第一篇：讀書筆記_教學論(精萃)

教師的知識結構

教師教學所需要的知識結構主要包括以下三個方面：精深的所教學科的專業知識、廣博的文化科學基礎知識和豐富的教育科學理論知識。

1.精深的所教學科的專業知識。“術業有專攻”是做一個教師的基本條件。蘇霍姆林斯基說過：“教育素養是由什么構成的呢？這首先是指教師對自己所教的學科要有深刻的知識。我們認為很重要的一點是，教師在學校里教的是科學基礎學科，他應當能夠分辨清楚這門科學上的最復雜的問題，能夠分辨清楚那些處于科學思想的前沿的問題。”教師應該深入鉆研自己所教學科，只有資之深，才能取之左右逢其源。教師的專業知識一般應具有理論性、基礎性、系統性和實用性等特點，以更好地適應教學的需要。一個教師如果經常在教學中顯露出對所教學科專業知識的無知和淺薄，甚至出現常識性的錯誤，那么他就已經失去了做教師的基本資格。實踐證明，學生或許可以原諒教師的嚴厲、刻板，甚至教學技巧的缺乏，但卻不能原諒他的不學無術。此外，教師還應注意其專業知識的不斷更新，以保持所教學科促進學生發展的教育價值。

2.廣博的文化科學基礎知識。教師合理的知識結構應當以所教學科的專業知識為中心，對相關學科知識盡可能多地了解和熟悉，具備廣博的文化科學知識修養。教師的博學，是建立教師威信的重要條件之一，因為學生往往把教師當作“無所不懂”的知識的化身。同時，處于信息開放環境中的學生，興趣廣泛、求知欲強，常會給教師提出超越專業范圍的問題，教師面臨這些問題，沒有廣博的文化科學知識修養是不行的。教師具備了廣博的相關學科的知識，有助于開闊學生的科學視野，喚起學生強烈的求知欲望，提高教學效果。正如蘇霍姆林斯基所說：“只有當教師的知識視野比教學大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正能手、藝術家和詩人。”教師廣博的文化科學知識修養，離不開他孜孜不倦地讀書學習和堅持不懈地日積月累。因此，教師在教學中一方面“誨人不倦”地將知識傳授給學生，另一方面又要“學而不厭”地吸取廣博的科學文化知識，不斷地充實自己。

3.豐富的教育科學理論知識。教育科學理論知識，可以幫助教師“既知教之所由興，又知教之所由廢”，掌握教學教育的規律與技巧，提高教學的質量和效率。著名特級教師魏書生說：“我的教學不過是雕蟲小技。只要認真學習教育理論，把學與教的規律搞清楚了，人人都可以有上百種方法把學生教好。”“教書育人涉及一系列有關教育學、心理學、哲學等理論方面的問題，越思考越覺得自己所面對的未知領域極其廣闊、新奇，這更激勵我潛心于教學實踐與理論學習中探求教書育人的真知。”

教師的教學能力。

1.加工和駕馭教學內容的能力。

教師的教學并不是簡單重現教學內容，為了幫助學生更好地認識和掌握教學內容，教師常常要根據所了解的學生學習實際而對教學內容作教學法的加工處理，以使教學內容更便于教師駕馭和運用，有助于學生更好地學習。教師加工和駕馭教學內容的能力，表現為精心而巧妙地處理好教學中的矛盾關系：（1）取與舍。（2）主與次。（3）詳與略。（4）簡與繁。（5）小與大。（6）含與露。

2.多訊道教學表達能力。

（1）音聲訊道。主要指口頭語言及副語言表達。口頭語言是最基本的教學表達手段，要求準確、精煉、生動有趣、純潔文雅、啟發思維等。而副語言一是指語言的音質、音量、聲調、語速、節奏等；二是指笑聲、嘆息等無固定語義的發聲。（2）形符訊道。主要指配合教學語言表達的板書、板畫、模型、標本、掛圖、表格等。（3）動姿訊道。主要指由人體本身的動作和姿態來傳播教學信息，如眼神、表情、手勢、搖頭、聳肩、站姿、步態等，可稱之為“人體語言”。（4）時空訊道。教學表達的空間因素如師生在交往時的人間距離及占用空間位置等，也可以豐富傳遞的信息，溝通師生間的聯系，縮短心與心的距離。（5）綜合訊道。主要指現代化教學手段的使用，像錄音機、錄像機、幻燈機、教學電影等。

3.組織管理能力。

（1）制訂目標和計劃的能力。（2）組織管理課堂的能力。（3）對各種教育影響的協調能力。（4）組織與管理班集體的能力。

4.自我調控能力。教師自我調控能力包括兩個方面的內容：其一是根據客觀需要調控自身主體結構的能力。如教學和教育中根據社會的需要、科技的發展以及學生的反饋不斷調控教學計劃、教學內容及教學方法等的能力。

5.教學實驗、研究能力。實踐證明，通過進行一定的教學實驗和研究，可以有效地提高教師的素質和教學的水平。許多優秀教師都是一邊教學、一邊實驗、一邊研究、一邊著述，逐漸成長為學者型教師的。教師要充分利用長期在教學第一線，對教材和學生有深入了解，有著豐厚的教學經歷和經驗的優勢，學會在實踐中發現問題，借助教學理論的指導開展各種各樣的課題實驗，探索解決問題的有效途徑。

6.教學直覺、想象能力。教學既是科學也是藝術，要成功地駕馭教學過程，還要求教師具備教學直覺、想象能力。實踐表明，教學最佳時機的內發、外現和準確把握，都與教師的教學敏感和教學直覺有著微妙的契機和直接的聯系。這里所謂教學直覺，是指教師直接觀照教學時機的一種特殊思維方式。

教學過程的基本規律。

（一）教學雙邊交互影響辯證統一的規律。

教與學的矛盾是教學過程的主要矛盾，教學雙邊相互依存、相互影響，構成教學過程的復雜關系。教學雙邊關系中的教師和學生，都是教學過程中的能動性因素，二者的交互影響和辯證統一是非常值得深入探討的課題。

1.教與學的邏輯關系。

2.教師在教學活動中起主導作用。3.學生的主體地位不容忽視。

4.教與學是辯證統一的，不可偏廢。

教學效果取決于教學系統的和諧優化的規律。

教學過程的各種要素、各個環節能否共同組成優化結構，并作為一個和諧的系統發揮其整體最佳功能，從根本上制約著教學的最終效果。這是教學過程的一條非常重要的規律。

1.教學要素的和諧優化。教學過程的構成要素和影響要素，對教學效果的優化具有重要意義。各種要素都具有一定的作用力，是其他要素所不能取代的；并且各種要素之間的相互聯系的改善，亦會對教學效果產生十分微妙的影響；而所有要素及其相互聯系所共同形成的系統整體，則會產生一種更大的“合力”作用，制約著教學效果所能達到的最大值。所以，教師在教學過程中應致力于充分發揮各種要素的作用，改善各種要素之間的相互聯系，促進整體合力的產生，從而達到優化教學效果的目的。2.教學結構的和諧優化。組成教學結構的各個部分，像組織教學、檢查復習、講授新教材、鞏固新教材和布置課外作業等，都應注意根據教學實際合理地安排其在整個結構中的地位、順序以及時間分配，使之成為一個和諧完整的結構體系，做到合理操作、協調配合、有效控制、相互促進，則教學必然會出現整體優化的效應，即出現整體功能大于部分功能之和的現象。這決不是像有些教師那樣，只局限于在某個或某幾個孤立部分上下功夫，而不注意將教學結構和諧優化所能達到的效果。

3.教學環節的和諧優化。教學過程的基本環節，諸如備課、上課、作業的布置批改、課外輔導以及考核評定等，都是以各自的質量和效率保證了整個教學過程的質量和效率。教師必須統籌兼顧、全面計劃、增強聯系、環環緊扣，不僅使每個環節的質量和效益得到保障，而且使整個教學的流程順利進行，使整個教學過程的質量和效率得到保障。上課作為教學的中心環節固然應該重點對待，但其他環節也不應忽視，否則可能會造成一個環節出現問題，致使整個教學質量和效率降低的后果。

4.教學節奏的和諧優化。教學活動的每一細節都做到縝密思考、精心設計，才能真正把一堂課“雕塑”成精美的藝術品。教學的節奏就應巧妙安排、銜接有序，表現出快慢得宜、動靜相生、疏密相間、起伏有致、穿插得體等特點，整個教學活動嚴密合理、融洽統一。教學節奏的和諧優化程度，體現著教師教學藝術的水平。具有整體和諧節奏的教學，可給學生美妙的藝術享受，使之在身心愉悅中接受到深刻的教育。

教學原則體系

一、民主合作原則。

民主合作原則要求在教學活動中滲透現代民主精神，創建平等協同的師生關系與和諧融洽的教學氛圍，充分調動教師與學生兩方面的積極性，以合作的方式完成教學任務，達成教學目標。

（一）創建和諧融洽的氛圍，大力倡導民主教學。

（二）在平等協同的師生關系下，廣泛開展教學合作。

二、系統有序原則。

系統有序原則要求教師嚴格按照學科知識的內在邏輯結構和學生認識發展順序系統連貫地進行教學，使學生的知識、技能、思想品德形成完整的體系。這是由科學知識的內在邏輯聯系和學生認識活動的客觀規律所決定的。在教學中貫徹系統有序原則的基本要求是：

（一）堅持按照學科知識體系的內在邏輯順序進行系統地教學。

（二）遵循學生認識發展規律組織教學。

（三）指導學生系統循序地學習。

三、聯系實際原則。

又稱理論聯系實際的原則，它要求教學在理論與實際結合中傳授和學習基本知識，并引導學生運用所獲得的知識去解決各種實際問題，培養分析問題和解決問題的能力。理論聯系實際的原則是學校教學的一個重要教學原則。在教學中貫徹聯系實際原則的基本要求是：

（一）切實加強基礎知識、基本理論的教學。

（二）增強教學的實踐性，培養學生運用知識的能力。

（三）培養學生理論聯系實際的學風。

四、靈活施教原則。

靈活施教原則要求教師在教學中從實際出發，具體問題具體分析，根據教學對象、教學情境、教學條件的不同機智靈活地進行教學，以取得好的效果。它是由學生身心發展規律和教學過程的辯證發展特點決定的。在教學中貫徹靈活施教原則的基本要求有：

（一）了解學生，因材施教。

（二）把握契機，適時而教。

（三）測析動態，因勢隨教。

五、質效統一原則。

質效統一原則要求教師在教學中具有明確的質量意識和效率意識，通過優化教學過程，將教學的高質量與高效率結合起來。這是現代教學亟須確立的觀念并在實踐中貫徹的原則。在教學中貫徹質效統一原則的基本要求有：

（一）確保教學質量。

（二）努力提高教學效率。

（三）追求教學的質效統一。

六、審美愉悅原則。在教學中貫徹審美愉悅原則的基本要求有：

（一）教學中滲透審美的因素。

（二）關心學生的情感生活。

（三）增強教學的趣味性。

七、“教”“學”轉化原則。“教”“學”轉化原則要求教師在教學中不僅要成功地將自己的知識、技能、品德等轉化為學生全面發展的組成部分，而且成功地完成由“教”向“學”的過渡，幫助學生學會學習，使教學最終達到“不教之境”。在教學中貫徹“教”“學”轉化原則的基本要求有：

（一）加強學法指導，教會學生學習。

（二）由“教”向“學”轉化要有計劃、按步驟實現。

八、綜合創新原則。

綜合創新原則要求教師在教學中綜合利用各種教學條件和教學方法手段，使之相互配合、相互補充，克服各自的局限性；同時致力于探索和創造取得教學成功的新途徑、新方法和新手段，開辟教學的“新疆域”，形成新的教學原則。在教學中貫徹綜合創新原則的基本要求有：

（一）綜合利用、協調互補。

（二）勇于探索，不斷創新。

實用教學方法

講授法是教師主要通過語言，系統地向學生傳授科學知識、講授的內容要具有科學性和思想性； 講授安排要合乎規律，循序漸進、條理分明、重點講授法思想觀點和發展學生思維能力的方法。它是講述、講解、講讀、講演法的總稱。

談話法又稱問答法，是教師根據教學目的要求和學生已有的知識經驗，通過師生間的問答對話而使學生獲得知識、發展智力教師要根據教材和學生的情況作充分的準備，對談話的內容、提問的對象等作周密的安排；所提問題應緊扣教材，難易適當，立意明確，求答范圍清晰；講求提問的方式與的教學方法。技巧；談話后教師要及時小結；談話法要與講述、講解法互為補充。

討論法是教師指導學生以班級或小組形式圍繞某一課題各抒己見、相互啟發并進行爭論、磋商，以提高認識或弄清問題的方法。在討論前，教師要向學生提出討論課題或要求，指導學生搜集有關資料，寫好發言提綱，做好充分準備；在討論中，教師要注意引導學生大膽發言；在討論結束時，教師要進行小結。

演示法的基本含義是指教師展示各種直觀教具、實物，或進行示范實驗，而使學生通過觀察獲取對事物和現象的感性認識。教師要根據教材內容遠擇演示教具，做好演示準備； 演示時要使全體學生都能觀察到演示活動，并盡可能使學生運用多種感官去感知，以形成正確的概念和表象；同時要配合講解，引導學生全神貫注于演示對象的主要特征和重要方面； 演示后教師要指導學生把觀察到的現象同書本知識聯系起來，及時地根據觀察結果作出結論。

實驗法實驗法是指學生在教師指導下，利用一定的儀器設備進行獨立操作，通過觀察研究獲取直接知識、培養技能技巧的方法。教師要編制好實驗計劃，做好分組和實驗前的準備工作；實驗開始時，教師應對學生說明實驗的目的、進行的步驟和注意事項，教會學生正確地進行觀察、測試和做記錄；教師應注意巡回指導，確保實驗程序科學、操作規范；實驗結束后進行必要的總結。

參觀法參觀法是指根據教學的需要，教師組織和帶領學生到校外一定的場所，對實際事物進行觀察研究，從而獲得知識或鞏固、驗證已學知識的方法。參觀前，教師要實事求是地根據教學要求和現實條件，確定參觀的目的、時間、對象、重點和地點，并做好充分準備；參觀時，教師要提出具體要求，組織并指導學生參觀；參觀后要及時進行總結，引導學生把所獲得的感性認識上升為理性認識。

練習法是學生根據教師的布練習法的主要步驟是： 首先由教師提出練習置和指導，通過課堂及課外作的任務，說明練習的要求和方法，并作必要練習法業，將所學知識運用于實際，借以鞏固知識、形成技能技巧的方法。然后，由學生獨立練習，教師進行個別指導；最后，教師在檢查學生練習的基礎上，進行分析和小結，指出優缺點，并糾正錯誤，提出改進要求。

實習法又稱實習作業法，是指教師指導學生根據教學要求，在校內外一定場所從事工作，在具體教師要充分做好實習前的準備，包括制定好實習作業的計劃，選好地點，準備好儀器設備等；在實習進行中，要加強指導，幫助有操作過程中綜合運用理論而掌握知識、形成技能技巧的方法。

困難的學生；實習后，教師要指導學生寫出實習報告，評定實習成績，并為每個學生寫出公正、客觀的評語。

讀書指導法是指教師指導學生通過閱讀教科書和參考書，使學生加深理解和牢固地掌握知識，以擴大學生的知識領教師要指導學生有目的、有計劃地讀書；啟發學生聯系已有知識、經驗，研究解決實際問題，防止讀書過程中理論與實際的脫節；教會學生使用工具書； 幫助學生學會閱讀的指導法域，培養學生自學能力的一種教學方法。又稱閱讀指導法。用多種方式如課堂講讀、朗讀、組織讀書報告會、討論會、講演會等指導學生閱讀，以培養學生讀書的興趣和能力，養成讀書的習慣。

發表教學法是由學生自由表達情感，以發展創造能力。故發表教學法亦稱為創造的教發表的方法： ①用語言文字來表達自己的思想感情，例如說話、講演、作文等；②手工藝表達情意，如繪畫、剪貼、工藝制作等；教學法學或創造的發表。發表教學不僅可以培養學生表達能力，而③用戲劇、音樂來表達情意，如歌唱、演奏、演戲等。教師要為學生創造發表的機會，指且訓練手腦并用。導學生發表并及時糾正學生的錯誤和缺點，鼓勵學生的創造性。

欣賞教學法是指在教學過程中，教師從教學內容本身的特教師要從教學內容出發，引起學生的欣賞興趣；激發學生較強烈的情感反應，使學生把欣賞教學法點出發，指導學生去認真體驗和品味客觀事物的真善美，并在體驗和品味中使學生更深刻地了解事物的本質，掌握知自己的全部感情都投入到學習過程中去；培養學生的欣賞和鑒別能力，教給學生進行鑒賞的基本技能； 將細致的情感體驗和縝密的思維活動有機統一起來，為達到學習目的服識。務。

挫折教學法，是指教師在講授知識時恰當地把握時機，下列五種情況可嘗試故錯教學法： ①學生情緒低落、興趣不濃的時候；②學生注意力不故錯教學法有意識地利用錯例讓學生去思考、爭議、辨析，然后教師點撥，糾正錯誤，明確正確的集中的時候；③需比較分辨的時候；④學生需要教師解疑的時候； ⑤教師需要發現學生學習中的問題的時候。

嘗試教學法是指在教師的指導下，學生自學課本，然后嘗試做練習，在學生嘗試練習的基礎上教師再進行講解的方嘗試教學法可分五步進行：①出示嘗試題，即提出問題；②自學課本；③嘗試練習；④學生討論；⑤教師講解。

情境教學法是指教師在教學情境教學法要求具有形式上的新異性、內容過程中為學生創造一個具體、上的實用性和方法上的啟發性。教師通過多情境教學法生動、形象的學習情境或情景，并通過合適的方式把學生完全帶入這個情境之中，讓學生在具體情境的連續不斷的種途徑創設情境； 把學生帶入興趣盎然的教學情境中，使其產生一定的情緒體驗；根據需要，教師作精巧的點撥、講解；及時總結轉化、促進學生的發展。

不完全教學法，是指教師在教學過程中不把全部教學教師向學生提供必要的線索和信息，以便學生能夠擁有合適的知識基礎去填補內容不內容不完全教學法內容和盤托出，而是有意識地在內容上制造一定的空白地帶，讓學生自己去推測和預計可能的結論。認真把握好所留空白在該知識體系整體中的地位和作用； 引導學生通過合理的推斷、預測和聯想去填補空白；簡單的內容教師可讓學生獨立思考并填補，復雜的內容則要讓學生通過集體討論來填補。

綱要信號法，就是一綱要信號圖示法的基本做法是： ①種由字母、單詞、數字或其他信號組成的直觀性很強的教學教師根據教材內容詳細講解； ②出示大型的“綱要信號”圖表，理清邏輯關系，突出重點難點；③讓學生將“綱要信號”圖表速描在筆記本上，并據此復習和鞏固教師講授的綱要信號圖示法輔助工具，它通過各種信號提綱挈領、簡明扼要地把需要重點掌握的知識表現出來。綱要內容；④課后把“綱要信號”圖表掛在教室墻上，直到下次新課時再作更換；⑤讓學生下課后，把教科書和“綱要信號”對照復習；信號圖示法就是借助由教師和專家負責制作的具有科學⑥下次上課時，讓學生回憶上節課的信號圖表。

教學方法的最優化。

最優化的教學方法只能產生并成熟于教師廣泛而深入的教學藝術實踐，離開這個活的源泉，最優化的教學方法就只能是一句空談。什么是最優化的教學方法呢？一般說來，它應具備如下條件：

1.認同感。一種教學方法能否被接受者認同，直接影響到其作用能否卓有成效地發揮出來。如果教師所采用的教學方法既能使學生在理智方面認同，又能使其在情感方面認同，則說明這是一種優化的教學方法。否則，就難以保證教學方法的實效。認同感是衡量最優教學方法的首要條件。

2.參與度。主要指一種教學方法的使用過程中，教師與學生的參與程度及其積極性水平，以至師生關系是否融洽，能不能心領神會地默契配合與協作，能否達到思維共振與感情共鳴。因為教學藝術的生發點便是師生在教學過程中的交流與合作。所以，最優化教學方法應有較高的師生參與度，較好地體現出教學的民主性。

3.綜合化。最優化的教學方法必須是克服了每種類型方法的局限性，而在其功能、效果、手段等方面呈現出綜合化特點的教學方法。因為它綜合了各種方法的優點和長處，所以才能發揮出整體最優的功能。不過，綜合化不是面面俱到，而是“集優化”；也不是優點的簡單相加，而是經過優化組合的新的整體。

4.時效性。指最優化的教學方法既要能取得最佳效果，又要能達到最高效率，是高效果與高效率的統一。優質高效、省時低耗應當是現代教學方法追求的根本目標。那種效果雖好，但耗時太多；或效率雖高，但效果不佳的教學方法，不能算是最優化的教學方法。雙效統一是衡量最優教學方法的又一尺度。

5.審美值。最優化的教學方法，應該符合美的規律和原則，能給學生帶來美的感受，從而使其本身也成為審美的對象。最優化的教學方法即是藝術性的方法，使用最優化教學方法進行教學就是一種藝術性的勞動，審美也就成為其不可缺少的因素。具有審美價值的最優教學方法注意寓教于樂，使學生在不知不覺中受到深刻的教育。

值得指出的是，這里所說的教學方法最優化不是脫離實際的“空中樓閣”和為藝術而藝術的“象牙之塔”，而是牢固地建立在現實客觀條件所提供的可能性基礎之上的，是此時此地此情此景下的最優化，我們不能離開現有條件去盲目追求什么所謂的最優化，那是與教學藝術無益的。

現代化教學手段及意義。

現代化教學手段是利用現代科學技術制作的儲存和傳遞教學信息的工具和媒體。它的應用，在于實現教學過程的最優化。現代化教學手段的使用大大增強了人體的學習功能。如光學媒體增強了眼的功能，音響媒體增強了口、耳的功能，聲像媒體增強了視聽覺器官的綜合能力，電腦加強了人腦的功能，等等。各類現代化教學手段的功能和特點如下：

（一）擴大教育規模。

利用現代化教學手段進行教學，可以擴大教學信息的傳播范圍，提高信息的增殖率，使凡有收音機、電視機、計算機終端的地方都可以成為課堂。一個教師能同時教成千上萬的學生，大大節省了師資、校舍和設備，擴大了教學的規模。很顯然，這種遠距離、大面積的教學對于加速普及教育、發展成人教育特別有意義。

（二）提高教學質量。

現代化教學手段具有極豐富的表現力，它可以不受時間和空間的限制，使古今中外、天文地理、風土人情盡收眼底，生動形象地進入課堂。

（三）提高教學效率。

提高教學效率，對教師來說，是在一定的時間內，完成比原計劃更多的教學任務；對學生來說，是指在一定的時間內，學到比原先更多的知識。現代化教學手段能夠調動學生多種感官共同參與認識過程，并刺激大腦兩半球協調活動，其效果當然要比只用某種感官或只用大腦某一半球進行學習的效率要高。

