探索。殘雪小說給人恐怖之感；余華小說則以冷酷著名。他以一種冷靜的筆調描寫死亡、血腥與暴力，并在此基礎上揭示人性的殘酷與存在的荒謬。

代表作品有：《四月三日事件》、《河邊的錯誤》、《現實一種》、《難逃劫數》

余華早期小說表現人世的冷漠與殘酷時，刻意追求起超然物外無動于衷的冷峻風格，這種貌似超然而冷靜的敘述風格來源于作家與現實之間的一種緊張關系，他要與他筆下的人物及其代表的人性的殘暴與殘酷的一面保持距離。不論善惡，他都要保持一種理解之后的超然，并由之產生一種悲憫心。象高居天穹的上帝，洞悉塵寰的眾生靈，心懷悲憫，卻不加干預。

進入90年代后，以《活著》、《許三觀賣血記》為代表，余華小說風格有一個大轉變：在描寫底層生活的血淚時自然保持了冷靜的筆觸，但更為明顯的是加入了悲天憫人的因素，在字里行間流露出來。

除余華外，福州作家北村的小說《施洗的河》、《瑪卓的愛情》等 小說從神學生存論的角度來考察人在缺少了神性的一維之后的生存狀態。

四、先鋒文學探索的源流意義與終結

進入90年代后，先鋒作家們紛紛降低了探索的力度，而采取一種更能為一般讀者接受的靠近民間、不避通俗的敘述風格（如余華的長篇），有的甚至和商業文化、主旋律文化結合（如布 老虎叢書，余華參與電視劇《共和國之戀》的制作），這就標志了80年代中期以來的先鋒文學思潮的終結。

追溯80年代先鋒文學的源流：

文革后中國文化界引進大量的現代主義與后現代主義的文學作品，西方現代的哲學、藝術與社會思潮也相伴而來，文壇上人們關注與爭論的熱點不外乎心理分析小說、意識流、魔幻現實主義，新小說派以及這些文學 流派背后的哲學背景與相關文論，如形式主義、敘述學、結構主義、存在主義、精神分析學說等等。

一些新作家（莫言、韓少功、殘雪、馬原、余華、格非等人）在80年代以來的主流意識形態與知識界的新啟蒙主義思潮之外，對西方現代主義的哲學、文學有更強烈興趣，并由之受到啟發，進行文學創作中 思想藝術上的先鋒性探索。先鋒文學先天地帶有西方文學影響的痕跡。如馬原、格非、孫甘露均受到并承認阿根廷作家、敘事迷宮構建的好手博爾赫斯的影響；殘雪、余華受卡夫卡影響很大；韓少功的《爸爸爸》與《百年孤獨》有親緣關系；莫言的高密東北鄉與福克納的“約克那帕塔法縣”可作比較。但中國作家又在借鑒的基礎上寫出了自已的特色。如馬原、格非等人的敘事迷宮不同于博爾赫斯的迷宮敘事對純粹的幻想世界的迷戀，而是帶上了一種傳統東方關注“現象”而不重視“真”與“幻”的區別的亦真亦幻色彩，如馬原寫頓珠的神秘失蹤，真假加以分辨。

先鋒文學在中國當代文學發展史中的意義：

是80年代的文學狀態向90年代的文學狀態轉化的契機。它的出現改變了已有的文學圖景與文學路向。80年代前半期，文化界的啟蒙主義、人道主義思潮風起云涌，蔚為大觀，但面對世紀末的中國、世界的復雜態勢，傳統的哲學、文學資源愈來愈顯出捉襟見肘，不足敷用。如張賢亮的《綠化樹》、《男人的一半是女人》等篇小說，盡管敘事的現實主義手法很嫻熟，但它們顯然回避了對人性、個體獨特的生命奧秘的深層次發掘與袒露。章永磷的婚戀選擇與后果、前景是經不起推敲、審問的。表現當代人生、世界的荒誕性質需要新的世界觀、哲學觀，藝術觀。先鋒文學的出現，某種程度上是對啟蒙與人性的懷疑，打破了傳統的文學規范與意識形態教條，使得極端個人化的寫作成為可能。以馬原的“敘事革命”為例，有的評論家認為他的小說是形式主義、技術主義的，這標簽其實并不合適。

因為藝術形式從來不可能僅僅是形式，馬原對傳統現實主義敘事的似真幻覺的破壞以及隨之而來的經驗的主觀性、片斷性與不可確定性，打破了任何一種宏大敘事重新整合個體經驗的可能性，使得充滿個人性與主觀性的現實凸現了出來。

先鋒小說正是這樣一種打破統一的世界圖像與文學圖像的努力。

經由這條途徑，中國文學進入90年代的個人寫作與個體敘事的無名狀態。

第二節 小說敘事美學的探索：《岡底斯的誘惑》

第三篇：中國當代文學史

中國當代文學史

第一章 1949~1976文學思潮

第一節 50、60年代文學運動與文學思潮

中國當代文學大體經歷了三個時期：新中國成立后前期十七年（1949~1966）、“文革”十年（1966~1976）和新時期（1976~現在）。

第一次全國文代會，全稱“中華全國文學藝術工作者代表大會”，于1949年7月2日至19日在北平舉行。三大主要文獻：郭沫若《為建設新中國的人民文藝而奮斗》，矛盾《在反動派壓迫下斗爭和發展的革命文藝》，周揚《新的人民的文藝》。大會總方針：總結了五四以來文藝工作的成績和經驗，確定了以《在延安文藝座談會上的講話》為新中國文藝事業的總方針。大會的意義：

1、確立了方針

2、指導了思想

3、建立了全國文藝界的組織

4、標志著中國新文學以此為起點，進入了當代文學階段。

2、關于電影《武訓傳》的討論

1951 年 5 月 20 日，《人民日報》發表社論《應當重視電影＜武訓傳＞的討 論》，表達了毛澤東對歷史、對社會主義文藝的基本立場：其一，以階級斗爭為 綱的歷史唯物主義觀點。其二，文藝問題就是政治問題。其三，清除資產階級殘 余與改造小資產階級思想構成文藝界的長期任務。由此批判電影《武訓傳》的運動拉開序幕，這是一場文藝論爭演變為一場全國范圍的大規模的群眾性批判運動。

3、對《紅樓夢》研究中主觀唯心論的批判

俞平伯是繼胡適之后的“新紅學派”的代表人物，20年代出版了《紅樓夢辨》，對《紅樓夢》及其作者、小說的藝術成就作出了獨到的研究，1954年俞平伯又發表《紅樓夢簡論》。“新紅學派”的研究方法，有繁瑣考證的偏頗。1954年，李希凡、藍翎在《文史哲》月刊發表《關于<紅樓夢簡論>及其他》，在文藝界引起強烈反響，并引起毛澤東的重視，這樣，在全國范圍內，又掀起一場聲勢浩大的批判資產階級主觀唯心論的文藝運動和文藝思想斗爭。期間引發了接踵而至的批判胡風文藝思想的運動。

4、對胡風文藝思想的批判

胡風是我國現代著名的詩人、文藝理論家。他的文藝思想極為復雜，獨具特色，其核心在于強調作家的“主觀戰斗精神”，提倡“自我擴張”與“自我斗爭”，用主觀“擁入”客觀，表現描寫對象的“精神奴役的創傷”，主張創作方法于大世界，認為它們是現實主義的關鍵所在。對于胡風思想的批判，是建國后第三次大規模的文藝運動和文藝思想斗爭。批判：

1、全國文聯召開“胡風文藝思想討論會”

2、《文藝報》先后發表林默涵，何其芳的《胡風的反馬克思主義的文藝思想》和《現實主義的路，還是反現實主義的路？》，胡風不服，于1954年7月向黨中央遞交《關于解放以來文藝實踐情況的報告》又稱《萬言書》，全面系統地闡述了自己的文藝觀點，提出了改進了文藝組織領導方式的意見和改革文藝工作的建議，受到毛澤東的首肯。

5、“百花齊放，百家爭鳴”方針的提出

1956年4月28日，毛澤東在中共中央政治局擴大會議上提出：百花齊放，百家爭鳴，應該成為我國發展科學，繁榮文學藝術的方針。“雙百”方針的具體內容：藝術上不同的形式和風格可以自由發展，科學上不同的學派可以自由論爭。利用行政力量，強制推行一種風格，一種學派，禁止另一種風格，另一種學派，我們認為會有害于藝術和科學的發展。藝術和科學中的是非問題，應當通過藝術節科學界的自由討論去解決，通過藝術和科學的實踐去解決，而不應當采取簡單的方法去解決。1956年下半年到1957上半年，文藝界貫徹這一方針，出現了活躍的局面。如：秦兆陽（何直）的《現實主義——廣闊的道路》、錢谷融的《論“文學是人學”》、巴人的《論人情》。“兩結合”：革命現實主義和革命浪漫主義

6、文藝界的反右斗爭：。文藝界的反右斗爭是人為的政治上的“反右派”斗爭引起的，1957

年6月6日，中國作協召開黨組擴大會第一次會議，批判丁玲、陳企霞等，揭開了文藝界反右斗爭的序幕。導致“雙百”方針貫徹斷送，文學損失巨大

7、文藝政策的調整

三次會議：

1、1961年6月，“中宣部”在北京召開全國文藝工作座談會即“新僑會議”，周恩來發表《在文藝工作座談會和故事片創作會議上的講話》，不久，黨中央根據講話精神，制定了《關于當前文學藝術工作的意見》即《文藝八條》集中體現了黨對文藝政策進行調整的精神，在創作與評論方面，在文藝隊伍建設與文藝領導工作方面，提出了合乎文藝規律的主張。

2、1962年3月，文化部和中國劇協在廣州召開話劇、歌劇、兒童劇創作座談會即“廣州會議”，周恩來作《關于知識分子問題的報告》，著重闡述了如何正確對待與評價知識分子，如何改善黨和知識分子的關系問題。

3、1962年8月，中國協作在大連召開“農村題材短篇小說創作座談會”，也稱“大連會議”，著重研討文藝創作如何反映人民內部矛盾，更好地為社會主義服務的問題。邵荃麟的主張：

1、現實主義深化

2、寫“中間人物

8、左傾思潮升級個給文藝事業帶來的心損失：

1、否定各種文體

2、否定文藝組織

第二節 “文化大革命”十年文藝思潮

1、《紀要》全稱《部隊文藝工作座談會紀要》，核心是：批判“文藝黑線專政論”：

1、把新中國成立以來文藝理論方面的代表性論點歸納為“黑八論”，即“寫真實”論、“現實主義 ——廣闊的道路”論、“現實主義的深化”論、反“題材決定”論、“中間人物”論、反“火藥味”論、“時代精神匯合”論和“離經叛道”論。

2、指責新中國成立以來的文藝作品“黑”

3、污蔑新中國成立后的文藝隊伍“黑”。

2、8個樣板戲：京劇《紅燈記》、《沙家兵》、《智取威虎山》，現代革命京劇《奇襲白虎團》、《海港》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》，交響音樂《沙家兵》。

3、在批判“黑八論”以后，為了給“陰謀文藝”提供理論依據，江青一伙又提出了“根本任務論”、“三突出”創作原則、“主題先行論”等一整套創作理論。“根本任務論”是“文革”文學理論的核心問題，《紀要》規定，“要努力塑造工農兵的英雄人物，這是社會主義文藝的根本任務”。“三突出”創作原則：“在所有任務中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物。”“主題先行論”：是指“老干部等于民主派，民主派等于走資派，走資派還在走，必須要打倒。”

4、兩類文學在壓迫、專制下值得關注：

1、是不完全遵從政治之命的文學，其中形象較大的有黎汝清反映革命題材的長篇小說《萬山紅遍》，克非《春潮急》，姚雪垠《李自成》（第二部）等，中、短篇小說有李心田《閃閃的紅星》，蔣子龍《幾點局長的一天》

2、地下文學：如張揚《第二次握手》，舒婷《船》，《贈》，《春夜》。“天安門詩歌”《天安門詩抄》

朦朧詩（始于1979年）舒婷《致橡樹》、《思念》。北島《回答》、《結局或開始》、《一切》。

第二章 50年代、60年代小說

第一節50年代、60年代小說的概述（以革命現實主義為主潮）

1、兩類題材：

1、戰爭小說：“三紅一創一歌”“三紅一創 青山保林”吳強《紅日》、楊益言《紅巖》、梁斌《紅旗譜》、柳青《創業史》、楊沫《青春之歌》、周立波《山鄉巨變》、杜鵬程《保衛延安》、曲波《林海雪原》

2、現實小說：寫農村生活，《山鄉巨變》、《創業史》

2、農業合作化以后出現的短篇小說，如王汶石的《新結識的伙伴》、李準的《李雙雙小傳》

第二節 柳青、梁斌、楊沫

1、柳青，原名劉蘊華，1947年創作第一步長篇小說《種谷記》1951年完成第二部長篇小說《銅墻鐵壁》1956年散文集《黃埔村的三年》1958中篇《狠透鐵》1960第三部長篇小說《創業史》（第一部），樹起了他文學道路的里程碑。《創業史》是一部探索中國農民歷史命運和生活道路的長篇小說。人物形象分析：梁生寶：新型農民，聽黨的話。梁三老漢：小生產者，有著復雜矛盾的心理

1、傳統性格，勤勞、善良、守舊、保守、擁護共產黨

2、不愿意走共

產黨執行的道路

3、對兒子的態度：反對兒子辦互助組，同時也關注著互助組的進展。“三大能人”：郭世富、郭振山、姚士杰

《創業史》的表現手法：

1、將宏大的結構與精細的描寫、心理的刻畫與哲理性的議論相結合。

2、運用對比的手法，突出人物的不同性格。

不足：

1、整體不真實與細節真實

2、以階級斗爭分析論來設置人物、規范人物

2、《紅旗譜》——梁斌，原名梁維周，《紅旗譜》是一部具有民族風格的農民革命斗爭的史詩。人物形象：朱老忠

1、家族乃至階級的世仇，孕育了他強烈的反抗性。

2、20余年闖蕩江湖的傳奇經歷，造就了他“為朋友兩列插刀”的俠義性。

3、不尋常的人生磨難，曲折的斗爭歷程，使他加深了對現實生活的認識，養成了“出水才看兩泥腿”的堅韌性。朱老忠，性格鮮明的具有民族文化心理特點的人物形象，反抗性、俠義性、堅韌性；一個生活在20世紀初葉，新舊兩個社會交替時期農民英雄的典型形象。嚴志和，是另一種性格的形象，與朱老忠相照應，內向、軟弱、善良的特征

《紅旗譜》的藝術特點：

1、在藝術上重視文學的民族形式

2、在語言上，小說從詞匯到語法都主義語言的個性化、口語化、生活化。

不足：革命者形象的描寫顯得薄弱。

3、楊沫，原名楊成業，代表作《青春之歌》、《東方曉欲》、《芳菲之歌》、《我的日記》。《青春之歌》是一部探索民主革命時期青年知識分子道路問題的長篇小說。主人公林道靜，其成長道路：

1、起點（反抗性格）

2、過程（幾個腳印，1933年除夕茶會-接觸社會，同余永澤的關系-政治覺悟，第一次被捕-考驗，第二次被捕-集體會議）

3、歸宿（入黨）

4、《青春之歌》的成就：在于富有層次地描寫了林道靜的成長道路，細致入微地展示了主人公林道靜告別舊“我”的復雜心路歷程，塑造了一個追求個性解放到獻身社會解放，在革命斗爭中實現人生價值與生命意義的中華民族青年知識分子的形象。其政治意義在于證明青年的人生追求與個性解放，只有投身社會解放事業，才能真正實現。《青春之歌》的藝術特點：

1、以林道靜為中心，組織情節結構，貫串眾多人物、復雜的事件和紛繁的生活場景，從而概括大量的社會內容。

2、濃郁的抒情筆調，是《青春之歌》的又一藝術特點。無論是描繪社會環境、自然環境，還是敘寫事件、渲染氣氛，作者總筆墨含情，使情境交融。

第三節 趙樹理 茹志鵑等

1、趙樹理：短篇《登記》、《鍛煉鍛煉》，長篇《三灣里》。小說的風格特點：大眾化名族化

風格

1、注意故事性的藝術結構

2、刻畫人物時常用白描手法，通過人物的語言、行動、風度等描寫

3、語言上口語化，富有表現力。

2、孫犁（追憶往事）短篇《山地回憶》、《吳召兒》中篇《鐵木前傳》長篇《風云初記》（抗

戰初期人民的生產生活）孫犁小說的特點：浪漫主義色彩

1、善于描寫白洋淀地區人民生活的風景畫、風俗畫，表現出歷史感、新鮮感。

2、善于刻畫農村青年女性

3、結構上有明顯的散文化特點。

3、茹志鵑，代表作《百合花》，矛盾稱贊“清新、俊逸”風格，“沒有愛情的愛情牧歌”

第三章 50年代、60年代新詩

第一節 概述：

1、開國之歌、頌歌：郭沫若《新華頌》、何其芳《我們最偉大的節日》（政治抒情詩）

2、干預生活：松木《爬，也是黑豆豆》、流沙河《草木篇》

3、長篇敘事詩：郭小川“愛情三部曲”《白雪的贊歌》《深深的山谷》《嚴厲的愛》、李季“石油詩人”《楊高傳》

4、政治抒情詩：（創始人：前蘇聯 馬雅可夫斯基）賀敬之《雷鋒之歌》。

第二節 郭小川 賀敬之 聞捷

郭小川創作的幾個階段：

1、50年代中期《致青年公民》（組詩）“樓梯體”；

2、50年代末期 敘事詩《致大海》《望星空》

3、60年代前期 開始注意形象的塑造政治抒情詩《祝酒歌》《鄉村大道》《團泊洼的秋天》《秋歌》“戰士兼詩人”郭小川的創作風格：

1、善于以獨特的思考

入詩，形成一種郭小川式的詩歌深刻美

2、以生活的浪花入詩，形成一種郭小川詩歌的雄渾美

3、以錚錚鐵骨入詩，形成一種郭小川詩歌的人格美

4、以多種形式入詩形成郭小川詩歌的藝術美。

賀敬之：政治抒情詩人，創作風格：

1、善于選擇重大題材，表現重大主題；歌聲高亢，基調昂揚，手法上直抒胸臆

2、抒發的大多是政治情感

3、詩歌形式上有兩大類，一是“樓梯式”，一是“信天游”。

聞捷：寫實，代表作《天山牧歌》生活抒情詩，《復仇的火焰》敘事詩。《天山牧歌》：

1、詩人善于把年輕人心中的愛情火焰同勞動理想相結合2、鮮明的地域色彩

3、從格調上講，輕柔明快，畫面優美迷人，有種牧歌的情調。

第四章 50年代、60年代戲劇

老舍《茶館》，老舍的創作道路：建國前-小說-舊生活，建國后-戲劇-新生活。話劇《龍須溝》是老舍獻給新中國的第一首頌歌，人與溝的矛盾，“溝”象征著舊社會。

《茶館》分析：主題：埋葬舊的時代，暗示光明的到來。

1、《茶館》表現出高度的藝術概括力，通過茶館這個小社會來反映時代這個大社會的變遷。（地點：裕泰茶館，戲劇沖突：人與社會）

2、《茶館》不是一般意義上的情節戲結構，而是圖卷戲結構，分三幕，寫三個時代，正是茶館的三個階段。第一幕：清末戊戌變法失敗后最黑暗的年代，茶館流行的風氣“莫談國事”，荒誕的故事：60、70歲的龐太監買老婆，暗示出社會嚴重的貧富不均。第二幕：辛亥革命后，軍閥混戰，茶館開始衰敗。第三幕：國民黨的獨裁統治（1945年之后），茶館又破又舊，“茶錢先付”，最終倒閉，被霸占。這三幕層層深入，社會越來越黑暗、腐朽，觀眾和讀者在心里感受到這種社會該結束了，在觀眾和讀者的心靈中實現了第一個主題“埋葬舊時代”。反抗的力量處處都存在，對光明的暗示越來越明顯來實現第二個主題。

3、以人物帶動故事，以人物命運推動劇情的發展。

第五章 50年代、60年代散文

第一節 概述：新中國成立后十七年散文分兩時期：1949年~1956年為第一時期，通訊報告成為創作的主要實績之一。通訊報告的主題：

1、反映抗美援朝戰爭 如巴金《生活在英雄們中間》、魏巍《誰是最可愛的人》等

2、迅速及時地反映社會主義建設《祖國在前進》、柳青《王家兵》、臧克家《毛主席向著黃河笑》等。報告文學標志這一時期散文的初步繁榮。1957年~1966年是十七年散文的第二時期。是被稱為當代文學史上散文創造趨于活躍的一個時期。主要是抒情散文。

2第二節 楊朔 秦牧等

楊朔，成就最高，最優秀的作品是描寫勞動人民的心靈，“以詩為文”，《香山紅葉》標志著楊朔散文創作進入成熟時期。散文創作特點：

1、造境，“從生活的激流里抓取一個人物，一種思想，一個有意義是生活片段，迅速反映出這個時代的側影”。——截取日常生活片段

2、托物言志《荔枝蜜》《茶花賦》

3、結構布局精妙，曲徑通幽，移步換景。曹禺評價楊朔的散文結構“不粗、不露、不直、不多”4語言，有人把其詩意比作“乍綻寒梅”“芙蓉含露”，說明其語言清新，注意警句運用。楊朔散文的局限性：

1、失真，需考慮到當時的社會背景

2、人工、做作的痕跡明顯，不自然，模式雷同。

秦牧：原名林覺夫，學者性作家，其散文特點：

1、熔知識性與思想性于一爐

2、把“行散”和“神聚”結合起來，做到寓控制于放從

3、富有情趣性和幽默感

4、語言流暢，凝練生動，采用“林中散步”和“燈下談心”的行文作風，流露出直接面對讀者的親切感和語言氛圍。不足：

1、一些知識性的材料在不同的篇目中反復使用，失去新鮮感

2、圍繞一個說理中心，過多地羅列材料，有時難免冗雜拖沓之嫌

3、強烈的政治宣傳意識，使一些作品流露出說教氣，所表現的哲理失之膚淺。

第六章 1976~1989年的文學思潮1、1979年全國文聯下層協會組織和省市地方組織全部恢復工作，標志著我國的文學事業開始走向全面復蘇。

2、1978年5月11日，《光明日報》發表《實踐是檢驗真理的唯一標準》，標志著新時期思想解放運動的真正深入。

3、1979年10月30日至11月16日召開的第四次全國文藝工作者代表大會，標志著文藝界的全面“解凍”。鄧小平代表中共中央對大會的祝辭提出一系列有關文藝界的新的觀念原則。《祝辭》指出“藝術創作上提倡不同形式和風格的自由發展，在藝術理論上提倡不同觀點和學派的自由討論”。此次文代會是承前啟后，繼往開來的一次文代會。

80年代后，開始了關于現代派的討論：引起對西方現代派文藝大討論的是1982年《外國文學研究》發表徐遲《現代化與現代派》一文。

1、引起許多文藝思潮更替的話題，如詩歌美學(朦朧詩)討論中的“三個崛起”謝冕《在新的崛起面前》、孫紹振《新的美好原則在崛起》、徐敬亞《崛起的詩群》

2、對文學中人性、人情、人道主義問題的討論是80年代前期規模最大，對文學產生廣元影響的，最深刻的文藝思想激蕩。如戴厚英《人啊，人》，這一時代被稱為“歸來的一代”。文學的回歸：寫什么?怎樣寫？

1985年和1986年，被人民稱為“方法年”“觀念年”，“三論”系統論、信息論、控制論。“文化尋根”思潮，始于1985年，首倡者韓少功曾說過“‘尋根’文學是一個先有旗號，后有創作，先有理論，后有實踐的‘有意為之’的文藝流派”。韓少功《文學的“根”》，以阿城為代表的“傳統文化派”

“重寫文學史”：1988年4月，《上海文論》開辟了“重寫文學史”專欄，《主持人的話》申明了“重寫”的意義是“要改變這門科學原有的性質，使之從屬于整個革命史傳統教育的狀態下擺脫出來，成為一門獨立的審美的文學史科學。”改變了過去那種文學史編著中的“非科學的思維定式”。

第七章 80年代小說

整個80年代，可以說是本世紀末期中國小說家熱情最為高漲，探索最為積極，所取得的成績極為可觀的十年。“傷痕文學”（小說）——反思文學（小說）——改革文學（小說）

1、“傷痕文學”以《班主任》為開端，興盛于1978年，主要寫“文革”十年，語言粗糙，人物性格單一。1971.11，劉心武短篇小說《班主任》在《人民文學》發表，《班主任》是新時期文學的開山之作，在當代文學史上具有特殊的地位和價值。1978.8.11，《文匯報》發表盧新華的短篇小說《傷痕》，“傷痕文學”得名于此，它是第一次寫社會主義悲劇。“傷痕文學”在中國當代文學史上仍然具有不可或缺的開拓意義：

1、它沖破了“四人幫”極“左”文藝的種種清規戒律，突破了一個個現實題材的禁區，提出了一系列主要社會問題，并創造了中國當代文學史上第一批社會主義時期的悲劇

2、它在中國當代文學史上第一希真正遵循現實主義美學原則，“按照生活的本來面目描寫生活”，開啟了80年代文學現實主義深化的道路

3、它在當代文學史上第一次真正地從社會主義人道主義立場來塑造文學人物，描寫了人性遭受專制主義與極“左”路線摧殘的悲劇，成為新時期社會主義人道主義文學思潮的先導。“大墻文學”（1978年）屬于“傷痕文學”主要寫監獄、五七干校、農場生活，代表作《大墻下的紅玉蘭》

2、反思文學：茹志鵑于1979年2月在《人民日報》上發表了短篇小說《剪輯錯了的故事》是“反思文學”的起步標志。反思文學在創作上的一個重要特征，是從政治、社會層面上還原“文革”的荒謬本質，從一般地揭示社會謬誤上升到歷史經驗教訓的總結，比之傷痕小說，其目光更為深邃，清醒，主題更為深刻，帶有更強的理性色彩。代表作品：魯彥周《天云山傳奇》“打破了愛情禁區”、古華《芙蓉鎮》、梁曉聲《這是一片神奇的土地》

3、改革文學：蔣子龍《喬廠長上任記》開了“改革文學”的先河，何士光《鄉場上》、張煒《秋天的憤怒》《古船》、路遙《平凡的世界》。“改革文學”作為新時期文學中最早“回到鄉下”的創作，以及作為本世紀文學發展進程中最后一次功利主義色彩突出、功利話語與審美

話語結合得較為完美，表現得較有力度的小說思潮，蘊含著較為豐富的美學內容。“改革文學”美學內容的表現：

1、高曉生、賈平凹等作家對農村改革的阻力作了發人深省的描繪。高曉生《陳奐生進城》《李順大造屋》

2、“山東作家群”對改革進城作出了多方位的思考

3、柯云路的《新星》對現階段物質文化環境中所能提供的推動改革的正面力量作出了全面而集中的開墾與整合。

“文化尋根小說”，汪曾祺《受戒》，用抒情的筆調描寫了一個小和尚和村姑的戀愛故事 對民族文化，1、持肯定態度的：阿城《棋王》從整體上表現了傳統文化、道家文化、儒家文化。張承志《黑駿馬》《北方的河》

2、否定態度：韓少功《爸爸爸》王安憶《小鮑莊》《本次列車終點》

3、辯證態度：馮驥才《神鞭》

“新寫實小說”重還原，“現實小說”重再現。“新寫實小說”創作特點：創作方法雖仍以寫實為主，但特別注重對現實生活“原生態”的還原，強調作品中所呈現的現實生活應有種毛茸茸的原生態感覺

2、主題意蘊更多的是表現現實的荒誕。丑惡、灰暗與無奈

3、大多采用客觀化的敘述態度，提倡作家應“退出小說”，“零度介入”即有意采用一種缺乏價值判斷的冷漠敘述等

第四篇：中國當代文學史

《中國當代文學史》習題與作業

一、1.中國當代文學與中國現代文學的關系是什么？ 2.中國當代文學可以分為哪幾個發展階段？ 3.文藝批判運動？

二、1.戰爭題材文學作品的創作特點

2.十七年時期農村題材小說有什么特點？ 3.趙樹理小說的特點及其局限性是什么？ 4.民間藝術形態

三、1.“十七年”時期詩歌創作的主要流派及其主張是什么？ 2.五十年代末中國新詩的主要問題是什么？ 3.聞捷與郭小川的詩歌創作特色

四、1.簡述“十七年”時期的散文概況。

2.老舍《茶館》在戲劇結構方面有何特點？

3.什么是“文革”文學？“文革”文學有何特征？ 4.“文革”后期地下小說的共同特點是什么？

五、1.為什么說劉心武的《班主任》對新時期文學具有啟蒙意義？ 2.天安門詩歌運動的重要意義是什么？

3.簡述尋根文學的主題選擇及其對傳統文化的態度。4.比較先鋒小說與尋根文學的異同。

六、1.什么是傷痕文學和反思文學？ 2.反思文學的內容特點是什么？

3.什么是改革文學？改革文學的發展分為哪幾個階段？ 4.什么是知青文學？知青文學的主要內容是什么？ 5.張賢亮小說的內容和藝術特點是什么？

6.王蒙“意識流”小說與西方意識流小說有何區別？ 7.先鋒小說的主要創作傾向和文體特征特征是什么？ 8.新歷史小說的特點是什么？

七、1.什么是朦朧詩？朦朧詩的主要內容和審美藝術特征是什么？ 2.北島詩歌的內容和藝術特征是什么？ 3.舒婷詩歌的內容和藝術特征是什么？

4.新生代詩歌的主要團體及其藝術主張是什么？

八、1.探索戲劇

2.高行健的探索戲劇有何特點？

九、1.九十年代文學的文學觀念發生了什么變化？ 2.怎樣理解九十年代文學的文學格局？

十、1.新寫實小說

2.90年代的女性寫作有何特點？

十一、1.詩歌創作為什么在90年代出現冷落和滑坡的局面? 2.90年代出現“散文熱”的原因何在？有哪些主要的散文類型？

第一學期

一、如何理解中國當代文學的分期？你認為1942年作為當代文學的分期起點恰當，還是1949年更妥當？

二、如何理解中國的革命文學與中國的現代性的關系？

三、試闡述革命文學對“階級仇恨”的塑造。例如《白毛女》和《太陽照在桑干河上》。

四、如何理解依據革命理念來寫作的革命文學依然具有相當的文學性？

五、試論現實主義的細節真實與日常性在革命文學中的建構與顛覆作用（以趙樹理、柳青或梁斌等作家的作品為例分析）。

六、《創業史》等作品寫了農村的階級斗爭和二條路線斗爭，你認為真實嗎？如何理解革命文學的真實性問題？

七、如何理解《林海雪原》之類的革命文學的早熟性？

八、試闡述《青春之歌》中革命理想化的描寫與小資產階級情愛關系的敘事構成的矛盾。

九、試闡述《紅巖》這類革命經典作品對英雄人物的塑造與對暴力的展示所產生的藝術效果和社會效果。

十、如何理解賀敬之的“宏大頌歌體”的藝術特色及其時代根源？ 第二學期

一、《陳奐生上城》中的陳奐生是一個文學價值很高的典型形象，請舉例分析其性格特征、刻畫這一形象的特點及意義。

二、以《紅高梁》為例，試述莫言小說對生活的獨特感知方式。

三、結合具體作品，談談賈平凹的小說與故鄉商州之間的關系。

四、以池莉的《煩惱人生》為例，談談新寫實小說的文本特征。

五、說明先鋒小說的精神特征。緒論：

第一章五四文學革命的興起與發展

1．中國現代文學是在怎樣的背景下出現的？

2．文學革命對于中國文學具有哪些方面的意義？

3．二十年代出現了哪些新文學的社團和流派？他們各自的文學主張是什么？

4．在文學革命時期，新文學陣營與文學保守主義者出現了幾次論爭？論爭的結果如何？應該如何看待這些論爭？

第二章

20年代小說

（一）1．《狂人日記》對中國現代文學有何意義？

2．魯迅的《吶喊》和《彷徨》的基本內容與藝術特色是什么？對中國現代小說具有何種意義？

3．闡釋阿Q形象。4．魯迅的《故事新編》的藝術特色是什么？ 第三章

20年代小說

（二）1．請對“問題小說”、“鄉土小說”進行解釋。2．“為人生”的現實主義小說與浪漫抒情小說各自的特點是什么？ 3．許地山小說的創作特點是什么？

4．郁達夫小說的創作特點是什么？如何理解《沉淪》對中國現代文學的意義？

第四章

20年代新詩

（一）1．簡述20年代新詩的發展軌跡。2．前期新月派的詩歌主張是什么？ 3．徐志摩新詩的創作特點是什么？ 4．什么是“純詩”？

第五章

20年代新詩

（二）1．郭沫若新詩的創作特點是什么？ 2．《女神》在新詩史上的意義是什么？ 3．郭沫若的詩歌創作有何局限? 第六章

20年代戲劇

1．田漢早期創作有什么特色？他對現代戲劇有何貢獻？ 2．五四話劇創作有哪幾大流向？代表作各是什么？ 第七章

20年代散文

1．魯迅的《野草》貫穿著“反抗絕望”的人生哲學，應該如何正確理解？ 2．如何理解周作人散文的“沖淡平和”的特點？ 3．朱自清散文的創作特點是什么？ 4．請解釋“冰心體”。第八章

30年代文學思潮

1．如何看待三十年代革命文學運動的興起？它對中國現代文學具有哪些方面的意義？

2．梁實秋、朱光潛的主要文學觀點有哪些？應該如何看待這些觀點？ 3．請解釋“左聯”。

第九章

30年代小說

（一）1．丁玲小說的創作特點是什么？如何理解《莎菲女士的日記》對中國現代文學的意義？

2．張天翼的諷刺小說的特色是什么？ 3．名詞解釋：“革命+戀愛”、東北作家群、《南行記》 4．京派小說的創作特點是什么？

5．新感覺派小說的創作特點是什么？它為中國現代小說增添了些什么樣的新質？

第十章

30年代小說

（二）1．分析茅盾的《子夜》的吳蓀甫形象。

2．茅盾的小說的創作特點有哪些？這些特點對中國現代小說具有何種意義？

第十一章

30年代小說

（三）1．結合具體作品，闡釋老舍的文化批判觀。2．簡述老舍小說的藝術特色。3．《駱駝祥子》的藝術魅力有哪些？ 4．《月牙兒》有何特色？

第十二章

30年代小說

（四）1．以巴金的小說創作為例，說明巴金“青春激情式書寫”的特點。2．分析巴金《家》中的高覺新形象。第十三章

30年代小說

（五）1．沈從文筆下的“湘西世界”有什么特定的文化含義？ 2．分析《邊城》的審美特色。

3．沈從文對中國現代文學的貢獻是什么？ 第十四章

30年代新詩

1．現代派詩歌創作的特點是什么？ 2．戴望舒的詩歌創作特點是什么？ 第十五章

30年代戲劇

1．結合曹禺的具體創作，簡述他的戲劇創作的藝術特色。2．分析《北京人》的創作主題。第十六章

30年代散文

1．林語堂的小品的突出藝術個性是什么？ 2．魯迅雜文的特點是什么？ 第十七章

40年代文學思潮

1．名詞解釋：中華全國文藝界抗敵協會

2．40年代出現了哪些文學論爭？應該如何正確看待？ 第十八章

40年代小說

1．簡述沙汀小說的創作特點。

2．分析錢鐘書《圍城》中的方鴻漸形象。3．從《寒夜》看巴金創作風格的演變。4．簡述張愛玲小說的藝術特色。第十九章

40年代新詩

1．艾青詩歌創作的特點是什么？ 2．名詞解釋：七月詩派、九葉詩派 第二十章

40年代戲劇

1．郭沫若歷史劇創作的特點是什么？ 2．夏衍戲劇創作的特點是什么？ 第二十一章解放區文學思潮

1．毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》的主要內容是什么？對中國現當代文學產生了哪些影響？

2．解放區文學的特征是什么？ 第二十二章解放區文學創作

1．簡述趙樹理小說創作的特點。

2．山藥蛋派小說和荷花淀派小說的創作特色。當代部分 緒論：

1．中國當代文學與中國現代文學的關系是什么？

2．中國當代文學可以分為哪幾個發展階段？如何理解學術界對當代文學史不同的分期方法？ 第一章

1949～1976文學思潮 1．第一次文代會的文學史意義。

2．比較十七年時期文學思潮主要流派的文學主張的異同 3．三次大的文藝爭鳴和批判概況。4．思考“文革”產生的思想根源。第二章十七年時期小說

1．如何評價“紅色經典”小說作品在當代的現實意義。2．《創業史》中塑造最成功的人物是誰，為什么？ 3．十七年戰爭小說認識戰爭和表現戰爭的美學觀念。4．趙樹理小說的特點及其局限性是什么？ 第三章十七年時期詩歌

1．十七年時期詩歌的主要特點和主要問題是什么？ 2．為什么說郭小川的《望星空》是矛盾的文本？ 第四章十七年時期戲劇和散文

1．簡述“十七年”時期的散文概況。

2．老舍《茶館》在戲劇結構方面有何特點？ 3．談談對楊朔散文創作模式的理解。第五章

1976 ～1989文學思潮

1．人性和人道主義問題的討論對新時期文學創作的意義 2．天安門詩歌運動的重要意義是什么？

3．新時期現代主義小說產生的文化背景是什么？ 4．簡述重寫文學史的討論 第六章

80年代小說

1．什么是傷痕文學和反思文學？ 2．反思文學的內容特點是什么？

3．什么是改革文學？改革文學的發展分為哪幾個階段？ 4．什么是知青文學？知青文學的發展分為哪幾個階段？ 5．新時期現代主義小說產生的文化背景是什么？

6．文化尋根意識包括哪些內容？尋根文學的顯著特點是什么？如何認識尋根思潮？

7．先鋒小說的主要創作傾向和文體特征是什么？

8．為什么小說《浮躁》是寫實性描寫和象征性構思的統一？ 9．汪曾祺《受戒》的藝術特征是什么？ 10．馬原敘事圈套的含義是什么？

11．如何理解《活著》標志著余華創作的成功轉型？

12．莫言小說的主題取向是什么？如何理解紅高粱的象征意義？ 第七章

80年代詩歌

1．什么是朦朧詩？朦朧詩的主要內容和審美藝術特征是什么？ 2．北島詩歌的內容和藝術特征是什么？ 3．舒婷詩歌的內容和藝術特征是什么？

4．新生代詩歌的主要團體及其藝術主張是什么？ 5．新生代詩歌對中國現代詩歌發展有何意義？ 6．海子詩歌創作的四大母題是什么？ 第八章 80年代戲劇和散文 1．探索戲劇可以分為幾個發展階段和幾種類型？ 2．高行健的探索戲劇有何特點？

3．巴金的《隨想錄》的主要內容和藝術特色是什么？ 第九章

90年代文學思潮

1．探討進入90年代文學走向多元化、邊緣化的的原因。2．人文精神討論的歷史評價。第十章 90年代小說

1．什么是新寫實小說？新寫實小說的藝術特征和歷史意義是什么？ 2．什么是新體驗小說？新體驗小說的藝術特征是什么？ 3．什么是新市民小說？新市民小說的藝術特征是什么？ 4．什么是新生代小說？新生代小說的藝術特征是什么？

5．什么是新現實主義小說？新現實主義小說的藝術特征是什么？ 6．分析《叔叔的故事》、《馬橋詞典》的敘事特點。7．如何認識和評價王朔與王朔現象？

8．調侃小說、青春文學的特點和對當前文學創作的影響。第十一章

90年代詩歌和散文

1．詩歌創作為什么在90年代出現冷落和滑坡的局面? 2．90年代出現“散文熱”的原因何在？有哪些主要的散文類型？ 3．余秋雨的文化散文的藝術特征是什么？ 第十二章港臺文學

1． 如何評價金庸武俠小說在當代文學史上的地位和藝術成就

要求：書寫規范，不得有錯別字

1．魯迅原名，1881年生于紹興，是新文化運動的主將“周氏兄弟”之一。

2．“五四”新文化運動中著名的“周氏兄弟”是指

和周作人。3．《肥皂》用精神分析的方法寫道學家

地一個乞丐女孩的非分之想，既是對封建道學家虛偽而目的揭露，也是對人性弱點的深入探討。

4．魯迅曾受嚴復譯述的赫胥黎的《

》影響，接受了進化論的思想。

5．魯迅在小說《鑄劍》的開頭，這樣寫道：“

剛和他的母親睡下，老鼠便出來咬鍋蓋，使他聽得發煩。”

6．魯迅給他的朋友的信中說，他因為偶讀《資治通鑒》，才醒悟到中國人尚是一個食人民族。

7．愛姑是小說《

》中的主人公。

8．魯迅在小說集《彷徨》的扉頁上引用了《

》中的兩句詩：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。

9．小說《**》以

復辟為背景，通過魯鎮七斤家里的一場小小**，寫出了鄉村社會的死水微瀾。

10．《吶喊》的最后一篇小說《

》是作者一段少年時代與農民朋友交往的美好回憶。

11．在小說《祝福》中，祥林嫂原是決心守寡的，她逃到

家為仆，就是為了逃避婆婆令她再嫁的逼迫。12．魯迅筆下的是未莊的雇農，上無片瓦，下無插針之地，全靠打短工維持生計。

13．在魯迅筆下的知識分子形象中，有一類屬于在封建科舉制度下一心求功名的舊文人，除了《孔乙己》中的孔乙己外，還有《

》中的陳士成等。

14．魯迅自己曾經用“

”這四個字來概括《吶喊》等作品的基調。

15．魯迅在《

》一文中說：“中國人的性情是總喜歡調和、折衷的，譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會來調和，愿意開窗了”。

16．魯迅多次在小說中寫到群眾蜂擁觀看殺人場面的情景，早在他創作小說《示眾》以前，就在他的第三部小說《

》有精彩的描寫。

17．魯迅小說《在酒樓上》的主人公是。

18．魯迅的名言“人必生活著，愛才有所附麗”出自他的小說《

》。

19．魯迅歷史小說集《故事新編》中的作品幾乎全以兩個字命，如《鑄劍》、《奔月》、《出關》等，《不周山》是三個字，后來，這篇小說改名為《

》。

20．沈雁冰與周作人等人創辦的文學研究會，1921年成立于

。21．郭沫若與郁達夫等人創辦的創造社，年成立于日本東京。

22．所謂三步的閱讀法，即：第一步直觀感受，第二步設身處地，第三步名理分析。而“文學史讀法”往往偏重于。

23．郭沫若的名詩《

》以戀歌的形式表達對祖國的愛，愿意為她掏出“火一樣的心腸”。

24．郭沫若在《晨安》一詩里，以“晨安”問候的外國人士，除了詩人外，還有政治家林肯和。

25．的《<女神>之地方色彩》最有名的論斷，就是指出《女神》缺少“地方色彩”的“歐化”現象。

26．對郭沫若影響最大的美國詩人是。

27．在“五四”運動的高潮之后，新文學的作家大多經歷了一個從“吶喊”到“彷徨”的過程，如果說郭沫若的《女神》是他的“吶喊”，那么在《女神》之后出版的詩歌、散文、戲曲集《

》則可以看作是他的“彷徨”。

28．郭沫若在新文學的第一個十年里，就寫出著名的《三個叛逆的女性》，包括《卓文君》、《

》和《聶 》。

29．在40年代初，郭沫若一口氣創作了以“戰國”時期和“南明”時期為題材的六部歷史劇，其中，最有代表性的是《

》。

30．在“五四”之后，許多作家都產生過彷徨的情緒，郭沫若也寫過題為《彷徨》的十首詩，這些詩后來收入他于《女神》后出版的詩文集《

》中。

31．在40年代的郭沫若研究中，最值得注意的是

發表于1941年11月16日延安《解放日報》上的文章《郭沫若和他的＜女神＞》。32．1959年上海文藝出版社出版的的《論郭沫若的詩》，是一部力圖用馬列主義觀點作家作品分析的專著，其中，最為關注的是郭沫若的“創作道路”和《女神》的“時代精神”等問題、33．郭沫若在新文學的第一個十年里，就寫出了話劇《

》、《王昭君》和《聶 》，即著名的《三個叛逆的女性》。

34．曾以一部《女神》開中國現代詩歌浪漫主義先河的郭沫若，50年代以后詩風大變，從一位舊時代的詛咒者變成了新時代的熱情歌手，但他這時的詩歌多為應制之作，藝術上已不足觀，但也以驚世駭俗的新觀點創作了兩部歷史劇《蔡文姬》和《

》。

35．郭沫若50年代以后以驚世駭俗的新觀點創作的歷史劇《

》，實際上是一篇為歷史上的“白臉”形象曹操所作的“翻案文章”。

36．的《關于浪漫的沉思

郭沫若前期文藝思想論》一書認為，前期郭沫若文藝思想雖然變化多，又偏激，不科學，但其價值就在于“深刻的片面”，即使不科學，也是合理的，滿足了時代需求的。

37．40年代，郭沫若曾在《斥反動文藝》一文中批判

是“一直是有意識的作為反動派而活動著”的“粉紅色”的文藝家。

38．茅盾原名沈德鴻，字，早在他1928年發表小說之前，就是“五四”新文化運動的主將。

39．1929年茅盾《讀＜倪煥之＞》一文關于“時代性”的闡述已經開始接受“新寫實主義”的概念。這部小說《倪煥之》的作者是。

40．是使命感很強的作家，處身其中他無法不受“紅色30年代”文藝思潮的浸染，其明顯標志是對“五四”的重新思考和“檢討”。在無產階級革命文學論爭時期，他曾發出“沒有‘五四’未必會有‘五卅’罷”的質疑。

41．藍棣之在《現代文學經典：癥候式分析》一書中批評蓍名小說《

》是一部抽象觀念加材料堆砌而成的社會文獻。

42．茅盾的《蝕》三部曲包括《幻滅》、《動搖》和《

》三篇小說。

43．小說《虹》的主人公是。

44．文學批評家胡風在《回憶錄》中談到，當年在東京讀茅盾新贈小說《

》的感覺時說：“接到書后，讀了幾天硬讀了幾十頁，還是無法讀下去”。

45．在《子夜》中，吳蓀甫與趙伯韜矛盾的激化，是由于他與汪派政客

聯合組織“益中信托公司”引起的。

46．在《子夜》的構思和素材搜集過程中，茅盾甚至連吳蓀甫坐什么樣的牌號的汽車這種小細節也反復研究過，原先想讓吳蓀甫坐“福特牌”小汽車，因為當時上海“流行福特”，后來經研究又改坐“