現代化教學手段對教學理論的影響

傳統的教學理論重點解決的是利用傳統教學手段進行教學的問題，對現代化教學手段進入教學領域所作的理論準備甚少。面對現代化教學手段在實踐中的突破所帶來的問題，教學理論研究不應無動于衷，現代教學理論應該在指導現代化教學手段的運用方面有所作為才行。

1.傳統教學手段與現代化教學手段的關系問題。有人認為現代化教學手段具有傳統教學手段所不可比擬的優勢，必將取代傳統教學手段而使教學領域發生根本性的革命。其實，這種觀點有它的偏激之處。實踐證明，現代化教學手段的濫用也會產生一定的負面效應。教學理論應該研究傳統教學手段和現代化教學手段的互相補充、融合滲透的關系。

2.教師和現代化教學手段的關系問題。有一種觀點認為，隨著現代化教學手段的發展，特別是智能化的電子計算機的出現，將可能代替學校教師進行教學。當然，現代化教學手段可以幫助教師做很多技術性的工作，但是卻很難從根本上取代教師。“先進技術手段把教師從過去許多的事務性負擔中解放出來，教師將把主要時間和精力用于提高智力水平，向教學藝術的深度和廣度進軍。”教師在現代化教學手段面前，要完成對自己角色形象的重新塑造。

3.學生與現代化教學手段的關系問題。在電子計算機等“智能教師”面前，學習者不僅可以從容不迫地學習，充分發揮學習的積極性和主動性，而且可以不受時間、空間的限制，自由地安排學習，把以教師為中心的學習模式變成了學習者自定步調的學習模式。對學習者來說，如何適應這種新的學習，如何將自己已經習慣于文字學習的思維和學習定勢改過來，如何創造性地利用新的學習形式等，就是需要解決的問題。

4.教師與學生的關系問題。由于現代化教學手段的影響，傳統的師生關系受到挑戰和考驗，并開始發生微妙的變化。本來師生之間存在的“人—人”關系中，現在不得不考慮現代化教學手段的地位。現代化教學手段這個“第三者”，究竟會對師生關系帶來怎樣的實際影響呢？這是人們所關注的又一重要問題。但可以肯定地說，教學中的“人—機”關系不會構成對師生間“人—人”關系的根本威脅。作為活生生的人的教師與學生之間的直接交流永遠都是需要的，其教育價值是不可替代的。

積極良好的教學環境具有六種功能。

（一）導向功能。教學環境的導向功能，是指教學環境可以通過自身各種環境因素集中、一致的作用，引導學生主動接受一定的價值觀和行為準則，使他們向著社會所期望的方向發展。

（二）凝聚功能。教學環境的凝聚功能，主要指教學環境可以通過自身特有的影響力，將來自不同地理區域、社會階層和家庭背景的少年兒童聚合在一起，使他們對學校環境產生歸屬感和認同感。

（三）陶冶功能。教學環境的陶冶功能，是指良好的教學環境可以陶冶學生的情操，凈化他們的心靈，養成他們高尚的道德品質和行為習慣。個體的思想信念、道德情操和行為習慣總是在一定的社會環境中形成的。

（四）激勵功能。教學環境的激勵功能，是指良好的教學環境可以有效激勵師生員工的工作熱情和工作動機，提高他們工作的積極性，從而推進學校教育、教學工作的順利開展，提高學校教學工作的質量。

（五）健康功能。教學環境的健康功能，是指教學環境對于師生的生理與心理健康狀況具有重大影響。

（六）美育功能。教學環境的美育功能，是指良好的教學環境有利于激發學生的美感，進而培養學生正確的審美觀和高尚的審美情趣，豐富他們的審美想象，提高他們感受美、鑒賞美和創造美的能力。

人腦的功能

主要表現在四個方面：一是信息的吸收，二是信息的儲存，三是信息的判斷，四是信息的重新排列和組合，這幾種功能及有關腦組織的發展十分需要信息的充分輸入與刺激。越是接受外界信息的刺激，受到合理的鍛煉，它們的發展就越快。一般來說，學校教學環境是信息相對集中，知識相對密集的場所。因此，教學環境在利用豐富的信息刺激學生大腦發育，促進他們的智力發展方面，有著得天獨厚的條件。在一個良好的教學環境中，豐富的信息可以得到必要的選擇控制，有利于智力發展的信息得以傳遞，不良的信息刺激可以降低到最小程度。從這個意義上說，一個良好的教學環境即是一個理想的信息刺激環境，它能為智力的發展提供豐富良好的刺激，從而促進學生良好智力品質的形成。

調控優化教學環境的原則

1.教育性原則。教學環境是培養人的場所，環境中的各種因素都可能對學生的精神世界產生潛移默化的影響。教育性原則主要就是要求教學環境的一切設計、裝飾和布置都必須有利于啟迪學生的思想，陶冶學生的情操，激勵學生向上，必須充分體現各種環境因素的正面教育意義。

2.科學性原則。所謂科學性原則，就是要求教學環境的建設和美化要符合學生身心發展的特點和教學規律，要遵循生理學、心理學、教育學、學校建筑學、學校衛生學、教育社會學、教育美學、學校德育的基本原理，要通過科學合理的調控優化，使教學環境真正成為科學和藝術的統一體。

3.實用性原則。教學環境的設計、建設和優化應當根據學校的實際情況和經濟條件，本著經濟、實用、有效的宗旨進行。創建良好的教學環境并不意味著刻意追求豪華的設施和講究排場，其主要目的是為了更好地服務于教學。因此，教學環境建設應立足本地本校實際，不能脫離教學實際需要和自身經濟能力去追求物質條件的豐裕和環境外表的完美。

調控優化教學環境的策略

1.整體協調策略。這一策略是指在教學環境的調節控制過程中，無論學校領導還是教師，都要有全局觀念，要從整體上對教學環境的各個方面進行規劃調整，以便把各種環境因素有機地協調為一個整體。構成教學環境的因素頗為復雜，它們既有物質的，又有心理的，既有有形的，又有無形的。

2.增強特性策略。這一策略是指在調控優化教學環境的過程中，環境控制者可以通過增強或突出環境的某些特性，有意形成某種特定的環境條件來影響教學活動及師生的行為，以達到預期的目的。

3.利用優勢策略。這一策略是指在教學環境的調控優化過程中，要充分利用學校已有的有利環境條件，為教學活動創造一個良好的環境。

實踐證明，利用學校已有的有利條件創建良好教學環境，是一條經濟有效的途徑。一般來說，不同地區、不同學校在環境條件上是有一定的差異的。

4.篩選轉釋策略。這一策略是指在調節控制教學環境的過程中，要對存在于教學環境中的各種信息進行一定的選擇轉比處理，實現信息優控，使信息成為促進學生健康發展的積極因素。

5.自控自理策略。這一策略是指教育者不僅自己要重視調節控制教學環境，而且要重視學生在調節控制教學環境方面的作用，培養學生自控自理環境的能力，使學生自己學會控制和管理教學環境。

教學設計的依據

1.現代教學理論：理論的指導是教學設計由經驗層次上升到理性、科學層次的一個基本前提。科學的理論是對教學規律的客觀總結和反映，依據科學的教學理論和學習原理設計教學活動，實際上就是要求教學設計的方案和措施要符合教學規律。教育工作者只有自覺運用科學的理論指導教學設計，才有可能使教學擺脫狹隘的經驗主義窠臼，才有條件談論追求教學效果的最優化問題。

2.系統科學的原理與方法：系統科學的基本方法原理要求研究者在研究事物的過程中，把研究對象放在系統的形式中，從系統觀點出發，從系統和要素、要素和要素之間的相互聯系和相互作用的關系中綜合地、精確地考察對象，從而取得解決問題的最佳效果。運用系統方法分析課堂教學系統中各因素的地位和作用，使各因素得到最緊密的、最佳的組合，從而優化課堂教學效果，是教學設計的一個基本特征，同時也是教學設計成功與否的關鍵所在。

3.教學的實際需要：從根本上講，教學設計的全部意義就在于滿足教學活動的實際需要，在于為實現這種需要提供最優的行動方案。因此，教學設計最基本的依據就是教學活動的實際需要，離開了教學的現實需要，也就談不上進行教學設計。在具體的教學過程中，教學活動的實際需要集中體現在教學的任務和目標中。教學工作者在進行教學設計時，應首先明確教學任務和教學目標，并對它們進行認真的分析、分解，使之成為可操作的具體要求，在此基礎上，綜合考慮各種教學因素，選擇設計必要的教學措施和評價手段，使教學設計方案在立足教學現實需要的基礎上發揮出其應有的作用。

4.學生的特點：教學設計的基本特征之一是它既關心“教”，又關心“學”。課堂教學是教師和學生雙方共同活動的過程，在這個過程中存在著教師的“教”，也存在著學生的“學”。教是為了學，學是教的依據和出發點，教師的教必須通過學生的積極主動的學才能起到有效作用。大量的教學實踐也表明，重教輕學，課堂教學缺乏學生的積極性，是不可能收到好的教學效果的。因此，在教學設計的過程中，教師除了從教的角度考慮問題外，還必須把學生身心發展的特點和規律作為教學設計的一個重要依據加以認真對待。

目標模式

1.確定教學目標。2.進行教學分析。

3.分析學生的現實發展水平。4.列出操作目標。

5.確定測驗項目的參照標準。6.確定教學策略。7.選擇教學材料。8.進行形成性評價。9.修正教學。

過程模式

1.確定教學目的和課題，主要是解決在教學中想要完成什么樣的問題； 2.列出學生的重要特點，如學生的一般特征、能力、興趣和需求等； 3.確定學習目標；

4.確定學習目標的主題內容，主要是將學習目標具體化和操作化，如列出所學的事實、概念、原理等；

5.預測學生已有的學習準備狀況，如已有的知識經驗水平和學習能力等，以便為學生的學習導向、定步，以及對教學方案的內容作必要修改調整；

6.構思教學活動，選用教學資源，主要是確定完成教學目標用什么樣的教學方法和教學資源最合適；

7.評定學生學習，評價和修正教學方案。

這一模式的基本特點是靈活、實用，教學設計人員可以根據教學情境的需要有側重地設計教學方案。

教學內容設計。

教學內容設計是教學設計的一項重要內容。教學內容的設計過程也就是教師認真分析教材、合理選擇、組織教學內容以及合理安排教學內容的表達或呈現的過程。有關研究表明，識別不同類型的知識，并針對不同類型的知識特點進行教學設計，是教學內容設計的重要方面。從教學設計的角度考慮，一般將知識分為以下三類：

（一）根據陳述性知識的特點進行教學設計。陳述性知識，主要是有關世界是什么的知識。這類知識可分三種形式：

1.有關事物的名稱或符號的知識。這種知識的學習要求記住事物的符號和符號代表的個別事物，獲得的是一種孤立的信息。例如，外語單詞的學習，所掌握的就是這種知識。

2.簡單命題知識或事實知識。如學習“中國的首都是北京”、“三角形有三條邊”這樣的單個命題，所獲得的知識即這種知識。

3.有意義命題的組合知識，即經過組織的言語信息。如陳述太平天國失敗的原因，所需要的就是這類知識。

根據陳述性知識的特征進行教學設計，有利于知識的貯存、提取和回憶。

這類教學設計的教學目標主要在于培養學生回憶知識的能力，教師通過在課堂教學中要求學生口頭或書面陳述學到的知識，即可檢查學生是否形成了這種能力。為此，教師在陳述性知識的教學設計中，要將設計的重點放在如何幫助學生有效地理解、掌握這類知識上，注重學生對陳述性知識中符號或語詞意義的獲取。要做到這一點，教師在具體設計過程中應解決好以下幾方面問題：1.找出新知識與原有相關知識的結合點，講清二者之間的相互聯系，以幫助學生在理解的基礎上有效吸收、同化新知識。2.對學生的學習準備狀況作認真分析，除了解學生的一般學習狀況外，還應對學生已有的知識準備、知識結構、學習動機和學習習慣作深入分析。3.恰當引入教學媒體，如教具、學具的使用，教材呈現手段的變化等。

（二）根據程序性知識的特點進行教學設計。

程序性知識是有關“怎么辦”的知識。例如，要學生根據給定的半徑數計算圓的面積，將一堆混雜的蔬菜水果逐一歸類，根據語法修改病句等，學生能正確和順利地完成這些任務，就是獲得了相應的程序性知識。

由上可以看出，程序性知識主要涉及概念和規則的應用，即對事物分類和進行一系列運算、操作。在教學實踐中，如何將貯存于頭腦中的原理、定律、法則等命題知識轉化為技能，實現由靜態向動態，由貯存知識向轉換信息，由緩慢的再現知識向自動激活轉化，從而實現學習的發展，是教學設計的一個關鍵問題。因此，程序性知識的教學設計應確定的教學目標，主要就是幫助學生形成運用概念、規則和原理解決問題的能力。檢驗這種能力的行為指標，是學生是否能運用學過的概念和規則順利進行運算和操作。為達成這一目標，程序性知識教學要有充分的練習設計。在設計概念練習時，應注意充分應用正反例。呈現正例有助于概括和遷移，但也可能導致泛化。呈現反例有助于辨別，使概念精確。規則的學習掌握也應配一些練習，及時引導學生將新習得的規則應用于問題解決的情境，做到一見到適當的條件，便能立即作出反應。對于系列較長的程序性知識的教學，還應先考慮練習時間的分散與集中以及部分與整體的關系，應該先練習局部技能，然后進行整體練習。總之，教師在進行這類知識的教學設計時，要對講授與練習的時間作合理規劃，使規則、概念的掌握與解決問題技能的形成在課堂教學中都能得到有效保障。

（三）根據策略性知識的特點進行教學設計。

策略性知識也是回答怎么辦的問題的知識，它與程序性知識的主要區別在于它所處理的對象是個人自身的認知活動，是個體調控自己的認知活動的知識。例如，在陳述性知識具備的條件下，有些學生面臨新的學習任務時顯得靈活，適應能力很強，有些學生則顯得呆板，應變力差，造成這種學習上的差異的一個重要原因就是學生是否掌握了一定的策略性知識。

一般來說，策略性知識分為兩級水平：較低級的為一般學習活動的策略知識，如控制與調節注意的策略、記憶策略和提取策略等；較高級的為創造思維策略知識，這類策略往往因時、因人、因內容而異，是一個推理過程，難以程式化，目前尚沒有明確分類。根據策略性知識的特點進行教學設計，需要解決三個難題：（1）教材問題。傳統的教材沒有把認知策略的訓練作為一個重要目標，教材中缺乏相應的內容。（2）教師問題。策略活動是一種內在思維活動，怎樣使這種內隱的活動讓學生仿效，關鍵是教師要善于描述內在的思維，使學生可以想象。由于目前許多教師缺乏策略教學方面的知識和訓練，他們不知道如何向學生去解釋策略，因而要搞好策略性知識的設計，教師應加強策略教學方面知識的學習和訓練。（3）學生問題。學生的認知策略制約著策略性知識的教學，因而注重對學生進行認知策略訓練，是教學設計的一個重要部分。例如，通過提問控制學生的注意，使之逐步由外界控制變成自我控制；教會學生在聽課和看書時如何做筆記；還可以教會學生如何將知識加以組織與意義加工，促進記憶，便于回憶等。

總之，要搞好策略性知識的教學設計，教師必須首先學習和掌握有關學習策略、認知策略方面的知識，加強策略教學的訓練，同時注意挖掘教材中的策略性知識內容，在此基礎上根據策略性知識的特點和學生學習的特點進行針對性的教學設計。

教學方法的選擇與設計。

實踐表明，選擇恰當的教學方法有利于提高課堂教學質量。中小學教師常用的教學方法主要有講授法、談話法、讀書指導法、演示法、參觀法、練習法和討論法等。就這些方法本身來看，它們都有各自的特點、優越性和適用范圍，同時也都有各自的局限性。在實際教學中，不存在萬能的或唯一好的教學方法，因為在某種教學情景下十分有效的教學方法，在其他教學情景下則可能效果不好。因此，用好教學方法的關鍵是根據需要合理選擇、揚長避短、優化組合，而這一點也正是設計教學方法的根本目的所在。選擇教學方法的標準主要有：

（1）根據具體的教學目標、教學任務、教學進度和教學時間選擇教學方法，比如考慮所選的方法是否適宜于完成教學目標，解決教材內容，是否有時間應用等。

（2）根據學生的學習特點選擇教學方法。

（3）根據教師的特點選擇教學方法，比如教師的某些特長（如善于繪畫、講故事），教師的某些缺點（如不善于口頭表達或書寫）。

（4）根據現有的教學條件選擇教學方法，如考慮到教學設施、教學媒體的現狀等。

課堂教學結構的確定。

課堂教學結構的設計也是教學設計的一項重要內容，在確定了具體的教學目標、內容、方法和媒體后，如何將這些因素有效地組織在教學過程中，就需要從教學結構的角度加以設計。因此，確定課堂教學結構的過程，實際上也就是對各種教學因素、教學環節進行組裝、統整的過程。課堂教學結構的設計一般遵循三個步驟：

第一步，選取教學環節。一般的教學環節包括明確教學目標，閱讀感知教材，教師講授、解疑，學生討論問題、演練、復習，系統小結等，但由于學科性質、教學任務的差異，這些環節并不是每堂課都必須具備的。一堂課究竟應由哪些環節組成，需要教師根據學科特點和教學的實際需要來選取。第二步，在選取教學環節后，要具體設計課堂教學各環節的組織，即將各教學環節進行有機組合，安排各環節的先后順序，使之前后環連，成為一個適于教學的整體結構。

第三步，對各教學環節的設計進行“統調”，使各部分教學內容的組織有機協調，協同作用，做到重點突出，兼顧全面，以保證整體功能大于各部分之和，保證教學目標的實現。

影響課堂管理的主要因素。

（一）教學設計的質量。教學實踐表明，有無好的課堂管理，關鍵看有無好的管理設計。課堂管理的第一步是具體設計課堂教學活動。在教學活動前，教師首先要確定教學活動的目標，選擇實現目標的方法步驟，分配教學時間，分析教學環境條件，預估教學效果等。

（二）教師的領導作風。教師的領導作風對課堂管理的效果有直接影響。教師的領導作風是民主的、專制的還是自由放任的，學生的課堂表現是不同的，班級風氣也是不同的。

（三）班級規模。班級規模是影響課堂管理的一個重要因素，一般來說，班級規模越大，學生人數越多，課堂管理的難度也就越大。

（四）定型的期望。所謂定型的期望，一般指人們對某種社會角色在特定情境中的行為舉止的比較固定的看法。

（五）班集體的性質。班集體本身是影響課堂管理的又一重要因素，班集體的性質、特點、風氣等直接制約著教師的管理行為。不同的班級往往有不同的班風、行為規范和管理模式，教師必須對這些班級特點有所了解，在此基礎上靈活運用管理方法和技巧，針對不同的班級實施不同的管理。

課堂教學管理

課堂教學管理是課堂管理的核心。實施課堂教學管理的主要目的，就是通過教師對教學現場中教學活動本身的速度、節奏、段落銜接及學生注意力等的不斷調控，為教學設計方案的順利實施創造條件，為預定教學目標的達成提供保障。

一、課堂教學節奏的處理。

課堂教學節奏指課堂教學過程中各種可比成分在時間上以一定的次序有規律地交替出現的形式。這些可比成分主要有教學的密度、速度、難度、重點度、強度和激情度等。通過這些可比成分的有規律的交替和變化，教育者不僅可以有效地傳達自己的情感、態度，突出教學的重點難點，而且可以有效組織教學和調控學生注意力。因此，處理好課堂教學節奏，既是教學自身的需要，同時也是課堂教學管理的需要。

二、課堂段落的管理。

課堂段落，主要指教師課堂推進中的幾個活動階段，如課的開頭部分和結尾部分就是兩個不同的段落。課堂段落不同于教學過程的基本環節，教學過程的環節是教學過程展開和發展的基本程序，它與學生內在的認識過程相一致，例如，凱洛夫關于教學過程四環節：感知——理解——鞏固——運用的觀點，就是從人的認識過程的特點出發提出的，而課堂段落只是課堂教學外在活動階段的劃分。加強課堂段落的管理，并使之相互有機銜接，對于提高課堂教學管理質量具有重要意義。一般說來，一堂課的課堂段落大致可分為候課、導入、課中、結束幾個部分。

三、學生課堂注意的調控。

學生的課堂注意是指學生在課堂上對一定對象的選擇與集中，注意的對象既可以是外部事物，也可以是學生自身的內部心理世界。有關研究發現，注意是心理活動對信息的一種復雜的選擇或過濾過程，學生的課堂注意狀態直接影響著課堂活動效率和課堂紀律狀況。從這個意義上講，加強學生課堂注意的調控，集中學生聽課的注意力是提高課堂效率、減少學生問題行為的“治本”方案。

課堂管理技術

課堂管理是一項高度復雜的工作。要做好這項工作，教師除具備正確的管理觀念和必要的知識經驗外，還應掌握一定的管理技術。

一、課堂觀察的技術。

課堂觀察是指教師偶然或有計劃地覺察學生的認知、情感和行為的課堂表現的過程。課堂觀察是獲取教學反饋的重要渠道，也是教師調整管理措施、實施有效管理的前提條件。

（一）課堂觀察的范圍與重點。主要包括對學生課堂中認知能力、學習態度及注意力狀況、情緒表現和人際交往等方面的觀察。

1.觀察學生的認知能力。2.觀察學生的學習態度。3.觀察學生的情緒表現和人際交往。通過以上幾方面的重點觀察，教師就可以大致對教學的難易程度、教學速度是否適當作出判斷，同時對學生的課堂行為表現作到心中有數。據此來調整教學活動，采取管理措施，一定會取得好的效果。

（二）課堂觀察的技術要求。

1.進行有意識、有目的的觀察。2.全面觀察與重點觀察相結合。3.保持觀察的自然狀態，不干擾學生的正常學習活動。4.排除各種主觀傾向，進行客觀觀察。實踐表明，教師心理活動的某些主觀成分有時也會左右他的課堂觀察，從而形成不準確甚至錯誤的觀察結果。

二、課堂控制的技術。

課堂觀察的目的是為了更好地控制和改進課堂活動，因此，掌握一些必要的課堂控制技術也是十分重要的。

（一）應付課堂偶發事件的技術。

在課堂管理中，偶發事件是最令教師頭痛的事。由于它是不期然的突發性事件，而且又在教學過程中出現，所以教師用來估計形勢和選擇處置辦法的時間是很短暫的。這時需要教師盡快作出反應，這既需要教師的經驗和機智，也需要一點技術。

一般來說，應付偶發事件的辦法有三種，即冷處理、溫處理和熱處理。

所謂冷處理，即教師面對偶發事件處之泰然，見怪不怪，不批評指責，以比較冷靜的方式加以處理。常見的冷處理方式有發散、換元和轉向三種。發散指教師將全班學生視線的焦點從偶發事件上“發散”開，避免事件繼續成為關注的焦點。換元指教師巧妙地將發生的事件轉為教育的材料，借助事實啟發學生。轉向即教師用新穎別致的方式，將學生的注意中心引到教師所安排的方向。

所謂溫處理，即教師對于因為自己疏忽、不慎所造成的不利影響，例如板書錯別字、發音錯誤等所引起的課堂騷動等，應態度溫和地及時承認失誤，并自然地過渡到原教學活動的程序中。

熱處理即教師對一些偶發事件趁熱打鐵，加以嚴肅批評教育和果斷制止，然后盡快轉入正題。這種處理方式主要是針對嚴重擾亂課堂秩序和屢教不改的違紀行為的。運用這種處理方式應注意：

（1）不要長時間中斷教學。

（2）批評應清楚而肯定，不要有粗魯和威脅性語言，避免出現“頂牛”現象。（3）批評應圍繞一個中心，不要多方非難，要特別避免出現“波浪效應”，即不因指責一個學生而波及全班。（4）教師應避免苛刻而大動感情的指責。

（二）處理一般問題行為的技術。

在課堂教學中，學生的問題行為是多種多樣的，因此處理問題行為的方式也應該是靈活多樣的。一般來說，處理課堂問題行為的技術主要有：

1.暗示控制：當學生出現注意力渙散、做小動作、交頭接耳等問題行為時，教師可以通過一定的暗示動作來提醒、警告學生，從而在不影響他人的情況下實現控制的目的。

2.提問同桌：當學生不專心聽講或在課堂上偷看其他書時，教師一般可通過提問該生的同桌或近鄰的同學來提醒和警告他，這樣可以避免因突然直接提問該生可能引起的小麻煩，如因毫無準備而顯得驚慌失措，答非所問，進而引起其他同學的哄笑，等等。

3.運用幽默：當課堂氣氛沉悶，學生注意力下降時，教師可通過講個小笑話，講幾句幽默有趣的話來調節氣氛，防止問題行為的出現。

4.創設情境：當學生疲勞，不專心聽講時，教師可適當創設一些活動情境，讓學生參與一些活動，如小競賽、小表演、小制作等，以達到激發興趣，提高效率的目的。

5.正面教育：如果以上方式都不奏效，教師對嚴重擾亂課堂秩序的學生就要正面加以嚴肅批評，指出其缺點，制止不良行為。當然，正面批評要堅持曉之以理，尊重學生，要避免批評時情緒激動、言辭尖刻，或者婆婆媽媽、浪費時間，以免擴大事態，影響正常教學。

除以上提到的一些技術外，還有不少有利于課堂管理的技巧、方法，例如，記住每個學生的名字，可以加強管理中的情感聯系；讓學生發現自己的進步，有利于調動積極性；變化教學內容、方法、媒體和課堂座位方式，可以給學生新奇感，引起興趣，等等。這些技術運用得當，都能產生積極的管理效益，有效促進教學活動。但是，課堂管理的效果如何，最終還是取決于教師，取決于教師能否正確地掌握課堂管理的知識、原理、技術，并在實踐中靈活地、創造性地加以運用。

教學評價的基本類型及其內容

（一）總結性評價。

總結性評價一般指在課程或一個教學階段結束后對學生學習結果的評定。這類評價的主要目的是評定學生的學業成績，確定學生達到教育目標的程度，證明學生掌握知識、技能的程度和能力水平，以為確定學生在后繼教程中的學習起點，預言學生在后繼教程中成功的可能性，以及制訂新的教育目標提供依據。

總結性評價著眼于某門課程或某個教學階段結束后學生學業成績的全面評定，因而評價的概括水平一般比較高，考試或測驗所包括的內容范圍也比較廣，評價的次數不多，一般是一學期或一學年兩、三次。學校中常見的期中考試、期末考試或考查以及畢業會考都屬這類評價。

（二）形成性評價。

形成性評價主要指在教學進行過程中為改進和完善教學活動而進行的對學生學習過程及結果的測定。

形成性評價有點類似于教師按傳統習慣使用的非正式考試和單元測驗，但它更注重對學習過程的測試，注重利用測量的結果來改進教學，使教學在不斷的測評、反饋、修正或改進過程中趨于完善，而不是強調評定學生的成績等。相比較而言，總結性評價側重于對已完成的教學效果進行確定，屬于“回顧式”評價；而形成性評價側重于教學的改進和不斷完善，屬于“前瞻式”評價。

要使形成性評價在改進教學方面真正發揮作用，教師應注意做到：（1）把評價引向提供信息，而不要把它簡單地作為鼓勵學生學習或評定成績等第的手段。（2）把形成性評價與日常觀察結合起來，根據測試的反饋信息和觀察的反饋信息對教學作出判斷和改進。（3）仔細分析測試結果，逐項鑒別學生對每個試題的回答情況，如果大部分或相當數量的學生對某個試題的回答都有誤，那就表明自己在這方面的教學有問題，應及時加以改進。

（三）診斷性評價。

診斷性評價指為查明學生的學習準備狀況及影響學習的因素而實施的測定。

在教學過程中，教師要想形成一套適合每個學生特點和需要的教學方案，就必須深入了解學生已有的知識、技能的掌握程度，了解他們的學習動機狀態，發現他們學習中存在的問題及原因，等等。教師獲取這些情況的方法和途徑是多樣的，其中最常用、最有效的手段之一就是診斷性評價。

診斷性評價的主要用途有三個方面：（1）檢查學生的學習準備程度。常在教學前如某課程或某單元開始前進行測驗，可以幫助教師了解學生在教學開始時已具備的知識、技能程度和發展水平。（2）確定對學生的適當安置。通過安置性診斷測驗，教師可以對學生學習上的個別差異有較深入的了解，在此基礎上經過合理調整使教學更好地適應學生的多樣化學習需要。（3）辨別造成學生學習困難的原因。在教學過程中進行的診斷性評價，主要是用來確定學生學習中的困難及其成因的。

教學藝術的本質。

教學藝術的本質是指教學藝術區別于其他藝術而能獨立存在的內在規定性或根本特點。對教學藝術本質的揭示，有助于我們深化對教學藝術的認識。

教學藝術乃是教師嫻熟地運用綜合的教學技能技巧，按照美的規律而進行的獨創性教學實踐活動。教學藝術雖然屬于教學實踐活動范疇，但是卻與教師的教學思想，諸如價值觀念、審美情趣等息息相關。它不僅僅是教學形式問題，更是教學思想的直接體現。可以說它是形神兼備的，其形是教學的技能技巧，而神則是內在的先進教學思想。教學藝術在教學過程中表現出創造性、審美性等重要特點，并以整合的方式發揮其陶冶、轉化、諧悅等教育功能。

教學藝術是一門綜合性很強的藝術，它與其他藝術形式有著密切的聯系。但又畢竟不同于其他藝術形式而獨具其內在規定性，即始終將教育性作為自己的本質特點。教學藝術所運用的材料和工具是人及其知識品德與個性，貫串整個教學藝術過程中的最突出的因素是人，教學藝術所創造出來的藝術品，乃是學生美的心靈。在這個意義上說，教學藝術就是培養人的藝術。教學藝術的教育性本質特點是借助寓教于樂的審美形式表現出來的，這樣教育與審美完美地結合在一起，就使得教學藝術高效地滲透到學生心靈深處，為學生所樂于接受，這也正是教學藝術吸引人的魅力所在。

教學藝術的同頻共振規律。

教學藝術存在著一定的規律性，當然這種規律往往被教學藝術那復雜的現象所構成的外貌所隱蔽。只有破除教學藝術給人的神秘感，發現并掌握其基本規律，才能使更多的人認識并運用教學藝術，達到自覺性水平。

教學藝術的同頻共振規律，是指當教師的教學藝術與學生的思想認識達到同一“頻率”的時候，師生之間就會產生認識、思維、情感等方面的“共振”或“共鳴”。教學藝術的“同頻共振”主要表現在以下幾個方面：

（一）思維共振。所謂思維共振，是指師生在教學藝術交流過程中，雙方的思維處處呼應、時時合拍、步調一致、達成共識。實踐證明，教師的思維活動對學生的思維活動有著直接的影響。也就是說，師生思維共振的先決條件，便是教師首先做一個積極的思考者。

怎樣才能引起師生的思維共振呢？關鍵是創造師生思維的“同頻”條件：（1）要搞清課文作者的思路。（2）要熟悉學生的思維實際。（3）要精心設計教學藝術的思路。教師在進行教學構思時，應注意教學思路與教材思路和學生思路的合拍，恰到好處地在關鍵之處撥動學生的心弦，從而誘發師生的思維共振，產生智慧絢麗的火花。

這種“共振”能調動大腦的積極性，使思想上互相感應、知識上互為補充，從而啟迪智慧，激發靈感，進行創造性的學習。所以，進行一些問題的討論、辯論、座談，對于學生來說絕對是必要的，教師應該多給他們提供或創設一些能夠產生思維共振的機會和條件。學生的思維往往在和諧的氣氛和熱烈的交鋒時處于激活狀態，創造性的火花隨時都可能迸發，思維共振可以給學生的智力生活帶來豐富的色彩。

（二）情感共鳴。

所謂情感共鳴，是指師生在教學藝術交流過程中，雙方的情感高度一致，共處于興奮激動的狀態。優秀教師總是想方設法與學生在教學藝術交流中達到“情感共鳴”。常常要求自己“進入角色，想作者之所想，愛作者之所愛，憎作者之所憎。然后把作者的思想感情，運用富有情感的講述，扣人心弦的提問，適時地輔以直觀教具等，傳達給學生，引起學生的共鳴”感情一致是共鳴的最主要的前提。而教師的情感需要有節制地抒發，教材中的情感需要充分挖掘和體驗，學生的情感需要調動和激發，至于如何將三者在教學藝術交流過程中巧妙地統一起來，則是一種高超的教學藝術水平了。教學實踐充分證明了，只有情感豐富的教師，運用情感性教學手段，才能有效地激發學生深厚的情感，達到情感共鳴。

（三）活動默契。

所謂活動默契，是指師生在教學藝術交流過程中，雙方的活動達到同步互動、默契協調，在共同合作下進行教學藝術的創造。因為教學實際上就是一種師生雙方的互動過程。實踐證明，教學互動或互動式教學，是實施教學共振的最好方式，教學互動是教學共振的一種具體體現。它能使教學效率和效果達到最佳狀態。所以，教學活動的同步互動、默契協調，也是教學藝術交流達到“同頻共振”的表現之一。

著名教育家巴班斯基認為：“只有在師生積極的相互作用中，才能產生作為一個完整現象的教學過程。”也就是說，師生兩個積極性的充分發揮與協調配合，是教學活動默契的重要前提條件。所以優秀教師總是致力于師生兩個積極性的調動與結合。北京特級教師關琦深諳此理，并付諸實踐，在課堂教學中注重教學雙方互動，師生之間“心有靈犀”、默契配合。這說明教師高超的教學藝術，可以引起學生的“同頻共振”；而這種境界的實現，正是師生間經常進行心靈交流的必然結果。所以，教學藝術創造活動，需要教師全身心地投入；而任何成功的教學藝術，都是師生“同頻共振”的產物。

教學藝術的特點。

（一）實踐性。

教學藝術具有實踐性的特點。因為整個教學藝術過程都是與教學實踐緊密聯系不可分割的，像教師的備課，是為教師作為教學藝術家的課堂表演創造活動“運籌帷幄”的，上課則是教師教學藝術“決勝千里”的實踐，只有取得了豐富的實踐經驗，才能使教學藝術既合于教學規律，又合于師生的個性特長和心理特點。所以說，教學藝術是實踐性非常鮮明的藝術，一切夸夸其談如紙上談兵者都與教學藝術無緣。

教師的教學藝術的水平，也是在教學實踐中不斷提高的。離開了教學實踐，教學藝術就成了無源之水、無本之木。可以說，課堂乃是永恒的教學藝術實驗室，而真正意義上的教學藝術，只有那些在教學第一線上堅持不懈地進行實踐探索的教師才能創造出來。可見，教學藝術的實踐性是個非常重要的特點，每個教師都應注意在教學實踐中追求教學藝術的發展。

（二）創造性。教育家第斯多惠說：“教師必須有獨創性。”實踐證明，創造性乃是教學藝術的又一大特點。因為藝術的生命在于創造，同時最忌模式化。教師的教學中充滿了創造性，才能常具藝術的魅力。教學工作的高度復雜性決定了教學藝術的創造性。在實踐中，教師面對著隨時變化、千差萬別的教學對象，是不能用刻板如一的現成模式去解決出現的所有問題的。教師既不能照搬別人的經驗，也不能把自己的經驗年復一年地照樣使用，只有靠教師因人、因事、因時、因地制宜地去創造。教學內容的處理、教學方案的設計、教學方法的選擇、教學過程的組織，都需要教師靈活安排、不斷創新。而只有那些進行創造性勞動的教師，才能使自己的工作有生氣、有活力，常教常新，體驗到教學工作的樂趣。

這就是所謂“教學有法而無定法”，或者像齊白石所說“無法之法乃為至法”。

（三）表演性。

教師在課堂教學中的行為，如同演員在舞臺上的表演，指一切外觀行為的綜合表演，即教師的衣著打扮、表情態度、身姿動作、實驗操作、口語板書等。教師講臺形象自我塑造得如何，直接影響到課堂教學藝術的效果。在語言表達方面，在準確、流暢、富有啟發性的基礎上，應特別注意聲調的特殊意義。同時，還應注意以適當的板書、身姿、實驗等來配合教師的語言表演。教師的表演生動形象，可以豐富學生的感知表象，促進學生的理解和思維。優秀教師們總是把講臺當舞臺，把一節課表演得生動活潑，富有藝術感召力，如同一幕扣人心弦、發人深省的活劇。教師的表演，關鍵要能動情感人。但要注意表演得適度，做到質樸自然、毫不矯揉造作、恰到好處。同時，教學藝術的表演性服務于教學目的，所以教師在教學時要注意有效地支配情感，而不是受情感聽支配。

教師的教學藝術表演還應注意與學生的密切配合，要采取適合學生接受的方式，要考慮到不同年齡學生的特征。教師要始終抓住學生的注意力，首先自己就得精神飽滿、注意力集中。否則便會像戲諺所說：“演員一散神，觀眾便走神。”同時，教師在教學中還要注意與學生之間的信息、情感、個性等方面的直接交流，并獲得反饋，以便及時調控。因為學生不僅是教師教學藝術活動的鑒賞家，而且也是教師教學藝術活動的參與者。所以有時教師還不能只當演員，更應作為導演，多給學生的才華以較多的表現機會，讓學生參與到教學藝術創造活動中來，師生雙方在教室這個舞臺上共同演出精彩的劇目。

（四）審美性。

蘇聯當代著名美學家斯托洛維奇曾經指出：“在每個領域中出現的凡是值得被稱為藝術性的活動，都必定具有審美意義。”既然教學藝術是教師嫻熟地運用綜合的教學技能技巧，按照美的規律進行的獨創性教學實踐活動，那么，教學藝術就必然地帶有審美性特點。教學藝術以其激情奪魄的魅力給人帶來審美感受，這是教師有意識地按照美的規律和原則進行教學的結果。

教學藝術的美是內在美與外在美的有機統一。教學藝術的內在美主要是教師所講授的教學內容富有科學美，教學藝術的外在美主要指教學表達的形式美。諸如字字珠璣、抑揚頓挫的教學語言美；層次清晰、簡潔明快的板書板圖美；水到渠成、天衣無縫的銜接自然美；有張有弛、勞逸結合的教學節奏美；起伏有致、疏密相間的課堂結構美；啟發誘導、虛實相生的教學方法美；突破時空、回味無窮的教學意境美等等。正如美國的克萊德·E ·柯倫所說：“當教師更多地懂得了美的素質怎樣深入人心的生活，當他們能夠有意識地來完善、擴展這種美的體驗方法時，他們也就踏上了教學藝術之路。” 教學藝術的審美性特征，要求教師必須具備相當深厚的審美修養，既有感知美發現美的能力，又有豐富的審美情感和審美判斷力，更能有效地在教學中遵循美的規律創造性地進行教學，并有意識地培養學生的審美能力。教學藝術的功能。

教學藝術功能的系統認識和全面表述，是非常有助于教師們提高認識，在教學實踐中充分發揮教學藝術功能的。教學藝術功能的認識與表述，與教學藝術本質和特點的探討是息息相關的。教學藝術的功能主要有以下幾方面：

（一）陶冶功能。

由于教學藝術情理交織的特點，和感染力很強的審美形式，使之形成鮮明的情境性和非理性因素，具有不可忽視的全方位的潛在教育功能。如融洽民主的師生關系、生動活躍的教學氣氛、頻繁多向的人際交往、教師出色的課堂表演等，這些都在向學生潛移默化地滲透著理性的教育，給他們留下持久性的深刻印象。正如人們說的，“只有在潛移默化中受到的教育，才能起到滴水穿石的作用。”成功的教育是學生沒有感到受教育，卻受到了終生難忘的教育。

教學藝術的陶冶功能，在于有效地淡化了教育痕跡。在高超精湛的陶冶教學藝術中，那“無為”的表象深層盡是“有為”的匠心。但是又不露任何斧鑿的痕跡，給人以“無為”的自然感受，讓學生在不知不覺中受到深刻的教育。教學藝術的陶冶功能，還在于教師自覺地增強了教書育人的意識。為了使教育深入學生心靈，教師加強自身修養，以其高超的教學藝術渲染了高漲情緒的教學氣氛，創造出引人入勝的教學情境，有效地激勵學生學習的動機、興趣、情感、意志等動力系統，使課堂教學始終貫穿著緊張、活躍而又愉快的智力活動。教學藝術高效的陶冶作用，都是教師有意識而又不動聲色地施加定向教育影響的結果，它根本不同于沒有明確導向的、盲目而自發的教學環境對學生的潛在影響。

（二）轉化功能。

教學的實質就是引導學生把人類已知的科學真理轉化為學生的真知，把知識轉化為能力。教學藝術的關鍵在于引導并促成這兩個轉化。教學藝術高效率的轉化功能，標志著教師本質力量的對象化。因為精湛的教學藝術，可以迅速高效地完成知識的傳授、技能的培養和智力的開發、品德的形成等教學任務，它以適應學生全面發展的特點為前提，馬上轉化為促進學生的全面發展的因素。可以說，在課堂教學中，歷史文化的脈搏跳動得最為強烈有力。

教學藝術轉化功能的實施過程，使其具備了其他藝術創造過程所不可比擬的重大意義。在轉化過程中，教師高尚的品德、寬闊的胸懷、淵博的知識、卓越的個性，都像畫家的如椽巨筆，無時無刻不在勾畫著學生完美的形象，根據每個學生的特點，將璞琢成玉，將鐵煉成鋼，導引學生從今天的“我”走向理想的“我”，最后使之成為各種各樣的有用人才。

（三）諧悅功能。

教學藝術能夠以輕松愉悅的方式激發學生的學習興趣、促進學生樂學，并進而豐富學生的情感和精神生活。宋代教育家朱熹說：“教人未見意趣，必不樂學。”吉爾伯特·海特在其《教學的藝術》一書中也談到了教學藝術的諧悅功能，他說：“如果我們不能獲得一聲出自內心的笑，那么這一天的教學就白費了。”聽一堂好課，我們往往用“如沐春風”來形容，春風吹在人們身上，使人感到溫暖、舒適。教學雖是嚴肅的事業，但是教師盡可能溫和一點、輕松一點、形象一點，有時候來點幽默，卻是非常有利于教學的進行。

教學的情趣化乃是構成教學藝術諧悅功能的重要因子。教學中的例題巧解、妙語連珠、體態情趣、幽默插曲、摹態擬聲、故錯解頤等，均是有效地解除疲勞、使學生樂學的“興奮劑”。有的教師正是看到情趣化教學的諧悅功能，才生發出“好不如妙，妙不如迷”的深刻見解。因為教學藝術的諧悅功能，從多方面影響著學生的學習，如可以消除由緊張的思維運動帶來的心理疲勞，調節由單調重復的學習活動帶來的生理疲勞；淡化情緒生活中的焦慮水平，恢復業已傾斜的心理平衡等；使得教學藝術在一張一弛，勞逸結合中獲得寓教于樂的功效。正是因為教學藝術的諧悅功能多方面影響著學生的學習，所以才使學生感受到“學而時習”的愉悅。

（四）整體功能。

教學藝術是一個相對完整的系統，它是依靠其整體發揮巨大的教育作用的。在古代，哲學家亞里斯多德曾提出過：整體大于各孤立部分的總和。完形心理學家們也一再申述：整體多于其各部分的總和。教學藝術是一門非常綜合的藝術，它融各種藝術表現手段為一爐（線條、色彩、語言、音響、節奏、造型等均為教學藝術所用），以大量的信息全方位地訴諸學生的視覺、聽覺、觸覺等多種感覺器官，直接影響到學生的品德、知識、技能、智力、個性和審美等諸方面的發展。可見，教學藝術的這種整體功能，是不可分割的有機組合。

教學藝術整體功能的發揮依靠其內部結構的最優化組合。因為只有整體內部各部分在建立相互聯系中呈最佳結構狀態時，才能發揮出大于各孤立部分總和的整體功能。如教師和學生的知識結構互補，師生關系融洽，教學內容與教學方法相應，知識訓練序列與學生思維認識能力一致，備課、講課、評改、輔導、考核等各個環節密切配合，這樣就構成教學藝術內部結構的最優組合，必能使教學藝術發揮出巨大的整體功能。相反地，如果教學系統內部各部分只是孤立地靜止地存在著，或者組成了一個彼此沖突的結構，那只能使其整體功能大量內耗，而不能取得預期效果。

課堂教學藝術

教學藝術的主體是課堂教學藝術，教學藝術的研究應當以課堂教學藝術為其主要對象。課堂教學藝術結構體系一般由以下幾方面組成：

一、課堂教學導課藝術。

課堂教學導課的教育功能，表現在激發起學生的認識興趣和情感，啟發和引導學生的思維，讓學生用最短的時間進入到課堂教學最佳狀態中去。好的導課如同橋梁，聯系著舊課和新課；如同序幕，預示著后面的高潮和結局；如同路標，引導著學生的思維方向。可以說，導課乃是整個課堂教學的“準備動作”，為師生即將進行的思維活動作好心理準備。教師精心設計導課環節，可以起到先聲奪人的效果，為整堂課的進行打好基礎。實踐證明，教師對導課環節重視不重視，是否精心地進行設計，其教學效果是迥然不同的。