”，因為“像吳蓀甫那樣的大資本家應當坐更高級的轎車”。

47．在1940年“皖南事變”發生后三個月左右，茅盾就創作了反映這一事變的長篇小說《

》。

48．在茅盾的一生中，有許多未完成計劃的小說，其中一部是1929年創作的長篇小說《

》。

49．早期革命小說的標志性作品是的《短褲黨》。50．的作品在中國現代小說藝術發展中有十分突出的地位，與茅盾、巴金的長篇創作一起，構成現代長篇小說藝術的三大高峰。

51．小說《

》的男女主人公是祥子和虎妞。

52．老舍的“市民世界”中，活躍著三種類型的市民，即：老派市民、新派市民和正派市民，其中，給人印象最深、寫得最成功的是。

53．在老舍的“市民世界”中，活躍著老派、新派和正派（理想）市民這幾種形象系列，除此之外，還有一種屬于城市底層的形象系列，在老舍的“市民世界”中也占有蓍的位置。

54．虎妞的變態情欲，逼女賣淫的病態行為，以及小福子自殺的悲劇，對祥子來說，都是鎖住他的“心獄”。

55．的《北京：城與人》雖不是老舍的專論，但對于作為“京派”所依托的北京文化及其在創作中的表現，有非常獨到的發現。

56．在老舍塑造的老派市民形象系列中，除了《二馬》中的老馬，《牛天賜傳》中的牛老四，《四世同堂》中的祁老人和祁天佑之外，最引人注目的還是《

》中的張大哥。

57．在《駱駝祥子》中，車廠老板劉四爺的又老又丑的女兒，名叫。

58．《四世同堂》描寫了“北京文化”的深刻影響，就連大字不識一二的車夫小崔也不例外：他敢于打一個不給車錢的日本兵，可是當女流氓

打他一記耳光時，卻不敢還手，因為他不能違反“好男不與女斗”的“禮”。

59．五六十年代以后，老舍是最具活力的現代作家，這時期他最成功的作品是話劇《茶館》和未完成的長篇小說《

》。

60．牛天賜是老舍以中華民族商業為題材的長篇小說《

》中的主人公。

61．老舍原名舒慶春，字，故以“老舍”作為他的筆名。62．周樸園對侍萍的懷念是通過一系列生活細節“外化”出來的，比如，愛穿侍萍繡過的襯衣，每年

月十八都要為待萍過生日等等。

63．曹禺的三大杰作是《雷雨》、《日出》和《

》。64．《日出》的主要人物有交際花陳白露、潘月亭、李石清、顧八奶奶、面首

以及洋奴張喬治。

65．沈從文的第一部小說集是他于1926年出版的《

》。66．30年代正當沈從文創作的高峰時期，就出現了許多不同的評論，其中，影響最大也最值得參考的是著名女評論家的《沈從文論》。67．沈從文把《邊城》看成一座供奉人性的“希臘小廟”，而

便是這種自然人性的化身，是沈從文的理想人物。

68．《邊城》的故事非常簡單，也就是寫茶峒小鎮上船總的兩上兒子天保和

同時愛上了翠翠。

69．在沈從文的作品中，神性是最高的人性，因此，“

”、“愛”與“美”是三位一體的。

70．

生長在湘西沅水流域，地處湖南、四川、貴州三省的交界處，他所在的鳳凰縣是土家族、苗族等少數民族的聚居地，而在他的身上就有著苗族的血統。

71．《邊城》在結尾處寫道：“這個人也許永遠不回來了，也許‘明天’回來！”在這里，“這個人”是指。

72．與“京派”相對應“海派”是一個復雜的概念，其中，包括有新感覺派之類的先鋒前衛的文學，其主要作家有施蟄存、劉吶鷗、穆時英等，其代表性小說《梅雨之夕》的作者是新感覺派的蓍名作家。

73．被看作是京派小說“鼻祖”的小說家不是沈從文，而是曾參加過語絲社的。

74．前些年出現的“張愛玲熱”，在年張愛玲在美國孤獨地去世后形成高潮。

75．葛薇龍是小說《

》中的主人公，她是一個普通的上海女孩子，為了能繼續在香港求學，不得不向與葛家多年不相往來的姑媽梁太太求告。

76．九葉詩派基本上是由兩群詩人合流而成，他們與兩個詩刊有直接關系，一是《詩創造》，一是《中國新詩》，故九葉詩派又稱“

”派。

77．

在《又關于本刊的詩》中說：“《現代》的詩是詩，而且是純然的現代的詩。它們是現代人在現代生活中所感受的現代情緒，用現代的詞藻排列成的現代的詩形。”

78．1946年，上海詩人杭約赫與藏克家等人創立星群出版社，出版了《

》雜志。

79．九葉詩派得名于

年江蘇人民出版社出版的九人詩合集《九葉集》。

80．

在《新詩的格調及其他》一文中說：“新詩運動最早的幾年，大家注重的是‘白話’，不是‘詩’。”

81．穆旦在清華時的同學

說，穆旦寫的是“雪萊式的浪漫派的詩，也有著強烈的抒情氣質，但也發泄著對現實的不滿”。

82．穆旦本名，是現代詩壇最為重要的詩人，也是一位著名的翻譯家。

83．魯迅在30年代曾這樣評說“五四”散文的發達狀況：“到‘五四’運動的時候，才又來一個展開，散文小品的成功，幾平在小說戲曲和

之上”。

84．有的學者將現代散文分出兩條不同的語體線索，一是“閑話體”，一是“獨語體”。其中，魯迅的散文詩《野草》應歸屬于。

85．的小品文字，多以“言志”散文為主，又可分為“浮躁凌厲”與“沖淡平和”兩種。

86．《黃昏之獻》是風格與何其芳相近的散文家的散文集。87．

是“自敘傳”小說的代表作家，但他認為，比起小說，“現代散文，卻更帶有自敘傳的色彩了。”

88．有學者分析認為，何其芳《畫夢錄》里的意象可分為兩類，一類是“時間意象”，如黃昏、黑夜，一類是“

”，如墳墓、古宅等。

二、單項選擇題

要求：將正確答案的序號填在括號內。每一題只有一個正確答案，錯選或多選均不得分。

1．在魯迅小說中，有關于一個知識分子的著名比喻：“蜂子或蠅子停在一個地方，給什么來一嚇，即刻飛去了，但是飛了一個小圈子，便又回來停在原地點”。這個比喻出自（）。

A.《孤獨者》

B.《在酒樓上》

C.《孔乙己》

D.《傷逝》

2．和“五四”前后的許多“前驅者”不同，魯迅對現實對未來并不樂觀，甚至有些消沉，他躲在S會館里抄古碑，也以寫小說來排遣“苦的寂寞”。這些小說后結集為（）。

A.《吶喊》

B.《彷徨》

C.《熱風》

D.《故事新編》 3．魯迅筆下的呂緯甫形象出自小說（）。

A.《在酒樓上》

B.《孤獨者》

C.《肥皂》

D.《傷逝》 4．魯迅的第一部雜文集是（）。

A.《野草》

B.《隨感錄》

C.《熱風》

D.《墳》

5．魯迅筆下的魏連殳形象出自小說（）。

A.《在酒樓上》

B.《孤獨者》

C.《肥皂》

D.《傷逝》

6．魯迅的小說在藝術形式上有許多突破和創新，其中，具有“類散文體”特點的作品是（）。

A.《傷逝》

B.《**》

C.《故鄉》

D.《明天》 7．魯迅寫作《論“費厄潑賴”應該緩行》，主要是因為有人在《語絲》上提倡“費厄潑賴”（Fair play）。這位提倡者是（）。

A.周作人

B.馮文炳

C.梁實秋

D.林語堂 8．魯迅的作品具有現實主義的特色，同時也注入了魯迅的主觀精神，他作品中有的人物的名字，就是根據他自已的筆名衍生而成的。比如（）。

A.呂緯甫

B.魏連殳

C.宴之敖

D.眉間尺

9．除《狂人日記》外，魯迅在另一篇小說中也寫了一個帶象征意味的“狂人”，尖銳地抨擊了封建制度文化的“吃人”本質，痛快地發抒了叛逆反抗之聲。這篇小說是（）。

A.《故鄉》

B.《孤獨者》

C.《祝福》

D.《長明燈》

10．魯迅小說《故事新編》中的人物，大多是歷史上有臉有面的大人物。其中，墨子出自小說（）。

A.《理水》

B.《出關》

C.《非攻》

D.《鑄劍》

11．郭沫若與魯迅一樣，他東渡日本的最初目的是為了（）。

A.學習考古學

B.學習醫學

C.學習文獻學

D.學習文學 12．郭沫若《匪徒頌》的主題是（）。

A.批判古往今來的革命者 B.諷刺一切偶像的破壞者

C.歌頌古往今來的革命者 D.批判一切偶像的破壞者

13．如果說《女神》的主導風格是暴躁凌厲，那么，它真正具有代表性作品就應該是（）之類的作品。

A.《天狗》

B.《鳳凰涅 》

C.《晨安》

D.《地球，我的母親》 14．在新文學史上，第一部個人新詩集是（）。

A.郭沫若的《女神》

B.胡適的《嘗試集》

C.俞平伯的《冬夜》

D.康白情的《草兒》 15．創造社的第一份刊物是（）。

A.《創造日》

B.《創造周報》

C.《創造月刊》

D.《創造季刊》

16．郭沫若在40年代創作的第一部歷史劇，是他們根據早年的詩劇改編、擴寫的（）。

A.《女神之再后》

B.《卓文君》

C.《棠棣之花》

D.《王昭君》

17．在新文學史上，第二部個人新詩集是（）。

A.郭沫若的《女神》

B.胡適的《嘗試集》

C.俞平伯的《冬夜》

D.康白情的《草兒》

18．在“革命文學”論爭中，將郭沫若稱為“流氓＋才子”的批評家是（）。

A.茅盾

B.田漢

C.魯迅

D.夏衍

19．郭沫若《女神》中的作品大多發表于“五四”時期的“四大副刊”之一的（）。

A.《晨報副刊》

B.《時事新報●學燈》

C.《京報副刊》

D.《民國日服●覺悟》

20．創造社的小說創作主要有兩種形式，即“自敘小說”和“寄托小說”。郭沫若“寄托小說”的代表性作品是（）。

A.《喀爾美蘿姑娘》

B.《殘春》

C.《牧羊哀話》

D.《漂流三部曲》

21．被譽為“二十世紀的巴爾扎克”和“二十世紀的別林斯基”的小說大師和理論批評家是（）。

A.魯迅

B.茅盾

C.老舍

D.胡風

22．茅盾在文壇上獻出的第一部長篇小說是（）。

A.《春蠶》

B.《虹》

C.《子夜》

D.《蝕》 23．“茅盾”是沈雁冰在發表哪部小說時開始使用的筆名（）。

A.《春蠶》

B.《虹》

C.《子夜》

D.《蝕》

24．在有研究者對茅盾提出了尖銳的批評后，《中國小說流派史》一書仍然從思潮流派史的角度肯定了茅盾小說的文學意義，這部文學史專著的作者是（）。

A.嚴家炎

B.邵伯周 C.孫中田

D.莊慶鐘

25．在30年代，有一位評論家在對茅盾與巴金進行比較時說，讀茅盾像上山，沿途有的是瑰麗的奇景，然而腳下也有的是絆腳的石頭；讀巴金像泛舟，順流而下，有時連你收帆停駛的工夫也不給。這位評論家是（）。

A.朱佩弦

B.瞿秋白

C.馮乃超

D.李健吾

26．在《子夜》中，茅盾圍繞著吳蓀甫這個中心人物引出了各種經濟斗爭和階級斗爭，即表現吳蓀甫的“三大火線”，一是與趙伯韜的斗法，二是與工人的斗爭，三是與農民的矛盾。在這三條線索中，作家采用的是虛實結合的方法，其中，先虛后實的一條線索是（）。

A.吳蓀甫與工人的斗爭

B.吳蓀甫與趙伯韜的斗法

C.吳蓀甫與農民的矛盾

D.吳蓀甫與唐云山的沖突 27．請先閱讀這段文字：

馬達聲響了，一八八九號汽車開路，已經動了，忽然吳老太爺又銳聲叫了起來：

“《太上感應篇》！”

這是裂帛似的一聲怪叫。在這一聲叫喊中，吳老太爺的殘余生命力似乎又復旺熾了；他的老眼閃閃地放光，額角上的淡紅色轉為深朱，雖然他的嘴唇簌簌地抖著。

然后，再根據“《太上感應篇》”和“吳老太爺”等關鍵詞，判斷這段文字出自（）。

A.老舍的《駱駝祥子》

B.魯迅的《鑄劍》

C.沈從文的《邊城》

D.茅盾的《子夜》 28．老舍寫于1939年的一部長篇小說在“文革”中曾受到嚴厲批判，直接導致了老舍的噩運。這部小說是（）。

A.《二馬》

B.《貓城記》

C.《離婚》

D.《牛天賜傳》 29．在老舍早期作品中的理想市民形象中，趙景純出自作品（）。

A.《二馬》

B.《趙子曰》

C.《離婚》

D.《老張的哲學》

30．老舍曾為自己的幽默流入“油滑”而苦惱，以致一度“故意的停止幽默”，經過反復思索、總結，終于為他得之于北京市民趣味的幽默找到了健康的發展方向，這種變化開始于小說（）。

A.《二馬》

B.《駱駝祥子》

C.《離婚》

D.《四世同堂》 31．在老舍的創作中，被看作是《駱駝祥子》姊妹篇的作品是（）。

A.《月牙兒》

B.《柳家大院》

C.《我這一輩子》

D.《四世同堂》 32．在三四十年代，老舍并沒有贏得好評，《駱駝祥子》發表后，反響也不大。五六十年代名聲大振，是因為他緊跟時代的戲劇創作，但對老舍小說及其文學史地位的系統研究仍不多，直到文革后《論＜駱駝祥子＞的現實主義》一文發表，如何界定老舍創作的文學史地位才成為學術界重視的課題。這篇文章的作者是（）。

A.宋永毅

B.趙園

C.孫政

D.樊駿

33．曹禺在創作中明顯受古希臘命運悲劇影響的作品是（）。

A.《雷雨》

B.《日出》

C.《原野》

D.《蛻變》

34．作品的主人公曾在哈爾濱修江堤時，為了發財而故意讓江堤出險，淹死了2000多工人。這一內容出自曹禺的話劇（）。

A.《雷雨》

B.《日出》

C.《原野》

D.《北京人》 35．《莫須有先生傳》是著名作家（）的作品。

A.沈從文

B.廢名

C.周作人

D.魯迅 36．所謂“京派”，是指20世紀30年代活躍在北京和天津等北方城市的自由主義群，其中，蒙古族出身的作家是（）。

A.廢名

B.蕭乾

C.林庚

D.蘆焚 37．小說《紡紙記》的作者（）。

A.廢名

B.蕭乾

C.林庚

D.蘆焚

38．沈從文最初在文壇上嶄露頭角與一個文學刊物直接有關。這個刊物是（）。

A.《文學月刊》

B.《現代》

C.《文學雜志》

D.《現代評論》 39．“由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境，到了一個地方名為‘茶峒’的小山城，有一條小溪，西邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。”這段文字出自（）。

A.郁達夫的《感傷的旅行》 B.沈從文的《湘西》

C.郁達夫的《屯溪夜泊記》 D.沈從文的《邊城》

40．蘇童在“影響我的十部短篇小說”評選中，選中一篇張愛玲的小說，稱“這樣的作品是標準的中國造的東西，比詩歌隨意，比白話嚴謹，在靠近小說的過程中成為了小說”。被蘇童選取中的這篇張愛玲小說是（）。

A.《沉香屑：第一爐香》

B.《金鎖記》

C.《茉莉香片》

D.《鴻鸞禧》 41．20年代象征主義詩歌的代表人物是（）。

A.戴望舒

B.卞之琳

C.何其芳

D.李金發

42．朱自清曾將《談新詩》一文稱為“詩的創造和批評的金科玉律”。《談新詩》一文的作者是（）、A.胡適

B.郭沫若

C.穆旦

D.聞一多 43．“走不盡的山巒的起伏，河流和草原，/數不盡的密密的村莊，雞鳴和狗吠，/接連在原是荒涼的亞洲的土地上，/在野草的茫茫中呼嘯著干燥的風，/在低壓的暗云下唱著單調的東流的水，/在憂郁的森林里有無數埋藏的年代。”此詩句出自穆旦的（）。

A.《贊美》

B.《出發》

C.《野獸》

D.《合唱》

44．穆旦在50年代回國后不久，就因他曾在抗戰中參加過“中國遠征軍”而被列為審查對象，以艱難的日子里，他翻譯了許多外國詩人的詩集，其中，有俄國詩人普希金的（）。

A.《茨岡》

B.《高加索的俘虜》

C.《唐璜》

D.《歐根·奧涅金》 45．“列車軋在中國的肋骨上/一節接著一節社會問題”將風景的描繪機智地加以變形，引入社會問題的關注，形成特殊的反諷效果。這句詩出自（）。

A.杭約赫的《復活的土地》 B.唐祈的《時間與旗》

C.辛笛的《風景》

D.唐湜的《騷動的城》 46．“我現在已是五個兒女的父親了。想起圣陶喜歡用的‘蝸牛背了殼’的比喻，便覺得不自在。新近一位親戚嘲笑我說，‘要剝層皮呢！’更是有此悚然了。”根據文章的風格判斷，這段文字出自朱自清的（）。

A.《父親》

B.《給亡婦》

C.《兒女》

D.《背影》 47．散文集《燕知草》的作者是（）。

A.林語堂

B.周作人

C.梁實秋

D.俞平伯

三、多項選擇題

要求：將正確答案的序號填在括號內。每題有1~4個正確答案，多選、少選和錯選均不得分。

1．對于如何為傳統的民族文化尋求新的出路，魯迅有三點十分明確的主張，這三點主張是（）。

A.分析

B.批判

C.繼承

D.轉化

2．魯迅的前三篇白話小說是在五四運動前完成的（）。

A.《狂人日記》

B.《孔乙己》

C.《阿Q正傳》

D.《藥》 3．魯迅農民題材的主要做品有（）。

A.《狂人日記》

B.《故鄉》

C.《阿Q正傳》

D.《明天》 4．魯迅知識分子題材的主要作品有（）。

A.《孤獨者》

B.《傷逝》

C.《在酒樓上》

D.《明天》

5．在魯迅不說《鑄劍》中有兩個高潮，前一個高潮是對于“三頭相博”的描寫，這三個頭的擁有者是（）。

A.眉間尺

B.大王

C.黑色人

D.宴之敖者 6．郭沫若的詩歌受到許多外國詩人的影響，其中主要有（）。

A.惠特曼

B.海涅

C.海明威

D.歌德 7．《女神》的主導風格是“暴躁凌厲”，但其藝術探索是多方面的，其中也有一些比較優美別致的詩，如（）等。

A.《鳳凰涅 》

B.《地球，我的母親》

C.《密桑索羅普之歌》

D.《夜步十里松原》 8．在新文學史上，前兩部個人新詩集是（）。

A.郭沫若的《女新》

B.胡適的《嘗試集》

C.俞平伯的《冬夜》

D.康白情的《草兒》 9．郭沫若的詩集《女神》第一輯收錄的三部詩劇是（）。

A.《女神之再生》

B.《棠棣之花》

C.《湘累》

D.《鳳凰涅 》

10．茅盾緊密地、經常地、直接地以當代重要的政治經濟事件作為自己的描寫對象，在這些事件尚未從當代人的印象中消退時，便將它們納入和熔鑄在自己的藝術作品中，其中，有三部作品十分典型，它們是（）。

A.《幻滅》

B.《走上崗位》

C.《腐蝕》

D.《清明時節》

11．壽生和老通寶分別是茅盾兩部作品中的主人公，這兩部作品是（）。

A.《春蠶》

B.《林家鋪子》

C.《秋收》

D.《走上崗位》 12．在茅盾的《子夜》中，吳蓀甫手下有兩員大將，他們是（）。

A.林竹齋

B.屠維岳

C.唐云山

D.莫干丞 13．在茅盾的《農村三部曲》是（）。

A.《春蠶》

B.《苦夏》

C.《秋收》

D.《殘冬》 14．茅盾《子夜》中的主要人物有（）。

A.曾滄海

B.吳蓀甫

C.方羅蘭

D.趙伯韜

15．茅盾筆下的許多人物，如靜女士、方羅蘭、梅女士、趙惠明、趙伯韜、林老板、老通寶等，都是不朽的藝術典型，而不是時代精神、某種階級屬性和某種思想傾向的圖解品。其中，靜女士、梅女士、林老板分別是以下哪些小說中的主要人物（）。

A.《林家鋪子》

B.《幻滅》

C.《虹》

D.《春蠶》 16．《子夜》原來的計劃是通過農村與城市革命發展的對比，反映出這個時期中國革命的整個面貌，即寫一部“白色的都市與赤色的農村的交響曲”，后來因為生活積累的不足，茅盾斷然地對這宏偉構思作了重大的修改，對作品的規模作了幾次大幅度的縮小，其中，作的主要修改有（）。

A.把紅軍的活動其本上隱入幕后

B.弱化了關于農村革命斗爭的線索

C.放棄了對工商證券交易所的表現

D.壓縮了關于工廠生活的描寫

17．茅盾中長篇小說的網狀結構類型是中外小說發展到近代的較高藝術形式，但又是導致茅盾多部作品難以完篇的原因之一，其中，茅盾尚未終篇的作品主要有（）。

A.《鍛煉》

B.《第一階段的故事》

C.《春蠶》

D.《霜葉紅于二月花》 18．老舍的前三部小說是在英國完成的（）。

A.《老張的哲學》

B.《二馬》

C.《趙子曰》

D.《離婚》 19．老舍的小說在現代作家中獨具一格，主要是因為他的作品（）。

A.具有二三十年代典型的“新文藝腔”

B.表現出受英國文化影響的幽默風

C.具有濃郁的“北京味兒”