教學導課藝術性的高低，反映著教師審美創造能力所達到的水平；精彩的導課，往往能夠奠定整個課堂教學藝術成功的基調。

二、課堂教學組織藝術。

組織教學是課堂教學藝術的重要組成部分，它貫串于一堂課的始終，是課堂教學得以順利進行的基本保證。教師要想使課堂教學獲得良好的效果，切實完成教書育人的任務，就必須不斷地提高自己組織課堂教學的藝術水平。教師在教學中要注意建立課堂教學常規，這是組織好教學秩序的重要保證；注意吸引學生積極參與到教學活動中來，這是保持學生注意力的有效措施；注意使教學本身具有引人入勝的魅力，不能使用強制的手段迫使學生將情思傾注到學習活動上；注意使教學節律符合學生身心活動規律，保障學生的身心健康。課堂教學組織藝術要求教師具備較高的組織協調能力素養。

三、課堂教學語言藝術。

課堂教學語言藝術是指教師創造性地運用語言進行教學的藝術實踐活動，教師的教學語言藝術水平，對教師的教學效果和效率具有決定性的意義。

研究表明，學生的知識學習同教師表述的清晰度有著顯著的相關，而教師講解得含糊不清則與學生的學習成績呈負相關；教學語言藝術的內在邏輯性，可使所表達的內容系統、條理，增強語言的說服力和論證性；教學語言藝術的動聽程度，決定著教師語言感染力的大小和學生的語言接受程度。我國著名美學家朱光潛指出：“話說得好就會如實地達意，使聽者感到舒適，發生美感，這樣的說話，就成了藝術。”教學語言藝術是教師最主要的教學手段，它綜合地反映著教師的全部教學素養，應該引起教師的高度重視。

四、課堂教學提問藝術。

課堂教學提問藝術是教師教學的重要手段和教學活動的有機組成部分。

好的教學提問具有增進師生交流、集中學生注意、激發學習興趣、啟迪學生思維、鍛煉學生表達能力、提供教學反饋信息等教育功能。優秀教師的課堂教學往往波瀾起伏、有聲有色，令學生入情入境、欲罷不能，其中的一個重要原因，就是他們那精采迭出的提問藝術發揮了不容忽視的作用。教師課堂教學提問一要注意“問什么”，即要精心設計將要提問的問題；二要注意“問誰”，即要考慮所提問題的對象；三要注意“怎么問”，即要講究提問的方法與技術。如此，方可增強教學提問的藝術性，使之更加富有成效。

五、課堂教學啟思藝術。

著名教育家蘇霍姆林斯基認為：“真正的學校乃是一個積極思考的王國。”那么，啟發思維就更應是課堂教學的主旋律了。而教師在課堂教學中啟發思維的實效如何，還要看教師是否真正掌握并靈活地運用了啟發思維的“點金術”，因為良好的方法乃是走向成功的關鍵因素。實踐證明，教師準確地把握好時機，有利于在思維的最佳突破口點撥學生的心靈樂曲，啟迪學生的智慧火花。同時，教師啟發思維的問題深度的難易要適中、速度的快慢要得宜、廣度的大小要恰當、量度的多少要相應，才能恰到好處地引發學生積極思維。此外，學生的思維發展總是從具體到抽象、從個別到一般、從簡單到復雜的，教師循其“序”而導引，就可使學生課堂思維活動富有節奏感和邏輯性。

六、課堂教學板書藝術。

課堂教學板書是教師普遍使用的一種重要的教學手段和表現形式，是師生在課堂上最簡易的、利用視覺交流信息的渠道。在一定意義上來說，教師高超精湛的教學板書藝術是打開學生智慧之門的鑰匙，是教師教學風格的凝煉和濃縮。教學板書要書之有效，就得書之有方，講求構思與設計，做到明確要求，書之有用；抓住重點、書之有據；精選詞語、書之有度；確定形式、書之有格；排列先后、書之有序；留有余地、書之有節。這樣，教學板書才能達到科學、精當、醒目、規范、易記的要求，有效克服教學板書的盲目性、隨意性帶來的低質量、低效率的弊病，并進而登上藝術的殿堂！

七、課堂教學教態藝術。

課堂教學教態包括教師的手勢、表情、眼神、體態、儀表等若干方面，在教學時教師將之恰當配合、靈活運用，便構成了精妙入微的教態藝術，有時甚至能收到“此時無聲勝有聲”的效果，達到師生“心有靈犀一點通”的境界。實踐證明，教師的精神狀態直接影響到教學氣氛的形成和學生的情緒生活。所以教師講課時要注意做到情緒飽滿、精神振奮、態度端莊、和藹可親，以讓學生“親其師而信其道”。研究也表明，教師的教態對教學語言表達起著一定的配合、修飾、補充、加深、評價等的輔助作用，在課堂中以表情姿勢助說話，可以使教師的表情達意更準確、更豐富，更易于為學生理解和接受，所以教師應注意提高教態藝術水平。

八、課堂教學應變藝術。

課堂教學是一個充滿變化的復雜過程，作為教師就應時刻把握住課堂變化的脈搏和發展趨向，及時地采取靈活有效的應變策略，以保證教學活動的順利進行和教學目的的圓滿達成。一旦課堂教學中出現了偶發事件，教師應注意沉著冷靜地了解分析事情真象，以愛護學生為前提，迅速作出恰如其分的處理。同時注意分析和發掘其中的積極因素，并盡量做到趁機誘導，化消極為積極，變阻力為動力，使其成為啟迪學生智慧、磨練學生品質、激發學生情感，使全體學生都受到教育的一次機會。再就是要將時間和效益在課堂教學應變中有機地統一起來，做到費時少、收效大，而不應讓偶發事件喧賓奪主，以至沖淡了課堂教學的主題。

九、課堂教學節奏藝術。

一堂成功的課猶如奏樂，按照主旋律，曲調抑揚頓挫，音節疏密相間，節奏明快和諧，各個環節有機相聯，整個課的節奏便體現音樂性，會給人以藝術享受。課堂教學節奏藝術主要表現在教學進程速度的快慢得宜、教學活動外部特征的動靜相生、教學活動信息量度的疏密相間、教學過程態勢的起伏有致、教學語言調節的抑揚頓挫以及課堂教學的整體和諧等方面。課堂教學的藝術節奏必須根據教學需要綜合考慮、巧妙安排，靈活調控、富有變化，使整個課堂教學節奏分明、充滿活力，給學生以美妙的藝術享受，使其在身心愉悅中接受深刻的教育。

十、課堂教學結課藝術。

古人寫文章講究設計一個堅強有力、發人深思的結尾，并形象地稱作“豹尾”。教師也應注意課堂教學結尾的設計，或歸納總結、強調重點；或留下懸念、引人遐思；或含蓄深遠、回味無窮；或新舊聯系、鋪路搭橋。通過發人深思的結課語言，使學生感到“言已盡而意無窮”，突破課堂教學時間和空間的局限，使教學藝術進入啟思激情的意境。教學結課的形式與方法豐富多采，常用的就有幾十種之多。但結課有法，而無定法。教師在教學藝術實踐中，既可根據教學內容、學生情況或課堂臨時出現的變化靈活選用、機智應變；更應根據實際需要探索創新，創造出各種有效的結課形式，而不可拘于形式、死板單調，或畫蛇添足，影響效果。

教學風格

一、教學風格及其意義。

所謂教學風格，是指教師在長期教學藝術實踐中逐步形成的、富有成效的一貫的教學觀點、教學技巧和教學作風的獨特結合和表現，是教學藝術個性化的穩定狀態之標志。雕塑藝術家羅丹甚至說：“在藝術中，有風格的作品，才是美的。”其實，在教學中也可以這么說，有風格的課堂教學才是美的。因為人們一般總是把教學風格看作一個教師達到高度成功時才具備的重要標志。

教學風格是教師教學思想的直接體現。有不少人認為教學風格僅是教學語言、教學方法與手段等形式方面的東西，而否認教師教學思想對教學風格的意義，這是不對的。因為任何意義上的教學藝術，都是內容和形式的完美統一。可以說教學風格根源于思想內容而表現于外部形式。

教學風格的形成，是教師教學上創造性活動的結果及其表現。教師的創造性在教學上的表現就在于帶上鮮明的個人特色。有些人做了一輩子教師，但充其量也不過是知識的搬運工，教科書的傳聲筒罷了，教出來的學生也只能是兩腳櫥式的書呆子，“用別人的眼睛去看，用別人的腦筋去使自己變聰明”。而有些教師的教學，從內容理解到教的方式方法等，都有自己的東西，創造性地組織教學，靈活地運用教學機智，在教學中逐漸形成自己獨特的風格。所謂“條條道路通羅馬”，因為創造性的教學是不會為一種固定模式所制約的。

教學風格的形成，是教師在教學藝術上成熟的重要標志。評價一個教師是否已經成熟，最重要的一點，是看他在教學藝術上是否已形成了自己獨特的教學風格。教學風格一旦形成，就會在教學的幾乎所有方面表現出來，并且每個教師的風格都不會與其他人雷同。一個教師的教學風格形成了，則說明他在教學藝術上已經走向成熟了。

二、教學風格的基本特點。

教學風格一般來說都具有哪些特點呢？這是教師們關心的問題。因為只有真正把握住教學風格的基本特點，才可使教學風格成為每個教師在教學藝術實踐道路上的自覺追求。我們認為，教學風格一般具有如下特點：

（一）獨特性。

（1）獨特的內容處理。有的善于歸納概括，有的長于演繹分析；有的善于變零為整，總體把握；有的長于化整為零，重點講授..各具特點，各有千秋。（2）獨特的教學方法的運用。這既包括教師對現有教學方法的創造性運用，又有對新型教學方法的創造。（3）獨特的表達方式。有的語言層次分明、邏輯嚴密、論證有力，富于論辯性和說服力；有的語言優美動聽、生動形象，富有感染力和鼓動性；有的語言詞匯華麗，有的語言樸素純實；有的語言莊重典雅，有的語言幽默詼諧。這些表現殊異的教學風格特色，都是教師智慧的花朵、創造性勞動的結晶。

（二）多樣性。

（1）就教師整體來說，教學風格應是多樣化的。在教學中，因為每個教師的思想、氣質、知識結構、審美情趣和教學能力不同，在針對不同的教材和學生實際從事教學活動時，都會有自己選擇和側重的角度，采取自己得心應手的教學方式方法，自己創造出的教學風格,而形成教學風格的多樣化。（2）就教師個體來說，教學風格的多側面發展也是很有必要的。所謂“不離其宗，但要萬變”，就是說的教師在基本的教學風格前提下，還要注意風格的多側面發展。因為教學藝術原本就是最靈活、最辯證、最復雜、最多樣化的一種活動，這就要求教師在教學時應該“在穩定中求變化”。

（三）穩定性。

教學風格一旦基本形成之后，就在一個相當長的時期內保持不變，這是風格的相對穩定性。這正如高級建筑師戴念茲所說：“風格是共同特征在表現上的不斷重復。”也就是說，教學風格是某些特點的一貫表現呈穩定狀態的標志。而這種穩定性僅僅是相對意義上的，因為教學風格的相對穩定性并不意味著教師在教學藝術追求上的固步自封、停滯不前，更不是沒有創造性可言的單純重復。換句話說，教學風格的相對穩定性只不過是一個教師只為他個人所有而為他人所無的風格獨特性在流變過程中的延續罷了。

（四）發展性。

（1）教學風格的發展性，指教學風格的形成不是一天兩天完成的，而需要經過一個探索發展的過程。有一個逐步成熟的過程。每一個教師，都有可能形成自己的教學風格，關鍵是看你能否在艱難的教學藝術實踐中不斷提高自己的教學藝術水平。（2）教學風格的發展性，還指教學風格基本形成后，并非就固定不變了。因為教學風格一旦成為固定的模式，不能突破自己反為其所束縛，便失去其生命力了，所以教師的教學風格應注意在穩定中求發展。只有不斷地學習別人，突破自己，完善個人教學風格，才能有效地保證其教學風格的活力，這也是每個以教學藝術為執著追求的教師應該明確意識到的。

教學風格的形成途徑。

（一）學校領導注意更新教育觀念，發揚教學民主，鼓勵教師建立自己個人的教學風格1.要提倡“百花齊放，百家爭鳴”，發揚教學民主，對教師各自不同的教學風格要熱忱贊助扶持，鄭重對待。2.須獨具慧眼，發現每一個教師良好的風格苗頭，并加以因勢利導，使之發展為獨特的教學風格。3.教學評價工作，要把教師形成個人風格作為衡量教師成熟和教學工作成效的一個重要指標。

（二）形成獨具特色的教學風格是每個教師應有的自覺追求。

1.教師要有“樂教”的積極精神，把教學當作一種藝術性的事業。2.掌握教育教學的基本規律，刻苦鍛煉教學基本功。3.要注意揚長避短，發揮個人優勢。4.要“定向”發展，有意識地進行鍛煉和提高。5.要把繼承和發展、學習和創新結合起來。

第二篇：讀書筆記_教學方法運用技能(精萃)

教學方法運用技能。

什么是教學方法。

教學方法是教師和學員為了實現共同的教學目標，完成共同的教學任務，在教學過程中運用的方式與手段的總稱。對此可以從以下三個方面來理解。（1）一是指具體的教學方法，從屬于教學方法論，是教學方法論的一個層面。教學方法論由教學方法指導思想、基本方法、具體方法、教學方式四個層面組成。（2）教學方法包括教師教的方法（教授法）和學員學的方法（學習方法）兩大方面，是教授方法與學習方法的統一。教授法必須依據學習法，否則便會因缺乏針對性和可行性而不能有效地達到預期的目的。但由于教師在教學過程中處于主導地位，所以在教法與學法中，教法處于主導地位。（3）教學方法不同于教學方式，但與教學方式有著密切的聯系。教學方式是構成教學方法的細節，是運用各種教學方法的技術。任何一種教學方法都由一系列的教學方式組成，可以分解為多種教學方式；另一方面，教學方法是一連串有目的的活動，能獨立完成某項教學任務，而教學方式只被運用于教學方法中，并為促成教學方法所要完成的教學任務服務，其本身不能完成一項教學任務。

與教學方法密切相關的概念還有教學模式和教學手段。教學模式是在一定教學思想指導下建立起來的為完成某一教學課題而運用的比較穩定的教學方法的程序及策略體系，它由若干個有固定程序的教學方法組成。每種教學模式都有自己的指導思想，具有獨特的功能。它們對教學方法的運用，對教學實踐的發展有很大影響。現代教學中最有代表性的教學模式是傳授——接受模式和問題——發現模式。

根據教學方法的形態分類。

這是我國教學論中常用的一種分類，它以學員認識活動的不同形態作為分類標準。①以語言傳遞為主的教學方法（包括講授法、談話法、討論法、讀書指導法等）。②直觀演示的教學方法（包括演示法、參觀法）。

③實際訓練的教學方法（包括練習法、實習法、實驗法）。

④情境陶冶的教學方法。

美國教育學家拉斯卡認為世界上只有四種基本教學方法。

（1）呈現方法。把學習的內容呈現給學員，為其提供學習刺激。呈現方法具體包括：向學員講授、談話、演示圖片、讓學員閱讀、示范和觀察。學習刺激被學員接受后，學習就會發生，不要求學員作出任何特別的努力。教師的作用是正確選擇合適的學習刺激，并以適當的次序呈現給學員，學員在其中是比較被動的。

（2）實踐方法。不是將知識信息直接傳遞給學員，而是以提問的方式提供學習刺激，提供可以模仿的模式并通過特定的活動來進行教學。通常由教師提出活動的目的，組織學員的實踐活動，提供必要的物質條件和信息反饋。實踐方法包括指導學員學習某個確定的課題，給學員布置作業，讓學習準備考試，要求學員模仿某特定的模式，進行活動訓練，讓學員朗誦等等。

（3）發現方法。提出要解決的問題，給學員提供活動的情境，讓學員在這個情境中發現預期的學習結果。在提問學員時運用蘇格拉底法，組織學員參加有助于引導新的學習發現的討論會，要求學員設計實驗，引起學員進入對新的學習內容的發現。

（4）強化方法。這種學習刺激是在學員作出預期反應之后，對學員的反應進行贊許、獎勵的強化。

編制程度學習的流程的幾個原則：

1.積極反應原則。一個程序教學過程，必須使學員始終處于一種積極學習的狀態。也就是說，在教學中使學員產生一個反應，然后給予強化或獎勵，以鞏固這個反應，并促使學習者作進一步反應。

2.小步子原則。程序教學所呈示的教材是被分解成一步一步的，前一步的學習為后一步的學習作鋪墊，后一步學習在前一步學習后進行。由于兩個步子之間的難度相差很小，所以學習者的學習很容易得到成功，并建立起自信。

3.即時反饋原則。程序教學特別強調即時反饋，即讓學員立即知道自己的答案正確，這是樹立信心、保持行為的有效措施。一個學員對第一步（學習的前一個問題）能做出正確的反應（回答），便可立即呈示第二步（第二個問題），這種呈示本身便是一種反饋：告訴學員，你已經掌握了第一步，可以展開第二步的學習了。

4.自定步調原則。程序教學允許學習者按各人自己的情況來確定掌握材料的速度。程序教學法相對顯得比較“合理”，每個學員可以按自己最適宜的速度進行學習。由于有自己的思考時機，學習較容易成功。

教學的模式。

1.直線式程序。這是斯金納首創的一種教學程序，是經典的程序教學模式。在這一流程里，教師把材料分成一系列連續的小步子，每一步一個項目，內容很少。系列的安排由淺入深，由簡到繁。

2.衍枝式程序。這一模式同樣把學習材料分成小的邏輯單元，但每一步比直線式程序的步子要大，每個項目的內容也較多。學員掌握一個邏輯單元之后，要進行測驗。測驗用多重選擇反應進行，根據測驗結果決定下一步的學習。這種程序有助于消除不同能力的學員之間的學習差異。

3.綜合式程序。它是直線式和衍枝式程序原則的結合。這一模式遵循的始終是一個主序列，它與直線式不同的是，只有一個支序列來補充主序列；它與衍枝式不同的是，學員通過支序列的學習不再回到原點，而是可以前進到主序列的下一個問題上，這樣有利于學習效率的提高。

“新教學原則”。

一、以高難度進行教學的原則。把教學建立在高水平的難度上，同時注意掌握難度的分寸。高難度的含義之一是教學內容必須更新，用現代科技的初步知識取代“原始”教材，充分滿足兒童的求知欲和利用他們的認知可能性。贊科夫認為“兒童的智力也像肌肉一樣，如果不給以適當的負擔，加以鍛煉，它就會萎縮、退化”。高難度的另一含義是要學員通過努

力克服障礙，把精神力量發動起來，促進一般發展。

二、以高速度進行教學的原則。贊科夫說：“傳統教育學為追求所謂知識的‘牢固掌握’，就讓學員反復地咀嚼他們已知的東西，這種做法導致了學員不動腦筋，精神消沉，這就阻礙了學員的發展。”他主張要“以知識的廣度來達到知識的鞏固性”。他據此提出這條原則，要求“不斷地前進，不斷地以豐富多彩的內容豐富兒童的智慧，使他們更深刻地理解所獲得的知識，把這些知識納入一個廣泛的體系”。

三、理論知識起指導作用的原則。傳統教學論把直觀性原則提到首要的地位，并據此提出教學要“由近及遠”、“由簡單到復雜”、“由具體到抽象”的規則。贊科夫強調理論知識在教學中的指導作用。贊科夫認為在學員的認識過程中，感性認識與理性認識有機地交織在一起，經驗與理論處于不斷的相互作用之中。

四、使學員理解學習過程的原則。這個原則與傳統教學論的自覺性原則有些相似，但兩者的著眼點有實質的區別。自覺性原則強調使學員理解教材，并把學到的知識運用于實踐。它要求學員注意的對象是知識、技能和技巧，著眼于學習活動的“外部”因素。而贊科夫的這條原則要求學員注意的對象則是學習過程本身，著眼于學習活動的“內在”機制，教會學員怎樣學習。

五、使全班學員包括“后進生”都得到發展的原則。對“后進生”更需要在他們的發展上下功夫，并提出一系列的教學方法。他指出學員的上中下三等不是固定不變的，關鍵在于是否采取科學的教學體系和方法。這是對傳統教學論的“積極性原則”的重大發展。

課的結構。

教師除了擬訂課題計劃外，還要做課的結構提要。每一門學科的課的結構都有其自身的特點，但根據教學的基本原則，在各門學科的課的結構中又有共同的基本組成部分，這些共同的組成部分是：（1）向學員提出學習和認識任務，即激起學員對獨立的和集體的學習和認識活動、對獲得知識的興趣和動機。這一組成部分通常都安排在課開始的時候。

（2）組織和控制使學員掌握教材、發展他們的能力和形成技能的過程。

這一部分是課的結構中基本的核心部分，由于組成它的實質的教學目的和任務的多樣性，決定了它在不同的課上的多方案性。

（3）教師和學員個別的或集體的實質性評價活動。評價在課的結構中并不是孤立于學員的學習和認識活動之外的一個組成部分，而是伴隨著學員完成學習和認識任務的過程同時進行的活動。

（4）根據提出的學習和認識任務，對課進行總結，學員提出完善自己的知識、技能、技巧的任務。

情境教學法。

情境教學法是指在教學過程中，教師有目的地引入或創設具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學員一定的態度體驗，從而幫助學員理解教材，并使學員的心理機能能得到發展的教學方法。情境教學法的核心在于激發學員的情感。

情境教學法的理論依據是：

（一）情感和認知活動相互作用的原理。

（二）認識的直觀原理。

（三）思維科學的相似原理。

（四）誘發和利用無意識心理提供的認識潛能。

（五）人的認知過程是智力因素與非智力因素（或理智活動與惰感活動）統一的過程。創設情境的途徑初步歸納為以下六種：

1.生活展現情境。即把學員帶入社會，帶入大自然，從生活中選取某一典型場景，作為學員觀察的客體，并以教師語言的描繪，鮮明地展現在學員眼前。

2.實物演示情境。即以實物為中心，略設必要背景，構成一個整體，以演示某一特定情境。以實物演示情境時，應考慮到相應的背景。

3.圖畫再現情境。圖畫是展示形象的主要手段，用圖畫再現課文情境，實際上就是把課文內容形象化。課文插圖、特意繪制的掛圖、剪貼畫、簡筆畫等都可以用來再現課文情境。

4.音樂渲染情境。音樂的語言是微妙的，也是強烈的，給人以豐富的美感，往往使人心馳神往。它以特有的旋律、節奏，塑造出音樂形象，把聽者帶到特有的意境中。

5.表演體會情境。情境教學中的表演有兩種，一是進入角色，二是扮演角色。

6.語言描述情境。以上所述創設情境的五種途徑，都是運用了直觀手段。情境教學十分講究直觀手段與語言描繪的結合。在情境出現時，教師伴以語言描繪，這對學員的認知活動起著一定的導向性作用。語言描繪提高了感知的效應，情境會更加鮮明，并且帶著感情色彩作用于學員的感官。學員因感官的興奮，主觀感受得到強化，從而激起情感，促進自己進入特定的情境之中。