D.大量使用以北京話為基礎的俗白、凝練、純凈的語言。20．老舍的長篇小說《同世同堂》共分三部，它們是（）。

A.《惶惑》

B.《偷生》

C.《幻滅》

D.《饑荒》 21．在老舍的“市民世界”中，活躍著三種類型的市民，他們是（）。

A.老派市民

B.新派市民

C.正派市民

D.反派市民

22．在老舍塑造的“老派市民”形象系列中，主要有（）。

A.《二馬》中的李子榮

B.《四世同堂》中的祁瑞宣

C.《離婚》中的張大哥

D.《牛天賜傳》中的牛老四 23．在老舍塑造的“正派市民”形象系列中，主要有（）。

A.《二馬》中的李子榮

B.《趙子曰》中的趙景純

C.《離婚》中的丁二爺

D.《駱駝祥子》中的祥子

24．老舍的作品追求幽默，一方面來自英國文學的影響，同時也深深地打上了“北京市民文化”的烙印，因此，老舍的幽默具有“打哈哈”性質，（）。

A.是對現實不滿的一種以“笑”帶“憤”的發泄

B.是對自身不滿的一種自我解嘲

C.是為了迎合市民的趣味

D.是借笑聲來使艱辛的人生變得好過一點 25．曹禺的前三部話劇作品是《雷雨》、《日出》和《原野》，這些作品中的主要人物有（）等。

A.曾文清

B.仇虎

C.陳白露

D.侍萍 26．“京派”活躍的主要園地有（）。

A.《文學雜志》

B.《時事新報·學燈》

C.《文學月報》

D.《大公報·文藝副刊》 27．沈從文描寫都市題材的主要有（）。

A.《八駿圖》

B.《月下小景》

C.《大小阮》

D.《紳士的太太》 28．蕭乾的主要小說作品有（）。

A.《籬下集》

B.《栗子》

C.《夢之谷》

D.《谷》

29．受張愛玲影響較大的當代作家主要有（）等。

A.余華

B.葉兆信

C.蘇童

D.王安憶

30．對張愛玲有較大影響的舊小說主要有（）。

A.《紅樓夢》

B.《半生緣》

C.《金瓶梅》

D.《海上花》

31．穆旦在時代精神的感召下，寫下了具有充滿強烈民族意識，歌頌人民力量的詩作，其中主要有（）等。

A.《合唱》

B.《旗》

C.《贊美》

D.《我》

四、簡答題

要求：內容切題，文字通順，語氣流暢，邏輯清晰

1．近十年來，海內外都有人對魯迅提出批評，甚至否定。這是為什么？

2．魯迅小說的創作基調是什么？《吶喊》和《彷徨》主要反映了哪些方面的內容？

3．為什么說魯迅“全盤否定傳統”也是事實？

4．作為當代的讀者讀《女神》這樣帶有強烈的時代色彩的作品，應該怎么讀？

5．郭沫若的創作生活道路是多變的，大致可以分為幾個階段？這對他的創作有什么影響？每個階段的創作特點是什么？

6．以郭沫若的《女神》為例，簡要說明在閱讀一些具有時代特點的經典作品時，怎樣才能防止陷入“兩極閱讀”的偏頗？

7．有人認為，茅盾從提倡“為人生”文學起就懷抱著強烈的功利欲求。對此應怎樣看？

8．茅盾的《子夜》等“社會剖析小說”與概念化的“革命文學”主要有什么不同？

9．理解老舍“市民世界”的切入口是什么？在相當長的時間里，老舍的創作擁有大量的讀者，但為什么評論界一直沒有給這位有影響的作家以應有的評價？

提示：A.理解老舍“市民世界”的切入口是“城”與“人”的關系；B.評論界一直沒有給這位有影響的作家以應有評價的主要原因在于，老舍始終關注“文化”問題，與二三十年代主流文學通常對現實社會作“階級剖析”的方法是不同的。

10．《四世同堂》中的祁瑞宣受過現代教育，為什么還說他也屬于“老派市民”系列？

11．老舍小說中的“市民世界”主要包括哪幾類人物？他們各有什么特點？

12．1951年，曹禺創作的《明朗的天》失敗的主要原因是什么？ 13．魯迅是如何評價“京派”和“海派”的？ 14．為什么可以這樣說，在淪陷區的上海，張愛玲幾乎一夜間成了市民文化的“明星”？

15．請簡要說明九葉詩派與20年代的象征派和30年代現代派詩歌的關系。

16．為什么“冰心體”散文在當時會風靡一時？

17．以何其芳的散文《獨語》為例，簡要說明“獨語體”散文的主要特點。

五、分析題

要求：立意新穎獨特，論述正確深入，舉例具體恰當，文字流暢，邏輯清楚。該題不得少于1000字。

1．魯迅小說反映了“五四”思想革命的要求，請以《阿Q正傳》為例，說明魯迅小說對辛亥革命經驗教訓的總結。

2．魯迅對傳統文化的批判往往表現得非常決絕，甚至偏激，應該如何看待魯迅的這種態度？請結合《狂人日記》或魯迅的其他作品加以分析。

3．從新詩發展的角度，分析《天狗》在新詩史上的意義。

4．20世紀80年代以來，茅盾研究呈現出一種什么樣的狀況？關于“《子夜》模式”，主要有一些什么樣的分歧？你自己是怎么看待這些分歧的？

5．曹禺在《雷雨》、《原野》和《北京人》中，是如何禮贊“蠻性”的原始力量的？他為什么要這樣做？

6．什么是“牧歌”和“田園詩”？你對《邊城》的牧歌田園詩風格有何看法？

7．張愛玲作品在藝術的特征可以歸納為四個字：新舊雅俗。能否舉例說明她作品中表現出來的“雅”和“俗”？

8．你怎樣看穆旦在中國新詩史上的地位？

模擬試題

一、填空題（每空1分，共20分）要求：書寫規范，不得有錯別字

1．在的小說中，用漫畫式的方式描寫了許多“新派市民”形象，既有蘭小山，丁約翰之類的西崽，也有張天真、祁瑞豐、冠招娣等一類胡同紈绔子弟。

2．文學批評家

在《回憶錄》中說，他在讀小說《虹》時，讀了幾天，硬讀了幾十面，還是無法讀下去。

3．契訶夫現實主義的創作精神震撼了的心靈，于是，他用“片斷的方法”，“人生的零碎”來“闡明一個觀念”，創作了他的第二部作品《日出》。

4．“川嫦的臥房，姚先生的家，封鎖時間的電車車廂，擴大起來便是整個的社會。一切之上還有一只瞧不及的巨手張開著，不知從哪兒重重壓下來，要壓癟每個人的心房。”此話出自傅雷的《

》一文。

5．在20世紀20~40年代出現的許多有關郭沫若的評論和研究中，最值得我們參考的是詩人聞一多發表于1923年6月的兩篇文章，其中，偏重于對郭沫若的批評的是《

》。6．在曹禺的《雷雨》中，出場的八個人物是周樸園、蘩漪、侍萍、魯大海、魯四風、周萍、周沖和。

7．在介紹美國傳教士史密斯的《支那人氣質》一書時，曾指出其“錯誤亦多”。

8．沈從文的小說《邊城》，描寫的是湘西邊上一個叫的小山城。

9．如果說，曹禺的“三大杰作”是《雷雨》、《日出》和《北京人》，那么，要說曹禺的“四大杰作”則應該是這三部作品再加上《

》。

10．施蟄存在《

》一文中說：“《現代》中的詩是詩，而且是純然的現代的詩”。

11．1931年，所作的《中國蘇維埃革命與普羅文學之建設》一文，可以看出“唯物辯證法創作方法”對他的影響。

12．在老舍的小說《駱駝祥子》中，虎妞的變態情欲，逼女賣淫的病態行為，以及小福子自殺的悲劇等等，對于祥子來說，都是鎖住他的“心獄”。

13．廢名，原名，1929年在北大英文系任教時出版第一部小說集《竹林的故事》。

14．魯迅多次在他的小說寫到群眾蜂擁觀看殺人場面的情景，除了小說《示眾》以外，還有他的第三部小說《

》。

15．《四世同堂》描寫了“北京文化”的深刻影響，就連大字不識一二的車夫小崔也不例外：他敢于打一個不給錢的日本兵，可是當女流氓

打他一記耳光時，卻不敢還手，因為他不能違反“好男不與女斗”的“禮”。

16．“九葉詩派”雖然形成于40年代，但這個詩派的名稱卻得名于1981年江蘇人民出版社的《

》。

17．在現代文學史上有兩篇著名的以《槳聲燈影里的秦淮河》為題的散文，一篇是朱自清的，另一篇是的。

18．茅盾的《蝕》三部曲包括《幻滅》、《動搖》和《

》三篇小說。

19．曾以一部《女神》開中國現代詩歌浪漫主義先河的郭沫若，50年代以后詩風大變，從一位舊時代的詛咒者變成了新時代的熱情歌手，但他的這時的詩歌多為應制之作，藝術上已不足觀，但也以驚世駭俗的新觀點創作了兩部歷史劇《

》和《武則天》。

20．曾在《＜莫須有先生傳＞序》中說廢名的散文好像一道水，其實這也是他本人的夫子自道。

二、單項選擇題（每題1分，共10分）

要求：將正確答案的序號填在括號內。每題只有一個正確答案，錯選或多選均不得分。

1．被譽為“二十世紀的巴爾扎克”和“二十世紀的別林斯基”的小說大師和理論批評家是（）。

A.魯迅

B.茅盾

C.老舍

D.胡風

2．唐弢曾在《晦庵書話》中說，佩弦先生后期的語言比前期更接近口語??，這里的“佩弦先生”是指（）。

A.周作人

B.廢名

C.朱自清

D.冰心

3．在二三十年代的“革命文學”論爭中，將郭沫若稱為“流氓＋才子”的批評家是（）。

A.茅盾

B.田漢

C.魯迅

D.夏衍 4．在現代文學史上，主要以田園牧歌風格蓍稱的小說家是（）。

A.廢名

B.張愛玲

C.蘆焚

D.周作人 5．在老舍早期作品中的理想市民形象中，趙景純出自作品（）。

A.《二馬》

B.《趙子曰》

C.《離婚》

D.《老張的哲學》

6．和“五四”前后的許多“前驅者”不同，魯迅對現實對未來并不樂觀，甚至有些消沉，他躲在S會館里抄古碑，也以寫小說來排遣“苦的寂寞”。這些小說后結集成（）。

A.《吶喊》

B.《彷徨》

C.《熱風》

D.《故事新編》

7．朱自清曾將《談新詩》一文稱為“詩的創造和批評的金科玉律”。《談新詩》一文的作者（）。

A.胡適

B.郭沫若

C.穆旦

D.聞一多

8．沈從文最初在文壇上嶄露頭角與一個文學刊物直接有關。這個刊物是（）。

A.《文學月刊》

B.《現代》

C.《文學雜志》

D.《現代評論》

9．郭沫若在40年代創作的第一部歷史劇，是他根據早年的詩劇改編、擴寫的（）。

A.《女神之再生》

B.《卓文君》

C.《棠棣之花》

D.《王昭君》

10．老舍曾為自己的幽默流入“油滑”而苦惱，以致一度“故意的停止幽默”，經過反復思索、總結，終于為他得之于北京市民趣味的幽默找到了健康的發展方向，這種變化始于小說（）。

A.《二馬》

B.《駱駝祥子》

C.《離婚》

D.《四世同堂》

三、多項選擇題（每題2分，共10分）

要求：將正確答案的序號填在括號內。每題有1~4個正確答案，多選、少選和錯選均不得分。

1．“京派”作家群的主要作家主要有（）。

A.凌叔華

B.何其芳

C.張愛玲

D.林徽因 2．以周作人為領袖，“言志派”的主要作家有（）。

A.俞平伯

B.朱自清

C.何其芳

D.鐘敬文 3．《傳奇》中的女性基本上處于兩種生存狀態，一種是想當“太太”，一種是成為“太太”之后，其中，處于后一種生存狀態的人物主要有（）。

A.《傾城之戀》中的白流蘇

B.《紅玫瑰與白玫瑰》中的王嬌蕊

C.《鴻鸞禧》中的玉清

D.《紅玫瑰與白玫瑰》中的煙鸝

4．30年代“現代派詩人群”的代表詩人主要有（）。

A.戴望舒

B.卞之林

C.何其芳

D.李金發 5．茅盾《子夜》中的主要人物有（）。

A.方羅蘭

B.杜竹齋

C.曾滄海

D.杜新籜

四、簡答題（共20分）

要求：內容切題，文字通順，語氣流暢，邏輯清晰。

1．以郭沫若的《女神》為例，簡要說明在閱讀一些具有時代特點的經典作品時，怎樣才能防止陷入“兩極閱讀”的偏頗？（8分）

2．什么叫“京派”？“京派”的重要作家主要有哪些？試舉出三位，并簡要說明其創作特點。（6分）

3．簡要說明“五四”時散文格外發達的原因。（6分）

五、分析題（40分）

要求：在以下兩題中任選一題，不得照抄教材或其他參考材料，立意新穎獨特，論述正確深入，舉例具體恰當，文字流暢，邏輯清楚。該題不得少于1000字。

1．魯迅對傳統文化的批判往往表現得非常決絕，甚至偏激，應該如何看待魯迅的這種態度？請結合《狂人日記》或魯迅的其他作品加以分析。

2．張愛玲小說中的意象常常充滿了象征的意味，有時一個意象就象征著一個人物的一生，或一篇小說的全部主題意義。請就《茉莉香片》中“繡在屏風上的鳥”這一意象為例，說明張愛玲小說中女性形象的命運。

說明：本作業在學習完教材第六講后進行，學生必須獨立完成（最好能在課堂內進行），作業采用“開卷”形式，可以攜帶本課程教材，以及專科階段的有關教材等其他教學資料。作業時間為150分鐘（兩個半小時），作業總分為100分。本作業與期末考試的題型相一致。

一、填空題（每空1分，共20分）要求：書寫規范，不得有錯別字。

1．魯迅小說《在酒樓上》的主人公是____________。2．30年代正當沈從文創作的高峰時期，就出現了許多不同的評論，其中，影響最大也最值得參考的是著名女評論家____________的《沈從文論》。

3．周樸園對侍萍的懷念是通過一系列生活細節“外化”出來的，比如，愛穿侍萍繡過后襯衣，每年月十八都要為侍萍過生日等等。

4．在《駱駝祥子》中，車廠老板劉四爺的又老又丑的女兒，名叫____________。

5．魯迅在小說《鑄劍》的開頭，這樣寫道：“____________剛和他的母親睡下，老鼠便出來咬鍋蓋，使他聽得發煩。” 6．在“五四”之后，許多作家都產生過彷徨的情緒，郭沫若也寫過題為《彷徨》的十首詩，這些詩后來收入他于《女神》后出版的詩文集《____________》中。

7．沈從文把《邊城》看成是一座供奉人性的“希臘小廟”，而____________便是這種自然人性的化身，是沈從文的理想人物。

8．牛天賜是老舍以中華民族商業為題材的長篇小說《____________》中的主人公。

9． ____________的《關于浪漫的沉思郭沫若前期文藝思想論》一書認為，前期郭沫若文藝思想雖然變化多，又偏激，不科學，但其價值就在于“深刻的片面”，即使不科學，也是合理的，滿足了時代需求的。

10．老舍原名舒慶春，字____________，故以“老舍”作為他的筆名。11．魯迅曾受嚴復譯述的赫胥黎的《____________》的影響，接受了進化論的思想。

12．《邊城》的故事非常簡單，也就是寫茶峒小鎮上船總的兩個兒子天保和____________同時愛上了翠翠。

13．在沈從文的作品中，神性是最高的人性，因此，“____________”、“愛”與“美”是三位一體的。

14．曹禺的三大杰作是《雷雨》、《日出》和《____________》。15．在1940年“皖南事變”發生后三個月左右，茅盾就創作了反映這一事變的長篇小說《____________》。

16．《邊城》在結尾處寫道：“這個人也許永遠不回來了，也許'明天'回來！”在這里，“這個人”是指____________。

17．與“京派”相對應“海派”是一個復雜的概念，其中，包括有新感覺派之類的先鋒前衛的文學，其主要作家有施蟄存、劉吶鷗、穆時英等，其代表性小說《梅雨之夕》的作者是新感覺派的著名作家____________。

18．《日出》的主要人物有交際花陳白露、潘月亭、李石清、顧八奶奶、面首____________以及洋奴張喬治。

19．被看作是京派小說“鼻祖”的小說家不是沈從文，而是曾參加過語絲社的____________。

20．在40年代初，郭沫若一口氣創作了以“戰國”時期和“南明”時期為題材的六部歷史劇，其中，最有代表性是《____________》。

二、單項選擇題（每題1分，共10分）

要求：將正確答案的序號填在括號內。每題只有一個正確答案，錯選或多選均不得分。

1．魯迅的作品具有現實主義的特色，同時也注入了魯迅的主觀精神，他作品中有的人物的名字，就是根據他自己的筆名衍生而成的。比如（）。

A．呂緯甫 B．魏連殳 C．宴之敖 D．眉間尺 2．《莫須有先生傳》是著名作家（）的作品。A．沈從文 B．廢名 C．周作人 D．魯迅

3．所謂“京派”，是指30年代活躍在北京和天津等北方城市的自由主義群，其中，蒙古族出身的作家是（）。

A．廢名 B．蕭乾 C．林庚 D．蘆焚 4．請先閱讀這段文字：

馬達聲音響了，一八八九號汽車開路，已經動了，忽然吳老太爺又銳聲叫了起來： “《太上感應篇》！” 這是裂帛似的一聲怪叫。在這一聲叫喊中，吳老太爺的殘余生命力似乎又復旺熾了；他的老眼閃閃地放光，額角上的淡紅色轉為深朱，雖然他的嘴唇簌簌地抖著。

然后，再根據“《太上感應篇》”和“吳老太爺”等關鍵詞，判斷這段文字出自（）。

A．老舍的《駱駝祥子》 B．魯迅的《鑄劍》 C．沈從文的《邊城》 D．茅盾的《子夜》

5．魯迅小說《故事新編》中的人物，大多是歷史上有臉有面的大人物。其中，墨子出自小說（）。

A．《理水》 B．《出關》 C．《非攻》 D．《鑄劍》 6．作品的主人公曾在哈爾濱修江堤時，為了發財而故意讓江堤出險，淹死了2000多工人。這一內容出自曹禺的話劇（）。

A．《雷雨》 B．《日出》 C．《原野》 D．《北京人》 7．小說《紡紙記》的作者是（）。A．廢名 B．蕭乾 C．林庚 D．蘆焚

8．沈從文最初在文壇上嶄露頭角與一個文學刊物直接有關。這個刊物是（）。

A．《文學月刊》 B．《現代》 C．《文學雜志》 D．《現代評論》 9．曹禺在創作中明顯受古希臘命運悲劇影響的作品是（）。A．《雷雨》 B．《日出》C．《原野》 D．《蛻變》 10．在老舍的創作中，被看作是《駱駝祥子》的姊妹篇的作品是（）。A．《月牙兒》 B．《柳家大院》 C．《我這一輩子》 D．《四世同堂》

三、多項選擇題（每題2分，共10分）

要求：將正確答案的序號填在括號內。選對一空得1分，全對得2分，多選不得分。

1．“京派”活躍的主要園地有（）（）（）。A．《文學雜志》 B．《時事新報·學燈》 C．《文學月報》 D．《大公報·文藝副刊》

2．老舍的長篇小說《四世同堂》共分三部，它們是（）（）（）。A．《惶惑》 B．《偷生》 C．《幻滅》 D．《饑荒》 3．蕭乾的主要小說作品有（）（）（）。A．《籬下集》 B．《栗子》 C．《夢之谷》 D．《谷》 4．茅盾的《農村三部曲》是（）（）（）。A．《春蠶》 B．《苦夏》C．《秋收》 D．《殘冬》 5．曹禺的前三部話劇作品是《雷雨》、《日出》和《原野》，這些作品中的主要人物有（）（）（）等。

A．曾文清 B．仇虎C．陳白露 D．侍萍

四、簡答題（每題5分，共20分）

要求：內容切題，文字通順，語氣流暢，邏輯清晰。1．魯迅是如何評價“京派”和“海派”的？

2．1951年，曹禺創作的《明朗的天》失敗的主要原因是什么？ 3．老舍小說中的“市民世界”主要包括哪幾類人物？他們各有什么特點？ 4．茅盾的《子夜》等“社會剖析小說”與概念化的“革命文學”主要有什么不同？

五、分析題（40分）

要求：在以下兩題中任選一題，立意新穎獨特，論述正確深入，舉例具體恰當，文字流暢，邏輯清楚。該題不得少于1000字。

1．曹禺在《雷雨》、《原野》和《北京人》中，是如何禮贊“蠻性”的原始力量的？他為什么要這樣做？

2．什么是“牧歌”和“田園詩”？你對《邊城》的牧歌田園詩風格有何看法？現代文學重點內容提要

1．分析“五四”文學革命的歷史意義。

2．簡析文學研究會、創造社、語絲社、新月詩派、象征詩派、東北作家群、孤島文學創作、左聯、文協、七月詩派、九葉詩派。

3．簡析鴛鴦蝴蝶派、學衡派、甲寅派、戰國策派。4．分析評價左聯的成就。5．簡析兩個口號論爭。

6．分析毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》的內容及意義 綜合練習題

一、填空題

1．文學革命開始于年，它是在新的歷史條件下的發展。2．1915年9月主編的標志著新文化運動的開始。3．1917年1月，《新青年》發表胡適的，這是倡導文學革命的第一篇理論文章。

4．胡適在《建設的文學革命論》中提出了的口號。5．胡適創作的現代最早的白話戲劇是。

6．陳獨秀在《文學革命論》中提出文學革命的。

7．周作人在其《平民文學》一文中提出與的創作原則。8．1917~1920年文學革命時期的文學思潮，占主潮地位。9．1917－1921年郭沫若的文學思想，集中表現在論文和通信集中。10．最早代表復古主義文學思潮反對文學革命的是，他在《新申報》上發表、、等文言小說，影射和攻擊新文化運動。

11．1921年1月成立于的是文學革命后出現的第一個新文學社團。12．文學研究會的會刊有和。

13．文學研究會被稱為的現實主義文學流派。

14．1921年7月成立于的，是五四時期第一個浪漫主義文學社團。15．創造社在思想上傾向于。

16．五四時期雙峰并峙的兩大新文學社團是和。17．在創造社中還有象征派詩人、、。

18．1923年成立的新月社，主要成員有、、等，都是歐美留學生。19．1926年，徐志摩、聞一多在《晨報副刊》上主編《詩鐫》周刊，提倡，被稱為。

20．聞一多在《詩的格律》一文中提出了“三美”主張，即、、。21．新月社后期，梁實秋宣揚，反對無產階級革命文學。22．語絲社成立于年，其主要成員有、、。23．語絲社對中國現代發展作出了重要貢獻。

24．成立于1925年的和，都是魯迅發起和領導的。25．狂飚社的主要成員有、等，受思想影響較深。

26．臺靜農的的小說集是未名社小說創作的重要收獲。

27．被魯迅稱為“中國最堅韌，最誠實，掙扎得最久的團體”，其前身是。

28．湖畔詩社成立于年，其成員主要有、、、，他們以為特色。29．中國最早的話劇團體是，成立于年。30．中國最早改編的話劇是。

31．話劇在“五四”以前被稱為或。

32．中國話劇進人第二階段的標志是產生了。33．田漢1923年成立了，創辦了。

34．五四時期除文學研究會外的現實主義文學社團還有、、等，五四時期除創造社外的浪漫主義文學社團還有、、等。

35．現代主義有許多流派，包括、等。36．中國初期象征派詩人有、、、。37．李金發早期詩集有、、。

38．朱自清將新文學第一個十年的詩壇分為三派：、、。

39．蔣光慈、沈澤民等于1924年組織了革命文學團體，鼓吹革命文學。

40．1919年，李大創與胡適之間發生了之爭。41．1919年12月，胡適在《“新思潮”的意義》一文中提出了的口號。

42．現代評論派的代表人物有、、。

43．鴛鴦蝴蝶派文學始于，盛行于，又被稱為。44．鴛鴦蝴蝶派的主要作家有、、等，其小說的主流是。45．鴛鴦蝴蝶派的代表作有和，其作者分別為和。46．學衡派年成立于，其代表人物有、、等。