情境教學的功能主要表現在兩個方面：

陶冶功能和暗示（或啟迪）功能。

1.情境教學能夠陶冶人的情感，凈化人的心靈在教育心理學上講陶冶，意即給人的思想意識以有益或良好的影響。情境教學的陶冶功能就像一個過濾器，使人的情感得到凈化和升華。它剔除情感中的消極因素，保留積極成分。這種凈化后的情感體驗具有更有效的調節性、動力性、感染性、強化性、定向性、適應性、信號性等方面的輔助認知功能。

2.情境教學可以為學員提供良好的暗示或啟迪，有利于鍛煉學員的創造性思維，培養學員的適應能力。眾所周知，人的社會化過程即形成“一切社會關系的總和”。這一從自然人轉化為社會人的過程，實際上完全是環境——社會、家庭、學校、種族、地理等因素共同作用的結果。情境教學，是在對社會和生活進一步提煉和加工后才影響于學員的。諸如榜樣作用、生動形象的語言描繪、課內游戲、角色扮演、詩歌朗誦、繪畫、體操、音樂欣賞、旅游觀光等等，都是寓教學內容于具體形象的情境之中，其中也就必然存在著潛移默化的暗示作用。

2.愉悅輕松體驗性原則。該原則根據認知活動帶有體驗性和人的行為效率與心理激奮水平有關而提出。該原則要求教師在輕松愉快的情境或氣氛中引導學員產生各種問題意識，展開自己的思維和想象，尋求答案，分辨正誤，這一原則指導下的教學，思維的“過程”同“結果”一樣重要，目的在于使學員把思考和發現體驗為一種快樂，而不是一種強迫或負擔。

3.師生互信互重下的自主性原則。該原則強調兩個方面：一是良好的師生關系，一是學員在教育教學中的主體地位。良好的師生關系是情境教學的基本保證。只有師生間相互信任和相互尊重，教師對學員真正做到“曉之以理，動之以情”，前文所述的兩條信息回路才有暢通的可能。一切教學活動都必須建立在學員積極、主動和快樂的基礎上。

“三主”導讀法。

以“學員為主體，教師為主導，訓練為主線”的“三主”教學指導思想。

學員為主體，就是確認學員在教學過程中是學習的主體、認識的主體、發展的主體；也就是把學習的主動權交給學員，讓學員在教師的指導下自己閱讀，自求理解，自致其知，從而根本改變教學中單純由教師灌輸知識、越俎代庖的教法。

教師為主導，就是在確認學員的主體地位的同時，規定教師在教學過程中的作用和活動方式主要是“導”。導，指引導、指導、輔導、因勢利導；也就是根據學員的認識規律、思維流程、學習心理，正確地引導學員由未知達到已知的彼岸。

訓練為主線，這是教學過程中確認了學員的主體地位和教師的主導作用以后的必然歸宿。把訓練作為貫穿整個教學過程的基本線索——學員的知識在訓練中獲得，能力在訓練中培養，智力在訓練中發展；“主體”和“主導”的關系，也只有在一個組織得很好的訓練過程中才能得到和諧的、辯證的統一。

第三篇：教學論讀書筆記

一、蘇霍姆林斯基及其教學論

1、人物簡介：

瓦·阿·蘇霍姆林斯基（1918-1970），前蘇聯著名教育實踐家和教育理論家。他從17歲即開始投身教育工作，直到逝世，在國內外享有盛譽。出生于烏克蘭共和國一個農民家庭。1936至1939年就讀于波爾塔瓦師范學院函授部，畢業后取得中學教師證書。1948年起至1970去世，擔任他家鄉所在地的一所農村完全中學——巴甫雷什中學的校長。自1957年起，一直是俄羅斯聯邦教育科學院通訊院士。1968年起任蘇聯教育科學院通訊院士。1969年獲烏克蘭社會主義加盟共和國功勛教師稱號，并獲兩枚列寧勛章、1枚紅星勛章、多枚烏申斯基和馬卡連柯獎章等。蘇霍姆林斯基在從事學校實際工作的同時，進行了一系列教育理論問題的研究，寫有《給教師的一百條建議》《把整個心靈獻給孩子》《巴甫雷什中學》《公民的誕生》《失去的一天》和《給女兒的信》《學生的精神世界》《致女兒的一封信》等教育專著。

2、蘇霍姆林斯基的教學論： 論教育

蘇霍姆林斯基從多角度論述了教育目的，提出了“培養共產主義建設者”、“培養全面發展的人”、“聰明的人”、“幸福的人”、“合格的公民”等等。其中最集中的也最深刻的一個觀點是要把青少年培養成“全面和諧發展的人，社會進步的積極參與者。”而培養這種人需要實現全面發展的教育任務，即應使“智育、體育、德育、勞動教育和審美教育深入地相互滲透和相互交織，使這幾個方面的教育呈現現個統一的完整的過程”。關于德育，他明確指出，“和諧全面發展的核心是高尚的道德”。他特別強調要使學生具有豐富的精神生活和精神需要，認為“精神空虛是人的最可怕的災難”。要求教師和家長尊重兒童的人格，全面關心兒童。

關于智育。他認為智育就其本質與任務來說，包括給學生以系統的科學知識、形成科學世界、發展智力等方面。智育是在獲取知識的過程中進行的，通過傳授，幫助學生形成科學的世界觀，并發展他們的智力。

關于體育。他說：“對健康的關注，這是教育工作者首要的工作。孩子的精神生活、世界觀、智力發展、知識的鞏固和對自己力量的信心，都要看他們是否樂觀愉快，朝氣蓬勃。”并響亮地喊出了“健康、健康，再一個還是健康”的口號。

關于美育。他指出：“美是道德純潔、精神豐富和體魄建全的有力源泉”，在青少年整個受教育的過程中，必須抓緊美育的實施。他十分注重培養學生美的情感和塑造他們美的心靈，并提出了進行美育的多種多樣的途徑和手段，如通過觀賞大自然感受美，通過文學藝術作品鑒賞美，通過

動手勞動創造美等，甚至要求兒童重視衣著美和儀表美。總之，在整個美育過程中，美育應隨時、隨處進行。

關于勞動教育。他明確指出：“勞動以外的教育和沒有勞動的教育是不存在也不可能存在的。”他認為，如果一個學生進行十年制教育，僅僅教給他科學基礎知識，從不讓他接受勞動訓練，而在他畢業時把一把鏟子交給他開始勞動，那么這對于學生來說“是一個悲劇”。

總之，蘇霍姆林斯基對教育的論述，既提出了明確的教育目的，又提出了具體的五育任務。在論述五育時，既強調了各育的“相對獨立職能”，又闡明了在實施過程中必須相互聯系，相互滲透、相輔相成。

論教學

蘇霍姆林斯基的著作中既有關于教學基本理論的論述，又有各個教學環節的體經驗介紹和建議，基本上構成了一套較完整的教學論。他從智育的基本任務出發，要求正確解決教學過程中的兩對矛盾，即教學——教育、教學——發展，要求在促進矛盾的辯證統一過程中，完成目的，實現和諧發展的總任務。

關于教學—發展的統一。首先他強調師生通過教學有效地傳授和獲取知識認為只有掌握知識的人才是一個真正幸福的人。其次，他堅決反對那種只給知識，不重視發展智力的教學。因此，他要求教師要善于激發學生的求知欲，講課力求生動、形象、有趣、反對“滿堂灌”，引導學生積極思考，“真正的學校是一個積極思考的王國”，并用分數去鼓勵他們，使學生體驗到學習取得成績的快樂。

關于“兩套教學大綱”的論述。在他看來，教師在教學過程中要忠實執行國家制訂的教學大綱，但不能過于機械，心目中同時裝有“第二大

綱”，借以指導學生課外閱讀，開闊視野，以培養學生的自學能力。此外，他還闡述了諸如教學任務、教學原則和教學方法等問題。

論學校管理

蘇霍姆林斯基自1948年至1970年一直擔任帕夫雷什中學校長，積累了豐富的學校管理工作經驗，其中不乏真知灼見。

他認為校長不能陷入事務的漩渦，也不能官腔官調的行政命令來領導。他說：“對學校的領導，首先是教育思想的領導，其次才是行政的領導。”他指出，一個好校長必先是一個好教師。

對學生的管理主要是抓住開發智力，培養能力這個“主要杠桿”，認為這是一非常實際又迫待解決的問題。為此，他和他的同事們花了十幾年的時間，結合語文教學，模索出一套符合教學過程邏輯的，旨在培養和提高學生能力的“基本技能體系”聽、說、讀、寫12項基本功。

關于教師管理。他認為，要辦好一所學校，沒有一支優秀的教師隊伍是不行的。作為學校領導，應該關心愛護教師，盡量減輕教師的負擔。

關于學年總結。他把總結工作這件人們習以為常的事當作把握教育規律的一個要環節。提倡校長親自動手，每天每周都要記事，及時整理，不斷分析研究，并征求大家的建議或意見。他認為，總結不應刻板公式化，年復一年一個模式，好的總結應該既是全體教師一年創造性勞動的概括，又是下一年工作的方向和借鑒。

3、簡要評價：

蘇霍姆林斯基被人們稱為“教育思想泰斗”。他的書被稱為“活的教育學”“學校生活的百科全書”，他所領導的帕夫雷什中學被列為世界上著名的實驗學校之一。

蘇霍姆林斯基的教育經驗與理論著作是一個龐大的體系。在他一生長期的教育實踐中，既當校長，又當普通教師；既教課，又當班主任；既做具體工作，又搞科學研究。他是一位勤奮務實，筆耕不輟的杰出人物。這就使得他能從學校工作的不同側面、不同角度、全面地觀察、了解研究有關學校教育、教學和管理的各種現象和問題，避免理論與實踐中的片面性，及時總結經驗教訓，將其提升到理性的高度，逐步形成自己較為完整的教育思想體系。他的著作是近幾十年來罕見的先進教育經驗寶庫。

蘇霍姆林斯是具有執著的教育信念和頑強的工作作風。自從1948年被任命為帕夫雷什中學校長后，他的教育才華就愈益明顯地展示出來。到20世紀50年代中期以后，他已成為一名成熟的教育家，活躍在原蘇聯教育界。他的工作富有鮮明的獨創性和革新精神，從不拘泥于傳統的陋習，緊緊把握時代發展的脈搏，如他敢公開指出：20世紀30年代蘇共中央發動的對“兒童學的批判有過火之處，批判的結果是把孩子和洗澡水一起潑掉了”，從而導致原蘇聯20世紀30至40年代直至凱洛夫教育學的嚴重錯誤；又如，1955年以前的一段時間內，原蘇聯普通學校一度完全取消了勞動課，而他主持的帕夫雷什中學卻從未間斷過。不僅如此，學生畢業時，既領取畢業證書，還領取職業證書。

蘇霍姆林斯基偉大、光輝的一生給后人的最大啟示是，教育理論工作者應深入教育教學第一線，做深入細致研究工作及教育工作者除了搞好日常工作之外，也時刻不應忘記肩負的理論研究的使命。真正的教育家是教育理論家與教育實踐家的完美結合。

二、維果茨基及其“最近發展區理論”

1、人物簡介： 維果斯基（Lev Vygotsky，1896-1934），前蘇聯心理學家，“文化-歷史”理論的創始人。1917年畢業于莫斯科大學法律系和沙尼亞夫斯基大學歷史哲學系。1924年到莫斯科心理研究所工作。維果斯基對人的高級心理機能進行了研究，并在1925年發表了《意識是行為主義心理學的問題》，明確提出研究意識問題對科學心理學的重大意義。1934年維果斯基因患肺結核逝世，年僅38歲。維果斯基一生留下180多種著作，其心理學思想至今仍有很大影響。1931年撰寫重要代表作《思維和言語》，詳細論述了他對高級心理機能的社會起源與中介結構的理論觀點，同時還對皮亞杰關于兒童自我中心言語的觀點做了詳細評述。此外，還寫有多篇論文闡述教學與發展的關系，提出了“最近發展區”、“教學必須走在發展的前面”等觀點。

2、“最近發展區理論”： 維果斯基的“最近發展區理論”，認為學生的發展有兩種水平：一種是學生的現有水平，指獨立活動時所能達到的解決問題的水平；另一種是學生可能的發展水平，也就是通過教學所獲得的潛力。兩者之間的差異就是最近發展區。教學應著眼于學生的最近發展區，為學生提供帶有難度的內容，調動學生的積極性，發揮其潛能，超越其最近發展區而達到其困難發展到的水平，然后在此基礎上進行下一個發展區的發展。

維果茨基依據一系列實驗的結果，指出了學齡期的教學與發展問題具有重要價值的觀念——“最近發展區”。研究這一思想對于如何進行新課程改革是非常有益的，也利于我們的教學面對全體，使學生各有所得。他指出，兒童發展任何時候不是僅僅由成熟的部分決定的。他說，至少可以確定兒童有兩個發展的水平，第一個是現有的發展水平，表現為兒童能夠獨立地、自如地完成教師提出的智力任務。第二個是潛在的發展水平。即兒童還不能獨立地完成任務，而必須在教師的幫助下，在任何活動中，通過模仿和自己努力才能完成的智力任務。這兩個水平之間的幅度則為“最近發展區”。

在維果茨基看來，“最近發展區”對智力發展和成功的進程，比現有水平有更直接的意義。他強調，教學不應該指望于兒童的昨天，而應指望于他的明天。只有走在發展前面的教學，才是好的教學。因為它使兒童的潛在發展水平不斷提高。

依據“最近發展區”的思想，“最近發展區”是教學發展的“最佳期限”，即“發展教學最佳期限”。即，在最佳期限內進行的教學是促進兒童發展最佳的教學。教學應根據“最近發展”。“如果只根據兒童智力發展的現有水平來確定教學目的、任務和組織教學，就是指望于兒童發展的昨天，面向已經完成的發展程”。這樣的教學，從發展意義上說是消極的。它不會促進兒童發展。教學過程只有建立在那些尚未成熟的心理機能上，才能產生潛在水平和現有水平之間的矛盾，而這種矛盾又可引起兒童心理機能間的矛盾，從而推動了兒童的發展。例如，初中一年級負數的教學，學生過去未認識負數。教師可以舉一些具體的、具有相反意義的量。如，可用溫度計測溫度的例子，在零攝氏度以上與在零攝氏度以下的時候的溫度怎樣表示，以吸引學生，使他們渴望找到表示這些量的數。從而解決他們想解決未能解決的問題。這樣的教學過程中的矛盾而引起的心理機能的矛盾，使學生很快掌握了負數的概念，并能運用其解決實際問題。

依據“最近發展區”教學也應采取適應的手段。教師借助教學 方法、手段，引導學生掌握新知識，形成技能、技巧。要實現這一目的關鍵在“最近發展”區域，因此，教學方法、手段應考慮“最近發展區”。如，在初中二年級相似三角形教學，可先帶學生做教學實驗，讓學生 應用 已有知識測量學校校園內國旗旗桿的高，這樣學生感到興趣，旗桿不能爬，怎樣測量呢？心里感到納悶，這時教師可以充分學校的資源，帶領學生進行實地測量，得到一些數據。怎樣處理這些數據，當然學生未學相似三角形知識是不懂的。這樣必然會引起學生的心理機能的矛盾，再順水推舟，然后回到課堂。這樣比單一的教學方法效果好，從而達到培養他們注意自己不感興趣的東西。

根據“最近發展區”教學必須遵循因材施教的原則。從學生整體而言，比如一個班，教學應面向大多數學生，使教學的深度為大多數學生經過努力所能接受。這就得從大多數學生的實際出發，考慮他們整體的現有水平和潛在水平，正確處理教學中的難與易，快與慢，多與少的關系，使教學內容和進度符合學生整體的“最近發展區”。如遇到較難的章節時，教師可以添加一些為大多數學生所能接受的例題，不一定全部按照課本的照搬，防止“本本主義”，以便各有所獲。對于個體學生來說，有的學生認識能力強，興趣廣泛，思維敏捷，記憶力強，他們不滿足按部就班的 學習，迫切希望教師傳授給他們未知的知識，要求更有深度的廣延。教師應根據他們的“最近發展區”的特點，實施針對性教學。例如，有的學校辦“提高班”，給他們開“小灶”是較好的做法。而有的學生成為學困生，是因為教學不符合他們的“最近發展區”。在課堂教學中要注意這一批學生。例如，講，求證：對角線相等的梯形是等腰梯形。這一例題時的教學過程中，對于 理論 基礎較差的學生來說絕對聽不懂，為了使學生各有所得，教師可以提出不同層次的要求，比如；對部分學生只要求能按照題目要求畫出等腰梯形的圖形就可以了，進而降低了要求。也充分顧及個體的“最近發展區”。使學生學有所樂，讓不同層次的學生在數學課堂上都有所收獲，調動了大多數學生的積極性。同時教師在布置作業的時候也要作多層次的要求，避免個別學生交不上作業的局面，使得學生在作業中各有所為。

同時由于身體素質，發育情況，認識能力，意識傾向，興趣愛好等的差異，同一年齡段的學生就有領會，理解能力的差異。他們不善于借助 分析、結合和邏輯推理的方法來領會、掌握知識。但可能長于較具體、形象的思維。所以教學應根據他們的“最近發展區”，進行相應的教學，激發他們的求知欲。又例如，在初中一年級講冪的運算時，正數的任何次冪都是正數，負數的偶次冪是正數，負數的奇次冪是負數，這樣一個關于冪的符號取決時，教師應由形象到抽象順序，先舉例子，正數冪：（+2）2=4，32=9。負指數：（-3）2=9，（-1）3=-1。讓學生直觀觀察，一起 總結 規律，然后再提出性質，an=b（當a＞0時，b＞0，當a＜0，n為偶數時，b＞0，當a＜0，n為奇數時，b＜0）。這樣的教學方法較好，啟動了潛在發展，促進他們抽象思維的發展。

由應試教育向素質教育轉變的今天，依據“最近發展區”進行數學教學是必要的。這樣才能使學生真正得到發展，盡管某些學生的水平達不到我們教育者的要求。依據“最近發展區”進行數學教學能增強學生對本學科的興趣，也使學生學有所樂，促進學生在點滴教學中提高數學素質。只要教師多研究學生的“最近發展區”，在課堂教學中采取符合學生實際情況的教學方法必定能讓學生各有發展，這樣才能夠適應新課改的要求：人人學有用的數學，人人學習必需的數學。

3、實踐意義：

以素質教育為背景的我國當前教學改革則倡導面向全體學生、使學生全面發展的現代發展式教學觀。這一觀點認為，教學的本質是激勵學生的學習積極性，幫助學生全面發展。而維果茨基的最近發展區理論所倡導的教學觀恰好與之暗合。維果茨基的最近發展區理論認為，學習與發展是一種社會和合作活動，它們是永遠不能被“教”給某個人的。它適于學生在他們自己的頭腦中構筑自己的理解。而正是在這一過程中，教師扮演著“促進者”和“幫助者”的角色，指導、激勵、幫助學生全面發展。

第四篇：編輯說明－－《政府工作報告精萃》

編輯說明－－《政府工作報告精萃》

×《政府工作報告精萃》

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×編輯說明

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ד三農問題”是黨和政府工作的重中之重。××年和××年中央連續出臺兩個“一號文件”，通過實實在在的政策措施，提高農民收入水平，優化農業產業結構，實現農業和農村經濟“兩個根本轉變”。兩個“一號文

件”對于全面解決“三農問題”、促進城鄉統籌發展和構建社會主義和諧社會具有極其深遠的戰略意義。我們欣喜地看到，通過近兩來的實踐，兩個“一號文件”釋放出了巨大的能量，各地政府在推進農業產業化、城鄉一體化和新型工業化等方面熱情高漲，妙招迭出，好戲連臺，精彩紛呈。我們編輯出版《政府工作報告精萃》的目的就是為了把各地在貫徹執行中央“一號文件”中產生的好主意、好思路，采取的好措施、好方法整理總結出來，使之在更深入、更廣泛的領域推廣應用，從而進一步破解三農難題，加快全面建設小康社會的步伐。

×在征集、遴選、整理、編輯多篇政府工作報告的過程中，我們真切地感受到了在政府工作報告背后涌動著的激越之風、競先之風。黨的戰略方針堅定不移，政策措施英明務實，深得各級干部群眾的理解、擁護和支持。各地對全面建設小康社會的信心十足，士氣高漲，積極性、創造性被充分地調動了起來。各地立足實際，因地制宜，在科學發展觀的指導下，聚精會神搞建設，一心一意謀發展，不斷掀起興縣富民的建設高潮，不僅取得了當前經濟建設和各項社會事業的新跨越、新突破，也為社會經濟的全面協調可持續發展奠定了堅實的物質基礎和精神基礎。從這個意義上說，本書組稿、整理、加工、編輯、校排的過程，對我們也是學習提高的過程、欣喜愉悅的過程。當然，由于篇幅限制，從多篇來稿中只挑選篇最有代表性的范文，這也是一個忍痛割愛的過程。

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一、以加油鼓勁為目標，選取士氣旺盛、豪情十足的文章。

×當前，各地干部群眾普遍士氣高昂，群情振奮，都在搶抓機遇，謀求超常規快速發展的道路。弘揚主旋律，以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以崇高的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人，是我們一貫堅持的原則和作風，在本書中，我們當然要把全國各地涌現出的主流精神和普遍的思想狀態真實地反映出來。

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二、支持探索，倡導創新，選取思路開闊、措施靈活、方法巧妙的文章。

×打造學習型政府是當前政府改革的重要內容。我們不僅要深入學習黨的政策理論，還要善于學習先進地區的好思路，借鑒其好經驗。在政府工作報告中，有些地方在推進農業產業化、城鄉一體化、新型工業化及招商引資、盤活資產、體制改革等等方面的做法閃爍著令人稱頌的智慧光芒，不僅在當地取得了良好的效果，也具有非常強大的推廣應用價值和前景。為了讓大家能夠從先進地區獲得更多更直接的經驗、啟示，我們在選編文章的時候，著重對在這些方面成績卓著的工作報告給予了適當傾斜。

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三、體現多樣化和差異性，保持文章來源在行政地域分布上的相對平衡。

×社會越發展，越要保持多樣化和差異性。尤其是我國當前的社會、經濟結構條件下，各地只有認識差異、尊重差異，才能利用差異進行有效的戰略定位。可以毫不夸張地說，所有取得超常規跨越式發展的地區，無不是充分地、創造性地開發利用了自身的獨特條件，制定出了明確的、與眾不同的發展戰略和針對性極強的政策措施的。所以，我們在總結普遍經驗的同時，還注重考慮各地的特殊性及經驗成果的可比性、適應性，在東、中、西部進行了相對的平衡兼顧。

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四、尊重原創，突出個性，盡量保持入選文章在內容、結構、風格上的原汁原味。

×政府工作報告是聚民意、集民智、凝民心的法律文獻，是用來統一思想認識、加強部署協調、指導工作落實的基本方略，凝聚了政府各部門各行業的智慧，是政府執政能力的綜合體現。鮮明、生動、簡潔，是本書范文的共同特征，但也有一些文章在內容、結構、風格上呈現出特立獨行、令人耳目一新的感覺，在保持政府工作報告應有的嚴謹、莊重的同時，不乏活潑、靈動的個性，行文中甚至大膽地應用了一些表達能力很強的方言詞匯。對此，我們是持贊賞態度的，基本保持了所有文章的原創特色。

×在整個組稿、編輯過程中，我們是用感激、學習、盡職盡責的心態進行工作，但由于考慮不周，肯定會有疏漏或舛誤的地方，希望廣大讀者對我們工作提出寶貴意見和建議，以便我們提高、改進今后的工作，從而給大家奉獻出更多、更好的文化精神食糧。

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×《政府工作報告》精萃編委會主任魏一

×××年月

第五篇：《大教學論》讀書筆記

《大教學論》讀書筆記

《大教學論》讀書筆記1

我有幸成為了一個文學社的一員，從事教育工作的十幾年里，我的讀書筆記已經成為了我工作生活的一個方向。因為工作，我學習著更豐富更精彩的文學藝術，因為讀書，使我明白了很多的東西，使我的視野更開闊了，思考更深刻了。

一、讀書筆記

我在日常生活和工作中，不斷的學習，不斷的充實，豐富自己的內涵，不斷增長知識，提高自己的能力，這些都是我的人生財富。因此，每一天我都用心工作，從未停下來的腳步，一天一天地學習，看書，看報，我都是一天xx年過去了。每一次的學習，都讓我收獲不同的知識結構，不斷更新，使我的思維能力不斷地得到提高。

我堅持每個月的一篇文章《讀者》，一直堅持這樣寫：《給我的一份信》，我從中體會到了一種信念，一種努力，一種學習，一種享受，一種快樂!我也相信，只要堅持，一定會取得不錯的教學效果!這也正是作為大學生們的最初閱讀見效的一個方面吧。

讀了這篇文章，作者思考得還不夠透徹，我也不能很好的將自己讀書心得寫的更詳細，我認為作為一個人，只要堅持，每天都有讀書筆記，讀了不同的文章，不同的理由，都能夠寫出自己的真實感受，都能夠體現自己的價值，都能夠寫出自己感受最深的文章來。因此，我也在讀了幾本書后，在我們的.教育教學中，不斷地學習，不斷的提高，不斷的進步。

二、讀書心得

在我的日常生活中，我一直都是讀書的心態。我的生活是平靜的，我的生活也是充實的，我的生活也是有意義的。這幾年中，我讀了不少有關文學方面的書，我覺得這是一種享受，也是讀書的一種態度，因此，我覺得讀書是一種快樂和幸福的享受。

我的讀書內容可以說是豐富多彩，我讀的書籍是《中國教育報》、《中國少年報》、《中國教育報》、《小學教師》等。我認為，讀書應該是教師生活中不可或缺的一部分，我們不能把自己的精力、能力全部花在讀書的事業上。

我認為，讀書應該是教師生活中不可或缺的一部分。

我們應該讀好書，讓讀書成為每個老師生活中不可或缺的一部分，讓自己的精神世界在讀書中閃光!

三、讀書體會

讀書，是一種文化，是教師職業的需要!

書籍是人類進步的階梯!讀書能讓我們的思維方式、心靈受到洗禮，也能讓我們的靈魂得到凈化！讀書不僅是一種責任和義務，更是一種義務和使命!讀書應該是一種有意義的生活方式。我將利用我的業余時間，通過網絡讀完一本好書，來充實和完善自己的教育教學。

四、讀后感想

這次讀書活動，是在教師的成長歷程中起著至關重要的引領作用的，是教師自我發展的引路人。我將利用自己的讀書活動，通過網絡讀書了解教育改革的動向，學習先進的教育理念，轉變教育觀念，在實踐中積極探索、勇于創新，努力提高自己的教育教學水平。

五、工作展望

讀書，給了我們一種信念，一種境界，一種習慣。我將在自己平時的教學活動、學習中，多讀多思，在日常工作和學習中，多向有經驗的老教師請教，在書本中汲取知識，充實自己，這樣能讓自己的教學更加適應教學發展的要求，也為以后的教學積累經驗，為自己的教學工作打下堅實的基礎。

六、讀書計劃

每天的讀書時間不少于3小時，每周的讀書時間不少于4小時。

《大教學論》讀書筆記2

一、學習語文不是為了靠語文本身形成一部分博學和智慧，而是作為獲得知識和給別人傳遞知識的工具。

所以，由此而導致：不是所有的語文都應當學習，因為這是不可能的。也不應該學習很多種語文，因為這是無用的，也會浪費掉本來可以用于獲得實用知識的時間。只有必須的語文才應當學習。所謂必須的語文是，本族語是在本國使用的，周邊國家的語文是為了與鄰國打交道時用的。

二、并不是所有這些語言都要完全學會，而是只學到所需要的為止。不需要像說母語那樣流利的說希臘語或希伯來語，因為我們不能同任何人用這種語言交談。學到能讀懂用這些文字寫成的書籍就已足夠了。

三、語言的學習，特別是在年輕時，應當與學習事物結合起來，是我們對客觀世界的熟悉和對語文的熟悉，即是說，我們關于事物的意識和表達它們的能力，能齊頭并進。因為我們所要培養造就的是人，而不是鸚鵡，正如在第19章原則六中所說。

四、由此，可得出結論，首先，語文的學習不能脫離它所涉及的事物；因為事物不是個別的存在，而沒有語文就不能理解事物，這兩者是一起存在，一起履行其職責。正是基于這種考慮，我出版了《語文入門》這本書。在該書中，組成句子的單詞解釋事物的性質。據說，該書取得的成功不少。

五、其次，一門語文的完全的、詳盡的知識，不論它是何種語文，都是不必要的。任何人若想試圖獲得這種完全的、詳盡的知識，那都是可笑的、無用的。甚至西塞羅（被認為是拉丁文的最杰出的大師）也不熟悉拉丁文的一切細節，因為他承認他不知道工匠們所使用的詞匯，因為他從來沒有和補鞋匠和工人交談過，使得他要去看他們的手工制品，聽他們使用的專業術語。事實上，他能有什么事物可以學習這些專門術語呢？

六、那些將我的《語文入門》加以擴充的人沒有注意及此，二是在其中塞進了一些不常見的詞和與孩子們的理解力十分不相稱的事物。《語文入門》就應當是時入門，進一步的任何內容都應當留給將來。對于那些不是永遠不會出現就是偶然碰到也容易查找輔助讀物（如詞典、字典、會變之類）的詞語，尤其是如此。正是由于這個理由，我中斷了我的《拉丁文近義詞補編》（在該書中我介紹了許多已廢棄的詞和不常用的詞）。

七、再次，孩子的智力和語文應當在引起他們興趣的事物上優先得到練習，使成人感興趣的的事物應留待以后。如果把西塞羅和其他名家的作品孩子們面前，這是浪費他們的時間，因為，如學生不理解教材，他們怎能掌握有說服力地表現題材的多種要訣呢？把時間花在使語文知識和一般智力同事循序漸進的是害死求實的努力上要有用的多。自然并不跳躍，人事也是如此，因為人事是模仿自然的。在教孩子們跳舞以前要先叫他走路；在教孩子戰騎馬以前，先讓他騎玩具木馬；在教他們說話以前，先教他們咿呀學語；在發表演說先學會說話。正如西塞羅所說，在一個人沒有學會說話以前，不能教這個人發表演說。

八、關于眾多的語文，我們的方法是將它們歸納成八條規則，它們可以使學會多種語文為更容易的事情。

九、（1）每一種語文都必須單獨學習。

首先應學習母語，其次學習在適當地方要用的的語言（因為我認為現代語首先應先于學者語文開始學習），然后可以學習拉丁文，學習拉丁文之后再學希臘文、希伯來文，等等。

一種語文應在另一種語文學了以后學習，而不是同時學習，否則兩者會學的混淆不清。只有在徹底學好了它們以后，用相同的語法、詞典等對它們進行比較才是有益的。

十、（2）每一種語文都必須有分配給它的規定的時間。

我們應當留心不要把次要的學科變成主要的學科，或者把本來應當用來獲得事物的知識的時間用于學習文字。因為母語是與客觀世界向感官的逐漸顯露緊密結合的，它需要有數年的時間（8-或整個童年時代和部分少年時代）。然后，就可以進而學習其他現代語，每種在一年之內就可以充分掌握。拉丁語要學兩年，希臘語一年，希伯來語半年。

十一、（3）一切語文用練習學習比用規則學習更容易。

即是說，用聽、說、讀、重讀、抄寫、用手和舌模仿，盡可能經常這樣做。參考前章第一和第十一條規則。

十二、（4）在前章規則二中已經討論過這一點。我們特別說到不得不從書本學習的學者的文字，雖然我們不排除現代語文。因為意大利文、發問、德文、波西米亞文和匈牙利文的學習可以歸納成規則，事實上已經歸納成規則。

十三、（5）從語文歸納出來的規則應當是符合語法的，而不是符合哲學的。

這就是說它們不應細究詞、短語、句子的原因和先行詞，或找出為什么必須是這種結構或那種結構，對存在與文字和事物中的原因、聯系、相似的或與不相似的、同類的與破格的細微研究是哲學家的任務，它只會耽誤語文老師的時間。

十四、（6）在學習一種新語文的書寫規則是，已經學會的語文必須繼續記住，以便把重點緊緊放在兩種語文的不同點上面。

要求主義它們的共同點不僅是無益的，而且是真正有害的，因為頭腦比實際存在的更啰嗦更不規則的外貌嚇住了。例如，在希臘文文法中，沒有必要重復名詞、動詞、格和時態的定義或沒有傳達什么新東西的句法規則以及可以看做已經熟悉的東西。那些東西只需要在設計希臘文的用法以已經知道的拉丁文用法不用時提到。用這種辦法，希臘文文法就可以縮減到少數幾頁，也因此更清楚更容易。

十五、（7）一門新語文的最初的練習應當與已經熟悉的教材相聯系起來。

不然的話，頭腦就必須同時既注意文字，又注意事物，因此會被分散注意力，被削弱。所以，頭腦的努力應當限于文字，以便使頭腦更順利更快速的掌握它們。這種教材可以用用教義問答或圣經史或實際已十分有名的材料。

十六、（8）所以，一切語文扣可以用這種方法學習。

即是說，通過實踐學習，同時結合著學習一些僅僅設計與以往學過的語文的不同之點的簡單的規則，同時通過與已經熟悉的教材有關的'練習進行學習。

十七、關于應當精心地學習的各種語文。

正如我們在本章開頭處所說，不需要同樣精確地學習一切語文。母語和拉丁語最值得注意，我們應當全都徹底學會。這種語文學習的過程可以區分為四個年齡階段。

第一階段 咿呀學語 模糊不清

嬰兒期

第二階段 成熟期童年 正確的

年齡是 更趨成熟期童年 學會說的

第三階段 茁壯期 優美的

成年期

第四階段 有說服力的

十八、這種分級方法是唯一正確的原則。

任何別的分級方法都將使一切陷入換亂顛倒，這是我們多數人經驗過的。但是，如果提供了語文教學的合用的教材，經過這四個階段，一切想學習語文的人就可以順利的學會，即是說，學生適用的教科書、幫助教師的手冊，這兩種都要簡短，符合教學法。

十九、適合幾種不同年齡階段的教科書應當有四種：

（1）臨門書

（2）入門書

（3）升堂書

（4）聚珍書

二十、臨門書應包含有兒童繪畫的材料——幾百字，組合成句子，再加上名詞變格和動詞變化。

二十一、入門書應包含有這門語文的通用詞匯，大約八千左后，這些詞匯應組成體現描寫自然界生物的句子。再附加能確切知道這門文字的書寫、發音、造句和用字的一些簡短、清楚的文法規則。

二十二、升堂書應包含有關于一切題材的用各種優美的的風格表現的各種文章，富有摘錄的成語、作者的旁注參考資料。在書末應有以各種不同方式改寫的解釋句子的規則。

二十三、聚珍書系指就任何題材以嚴肅的目的和優美風格進行寫作的經典作家的作品，附有有關評論的輯錄有價值的段落的規則以及有關習慣語的精確翻譯（一件最有意義的事）的規則。關于這些作家的作品，有些應選做學校的讀物；另一些作家的作品應當編出目錄，使得任何人想尋找就任何題材寫作的作家的作品，都可以找出這些作家是誰。

夸美紐斯關于語文的這段論述，不僅對于我們的語文教學指出了一條簡短有效的方式，而且對于學習其他語文也同樣有指導意義。語言的學習對許多的孩子來說是很難的事情，不管是母語還是第二語言的習得，從夸式的經驗來看，我們有時候是走了彎路的，過分注重于完全的知識，忽視了語言的實用性。如何花費更少的時間和精力取得最佳的學習效果是值得我們去大力探討的、實踐的。

《大教學論》讀書筆記3

我敬佩《大教學論》的寫法和敘述風格，我也堅信，《大教學論》在300多年后的今天之所以依然流行，一定程度上就是因為特色的寫法和表達。眾所周知，作者的思想是著作的內核，但是我們何以感知作者深邃的思想，只能依靠“語言”這一媒介，尤其是對于沒有統一符號系統的人文社科。著名歷史學家何兆武指出，我們能夠得到作者心中的多彩的構圖是經過三重炮制的，也即作者理解、語言加工和讀者理解。值得肯定的是，不僅僅是歷史學，對于所有人文學科，語言表達都是聯系作者和讀者的橋梁。夸美紐斯十分注重“講道理”的方式，至少，他思考了“怎么表達才能讓人們理解并認同他的理論”這一問題。

其一，“未嘗離事而言理”。這是章學誠在《文史通義》中的論述，他認為中國古代的史論都是依事而發理，很多史論雖不以思辨為著，但恰恰由于它們據史而論，道理深入淺出，更加淺顯易懂，因此他亦指出“六經皆史也”，我們可以自豪地宣稱這是中國歷史理論的寶貴遺產。但是《大教學論》似乎也與之有異曲同工之妙。教育學是一門深奧的學問，在沒有具體案例的支持下，教育學因其抽象、脫離實際似乎不被世人所關注，尤其是在夸美紐斯那個年代，對于一種全新的教學觀念，如果沒有講述的心服口服，很容易被世人所拋棄。但是夸美紐斯深入考慮了這個問題，整本書的論述并沒有以講道理為宗，而是借人們能夠感知的自然界、事實來遷移論述。比如，他全書的指導思想是“教育適應自然”，他多次提到春夏秋冬四季變化、小鳥、花草樹木等等；但是他并沒有就此止步，他舉園丁、工匠、藝術家、畫家、雕塑家等事例，由此推出教育應該做什么，道理深入淺出。比如作者試圖論證學校教育要把握人成長的時機，他先指出“自然遵守適當的時機”，比如“一只鳥兒要想繁殖它的種類，它不會在萬物都被寒冷凍僵了的冬天去繁殖……它只在春天去繁殖，因為那是太陽給萬物帶回了生命與精力。”在此之后，作者繼續指出“園丁當心地不違背季節去做任何事情。所以他不在冬天去種植，他也只會在春天去種植。”這些事實擺出之后，作者認為有條件論述學校教育了，他指出：“人類地教育應從人生的青春開始。”經過這一類比，論述的道理自然就明顯了。

其二，敘述具有嚴整性。讀罷此書，我敬佩作者的寫作邏輯，為了讓更多人信服，他以基督教的生死觀開頭，引出“獲得永生的預備需要三個階段——知識、德行、虔信，”隨后，他進一步論證這三者其實是自然地在我們每個人身上的，我們要做的，只是通過教育發掘出來，因此，任何男女青年，都應該接受共同的教育，都應該進學校。論述到此，似乎并沒有走進作者的`核心，因此作者進一步觀之，在此之前沒有一所完善的學校，于是，改良學校是必須的。接下來，讀者完全深入到作者創設的情景中了，至少，讀者產生了繼續讀下去的欲望，在這樣的層層鋪墊下，后文作者用三分之一的大篇幅論述教與學的原則與方法才可以堪稱經典。當作者論述教學原則與方法后，并沒有結束本書，而是有見地的構想了四種類型的學校教育，使全書更加完整。重新審視，會發現作者的章節處理科學嚴整，層層嵌套，由淺入深。不僅如此，作者對全書結構的把握非常到位，四大板塊設置合理，如此成功的設計就不失為一本經典。

最后，我懷著崇敬合上《大教學論》，我發現這本書的魅力還在于，書中很多的觀點是可以慢慢品味的，第一次讀的時候或許知之甚少，第二次讀，甚至可以推翻第一次讀的很多理解。我想，這正是夸美紐斯的成功之處，正是《大教學論》之所以稱之為經典的原因。至此，我告別夸美紐斯——這位“現代教育之父”，但是，這些珍貴的理論，我將受益匪淺。

《大教學論》讀書筆記4

這個寒假,強迫自己靜下心來閱讀夸美紐斯的《大教學論》，看后雖然不太能領略其中的精華，但還是有些感觸。

《大教學論》闡明把一切事物教給一切人們的全部藝術。主要目的在于:尋求并找出一種教學的方法，使教員因此可以少教，但是學生可以多學;使學校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，多具閑暇、快樂和堅實的進步;并使基督教的社會因此可以減少黑暗、煩惱、傾軋，增加光明、整飭、和平與寧靜。

在《大教學論》中，作者以自然中的種種現象，通俗易懂、深入淺出地向我們揭示了教育中的許多原則和規律。

如第十七章《教與學的便易性原則》中的原則六就舉了這樣一個例子：鳥兒孵出小鳥，它絕對不會把卵放到火上，去使它們快些孵出來，而讓它們在自然溫度下慢慢發展。后來，鳥兒也并不隨意用食物填它的幼鳥，急著讓它們快快長大，而是小心地為它們選擇食物，按照它們脆弱的消化力所能支持的分量慢慢喂它們。這讓我想到了班里的后進生，難道不更應該學習鳥兒孵卵、喂食的方法嗎？“后進生”暫時比一般學生的學習能力差一些，如果硬是要求他們把所有的學習任務都完成，出現的結果是，他們一樣都不完成。就如“我們拿一只仄口的瓶子，把大量的水猛烈地倒進去，而不讓它一滴一滴地滴進去”的結果一樣可悲：即大部分的水流到瓶子外邊去，最后，瓶子所盛的水比慢慢地滴進去的還小。這就提醒我們“教學生的時候，不是盡學生所能領會的去教，而是盡教師自己所愿教的去教”是愚蠢的行為。所以，對于這些學生，我們應該根據他們能力的大小，單獨為他們確定一個階段的學習目標，他們的進步就會變得明顯；然后再確定下階段的學習目標。對于這些學生，我們千萬不能心急。因為“自然不性急，它只慢慢前進”。

又如第十八章《教與學的徹底性原則》中原則八也舉了一個顯淺易懂的'例子：當一只鳥兒形成的時候，肢體與肢體連接，骨頭與骨頭連接，筋肉與筋肉連接。一株樹木的情形也一樣，樹干是和樹根連接的，樹枝是與樹干連接的，嫩枝是與枝柯連接的；所以，這些東西雖則都有成千上萬，但整個都是構成一株樹木的。一所房屋也一樣，假如要能耐久，墻壁就必須建在基礎上面，天花板和屋頂就必須建軍在墻壁上面，總而言之，一切部分，從最大的以至最小的，都必須連接和裝配起來，它們才能形成一所房屋。這幾年，我們學校嚴格按照新課程實驗計劃開齊課程，開足課時，音樂、美術、體育、信息技術、綜合實踐等課程，一門也沒落下，還特別開發了校本課程，如朗讀、書法、形體、每周一歌等。看了《大教學論》這一章節，我對學校的這一做法有了更深一層的認識，這是為孩子們打下良好的學習、發展基礎，建好牢固的連接、支撐框架。同時也為平時偶爾偷偷占用一點這些課程的時間去做語、數、英等區統考科目的習題感到慚愧，目光太短淺了，對不起自己的學生啊！是的，學生終生的學業應該組成一個百科全書式的整體，他們將養成一種習慣，能夠輕易地、自然地從一件事情走向另外一件事情，讓他們的眼睛將看到一個非凡的范圍。

《大教學論》讀書筆記5

在人類教育史上，有個人占有光輝的一頁，他的著作《大教學論》標志著教育學成為一門獨立的學科，第一次從哲學中獨立出來，是西方教育史上第一部體系完整的教育學著作。這個人，就是17世紀捷克著名教育學家夸美紐斯。

由于作者所處時代的限制，書中存在一些神學原則和《圣經》思想，具有神秘的宗教神學色彩。但書中的教育理論和教學措施仍值得我們借鑒和學習。

作者強調了教育的作用和教育對人發展的作用，認為所有的人都應當獲得教育；對教學內容，方法及其藝術進行了詳細的分析和說明；提出了一套教學原則，如直觀性原則、循序漸進性原則、鞏固性原則等，奠定了教學論的理論基礎；系統地制定了分班上課的教學制度。

留給我印象很深的有幾點：首先是通過教育才能形成一個人。

作者認為知識、德行與虔誠的種子是天生在人身上的，但是實際的知識、德行和虔誠要通過祈禱、教育、行動去取得。

我們每一個人不是一出生就懂得說話、走路和思考的，這些都是靠后天的教育、學習、訓練才能達成的。每一個學生并不是天生就能說會道的，而是在父母熏陶、教導、示范、指引下不斷學習發音、說話，在老師的教導與同伴之間的交往中逐漸得到發展的。所以我們老師，尤其是語文老師，更要在課上對學生的語言能力進行訓練，及時抓住學生說話當中的漏洞、不足之處、語言不規范之處進行糾正指導，更要時時處處運用規范準確的語言以及語言文字的表達方式來以身示范，給學生良好的榜樣作用，讓學生在潛移默化中系的規范準確的語言文字表達內容和方式。

我們還要鼓勵學生多讀課外書。閱讀好書，我們可以從中得到有關人生的許多啟示，可以從中體驗到那些無法親自去經歷的東西。讀課外書的好處可多了。讀課外書可以增加識字量；很多同學在沒上學前就認識了很多字，就是在課外書上認識的。讀課外書可以豐富詞匯量；書上有很多優美的詞語，成語，可以讓說的話很精彩。讀課外書可以增添豐富知識；書上有各種各類的知識。讀課外書可以增加閱讀量，提高閱讀能力；多讀書，可以很快就歸納出文章的主要內容。讀課外書可以提高作文水平；讀課外書可以增添智慧。讀課外書可以給我們帶來快樂。