47．甲寅派主要人物是，提倡讀經、維護封建性教育。48．最早倡導無產階級革命文學的主要團體是和。

49．中國左翼作家聯盟年成立于，由、和三部分人組成。

50．1932年9月，左聯領導下的群眾性詩歌團體成立，發起人有、、等，出版會刊。

51．左聯時期曾進行次規模較大的文藝大眾化討論。52．普羅文學作品最主要的錯誤傾向是。

53．1935年下半年到1936年上半年，左翼文學內部發生了“兩個口號”的論爭，即和之爭。

54．30年代的自由主義文學思潮主要有、、、、等。55．京派成員主要有、、等，主要刊物有和，京派作家以表現為主要內容。

56．論語派成員主要有和，倡導文學。57．1931年~1933年，左聯又和“”、“”展開思想論爭，論爭的中心是。

58．自由人指，第三種人指。59．1930年到1931年，由潘公展等國民黨黨員組成了，其代表作有、。

60．東北作家群代表作家有、、。61．現代詩派成員有、、等，創作風格以為主。

62．心理分析派小說的代表作家是，其代表作品有、。63．新感覺派小說的代表作家是，其代表作品有、。64．曹禺的是具有濃重現代主義色彩的劇作。

65．1938年3月27日，在武漢成立，是全國規模的文藝界抗日民族統一戰線組織。

66．《》是抗戰時期歷時最久的文藝刊物。67．在文協成立大會上，提出了的口號，對推動作家參加現實斗爭，密切與工農兵群眾的關系，起到積極作用。

68．是抗戰時期街頭劇的代表作品。69．孤島文學的主要成就表現在和上。70．七月詩派代表人物有、、等。70．是胡風文藝思想的核心。72．后期浪漫派小說家有和。73．九葉詩派詩人有、、、等，其主要創作陣地有和。

74．1940年，陳銓，林同濟等創辦半月刊，被稱為。其代表作是。75．解放區文學的發展，以為界，分為兩個階段。

76．延安文藝座談會以后，貫徹《講話》精神在文藝上顯示最初成績的是。

77．整風運動中，王實味因強調而受到批評。

二、單項選擇題（在下列各題的備選答案中只有一個是正確的，將其選出并把它的序號填在括號內）

1．文學革命開始于（）

A．1915年 B．1917年 C．1919年 D．1921年 2．下列哪位文學家創造了“報章”體？（）A．譚嗣同 B．梁啟超 C．夏曾佑 D．黃遵憲 3．胡適在下列哪部作品中提出“國語的文學，文學的國語”的宗旨？（）

A．《易卜生主義》B《文學改良芻議》C．《建設的文學革命論》D《歷史的文學觀念論》

4．誰曾罵桐城派、文選派為“桐城謬種”、“選學妖孽”？（）A．胡適 B．陳獨秀 C．劉半農 D．錢玄同 5．1917－1920年文學革命時期的文學思潮，下列哪種占主潮地位？（）

A．現實主義 B．浪漫主義一 C．現代主義 D．新浪漫主義 6．文學研究會成立于（）

A．1919年 B．1921年 C．1922年 D．1924年 7．提出“三美”理論主張的是（）

A．聞一多 B．徐志摩 C．梁實秋 D．朱湘

8．下列哪一社團對中國現代散文發展作出了重要貢獻？（）A．莽原社 B、未名社 C．語絲社 D．淺草社

9．被魯迅稱為“中國的最堅韌，最誠實，掙扎得最久的團體是（）A．語絲社 B．淺草社 C．沉鐘社 D．新月社

10．1928年后，下列哪一社團在文學上提出“健康”和“尊嚴”的原則？（）

A．語絲社 B．創造社 C．新月詩派 D．新月社 11．下列哪個社團受尼采思想影響較深？（）A．新月社 B．未名社 C．狂飚社 D．莽原社 12．“真正專心致志做情詩”的新文學社團是（）A．湖畔詩社 B．創造社 C．淺草社 D．新月社

13．辛亥革命后，新劇（話劇）以演下列哪種劇型為多？（）A．社會劇 B．家庭倫理劇 C．悲劇 D．才子佳人劇 14．中國最早的話劇社團誕生于哪一年？（）A．1907年 B．1909年 C．1919年 D．1921年 15．田漢1923年創辦了（）

A．民眾戲劇社 B．上海戲劇協社 C．南國社 D．春柳社

16．魯迅的哪部作品主要運用了象征主義的藝術表現方式？（）A《朝花夕拾》 B《野草》 C《吶喊》 D《故事新編》 17．提出“象征即興”說的是（）

A．朱自清 B．李金發 C．周作人 D．王獨清 18．最早鼓吹革命文學的社團是（）

A．創造社 B．春雷社 C．太陽社 D．后期新月社 19．1919年提出“整理國故”口號的是（）A．胡適 B．魯迅 C．李大釗 D．茅盾

20．在發刊詞中提出“論究學術，聞求真理，昌明國粹，融化新知”的復古主義流派是（）

A．甲寅派 B．學衡派 C．國粹派 D．禮拜六派

21．提倡復古讀經，壓迫學生運動的復古派人物是（）A．吳宓 B．梅光迪 C．章士釗 D．林紓

22．在革命文學論爭中，強調“一切文藝固是宣傳，而一切宣傳卻并非全是文藝”的作家是（）

A．茅盾 B．魯迅 C．蔣光慈 D．錢杏邨

23．提出“要捉住現實，歌唱新世界的意識”的團體是（）

A．左翼戲劇家聯盟 B．藝術劇社 C．中國詩歌會 D．后期新月派 24．以表現“鄉村中國”為主要內容的是（）A．京派 B．左翼作家 C．論語派 D．中國詩歌會

25．30年代以倡導幽默閑適的小品文為主的散文流派是（）A．語絲派 B．論語派 C．京派 D．現代派 26．30年代提倡戰斗的小品文的是（）A．《論語》 B．《人間世》 C．《太白》 D．《宇宙風》

27．30年代被魯迅、瞿秋白等罵為“寵大派文學”的是（）A．戰國策派 B．民族主義文學 C．學衡派 D．新月派 28．心理分析派的代表作家是（）

A．穆時英 B．劉吶鷗 C．戴望舒 D．施蟄存 29．1940年前后民族形式論爭中，認為“喜聞樂見”應以“習聞常見”為基礎的是（）

A．葛一虹 B．向林冰 C．茅盾 D．胡風

30．抗戰和解放戰爭時期最重要的現實主義詩歌流派是（）A．七月詩派 B．現代詩派 C．中國詩歌會 D．九葉詩派 31．戰國策派的代表作是（）A《黃人之血》 B．《隴海線上》 C．《國門之戰》 D．《野玫瑰》 32．因強調暴露黑暗被錯誤處決的解放區作家是（）A．胡風 B．王實味 C．蕭軍 D．向林冰

三、多項選擇題（在下列各題的備選答案中至少有兩個是正確的，將其選出并把它的序號填在括號內）

1．下列人物屬于“詩界革命”倡導者的有（）A．梁啟超B．黃遵憲C．胡適D．夏曾佑 2．下列文章出自胡適之手的有（）A．《文學革命論》B．《談新詩》C．《文學改良芻議》D．《我之文學改良觀》

3．下列作品能夠體現郭沫若早期（1917－1920）文學思想的有（）A．《生命底文學》B．《三葉集》C．《女神》D．《人的文學》 4．下列人物屬于封建復古派的有（）A．林琴南B．吳宓C．章士釗D．沈澤民 5．下列哪些人物屬文研會成員？（）A．沈雁冰B．許地山C．周作人D．魯迅 6．屬于早期象征派詩人的有（）

A．戴望舒B．李金發C．穆木天D．王獨清 7．屬于新月詩派的人有（）

A．徐志摩B．聞一多C．朱湘D．梁實秋 8．魯迅發起或領導的團體有（）

A．語絲社B．論語派C．莽原社D．未名社 9．基本傾向是現實主義的新文學社團有（）A．語絲社B．莽原社C．未名社D．沉鐘社 10．主導傾向是浪漫主義的新文學社團有（）A．淺草社B．彌灑社C．湖畔詩社D．南國社 11．下列流派屬現代主義的有（）

A．象征主義B．未來主義C．自然主義D．意識流 12．新文學早期作品中具有現代主義色彩的有（）A．《野草》B．《女神》C．《趙閻王》D．《微雨》 13．李金發的詩集有（）A．《微雨》B．《食客與兇年》C．《為幸福而歌》D．《圣母像前》 14．下列哪些人物是現代評論派成員？（）A．胡適B．徐志摩C．陳西瀅D．王獨清 15．下列人物屬鴛鴦蝴蝶派的有（）

A．包天笑B．徐枕亞C．林紓D．周瘦鵑 16．學衡派的代表人物有（）A．吳宓B．梅光迪C．章士釗D．林紓 17．中國詩歌會的成員有（）

A．穆木天B．王獨清C．楊騷D．蒲風

18．早期普羅文學中具有“革命的浪漫蒂克”傾向的作品有（）A．《復興》B．《短褲黨》C．《菊芬》D．《地泉》 19．屬于30年代自由主義文學思潮的有（）

A．京派B．論語派C．后期創造社D．后期新月派 20．下列刊物是京派人物主編的有（）A．《新月》B．《駱駝草》C．《文學季刊》D．《水星》 21．下列人物屬現代詩派的有（）

A．臧克家B．戴望舒C．路易士D．卞之琳 22．穆時英的作品有（）A．《石秀》B．《夜總會里的五個人》C．《梅雨之夕》D．《上海的狐步舞》

23．屬于“孤島文學”的有（）A．《碧血花》B．《楊娥傳》C．《王昭君》D．《長夜行》 24．七月詩派的成員有。（）

A．路翎B．艾青C．田間D．阿垅 25．后期浪漫派小說的代表人物是（）A．徐訐B．張愛玲C．孫犁D．無名氏 26．戰國策派成員有（）

A．陳銓B．林同濟C．黃震遐D．王平陵

四、名詞解釋

1.“八事”主張2．人的文學3．文學研究會4．創造社5．新月詩派6．語絲社

7．湖畔詩社8．南國社9．現代主義10．象征詩派11．鴛鴦蝴蝶派（禮拜六派）

12．學衡派13．甲寅派14．左聯15．中國詩歌會16．普羅文學 17．“兩個口號”論爭18．京派19．論語派20．民族主義文學21．東北作家群

26．孤島文學27．七月詩派28．主觀戰斗精神29．九葉詩派30．戰國策派

五、簡答、簡析題

1．簡析周作人《人的文學》一文的內容及意義。2．簡析文學研究會的文學主張。3．簡析創造社的文藝思想。

4．為什么說1917－1920年的文學思潮現實主義占主潮地位？ 5．為什么說浪漫主義是五四時期主要的文學思潮？ 6．簡析文化革命統一戰線內部的幾次論爭。7．簡析鴛鴦蝴蝶派文學。

8．簡析文學革命時期新文學與封建復古派的三次論戰。9．左聯成立后進行過哪幾次思想論爭？ 10．簡析“兩個口號”論爭的背景及意義。11．簡析京派的文學主張。

12．簡析抗戰文學思潮的特點。

六、論述、分析題 1．“五四”文學革命的內容及意義。2．無產階級革命文學興起的背景。

3．試析無產階級革命文學倡導者們的主張及其不足。4．試析左聯的成就。

5．分析無產階級革命文學思潮的主流及缺失。

6．分析毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》的內容及意義。

參考答案

一、填空題

1．1917 晚清文學改良運動2．陳獨秀《新青年》3．《文學改良芻議》

4．“國語的文學，文學的國語”5．《終身大事》6．“三大主義” 7．“普遍”“真摯”8．現實主義9．《生命底文學》三葉集 10．林紓《荊生》《妖夢》11．北京文學研究會12．《小說月報》《文學旬刊》

13．“為人生”14．東京創造社15．浪漫主義16．文學研究會創造社

17．王獨清穆木天馮乃超

18．胡適徐志摩梁實秋陳西瀅聞一多（答出三人即可）

19．新格律詩“新月詩派”20．音樂美繪畫美建筑美21．人性論 22．l924 魯迅周作人林語堂錢玄同孫伏園、川島（答出三人即可）23．散文24．莽原社未名社 25．向培良高長虹尼采26．《地之子》 27．沉鐘社淺草社

28．1922 汪靜之馮雪峰潘漠華應修人，“真正專心致志做情詩” 29．春柳社1907 30．《黑奴吁天錄》31．新劇文明戲32．愛美劇 33．南國社《南國》半月刊34．語絲社莽原社未名社淺草杜沉鐘社新月社

35．象征主義未來主義達達主義唯美主義表現主義超現實主義意識流新感覺派（答出其中三個即可）

36．李金發穆木天王獨清馮乃超37．《微雨》《為幸福而歌》《食客與兇年》

38．自由詩派格律詩派象征詩派39．春雷社40．“問題與主義” 41．“整理國故”42胡適陳西瀅徐志摩43．20世紀初辛亥革命后“禮拜六派”

44．周瘦鵑包天笑徐枕亞李涵秋李定夷（答出其中三個即可）言情小說

45．《玉梨魂》《廣陵潮》徐枕亞李涵秋46．1922 南京吳宓梅光迪胡先骕 47．章士釗48．創造社太陽社

49．1930 上海創造社太陽社魯迅及在魯迅影響下的作家 50．中國詩歌會蒲風穆木天楊騷《新詩歌》51．三52．“革命的浪漫蒂克”

53．“國防文學”“民族革命戰爭的大眾文學” 54．京派新月派論語派自由人第三種人

55．周作人沈從文廢名蕭乾蘆焚（師陀）李健吾朱光潛（答出其中三個即可）《駱駝草》《大公報?文藝》副刊鄉村中國56．林語堂陶亢德幽默、閑適、性靈

57．“自由人”“第三種人”文藝的階級性、文藝與政治的關系問題 58．胡秋原蘇汶59．“民族主義文學”《隴海線上》《黃人之血》《國門之戰》

60．蕭軍蕭紅李輝英端木蕻良駱賓基舒群白朗（答出其中三個即可）61．戴望舒卞之琳何其芳象征主義62．施蟄存《梅雨之夕》《春陽》 63．穆時英《夜總會里的五個人》《上海的狐步舞》64．《原野》 65．中華全國文藝界抗敵協會66．抗戰文藝67．“文章下鄉，文章入伍”

68《放下你的鞭子》 69．雜文戲劇（話劇也可）70．艾青田間魯藜 71．“主觀戰斗精神”

72．徐訐無名氏 73．穆旦陳敬容鄭敏袁可嘉辛笛杜運燮杭約赫唐祈唐湜（答出四位即可）《詩創造》《中國新詩》74．《戰國策》戰國策派《野玫瑰》

75．1942年延安文藝座談會76．新秧歌運動77．文藝暴露黑暗

二、單項選擇題 1．B 2．B 3．C 4．B 5．A 6．B7．A8．C9．C 10．Dll．C12．A13．B14．A 15．CI6．BI7．C18．B19．A20．B21．C22．B23．C24．A25．B26．C27．B28．D 29．B30．A31．D32．B

三、多項選擇題

1．ABD2．ABC3．AB4．ABC5．ABC6．BCD7．ABC8．ACD9．ABC10．ABCD11．ABD12．ACD13．ABC14．ABC15．ABD16．AB17．ACD18．ABCD19．ABD20．BCD 21．BCD22．BD23．ABD24．BCD25．AD26．AB

四、名詞解釋

1．1917年胡適在《文學改良芻議》中提出的理論見解，宣揚一種反擬古主義的現實主義文學主張。

2．周作人在《人的文學》一文中提出的，要求反對封建非人文學，建立以人道主義為本的合乎人性的文學。“人的文學”成為“五四”時期文學創作的重要特色。

3．1921年1月成立于北京，發起人有沈雁冰、周作人等，是“五四”后成立的第一個新文學社團，宣揚“為人生”的現實主義文學。

4．1921年7月成立于日本，成員有郭沫若、郁達夫等，是“五四”以后重要的浪漫主義社團，宣揚“為藝術而藝術”的主張。5.1926年，徐志摩、聞一多等在《晨報副刊?詩鐫》上提倡新格律詩，要求創造詩的新格式、新音節以表現完美的精神，被稱為“新月詩派”。

6．成立于1924年，成員有魯迅、周作人、錢玄同、林語堂等，創作風格生動、潑辣、幽默，對中國現代散文發展作出了重要貢獻。

7．1922年成立于杭州，成員有汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應修人等，是一個專心致志做愛情詩的浪漫主義詩歌團體。

8．由田漢創立于1923年，是一個以浪漫主義傾向和感傷情調為鮮明風格的話劇團體。

9．現代主義在西方興起于19世紀末20世紀初，它是許多文學流派的總稱，包括象征主義、唯美主義、表現主義、意識流等，總體特征是反傳統和非理性，“五四”時期開始傳人中國。

10．中國早期象征派詩人有李金發、穆木天、王獨清、馮乃超等人，他們的詩受西方象征主義影響，崇尚“朦朧”與“含蓄”。

11．鴛鴦蝴蝶派又稱禮拜六派，盛行于辛亥革命前后，主張把小說作為“游戲”與“消遣”的工具，其主流是言情小說，代表人物有包天笑、徐枕亞、周瘦鵑等。

12．學衡派因 1922年吳宓創辦的《學衡》雜志而得名，以“昌明國粹、融華新知”為宗旨，反對新文化運動。

13．甲寅派是以章土釗為首的封建復古主義流派，反對白話文學，主張尊孔讀經，維護封建化教育。

14．中國左翼作家聯盟的簡稱，1930年3月2日成立于上海，是左翼作家的統一戰線組織，左聯的成立，推動了左翼文學運動的迅猛發展。

15．1932年9月成立，發起人有穆木天、楊騷、蒲風等，出版會刊《新詩歌》，是一個以大眾化為創作目標的現實主義詩歌團體。

16．1928年到1930年的革命文學，經過了普羅文學階段。普羅文學主要反映北伐大革命時期和革命失敗后的某些社會現實，描寫工農生活和斗爭，表現小資產階級革命家的心態。

17．發生于1935年下半年到 1936年上半年，左翼文藝界圍繞“國防文學”與“民族革命戰爭的大眾文學”展開的爭論，是左翼文學界內部的思想分歧和論爭。

18．京派是30年代自由主義文學流派，圍繞《駱駝草》、《大公報?文藝》副刊形成的團體，主張文藝關注人生，但和政治保持距離，代表作家有周作人、沈從文、蕭乾等。

19．論語派是30年代的一個散文流派，提倡幽默、閑適的小品文，代表人物有林語堂、陶元德等。

20．民族主義文學是30年代初的國民黨文學派別，宣揚封建意識和法西斯思想，代表人物有潘公展、黃震遐等。

21．東北作家群指“九?一八”以后流亡到關內的東北作家，他們的作品大多以激昂悲憤的筆觸表現對帝國主義的憤恨和對故土的眷戀，代表作家有蕭軍、蕭紅、李輝英等人。

22．現代詩派是30年代的現代主義詩歌流派，圍繞《現代》雜志而形成，強調用“現代的詩歌”來表現“現代的情緒”，代表作家有戴望舒、卞之琳等人。

23．受日本新感覺派和法國都會文學影響而形成于30年代的小說流派，用快節奏的筆觸和五彩繽紛的色調來表現半殖民地都市里的病態文明。代表作家有穆時英、劉吶鷗等。

24．心理分析派是30年代的小說流派，代表作家是施蟄存，小說創作受弗洛伊德性心理分析學說的影響，較深層次挖掘人物的潛意識、隱意識和性變態心理。

25．1938年3月27日，中華全國文藝界抗敵協會成立于武漢，是全國規模的文藝界抗日民族統一戰線組織，文協成立后，提出了“文章下鄉、文章入伍”的口號，對推動作家參加現實斗爭起了積極作用。

26．從1937年11月到1941年12月的四年零一個月的上海租界地區的文學，被稱為孤島文學。孤島文學的成就主要表現在雜文和戲劇創作上。

27．七月詩派是抗戰時期和解放戰爭時期最重要的現實主義詩歌流派，因胡風創辦的《七月》雜志而得名，以自由體的形式來表現高昂的戰斗激情，代表詩人有艾青、田間等。

28．主觀戰斗精神是胡風藝文思想的核心，胡風為了克服抗戰文學中的客觀主義和主觀公式主義而強調作家創作必須“擁抱現實”“突人現實”，才能取得現實主義的勝利。

29．九葉詩派是40年代出現于國統區的現代主義詩歌流派，代表詩人有辛笛、陳敬容、穆旦等人，其創作達到了忠于時代與忠于藝術創造的較完美的融合，標志著中國現代詩的成熟。

30．戰國策派是40年代國民黨的文學派別，宣揚法西斯主義與“尚力政治”，代表人物有陳銓等人。

五、簡答、簡析題

1．周作人1918年發表了《人的文學》一文，提出新文學應當是“人的文學”，反對封建的“非人的文學”。他所謂的“人的文學”，是以合乎人性的人的靈肉一致的生活為是的文學。周作人的“人的文學”主張，對新文學第一個十年的理論建設和文學創作產生了重大影響，成為這一時期文學創作的重要特色。

2．文學研究會的基本文學態度是“為人生”，即文學應該反映社會的現象，表現并且討論有關人生的問題。文學研究會強調文學是人生的反映，文學要反映時代，表現社會生活。他們猛烈抨擊作為游戲和消遣的鴛鴦蝴蝶派文學。

3．創造社在文藝思想上傾向于浪漫主義。他們尊自我，重主觀，強調藝術是自我的表現、內心自然流露；他們強調文學的本質是感情，以感情為生命，他們追求文學的全與美，提倡文學無目的論，但同時也強調文學對于時代的重大使命。

4．第一，魯迅的小說集《吶喊》、《彷徨》在這期間出版，小說以直面人生的現實主義精神和寫實為主的創作方法，以深刻的思想和成熟的藝術，奠定了新文學的基礎。第二，現代最早、成員最廣的新文學社團文學研究會，其文學思想基本傾向是現實主義。第三，語絲社、莽原社、未名杜等，基本傾向也是現實主義。第四，歐美現實主義作家及其代表作品，在這時期得到大量翻譯、介紹。

5．第一，浪漫主義社團創造社，擁有一批創作力旺盛的作家，《女神》、《沉淪》在這時期出版。第二，新月社、淺草社、沉鐘社、彌灑社、湖畔詩社、南國社等，其主導傾向都是浪漫主義。第三。歐美重要的浪漫主義作家及其代表作品，在這時期被大量翻譯、介紹。第四，浪漫主義思潮適合了激情勃發的青年人的追求與理想。

6．1919年，“問題與主義”之爭，胡適和李大釗關于實驗主義和馬克思主義的爭論；1919~1922年，胡適提出“整理國故”的口號，魯迅、郭沫若等認為這會誘導青年倒退，從而加以批評；1924年，現代評論派和魯迅等人就學生運動的論爭。

7．鴛鴦蝴蝶派文學始于20世紀初，盛行于辛亥革命前后，又因《禮拜六》刊物而被稱為“禮拜六派”。他們把小說視為游戲、消遣的工具。其小說的主流是言情小說，代表作是徐枕亞的《玉梨魂》。由于迎合市民趣味，此派小說一度繁榮。文學革命的倡導者們對其進行了不遺余力的批評。

8．第一次發生在1919年，復古派人物林紓攻擊新文化運動，李大釗、魯迅、蔡元培對其進行了批駁。

第二次發生在1922年，學衡派以“昌明國粹，融華新知”為標榜，反對言文合一，遭到魯迅、茅盾等人的駁斥。

第三次發生在1925年，章士釗為首的甲寅派維護封建性教育，提倡讀經，壓迫學生運動，魯迅、成仿吾等批判了這一復古思潮。

9．一是1928－1930年左翼文壇和新月派的論戰。新月派的“人性論”觀念受到左翼作家的批判。二是1930－1931年和國民黨“民族主義文學”的論爭。魯迅等人揭露了他們的“龐大派文學”的實質。三是1931－1933年左聯和“自由人”、“第三種人”的論爭。論爭的中心是文藝的階級性、文藝與政治的關系問題。

10．1935年下半年，黨中央提出建立抗日民族統一戰線的策略。上海文學界地下黨領導于1935年底提出“國防文學”口號。1936年4月，魯迅、馮雪峰等為了補救“國防文學”在意義上的不明了性，又提出了“民族革命戰爭的大眾文學”的口號。主張國防文學的人對此指責，于是發生了長達四五個月的兩個口號的論爭，使左翼文學處于分裂狀態。這場論爭，是左翼文藝界在新形勢下圍繞建立文藝界統一戰線而發生的思想分歧和論爭。左翼文藝界通過論爭達到了團結，為過渡到下一個時期的抗戰文藝運動和建立更廣泛的抗日統一戰線奠定了基礎。

11．京派的基本特征是關注人生，但和政治斗爭保持距離，高蹈于現實功利之上，強調藝術的獨立品格。他們的文學思想是以講求“純正的文學趣味”所體現出的文學本體觀。

12．抗戰文學思潮有兩個特點：①重視文學的大眾化民族化，要求文學走到群眾中去。②現實主義是抗戰文學的主潮，但浪漫派文學和現代派文學仍存在。

六、論述、分析題

1．五四文學革命是一場徹底反封建舊文學，提倡新文學的革命，它是文學觀念、文學的思想內容、文學的語言形式的大解放、大革命。文學革命批判了“文以載道”、“代圣賢立言”的舊文學觀念，宣傳了現實主義文學思想。新文學浸透了民主主義、人道主義、個性主義等近代思想，并出現了社會主義思想因素，出現了新的主題、新的題材、新的人物。新文學引進了話劇等新的文學體裁，進行了新詩的創建和小說形式的革新，使白話文學處于正宗地位。文學革命使中國文學從禁錮束縛狀態走向自由開放，從閉關鎖國狀態面向世界，開創了中國文學一個嶄新的時代，開始向現代化邁進。

2．1927年，無產階級革命文學運動（左翼文學運動）興起于上海，有其歷史原因：

一、國民黨破壞了國民革命統一戰線，開始了長達十年之久的由中國共產黨單獨領導革命的格局，有必要提出和建設與革命步調一致的無產階級文學。

二、1928年前后，國際無產階級運動蓬勃開展，使中國作家受到很大鼓舞。

三、大革命失敗后，許多革命作家到達上海，他們經歷了階級斗爭的風云變幻，思想進一步革命化。從混合型的革命文學，進而提倡無產階級革命文學。

3．無產階級革命文學倡導者們的主張主要有：文學是有階級性的，無產階級文學的發生有其歷史背景及必然性；文學是宣傳的武器，無產階級文學是從無產階級的階級意識里產生出來的一種斗爭的文學；無產階級文學的作者，最重要的是獲得無產階級的階級意識，克服一切資產階級小資產階級思想，等等。但是，無產階級革命文學的倡導者們，對馬克思主義的理解是粗淺的，存在著片面性和機械論的錯誤，尤其是受蘇聯“拉普”的影響，他們的主張也有不少錯誤：第一，他們對于當時中國社會缺乏準確的分析，因而對中國革命的性質、革命的主要任務、革命的對象存在著一些錯誤的觀點。第二在文藝思想上，他們夸大文學的作用，說文學能“組織生活”，文學要“超越時代，創造時代”。他們在強調文藝的宣傳作用時，忽視文藝的特征，甚至鼓吹標語口號文學。第三，他們認為，建設無產階級革命文學，實行文學的方向轉換，必須對“五四”以來的文學進行批判，他們把批判的矛頭指向魯迅、茅盾等作家，從而爆發了魯迅、茅盾等與創造社、太陽社關于革命文學的論爭。

4．第一，左聯的成立，推動了左翼文藝運動的迅猛發展。左聯成為黨領導下的革命作家的統一組織，先后成立了劇聯、中國詩歌會等組織。左翼文藝運動成為聲勢浩大的具有廣泛群眾基礎的文藝運動。左聯對國民黨文化“圍剿”進行了艱苦卓絕、卓有成效的斗爭。

第二，左聯十分重視理論批評，把馬克思主義的理論研究作為主要工作方針之一，進一步開展了馬克思主義文藝理論的傳播、學習和運用。左聯先后開展三次規模較大的文藝大眾化討論，左聯還同新月派、民族主義文學、“第三種人”、“自由人”等進行論爭。

第三，左聯重視培養青年文學作者，吸收革命的文學青年參加左聯，組成小組。新文學第二代作家的大部分，是在左翼文學運動的影響、培育下產生的，為新文學增加了一批新生力量。

5．革命文學思潮，就其主流而言，是以馬克思主義文藝思想為指導思想的，但是由于種種復雜的原因，革命文學思潮中也摻雜了嚴重的機械論的庸俗社會學的理論錯誤。突出表現在兩個觀點上。一是文學和革命的關系。文學事業應當成為無產階級事業的一部分，成為“齒輪和螺絲釘”，但是，又不能忽略文藝的獨特性，應該尊重文學自身的特點，不能同黨的其他事業相混同。左翼作家強調了“齒輪和螺絲釘”的一面，甚至不適當地引申、夸大，而嚴重忽視了文學自身的特性。革命文學中的這種左傾思潮，對左翼文學的健康發展，產生了消極的影響。二是文學和群眾的關系問題。文學要為勞動人民服務，但卻不應俯就大眾、迎合大眾、媚俗大眾。在向大眾普及的同時，也要不斷揀一些新的東西提高他們，幫助他們前進。左翼作家們的缺失就在于未能將一些新的思想內容、新的表現方法、新的語言和形式，揀選后逐漸地加進去，在普及的同時逐漸提高大眾的鑒賞水平。因此，革命文學思潮是以馬克思主義文藝思想為指導思想的，但同時也摻雜了許多“左”的錯誤思潮，直至左聯后期，也還比較嚴重。

6．1943年，毛澤東發表了《在延安文藝座談會上的講話》，《講話》在當時和以后，成為黨對文藝工作的指導思想，黨的文藝政策的依據。《講話》提出了文藝為人民大眾服務的方向，強調指出要真正為人民大眾服務，作家必須把立足點移到無產階級方面來。《講話》還論述了“普及和提高”的關系，提出“向工農兵普及”、“在提高指導下的普及”等原則，并強調指出：“在目前條件下，普及工作的任務更為迫切”。《講話》還認為文藝從屬于政治，應把政治標準作為衡量文藝作品的第一標準。《進話》是對“五四”以來新文學運動經驗教訓的深刻總結，是馬克思主義文藝理論的發展，從理論上解決了新文學發展的關鍵問題，對新文學具有重大深遠的指導意義。

第二章《魯迅》重點內容提要

1．分析《狂人日記》的思想主題。2．阿Q形象分析。

3．分析精神勝利法及其形成原因。4．魯迅小說的藝術成就。

5．分析魯迅小說的現實主義貢獻。6．分析魯迅雜文的藝術成就。

綜合練習題

一、填空題

1．是魯迅早期觀察自然、社會和人生的重要思想武器。2．魯迅在一文中提出了“首在立人，人立而后凡事舉”的重要思想。3．魯迅前期在一文中強烈贊揚和介紹了浪漫主義詩人和他們的作品。4．留日期間，魯迅形成了以和為基礎的革命民主主義世界觀。5．辛亥革命爆發后，魯迅作文言小說，述了革命軍即將到來時各種人物的反應。

6．1918年，魯迅發表了中國第一篇現代白話小說。7．時期是魯迅戰斗和創作的第一個高峰期。

8魯迅在1930年參與發起成立了，并任常務委員。9．魯迅的第一部小說集是，這部小說集的主題是。10．狂人既是一個形象，又是一個形象。11．《阿Q正傳》中，代表舊中國農村社會的是，有著至高無上權威的封建性人物是。

12．阿Q是時期農民的典型，其主要性格特征是。

13．魯迅的第二本小說集《彷徨》主要表現兩類人物，分別是和。14．《吶喊》、《彷徨》在塑造人物上采用的典型化方法。15．《故事新編》中共收人歷史小說篇。

16．魯迅雜文創作始于1918年在《新青年》上寫至1936年，共有雜文集本。

17．魯迅在一文中指出中國幾千年的歷史是“暫時做穩了奴隸的時代”和“想做奴隸而不得的時代”的循環。

18．魯迅雜文的藝術特征是、和。

19．魯迅唯一的一部散文詩集是，最初發表于。20．《野草》藝術上主要采用的方法。21．魯迅是中國現代的最早創作者。22．《朝花夕拾》共篇散文，原題為。

二、多項選擇題（在下列各題的備選答案中至少有兩個是正確的，將其選出并把它的序號填在括號內）

1．屬于魯迅在日本期間的創作有（）A．《摩羅詩力說》B．《域外小說集》C．《懷舊》D．《文化偏至論》 2．由魯迅發起或領導的社團有（）

A．未名社B．左聯C．朝花社D．太陽社 3．由魯迅參與編輯的刊物有（）A．《奔流》B．《新青年》C．《朝花周刊》D．《文藝研究》 4．《吶喊》、《彷徨》的藝術特色有（）

A．以敘事為主，語言和動作表現為次B．擅長心理分析，語言和動作表現為次

C．濃重的風土風情，使小說成為最早的鄉土文學 D．以悲劇為主，也有以諷刺手法為主的喜劇作品

5．請選出魯迅歷史小說中具有浪漫主義色彩的作品（）A．《出關》B．《補天》C．《鑄劍》D．《奔月》

6．以下雜文集中屬于魯迅前期（1918－1927）創作的是（）A．《二心集》B．《墳》C．《熱風》D．《花邊文學》 7．《野草》中以樂觀的基調表現魯迅自強不息、頑強戰斗精神的作品有（）

A．《希望》B．《雪》C．《影的告別》D．《好的故事》

三、簡答、分析題 1．簡述《吶喊》、《彷徨》的思想主題。

2．簡析《狂人日記》的思想藝術及在中國現代文學史上的意義。3．簡析《吶喊》中對辛亥革命的描寫及其思想意義。4．試析阿Q性格。

5．試析魯迅小說中的女性形象。

6．分析魯迅小說中的知識分子形象。7．分析評價《吶喊》、《彷徨》的藝術特色。8．為什么說“《吶喊》、《彷徨》是中國現代文學的奠基之作，是中國小說現代化的卓越開端”？

9．簡析《故事新編》的藝術特色。10．簡析魯迅雜文的內容。11．分析魯迅后期雜文的思想特點。12．分析魯迅雜文的藝術特色。13．簡析《野草》的藝術特色。14．簡析《朝花夕拾》的藝術特色。

參考答案

一、填空題 l．進化論2．《文化偏至論》3．《摩羅詩力說》4．進化論個性主義 5．《懷舊》6．《狂人日記》7．“五四”8．左聯9．《吶喊》反封建 10．具有現代意識的封建社會叛逆者清醒的啟蒙主義者。11．未莊趙太爺

12．辛亥革命精神勝利法13．農村勞動婦女、新知識分子 14．“雜取種種人，合成一個”15．8 16．“隨感錄” 17 17．《燈下漫筆》

18．形象性抒情性諷刺性19．《野草》《語絲》20．象征主義21．散文詩

22．十《舊事重提》

二、多項選擇題

1．ABD 2．ABC3．ABCD 4．ACD 5．BCD6．BC 7．BD

三、簡答、簡析題

1．反封建是《吶喊》的總主題，多數作品真實描寫了人民大眾和封建主義的矛盾，展示了封建勢力對人民壓迫、剝削的生活圖景，深刻揭示了封建思想、封建道德的“吃人”本質及其對人民群眾毒害的深廣。和《吶喊》不同的是《彷徨》中的主人公主要是農村勞動婦女和新知識分子，他們對封建主義的壓迫有過反抗的行動，但最后都以悲劇而告終。

2．《狂人日記》通過對“狂人”變態心理的描寫，以象征、暗示等手法，“暴露禮教和家族制度的弊害”。作者以“吃人”來形容封建道德對人性的摧殘，傾注了作者對我們民族的極度憂憤的感情。《狂人日記》作為中國第一篇現代白話小說，以它徹底的反封建精神和現代意識，它的深厚的思想意蘊和新穎特別的格式，成為中國新文學的開山之作。

3．《吶喊》中的《藥》通過革命者夏瑜的鮮血被作成人血饅頭吃，反映出群眾的愚昧麻木和革命者的寂寞、孤獨，揭示了民主革命中啟發群眾覺悟的重要性。而《阿Q正傳》對辛亥革命的歷史教訓則有著更深刻的描寫。辛亥革命沒有依靠作為民主革命主義基礎的農民群眾，沒有強大的宣傳和啟蒙運動，必然是妥協的、不徹底的。小說提出了在中國民主革命中啟發農民覺悟的重要性這一重大問題。

4．阿Q是辛亥革命時期農民的典型。他社會地位低下，受壓迫受剝削，被侮辱被損害，生活十分悲慘。他的主要性格特征是精神勝利法，即自尊自大、自輕自賤，不敢正視現實、自我陶醉于虛幻的精神勝利中等。精神勝利法使阿Q不能清醒地認識自身的悲慘命運，不能真正做出改變自己境遇的反抗行動來。阿Q主觀、狹隘、保守，有農民的質樸、愚蠢，也沾上游手好閑之徒的狡猾。阿Q的悲劇，是辛亥革命的悲劇。5．《彷徨》中的幾部以女性命運為中心的小說，體現了魯迅對婦女解放道路的探索。《祝福》展現了封建禮教對婦女壓迫的深重慘酷。祥林嫂被婆婆賣到深山里；后來又被大伯收去房子趕出賀家。她第二次到魯鎮的遭遇極其悲慘，封建禮教認為寡婦再嫁傷風敗俗，何況她死了兩個丈夫，更是不祥之物。她在魯鎮的祝福之夜，倒斃街頭。作品深刻揭示了封建禮教的系統周密、強大深固。封建觀念大網絡無情地壓碎了祥林嫂的一切掙扎努力。《離婚》中的愛姑，不能忍受那種丈夫另有新歡，叫她走就得離婚回娘家的不公正待遇。祥林嫂和愛姑的悲劇，都深刻表現了封建勢力的強大，對婦女壓迫的慘重，啟示人們反封建的重要性及長期性、艱巨性。《傷逝》中的子君，是另一種類型的婦女。她是受過“五四”新文化運動洗禮的知識女性。但子君奉行的個性解放思想，也是造成悲劇的思想根源。子君的悲劇說明離開了社會改革，婦女追求個人的自由幸福，是很難實現的。

6．《彷徨》中的《傷逝》、《在酒樓上》、《孤獨者》、《幸福的家庭》等篇都是寫新知識分子的。涓生、子君、魏連殳、呂緯甫、作家夫婦，都曾受過近代教育，接受了民主主義、個性解放等資產階級進步思潮。他們是中國近代社會中最先覺醒的分子，踔厲風發，開風氣之先。作品一方面描寫社會黑暗勢力對這些覺醒者、反抗者的壓迫，描寫封建統治思想仍然是一股強大的社會思潮和習慣傳統，覺醒者幾乎是和整個社會相矛盾而成為孤獨者、異類；另一方面，這些覺醒者反抗的思想基礎是個性主義，他們在強大的舊勢力壓迫下，常常會自私卑怯、動搖妥協、消沉頹廢、改變初衷。作品表明，個性解放、個人奮斗不是小資產階級知識分子的正確道路，應該別尋新路。

7．①《吶喊》、《彷徨》采用“雜取種種人，合成一個”的典型化方法，人物形象具有深廣的社會歷史內涵，同時又非常個性化。魯迅經常采用“畫眼睛”和“勾靈魂”的方法來表現人物。②創作方法以現實主義為主，但也有浪漫主義、象征主義成分。③很注意典型環境的勾勒和環境、氣氛的渲染，濃郁的浙東地方風光和民俗風情，使小說成為中國現代最早的鄉土文學。④小說結構形式新穎，體式繁多。⑤語言上以口語為基礎，具有簡潔、洗煉、生動、峭拔的特點。

8．《吶喊》、《彷徨》在中國現代文學史上有著極重要的地位。它開創了中國現代文學革命現實主義的光輝傳統。這表現在，第一，它如實描繪，毫無諱飾地表現了社會的一切丑惡、罪惡和病根。作品對封建性舊社會的暴露批判，異常深刻，達到前所未有的境界。第二，作品中滲透著作者對人民群眾、尤其是廣大農民的生活命運深切關懷的革命人道主義精神，作品凝聚著作者對農民、婦女、知識分子問題的思考，對人民解放和社會改革道路的執著探求，表現出與人民大眾及其解放事業血肉相連的重要特點。第三，《吶喊》、《彷徨》從思想革命的角度，側重描寫和揭示封建思想對人民群眾的精神奴役和毒害，期望人民擺脫封建傳統思想束縛，改革國民劣根性。第四，作者廣泛吸取，博采眾長，根據藝術的需要，大膽創新，從而豐富了中國小說的結構形式，使結構形式服從于性格刻畫和主題表現。因此，《吶喊》、《彷徨》是中國現代文學的奠基之作，是中國小說現代化的卓越開端。

9．①創作方法上有現實主義，也有浪漫主義。②古今交融的藝術特色，以古人古事為情節主干，但也羼進了一部分現代生活內容。③對中國戲曲藝術的創造性運用與發展。

10．魯迅雜文內容豐富廣博。①對舊社會、舊文明和復古派的批判。②對封建性反對政權及其反動政策的猛烈抨擊。③對帝國主義侵略的揭露、斗爭。④對文化、文學戰線上錯誤傾向的批評。⑤對社會病態心理和國民性弱點的暴露、針砭。⑤歌頌新生力量，歌頌革命斗爭。

11．魯迅后期雜文（1927－1936）在思想內容上有所發展。①政治斗爭和時評的文字增多了。后期雜文對國民黨文化專制主義和迫害、屠殺革命作家的罪行進行了堅韌的斗爭。②后期雜文對舊中國社會的思想、文化、文學進行了更為廣泛而深人的批評。③對革命文學發表了許多重要意見。④魯迅后期雜文更為深刻有力。把歷史批判和現實批判緊密結合，把對封建思想道德的批判和對封建性反動政治的批判緊密結合。

12．魯迅雜文具有很高的藝術性。①首先表現在形象性。魯迅善于以新鮮貼切的比喻和具體生動的事例，來論述描象深奧的道理，使說理形象化，把邏輯性和形象性、理論說服力和藝術感染力緊密結合起來，和諧統一。②抒情性和諷刺性。魯迅的雜文以濃烈的情感震蕩讀者的心弦，對不合理、可笑、可鄙、可惡的事物，加以精練、夸張，予以辛辣的諷刺。③文體多樣，風格多姿多彩。④語言簡練雋永、鮮明生動、機智幽默。

13．《野草》的藝術特色：①多數篇什采用象征主義的方法，以創造有物質感的形象來表達復雜的內心感受。如過客、戰士、棗樹等都是象征性形象。②藝術構思奇特。藝術境界奇幻詭譎，神秘幽深。③語言精致形象，飽含詩情，具有音樂美、繪畫美的特點。

14．《朝花夕抬》的藝術特色：融敘事、抒情、議論于一爐，以熾烈深沉的感情記事懷人，以白描和畫眼睛的方法刻畫人物，在往事追敘中閃耀著社會批判的鋒芒，雜以對丑惡現實的嘲謔諷刺，文筆樸實優美。

《郭沫若》綜合練習題。

一、填空題 1．郭沫若張揚的個性主義和浪漫氣質，構成了具有他自己特色的“我即是神，一切自然都是自我表現”的思想。

2．《三葉集》的作者為郭沫若、和三人。

3．1921年8月，郭沫若創作的出版，成為新詩歷史上的一塊里程碑。

4．郭沫若早期強調自我表現的文學見解，正是他本時期個性主義思想的體現。

5．1924年4月，郭沫若翻譯了日本經濟學家的一書，通過此書，郭沫若對馬克思主義有了較完整的了解。

6．郭沫若在《中國古代社會研究》一書中，在中國歷史研究上第一次提出的問題。7．和是郭沫若取得重大成就的兩個領域。

8．郭沫若的小說創作始于，最早發表的小說是。9．郭沫若的《漂流三部曲》包括、、，小說的主人公是。10．《漂流三部曲》開創了我國現代小說形式。11．《落葉》是一部的中篇，由封情書組成。

12．郭沫若的是“五四”新文學中最早運用了意識流手法的一篇作品。

13《未央》、《喀爾美蘿姑娘》等小說帶有明顯的色彩。14．郭沫若寫了許多抒情性散文，被他自己稱作。15《女神》是“五四”精神的典型體現。

16．郭沫若在一詩中把祖國喻為心愛的女郎，把自己比作狂燒的煤塊。

17．郭沫若的愛情詩集是“五卅”前的產物。18．郭沫若作于大革命失敗后的，堪稱中國無產階級的第一部詩集。19．郭沫若歷史劇創作的真正開始，是1923年作的和，后與合集為《三個叛逆的女性》。

20．《屈原》寫成于年，其中塑造的形象，是一個普通女子，但卻是屈原精神的體現，其中也成功地塑造出了女陰謀家形象。

21．作為一個浪漫主義的詩人和劇作家，郭沫若的歷史劇具有和的特點。

22．《棠棣之花》、《南冠草》與《屈原》的共同點是宣揚的愛國精神，其中《南冠草》的主人公是。

二、多項選擇題 1．《三葉集》的作者為（）

A．郭沫若B．郁達夫C．田壽昌D．宗白華 2．《漂流三部曲》包括（）A《行路難》B《歧路》C．《煉獄》D．《十字架》

3．對郭沫若早年留學日本時期的文學活動描述正確的有（）

A．成立創造社B．形成泛神論思想C．出版《女神》D．出版《漂流三部曲》

4．郭沫若小說中具有明顯表現主義色彩的作品是（）A．《落葉》B．《未央》C．《殘春》D．《喀爾美蘿姑娘》

5．郭沫若歷史劇中，宣揚“舍身報國”的愛國精神的作品有（）A．《棠棣之花》B．《南冠草》C《孔雀膽》D．《高漸離》

三、簡答題

1．簡述郭沫若積極浪漫主義的文藝觀。

2．簡析郭沫若小說的基本傾向和創作特色。3．簡析《女神》的時代精神。

4．簡析《女神》的浪漫主義特色。

5．簡析郭沫若抗戰時期歷史劇的基本思想。6．簡述郭沫若歷史劇的悲劇精神。

四、分析、論述題

1．分析《女神》的思想內容。

2．分析評價《女神》在中國新詩發展史上的地位。3．分析《屈原》中愛國詩人屈原形象。

參考答案

一、填空題

1．泛神論2．田漢宗白華 3．《女神》4．主情主義

5．河上肇《社會組織與社會革命》 6．奴隸社會7．詩歌歷史劇 8．1919 《牧羊哀話》 9；《歧路》《煉獄》《十字架》愛牟 10．“三部曲” 11．書信體 4 12．《殘春》13．表現主義二 14．“自傳性散文”15．狂飚突進 16《爐中煤》17．《瓶》 18．《恢復》19．《卓文君》《王昭君》《聶嫈》 20．1942 嬋娟南后 21．主情偏重寫意 22．“舍身報國”夏完淳

二、多項選擇題

l．ACD 2．BCD 3．ABC4．BD 5．ABD

二、簡答題

1．在文藝思想方面，郭沫若同時受到西方的浪漫主義和現代主義的影響，而以前者為主，形成了積極浪漫主義的文藝觀。其主要特征是尊崇自我，偏重主觀；強調創作要有天才、靈感、內心激情等。這種強調自我表現的主情主義文學見解，正是他本時期個性主義思想的體現。