總之一個人的成長是離不開教育的。

其次是教育要遵從三大原則：直觀性原則、循序漸進原則、鞏固性原則。

夸美紐斯是探索教學工作規律最早的教育家。他提出的三大教學原則特別著名。

直觀性原則這是教師必須遵守的一條金科玉律。在可能的范圍內，一切的事物都應當一章都談到一個具體的問題。既有豐富的教育理論，又有生動的事例。作者強調了教育的作用和教育對人發展的作用，認為所有的人都應當獲得教育；對教學內容，方法及其藝術進行了詳細的分析和說明；提出了一套教學原則，如直觀性原則、循序漸進性原則、鞏固性原則等，奠定了教學論的理論基礎；系統地制定了分班上課的教學制度。

班級授課制是夸美紐斯對近代教育學最大的貢獻之一，在今天已經廣泛普及。在17世紀之前，西歐各國仍普遍采用的個別施教的教學形式，全年不同時間都會招收新學生。這樣使得同一教室內的學生存在不同程度，教師的個別施教使得學生相互干擾，效率不高。適應社會生產的日益發展和擴大，參照耶穌會已有的實際教學經驗，夸美紐斯從理論上闡明了班級授課制度，開創了新的教學形式，有了劃時代的意義。

作者指出：“我認為，一個教師同時教幾百個學生不僅是可能的，而且也是要緊的；因為，對教師、對學生，這都是一種最有利的制度。教師看到跟前學生數目愈多，他對于工作的興趣便愈大；教師自己愈是熱忱，他的學生便愈會表現熱心。同樣，在學生方面，大群的伴侶不僅可以產生效用，而且也可以產生愉快；因為他們可以互相激勵，互相幫助。”

“把全體學生分成班級，比如十人一級，每組由一個學生去管理，管理的學生又由上一級的去管理。”

在論述班級授課制優越性的基礎上，夸美紐斯提出了相應的要求：

1）教導從每年的一定時間開始。

2）學科的劃分要使每年、每月、每周、每日，甚至每小時都有一定的工作，因為這樣會使計劃好的一切工作易于完成。

3）要使用固定的課本。

4）要用同一的方法去教導。

此外，讀過《大教學論》，自然”一詞在我心中留下了極為深刻的印象。這位“現代教育之父”，以自然中的種種現象通俗易懂地向我們揭示了教育中的諸多原則和規律。遵循自然法則，教育就會有可喜的結果。在《大教學論》中，夸美紐斯舉了這樣一個例子：鳥兒孵出小鳥，它絕對不會把卵放到火上，去使它們快些孵出來，而讓它們在自然溫度下慢慢發展。后來，鳥兒也并不隨意用食物填它的幼鳥，急著讓它們快快長大，而是小心地為它們選擇食物，按照它們脆弱的消化力所能支持的分量慢慢喂它們。而教師對于后進生的教育，更應該學習鳥兒孵卵、喂食的方法。后進生”暫時比一般學生的學習能力更加差一些，如果硬是要求他們把所有的學習任務都完成，出現的結果是，他們一樣都不完成。對于這些學生，我們應該根據他們能力的大小，單獨為他們確定一個階段的.學習目標，他們的進步就會變得明顯；然后再確定下階段的學習目標。對于這些學生，我們千萬不能心急。因為“自然不性急，它只慢慢前進

聽說《大教學論》可以說得上是西方近代教育傳統的奠基之作，同時它也是當代青年不可不讀的一本經典名著。也許正正因為如此，黃校把這本赫赫有名的著作送給我們每位跟崗學習的老師。手捧著這本簽有黃校的親筆簽名的《大教學論》，我倍感珍惜，定要下苦功讀好這本巨作。

《大教學論》的作者夸美紐斯熱情地贊美教育這一職業是世上最具自豪感的。他主張教師應當充分激發孩子們的求學欲望，并且運用溫和的、循循善誘的方法，用充滿愛心的言語吸引孩子們，而不是嚴肅的態度使學生疏遠教師。教師和學生的融洽關系是增進教學質量的很大的幫助。如果教師時常夸獎表現好的學生，給予他們表揚和肯定等等，如果教師把他們應學的知識結合我們日常的生活以游戲的方式進行教學，讓學生可以輕松愉快的掌握課本上的知識，并且牢牢地記在心里。再用其他一些方法來和善地對待學生，教師就容易得到學生的好感，學生就對學習倍感興趣了。

“以人為本”關注每個人，不要忽略個體。夸美紐斯說：“誰也不能野到不能馴服的境地，只要他肯耐心地傾聽教導與知識。”這正正可以說明后進生的教育需要用愛去引導，我們需要深入地分析了他的心理特點，并根據其心理特點而進行教育。他既有自卑感，又有自尊心，善于發現他們的“閃光點”和微細的進步，及時給予肯定、鼓勵、贊揚，使他們看到自己的長處和進步，從而克服自卑心理，重新點燃起自尊心的火種，獲得克服缺點的勇氣和自信。就像書中所說的：“施用任何強力的結果，我們反而只能使人厭惡學問，不能使人愛好學問。所以，我們每逢看見有人心靈受了病，不愛用功，我們就當用溫和的療法去除掉它的毛病，絕對不可采用粗暴的方法。”

《大教學論》還有許多精彩語言：

凡是在知識上有進展而在道德上沒有進展的人，就不是進步而是退步。

學校沒有紀律便如磨坊沒有水。

應該當心，只允許勤勞努力、德行優良的學生進大學。不實在的學生，只知道在安逸與奢侈中浪費他們襲產與光陰，因而給別人以壞的榜樣是不能寬容的。這樣，沒有病毒，自然就沒有傳染，大家便會專心工作了。

愛好真理的人容易看到真理，尋求真理的人容易發現真理。

須得學會敢于正視別人，學會應付真實的勞苦，不要畏縮。否則他們便會變成遁世的人，厭世的人，或是變成懶惰的人，礙事的人。

帶著虔誠的心，閱讀夸美紐斯的《大教學論》，和這位異國的教育哲學家，實干家在文字構建的空間里對話，內心洋溢著一種滿足與沖動。我的心提醒我：把感受寫下來，祭奠先哲的智慧，啟迪有志于學校教育的讀者。

《大教學論》在中國知名度很高，人人都知曉，但是真正閱讀過的人很少，我身邊的不少教師就沒有讀過，偶爾幾個剛畢業的教育院校的學生說自己讀過，是在教授的要求下閱讀的，但深究其內容和書中真義，坦言早就蕩然無存，不免覺得可惜。中國的學校教育制度就源于這本《大教學論》，但從事學校教育的我們卻沒有親臨教育的源頭，無怪學校教育有諸多困惑和無序。

夸美紐斯開篇就說，此書是“把一切事物教給一切人們的全部藝術”，是“使青年男女毫無例外地，全部迅速地、愉快地、徹底地懂得科學，純于德行，習與虔敬地去學習現世與來生所需要的一切事項”。無疑，這是人安身立命、自足發展、服務于世所必須修煉的真理。我似乎感覺這本書不僅僅是學校教育工作者必讀書目，也應該成為每一個為人父母的，和教育沾邊的人所必須閱讀的書。因為我們的現世都在為來世做準備，今天我們受教育的程度與最后的結果將直接影響著整個世界，影響著我們共同的未來。

閱讀這樣一本書，最好有宗教的基礎。書中大量引用宗教教義，章節，這是沒有宗教基礎知識的中國讀者在閱讀上可能或產生的障礙。初讀時的晦澀感是真切的。但我也相信只要是有一些耐心，這些含著真美的純凈文字是能夠被理解和沁入的。同時，我也感受到正是因為作者對宗教信仰的無限虔誠，才使得他對“教育人”這件神圣的事充滿著信心和信念，堅定不移地推廣，宣揚。例如，開篇第一章節，夸美紐斯就提出“人是造物中最崇高，最完善，最美好的”，接著又說“人的終極目標在今生之外”，“今生只是永生的預備”，他要以此讓大家明白：教育就是人的未來。我以為，這些來自內心的篤信正是一個教育學者必須持有的，這也是夸美紐斯教育思想的源脈所在。做教育的，必須是有信仰的人。

閱讀這本書，我很感興趣的是夸美紐斯的表述方式。習慣于閱讀行云流水般集中，順暢表述的中國讀者，初次接觸到這本書會覺得新鮮：難道大教育家就用這樣的“只言片語”在闡述他的觀念。是的，恰是這樣的只言片語有著比較嚴密的邏輯結構。自然現象+實例分析+模仿+偏差分析+糾正措施。整個論述的過程比較生硬，但契合了教育所需具備的理念：從自然中模仿，運用到實踐中去，在過程中反思，做好改進調整使之趨于完善。整個表述的過程帶著溫和不爭的風格，但在不爭中卻已經有了不需要爭辯的結論，征服的是讀者的心。例如他闡述的教學便易性原則，改良學校的可能性，教與學的一般要求等，都是這樣的表述方式，溫文爾雅，以理服人，讓人在很舒服的感受下接受觀念。相比當下一些人急于推廣的理念，咄咄逼人，一定要通過各種方式讓你接受，認同，還要付諸實踐，最可怕的是要看到結果，而且是要拿出能證明觀念是正確的結果。強制性的理念推廣者們，可以讀讀《大教學論》即便是其中有些觀點已經過失，經過實踐證明未必是真理，但讀者的心卻是向著夸美紐斯的。我在閱讀時會在心里替他說話：那個時代，能提出這樣的觀念已經很不容易啦！

夸美紐斯的實踐觀也讓我佩服。很明顯，這是一個從教師成長為校長最后再到教育家的偉人。這樣的人提出的觀點帶有強烈的“實踐檢驗真知”的意味，有一種讓人信服的權威性。在我的身邊，前兩步走好的人不少，但還沒有看到走到第三步的，中國本土上的教師成長為教育家的，受到公眾認可，系統闡釋自己教育理念的，目前還未見其人。為什么？是體制，是個人因素，環境作用，還是別的原因？不管如何，還是請“有關專家”讀讀《大教學論》，感受溫潤的教育智慧吧。記得于永正先生說如何教小學生寫字，要一邊寫一邊提醒，要講述字易錯的地方。先生笑談：如果是有關專家看了一定會反對，怎么能這樣教呢？這樣不是教死了么？先生說：先來教教看，一些理念能否在課堂上實施，能否產生實際效果。小學生生字的返生率有多高？所有理念要通過實踐的檢驗才有效。深以為然。

讀《大教學論》可能有些枯燥，但是還是希望教育者讀讀。有些書，枯燥中才帶著真義，枯燥就是提醒我們要邊讀邊想，不要囫圇吞棗。

作者夸美紐斯是捷克摩拉維亞人，他生活的年代是1592到1670年，相當于我國明代萬歷二十年到清康熙九年，是一個介于文藝復興、宗教改革與啟蒙運動之間的時代。他終生從事教育工作，是一位偉大的教育思想家。他繼承了培根的唯物觀點，發揚了捷克兄弟會的民主傳統，在教育思想和教育理論上做出了劃時代的貢獻，而被推崇為教育學生的哥白尼。他的教育體系為現代的系統的教育學奠定了始基，所以人們又稱它為“現代教育之父”。他一生的著作很多，主要的教育學說包括在他的《大教學論》里。《大教學論》實際上包含了整體教育學的內容，并且奠定了今日分科教學法的基礎。

他26歲時因為戰爭開始了流亡的生活，從此他幾乎顛沛流離一生。也可能是這種艱苦成就了他深邃的思想，它是人類教育史上第一個注意到人民大眾教育問題，并提出了普及義務教育的主張的人。他還系統地制定了分班上課的教學制度。提出了學校教育必須與生活實際相結合的思想，第一次系統地闡述了教學的基本原則與規則。

書中的很多真知灼見還依然是那么的精辟，依然閃爍著智慧的光輝。只是由于他做過牧師，信仰并傳過教，對于不信仰宗教的人來說，有些地方會難于理解。我坦率地承認自己閱讀的收獲是籠統膚淺的，感受不多。最重要的是通過讀這本書，加深了我對“教學相長”有了更深層次的理解，教與學不僅局限于老師和學生，而是泛指“教”與“學”的活動。同時我也驚訝夸美紐斯對節制的見解。對于教育工作者來講，是非常有必要閱讀和了解夸美紐斯的教育思想的。我個人當然也希望有時間進一步研讀和消化理解書中的思想。

《大教學論》讀書筆記6

最近我讀了《大教學論》這本書，書的作者夸美紐斯是捷克人，他一生從事教育教學工作，是一位偉大的教育家、思想家，他是第一個注意到人民大眾教育的問題并提出普及義務教育的人。他繼承了培根的唯物觀點，發揚了捷克兄弟會的民主傳統，在教育思想和教育理論上做出了劃時代的貢獻，而被推崇為教育學生的哥白尼。他系統地制定了分班上課的教學制度，提出了學校教育要與生活實際相結合的思想，系統地闡述了教學的基本原則和規則。

通過讀這本書，加深了我對“教學相長”有了更深層次的理解，教與學不僅局限于老師和學生，而是泛指“教”與“學”的活動。讓我對夸美紐斯的“節制”這一品德有了清晰的理解。對于教育工作者來講，是非常有必要閱讀和了解夸美紐斯的教育思想的。

夸美紐斯在《大教學論》中提到：“備好工具、材料和模型以后，我們還需要三件事情，才能學會一種藝術——材料的正確利用；熟練的.指導；經常實踐。就是說，學生應當受到教導，知道在什么時候去利用他的材料，怎樣去利用；他在利用材料的時候應當得到幫助，一面發生錯誤，如果發生了錯誤也可以改正；他不應當在發生錯誤和被改正錯誤的時候就停止，要到能夠正確地、迅速地工作的時候才可以停止。”課外閱讀是為了積累語言，模仿創作，以及寫意抒情。因此要指導學生比較各種表達效果，讓學生了解多種寫法，為學生設置多個創作題案，引起學生的反思，掌握作文的技巧。促使學生從渾沌的被動的思維境界到達一個比較清晰、主動的思維境界，消除他們對作文的慣怕心理及各種壓抑、凝滯狀態，為他們本來較為閉塞的寫作思維吹進一絲涼風，豁然開智，輕松地進入寫作佳境。在指導創作實踐的時候，要由淺入深，由粗而精，重在創作的的興趣，而勿重創作的技巧或成果。讀后感，讀是基礎，感是關鍵，要在潛心讀書的基礎上，通過聯想，把自己的閱讀所感寫下來，或是根基閱讀材料提供的事實，評價其好與壞、真與偽、善與惡、美與丑等，總之要尊重學生的閱讀個性，不可要求過高，影響學生課外閱讀的興趣，甚至使學生視課外閱讀為畏途。

他認為，現世的人生嚴格講并不是人生，而是永生的序幕，世間的生活只是永生的一種預備，其目的是使靈魂利用身體作中介，去為未來的(中國報告網)生活預備各種有用的事情。人的終極目標是與上帝共享永恒的幸福，為此，人在有形的造物之中要成為：理性的動物，一切造物的主宰和造物主的形象與愛物。人生成就要：熟悉萬物，具有管束萬物與自己的能力；使自己與萬物均歸于萬有之源的上帝。人類的一切優點都完全表現在博學、德行和虔信這三種品質中，這是今生與來生的基礎，是我們生活的要點。

關于《大教學論》的理解只是膚淺的一點，希望在以后的學習中有更多更深刻的理解。

《大教學論》讀書筆記7

《大教學論》是夸美紐斯的代表作，他生活于是1592年到1670年，是一個介于文藝復興、宗教改革與啟蒙運動之間的時代。他終生從事教育工作，是一位偉大的教育思想家。在教育思想和教育理論上做出了劃時代的貢獻，而被推崇為教育學生的哥白尼。他的教育體系為現代的系統的教育學奠定了始基，所以人們又稱它為“現代教育之父”。他一生的著作很多，主要的教育學說包括在他的《大教學論》里。《大教學論》實際上包含了整體教育學的內容，并且奠定了今日分科教學法的基礎。

這本書的扉頁上寫著這樣一句話：《大教學論》它闡明把一切事物教給一切人們的全部藝術。書中是這樣解釋這句話的含義的：這是一種教起來準有把握，因而準有結果的藝術；并且它又是一種教起來使人感到愉快的藝術，就是說，它不會使教員感到煩惱，使學生感到厭惡，它能使教員和學生全都得到最大的快樂；此外，它又是一種教得徹底、不膚淺、不鋪張，卻能使人獲得真實的知識、高尚的情誼和最深刻的虔信的藝術。

夸美紐斯的這本《大教學論》的主要目的在于：尋求并找出一種教學的方法，使教員因此可以少教，但是學生可以多學；使學校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，多具閑暇、快樂和堅實的進步；并使基督教的社會因此可以減少黑暗、煩惱、傾軋，增加光明、整飭、和平與寧靜。

本書全面論述了人的價值、教育的目的及作用、舊教育的弊端、改革教育的必要性和可能性、教學制度、教學原則、教學方法、德育、宗教教育、紀律等。全書共33章，每一章都談到一個具體的.問題。既有豐富的教育理論，又有生動的事例。作者強調了教育的作用和教育對人發展的作用，認為所有的人都應當獲得教育；對教學內容，方法及其藝術進行了詳細的分析和說明；提出了一套教學原則，如直觀性原則、循序漸進性原則、鞏固性原則等，奠定了教學論的理論基礎；系統地制定了分班上課的教學制度。

班級授課制是夸美紐斯對近代教育學最大的貢獻之一，在今天已經廣泛普及。在17世紀之前，西歐各國仍普遍采用的個別施教的教學形式，全年不同時間都會招收新學生。這樣使得同一教室內的學生存在不同程度，教師的個別施教使得學生相互干擾，效率不高。適應社會生產的日益發展和擴大，參照耶穌會已有的實際教學經驗，夸美紐斯從理論上闡明了班級授課制度，開創了新的教學形式，有了劃時代的意義。

作者指出：“我認為，一個教師同時教幾百個學生不僅是可能的，而且也是要緊的；因為，對教師、對學生，這都是一種最有利的制度。教師看到跟前學生數目愈多，他對于工作的興趣便愈大；教師自己愈是熱忱，他的學生便愈會表現熱心。同樣，在學生方面，大群的伴侶不僅可以產生效用，而且也可以產生愉快；因為他們可以互相激勵，互相幫助。”（p139）

“把全體學生分成班級，比如十人一級，每組由一個學生去管理，管理的學生又由上一級的去管理。”(p140)

在論述班級授課制優越性的基礎上，夸美紐斯提出了相應的要求：

1）教導從每年的一定時間開始。

2）學科的劃分要使每年、每月、每周、每日，甚至每小時都有一定的工作，因為這樣會使計劃好的一切工作易于完成。

3）要使用固定的課本。

4）要用同一的方法去教導。

此外，讀過《大教學論》，自然”一詞在我心中留下了極為深刻的印象。這位“現代教育之父”，以自然中的種種現象通俗易懂地向我們揭示了教育中的諸多原則和規律。遵循自然法則，教育就會有可喜的結果。在《大教學論》中，夸美紐斯舉了這樣一個例子：鳥兒孵出小鳥，它絕對不會把卵放到火上，去使它們快些孵出來，而讓它們在自然溫度下慢慢發展。后來，鳥兒也并不隨意用食物填它的幼鳥，急著讓它們快快長大，而是小心地為它們選擇食物，按照它們脆弱的消化力所能支持的分量慢慢喂它們。而教師對于后進生的教育，更應該學習鳥兒孵卵、喂食的方法。后進生”暫時比一般學生的學習能力更加差一些，如果硬是要求他們把所有的學習任務都完成，出現的結果是，他們一樣都不完成。對于這些學生，我們應該根據他們能力的大小，單獨為他們確定一個階段的學習目標，他們的進步就會變得明顯；然后再確定下階段的學習目標。對于這些學生，我們千萬不能心急。因為“自然不性急，它只慢慢前進”。

《大教學論》讀書筆記8

1、我們對于國家的貢獻哪里還有比教導青年和教育青年更好或更偉大的呢？

2、格累哥利·那齊恩曾說：“教育人是藝術中的藝術，因為人是一切生物之中最復雜和最神秘的。”

3、追求偉大的事情在過去是高貴的，在現在是高貴的，到將來永遠也是高貴的。

4、離別母親的子宮的時候四肢已長完全的人多么幸福啊！而離別現世的時候靈魂純潔清白的人，則更有千倍的幸福。

5、我們在這個世界上追求學問、德行與虔信，我們就是相應地在向我們的終極目標前進。

6、人心的能量是無限所的，他在知覺方面像個無底的深淵。

7、愛好真理的人容易看到真理，尋求真理的人容易發現真理。

8、誰也不能野到不能馴服的境地，只要他肯耐心地傾聽教導與知識。

9、柏拉圖說：“人若受過真正的教育，他就是個最溫良、最神圣的生物；但是他若沒有受過教育，或者受了錯誤的教育，他就是一個世間最難駕馭的家伙。”

10、愚蠢的人需要受教導，好使他們擺脫本性中的愚蠢，這是無人懷疑的。聰明人更需要受教育，因為一個活潑的心理如果不去從事有用的事情，它便會去從事無用的、稀奇的、有害的事情。

11、一個活潑的心理如果沒有正經的事情可做，它便會被無益的、稀奇的和有害的思想所困擾，會自己毀掉自己。

12、即使死亡隔得還很遠，長壽有把握，品行的形成同樣要及早開始，因為人生不應該消耗在學習上面，而應該消耗在行動上。

13、一切事物的本性都是嬌弱的時候容易屈服，容易形成，但長硬以后，就不容易改變了。

14、年輕的兒童，用榜樣總比用訓條容易領導，容易管束。

15、心靈的要素包含三種能力，就是智性、意志和記憶。

16、一個人為了他自己的好處，不獨要有學問，而且要有德行和虔信；為了他鄰人的幸福，不獨要有德行，而且要有學問和虔信；為了上帝的關榮，不獨要有虔信，而且要有學問和德行。

17、與智慧言談是沒有苦楚的；同它相處沒有憂愁，只有歡喜與快樂。“人生沒有比尋得智慧更快樂的`事。”“一顆善良的心就是一席永恒的筵席”。

18、凡是在知識上有進展而在道德上沒有進展的人，就不是進步而是退步。

19、一個人的整個生活全視兒童時期所受的教育為轉移，所以，除非人人的心都在小的時候有所準備，能去應付人生中的一切意外，否則任何機會都會被錯過。

20、一個人所享受的生命不論長短，都是足夠供他為永生做準備的。

21、有一句話說：“教導別人就是教導自己，”這是對的，因為不僅時時復習可以把一件事實不滅地銘刻在心靈上，而且“教”的本身對于所教的學科可以產生更深的理解。所以天才的約阿希姆·福爾丁斯就常說，假如任何事情他只聽到或讀到一次，它在一個月之內就會逃出他的記憶；但是假如他把它交給別人，它便變成了他身上的一個部分，如同他的手指一樣，除了死亡以外，他不相信有什么事情能夠把他奪去。所以，他的勸告時，假如一個學生想獲得進步，他就應該把他正在學習的學科天天去教別人，即使他的學生需得雇來，也應去教。他說：“你值得在某種限度以內犧牲你的身體安適，去得到一個愿意聽你的教導，即在你求取智性方面的進步的時候來聽你的教導的人。”

22、一個人的心靈可以激勵另一個人的心靈，一個人的記憶也可以激勵另一個人的記憶。

23、我們的真正工作是智慧的學習，它提高我們，使我們得到穩定，使我們的心靈便高貴——我們把這種學習叫做道德，叫做虔信，有了它，我們就高出一切造物之上，就接近了上帝本身。

24、主要的德行是持重、節制、堅忍于正直。應當教孩子們在飲與食、睡眠與起床、工作與游戲、談話與緘默方面，在整個受教期間實行節制。這方面的一條金科玉律“一切不可過度”，使他們學會在一切情況下，能在飽滿之前就離開。堅忍應當從自我克制去學習。

25、熟悉歷史是一個人的教育中的最重要的因素，是他終生的眼目。應該當心，只允許勤勞努力、德行優良的學生進大學。不實在的學生，只知道在安逸與奢侈中浪費他們襲產與光陰，因而給別人以壞的榜樣是不能寬容的。這樣，沒有病毒，自然就沒有傳染，大家便會專心工作。

《大教學論》讀書筆記9

《大教學論》是17世紀捷克教育家夸美紐斯在教育理論方面的代表作，他是近現代教育和教學理論的最偉大的奠基者之一。古德教授曾說過：“17世紀開始了教育和科學的新時代，在一定程度上，夸美紐斯是這兩個方面的先驅。”特勒爾博士在一次報告中說：“夸美紐斯在教育史上居于首屈一指的地位。他在初等和中等教育中引來并支配者整個現代化運動。他與我們現在的教學的關系，類似于哥白尼、牛頓與現代科學的關系以及培根、笛卡爾與現代哲學的關系。”由此可見，夸美紐斯不愧為近代教育理論的先驅，他的泛智思想是近代百科全書的先驅。在教育史上，《大教學論》是他第一本教育學著作。

看著這本書的名字，夸美紐斯說過的話不由久久地回蕩在我的耳畔：“我的主要教育事業之一是改良教育，這是我多年來的努力，想幫助學校里的青年，使他們擺脫所受的苦惱。”想想夸美紐斯所受過的苦難，國破家亡、喪妻失子、顛沛流離，書稿一再被毀，都沒有動搖他對教育事業的熱愛和獻身精神。我敬佩他，愛戴他，我要帶著這份敬重之情細細地品味他書中的文字，記下自己的心得體會。

以下我從三個方面進行闡述:

一．作者創作這本書的背景

夸美紐斯于1592年3月出生于捷克摩拉維亞的'烏爾斯基--波羅特附近的一個手工業者家庭，父親是新教徒。他的一生也與兄弟會結下了不解之緣。12歲時就成了孤兒，夸美紐斯中斷了初等教育，后由兄弟會資助受完了中等和高等教育。16，夸美紐斯擔任一所文法學校的教師，開始研究教育問題。16，擔任兄弟會牧師兼兄弟會學校校長。1618～1648年，捷克人民為反抗德意志天主教會的統治進行了長達30年的戰爭。捷克戰敗后，夸美紐斯離開祖國，開始了終生的流亡生涯。

流亡波蘭期間，夸美紐斯繼續在兄弟會創辦的中學里任教，并探討教育改革問題，他的幾部重要教育著作也相繼問世，如《語學入門》《大教學論》《母育學校》。《大教學論》于1654年首次正式公開出版，人民教育出版社于1984年將其列入《外國教育名著叢書》之中。

二．內容概括

《大教學論》這本書共三十三章，有其完整的體系，大體可劃分為六個組成部分：

1. 總論：第一～十四章。

2. 體育：第十五章。

3. 教學論：第十六～二十二章。

4. 德育論：第二十三～二十六章。

5. 學制系統及課程論:第二十七～三十一章。

6. 實現教育改革計劃的呼吁：第三十二～三十三章。

三．感悟

夸美紐斯認為，“不僅是富人和有權勢的人的孩子，而是一切孩子，不分男女，不分出身高貴或出身平民，不分富裕或貧窮，而是生活在一切城市和小鎮、村落和小村莊中的孩子，都應該上學。”這種普及教育的思想不正是體現了受教育的人人平等性嗎 ？這種普及教育為了使人成為理性的動物，成為萬物的主宰，從而有益地利用此生，利于社會的長遠發展。想想我們當今社會中的人，也許不受教育可以很好地生存，但是真正意義上成功的人一定受過良好的教育。也許你會說許多有錢的人不是照樣沒受過教育嗎，但是他們所謂成功的道路又能走多遠呢，靠什么去支撐呢？就像索爾蒂斯說過的一句話：一個教師不學教育學，照樣成為好老師；但是，好也好的有限，而壞則每況愈下。所以一個人沒受教育就像一個老師沒有教育理論，好也好的有限。

夸美紐斯說：任何人的心性愈是遲鈍孱弱，他便愈加需要幫助，使他能盡量擺脫粗曠和愚蠢。世上找不出一個人的智性孱弱到了不能用教化去改進都能地步。一只篩子，如果你繼續不斷地用水潑去，它便愈來愈干凈，雖則它不能夠把水留住；同樣，魯鈍和悟性孱弱的人，即使學問上面得不到進步，但是心性可以變得比較柔和……這些話語真的非常富有見地。他還對人的成長有先后進行了生動的描述：有些人小時候身體強壯，但是后來變得多愁多病；有些人青年時代多病矮小，后來卻長得壯健魁梧；智性也是一樣，有些人發展得早，但是不久就凋枯了，變魯鈍了，有些人原來很愚鈍，可是以后變得敏銳、聰明。夸美紐斯的思考與我們現在的思想是多么的接近呀！想想我們的學校老師，對待一些智力有些遲鈍，性格內向的學生又是怎樣呢?有的老師會認為這個孩子有抑郁癥，也許他只是性格內向而已。由于老師的疏忽，同學的疏遠，孩子的自卑心越來越嚴重，只會變得越來越糟糕。所以，我們每位老師都應該平等地對待學生，不能給學生過早地下定論，應該讓每位學生感受到人文的關愛，沐浴到教育的陽光。

夸美紐斯提倡教學組織班級化。他總結了當時的新的教學組織的實踐經驗，把它們上升為理論，推動了教學組織的班級化。首先他論證了班級授課制的優越性：能減輕教師的工作負擔和有利于學生學習；調動了教與學的積極性；節省時間、精力、避免了干擾。其次，他確定班級教學是學校工作的基本單位，并據此制定了學年制以及學期、假期制和學時工作計劃。再次，他還具體說明了班級教學制的要求，應有一定的目標；每個班級應有固定的課本；一切科目都用同一的方法去教導；全班的學生在同時做同樣的功課；每種科目應該與相關的事項一道講授等。他所確立的班級教學制的理論和他所提出的關于班級教學制的要求，在近代教育學發展史上具有劃時代的意義。

夸美紐斯對于教學方法的重視程度很高。他對舊時學校缺點的體會是很深刻的。他說，舊時學校“教導青年的方法通常都是非常嚴酷的，以致學校變成了他們的才智的屠場。他自己就是一個不幸的人，是千千萬萬人中的一個，悲慘地損失了一生一世的最甜美的青春，在教育的小節上面浪費了青春的鮮美的歲月。” 所以他提倡青年們能夠迅速地，愉快地，徹底地進行學習。因為，人是有可塑性的，教育的力量又是十分巨大的，可見教育辦得不好的原因是教學方法不好，不是人的智力不夠，也不是學科太難。所以，我們每一位老師應該在平時的教學中改進教學方法，總結出一套適合學生的有效教法，而不能死搬硬套地用舊的教學方法，不注重創新，這樣只會害了學生。

《大教學論》這本書的內容非常豐富，給了我很多啟發。從這本書里我可以看到夸美紐斯熟悉以往全部西方教育發展史，熟悉西方歷史上的教育家，教育著作和教育經驗。他對教育的研究理論是令人敬佩的。他提倡民主教育和泛智教育。我相信這部著作也是他從事教育工作的實踐和理論相結合的典范。但是我想，夸美紐斯處于歐洲從封建社會向資本主義社會過渡時期，他的思想肯定兼帶時代的特點，充滿著矛盾。一方面他同情貧窮人的疾苦，提倡普及教育，民主教育，泛智教育。他的理論在一定程度上反映資本主義發展的客觀要求，提出了一系列有利于發展資本主義的教育思想和措施。另一方面，在世界觀和教育觀上都未能徹底摒棄宗教神學和唯心思想。這也體現了他內心的矛盾。即使這樣，也不影響《大教學論》在教育史上的重要地位和影響。在以后的工作和學習生活中，我會把這本書當做一面鏡子，時刻照著自己不斷向前……

《大教學論》讀書筆記10

1、在理論學習中提高認識

理論學習，不僅能夠提高自己，而且能夠豐富自己的內心世界，增強自己的理底。理論學習是教師的終身學習。因此，我們要堅持做到有時間、有學習效果、有反思，并且將理論聯系于自己的教學實際中去，做到學以致用。只有在做好充分的準備與計劃的基礎上，我們才能夠獲得理論而豐富的知識和經驗。

我們應該把握好理論學習的主要內容，在理論學習的過程中，我們應該把握好學習的重點，把握理論與實際的`聯系。

在這個學期，我主要學習了《教育學》《心理學》，在這期間，我學到了很多東西。在教育理論方面，我們應該樹立正確的教育觀念，不能以自己為中心，要以教育學生為中心，要樹立為學生服務的思想，要學會做一個學生喜愛的老師，做一個合格的中學生。

在課堂教學方面，我也能夠積極認真地備課，做好課前的準備，不但可以把握教材，還可以通過上網查閱資料來了解最新的教學實際動態。

課堂上努力調動學生的學習積極性，盡可能使每個學生都參與到教學中來，使學生學有所得。在課余時間，認真批改作業，對部分學生的作業進行分析講解。使學生對學習有了更大的興趣和信心。

教育工作，是一項常做常新、永無止境的工作。社會在發展，時代在前進，學生的特點和問題也在發生著不斷的變化。作為有責任感的教育工作者，必須以高度的敏感性和自覺性，及時發現、研究和解決學生教育和管理工作中的新情況、新問題，掌握其特點、發現其規律，盡職盡責地做好工作，以完成我們肩負的神圣歷史使命。

在班主任工作方面，我能夠及時向家長反映學生在學習、生活以及思想動態上的異常情況。并在平時與家長取得聯系，互相交流學生在校的情況和思想動態，同時也聽取家長的一些意見和建議。對學生的問題我會做耐心細致的解說，盡量使問題得到較好的解決。

《大教學論》讀書筆記11

一、學習語文不是為了靠語文本身形成一部分博學和智慧，而是作為獲得知識和給別人傳遞知識的工具。

所以，由此而導致：不是所有的語文都應當學習，因為這是不可能的。也不應該學習很多種語文，因為這是無用的，也會浪費掉本來可以用于獲得實用知識的時間。只有必須的語文才應當學習。所謂必須的語文是，本族語是在本國使用的，周邊國家的語文是為了與鄰國打交道時用的。

二、并不是所有這些語言都要完全學會，而是只學到所需要的為止。不需要像說母語那樣流利的說希臘語或希伯來語，因為我們不能同任何人用這種語言交談。學到能讀懂用這些文字寫成的書籍就已足夠了。

三、語言的學習，特別是在年輕時，應當與學習事物結合起來，是我們對客觀世界的熟悉和對語文的熟悉，即是說，我們關于事物的意識和表達它們的能力，能齊頭并進。因為我們所要培養造就的是人，而不是鸚鵡，正如在第19章原則六中所說。

四、由此，可得出結論，首先，語文的學習不能脫離它所涉及的事物；因為事物不是個別的存在，而沒有語文就不能理解事物，這兩者是一起存在，一起履行其職責。正是基于這種考慮，我出版了《語文入門》這本書。在該書中，組成句子的單詞解釋事物的性質。據說，該書取得的成功不少。

五、其次，一門語文的完全的、詳盡的知識，不論它是何種語文，都是不必要的。任何人若想試圖獲得這種完全的、詳盡的知識，那都是可笑的、無用的。甚至西塞羅（被認為是拉丁文的最杰出的大師）也不熟悉拉丁文的一切細節，因為他承認他不知道工匠們所使用的詞匯，因為他從來沒有和補鞋匠和工人交談過，使得他要去看他們的手工制品，聽他們使用的專業術語。事實上，他能有什么事物可以學習這些專門術語呢？

六、那些將我的《語文入門》加以擴充的人沒有注意及此，二是在其中塞進了一些不常見的詞和與孩子們的理解力十分不相稱的事物。《語文入門》就應當是時入門，進一步的任何內容都應當留給將來。對于那些不是永遠不會出現就是偶然碰到也容易查找輔助讀物（如詞典、字典、會變之類）的詞語，尤其是如此。正是由于這個理由，我中斷了我的《拉丁文近義詞補編》（在該書中我介紹了許多已廢棄的詞和不常用的詞）。

七、再次，孩子的智力和語文應當在引起他們興趣的事物上優先得到練習，使成人感興趣的的事物應留待以后。如果把西塞羅和其他名家的作品孩子們面前，這是浪費他們的時間，因為，如學生不理解教材，他們怎能掌握有說服力地表現題材的多種要訣呢？把時間花在使語文知識和一般智力同事循序漸進的是害死求實的努力上要有用的多。自然并不跳躍，人事也是如此，因為人事是模仿自然的。在教孩子們跳舞以前要先叫他走路；在教孩子戰騎馬以前，先讓他騎玩具木馬；在教他們說話以前，先教他們咿呀學語；在發表演說先學會說話。正如西塞羅所說，在一個人沒有學會說話以前，不能教這個人發表演說。

八、關于眾多的語文，我們的方法是將它們歸納成八條規則，它們可以使學會多種語文為更容易的事情。

（1）每一種語文都必須單獨學習。

首先應學習母語，其次學習在適當地方要用的的語言（因為我認為現代語首先應先于學者語文開始學習），然后可以學習拉丁文，學習拉丁文之后再學希臘文、希伯來文，等等。

一種語文應在另一種語文學了以后學習，而不是同時學習，否則兩者會學的混淆不清。只有在徹底學好了它們以后，用相同的語法、詞典等對它們進行比較才是有益的。

（2）每一種語文都必須有分配給它的規定的'時間。

我們應當留心不要把次要的學科變成主要的學科，或者把本來應當用來獲得事物的知識的時間用于學習文字。因為母語是與客觀世界向感官的逐漸顯露緊密結合的，它需要有數年的時間（8—或整個童年時代和部分少年時代）。然后，就可以進而學習其他現代語，每種在一年之內就可以充分掌握。拉丁語要學兩年，希臘語一年，希伯來語半年。

（3）一切語文用練習學習比用規則學習更容易。

即是說，用聽、說、讀、重讀、抄寫、用手和舌模仿，盡可能經常這樣做。參考前章第一和第十一條規則。

（4）在前章規則二中已經討論過這一點。我們特別說到不得不從書本學習的學者的文字，雖然我們不排除現代語文。因為意大利文、發問、德文、波西米亞文和匈牙利文的學習可以歸納成規則，事實上已經歸納成規則。

（5）從語文歸納出來的規則應當是符合語法的，而不是符合哲學的。

這就是說它們不應細究詞、短語、句子的原因和先行詞，或找出為什么必須是這種結構或那種結構，對存在與文字和事物中的原因、聯系、相似的或與不相似的、同類的與破格的細微研究是哲學家的任務，它只會耽誤語文老師的時間。

（6）在學習一種新語文的書寫規則是，已經學會的語文必須繼續記住，以便把重點緊緊放在兩種語文的不同點上面。

要求主義它們的共同點不僅是無益的，而且是真正有害的，因為頭腦比實際存在的更啰嗦更不規則的外貌嚇住了。例如，在希臘文文法中，沒有必要重復名詞、動詞、格和時態的定義或沒有傳達什么新東西的句法規則以及可以看做已經熟悉的東西。那些東西只需要在設計希臘文的用法以已經知道的拉丁文用法不用時提到。用這種辦法，希臘文文法就可以縮減到少數幾頁，也因此更清楚更容易。

（7）一門新語文的最初的練習應當與已經熟悉的教材相聯系起來。

不然的話，頭腦就必須同時既注意文字，又注意事物，因此會被分散注意力，被削弱。所以，頭腦的努力應當限于文字，以便使頭腦更順利更快速的掌握它們。這種教材可以用用教義問答或圣經史或實際已十分有名的材料。

（8）所以，一切語文扣可以用這種方法學習。

即是說，通過實踐學習，同時結合著學習一些僅僅設計與以往學過的語文的不同之點的簡單的規則，同時通過與已經熟悉的教材有關的練習進行學習。

九、關于應當精心地學習的各種語文。

正如我們在本章開頭處所說，不需要同樣精確地學習一切語文。母語和拉丁語最值得注意，我們應當全都徹底學會。這種語文學習的過程可以區分為四個年齡階段。

第一階段咿呀學語模糊不清嬰兒期；

第二階段成熟期童年正確的年齡是更趨成熟期童年學會說的；

第三階段茁壯期優美的成年期；

第四階段有說服力的；

十、這種分級方法是唯一正確的原則。

任何別的分級方法都將使一切陷入換亂顛倒，這是我們多數人經驗過的。但是，如果提供了語文教學的合用的教材，經過這四個階段，一切想學習語文的人就可以順利的學會，即是說，學生適用的教科書、幫助教師的手冊，這兩種都要簡短，符合教學法。

十一、適合幾種不同年齡階段的教科書應當有四種：

（1）臨門書

（2）入門書

（3）升堂書

（4）聚珍書

十二、臨門書應包含有兒童繪畫的材料——幾百字，組合成句子，再加上名詞變格和動詞變化。

十三、入門書應包含有這門語文的通用詞匯，大約八千左后，這些詞匯應組成體現描寫自然界生物的句子。再附加能確切知道這門文字的書寫、發音、造句和用字的一些簡短、清楚的文法規則。

十四、升堂書應包含有關于一切題材的用各種優美的的風格表現的各種文章，富有摘錄的成語、作者的旁注參考資料。在書末應有以各種不同方式改寫的解釋句子的規則。

十五、聚珍書系指就任何題材以嚴肅的目的和優美風格進行寫作的經典作家的作品，附有有關評論的輯錄有價值的段落的規則以及有關習慣語的精確翻譯（一件最有意義的事）的規則。關于這些作家的作品，有些應選做學校的讀物；另一些作家的作品應當編出目錄，使得任何人想尋找就任何題材寫作的作家的作品，都可以找出這些作家是誰。

夸美紐斯關于語文的這段論述，不僅對于我們的語文教學指出了一條簡短有效的方式，而且對于學習其他語文也同樣有指導意義。語言的學習對許多的孩子來說是很難的事情，不管是母語還是第二語言的習得，從夸式的經驗來看，我們有時候是走了彎路的，過分注重于完全的知識，忽視了語言的實用性。如何花費更少的時間和精力取得最佳的學習效果是值得我們去大力探討的、實踐的。

《大教學論》讀書筆記12

作為一名一線教師，從讀師范時就對17世紀捷克大教育思想家夸美紐斯的重要著作《大教學論》有所了解，但卻沒有真正認真的研讀過，很是慚愧。所以本次假期，我找到了由人民教育出版社于20xx年6月出版、任鐘印翻譯的夸美紐斯的《大教學論.教學法解析》來讀。

一開始閱讀的時候感覺作者好像在進行基督教講義，似乎和教學關系不大，可是慢慢堅持讀下去才明白作者的精要所在。夸美紐斯在尋求一種教學方法，使教師因此可以少教，但是學生可以多學。

夸美紐斯生于1592年3月28日，卒于1670年11月15日。他終生從事教育工作，是一位偉大的教育思想家。他在教育思想和教學理論上做出了跨時代的貢獻而被推崇為教育學上的哥白尼，《大教學論》一書承載了他的重要的教育思想，全面論述了教育的目的、作用，以及學制、教學法、體育、德育、宗教教育、學校管理等一系列問題，是西方教育史上第一步體系完整的教育學著作。斯皮爾曼曾這樣稱贊夸美紐斯和他的《大教學論》：“倘若各時代的關于教育寫的著作全給丟了，只要留得《大教學論》，后代的人便仍可以把它做個基礎，重新建立教育的科學。”《大教學論》的主導思想是熱切希望所有的人都受到完善的教育，都得到多方面的發展，成為和諧發展的人。他要求把“一切事物”的知識教給“一切人”。

讀完此書，我有以下感悟：

一、尊重生命，讓學生幸福學習

《大教學論》的第一章標題“人是造物中最崇高、最純粹、最卓越的”是全書的指導思想之一。第二章“人的終極目的在于來世”，第三章“今生只是為永生做準備”，這兩章，夸美紐斯在闡述教育的目的'。因為夸美紐斯是一個基督教徒，他的學說借助宗教來宣傳，所以我們要去掉其唯心成分，但我們從中可以看出夸美紐斯對生命、對未來、對學生的幸福的關注。

二、適應自然，讓學習變得有趣

夸美紐斯在《大教學論》中，許多章節以含而不露的方式把“教育要適應自然”作為一切教育教學活動的重要原則。換句話說，夸美紐斯希望學習在以興趣為基礎的活動中展開。“如果不首先喚起學生的興趣，就不要施教。”

三、研究對象，讓教學變得有效

夸美紐斯在《大教學論》中指出，教育和教學工作要按照自然發展的“規律”或“法則”來進行，教育教學工作要依據人的自然本性和自然傾向來進行。在書中，我們可以看到夸美紐斯以下幾個有效教學的觀點。

1.教學內容的選擇，突出有用的原則。

2.教學組織形式的選擇，采取班級授課制并提出小組合作學習。

夸美紐斯主張“一個教師同時教很多學生”，并建議采用大班和小班相結合的形式進行教學，要求把全班學生分成若干個小組，每組十人，各組都有一名學生負責管理，協助教師監督和檢查小組成員的功課。

3.教學過程的理論基礎是感覺論，即建立“感覺、理解、記憶、練習”的過程。

4.教學原則的確定，強調適應自然。

教學過程的展開，除了要以感官為基礎外，還必須遵守一些“規則”才能使教學過程能取得最佳效果。

四、因材施教，讓學生學有所成

在書中第十二章第十八小節，夸美紐斯對學生六種不同性格的劃分是這樣的：“有些人是伶俐的，有些人是遲鈍的；有些人是溫柔和順從的，有些人是堅硬不屈的；有些人渴于求取知識，有些人較愛獲得機械技巧。這三對相反的性格，我們一共得到六種不同的區分。”

綜上夸美紐斯的這些論述，明顯讓人感受到其中滲透了孔子的“因材施教”的原則，同時也滲透了他對全體學生的關愛和有關教育平等的智慧。在當今的課堂教學中，我們是不是應該考慮怎樣對待學生？是不是應該因材施教，分層對待？答案當然是不言自明的，其最終的目的就是讓所有的學生都能學有所成！