2郭沫若小說的基本傾向是強烈的愛國心和大膽反抗舊世界的叛逆精神。它們常為正直的主人公報國無門而浩嘆，而不平，又常常流露出對畸形社會的憎惡，對拜金主義等世態的鄙薄。這些小說體現著他的主情主義的創作特色。他的小說大都充滿了浪漫的情調，邈遠的意趣，人物生活的艱辛與內心的激情奇特地凝為一體，形成了一種開闊、獨特的格調。他筆下自然的種種景色，人物的種種情愫，也往往被涂上一層詩的色彩，富于抒情性。

3．《女神》是“五四”狂飚突進精神的典型體現。它燃燒著對一切舊秩序、舊傳統、舊禮教的大膽否定和無情詛咒，海嘯般地呼喊著創造與光明，民主與進步，因而激動了、鼓舞了整整一代人。郭沫若用他的詩歌熱烈地呼喚著新社會，希望導致光明的到來。

4．《女神》是一部充滿浪漫主義色彩的作品，理想主義強光照亮了詩集中大部分的詩作。①《女神》采用了內在情感強化、極化以及噴發式宣泄的表達方式。②在想象方式上則具有想落天外的奇特想象，與本來形態相距極遠或改變性的極度夸張。③在形象描繪方式上則充滿了昂奮騰越的音調，濃烈瑰麗的色彩，恢宏勇猛的形象，具有英雄主義的格調。④在語言方面，也具有華贍豐美的特點。

5．郭沫若抗戰時期的幾部歷史劇，為人們展示了一幅幅絢麗多姿的歷史生活畫面。而貫穿在其中的，則是善與惡、忠與奸、美與丑的形態各異的斗爭，充滿了磅礴的正氣，充滿了歷史的悲劇精神。《棠棣之花》、《南冠草》、《屈原》的共同點是宣揚“舍身報國”的愛國精神。宣揚“把人當成人”的民權思想，是郭沫若歷史劇的另一思想特色。《高漸離》則歌頌了主人公為了反抗黑暗暴政不惜犧牲個人性命的英勇氣概，從而宣揚了“除掉暴君”的革命思想。

6．郭沫若善于發掘歷史的悲劇精神，以正義力量對垂死力量的對比懸殊的勇敢抗爭及其過程中身歷的磨難與痛苦，或嚴峻的兩難處境，來創造濃郁的悲劇情境，從中展示正義人物人和與道義的美。其主人公又都與爭取社會進步的斗爭緊密聯系著，他們的失敗或毀滅，雖也使人悲苦，但絕不意味著消沉，而是激發人們的正氣，推動他們去進行新的斗爭。這些歷史劇充滿著悲壯的情緒，呈現出一種肅穆的崇高美，標志著中國現代悲劇藝術的新進展。

四、分析、論述題 1．《女神》的思想內容集中在如下方面：①個性解放的強烈要求。個性主義是郭沫若前期的主導思想，在文學上，他要求張揚自我，尊崇個性，以自我內心表現為本位，代表當時覺醒的青年一代發出要求個性徹底解放的強烈呼聲。《天狗》中“天狗”這種沖決一切羅網、破壞一切舊物的強悍形象，正是那個時代個性解放要求的詩的極度夸張。②反抗、叛逆與創造精神的歌唱。《女神》誕生之時的中國，經濟落后，政治腐敗，整個中國是一個黑暗的大牢籠。黑暗的現實，激發了詩人反抗的、叛逆的精神。《鳳凰涅槃》傳達出一個古老民族覺醒之時深刻的悲憤。詩人在《立在地球邊上放號》中歌唱了“不斷的毀壞，不斷的創造，不斷的努力”的創造精神。對20世紀科學文明和大自然的神奇力量進行了歌唱。③愛國情思的抒發。《女神》時代的郭沫若，身居異國，感于祖國的貧弱落后，列強的虎視眈眈，常常懷著憂國的情思。這種愛國的情思就如千尺飛流奔涌在他的大部分詩作中。《爐中煤》把祖國喻為心愛的女郎，把自己比作狂燒的煤塊，感情真摯而強烈。

2．《女神》的精神，是“五四”時期勃發的民主精神、創造精神的典型體現。它把“五四”激起的社會改革的熱情燒得更旺。《女神》的叛逆的歌聲，有如疾雷破山，對當時停滯、死寂的舊中國實是一次強烈的沖擊；它的理想的光芒，又有如電光耀眼，啟示人們去締造一個前所未有的、輝煌燦爛的嶄新社會。

《女神》的意義，還在于它為詩歌的革新和創造樹立了榜樣。在詩的形式上，作者反對并沖決一切舊形式的桎梏，主張形式應“絕端的自由，絕端的自主”。詩人決定讓內在的感情波瀾自由支配詩行。詩行可以長到十幾字，也可短到二三字；有數百行長詩，也有短到三行的《鳴蟬》。詩人覓到了與內在感情和諧一致的全新形式，創立了多樣的自由的詩形，從而為新詩發展提供了藝術體現的多種可能性。《女神》以博大魁偉的思想內涵和全然新創的詩歌形式，在中國綿延幾千年的詩歌史上掀起了一場大革命。

3．《屈原》在一場正義與邪惡的決戰中全力塑造了屈原的崇高形象。劇中的屈原是一個偉大的愛國者和卓有遠見的政治家，也是古代的一個人文主義者。面對秦國的步步進逼，他從祖國人民的利益出發，提出“聯齊抗秦”的外交路線和政治主張，面斥秦使張儀的陰謀。受到陷害后的屈原從申述、規勸轉而抗爭，處處表現出對祖國命運的關切，而把個人的安危、進退、榮辱完全置于度外。被關進東皇太一廟后，屈原也不向淫威和死亡屈服。在“雷電頌”中，他希望自己的生命與自然同化，把一切黑暗的勢力摧毀。這時的屈原已融聚了作者的理想而成為光明的化身、力量的化身，其性格發展到了頂點。最后屈原為衛士所救，潛到漢北，以圖再起。這種處理顯然寄托著作者希望正義的力量不被殺絕而能因風而生的愿望。郭沫若塑造的屈原形象，是反抗強權、捍衛民族利益的志士形象，在當時有著強烈的現實意義。

《小說和詩歌》重點內容提要 1．簡述“問題小說”。2．簡述“鄉土文學”。

3．為什么說葉紹鈞是“教育小說家”？ 4．簡析朱自清散文創作特色。5．分析郁達夫小說的藝術特色。6．簡析聞一多“三美”理論。7．簡析徐志摩詩的藝術特點。

.綜合練習題

一、填空題

1．是最早發表白話新文學作品的刊物。

2．中國現代文學史上第一部獨幕話劇是，作于。3．劉半農被譽為，他的代表詩集是。

4．沈尹默的被認為是“第一首散文詩而備具新詩美德的”佳作。5．周作人的借助象征手法表現了個性解放的時代精神，廣受好評。6．陳衡哲的代表作是。

7．康白情的代表作是，俞平伯的交織著新思潮的哲理與舊文學的意象，既有對理想的憧憬，也不無自身的彷徨。

8．“五四”時期有兩大文學現象與文學研究會的小說家關系密切，一是熱，二是的崛起。

9．“問題小說”熱的出現，與在理論上的闡釋分不開。10．“問題小說”的出現，間接受到過當時作過較多介紹的易卜生的和有“提出問題的文學”之稱的的影響。

11．“鄉土文學”的出現溯源于的。

12．形成了“五四”時期最早的小說流派，對三四十年代的文學格局也有長遠的影響。13．現代文學史上最早的詩歌刊物，是由文學研究會詩人、、主持的。該會8位詩人的詩合集從內容到形式代表著一種平實的詩風。

14．瞿秋白20年代初寫的和，向國人報告社會主義蘇聯建國初期的情況，被視為現代的濫觴。瞿秋白在30年代還寫有雜文集，見解深刻獨特，有相當高的藝術水準。

15．創造社作家張資平帶有自傳性的是現代文學史上第一部長篇小說。

16．女作家馮沉君的代表作與表現了毅然向傳統挑戰的精神歷程。17．被魯迅贊為“中國最為杰出的抒情詩人”。

18．20年代中期與冰心齊名的“閨秀派”作家是，她的代表作有散文集和自傳體長篇小說。

19．是新文學史上第一個專門性的散文（雜文）刊物。

20《語絲》的作者隊伍大致可分兩支：以周作人為代表的的小品，以魯迅為代表的的雜文。

21．林語堂“五四”以后潛入鼓吹幽默、抒寫性靈一路，由的偏鋒成為的主帥。

22．新月派詩人們不滿于“五四”以后“自由詩人”忽視詩藝的作風，提倡，主張，反對濫情主義和詩的傾向，從理論到實踐上對新詩的格律化進行了認真的探索。

23．女作家凌叔華的代表作有、等，風格清新、優雅、透逸，別具一格。

24．丁西林的在初期的劇壇上獨樹一幟，代表作、。

25．新月派中人還曾積極提倡將“寫意”的傳統戲曲與“寫實”的外國話劇結合起來的。

26．以為代表的象征詩派出現于20年代中期，此外還有、、等詩人。27．胡適的《嘗試集》是體大解放理論指導下的認真實踐。

28．田亞梅女士是胡適的獨幕劇中的主人公，這部話劇是胡適介紹挪威作家的副產品。

29．周作人對現代文學最可貴的貢獻在于他對的倡導與創作。30．葉紹鈞是新文學史上最早和最有成就的。

31．是葉紹鈞唯一的一部長篇，曾被茅盾贊譽為“扛鼎之作”。32．葉紹鈞的《多收了三五斗》反映30年代初的畸形社會現實，是當時**的農村的一幅灰色剪影。

33．在童話創作上是現代中國的開山，著有童話作品集和等。34．、、的交織融合構成了許地山初期小說傾向于浪漫主義的三個主要因素。

35．標志著許地山走上切實沉著的現實主義創作大道的，是他1934年發表的和1940年發表的。

36．許地山唯一的一部散文集是。37．是《空山靈雨》的基本內容。

38．王統照1922年創作的，是新文學史上最早的長篇小說之一。39．1927年發表的及稍后的代表了20年代后期王統照的藝術轉向：從“問題小說”步入。

40．發表于1933年的是王統照最重要的長篇小說。41．標志著王統照從早期的象征趨向寫實的重大轉變的作品是。42．冰心“愛的三部曲”是、和。

43．冰心詩的主要內容是對、與的謳歌。44．冰心1926年出版了散文集。

45．朱自清的長詩是最早的抒情長詩之一，帶有朱自清當時遵奉的的思想投影。

46．廬隱的第一部短篇小說集是。

47．在現代文學史上最早表現了女大學生們的生活。

48．廬隱的小說基調，深受和的影響，低沉郁悶、悲戚哀愁。49．郁達夫的是中國現代文學史上第一部短篇小說集。50．1927年發表的與1928年發表的，形成郁達夫創作路向的轉折。51．郁達夫的小說突出表現了“五四”青年對個性解放的追求和被生活擠出軌道的的哀怨。

52．郁達夫小說大多帶有的色彩，在相當多的作品中，可以清晰地看到作者個人出身、經歷、個性乃至相貌的投影。

53．聞一多是前期的重要代表和理論的奠基者。

54．聞一多的新詩創作主要集中在間，詩集只有兩部：和。55．聞一多詩論的核心是講究詩的，即、、。56．徐志摩詩歌的基本藝術個性是、。

57．在馮文炳早期的小說創作集中，表現出他對現實社會問題的關注，對鄉民命運的同情。

58．阿毛姑娘是廢名小說的主人公。

59．廢名小說在以魯迅為代表的鄉土文學的寫作路徑之外，開辟了的別一支派，為中國現代、作出了獨到貢獻，對后起的有直接影響。

60．民間藝人陳老爹，是廢名小說里的人物。61．馮至在詩壇上確立地位的第一部詩集是。62．馮至20年代的敘事詩代表作有、和。63．馮至的是中國十四行詩成熟的標志。

64．馮至1943年寫成了中篇歷史小說，具有深廣的歷史文化內涵。65．是李金發在國內最早發表的一首詩作。

二、單項選擇題

1．下列最早發表白話新文學作品的刊物是（）

A《新潮》B《少年中國》C《小說月報》D《新青年》 2．誰被稱為“平民詩人”？（）

A．胡適B．劉半農C．俞平伯D．康白情

3．張資平的哪部作品是中國現代文學史上第一部長篇小說？（）A《她悵望著祖國的天野》B．《沖積期化石》C《梅嶺之春》D．《木馬》

4．誰被魯迅贊為“中國最為杰出的抒情詩人”？（）A．馮至B．戴望舒C．徐志摩D．俞平伯 5．《草兒》是哪位新詩人的作品集？（）A．胡適B．劉半農C．康白情D．俞平伯 6．《冬夜》是哪位新詩人的作品集？（）A．胡適B．劉半農C．康白情D．俞平伯

7．哪位詩人的《蕙的風》表達了對封建禮教的大膽反抗與對純真愛情的熱烈追求？（）

A．汪靜之B．馮雪峰C．潘漠華D．應修人 8．散文集《綠天》是誰的代表作？（）A．陳衡哲B．蘇雪林C．凌叔華D．冰心 9《草莽集》的作者是，（）

A．朱湘B．孫大雨C．饒孟侃D．陳夢家 10．“五四”女作家中，誰的小說受到英國浪漫主義女作家曼殊菲爾的影響較大？（）

A．陳衡哲B．蘇雪林C．凌叔華D．冰心

11．哪位戲劇家的世態諷刺劇在初期劇壇上獨樹一幟？（）A．田漢B．歐陽予倩C．丁西林D．洪深

12．曾被茅盾譽為“扛鼎之作”的是葉紹鈞的（）A．《倪煥之》B．《多收了三五斗》C．《夜》D．《潘先生在難中》 13．下列作家中，誰的作品以其異域色彩而引人注目？（）A．王統照B．彭家煌C．臺靜農D．許地山

14．王統照創作的新文學史上最早的長篇小說之一是（）A．《黃昏》B．《一葉》C．《春華》D．《雙清》

15．受愛爾蘭象征主義詩人葉芝影響較大的新文學小說家是（）A．王統照B．許地山C．廬隱D．葉圣陶

16．下列哪部作品標志著王統照從早期的寫實趨向象征的重大轉變？（）

A．《春桃》B．《一葉》C．《山雨》D．《沉船》

17．廬隱的《海濱故人》是在現代文學史上最早表現哪些人生活的作品？（）

A．知識女性B．新女性C．女大學生D．大學生

18．深受中國古典言情小說和“婉約派”詩詞影響的女作家是（）A．凌叔華B．陳衡哲C．冰心D．廬隱

19．真摯地獨抒性靈、追求個性解放是哪位詩人詩歌的基本藝術個性？（）

A．聞一多B．徐志摩C．李金發D．馮至

20．表現程小林與史琴子、細竹之間情與愛，堪稱詩化小說的代表作的是廢名的（）

A．《桃園》B．《橋》C．《竹林的故事》D．《河上柳》 21．哪種詩的創作是馮至20年代對中國新詩發展所作的獨到貢獻？（）

A．敘事詩B．抒情詩C．新格律詩D．象征詩

三、多項選擇題

1．下列作家屬于《新潮》作家群的有（）A．楊振聲B．許地山C．俞平伯D．羅家倫 2．下列屬于20年代“問題小說”作家的有（）A．冰心B．廬隱C．葉紹鈞D．臺靜農 3．下列屬于20年代“鄉土小說”作家的有（）A．彭家煌B．許地山C．魯彥D．許杰 4．《詩》月刊的創辦人有（）

A．鄭振鐸B．葉圣陶C．劉延陵D．朱自清

5．下列社團中，贊同文學研究會“為人生”主張的有（）A．民眾戲劇社B．南國社C．上海戲劇協社D．彌灑社 6．下列作品屬于社會問題劇的有（）A．《幽蘭女士》B．《獲虎之夜》C．《趙閻王》D．《潑婦》 7．下列作品屬于浪漫劇的有（）A．《琳麗》B．《咖啡店之一夜》C．《少奶奶的扇子》D．《獲虎之夜》 8．下列作品屬于湖畔詩派的有（）A．《湖畔》B．《昨日之歌》C．《蕙的風》D．《春的歌集》 9．以下作品為自傳體形式的有（）A．《棘心》B．《沖積期化石》C．《漂流三部曲》D．《倪煥之》 10．新月詩派的理論主張有（）A．詩體大解放B．理論節制感情

C．追求“本質的醇正、技巧的周密和格律的謹嚴”D．借鑒歐美格律詩體

11．朱湘的作品有（）A．《草莽集》B．《王嬌》C．《北游及其他》D．《永言集》 12．丁西林的世態諷刺劇有（）A．《兵變》B．《一只馬蜂》C．《幽蘭女士》D．《壓迫》 13．象征詩派的詩集有（）A．《微雨》B．《紅紗燈》C．《圣母像前》D．《旅心》

14．周作人曾在哪些社團（刊物）中發揮過舉足輕重的作用？（）A．《新潮》B．《語絲》C．文學研究會D．《論語》 15．屬于王統照前期小說創作中的人物有（）A．惜官B．春桃C．尚潔D．加陵 16．王統照的長篇小說有（）A．《黃昏》B．《山雨》C．《倪煥之》D．《春華》 17．構成冰心小說創作“愛的三部曲”的作品有（）A．《超人》B《煩悶》C．《分》D．《悟》 18．“小詩”派的作者有（）

A．冰心B．徐志摩C．徐玉諾D．宗白華 19．冰心的散文集有（）A．《寄小讀者》B．《綠天》C．《往事》D．《春水》 20．廬隱創作的長篇小說有（）A．《歸雁》B．《女人的心》C．《象牙戒指》D．《玫瑰的刺》 21．標志著郁達夫創作路向轉變的作品是（）A．《過去》B．《春風沉醉的晚上》C．《迷羊》D．《采石磯》 22．徐志摩的詩集有（）A．《翡冷翠的一夜》B．《猛虎集》C．《云游集》D．《紅燭》 23．徐志摩的散文集有（）A．《落葉》B．《巴黎鱗爪》C．《自剖》D．《卞昆崗》 24．廢名（馮文炳）創作的短篇小說有（）A．《竹林的故事》B．《桃園》C．《橋》D．《浣衣母》 25．馮文炳的作品較多受到下列哪些作家的影響？（）

A．托馬斯?哈代B．喬治?艾略特C．陶淵明D．曼斯菲爾德 26．馮至20年代的敘事詩作品有（）A．《幃幔》B．《蠶馬》C．《吹簫人的故事》D．《王嬌》 27．“五四”時期，屬于開創性的敘事長詩作品有（）A．《王嬌》B．《十五娘》C．《蠶馬》D．《幃幔》 28．李金發的詩集有（）A．《微雨》B．《紅紗燈》C．《為幸福而歌》D．《食客與兇年》

四、名詞解釋

1．問題小說2．鄉土文學3．語絲文體4．美文5．小詩6．零余者7．“三美”理論

五、簡答、論述題

1．簡析文學研究會的“問題小說”熱產生的原因、特點及缺失。2．簡析“鄉土文學”產生的原因、特點。3．簡析文學研究會作家的創作特色。4．簡析創造社作家的創作特色。

5．簡析新月詩派對中國新詩的貢獻。6．簡述象征詩派的藝術追求。

7．分析“五四”文學的基本特色。8．分析評價《嘗試集》的思想藝術形式在中國現代詩歌史上的地位。9．簡析周作人對“美文”的貢獻。

10．分析評價周作人小品散文的藝術特色與風格。11．簡析葉紹鈞“教育小說”的思想內容與成就。12．分析倪煥之形象及其意義。

13．分析葉紹鈞小說的現實主義特色和風格。14．簡析許地山小說的浪漫主義傾向。

15．簡析許地山散文集《空山靈雨》的思想和藝術。16．簡析冰心“問題小說”創作的發展過程。17．分析評價冰心創作中“愛的哲學”的內容。18．分析朱自清散文的創作特色。

19．簡述廬隱《海濱故人》的思想和風格。20．試析郁達夫小說的思想內容。21．分析郁達夫小說的藝術風格。

22．評價郁達夫小說在現代文學史上的地位。23．分析聞一多愛國主義詩篇的內容。

24．分析評價聞一多詩歌“三美”的新格律詩理論及其創作實踐。25．簡析徐志摩前期詩集的思想。26．分析徐志摩詩的藝術特點。27．簡析馮文炳小說的藝術特色。

28．簡析馮至的詩集《十四行集》的思想內容。

第五篇：中國當代文學史

《中國當代文學史》模擬試卷

（一）一、填空題（20 分，每空 1 分）、《紅日》的作者是（）；《紅旗譜》的作者是（）；《紅巖》的 作者是（）、；《青春之歌》的作者是（）。、八大樣板戲中的京劇有（）、（）、（）、（）、（）。、《隨想錄》的作者是（）；《我與地壇》的作者是（）；《回答》的作者是（）；《祖國啊，我親愛的祖國》的作者是（）。、謝惠敏是小說《 》中的人物；丙崽是小說《 》中的人物；印家厚是小說《 》中的人物。、《山上的小屋》的作者是（）；《一地雞毛》的作者是（）；《崗上的世紀》的作者是（）。

二、單項選擇題（10 分，每題 2 分）、《組織部來了個年輕人》中，劉世吾“就那么回事”的口頭禪，主要說明他（）。

A、自信

B、能力強 C、自以為看穿世事，不思進取

D、看不慣社會的許多現象、重知識，重趣味，喜歡旁征博引、涉古論今的散文作家是（）。

A、楊朔

B、秦牧 C、劉白羽

D、周濤、1950 年以后，趙樹理最具“問題小說”特征的作品是（）。

A、《“鍛煉鍛煉”》

B、《小二黑結婚》 C、《三里灣》

D、《套不住的手》

4、對汪曾祺散文化小說創作產生過較大影響的作家主要是（）。

A、魯迅

B、沈從文 C、巴金

D、老舍、創作于“文革”時期，并曾以手抄本形式被秘密傳誦的詩作是（）。

A、綠原的《重讀 < 圣經 > 》 B、公劉的《哎，大森林》 C、梁小斌的《中國，我的鑰匙丟了》

D、郭路生的《相信未來》

三、名詞解釋（20 分，每小題 5 分）、“三突出”創作原則 2、傷痕文學 3、朦朧詩 4、先鋒文學

四、簡答題（28 分，每小題 7 分）

1、簡析《茶館》的思想和藝術成就。、簡析《創業史》中粱三老漢這一人物形象。、簡述新寫實小說的審美特征。、以《文化苦旅》為例，簡析余秋雨文化散文的思想內容和藝術特色。

五、論述題（22 分）

在當代文學史中，你最感興趣的作品是哪部或哪些，談談感興趣的理由。（請結合作家 作品來談）

中國當代文學史模擬試卷

（一）參考答案

一、填空題（10 分，每空 1 分）、吳強；梁斌；羅廣斌；楊益言；楊沫、《智取威虎山》、《沙家浜》、《奇襲白虎團》、《海港》、《紅燈記》、巴金；史鐵生；北島；舒婷 4、班主任；爸爸爸；煩惱人生 5、殘雪；劉震云； 王安憶

二、單項選擇題（10 分，每題 2 分）、C 2、B 3、A 4、B 5、D

三、名詞解釋（20 分，每小題 5 分）、“三突出”是“文革”中被推崇為“無產階級創作必須遵行”的創作原則。（1 分）這一原則的規范性說法經姚文元修改定為：“在所有人物中突出正面人物；（1 分）在正面人物中突出英雄人物（1 分）；在英雄人物中突出主要英雄人物（1 分）

。” “三突出”創作原則是新中國文藝極左傾向走向極致的產物。（1 分）、“傷痕文學”是經歷了文革十年浩劫后最先出現的文學現象。傷痕文學的內容主要是寫社會傷痕和人們的心靈傷痕。十年**所造成的中國社會的悲劇，是一樁牽動億萬人心的巨大社會事件，不能不首先引起作家的深切關注；文革的切膚之痛，積郁十年的憤懣，人民所遭受的折磨和進行的痛苦掙扎，不能不要求文學優先表達。（2 分）代表作有劉心武的《班主任》，盧新華的《傷痕》。傷痕文學意義在于對文革的整體否定，但作為剛剛擺脫文革僵死的創作模式的文學先聲，傷痕文學也就十分明顯的局限，那就是作品內涵不深，表現技法也比較幼稚。（3 分）、朦朧詩興起于 20 世紀 70 年代末到 80 年代初，是伴隨著文學全面復蘇而出現的一個新的詩歌藝術潮流。它以“叛逆”的精神，打破了當時現實主義創作原則一統詩壇的局面，為詩歌注入了新的生命力，同時也給新時期文學帶來了一次意義深遠的變革。（2 分）北島、顧城、舒婷、梁曉斌、江河、楊煉是朦朧詩的代表詩人。（1 分）他們在詩作中以現實意識思考人的本質，肯定人的自我價值和尊嚴，注重創作主體內心情感的抒發，在藝術上大量運用隱喻、暗示、通感等手法，豐富了詩的內涵，增強了詩歌的想象空間。（2 分）、先鋒文學是指在中國文壇 20 世紀 80 年代中后期出現的，在創作思想和形式技巧上都呈現出強烈的西方現代主義文學氣息的創作流派，主要表現在小說創作中，也被稱為新潮小說或實驗小說。（2 分）先鋒文學無論在題材范圍、思想主題、形式技巧和創作理念上都借鑒和模仿了西方現代主義文學，表現出與傳統文學迥然不同的特征。（1 分）先鋒文學的代表作家及作品主要有馬原的《岡底斯的誘惑》、殘雪的《山上的小屋》、格非的《迷舟》等。（2 分）

三、簡答題（28 分，每小題 7 分）、《茶館》是老舍 1957 年創作的話劇杰作。作品借北京城里一名為裕泰的茶館在三個時期（清末 1898 初秋；袁世凱死后軍閥混戰的民國初年； 45 年抗戰結束，內戰爆發前夕）的變化，來表現 19 世紀末以后半個世紀中國的歷史變遷。（2 分）在劇本中老舍采用了富于對比色彩的“人像展覽”，穿插了喜劇元素，以充分表現特定時代社會的黑暗殘酷與荒謬丑惡，從而有效地拓展了戲劇內涵的歷史容量。《茶館》形神兼備的戲劇對白，也充分現實了老舍深厚的語言功力。（3 分）《茶館》對中國后來的話劇創作產生了深遠的影響。（2 分）、粱三老漢是《創業史》塑造得最精彩的中國老一代農民的典型。在舊社會他經歷了發家成夢的辛酸史，解放后他憑直覺感激新社會給他帶來新的希望，但這希望僅僅是做一個三合頭瓦房院的長者。作為背負著幾千年私有觀念的小生產者，他傾向于個人發家致富。當粱生寶不愿聽從他的安排而組織起互助組時，他便自發地反對集體事業，同妻子大吵，發泄對兒子地不滿，暴露了自私、落后、狹隘、保守地小生產者意識。（2 分）同時，他又具有普通農民勤勞、善良、樸實地品質。土地的獲得，痛苦的回憶，以及父子之情，使他在精神和感情上接近粱生寶及其所從事的事業。（2 分）其性格具有明顯的兩重性，是一位動搖于集體致富與個人發家兩條道路中間的人物。從這個形象的塑造中，我們才能真正體驗到一個真正的中國農民性格的本質內容。粱三老漢精神世界的復雜性，是老一代中國農民的藝術寫照，具有典型意義。（3 分）、新寫實小說的作者大多具有反英雄、反典型的意識，他們力圖表現普通人物、下層人物的普遍卑微的生活，但擁有著原動的活潑的生命力。他們所表現的內容往往是普通人物都可能經歷或遭遇的東西，柴米油鹽醬醋茶、鍋碗瓢盆、人情世故、喜怒哀樂、生老病死??都在新寫實小說中得到了充分的體現。（2 分）新寫實小說與以往的寫實小說的最大的一個區別是作家審美態度的客觀化，追求生活的原色魅力。新寫實在敘事時多以非典型的、無必然聯系的“生活流”的寫作方式為主，讓人物、事件、場景按照生活的本來面貌自然而然的展現、于是，在新寫實小說中，既無駭人聽聞的事件，也無大義凜然的英雄，更無戲劇性的矛盾沖突，通常是用人物的心理體驗來推動情節的發展和折射現實的存在。作家盡量將自己的傾向性和價值取向隱藏，力圖避免創作主體的思想情感對生活原相的過度干預。于是，新寫實小說往往不存在一個貫穿于故事始終的中心情節，而多半是由一些散落的瑣碎故事拼合而成的。（5 分）、余秋雨散文的獨特之處在于，其突破了傳統游記散文移步換形、借游說理的簡單套路，而是將游歷過程退居為某種斷續的、或隱或顯的情節框架或開啟情感閘門的觸點，憑借山水風物以探求和透視民族文化底蘊、傳統文化精神及人生真諦，反省民族文化和古代知識分子的人格構成。因此，他筆下的山水并不僅僅是自然山水，更是人文山水。比如《道士塔》、《陽關雪》。在其筆下，許多風景名勝或鐫刻著歷史名人

印跡的文化場所，作為一種文化象征符號，成為承載厚重的文化內涵的物象。（5 分）在藝術技法上，其散文的一個突出特點便是理性思考的深厚凝重與藝術想象的詩性激情的有機交融，體現出一種大散文的風范。（2 分）

五、論述題（22 分）

略。

【評分標準】 A、沒有新穎獨特的立意。（扣 5 － 10 分）B、論述不正確或不深入。（扣 2 － 5 分）C、舉例不具體或不恰當。（扣 3 分）D、文字欠優美或不流暢。（扣 2 分）E、有錯別字或病句。（扣 1 分，扣分最多不超過 2 分）

《中國當代文學史》模擬試卷

（二）一、填空題（20 分，每空 1 分）、“三紅一青一創”指的是 ______、______、_____、______、等五部 小說，它們的作者分別是 ______、______、_______、_______、。、新時期報告文學崛起的標志是著名老作家 ____ 的科技報告文學作品 _______。、在 20 世紀 80 年代中期，出現了___ 的《你別無選擇》、徐星的《無主題變奏曲》等帶有“黑色幽默”特點的現代主義小說。、《雙桅船》的作者是___ ；《一代人》的作者是___ ；《迷途》的作者是___。、《春之聲》的作者是___ ；《山上的小屋》的作者是___ ；《一地雞毛》的作者是___ ；《崗上的世紀》的作者是___。

二、單項選擇題（10 分，每題 2 分）

1、在第一批的“八個樣板戲”中，唯一的一個“交響音樂”是（）。

A、《紅燈記》

B、《白毛女》 C、《沙家浜》

D、《龍江頌》、1950 年以后，趙樹理最具“問題小說”特征的作品是（）。

A、《小二黑結婚》

B、《“鍛煉鍛煉”》 C、《三里灣》

D、《套 不住的手》

3、對汪曾祺散文化小說創作產生過較大影響的作家主要是（）。

A、魯迅

B、沈從文 C、巴金

D、老舍

4、創作于“文革”時期，并曾以手抄本形式被秘密傳誦的詩作是（）。

A、綠原的《重讀 < 圣經 > 》 B、公劉的《哎，大森林》

C、梁小斌的《中國，我的鑰匙丟了》 D、郭路生的《相信未來》、把散文當成詩來寫的散文作家是（）。

A、楊朔

B、秦牧 C、史鐵生

D、周濤

三、名詞解釋（20 分，每小題 5 分）、《茶館》 2、革命樣板戲 3、新寫實小說 4、先鋒文學

三、簡答題（28 分，每小題 7 分）

1、簡析《創業史》中粱三老漢這一人物形象。、朦朧詩在詩學與詩美上與傳統詩歌相比，有什么不同和創新？、簡析巴金《隨想錄》的思想內容與藝術特色。

4、尋根小說的“根”指什么，這類小說的特點有哪些？

五、論述題（22 分）

在當代文學史中，你對哪位作家最有興趣，談談感興趣的理由。（要結合作家的具體作品來說明）

中國當代文學史模擬試卷

（二）參考答案

一、填空題（10 分，每空 1 分）、《紅日》、《紅巖》、《紅旗譜》、《青春之歌》吳強、羅廣斌、粱斌、楊沫、徐遲；《歌德巴赫猜想》 3、劉索拉； 4、食指；舒婷；顧城；北島、王蒙；殘雪；劉震云

二、單項選擇題（10 分，每題 2 分）、C 2、B 3、B 4、D 5、A

三、名詞解釋（20 分，每題 5 分）、《茶館》是老舍在新中國成立后戲劇創作的精品，它不僅是老舍戲劇代表作，也是中國當代戲劇的經典之作，同時是北京人藝劇院演劇藝術的卓越代表。（2 分）《茶館》的藝術構思很獨特，它的重要特征表現為使用了“反描法”、“側面透露法”以及“人像展覽式”方法。在藝術結構上則采用了縱橫交錯、虛實結合的“坐標式”結構。（3 分）、革命樣板戲是建國后一體化文學體制下戲曲革命化的極端產物。（1 分）代表劇目有《沙家浜》、《智取威虎山》、《紅燈記》、《奇襲白虎團》、《海港》等。（1 分）革命樣板戲的創作理論集中體現了一元化的毛澤東革命文藝路線、革命的現實主義與革命的浪漫主義相結合的創作方法以及三突出等基本原則。（2 分）革命樣板戲雖然在古為今用、洋為中用上進行了多方面的探索，但也直接導致了文革文藝千部一曲、千人一面的機械復制現象，從而基本上閹割了藝術創造的生命力，直接阻礙和破壞了新中國文學和文藝的 發展。（1 分）、新寫實小說是 20 世紀 80 年代后期小說創作中出現的一股新的文學創作傾向。這些小說的創作方法仍然是以寫實為主要特征，但特別注重現實生活原生態的還原，真誠直面現實、直面人生。（2 分）新寫實小說在對現實生活的理解與認識上，把日常生活作為描寫的主要對象，在對真實的理解上，追求一種色的體驗真實，在對人物處理上，主要體現的是小人物的生存境況，在敘述態度與敘述方式，采取民間的敘事立場，中立化的敘述方式。（2 分）代表作家作品有池莉的《煩惱人生》、方方的《風景》、劉震云的《單位》等。（1 分）、先鋒文學是指在中國文壇 20 世紀 80 年代中后期出現的，在創作思想和形式技巧上都呈現出強烈的西方現代主義文學氣息的創作流派，主要表現在小說創作中，也被稱為新潮小說或實驗小說。（2 分）先鋒文學無論在題材范圍、思想主題、形式技巧和創作理念上都借鑒和模仿了西方現代主義文學，表現出與傳統文學迥然不同的特征。（1 分）先鋒文學的代表作家及作品主要有馬原的《岡底斯的誘惑》、殘雪的《山上的小屋》、格非的《迷舟》等。（2 分）

四、簡答題（28 分，每題 7 分）、粱三老漢是《創業史》塑造得最精彩的中國老一代農民的典型。在舊社會他經歷了發家成夢的辛酸史，解放后他憑直覺感激新社會給他帶來新的希望，但這希望僅僅是做一個三合頭瓦房院的長者。作為背負著幾千年私有觀念的小生產者，他傾向于個人發家致富。當粱生寶不愿聽從他的安排而組織起互助組時，他便自發地反對集體事業，同妻子大吵，發泄對兒子地不滿，暴露了自私、落后、狹隘、保守地小生產者意識。（2 分）同時，他又具有普通農民勤勞、善良、樸實地品質。土地的獲得，痛苦的回憶，以及父子之情，使他在精神和感情上接近粱生寶及其所從事的事業。（2 分）其性格具有明顯的兩重性，是一位動搖于集體致富與個人發家兩條道路中間的人物。從這個形象的塑造中，我們才能真正體驗到一個真正的中國農民性格的本質內容。粱三老漢精神世界的復雜性，是老一代中國農民的藝術寫照，具有典型意義。（3 分）、作為新思潮的朦朧詩，它以迥異于傳統的現代詩歌藝術，打破了1949 年以后詩歌創作逐漸形成的自我封閉的藝術僵局，從內容到形式都呈現出一種新的審美特征。北島、顧城、舒婷、梁曉斌等是朦朧詩的代表詩人，他們的作品盡管在個體風格上不盡相同，但在詩歌的思想內涵和藝術追求上都有著大致相同的特征。他們以現代意識思考人的本質，肯定人的自我價值和尊嚴，注重創作主體內心情感的抒發，在對現實的理性思索和自我心靈的反思尋覓中，塑造了一代人整體自我形象：覺醒、獨立、思考、追求。他們呼喚人道主義和人性的復歸，帶有濃郁的英雄主義色彩和強烈的精英意識，在迷惘感傷的詩情中，建構起了屬于自己的詩學主題。（4 分）在詩歌創作藝術上，朦朧詩人摒棄了當代詩歌的直白、濫情的統一模式。大量運用隱喻、暗示、通感等藝術手法，在意象的凝聚組合和時空轉換中，將深摯而多層次的情感寓于象征的暗示之中，從而創造出繁復的意象群落和以象征為中心的表現模式，豐富了詩的內涵，增強了詩歌的

想象空間。同時注重對直覺印象的捕捉，以情感邏輯代替事物的客觀邏輯，以主觀真實代替客觀現實，使詩歌深具現代主義的色彩。（3 分）、講真話，抒真情，袒露赤子之心，勇敢探求真理，是貫穿于《隨想錄》整部書的總主題。（2 分）在《隨想錄》中，巴金對史無前例的文革進行了憤怒的揭露，痛徹的控訴和深沉的思考，提出應該給這場空前的歷史大悲劇做總結。《隨想錄》正是從一個側面對這場民族性災難的殘酷現實作了深刻再現，真實記錄了中國一代知識分子在這場浩劫中的心靈軌跡。巴金的反思究其實際尚不止于文革，其思想的觸角和批判的鋒芒還伸向了文革之前的十七年。（2 分）《隨想錄》的獨特與深入之處，是其中對文革的反省從一開始就與巴金向內心追問的懺悔意識結合在一起，而不是像很多文革受害者那樣，簡單的把一切責任都推向了四人幫，因而認為粉碎四人幫就解決了所有問題。（2 分）與堅持講真話相適應，巴金在藝術上追求的是樸實無華，自然天成。（1 分）尋根文學的根一是指尋中國文化歷史之源，如楚文化、吳越文化、秦文化、晉文化等；二是尋民族文化心理之源，如儒、釋、道。（3 分）主要作家作品有韓少功的《爸爸爸》、阿城的《棋王》、王安憶的《小鮑莊》等。尋根小說最為顯著的特點在于：以現代意識觀照現實和歷史，反思傳統文化，重鑄民族靈魂，探詢中國文化重建的可能性；作品題材和文化反思對象呈鮮明的地域特點；在表現手段上既有中國傳統文學的手法，又運用現代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊。（4 分）

五、論述題（22 分）

略。

【評分標準】

A、沒有新穎獨特的立意。（扣 5 － 10 分）

B、論述不正確或不深入。（扣 2 － 5 分）

C、舉例不具體或不恰當。（扣 3 分）

D、文字欠優美或不流暢。（扣 2 分）

E、有錯別字或病句。（扣 1 分，扣分最多不超過 2 分）

《中國當代文學史》模擬試卷

（三）一、填空題（20 分，每空 1 分）、8O 年代小說歷經 _____、____、_____、_____、_____、_____、___ 等七個發展階段。

2、《創業史》的作者是 ___ ；林道靜是小說 ____ 里的主要人物，此書作者是()。、“三突出”原則是指___、___、___。、《隨想錄》的作者是___ ；《文化苦旅》的作者是___ ；《回答》的作者是 ___ ；《祖國啊，我親愛的祖國》的作者是。、謝惠敏是小說《 》中的人物；丙崽是小說《 》中的人物；印家厚是小說《 》中的人物。

二、單項選擇題（10 分，每題 2 分）、創作于“文革”時期，并曾以手抄本形式被秘密傳誦的詩作是（）。

A、綠原的《重讀 < 圣經 > 》 B、郭路生的《相信未來》

C、梁小斌的《中國，我的鑰匙丟了》 D、公劉的《哎，大森林》、重知識，重趣味，喜歡旁征博引、涉古論今的散文作家是（）。

A、楊朔

B、秦牧 C、史鐵生

D、周濤、《組織部來了個年輕人》中，劉世吾“就那么回事”的口頭禪，主要說明他（）。

A、自信

B、能力強 C、自以為看穿世事，不思進取

D、看不慣社會的許多現象、話劇《茶館》的結構方式是（）。

A、冰糖葫蘆式

B、一人一事式 C、人像展覽式

D、鎖閉式、和王朔年齡相仿、寫作又差不多同時起步的余華、蘇童、格非、馬原等，他們大多寫作的是（）。

A、新寫實小說

B、尋根小說 C、新歷史小說

D、先鋒小說

三、名詞解釋（20 分，每題 5 分）、社會主義現實主義 2、三紅一青 3、朦朧詩 4、文化散文

四、簡答題（28 分，每題 7 分）

1、簡述老舍《茶館》的思想和藝術成就。

2、簡述尋根小說的尋根指向和尋根意識。、簡析新寫實小說的審美特征。、簡析《我與地壇》的主題意蘊。

五、論述題（22 分）

巴金《隨想錄》的思想特色。

國當代文學史模擬試卷

（三）參考答案

一、填空題（20 分，每空 1 分）、傷痕小說、反思小說、改革小說、尋根小說、通俗（或大眾）小說、現代派（或先鋒、新潮）小說、新寫實小說。2、柳青；《青春之歌》；楊沫。3、在所有人物中突出正面人物；在正面人物中突出英雄人物；在英雄人物中突出主要英雄人物。4、巴金；余秋雨；北島；舒婷。5、《班主任》；《爸爸爸》；《煩惱人生》。

二、選擇題（10 分，每題 2 分）、B 2、B 3、C 4、C 5、D

三、名詞解釋（20 分，每題 5 分）、社會主義現實主義這一概念來源于蘇聯。1953 年 9 月第二次全國文代會將其確定為我國文藝創作和批評的最高準則。（2 分）社會主義現實主義的主要內容有三個方面：一是要求藝術家從現實的革命發展中真實地、歷史地和具體地去描寫現實；二是藝術描寫地真實性；三是用社會主義精神從思想上改造和教育勞動人民。（3 分）、三紅一青是指《紅日》、《紅巖》、《紅旗譜》及《青春之歌》這四部作品。（2 分）這些文學作品都是以 1919 年新民主主義革命開始到 1949 年中華人民共和國這段歷史生活為題材，并且在主流意識形態關于這段歷史“本質規律”的規范性理論指導下，按照主流文學話語的創作規范敘述這段歷史生活的。（2 分）這些小說具有鮮明的形態特征——革命史詩性，并呈現出高度同一性的審美形態。（1 分）、朦朧詩興起于 20 世紀 70 年代末到 80 年代初，是伴隨著文學全面復蘇而出現的一個新的詩歌藝術潮流。它以“叛逆”的精神，打破了當時現實主義創作原則一統詩壇的局面，為詩歌注入了新的生命力，同時也給新時期文學帶來了一次意義深遠的變革。（2 分）北島、顧城、舒婷、梁曉斌、江河、楊煉是朦朧詩的代表詩人。（1 分）他們在詩作中以現實意識思考人的本質，肯定人的自我價值和尊嚴，注重創作主體內心情感的抒發，在藝術上大量運用隱喻、暗示、通感等手法，豐富了詩的內涵，增強了詩歌的想象空間。（2 分）、文化散文作為一股文學思潮形成并逐漸成熟于 80 年代后期至 90 年代初期，是90 年代“散文熱”中最重要的表現領域。（1 分）文化散文主要是指創作主體寫作時采用一種文化視角，“以二十世紀人文科學和藝術哲學的最新成果為觀察工具，避免先賢們的偏頗，文化批判鞭辟入里”，使散文寫作“攀上了一個新的思想高度和深度”。（2 分）代表作家及作品有余秋雨的《文化苦旅》、史鐵生的《我與地壇》等（2 分），四、簡答題（28 分，每題 7 分）、《茶館》是老舍 1957 年創作的話劇杰作。作品借北京城里一名為裕泰的茶館在三個時期（清末 1898 初秋；袁世凱死后軍閥混戰的民國初年； 45 年抗戰結束，內戰爆發前夕）的變化，來表現 19 世紀末以后半個世紀中國的歷史變遷。（3 分）在劇本中老舍采用了富于對比色彩的“人像展覽”，穿插了喜劇元

素，以充分表現特定時代社會的黑暗殘酷與荒謬丑惡，從而有效地拓展了戲劇內涵的歷史容量。《茶館》形神兼備的戲劇對白，也充分現實了老舍深厚的語言功力。（3 分）《茶館》對中國后來的話劇創作產生了深遠的影響。（1 分）、從尋根文學作品和理論中可以發現，文化尋根有兩種指向：一是尋中國文化歷史之源，如楚文化、吳越文化、秦文化、晉文化等；二是尋民族文化心理之源，如儒、釋、道。（3 分）而尋根意識大致包括三方面：一是對民族文化的重新認識和闡釋，發掘其肯定性的文化價值（如阿城的《棋王》）；二是發掘當代社會心理中存在的傳統文化積淀，批判其否定性的傳統文化因素（如韓少功的《爸爸爸》）；三是以現代人感受世界的方式去想象歷史或古代文化遺風，尋找激發生命力的精神源泉如鄭萬隆的《老棒子酒館》。（4 分）、新寫實小說的作者大多具有反英雄、反典型的意識，他們力圖表現普通人物、下層人物的普遍卑微的生活，但擁有著原動的活潑的生命力。他們所表現的內容往往是普通人物都可能經歷或遭遇的東西，柴米油鹽醬醋茶、鍋碗瓢盆、人情世故、喜怒哀樂、生老病死??都在新寫實小說中得到了充分的體現。（2 分）新寫實小說與以往的寫實小說的最大的一個區別是作家審美態度的客觀化，追求生活的原色魅力。新寫實在敘事時多以非典型的、無必然聯系的“生活流”的寫作方式為主，讓人物、事件、場景按照生活的本來面貌自然而然的展現、于是，在新寫實小說中，既無駭人聽聞的事件，也無大義凜然的英雄，更無戲劇性的矛盾沖突，通常是用人物的心理體驗來推動情節的發展和折射現實的存在。作家盡量將自己的傾向性和價值取向隱藏，力圖避免創作主體的思想情感對生活原相的過度干預。于是，新寫實小說往往不存在一個貫穿于故事始終的中心情節，而多半是由一些散落的瑣碎故事拼合而成的。（5 分）、《我與地壇》回顧了史鐵生殘疾后的心路歷程，地壇以其生生不息的自然真意，使史鐵生超越了生死，感悟了母親的苦難與偉大，其流露出來的生命意識和超越意識凈化著我們被塵世遮蔽的心靈。（需展開論述）（7 分）

五、論述題（22 分）

略。